Emil Maximillian Weber

Emil Maximillian Weber (Erfurt, Alemanha, 21 de Abril de 1864 Munique, 14

de Junho de 1920) foi um intelectual alemo e um dos fundadores da Sociologia.
Biografia
O intelectual e socilogo alemo Max Weber era o mais velho dos sete filhos de Max
Weber e sua mulher Helene Fallenstein. Seu pai, protestante, era uma figura
autocrata. Sua me uma calvinista arreigada. A me de Helene tinha sido uma
huguenote francesa, cuja famlia fugira da perseguio na Frana. Ele foi,
juntamente com Karl Marx, Vilfredo Pareto e Emile Durkheim, um dos modernos
fundadores da Sociologia. conhecido sobretudo pelo seu trabalho sobre a
Sociologia da religio.
De importncia extrema, Max Weber escreveu a tica protestante e o esprito do
Capitalismo. Este um ensaio fundamental sobre as religies e a afluncia dos seus
seguidores. Subjacente a Weber est a realidade econmica da Alemanha do
princpio do sculo XX.
Significante, tambm, o ensaio de Weber sobre a poltica como vocao. Weber
postula ali a definio de estado que se tornou essencial no pensamento da
sociedade ocidental: que o estado a entidade que possui o monoplio do uso
legtimo da aco coerciva. A poltica dever ser entendida como qualquer
actividade em que o estado tome parte, de que resulte uma distribuio relativa da
fora.
A poltica obtm assim a sua base no conceito de poder e dever ser entendida
como a produo do poder. Um poltico no dever ser um homem da "verdadeira
tica catlica" (entendida por Weber como a tica do Sermo da Montanha - ou
seja: oferece a outra face). Um defensor de tal tica dever ser entendido como um
santo (na opinio de Weber esta viso s ser recompensadora para o santo e para
mais ningum). A esfera da poltica no um mundo para santos. O poltico dever
esposar a tica dos fins ltimos e a tica da responsabilidade, e dever possuir a
paixo pela sua actividade como a capacidade de se distanciar dos sujeitos da sua
governao (os governados).
A confiana na "magia" em sermes e na f em geral essencial na sua anlise das
doutrinas da f. Muito resumidamente, os protestantes tornaram-se ricos porque
no tm nenhuma mo mgica que os leve para o cu. Os protestantes tm de
trabalhar constantemente e de forma consistente para assegurar um lugar no cu.
Pelo outro lado, os catlicos invocam muitos rituais mgicos, cnticos encantados,
um pouco de gua e uma reza tipo abracadabra e logo as almas dos fiis ficam
purificadas para a ascenso ao cu.
Ele tambm conhecido pelo seu estudo da burocratizao da sociedade. No seu
trabalho, Weber delineia a famosa descrio da burocratizao como uma mudana
da organizao baseada em valores e aco (a chamada autoridade tradicional)
para uma organizao orientada para os objectivos e aco (chamada legalracional). O resultado, segundo Weber, uma "noite polar de frio glacial" na qual a
crescente burocratizao da vida humana a coloca numa gaiola de metal de regras
e de controlo racional. Seus estudos sobre a burocracia da sociedade tiveram
grande importncia no estudo da Teoria da Burocracia, dentro do campo de estudo
da administrao de empresas

Max Weber morreu de pneumonia em Munique, Alemanha, a 14 de Junho de 1920.

Obra de Weber
A obra de Weber, complexa e profunda, constitui um momento da compreenso dos
fenmenos histricos e sociais e, ao mesmo tempo, da reflexo sobre o mtodo das
cincias histrico-sociais. Historiador, socilogo, economista e poltico, Weber trata
dos problemas metodolgicos com a conscincia das dificuldades que emergem do
trabalho efetivo do historiador e do socilogo, sobretudo com a competncia do
historiador, do socilogo, e do economista. Crtico da "escola historicista" da
economia (Roscher, Knies e Hildebrandt), Weber reivindica contra ela, a autonomia
lgica e terica da cincia, que no pode se submeter a entidades metafsicas como
o "esprito do povo" que Savigny, nas pegadas de Hegel, concebia como criador do
direito, dos sistemas econmicos, da linguagem e assim por diante. Para Weber, o
"esprito do povo" produto de inumerveis variveis culturais e no o fundamento
real de todos os fenmenos culturais de um povo.
Por outro lado, o pensamento de Weber caracteriza-se pela crtica ao materialismo
histrico, que dogmatiza e petrifica as relaes entre as formas de produo e de
trabalho (a chamada "estrutura") e as outras manifestaes culturais da sociedade
(a chamada "superestrutura"), quando na verdade se trata de uma relao que, a
cada vez, deve ser esclarecida segundo a sua efetiva configurao. E, para Weber,
isso significa que o cientista social deve estar pronto para o reconhecimento da
influncia que as formas culturais, como a religio, por exemplo, podem ter sobre a
prpria estrutura econmica.
Max Weber - anlise terica
A anlise da teoria weberiana como cincia tem como ponto de partida a distino
entre quatro tipos de ao:
a ao racional com relao a um objetivo determinada por expectativas no
comportamento tanto de objetos do mundo exterior como de outros homens e
utiliza essas expectativas como condies ou meios para alcance de fins prprios
racionalmente avaliados e perseguidos. uma ao concreta que tem um fim
especifico, por exemplo: o engenheiro que constri uma ponte.
a ao racional com relao a um valor aquela definida pela crena consciente
no valor - interpretvel como tico, esttico, religioso ou qualquer outra forma absoluto de uma determinada conduta. O ator age racionalmente aceitando todos
os riscos, no para obter um resultado exterior, mas para permanecer fiel a sua
honra, qual seja, sua crena consciente no valor, por exemplo, um capito que
afunda com o seu navio.
a ao afetiva aquela ditada pelo estado de conscincia ou humor do sujeito,
definida por uma reao emocional do ator em determinadas circunstncias e
no em relao a um objetivo ou a um sistema de valor, por exemplo, a me
quando bate em seu filho por se comportar mal.
a ao tradicional aquela ditada pelos hbitos, costumes, crenas
transformadas numa segunda natureza, para agir conforme a tradio o ator no
precisa conceber um objeto, ou um valor nem ser impelido por uma emoo,
obedece a reflexos adquiridos pela prtica.

