ASAMBLEA INICITICA

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Autor
Amrico

DEMOTHEOCRACIA es el encuentro con el Gobierno del no-gobierno. Un gobierno Real hasta

transmutarse en Gobierno Puro, Gobierno Inmaculado.
En el encuentro con el pueblo de no-pueblo, el pueblo soberano llega a realizar al pueblo puro, el
pueblo inmaculado que incluye a toda la humanidad.
La gente puede confundirse y equivocarse, el Pueblo, jams.
Un modo de gobierno o los gobernantes pueden fallar. El gobierno Real, jams falla.
De otra forma caemos en el Fratricidio entendido como " la Fraternidad a fuerzas ".
Gandhi se equivoc cuando se resisti a que India y Pakistn fuesen dos naciones diferentes y
soberanas, pretendiendo obligarlas a que permaneciesen como una sola lo cual slo gener violencia
detrs de la no-violencia.
Se dice que " el carcter de un hombre se reconoce dndole Poder y que por lo tanto, hay que
darle Poder ".
Pero quin o qu da el Poder? Alguien...
Nadie tiene Poder si su fuente no es algo o alguien SAGRADO.
El Poder viene de la obediencia a esta Fuente Sagrada.
Pero adems, el Poder verdadero consiste en empoderarse (llenarse uno mismo de poder). Porque "
empoderarse" es cuando logramos hacernos dueos de algo o alguien, por PERTENENCIA, por el
desarrollo de nuestra propia conciencia.

Conociendo que es el Poder, reconozcamos que cuando se habla de celibato masculino como una
forma de avanzar en el desarrollo del poder espiritual, la mujer es sacada violentamente del mundo
espiritual: " slo para hombres". Por qu?
Porque se ignora que la mujer ms que perseguir un poder, lo que mejor hace es empoderarse. Y la
mujer se empodera del hombre principalmente con el contacto sexual.
Es verdad que las instituciones preservan los valores, pero es el individuo la fuente de todo valor
tanto moral, como social. De aqu que la fuente de toda institucin se encuentre en el gua, maestro o
maestra espiritual.
El maestro espiritual REAL es materio-espiritual desde que comprende que a la vida se le toca
sin tocar. Por eso Ellos, influyen el libre albedro de sus alumnos, pero no por ello pretenden aduearse del
destino de cada uno de stos.
Solamente cuando el discpulo percibe al maestro, es que el maestro se humaniza o precipita en la
vida de tal alumno. Influyndolo fuertemente con sugerencias, que dan respuesta a sus inquietudes y
dudas.
Por eso en la sabidura oriental al Gur se le conoce como " disipador de las tinieblas".
Ningn maestro por espiritual que sea, es un maestro absoluto, sino que resulta ser un servidor y
miembro de una Jerarqua, a la que pertenece. Y por lo tanto hay maestros superiores a l y otros que son
inferiores. Pero todo dentro de una sola unidad.
Solamente cuando el discpulo reconoce la Jerarqua del maestro es que su libre albedro, como
discpulo, se unifica al determinismo que le impone su maestro. De tal manera que ambos son uno. Y slo
entonces el maestro puede salvarlo de errores graves.
Esta es una continuidad por sucesin apostlica que se da de labio a odo entre maestro y discpulo,
para la preservacin de la Sagrada Tradicin Inicitica.
No significa que todo se lo diga permanentemente el maestro al discpulo, sino que hay una
enseanza superior para este discpulo que se transmite en Cmara Secreta.
En pocas palabras, el maestro real es determinismo que libera.
Cuando se habla de una Comunidad no se est hablando del pueblo simplemente sino de un
pueblo o grupo que vive fraternalmente como familia espiritual. Pues el pueblo como tal son personas
que se deben no precisamente a su comunidad sino a sus instituciones.
Cuando se habla de pertenecer a una comunidad se entiende que se trata de una vida en familia o
en fraternidad por simpata de usos y costumbres incluso de una raz de sabidura en la que por
generaciones se han desenvuelto. Esto da lugar a una diversidad de comunidades, cada una de las cuales
cuando logra desarrollarse y madurar, bsicamente se presenta como una Fraternidad u Orden espiritual
como exteriorizacin de una Jerarqua espiritual interna. sta Orden o Jerarqua es realmente un grupo
consciente y tienen su eje en la conciencia de su Maestro o Maestra.
En cambio el pueblo, puede ser ms o menos consciente y llegar a desarrollarse como un enorme
grupo. Se trata de personas sujetas a sus formas de gobierno y a las reglas o dogmas de una institucin o
instituciones, sean polticas, religiosas, morales e incluso, Iniciticas (de sabidura real).
Hay maestro que se suponen Reales pero pertenecen a una institucin inicitica que los ha
contenido y aqu se han formado. Pero esto no garantiza que esa institucin verdaderamente sea del
pueblo o la gente. Para comprobarlo es que se establece dentro de la sabidura tradicional que el Iniciado
entre en un Retiro y all descubra su misin, para luego, ir al mundo (la gente).
El ideal o sueo de toda buena institucin es contener al Cristho-Virgen de masas. Pero la
realidad es que no se puede institucionalizar la conciencia. Lo que si es factible es que aparezca alguien
que haya vivido las experiencias de un sendero inicitico, un despertar y desarrollo de la conciencia real y
entonces, encarne el Sendero Viviente. Este sendero viviente es la ms real Institucin viviente que es
posible y que ensea a discpulos pero tambin, concientiza grupos.
La Trinidad de esto es: maestro (Creador)-comunidad o pueblo (Preservador)-grupo (Destructor o
transmutador).

Hay quienes pertenecen a una institucin y permanecen pegada a ella como galeotes atados a su
remo. Incluso llegan a convertirse directamente en dueos de la institucin, bsicamente porque son los
patriarcas o matriarcas de la comunidad o la sabidura de esa comunidad. Esto es bsicamente lo que
sucede con el nacimiento de las Dinastas o Monarquas donde se sucede la preservacin de stas por
medio de la herencia del poder o sucesin del trono. Y esto generalmente ocurre como una Monarqua
disfrazada de democracia
Por esto, en la perfeccin de una institucin la pregunta a responder no es que podemos darle a la
institucin que nos alberga, sino ms bien, que puede darle al mundo, tal institucin.
Las instituciones se han dado cuenta que se espiritualizan cuando van ms all de sus lmites
nacionales y entran en derecho internacional para convertirse en una comunidad que rompe las fronteras
de sus respectivos pases, para as ser movida principalmente por un altruismo o fraternidad universal. La
ms desarrollada de estas instituciones es la que toma en cuenta los derechos humanos, porque al
manifestarse as, se humaniza.
Esto se refiere a que nos hace consciente del otro, y nos educa o sensibiliza en amar a nuestro
semejante.
Entonces ya hablamos de una sociedad justa y de los valores familiares, incluso, individuales.
Los Derechos Humanos se refieren a ser sensibles por aquello que nuestra comunidad, pas, familia y
la humanidad misma, nos est dando, movidos por el amor antes incluso, que por la obligacin.
Una institucin verdadera " Determina para liberar". En cambio una institucin es mecnica y
queda sujeta a las personalidades (no a las conciencias), cuando pretende: " determinar para determinar".
Y entonces vive convencida de que todo aquel o aquella que abandona a su institucin o pretende ir ms
all de lo que esa institucin es, ha quedado fuera de tal institucin y por lo tanto, se ha salido del camino,
la verdad y la vida.
Para toda verdadera institucin es fundamental el individuo.
El individuo es la encarnacin de la psiquis-vida. A ello se refirieron los antiguos egipcios que
establecieron que: "Todo es mental (psiquis-vida), el Universo es mental (psiquis-vida)". Posteriormente
Psiclogos como Carlos Jung famosos filsofos existencialistas lo redescubrieron.
Por lo tanto, el pueblo y la gente son de acuerdo a su ser, adentro y en el adentro de los dems.
Ignorar esta realidad es lo que ha permitido que algunos desarrollen su psiquis-vida de manera
malsana, al usar su poder para controlar a los pueblos desde adentro, incluso hipnotizndolos para que
acepten como real lo que para ellos es o quieren hacer creer que lo es. Este es el determinismo que los
determina, es una dictadura espiritual de maestros y maestras que se declaran los nicos reales. Entonces
se apropian de las instituciones de forma destructiva, pretendiendo que toda la gente se sujete a estas,
educando a sus adherentes a pensar que lo que hacen y lo que se proponen en sus vidas y realidad, es la
verdad. Estos son maestros falsos disfrazados de reales.
El maestro real es eterno y lo es tambin como cuerpo fsico que concentra a la humanidad en su
conciencia universalizada, concientizando as al pueblo soberano.
Por eso, estos maestros Reales esperan pacientemente a ser objetivados por los discpulos y tambin,
el despertar de los pueblos. Para poder adquirir Presencia y legalidad jurdica.
A maestros y sacerdotisas de esa estatura se les ama y splica para que nos enseen. No porque su
persona sea lo ms importante, aunque ciertamente lo es, humanamente hablando. Pero principalmente
porque lo que se logra contemplar es directamente a su ser.
En una institucin de la conciencia, si la hay, no se tienen ideas preconcebidas. Sino que se estudia al
Ser, de cada persona, sin prejuicios.

