Cambios histricos y sociales en la moral.

-Carcter histrico de la Moral

Si por moral entendemos un conjunto de normas y reglas de accin destinadas a regular las
relaciones del individuo en una comunidad social dada, el significado, funcin y validez de
ellas no pueden dejar de variar histricamente en las diferentes sociedades. As como unas
sociedades suceden a otras, as tambin las morales concretas, efectivas, se suceden y
desplazan unas a otras. Por ello puede hablarse de la moral de la antigedad, de la moral
feudal que se da en la edad media, de la moral burguesa en la sociedad moderna. La moral
es pues un hecho histrico y por tanto la tica como ciencia de la moral no puede
concebirla como algo dado de una vez y para siempre, sino que tiene que considerarla como
un aspecto de la realidad humana que cambia con el tiempo. Pero la moral es histrica
justamente porque es un modo de comportarse de un ser (el hombre) que es por naturaleza
histrico, es decir, un ser que se caracteriza precisamente por estar haciendo o auto
producindose constantemente tanto en el plano de su existencia material, practica, como
en el de su vida espiritual, incluida dentro de esta, la moral.
La mayor parte de las doctrinas ticas, incluso aquellas que se presentan como una
reflexin sobre el factum de la moral, tratan de explicar est a la luz de principios
absolutos.
Si por moral entendemos un conjunto de normas y reglas de accin destinadas a regular las
relaciones de los individuos en una sociedad dada, el significado, funcin y validez de ellas
no puede dejar de variar con el tiempo. Las morales concretas, efectivas, se suceden y
desplazan unas a otras.
Pero la moral es histrica justamente porque es un modo de comportarse del hombre, que
es por naturaleza histrico, es decir, un ser que est hacindose o auto producindose
constantemente tanto en el plano de su existencia material, practica, como el de su vida
espiritual, incluida dentro de sta la moral.
De este modo, el origen de la moral se sita fuera de la historia, fuera del hombre real, ante
esto en el campo de la reflexin tica, sigue tres direcciones:
1.
Dios como origen o fuente de la moral Las normas morales surgen de una potencia
supra- humana, por lo tanto las races de la moral estn, fuera del hombre mismo.
2.
La naturaleza como origen o fuente de la moral La conducta humana moral, sera
un aspecto de la conducta natural, biolgica. Darwin llega a afirmar que los animales
conocen casi todos los sentimientos morales de los hombres: amor, odio, felicidad.
3.
El hombre como origen y fuente de la moral Un hombre dotado de una esencia
eterna e inmutable.

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Snchez Vzquez Adolfo, tica, cap. II Moral e historia, 4ta Edicin, Barcelona,
1984 Pg. 37 a 49.

El reconocimiento de estos cambios histricos de la moral plantea a su vez dos problemas

importantes: el de las causas o factores que determinan esos cambios y el del sentido o
direccin de ellos.
-Origen de la moral.
La moral solo puede surgir cuando el hombre deja atrs su naturaleza puramente natural,
instintiva, y tiene ya una naturaleza social.
Solo el carcter colectivo del trabajo y, en general, de la vida social garantiza la
subsistencia y afirmacin de la gens o tribu. Surgen as una serie de normas, mandatos o
prescripciones no escritas, de aquellos actos o cualidades de los miembros de la gens que
beneficia a la sociedad. As surge la moral con el fin de asegurar la concordancia de la
conducta de cada uno con los intereses colectivos.
La necesidad de ajustar la conducta de los miembros, determina que se considere como
bueno todo aquello que ayude a reforzar la unin o la actividad comn, y, por lo contrario,
que se vea como malo o peligroso, lo contribuya a debilitar dicha unin.
-Cambios histrico-sociales y cambios de la moral.
La divisin de la sociedad antigua en dos clases antagnicas fundamentales se tradujo
asimismo en una divisin de la moral. Con la desaparicin del rgimen de la comunidad
primitiva, desapareci la unidad de la moral.
En las entraas de la vieja sociedad feudal fueron gestndose nuevas relaciones sociales a
las que habra de corresponder una nueva moral; es decir, un nuevo modo de regular las
relaciones entre los individuos, y entre ellos, y la comunidad. Surgi y se fortaleci una
nueva clase social: la burguesa, poseedora de nuevos y fundamentales medios de
produccin.
As como la moral burguesa trata de justificar y regular las relaciones entre los individuos
en una sociedad basada en la explotacin del hombre por el hombre, as tambin se echa
mano de la moral para justificar y regular las relaciones de opresin y explotacin en el
marco de una poltica colonial o neocolonialista.
La conclusin es que la moral vivida efectivamente en la sociedad cambia histricamente
de acuerdo con los virajes fundamentales que se operan en el desarrollo social.
Una nueva moral, verdaderamente humana, implicara un cambio de actitud hacia el trabajo,
un desarrollo del espritu colectivista, la extirpacin del espritu , del individualismo, del
racismo y el chauvinismo; entraara asimismo un cambio radical en la actitud hacia la
mujer y la estabilizacin de las relaciones familiares. Estas condiciones necesarias son las
que se dan en una sociedad socialista, crendose as las posibilidades para la transformacin
radical que implica la nueva moral.

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Snchez Vzquez Adolfo, tica, cap. II Moral e historia, 4ta Edicin, Barcelona,
1984 Pg. 37 a 49.

-El progreso moral.

La historia nos muestra una sucesin de morales que corresponden a las diferentes
sociedades que se suceden en el tiempo. Cambian los principios y normas morales, la
concepcin de lo bueno y lo malo, as como de lo obligatorio y lo no obligatorio.
As, pues, una norma se justifica lgicamente si demuestra su coherencia y no
contradictoriedad con las dems normas del cdigo moral del que forma parte.
Justificacin cientfica. Una norma se justifica cientficamente cuando no solo se ajusta a la
lgica, sino tambin a los conocimientos cientficos ya establecidos o es compatible con las
leyes conocidas.
Justificacin dialctica: Un cdigo moral, con las normas que lo integran, es un producto
humano y, como tal, forma parte del proceso practico histrico de la humanidad que abarca,
asimismo, un proceso histrico moral.
El progreso moral se caracteriza: por una elevacin del dominio de los hombres sobre si
mismos; por sus relaciones cada vez ms conscientes, libres y responsables con los dems;
por la regulacin de sus actos de tal manera que los intereses propios se fundan cada vez
ms con los de la comunidad.

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Snchez Vzquez Adolfo, tica, cap. II Moral e historia, 4ta Edicin, Barcelona,
1984 Pg. 37 a 49.