L'HOMUNCULUS

La cration alchimique d'un tre

1. L'origine historique
2. L'analyse d'un point de vue magique : la cration d'un lmentaire
3. Les principes utiliss
4. titre d'information

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1. L'origine historique

La cration de la vie sans passer par la reproduction sexuelle classique est un rve trs ancien.
Elle na pas attendu lapparition de notre science moderne pour germer dans lesprit de nombreux
philosophes et rveurs. Cette ambition de lhomme duvrer comme Dieu, davoir la toutepuissance sur la vie, est inhrente notre espce. Un des procds employs pour cette tentative est
la cration alchimique d'un tre au sein de lalambic : lhomunculus.
Ce terme provient du latin, c'est un diminutif d' homo (homme) et nous pouvons l'interprter
comme petit homme . Le terme d'homonculus ou homunculus, traduit en franais par homoncule
ou homuncule, signifie selon le dictionnaire Larousse un petit tre sans corps, sans pesanteur, sans
sexe et dou d'un pouvoir surnaturel, que les sorciers prtendaient fabriquer . Amatus Lusitanus
est un des premiers qui aient parl de l'homunculus. Il assure avoir vu, dans une fiole, un petit
homme, long d'un pouce, que Julius Camillus avait fabriqu par les procds alchimiques. (Louis
Figuier, L'alchimie et les alchimistes).
Dans son De natura rerum (Paracelsi opera omnia medico chimico
chirurgica, Tome II), Paracelse prsente lhomunculus comme la
cration dun tre vivant hors du corps de la femme. Voici ce qu'il en
dit :
Mais il ne faut pas oublier de parler de la formation des homunculi.
Il y a dans ce fait un fond de vrit quoiqu'il soit longtemps demeur
secret, qu'on l'ait fortement mis en doute, et que l'on ait beaucoup
Paracelse (1493-1541)

discut chez quelques anciens philosophes, la question de savoir si la

nature et l'art nous donnent les moyens de produire l'homme en dehors du corps de la femme. Pour
moi, j'affirme que ce moyen n'est point au-dessus de l'art spagyrique, qu'il ne rpugne point la
nature, et qu'il est mme parfaitement possible.
Voici comment il faut procder pour y parvenir : Renfermez pendant quarante jours, dans un
alambic, de la liqueur spermatique d'homme ; qu'elle s'y putrfie comme un ventre de cheval en
dcomposition et jusqu' ce qu'elle commence vivre et se mouvoir, ce qu'il est facile de
reconnatre. Aprs ce temps, il apparatra une forme semblable celle d'un homme, mais
transparente et presque sans substance. Si aprs cela, on nourrit tous les jours ce jeune produit,

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prudemment et soigneusement avec du sang humain, et qu'on le conserve pendant quarante

semaines une chaleur constamment gale celle du ventre d'un cheval, ce produit devient un vrai
et vivant enfant, avec tous ses membres, comme celui qui est n de la femme, et seulement beaucoup
plus petit. C'est l ce que nous appelons l'homunculus. Il faut l'lever avec beaucoup de diligence et
de soins jusqu' ce qu'il grandisse et commence manifester de l'intelligence.
C'est l un des plus grands secrets que Dieu ait rvls l'homme mortel et pcheur. C'est l un
miracle, un des plus grands rsultats de la puissance de Dieu, un secret au-dessus de tous les
secrets et qui mrite de se conserver jusqu' l'poque suprme o rien ne sera plus cach pour
nous, etc.
Quoique ce secret ait toujours t ignor des hommes, il a t connu de toute antiquit des
Faunes, des Nymphes et des Gants, et c'est mme de l que ces tres tirent leur origine. Car si
quelques-uns de ces homunculi arrivent jusqu' l'ge viril, ils deviennent ces gants, ces pygmes et
ces hommes prodigieux qui sont les instruments des grandes actions, qui remportent sur leurs
ennemis des victoires signales et qui pntrent le secret des choses les plus caches. C'est que l'art
leur ayant donn la vie, l'art leur donne aussi le corps, la chair, le sang et les os. tant ns par
l'art, ils ont l'art infus et incorpor eux-mmes ; aussi n'a-t-on rien leur apprendre ; bien plus
c'est eux d'enseigner aux autres, car ils procdent de l'art, et subsistent par l'art comme une rose
ou une fleur dans un jardin ; on les appelle fils des satyres et des nymphes, parce que leur gnie les
lve au-dessus des hommes et les rapproche des esprits.