Rituales y horarios en toda institucin, cuando son impuestos hasta el punto de hacer de ellos la
fundamental razn de ser de la institucin en s, son una limitacin impuesta a todos sus miembros, lo cual
obstruye toda verdadera apertura.
Lo nico que se logra entonces, es que no pueda llegarse a la gente que vale la pena. Dado que el

exceso de celo por los rituales y horarios alimenta la proliferacin de una burocracia, sea sta, bien o mal
disimulada. Tambin todo eso se convierte en un freno hasta caer en una seriedad dentro del recinto,
que limita el desarrollo de la conciencia.
Por otra parte, hay que reconocer que la sabidura no es la base de la evolucin o progreso, por lo
menos no lo es para la gente. Ya que la gente, antes que " sabidura esotrica" lo que requiere es satisfacer
sus necesidades primarias (techo, alimento fsico y vestido), aunque tambin podemos considerar como
necesidades primarias al amor y el desarrollo de la voluntad.
Todas estas necesidades se supone, son tomadas en cuenta en toda institucin que pretende ser, la
mejor. Y de esa manera, tal institucin autntica, deja sus puertas abiertas a los pueblos. Y los guas o
gerentes resguardan el conocimiento y se lo entregan a quienes estn listos. Estos guas son maestro y
sacerdotisas verdaderas.
Esta es la va natural.

En los pueblos, es la necesidad lo que los hace actuar y los mueve a PERTENECER.

La realidad es que antes que el acto social, es el acto moral y antes que el acto moral es el acto
sexual.
As que la vida jurdica que impera en todas las instituciones del mundo, tiene su base en el acto
sexual dentro de la existencia humana.
Pareciera que lo social regula a los pueblos. La realidad es que es la conciencia de cada ser humano
llamado: Cristho de masas, quien lo hace. Si dicho estado de conciencia ha, por lo menos, despertado.
En la conciencia espritu y materia estn unificados, o mejor dicho, estn fusionados.
Lo que hace al individuo una entidad existente y consistente es su vida sexual. Es decir, lo que
enciende y desarrolla la conciencia humana es la sexualidad. Por esto, es el desarrollo y control del instinto
sexual, la fuente de la satisfaccin de todas nuestras necesidades primarias.
De acuerdo a como vivimos nuestra sexualidad nos formamos una conducta moral individual
(Niyama). Y puede comprenderse as, que todo eso da lugar a la moralidad social e incluso religiosa que
rige a la gente y da pie a las leyes jurdicas.
As que el desarrollo de la sexualidad de una persona es la base de toda moral individual, todo lo
cual se refleja en su comportamiento social. Porque slo as, la sociedad existe.
Ante las deficiencias de un despertar consciente que permitan un autntico desarrollo de la
sexualidad, tenemos que la sociedad no puede reconocer por s misma a los maestros y sacerdotisas de una
jerarqua espiritual exteriorizada. De manera que comunidades tnicas e instituciones sociales viven
prcticamente divorciadas.
Sin embargo, es en la va: Sexualidad-moral-sociedad, buscando su congruencia, que el discpulo
encuentra y reconoce a su maestro (maestra).
Pero dentro de las instituciones que se deshumanizan y tienden a mecanizarse, sean materialistas o
espirituales, esta va se invierte en: Sociedad-moral-sexualidad. Camino tortuoso que tiene prejuicios bien
o mal resguardados.
Puede haber una institucin llamada: Gran Fraternidad Universal y no serlo. O bien, como Gran
Fraternidad, invitar a que se renan una diversidad de Fraternidades. Sin embargo, existir all un control
absolutista de la direccin que pretende consciente o inconscientemente, ser la propietaria de dicha
"Fraternidad".
Entonces, todo eso de aceptar otras fraternidades queda condicionado a dicha Orden "espiritual", y
toda aceptacin fraternal de otras corrientes es solamente un decorado.
Una institucin que se declara " inicitica" pero no est unida a la humanidad es una institucin de
iniciacin simblica, no real. Es una institucin que no lleva dentro de s a las dems instituciones del
mundo. Sino que es una institucin separada de las dems.
Una institucin en contacto con la humanidad, es una institucin Gran Fraternidad Universal.
La institucin G. F. U., es el punto de contacto de la gran diversidad de Fraternidades y grupos para
que enriquezcan, inicien o preserven su contacto con la humanidad y para servirle de vehculo pblico en
esta reeducacin de la humanidad.
Esto da lugar a la exteriorizacin de la jerarqua espiritual de dicha institucin.