Tanto a ao afetiva quanto a tradicional produzem relao entre pessoas (relaes

pessoais), so coletivas, comunitrias, nos do noo de comunho e conceito de
comunidade.
Observe-se que na concepo de Durkheim, a comunidade anterior a sociedade,
ou melhor, a comunidade se transforma em sociedade. J para Weber comunidade
e sociedade coexistem. A comunidade existe dentro do interior da sociedade, como
por exemplo, a famlia (comunidade) que existe dentro da sociedade.
Ao social um comportamento humano, ou seja, uma atitude interior ou exterior
voltada para ao ou absteno. Esse comportamento s ao social quando o
ator atribui a sua conduta um significado ou sentido prprio, e esse sentido se
relaciona com o comportamento de outras pessoas.
Para Weber a Sociologia uma cincia que procura compreender a ao social. Por
isso, considerava o indivduo e suas aes como ponto chave da investigao
evidenciando o que para ele era o ponto de partida para a Sociologia, a
compreenso e a percepo do sentido que a pessoa atribui sua conduta.
O principal objetivo de Weber compreender o sentido que cada pessoa d a sua
conduta e perceber assim a sua estrutura inteligvel e no a anlise das instituies
sociais como dizia Durkheim. Aquele prope que se deve compreender, interpretar e
explicar respectivamente, o significado, a organizao e o sentido e evidenciar
irregularidade das condutas.
Com este pensamento, no possua a idia de negar a existncia ou a importncia
dos fenmenos sociais, dando importncia necessidade de entender as intenes
e motivaes dos indivduos que vivenciam essas situaes sociais. Ou seja, a sua
idia que no domnio dos fenmenos naturais s se podem aprender as
regularidades observadas por meio de proposies de forma e natureza
matemtica. preciso explicar os fenmenos por meio de proposies confirmadas
pela experincia, para poder ter o sentimento e compreend-las.
Weber tambm se preocupou muito com a criao de certos instrumentos
metodolgicos que possibilitassem ao cientista uma investigao dos fenmenos
particulares sem que ele se perca na infinidade disforme dos seus aspectos
concretos, sendo que o principal instrumento o tipo ideal, o qual cumpriria duas
funes principais: primeiro a de selecionar explicitamente a dimenso do objeto
que vir a ser analisado e, posteriormente, apresentar essa dimenso de uma
maneira pura, sem suas sutilezas concretas.
Para Weber, a cincia positiva e racional pertence ao processo histrico de
racionalizao, sendo composta por duas caractersticas que comandam o
significado e a veracidade cientfica. Em que estas duas caractersticas so o noacabamento essencial e a objetividade, em que esta, definida pela validade da
cincia para os que procuram este tipo de verdade, e pela no aceitao dos juzos
de valor. Segundo ele o no-acabamento fundamental, diferentemente de
Durkheim que acredita que a Sociologia edificada em um sistema completo de leis
sociais.
Weber por sua vez defendia que para todas as disciplinas, tanto as cincias naturais
como as cincias da cultura, o conhecimento uma conquista que nunca chega ao
fim. A cincia o devir da cincia. Seria necessrio que a humanidade perdesse a
capacidade de criar para que a cincia do homem fosse definitiva.