2. L'analyse d'un point de vue magique : la cration d'un lmentaire

Lalchimie a systmatiquement voil ses connaissances sous des allgories et des symboles, et ce
texte de Paracelse est certainement imag. L'enfant cr et nourri dans l'alambic voque bien sr le
Mercure, l'enfant ail sous la forme duquel les alchimistes reprsentaient lesprit volatil des mtaux
ou la substance subtile qui pntre les mixtes (corps composs). Cet enfant est traditionnellement le
fruit du couple alchimique que forment les deux polarits du Soleil et de la Lune, du Feu et de l'Eau,
polarits symbolises ici par le sperme1 et le sang2. Cela rejoint la vision de Raymond Lulle qui
dfinit lhomuncule comme tant l'embryon mtallique, lEnfant Hermaphrodite, fruit du Soleil et
1. Le sperme est le principe gnrateur de toute chose pour l'alchimiste.
2. Le sang est le symbole de ce qui nourrit la matire en alchimie. Il peut galement dsigner, par sa couleur rouge, la
Pierre au rouge, c'est--dire la Pierre philosophale parfaite qui transmute les mtaux vils en or.

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de la Lune, c'est--dire la Pierre des philosophes ou la Pierre des

Sages.
Tout texte a toujours plusieurs degrs de lecture. Pour nous,
l'extrait de Paracelse que nous avons cit plus haut peut tre
interprt comme la description de la cration et du dveloppement
d'un tre vivant, non pas physique ou chimique mais nergtique.
Cette vision n'est bien sr que notre lecture personnelle de ce texte
et nous ne prtendons pas que ce soit rellement ce que Paracelse
ait voulu dire par l.
En

lisant

cet

extrait

sur

l'homunculus,

nous

avons

immdiatement pens qu'il pourrait s'agir d'un lmentaire. Les

Figure tire du Donum Dei.

Nous y voyons dans le bas du vase
le couple Soleil-Lune s'accoupler,
regard par les quatre lments, et
dans le haut du vase s'lve l'esprit
du Mercure.

lmentaires sont des entits astrales trs primitives qui, au fil de leur volution, deviendront des
tres plus labors (des esprits de la nature, des humains, etc.). L'occultisme explique comment
crer soi-mme un tel tre, comment le nourrir, le dvelopper et l'duquer afin de l'utiliser comme
un serviteur.
Il existe diffrentes mthodes de construction d'un lmentaire mais les principes sont toujours
identiques. Il s'agit de crer un corps subtil en projetant de la conscience et de l'nergie dans une
forme dtermine, de lui donner un nom et des qualits en analogie avec la fonction laquelle vous
dsirez ensuite l'utiliser, et de le conserver soigneusement l'abri en le liant un objet ou un lieu
physique o il habite . Cet tre basique doit ensuite tre aliment rgulirement et le mage doit
lui expliquer frquemment ce qui est attendu de lui avant qu'il puisse tre envoy en mission. Ces
principes trs simples peuvent tre dclins de diverses manires : certains mages crent leur
lmentaire en lui donnant la forme d'un objet consacr auquel ils le lient et qui devient leur corps
physique , d'autres lui donnent une image et des proprits correspondant l'humain, d'autres
encore le constituent suivant les quatre lments, etc.
Il y a plusieurs lments dans le texte de Paracelse qui nous font penser la cration d'un
lmentaire. Tout d'abord, il mentionne que les esprits de la nature (les faunes, les nymphes, les
gants, etc.) tirent leur origine de l et que, lorsque ces homonculi atteignent l'ge adulte, ils