Esa jerarqua espiritual exteriorizada no puede pertenecer a una sola agrupacin, por espiritual que
sea. Porque bsicamente es patrimonio de la humanidad espiritualizada.
No es patrimonio de la humanidad con sus democracias " materiales", sino de la espiritualidad o
sublimacin del pueblo soberano.
No es hacer diferencias sociales entre la humanidad materialista y la espiritual sino emanar y
sostener una institucin Real Internacional, donde espritu y materia son lo mismo.
En la institucin G. F. U., tanto sus administradores, Iniciados y hasta el ms pequeo de sus
estudiantes no pueden entregarse a la institucin y olvidarse de la humanidad. Esto ltimo, los convertira
en burcratas esotricos, es decir, elementos sujetos a una mecnica o automatismo espiritual.
Pero en realidad, la conciencia HUMANA es aquella que va en el contacto permanente con la
humanidad y la participacin CONCIENTE de todo individuo, en la espiritualizacin de esta humanidad.
Adems, si en esta institucin, Dios es un concepto fundamental tambin y ms concretamente, lo es
la mujer en igualdad al hombre.
Si existe una institucin G. F. U. que vive en automatismo espiritual, all se prohbe que alguien que
pertenezca a un grado inferior pueda pensar con la fuerza de uno de grado superior. Porque si piensa
como uno de grado superior siendo de grado inferior, tiende a desestabilizar el frgil equilibrio de la
institucin misma y entonces, la solucin es que " debe" ser expulsado.
Es como pretender decretar que los maestros o maestras que se encuentran en la cspide de una
institucin fraternal, no puedan tener discpulos en grados inferiores sino slo en los grados aledaos al suyo
propio.
Y si as pudiera realizarse, lo que sucedera es que los de la jerarqua superior no pueden enterarse
de lo que realmente ocurre en las "galeras o bajos fondos" de la institucin. Pero tampoco esos alumnos
inferiores pueden enterarse de lo que se discute y se piensa realmente entre los jerarcas superiores con
respecto a sus planes que bien pueden ser maquiavlicos. De manera tal que a este tipo de reuniones
entre directores no puede llamrseles: Cmara Secreta sino realmente, una poltica de familia. Pues queda
lejos del contacto real con los estudiantes.
Y si un sabio llega a esta institucin y aunque sea verdaderamente de muy elevada jerarqua en
otra corriente espiritual, sin embargo, en esta institucin es automticamente rechazado pues se le obliga
a que para qu su grado sea reconocido, transite, en unos 20 o 30 aos los grados inferiores que esta
institucin marca para sus adherentes. Lo cual resulta ridculo para el grado real que Maestros y
Sacerdotisas autnticos han logrado en otras rdenes espirituales.
La realidad es que la autntica institucin G. F. U., se basa en el movimiento de las conciencia de la
humanidad tal como son y en el grado que ostentan Aqu y Ahora.
Por lo tanto, es siempre directo o posible el contacto con el maestro o maestras que " en vivo ", estn
a su alcance, de acuerdo a las necesidades del desarrollo de la propia conciencia en cada individuo que
ansa la verdad.
Y adems, alguien que llega, debe ser evaluado por un consejo inicitico permanente
compuesto por estudiantes e Iniciados bien experimentados. Consejo que permanentemente monitorea la
institucin y particularmente los recintos o escuelas de sabidura que all se encuentren. No solamente se
trata de que haya un Consejo tal y suponer por esto que est haciendo su papel, sino que lo haga
realmente visitando las escuelas iniciticas y pre-iniciticas asiduamente. Este consejo inicitico
permanente conserva su autonoma y su depuracin peridica con la rotacin de su presidencia y puestos.
Tambin dicho consejo toma en cuenta las opiniones de los maestros o maestras de grado superior y
no por eso, este Consejo inicitico permanente o Cuerpo colegiado de Iniciados, es propiedad de tales
Iniciados regentes, ni es tampoco es propiedad de una corriente esotrica u orden espiritual particular.
La forma en que la Jerarqua superior tiene influencia o alguna forma de autoridad, no solamente
dentro de estos Consejos sino en los diversos extractos de la institucin, es a travs de sus discpulos.
Entonces se descubre que una orden espiritual es la exteriorizacin de una jerarqua espiritual con un
consejo inicitico permanente que le ayuda, junto con los de la jerarqua superior a decidir los destinos de
dicha Orden espiritual.
Pero si adems, la institucin G. F. U. entra en contacto real con la humanidad, el consejo inicitico
permanente deja de estar formado solamente por miembros de la Orden espiritual a que pertenece dicha
institucin o grupo. Y entran a participar como parte de este consejo inicitico permanente, tambin
miembros de los grupos que no pertenecen originalmente a esta Orden espiritual.
Este consejo inicitico donde participan grupos plurales, ya no es propiedad de la Orden espiritual

sino que ahora los otros grupos tambin son propietarios. Este consejo inicitico permanente plural
queda sujeto a elecciones peridicas de sus miembros y con todo esto, es mas evidente an, que se ha
salido de una monarqua y entra a participar de una democracia universal.
Esto significa que ahora si tenemos una institucin G. F. U. que naturalmente debe vivir en
democracia.
La Orden espiritual y su consejo inicitico permanente tienen poder sobre lo que corresponde al
desarrollo de la espiritualidad dentro de la Orden espiritual que gobiernan. Esos reglamentos del grupo u
orden espiritual deben respetarse.
Pero por otra parte, no se pueden imponer la autoridad de ningn maestro o maestra, por ms que
se les respete, a la institucin G. F. U., cuyo reglamento es patrimonio espiritual del progreso de la
Humanidad que ha entrado a participar dentro de sta G. F. U.. Y entonces otras Ordenes espirituales
tambin tienen libertad para manejarse internamente como lo crean mejor.
Los fundadores de una Orden espiritual y sus sucesores discipulares entran en contacto con el pblico
a travs de la institucin Gran Fraternidad Universal y no a travs de la Orden misma, por lo menos, no
solamente con la Orden Espiritual ordenada en Monarqua.
De tal manera que toda Orden Espiritual es una Organismo con doble carcter: El esotrico (que es
el que corresponde a un consejo inicitico permanente para los asuntos internos de la Orden espiritual
particular) y el exotrico (que se refiere a un consejo inicitico permanente donde participan
democrticamente una pluralidad de ordenes espirituales y grupos filantrpicos, cientficos, etc.).
En su carcter esotrico, la Orden espiritual es una jerarqua espiritual exteriorizada, de acuerdo a
los lineamientos dejados por sus fundadores y enriquecidos por sus apstoles.
Esta Orden espiritual si funda una institucin G. F. U. que es vigilada por la Orden misma, lo hace de
una manera totalmente impersonal, es decir entregando dicha institucin a la humanidad. Donde como
Orden espiritual no es sino un miembro ms, participando en igualdad de derechos y obligaciones, con
otras Ordenes que se integran a la institucin G. F. U..
El propsito de esta institucin G. F. U. en democracia universal es que sea una institucin G. F.
U. Mundial.
Y as tenemos que de la pluralidad de grupos que forman el consejo inicitico permanente tienen
lugar una jerarqua espiritual exteriorizada que ya no es de una Orden espiritual particular sino resultado
del estado de conciencia de los grupos del mundo y que en primer lugar, unifica a todas las ordenes
espirituales en una sola. Es una jerarqua espiritual exteriorizada Mundial.
Una institucin y una Orden espiritual Mundial, ya no es propiedad de ninguna Orden espiritual ni
institucin particular sino que PERTENECE A LA HUMANIDAD representada por todas las Ordenes y
movimientos espirituales que se dan cita en una institucin llamada G. F. U. . Esta Orden espiritual, bien
puede ser llamada Suprema Orden del Acuarius por los que tienen una Orden espiritual llamada as, pero
esto ser real para ellos y no puede imponerse al resto de los grupos que bien pueden pretender que se
llame como ellos han bautizado a su Orden o corriente espiritual particular. Lo importante es que se trata
de una Jerarqua Espiritual Exteriorizada Mundial que se expresan a travs de la institucin G. F. U..
La institucin G. F. U. es la personalidad jurdica de la humanidad misma unificada en fraternidad
universal.
La humanidad entonces, tiene aqu, la misin de salvarse a s misma y los miembros de la institucin
G. F. U., no quedan en disposicin de pretender que su misin en la vida consista en salvar a la institucin
sino solamente en la de ensear a la humanidad, a travs de esta institucin G. F. U., a salvarse a s misma.
La Jerarqua espiritual exteriorizada Mundial se encuentra dentro de la institucin G. F. U.
participando de una democracia universal y autntica por lo cual da lugar a la formacin de una
CONSTITUCIN para la humanidad en Gran Fraternidad Universal.
Un cuerpo colegiado o Asamblea Inicitica PARA LA HUMANIDAD no es posible dentro de una
Orden SAGRADA separada de la humanidad. Porque la humanidad se basa en el pueblo soberano, cuyo
gobierno es en democracia, no en monarqua visible.
Desde luego, la jerarqua espiritual se exterioriza pero depende de una o varias monarquas
invisibles y Reales, forma de gobierno que es real solamente para dicha Jerarqua y relativamente para la