A objetividade do conhecimento possvel, desde que se separe claramente o

conhecimento emprico da ao prtica. Segundo Weber essa uma atitude que
depende de uma deciso individual do pesquisador, ou seja, os cientistas devem
estar dispostos a buscar essa objetividade.
Na concepo dos autores Weber e Durkheim, h uma separao entre cincia e
ideologia. Para Weber tambm h uma separao entre poltica e cincia, pois a
esfera da poltica irracional, influenciada pela paixo e a esfera da cincia
racional, imparcial e neutra. O homem poltico apaixona-se, luta, tem um princpio
de responsabilidade, de pensar as conseqncias dos atos. O poltico entende por
direo do Estado, correlao de fora, capacidade de impor sua vontade a demais
pessoas e grupos polticos. luta pelo poder dentro do Estado. J o cientista deve
ser neutro, amante da verdade e do conhecimento cientficos, no deve emitir
opinies e sim pensar segundo os padres cientficos, deve fazer cincia por
vocao. Se o cientista apaixonar-se pelo objeto de sua investigao no ser nem
imparcial nem objetivo. Para Durkheim poltica a relao entre governantes e
governados.
Entretanto, na concepo de Marx no tem como se dissociar cincia e ideologia,
pois para ele ideologia faz parte da cincia. Segundo ele cincia cincia porque
explica o objeto tal como ele , porm o conhecimento no neutro. Poltica para
este tambm luta, mas no de indivduos como para Weber, , sim, luta de
classes.
A sociologia de Max Weber se inspira em uma filosofia existencialista que prope
uma dupla negao. Nega Durkheim quando afirma que nenhuma cincia poder
dizer ao homem como deve viver, ou ensinar s sociedades como se devem
organizar. Mas tambm nega Marx quando diz que nenhuma cincia poder indicar
humanidade qual o seu futuro. A cincia weberiana se define como um esforo
destinado a compreender e a explicar os valores aos quais os homens aderiram, e
as obras que construram. Ele considera a Sociologia como uma cincia da conduta
humana, na medida em que essa conduta social.
Weber fundamenta sua definio de valores na filosofia neokantiana, que prope a
distino radical entre fatos e valores. Os valores no so do plano sensvel nem do
transcendente, so criados pelas desiluses humanas e se diferem dos atos pelos
quais o indivduo percebe o real e a verdade. Para Weber, h uma diferena
fundamental entre cincia e valor: valor o produto das intenes, diferentemente
de Durkheim que acreditava encontrar na sociedade o objeto e o sujeito criador de
valores. Weber o contesta dizendo que as sociedades so meios onde os valores so
criados, mas ela no concreta.
Se a sociedade nos impe valores, isso no prova que ela seja melhor que as
outras. Sobre o Estado, o conceito cientfico atribudo por Weber constitui sempre
uma sntese realizada para determinados fins do conhecimento. Mas por outro lado
obtemo-lo por abstrao das snteses e encontramos na mente dos homens
histricos.
Apesar de tudo, o contedo concreto que a noo histrica de Estado adota poder
ser apreendido com clareza mediante uma orientao segundo os conceitos do tipo
ideal. O Estado um instrumento de dominao do homem pelo homem, para ele
s o Estado pode fazer uso da fora da violncia, e essa violncia legtima, pois se
apia num conjunto de normas (constituio). O Estado para Durkheim a
instituio da disciplina moral que vai orientar a conduta do homem.

Religio tambm foi um tema que esteve presente nos trabalhos de Weber. "A tica
protestante e o esprito do capitalismo" foi a sua grande obra sobre esse assunto.
Nesse seu trabalho ele tinha a inteno de examinar as implicaes das orientaes
religiosas na conduta econmica dos homens, procurando avaliar a contribuio da
tica protestante, em especial o calvinismo, na promoo do moderno sistema
econmico.
Weber concebia que o desenvolvimento do capitalismo devia-se em grande parte
acumulao de capital a partir da Idade Mdia. Mas os pioneiros desse capitalismo
pertenciam a seitas puritanas e em funo disso levavam a vida pessoal e familiar
com bastante rigidez. As convices religiosas desses puritanos os levavam a crer
que o xito econmico era como uma beno de Deus. Aquele definia o capitalismo
pela existncia de empresas cujo objetivo produzir o maior lucro possvel, e cujo
meio a organizao racional do trabalho e da produo. a unio do desejo do
lucro e da disciplina racional que constitui historicamente o capitalismo.
Sociologia alem: a contribuio de Max Weber
Frana e Inglaterra desenvolveram o pensamento social sob a influncia do
desenvolvimento industrial e urbano, que tornou esses pases potncias emergentes
nos sculos XVII e XVIII e sedes do pensamento burgus da Europa. A indstria a
expanso martima e comercial o sucesso alcanado pela cincia pela fsica e a
biologia influenciaram na adaptao das escolas sociolgicas para uma nova viso
do mundo social, porm esse avano da sociologia foi atingido pela Alemnha
tardiamente devida sua unificao e sob influncia de outras correntes filosficas e
da sistematizao de outras cincias humanas, como a histria e a antropologia.
Devemos distinguir no pensamento alemo, portanto, a preocupao com o estudo
da diferena, caracterstica de sua formao poltica e de seu desenvolvimento
econmico. Adicione-se a isso a herana puritana com seu apego interpretao
das escritas e livros sagrados. Essa associao entre histria, esforo interpretativo
e facilidade em discernir diversidades caracterizou o pensamento alemo e
influenciou muitos cientistas, de Gabriel de Tarde a Ferdinand Tonnies.