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deviennent des esprits de la nature. Or, certains occultistes enseignent effectivement que de telles
entits ont t des lmentaires au dbut de leur existence, ce qui soutient notre interprtation de
l'homunculus comme un lmentaire. De plus, les esprits de la nature sont des tres vivants
analogues l'humain par de nombreux aspects mais qui ne sont pas en chair et en os. Comme leur
nom l'indique, ce sont des esprits, des entits vivant dans les plans subtils bien qu'elles puissent agir
galement sur la matire. L'homunculus ne serait donc pas forcment un tre de chair mais pourrait
tre un esprit, comme les lmentaires.
En outre, un certain nombre des recommandations donnes par Paracelse pour laborer
l'homuncule voquent les principes de la cration et du dveloppement d'un lmentaire :
- L'homuncule a une forme spcifie (humaine), ce qui est une des ncessits dans la cration
d'un lmentaire.
- L'homuncule est constitu partir du sperme de l'homme et nourri partir du sang humain. De
nombreux mages utilisent ces deux substances vitales trs nergtiques pour alimenter leurs
lmentaires ou leurs grgores.
- L'homuncule doit tre nourri tous les jours pendant au moins quarante semaines. De mme,
l'lmentaire ne peut tre utilis qu'aprs avoir t aliment rgulirement car sa force et son action
dpendent de ses qualits et de la puissance de son nergie.
- L'homuncule doit tre lev jusqu' ce qu'il grandisse et commence manifester de
l'intelligence. Avant d'tre envoy en mission, l'lmentaire doit, quant lui, avoir t form par le
mage qui lui a frquemment expliqu ses fonctions et qui lui a donn les qualits ncessaires,
notamment l'intelligence.
- Paracelse ne donne aucune directive sur la manire de librer cet enfant de lalambic, ce qui
peut laisser entendre qu'il doit y demeurer car il se nourrit de la substance place dans celui-ci. C'est
en tout cas ce qui se passe pour l'homuncule de Joseph-Franois Borri, un alchimiste milanais de la
moiti du XVIIe : Il parvint un tel point gagner la confiance du roi, qu'il russit lui
persuader une insigne folie. Borri prtendait avoir son service un dmon qui apparaissait son
vocation et qui lui dictait les oprations ncessaires accomplir pour oprer les transmutations.
Cet esprit, qui rpondait au nom d'Homonculus, arrivait au commandement de son matre, lorsque
celui-ci prononait certaines syllabes mystrieuses. Pour avoir son alchimiste tout fait sous la
main, le roi dcida que le laboratoire de Borri serait transport dans son chteau. Mais l'adepte
assurait que le pouvoir de son dmon serait ananti si on tentait de le sparer d'un immense

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fourneau de fer et de briques qu'il avait fait btir pour servir de demeure l'homonculus. (Louis
Figuier, L'alchimie et les alchimistes). Ce lien entre l'homunculus et l'alambic ou l'athanor nous
rappelle trangement l'objet ou le lieu physique dans lequel l'lmentaire habite , voire mme le
corps physique que certains mages crent pour leur lmentaire, corps qu'il peut quitter pour vaquer
certaines occupations, l'image de l'homme qui peut s'extraire de son corps matriel sous la forme
de ses corps subtils.
Daprs notre exprience dans llaboration de divers lmentaires, le procd dcrit par
Paracelse peut tre utilis pour crer une forme de vie astrale trs dense et trs nergtique. En effet,
lnergie sexuelle, qui est dj dense, est accouple celle du sang, cet autre puissant condensateur
d'nergie auquel la magie et la sorcellerie font si souvent appel. Un lmentaire cr et aliment
ainsi peut tre trs manifeste et proche de notre plan dexistence, bien qu'il ne soit pas matriel.