humanidad.
As la humanidad en democracia, requiere, para tener contacto con LO SAGRADO, trtese de dioses
o de Divinidad, de una ASAMBLEA INICITICA (Cuerpo Colegiado), donde la Jerarqua es aceptada pero
en democracia y el lder, maestro o sacerdotisa de esa Jerarqua, funcionan aqu como un miembro ms,
en igualdad democrtica y eso no tiene por qu afectar su grado de iniciacin Real. De modo tal que su
autoridad como Jerarca puede ser naturalmente absolutista, pero con sus discpulos y los sectores de la
humanidad que lo aceptan como tal.
Es la Asamblea Inicitica quin gobierna jurdica y socialmente a la humanidad y el Maestro o
Sacerdotisa lo hace solamente como Presencia de Cristho de Masas o an mejor, como el Cristho-Virgen
que est en todo ser humano que se ha sublimado en la realizacin del amor de pareja: Hombre-Mujer.
La humanidad es solamente de esta manera que concibe su realidad.
Tanto si se comprende que es un Maestro Real como si no se hace, de todas maneras: "los discpulos
tienen los maestros que se merecen".
Una Asamblea Inicitica o Cuerpo Colegiado para darle autoridad y autogobierno a la humanidad
espiritual del planeta, requiere una CONSTITUCIN con personalidad jurdica de acuerdo al derecho
internacional. Porque se trata de una Constitucin que da derechos al individuo, algo que no hace ni
pueden, las diversas Constituciones de los pases democrticos del mundo, debido a que tienen que
defender sus respectivas tradiciones, morales, costumbres e historia en general que les ha dado patria y
libertad, socialmente hablando. En cambio la Constitucin de una comunidad internacional no est sujeta
a un pas particular sino a la humanidad como tal y a una Fraternidad Universal que incluye a toda esta
humanidad.
Se es y se existe unido, o como parte de la humanidad y esta es la razn de ser de la democracia
universal, todo eso en el ESPACIO FIJO. Pero al mismo tiempo, cuando existimos o somos realmente del
Cosmos, ya nada tenemos que ver con la humanidad, todo esto en el TIEMPO INSTANTNEO.
Este Espacio Fijo y Tiempo Instantneo es lo que nos permite en la vida: " tocar sin tocar".
La humanidad tiene el destino de llegar a renunciar a s misma precisamente sin renunciar a lo que
le pertenece por designio divino. As es como ir superando todas sus trabas, tanto interiores como
exteriores. Por ejemplo, el dinero y todo lo material es un reto que requiere esfuerzo social y fsico, hasta
que la persona es verdaderamente unificada al Cosmos, y entonces, el dinero y la materia le llega
directamente al Cosmos.
Los lderes autnticos son los que son ante todo, porque son su propio seguidor, sin pretender
imponerse por la fuerza a los dems. Pero son los ms fuertes en cuanto a evolucin como evolucin de la
conciencia.
Cuando no son autnticos lderes ocurre que respetan al otro slo porque estn intimidados y tienen
necesidad de ser protegidos por el enemigo. Y en esta democracia no se reconoce sino la ley de la selva
basada en la imposicin de los fuertes sobre los dbiles. Esto es tan grave como el autoritarismo espiritual
de un Maestro que se dice real.
Estos lderes de las democracias sin espiritualidad no reconocen la Jerarqua de otro, de no ser debido
al miedo o la violencia. Solamente se reconoce la autoridad y se permite que alguien es superior a nosotros
cuando eso nos evita la muerte, el dolor o la carencia de la satisfaccin de nuestras necesidades. En otras
palabras, porque humanamente los lderes nos salvan la vida simple y mortal.
En cambio, los lderes autnticos, es porque pertenecen a una jerarqua espiritual reconocen la
jerarqua entre ellos bsicamente porque todos son UNO.
Por esto, todos como humanos sin desarrollo espiritual, pretendemos ser el jefe nico en medio de un
mundo donde se impone igualdad para todos, y esta igualdad es real para el desarrollo social infinito,
pero no alcanza a beneficiar nunca, de manera consistente al individuo.
Es natural que se reconozca la igualdad dentro de una democracia pero no es comn que se
reconozca que existe Jerarqua y menos an, una Jerarqua espiritual exteriorizada, a menos que la
humanidad goce de una institucin G. F. U. con su Jerarqua espiritual exteriorizada. Lo cual dar lugar a
la aparicin de uniones paulatinas entre naciones hasta formarse El Gobierno Confederado de Naciones.
La realidad de la poltica es no-poltica y sin embargo, precisamente por eso, es poltica superior
llamada Demotheocracia. Esta es la diferencia entre los simples humanos movidos por una democracia y
aqullos que conscientemente se mueven dentro de una democracia pero son parte de una jerarqua