3. Les principes utiliss

Analysons maintenant le procd pratique donn par Paracelse et les principes occultes auxquels
il fait appel pour crer la vie.
3.1. L'analogie entre l'enfant et l'homunculus
(...) ce produit devient un vrai et vivant enfant, avec tous ses membres, comme celui qui est n
de la femme, et seulement beaucoup plus petit .
L'homunculus cr par Paracelse est un petit homme , un tre vivant form l'image de
l'humain. Il est donc logique qu'il le ralise en suivant un procd de gnration analogue celui
d'un bb, qu'il le nourrisse et qu'il l'duque. Toutes ces analogies entre l'homuncule et l'enfant
soulignent l'ide que la cration de cette vie est une procration et un enfantement, que l'alchimiste
s'identifie au Dieu crateur.
Paracelse mime la cration d'un embryon en plaant de la liqueur spermatique humaine dans
l'alambic. Lhomunculus est le fruit de lunion de deux principes, le sperme (qui est la semence
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mle de ltre, l'impulsion vitale masculine) et lalambic

(qui est la matrice fminine, le vase reprsentant le ventre
maternel ou la terre nourricire). Il faut comprendre la
science mdicale du XVIe sicle pour se reprsenter la
vision procratrice de Paracelse. A cette poque, on
considrait que le sperme renfermait lui seul la forme de
ltre humain et que la femme ne jouait quun rle de
matrice et de nourricire du sperme et de lembryon (voir
l'encadr ci-contre).
Cette vision de la procration explique sans doute le fait
que Paracelse n'inclut que le sperme masculin dans
l'alambic et qu'il n'y introduit aucune semence fminine. Le

Aristote et la reproduction
Cette vision de la reproduction date de
lAntiquit et plus particulirement de
lenseignement dAristote (384322
avant J.-C.). Aristote pensait que la
femme tait infrieure lhomme car elle
ne pouvait pas produire le sperme,
rceptacle de lentiret de lhumain. Il
considrait que lhomme apportait la
substance de ltre humain (lme) et que
la femme apportait seulement la
nourriture (la matire).

sang dont est ensuite nourri l'homuncule reprsente dans cette optique l'alimentation du foetus par la
mre. Actuellement, nous pouvons toujours retrouver la correspondance entre le procd dcrit par
Paracelse et la procration en considrant l'alambic non seulement comme la matrice maternelle
mais galement comme l'ovule fcond par le sperme.
3.2. La putrfaction du sperme
Renfermez pendant quarante jours, dans un alambic, de la liqueur spermatique d'homme ;
qu'elle s'y putrfie comme un ventre de cheval en dcomposition et jusqu' ce qu'elle commence
vivre et se mouvoir, ce qu'il est facile de reconnatre.
Le sperme plac dans l'alambic y est enferm pendant quarante jours de manire ce qu'il s'y
putrfie et qu'on peroive dans l'alambic une forme de vie, c'est--dire que l'enveloppe physique du
sperme se dcompose et que lnergie cratrice qui y tait contenue se dgage et soit perceptible. La
putrfaction est une des oprations alchimiques les plus importantes. Associe la mort et
l'oeuvre au noir, elle consiste dissoudre, liqufier et dtruire la forme de la matire par sa propre
chaleur interne ou par une chaleur externe applique sur elle de manire continuelle et non
excessive sinon elle rduirait le corps en cendres.