espiritual.
En otras palabras: "todos somos iguales y sin embargo, hay jerarqua ".
Lo bueno de un liderazgo para con la humanidad es que la maestra o sacerdocio espiritual se
manifiesta libremente al punto que el maestro o maestra est dentro de toda persona de esos grupos y
entonces, todos tienen posibilidades reales de desarrollarse como individuos. De manifestarse como
maestros (o maestras) al mismo tiempo que como discpulos.
El maestro fsicamente y por s solo no puede ser como una Asamblea Inicitica que es la que
permite a todo miembro de una Orden espiritual a que se desarrolle provisoriamente con su maestra y
como discpulo consciente.
El maestro fsicamente slo tiene un trato distante de todos los miembros de la Orden espiritual a
que pertenece, y el trato directo es bsicamente con sus discpulos directos. Esto independientemente de
que tenga un amor universal por todos como para abrasarlos internamente dentro de su aura, desde los
planos internos.
Si el maestro dentro de una Orden espiritual se pretende el nico, y dueo de la Asamblea Inicitica,
en realidad est estableciendo una dictadura espiritual.
Una edad de oro basada en ste tipo de paternalismo espiritual, est considerando a la humanidad
como un nio y no nios maduros, es decir, seres conscientes.
Si bien, no se puede institucionalizar la conciencia, s se puede entregar una institucin G. F. U. a la
humanidad.
Una institucin G. F. U. es absurdo que espere que toda la humanidad la descubra y vaya a ella
como a un barco de salvacin puesto que la humanidad en general, consta bsicamente de personas que
requieren instruccin, es decir, son seres ms o menos inconscientes en cuestiones espiritual.
Pero adems, los miembros que se encuentran dentro de una institucin G. F. U. pueden ser
tambin inconscientes si estn sujetos a la dictadura espiritual de una Jerarqua espiritual que la gobiernen
y anule la presencia de la Asamblea Inicitica o Cuerpo Colegiado.
Una institucin G. F. U. no slo espera lo que el mundo puede darle sino sobre todo que como
institucin es del mundo. Esto no como un lirismo sino realmente estar con la humanidad, no para salvarla
sino para que la humanidad se salve a s misma.
En general, las constituciones de los pases son las que ponen orden dando validez jurdica y poltica
a la democracia que all impera.
Una Constitucin para la institucin G. F. U. gobernada por La Asamblea Inicitica, es la que pone
orden y da validez jurdica y poltica a la realidad espiritual de la humanidad. Pero a diferencia de las
constituciones de los pases, esta Constitucin de la institucin G. F. U. y su Asamblea Inicitica considera
real a la Jerarqua espiritual exteriorizada, al mismo tiempo que a la humanidad gobernada por
Asambleas Iniciticas en Gran Fraternidad Universal. Esta constitucin tiene un carcter internacional de
Gran Fraternidad, es autnoma e internacional. Y tambin es una Constitucin donde el INDIVIDUO
EXISTE.
Las constituciones de los pases sirven para regular la democracia, pero los derechos humanos, el
individuo, ni la espiritualidad humana existen con consistencia; no existe el amor, el pensar como facultad
suprarracional ni la voluntad JURDICAMENTE hablando.
Se pretende que debe haber una moral a travs de las religiones del mundo, pero no hay forma de
controlar dentro de artculos en constituciones nacionalistas, leyes que obliguen por ejemplo a amar. Los
textos sagrados pueden hacerlo, pero no hay una religin nica para toda la humanidad.
En los cdigos sociales o sectas, se obliga a la Fraternidad pero como parte de una poltica ms o
menos superficial de lo que supuestamente debe ser humanizado.
Slo con una Constitucin para la humanidad en G. F. U. existe la Fraternidad como poltica de la
no-poltica y entonces, las constituciones de los diversos pases adquieren consistencia espiritual, unificados e
inspirados por esta Constitucin internacional, que no pretende suplantar o intervenir directamente en las
democracias de los pases en el mundo, sino a travs del derecho internacional.
Una institucin G. F. U. se le entrega a la humanidad y entonces, la humanidad es gobernada
espiritual-iniciticamente por una Asamblea Inicitica, un concilio de sabios en inter-religiosidad-cientfica.
La humanidad no puede ser gobernada directamente por una monarqua espiritual, tal como la
antimateria no es en s misma la materia. As que el gobierno se da por una institucin G. F. U.. Regulada
por una Constitucin para la humanidad en G. F. U. qu es gobernada y preservada por La Asamblea

Inicitica.
Al entregarle a la humanidad una institucin G. F. U. todas las rdenes espirituales, maestros y
sacerdotisas reales, se manifiestan interactuando bajo la presencia de una gran diversidad de lderes que
establecen sus parmetros para medir dicha espiritualidad en relacin con sus discpulos pero sin pretender
que su manera de establecer grados iniciticos sean para toda la humanidad.
Esto evita que el poder y el gobierno de la humanidad depende exclusivamente de una particular
Orden espiritual o bien, de una Jerarqua espiritual especfica. Protege a los pueblos de la dictadura de
cualquier maestro y de la jerarqua que pretenda ser la nica y absoluta. As tambin como de los intentos
de interferencias polticas de los diversos gobiernos y religiones del mundo.
La humanidad se gobierna espiritualmente a s misma por medio de esta Asamblea de Sabios (y
sabias) del mundo.
Ciertamente, los maestros espirituales son la autoridad ante sus discpulos y forman sus familias
iniciticas, pero no por eso interfieren en el libre albedro de la humanidad, slo la influyen tanto desde el
plano interno como con su actividad social. En cambio, la Asamblea Inicitica o de Sabios, gobierna
directamente a la humanidad y democratiza a la diversidad de maestros (maestras) espirituales del
mundo.
As se reconoce que los fundadores de una Orden por sagrada que se suponga, no garantiza que
dichos fundadores sean la ms elevada jerarqua espiritual de los maestros de sabidura del mundo.
En realidad, los maestros fundadores de una Orden o grupo espiritual son discpulos de maestros
superiores. Por lo tanto como Presencia Crsthica son perfectos, pero con su naturaleza humana cometen
errores y quedan ms o menos, sujetos a correccin.
Con todo esto es absurdo pretender fundar una Orden espiritual y que la humanidad la reconozca y
se le entregue directamente. O que todo mundo se sujete al gobierno de dicha Orden espiritual.
La humanidad reconoce a un Cuerpo Colegiado que vive en democracia y no a un Cuerpo
Colegiado que slo tiene valor dentro de una Orden espiritual.
La diversidad de maestros dentro de una Asamblea Inicitica que gobierna la institucin G. F. U.,
por pertenecer a sus rdenes de sabidura, es natural que tengan sus propios mtodos para reconocer
grados espirituales en sus discpulos y todos aquellos que son atrados por sus enseanzas especficas y de
magia blanca theocientfica. Es entonces absurdo, pretender que una sola Orden espiritual pueda
imponer los mtodos de reconocimiento de grados espirituales para la humanidad.
Por eso cuando el Maestre Serge RaYNaud de la FerRIere estableci sus siete grados de iniciacin
para valuar la conciencia dentro de los miembros de la Suprema Orden del Acuario (SOA) da lugar
tambin, a la formacin de una Jerarqua espiritual donde el nmero de miembros en cada grado es
limitado pretendiendo formar una pirmide. Esto es vlido para la SOA pero no para la Asamblea
Inicitica que deja en libertad a todos los sabios que la componen para qu creen sus propias familias
espirituales de acuerdo a sus tradiciones iniciticas particulares.
Todo esto nos indica que ni siquiera depende de que las instituciones oficiales G. F. U. cedan con
"buena voluntad" sus instituciones para integrrselas a la humanidad. Basta que haya maestros y
sacerdotisas reales para qu all mismo y por eso, se formen las instituciones dentro de la institucin G. F. U.
entregada a la humanidad.
La institucin G. F. U. entregada a la humanidad funciona como forma de autogobierno por medio
de Asambleas Iniciticas.
El Maestre de la FerRIere pugnaba por la exteriorizacin de la Jerarqua espiritual y cede la misin
al Maestro Estrada, su primer discpulo, encargado de la preservacin de Las Cmaras Secretas dentro de
las escuelas de sabidura llamadas Iniciticas, para resguardar una Sagrada Tradicin Inicitica.
Durante su Misin, el Maestro Estrada descubre que el Poder espiritual no debe quedar en manos de
un solo hombre porque eso da pie a una dictadura espiritual y que la manera de intentarlo es con la
formacin de un Cuerpo Colegiado como exteriorizacin de la Asamblea de Sabios que gobiernan en
Agartha Shanga ( Asamblea de sabios que gobiernan al mundo o bien, el Gobierno interno del mundo).
Hasta este desarrollo llego lo que los Maestres Estrada y de la FerRIere hicieron directamente,
mientras estuvieron con cuerpo fsico.
El Maestre de la FerRIere estableci la Suprema Orden del Acuario como La Jerarqua espiritual
exteriorizada. Y la entiende como el vehculo pblico de la Institucin G. F. U. para qu los de la Jerarqua
espiritual estuvieran en contacto directo con el pblico, la gente, los pueblos.
Los Maestros de la SOA establecen esa Jerarqua espiritual exteriorizada, pero el contacto con el

pblico no es efectivo, menos an lo es con los gobiernos de las diversas naciones del mundo. Entonces, el
Maestro Estrada los llama " religiosos " y establece sus propia SOA llamndola: Solar para referirse a que se
trata de un misticismo prctico y concreto, porque se propone estar en contacto con los pueblos.
Para ello se empea en establecer la institucin G. F. U. gobernada por un Cuerpo Colegiado que es
la exteriorizacin de la Asamblea de Sabios del gobierno interno del mundo.
El Maestro Estrada intua que deban unirse tanto pueblos como todas las fraternidades y cientficos
dentro de la G. F. U. como vehculo palpable. Pero nunca hablo de libertad universal para todas las
Ordenes espirituales del mundo ni de una Constitucin internacional para unificar a la humanidad y
reconocer jurdicamente a una Jerarqua espiritual exteriorizada mundial. Solamente se refera a que
todas las fraternidades y jerarqua espirituales que ha habido en el mundo se materializaran en una
institucin G. F. U. para ser este el vehculo palpable con el que se habra de llegar a la gente. Esto fue lo
fundamental para el Maestro Estrada.
Sin embargo haba dado un paso cuando descubri que era la G. F. U. como institucin y no la SOA
directamente, lo que era el vehculo para estar en contacto con los pueblos. Pero como no es posible
institucionalizar la conciencia y siendo precisamente la institucin G. F. U. un laboratorio de la conciencia,
una Institucin Sagrada porque quien la gobernada era la Jerarqua espiritual exteriorizada, con seres de
"carne y hueso". Y adems, toda esa Jerarqua espiritual no podra, con el paso del tiempo y el
relajamiento de los altos ideales o la proliferacin de un reglamento para la institucin bajo el yugo de la
SOA lo hiciera ms o menos mecanizado, o bien, definitivamente automatizado. Lo cual pudiera dar
lugar a una especie de burocracia de iniciados, como ha sucedido generalmente con los movimientos
espirituales del mundo. Para evitarlo fue que el Maestro Estrada puso el eje del gobierno de la SOA en el
Cuerpo Colegiado. Una forma de autogobierno democrtico y espiritual, para evitar los abusos del poder.
Cuando se fue el Maestre de la FerRIere no dejo dilucidado detalles sobre la SOA ni cmo
funcionara, en la prctica. Slo estableci que era una forma de pirmide a semejanza de la pirmide
neuronal con que funciona el cerebro humano; una pirmide neuronal que reflejada o extendida a la
humanidad, reconoce que la humanidad somos como las neuronas de la Tierra,-segn lo aclara el Maestro
Estrada-.
Por lo cual, esa pirmide responde a siete grados de Iniciacin Real. As, estos grados estn definidos
a un nmero limitado de Iniciados Reales. Y entonces, slo despus de la muerte fsica de uno de ellos, la
jerarqua se mueve y otros de afuera pueden ser aceptados dentro de tal jerarqua:
" 3 Altos Iniciados quedan en la punta de la pirmide y son reconocidos como los Cristos.
" 12 en el sexto grado se les llama Apstoles o Misioneros de Acuario.
" 22 en el quinto grado son Discpulos Divinos.
" 72 en el cuarto grado son Gurs o Maestros Reales.
" 180 en el tercer grado son Gelongs o Adeptos.
" 360 en el segundo grado son Gag-pas o Afiliados.
" y toda la humanidad tiene posible acceso al primer grado. Son llamados Getuls o Novicios.
Gegnian, Medio-gegnian y Yamines son escuelas pre-iniciticas, propuestas, las dos ltimas por
Estrada y sus discpulos.
El Maestre de la FerRIere considera que el hombre y la mujer son iguales en posibilidades de recorrer
los siete grados de Iniciacin Real. Pero el Maestro Estrada basado en la edad de la Tierra que est mas o

menos a la mitad, y considerando que la mujer se encuentra profundamente identificada al binomio

Tierra-Luna. Entonces, su conciencia no puede llegar ms all del segundo grado de Iniciacin Real. Y
que slo los hombres por estar ligados poderosamente al Sol, pueden ser: Solares y tener posibilidades de
llegar a grados superiores al segundo. La mujer si llega al segundo grado entonces, en su prxima
reencarnacin nacer como hombre para poder seguir adelante en su evolucin dentro de la Jerarqua.
Opinaba el Maestro Estrada-.
El Maestre de la FerRIere no estaba de acuerdo con esa decisin pues dijo en sus " Circulares", no
comprender esa nueva regla establecida por el Maestro Estrada, su discpulo. Pues la mujer, insisti, es
igual al hombre. En cuanto a posibilidades del desarrollo o evolucin de la conciencia.
Los discpulos entraron en confusin por esa actitud ms o menos machista del Maestro Estrada.
Pues en general, reconocan al Maestre de la FerRIere como Cristo Celeste y al Maestro Estrada como
Cristo Terrestre. Y segn esto, no podan equivocarse.

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Adems no se contaba con un Cuerpo Colegiado maduro que pudiera hacer valer el sentir de la
humanidad misma sobre este asunto ni del referente, por ejemplo, a que solamente el Maestro Estrada
poda fundar Cmaras Secretas.
La gente en nada tena que opinar sobre cuestiones tan esotricas o misteriosas.
El Maestre de la FerRIere como parte fundamental y Viviente del Sendero Inicitico a travs de siete
grados, estableci que el Iniciado avanzado debera hacer un Retiro de 40 meses, donde, al modo que lo
marca la Tradicin hind, permaneciera casto, es decir, sin contacto sexual alguno.
Y esto fue como un decreto que fue aceptado por los entonces, alumnos del Maestre. Cuando ni
siquiera poda hablarse de que existiera un Cuerpo Colegiado.
Luego, el Maestre de la FerRIere le indica al Maestro Estrada que se Retire. Pero que lo hiciera
como l, es decir, que dejara de vestirse como religioso-iniciado y que simplemente lo hiciera vistindose de
civil para as renunciar al apego y liberarse de la enajenacin respecto a los asuntos con la institucin G. F.
U. y SOA. Esperando que se dedicara a misionar impersonalmente, avanzando en su realizacin inicitica
a donde slo muy pocos discpulos podran seguirlo.
Pero el Maestro Estrada, o no estaba preparado para eso o no era para l. El caso es que se Retiro
por 40 meses, pero se llev a su esposa con la que continu teniendo relaciones sexuales y procreo dos hijos.
El primero fallece y el segundo vive.
Pero de todas maneras se establece que para los Iniciados de la SOA que se retiren, tendrn 40
meses sin tocar mujer. Y no existe sino un Cuerpo Colegiado que apenas estaba por nacer y todo sigue su
cauce en medio de una aceptacin mstica de tipo mesinico.
En cuanto al Maestre de la FerRIere, l realiza su Retiro en Venezuela atendiendo a sus Discpulos
que seran Maestro Reales en la naciente SOA.
El Maestre estaba casado con Luisa de la FerRIere, una mujer muy atractiva y sensual. Y cuando l,
por motivo de su Retiro, se niega a tener relaciones sexuales con ella. Ella se hace amante de algunos de
los discpulos del Maestre. Esto desprestigia al Maestre que estoicamente no se violenta ni se divorcia.
Pero finalmente decide salir de Venezuela va Nueva York. Ella va all y discuten.
El Maestre se enrumba hacia el Tbet en un viaje sagrado para activar los chakras del planeta.
Mientras Luisa de la FerRIere se regresa a Venezuela donde decide vivir.
As el Maestre de la FerRIere no se limita al retiro de 40 meses. Sino que busca la Ascensin en el
Tbet, pues ya no le queda nada en el mundo.
l no aclara si es por la mediocridad que encontr en sus Discpulos de la SOA, que no estaban a la
altura de una Misin Mundial,-segn lo hace saber en " Sus Circulares" -; o, si fue porque amaba a Luisa de
la FerRIere a quien haba perdido.
Lo que si escribe (ver Propsitos Psicolgicos), es que quera Ascender, emparedado en una de las
ermitas de los Himalaya, donde, algunos Adeptos Iniciados, oran por la paz del mundo.
Pero sus Gua desde el plano interno le dicen que an debe volver al mundo.
Regresa a Europa, pero ya no quiere tener cerca a sus Discpulos de Amrica. Dando inicio a un
movimiento donde los cientficos sean capaces de formar una Asamblea de sabios para gobernar al
planeta y ponerlo en orden.
Ahora su Retiro es si Retirarse, es decir, que es su modo natural de vida.
Va descubriendo, segn lo escribe, que la vida se simplifica conforme avanzamos ms en el Sendero
Inicitico.
Tiene una o dos compaeras como pareja durante este periodo final de su misin. Y finalmente,
Asciende, hacindose pasar por fallecido. Pues, los cientficos se haban disgregado y lo dejan con fuertes
deudas econmicas. Y ahora s, los Maestros de Sabidura del gobierno Interno, lo ayudan a Ascender.
El Retiro queda establecido generalmente como una experiencia en celibato por 40 meses, que ha
de realizarse despus del cuarto grado, el de Gur o Maestro Real.
Se entiende que las G. F. U. son los Maestros de la SOA Solar.
El Cuerpo Colegiado no es otra cosa que Asamblea Inicitica pero separado de la humanidad bajo
suposiciones de que esta unido a ella.
Los Maestres Estrada y de la FerRIere, dejaron el desarrollo del Gobierno Mundial del mundo, en
este punto.
Estrada y de la FerRIere son Cristos y como Cristho son perfectos, pero como humanos pueden haber
cometido errores que no solo pueden sino que han de ser corregidos por miembros de la Jerarqua
espiritual.