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Paracelse emploie l'image du cheval qui symbolise dans lallgorie alchimique les parties
volatiles de la matire et l'lment Air mais aussi le sperme-semence de l'or, le vase ou le corps
mercuriel renfermant cet or au moment de la putrfaction. Selon Dom Pernety, le ventre du
cheval dsigne que la matire de luvre est au noir, c'est--dire en putrfaction ; la naissance
n'est-elle pas une mort et la gnration une putrfaction ?
Cette putrfaction du sperme rappelle galement le principe utilis dans l'laboration de certains
lixirs alchimiques ou spagyriques o l'on fait macrer les plantes dans de l'eau ou de l'alcool,
temprature ambiante ou une chaleur modre mais continue. Lalcool y est utilis comme
dissolvant afin d'extraire de la substance ses principes actifs et son essence ; il est appel par les
alchimistes le feu liquide car il possde le pouvoir de dissoudre par un feu doux, d'ouvrir le
corps de la matire pour en librer l'esprit volatil, de rduire la substance sa plus simple
expression. L'alcool a aussi la capacit d'emmagasiner cette substance et de la prserver. Cette
analogie entre la cration de l'homunculus et celle d'lixirs vgtaux n'est d'ailleurs pas tonnante vu
que Paracelse tait alchimiste et qu'il est l'origine de la spagyrie.
Dans son explication, Paracelse parle de liqueur spermatique3 , ce qui peut dsigner
simplement le liquide spermatique mais pourrait aussi signifier un mlange de sperme et dalcool ou
de sperme et d'eau.
3.3. L'laboration de la forme
Aprs ce temps, il apparatra une forme semblable celle d'un homme, mais transparente et
presque sans substance.
La liqueur spermatique se putrfie durant quarante jours. Elle se
dcompose et libre son nergie, qui devrait apparatre sous une
forme humanode selon la description donne par Paracelse. Cette
forme peut s'expliquer de deux manires. D'une part, l'nergie
Illustration du Mutus Liber (Le
livre muet)

contenue dans le sperme correspond analogiquement celle d'un

homme et elle peut donc apparatre sous cette forme un clairvoyant.

3. La liqueur reprsente en alchimie soit un acide soit un suc extrait du rgne vgtal. Elle peut galement dsigner tout
liquide ou toute substance associe de leau.

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D'autre part, lnergie du sperme est plastique : elle peut, comme toute nergie, adopter la forme
voulue et imagine par le mage.
Si donc l'alchimiste cherche donner vie un tre la ressemblance de l'homme, il faonnera
naturellement, par la puissance de sa volont et de son imagination, l'nergie dgage par le sperme
en regardant ou contemplant la substance prsente dans l'alambic. Il lui donnera la forme d'un
enfant ou d'un adulte. En effet, la volont d'un occultiste meut et dirige le flux d'nergie alors que
son imagination sculpte ce fluide astral pour lui donner la forme dsire. Ce processus est naturel
mais, dans le cas de la cration d'un lmentaire, il est prfrable que l'alchimiste visualise
prcisment la forme qu'il dsire lui donner lorsqu'il contemple la liqueur spermatique se putrfier
pendant les quarante jours. Il doit imaginer ou voir en esprit que l'nergie prsente dans l'alambic se
densifie et se condense sous une apparence humaine.
A ce stade du processus, aprs les quarante jours de putrfaction et de formation, l'alchimiste
possde un embryon d'lmentaire qui a une forme (humaine) et un lieu d'existence ou un corps
physique (l'alambic contenant la liqueur spermatique putrfie). Il est encore transparent et presque
sans substance car il n'a pas encore t aliment. Paracelse ne le mentionne pas mais, s'il s'agit d'un
lmentaire, l'alchimiste devrait aussi lui avoir donn un nom et des qualits. Peut-tre l'appelle-t-il
simplement homunculus ou ne juge-t-il pas ncessaire de prciser un point vident puisque ce petit
homme est un enfant et que tout enfant reoit un nom sa naissance. Quant ses qualits, elles sont
probablement galement implicites puisqu'il nous dit plus loin qu'il doit manifester de l'intelligence.
3.4. L'alimentation par le sang
Si aprs cela, on nourrit tous les jours ce jeune produit, prudemment et soigneusement avec du
sang humain (...).
Une fois les quarante jours couls, c'est--dire lorsque l'homuncule est cr et form, l'alchimiste
doit l'alimenter pour le dvelopper, le matrialiser et le rendre plus puissant. Pour transformer cet
embryon en un tre suffisamment mr que pour agir selon les dsirs de son crateur, il faut le
nourrir d'nergie et Paracelse indique de se servir du sang. Cette substance est le rceptacle de la vie
en l'homme et c'est elle qui diffuse cette nergie dans tout l'organisme. C'est le symbole de la vie

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animale, le vhicule de lnergie vitale de ltre, qui renferme en lui la force ncessaire alimenter
un corps vivant. En raison de sa puissance nergtique, le sang est utilis dans de nombreuses
pratiques occultes, par exemple lors de rites sacrificiels, pour nourrir des lmentaires ou des
grgores, afin de donner plus de poids un engagement ou une action magique, etc.
Durant quarante semaines, du sang est ajout au sperme en dcomposition et l'nergie prsente
dans l'alambic se densifie de plus en plus. Nous voyons donc que Paracelse utilise deux substances
principales dans la formation de son homunculus : la semence et le sang, ces principes mmes de la
vie et de sa potentialit. Ces deux substances nous rappellent les deux polarits.
Le sperme est blanc comme lEau (symbole du ple ngatif) et le sang rouge
comme le Feu (image de la polarit positive). Mais leurs rles indiquent que
c'est le sperme qui reprsente l'nergie masculine et solaire et le sang l'nergie
fminine et lunaire de l'homuncule. Le sperme possde l'nergie de l'impulsion
et de la cration (ple positif) et il est utilis comme semence premire, alors
que le sang est le vecteur de l'nergie vitale et nourricire (ple ngatif) qui sert

Srie Pandora, les

deux polarits

alimenter l'lmentaire.
Paracelse indique galement que l'homuncule doit tre nourri prudemment et soigneusement. En
effet, l'lmentaire est l'image de l'homme. Il est comme un enfant qu'il faut alimenter
rgulirement, pour lui donner l'nergie ncessaire pour grandir, mais sans excs pour ne pas le
rendre malade. L'alchimiste se doit donc d'agir avec mesure et prudence afin de maintenir une
cohsion dans les nergies du petit tre et de ne pas le dstabiliser par des charges inadaptes son
dveloppement. Lalimentation en sang humain de lhomunculus doit tre constante et progressive,
comme le feu de lathanor. En outre, en donnant un peu de sang l'lmentaire tous les jours, il doit
imaginer que ce sang nourrit de sa force l'embryon, qu'il l'aide mrir et qu'il le rend plus puissant.
Comme l'indique Paracelse, c'est seulement aprs quarante semaines (environ neuf mois)
d'alimentation par le sang que l'homunculus devient complet et possde tous ses membres . Cela
tmoigne d'une correspondance supplmentaire entre l'homunculus et le foetus humain.

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3.5. La chaleur constante

(...) et qu'on le conserve pendant quarante semaines une chaleur constamment gale celle
du ventre d'un cheval (...).
Une fois l'embryon form, cet uf fcond (l'alambic contenant une forme semblable celle
d'un homme) est mis en gestation durant quarante semaines (soit peu prs neuf mois), une
temprature gale celle du ventre dun cheval. Nous avons dit plus haut que le cheval est li
l'oeuvre au noir. En outre, la temprature normale du cheval est de 37,5 38,5C et elle est donc
similaire celle de lhomme. La temprature de son ventre doit galement avoisiner celle du ventre
de la femme, ce qui nous indique une analogie de plus entre la production de l'homunculus et
l'enfantement humain. De plus, certains alchimistes considraient le ventre de la femme comme un
athanor ou un alambic, une matrice cratrice du Mercure des Sages. Des illustrations alchimiques
montrent lalambic chauff au sein de la Terre, celle-ci tant considre comme fminine et comme
la Mre de la Vie.
Le texte de Paracelse indique galement que la chaleur doit rester constante et gale. De brusques
changements de temprature pourraient en effet perturber l'nergie de l'alambic et trop de chaleur
pourrait brler la substance ou vaporer le corps de l'lmentaire. La ncessit d'un feu constant,
dont l'augmentation de temprature doit tre progressive et graduelle, est d'ailleurs une des
caractristiques souvent mentionnes en alchimie.
3.6. L'ducation de l'homunculus
Il faut l'lever avec beaucoup de diligence et de soins jusqu' ce qu'il grandisse et commence
manifester de l'intelligence.
Paracelse nous dit que la crature obtenue par l'alchimie est comme un vritable enfant et qu'il
faut agir avec elle en l'duquant et en l'levant comme tel. Cette ide est tout fait analogue celle
enjoignant l'occultiste d'duquer l'lmentaire pour l'instruire et lui expliquer tout ce dont il aura
besoin pour accomplir les tches qui lui seront ensuite demandes. L'occultisme mentionne aussi
que l'lmentaire doit obissance au mage qui reprsente par rapport lui l'autorit et le Dieu