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El cuestionar para bien es natural para el crecimiento espiritual, cuando hay sinceridad y capacidad.
De hecho entre ambos, El Maestre de la FerRIere y el Maestro Estrada se confrontaban y llegaron a
debatirse uno al otro seriamente. Pero siempre el amor los mantuvo unidos y firmes en sus propsitos.
Incluso Jesucristo, Buddha, Quetzalcatl, etc., entraron en careo con sus discpulos, particularmente,
su primer discpulo. Lo cual indica que como Cristos la palabra de un Alto Iniciado es sagrada, pero social
y humanamente son y deben ser realizados.
Este cuestionamiento le gustaba al Maestro Estrada quien aclara a sus discpulos que no lo saba
todo, que era solamente un Hermano Mayor. Y entonces, juntaba a sus seguidores para generar ideas.
Fue l un pionero de La Asamblea Inicitica.
La Jerarqua espiritual exteriorizada o SOA es para el avance del Iniciado en su desarrollo de
conciencia. Y como la conciencia es un fenmeno individual antes que colectivo, este Sendero Inicitico es
individual.
Pero para que la jerarqua espiritual realmente se exteriorice viviente y en contacto con la
humanidad, requiere un Cuerpo Colegiado, una Asamblea Inicitica, donde impere la democracia, la
igualdad y el desarrollo social.
La institucin G. F. U. es el vehculo a travs del cual la SOA entra en contacto con la humanidad,
pero quin gobierna la institucin G. F. U. no son los Jerarcas de la SOA sino La Asamblea Inicitica.
Puede haber Jerarcas de la SOA en el Cuerpo Colegiado o Asamblea Inicitica de la institucin G. F.
U., pero bsicamente aqu todos son iguales en democracia, dentro de una realidad humana y jurdica
para que la humanidad desarrolle su conciencia en Fraternidad.
La Asamblea Inicitica permite el autogobierno espiritual humanizado en el corazn de la
humanidad misma y a nivel internacional; como una comunidad G. F. U. no sujeta a las leyes de pases,
religiones, ideologas, etctera. Sino con su propia Constitucin de la Humanidad en G. F. U. Esta
Constitucin goza de personalidad jurdica en el derecho internacional y consistencia legal en los Derechos
Humanos. Dando realidad de " carne y hueso" a la Jerarqua espiritual exteriorizada llamada: Suprema
Orden del Acuario, al mismo tiempo que a La Asamblea Iniciticas para el gobierno espiritual del planeta.
Adems de que en el derecho internacional encauza la unin de las naciones bajo un Gobierno
Confederados de Naciones.
Con esta realizacin hay una continuidad para el desarrollo de la SOA y tambin, la aparicin del
autogobierno dentro de las escuelas Iniciticas y pre-iniciticas.
Ambos progresos de la conciencia se logran, -el de la SOA y el de las escuelas Iniciticas y preiniciticas-, en perfecta congruencia.
La continuidad del desarrollo existencial, espiritual y humano-fsico de la SOA, no es completo si se
limita a lo dejado por el Maestro Estrada y el Maestre de la FerRIere.
Si la SOA realmente no es de su o sus fundadores, ellos no son sus dueos absolutos, pues la SOA es
de la Jerarqua de la Luz o Maestros y Maestras ascendidos y de Sabidura del mundo. Solamente que se
exterioriza para quedar en contacto con la humanidad.
Si esta SOA Solar se repliega a los Maestres Estrada y de la FerRIere, en realidad los pierde. Pues
ello son miembros de esa Jerarqua de la Luz. Y entonces, esa SOA Solar termina convertida en una secta
religiosa donde la autoridad de los jerarcas ms superiores y antiguos establecen su dictadura espiritual
sobre la institucin G. F. U.. Entonces, solamente los discpulos ms directos de esos maestros superiores, son
los herederos de la institucin G. F. U..
Esto evidentemente no se puede permitir y tampoco funciona.
Adems con esa actitud inadecuada, las escuelas pre-iniciticas e Iniciticas, entran dentro de la
mecnica de un supuesto y simblico, pero no real, " despertar de la conciencia". Es decir, una especie de
burocracia inicitica, un papado de la nueva era.
Esta autoridad del Maestro o Maestra Reales, lo es, pero no sobre las masas humanas y de manera
directa, sino interna. Lo cual significa que su autoridad en las escuelas Iniciticas y pre iniciticas es porque
all hay discpulos directos de tales Maestros, simpatizantes o miembros simpatizantes que los respetan.
Pero la Asamblea Iniciticas es quin gobierna a la Institucin G. F. U..
La relacin maestro-discpulo y el resguardo de la Sagrada Tradicin Iniciticas est en la SOA.
Y los Jerarcas son sustentados materialmente en primer lugar, por sus discpulos y legalmente por la
institucin G. F. U.. Con todo esto puede comprenderse entonces, que la autoridad de los Jerarcas de la
SOA es fundamentalmente sobre sus discpulos directos.
Para tener autoridad sobre las escuelas Iniciticas y pre-iniciticas debe serlo como parte o a travs

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de La Asamblea Inicitica.
Las Asamblea Inicitica gobiernan la institucin G. F. U. y las escuelas Iniciticas y pre iniciticas.
Las Cmaras Secretas son de cada Maestro donde renen a sus discpulos. Y es de Asambleas
Iniciticas formadas por Jerarcas superiores en cada grado o en comn, cuando se trata de Cmaras
Secretas de la SOA Solar.
Todo esto tambin tiene repercusiones para una democracia inicitica en la humanidad,
permitindole un desarrollo ms humano dentro de su vida moral, poltica y social.
Las repercusiones ms fuertes en el desarrollo de la SOA es que la SOA establecida por el Maestre de
la FerRIere, como una pirmide con un nmero limitado de miembros donde slo se mueve esta jerarqua
al morir fsicamente uno de tales miembros y otro heredero le sucede. No tiene autoridad externa con la
humanidad.
La institucin G. F. U. gobernada por la Asamblea Inicitica si la tiene, dentro de su participacin en
la democracia universal en que vive la humanidad con su realidad externa y social.
Entonces la SOA para existir para la humanidad y lograr un contacto real y permanente con la
humanidad y afn de establecer la Jerarqua espiritual Exteriorizada Mundial, es el resultado de la unin
de la pluralidad de Ordenes y corrientes espirituales theocientficas del mundo y entonces, aparece con su
aspecto social o externo como una SOA en democracia universal.
La SOA en democracia universal respeta los lineamientos de sus fundadores, los Maestres Estrada y
de la FerRIere. Pero puede o no reconocerlos como los Mesas de la Era, dado que esta SOA en democracia
universal para sostenerse se transforma completamente en una Asamblea Inicitica Mundial, formada por
todas las Ordenes espirituales, esotricas y cientfico-espirituales del mundo, gobernados por una Asamblea
Inicitica por ellos establecida, en Fraternidad y de acuerdo a una Constitucin G. F. U. que les da
derechos y obligaciones dentro de un marco legal, de acuerdo al Derecho Internacional.
Esta SOA en democracia universal no es ya una Jerarqua espiritual de acuerdo a la pirmide de
siete grados Iniciticos dejada por el Maestre de la FerRIere. Sino que son los miembros de la SOA que
participan junto con los estudiantes de las escuelas pre e iniciticas y los humanos de buena voluntad, en la
Asamblea Inicitica en un plano de igualdad, fraternal y legal para gobernar la institucin G. F. U. Solar.
Entonces nos encontramos con la Democracia y la Monarqua que son congruentes mutuamente y
se equilibran para bien de todos.
En todas partes, todos tienen el derecho a ser Maestros y Discpulos de acuerdo a su mucha o poca
conciencia, pero existe un apoyo que viene de una legalidad tanto jurdica como Inicitica.
Los diversos Maestros y Maestras forman, si lo desean, rdenes o corrientes espirituales, estableciendo
grados iniciticos as como sus mtodos de enseanza en bien del humanismo social y de la magia benfica
a nivel esotrico.
As es como en el mundo aparecen las rdenes espirituales ms fuertes para convertirse en la SOA y
darle madurez a la fundada por el Maestro Estrada y de la FerRIere.
En las escuelas pre e iniciticas la autoridad del Maestro o Maestras Reales es para y ante los
discpulos, pero la Asamblea Inicitica de la institucin G. F. U. Solar, si bien no tiene autoridad para poner
los grado a los miembros de la SOA Solar, -cuestin que incumbe slo a la Jerarqua de la SOA Solar y sus
Autoridades Superiores-. Sin embargo, si hace valer sus derechos de los miembros mismos para que se
desarrollen en autogobierno inicitico, teniendo influencia en estas definiciones del grado que corresponde
a alguien, aunque no la palabra final.
En las escuelas, entonces, se respeta a sus instructores, pero ello son bsicamente coordinadores. Y los
alumnos son as dignificado, valuados y aprovechados; estimulando y humanizando el desarrollo de sus
potencias reales, no slo de maestros y sacerdotisas sino sobre todo de verdaderos seres humanos.
Son escuelas Iniciticas en manos de los estudiantes en forma de autogobierno, a travs de la
Asamblea Inicitica y de la Jerarqua espiritual exteriorizada llamada SOA Solar.
En las escuelas pre e iniciticas de la SOA es requisito bsico que todos los alumnos y Maestros Reales
practiquen cotidianamente la Hatha Yoga (Gimnasia, bao de agua natural, posturas de yoga) y sean
ovo-lacto-vegetarianos.
Esto es estricto porque los Maestres Estrada y de la FerRIere lo establecieron as, demostrando
cientficamente que produce una estabilidad biolgica para que sea sembrada la conciencia en el ser
humano.
Se da por sentado que hay Maestros vigilando a los estudiantes de esas Escuelas, para que no haya
ningn peligro con los cambios internos que esto produce, como lo Maestres mismos lo advierten.

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Pero en la institucin G. F. U. con la Asamblea Inicitica a la cabeza, se comprende que dichas

disciplinas no garantizan un estado de conciencia superior, pues en otras corrientes espirituales, cientficas y
humanas hay otras alternativas.
Adems, no se puede vigilar a todos los pueblos en masa haciendo yoga, si es que milagrosamente
les interesara a todos realizar esas disciplinas impuestas por los Maestres de la FerRIere y Estrada para la
humanidad, lo cual tiene ms de sueo que de realidad. As que la humanidad en general no desea esas
disciplinas, ni est preparada para ello. Tampoco se volvern vegetarianos. Pueden pasar cientos de aos
y eso no se cumplir de tal manera que la SOA se convertir ms y ms, en una simple secta religiosa,
como las de la India.
Esto permite estar seguros de que los Avatares, Maestro y Maestras espirituales no vienen a salvar
literalmente a la humanidad.
Tampoco la SOA puede esperar a que la humanidad haga disciplinas para poder hacer contacto
con ella.
Adems, estas disciplinas no garantizan ni son la conciencia misma en su desarrollo. Son solamente
un terreno ms frtil, pero no la solucin completa y contundente, que es el desarrollo mismo de la
conciencia. Esto es real hasta el punto de que podemos tener personas ovo-lacto-vegetarianas y
practicantes de Hatha yoga que, sin embargo, no solo continan con sus vicios humanos sino que adems
se enferman de egolatra espiritual pensando que realmente son los nicos elegidos para la salvacin
eterna.
Toda Monarqua espiritual es impersonal. Como lo ensea el Maestre de la FerRIere, " retirarse sin
retirarse". Y dice el Taosta: se trata de " tocar sin tocar".
Con la Asamblea Inicitica la institucin G. F. U. no salva a la humanidad, pero entonces, la
humanidad tiene una opcin permanente de salvarse a s misma y por s misma.
En cuanto al reconocimiento de grados, los Maestros de la SOA son los que se lo dan a sus discpulos
y la Asamblea Inicitica de la institucin G. F. U. poco tiene que hacer all.
En todo caso los Cuerpo Colegiados internos de la SOA Solar son los que pueden opinar y regular los
niveles a que corresponde cada alumno para graduarlo o no, en las escuelas pre-iniciticas y los grados
inferiores de las Iniciticas.
Pero respecto a los grado, principalmente los superiores, de la Jerarqua de la SOA Solar, la ltima
palabra la tiene el Maestro (Maestras) Real para con el Discpulos. Porque se supone que el acto es
sagrado y que la Monarqua de una Orden fundada por miembros de la Jerarqua Blanca no es para
darle poder al personaje sino que lo Maestros actan como instrumentos de la divinidad para reconocer en
los discpulos lo que ya son.
Es un acto que viene de Cmara Secreta y en realidad, se supone que la Cmara Secreta es el
Maestro o Sacerdotisa mismo, como Sendero Viviente.
Si el discpulo se equivoc de Maestro es simplemente porque los discpulos tienen los maestros que se
merecen

Desendoles Luz en su Camino:

Atentamente
AMRICO

rafaelreverte@hotmail.com

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