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crateur lui-mme. Cette autorit sur l'lmentaire s'impose car celui-ci est un esprit qui peut agir
sans devoir passer par le physique et qui peut donc se sparer de l'alambic sauf s'il a t convenu
ds sa cration qu'il est li celui-ci et ne peut pas survivre s'il n'y revient pas rgulirement. Sans
cette autorit du mage sur sa cration, il ne pourrait pas se faire obir du petit homme et le
rappeler une fois sa mission accomplie.

4. A titre dinformation

Dans cet article, nous avons considr la signification du mot homunculus que Paracelse nous
donne dans son De natura rerum mais ce n'est pas la seule interprtation de ce mot. L'homuncule
tant un diminutif de l'homme, il peut reprsenter un grand nombre de concepts selon les auteurs et
les contextes. Paracelse lui-mme utilise par exemple ce mot dans un autre sens dans son Liber de
Imaginibus (ch. XII, p. 502). Dans l'extrait ci-dessous qui est tir de ce livre, l'homunculus est
visiblement une figurine en terre, en cire ou en mtal l'effigie d'un humain et pouvant donc tre
qualifie de petit homme . L'usage en est aussi trs diffrent puisqu'il sert de dagyde pour des
envotements, positifs ou non.
Pour revenir aux homunculi et pour faire connatre brivement notre pratique cet gard,
nous dirons ce qui suit. Il faut savoir qu'en gnral les fondements de toute science reposent dans
trois espces d'homunculus et de figures auxquelles appartient le privilge d'excuter toute
opration. On ne compte pas en effet plus de trois formes d'homunculus. La premire est doue de
tous les membres qui sont propres l'homme. La seconde prsente tout le corps de l'homme, mais
elle a trois ttes et trois visages. La troisime a quatre ttes et quatre visages tourns vers les
quatre points du monde. Mais tous les homunculi sont galement forms de trois matires, de terre,
de cire et de mtal et pas d'autre chose.
Voici quoi sont bons les homunculi. Si vous voulez vous en servir pour gurir un homme d'une
maladie, il faut vous procurer son image, l'enduire de quelques corps gras, ... ou autre prparation
analogue. Voulez-vous vous concilier l'amour, les bonnes grces ou la faveur de quelqu'un ?
Prparez deux homonculi qui se tendent mutuellement les mains, s'embrassent, se baisent et se
donnent d'autres marques semblables d'amiti. S'il s'agit d'un absent que l'on veuille faire revenir
marche force d'un lieu trs loign, faites parcourir son image autant de milles marqus sur une
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roue qu'il en a faire pour revenir au logis, en observant de mettre en mouvement l'image partir
d'un point qui figure le lieu d'o le voyageur doit revenir. Si vous voulez vous rendre invulnrable
pour votre ennemi, faites composer votre image de fer et d'airain et durcissez-la comme une
enclume. Si vous voulez lier votre ennemi, liez son image. Ces exemples suffiront pour enseigner
faire d'autres choses semblables. Quant aux homunculi et aux images que fabriquent les
enchanteurs et les magiciens pour dtruire, avec la permission de Dieu, les troupeaux, les hommes
et les rcoltes, nous n'aurons garde d'en parler cause des grandes et funestes consquences que
pourraient avoir nos paroles.

Attila et Aude
Le 9 mars 2008

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