Intercambio

37 Educacin Social

Retos de la Educacin Social en tiempos de globalizacin

Vivimos bajo el signo de la globalizacin
La globalizacin
es una metfora
que expresa la
ruptura de lo
local y la
mundializacin
de todas las
esferas de la
actividad
humana

La globali zacin es una metfora que ex presa la ruptura de lo local y la

mundi ali zacin de todas las esferas de la acti vidad humana. Hoy todos somos
corresponsabl es e interdependientes y es imposibl e el aislami ento. Todo lo
que sucede en cualquier rincn del pl aneta de algn modo nos atae. Nos
hemos convertido en ciudadanos del mundo sin dejar de ser hij os de la aldea.
El mi smo da se ven las mi smas noticias y los mi smos videoclips en todos los
rincones del mundo, se exhiben los mi smos dolos del deporte, la msica o la
moda, se consumen los mi smos productos. El In forme Delors ( 1996) de la
UNESCO de la Comi sin Internac ional sobre la educac in para el siglo XXI
ll ama la atencin sobre un hecho nuevo: estamos pasando de la comunidad
de base a la sociedad mundial.
Antes del "descubrimi ento" de Amri ca, hace apenas cinco siglos, en Euro pa
tenamos una concepcin del mundo que no iba ms all del hori zonte fsico.
Hoy, el Center for Global Education l , muestra en su pg ina web sobre
programas de estudi os, la ex presin Let the world be your classroon!. A
Cri stbal Coln le llev ms de dos meses cru zar el Atl ntico. Hoy, nos ll eva
pocos segundos llegar a cualquier parte del mundo. Siempre hubo contactos
interculturales a lo largo de las pocas. Lo nuevo hoy es que los contactos se
han sistemati zado, se hacen permanentes y se ace leran hasta pos ibilitar una
interacc in instantnea, en ti empo rea l.
La interdependencia pl anetari a, el esquema Norte-Sur, en lo polti co, han ido
acompaados, algo tardamente, por la expansin de las empresas a la par que
la integrac in de las economas y los sistemas fin ancieros, ex presado
ortodoxamente co mo el fenmeno de la globali zac in. La globali zacin nace
como un concepto econmico en un contex to polti co mundi al.
No es mi intencin debatir sobre lo anteri or, s lo lo incluyo como un marco
de referencia. Sin embargo, cabe destacar algunos de los mltipl es aspectos
de la globali zac in.
La globali zac in es un enfoqu e o modelo de la rea lidad. Integra las
concepciones/dimensiones "micro" y "macro", a travs de una forma diferente
de pensar, actu ar y concebir el mundo. Los educadores, por ejemplo, debemos
ser consc ientes que en el siglo XXI el mundo en el que debemos intervenir es
diferente, que est en constante cambi o y que los acontec imientos que oc urren
en un lugar, cotidi anamente, estn relac ionados con los acontecimientos que
se presentan en lugares remotos.

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Educacin Social 37

Intercambio

La globali zac i n es un atributo o caracterstica de lo que ocurre en la

realidad; ahora de modo incipi ente, pero cada vez con mayo r intensidad
y alcance. La globali zacin no es slo una teora, es tambi n un a realidad.
La globali zacin ha permitido, y muchas veces ha pro mov ido, un cambi o
radi cal en la concepcin de la educacin, asociada a expresiones como la
era de la in fo rmacin o la soc iedad de l conocimi ento. Hoy ms que nunca
se puede percibir las limitac iones de l enfoque educati vo formal, centrado
en la enseanza, centrali zado en e l "aul a fsica" y con un profesor delante.
Enfoque an predo minante en la mayora de las realidades educati vas.
La pregunta que nos debemos hacer como educadores es: Est la Educacin
Social aportando los criterios adecuados para que los jvenes de hoy puedan el
da de maana, enfrentar de manera efecti va el mundo complejo, contradictorio,
cambiante que nuestra generacin les est heredando? Qu cambi os necesita
hacer la educacin para que pueda procederse a una globali zacin res ponsable,
con conciencia soc ial, con soli daridad uni versal, con respeto al mundo de la
naturaleza, con esperanza para las generaciones del maana?

Contradicciones y oportunidades de la globalizacin

Para algunos, la globali zac in no so lamente es un nuevo hecho hi strico, sino
ante todo una oportunidad para ro mper viej os amarres, para compartir el
progreso y el bi enestar a escala mundi al. Esta es, tal vez, la visin optimi sta
de las cosas. Pero no todos ven la tendencia a la globali zaci n con el mi smo
entu sias mo. Ex isten tambin nubarrones en el cie lo. La g lobali zac in, la
integrac in mundi al, ti ene ta mbi n as pectos negati vos y destructi vos, o
cuando menos altamente probl emticos y cuestionables.
S i bi en es verdad que la globali zacin como tal no implica una connotac i n
negati va; ms bi en ofrece inmensas pos ibilidades para e l desarroll o de la
humani dad. Pero cuando no se respetan los valores ms fundamentales de la
pe rsona humana -como ocurre en el campo econ mi co con la abso luti zac in
de l libre mercado- , la glo ba li zac i n res ulta verd ade ra me nte nefas ta
especialmente para los colecti vos ms vulnerables.
En primer lugar, porque e l proceso globali zador es impul sado desde las
economas industri ales ms ade lantadas, que acusan los ms a ltos ingresos per
cpita, y que concentran la capac idad y el poder para benefic iarse de este
proceso . En e l otro ex tremo de la escala del producto nac ional bruto, se
encuentran los pases pobres, o como se llaman eufemsti camente en el
lenguaj e de las Nac iones U nidas, los pases menos ade lantados que se
integran a la globali zacin, por decirl o de alguna manera, en el pi so ms baj o,
y cuyos benefi cios por este proceso son, en el mejor de los casos, marginales.
En segundo lugar, porque la mquina arrolladora de la globali zac i n es
promov ida por una idea fundamental, una idefixe, que es el crec imiento
econmico a ultranza, el aumento del producto bruto, sin considerar costos de
tipo social, cultural o ambi ental.
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Intercambio

El mundo de
comienzos del
siglo XXI
funciona para
unos pocos y
contra muchos

37 Educacin Social

El mundo de comi enzos del siglo XXl funciona para unos pocos y contra
muchos. Con la globali zac in de la economa hay unos ganadores, los ricos,
y unos perdedores cl aros, los pobres .. Esto ocun'e a escala mundi al, entre pases
y a escala de personas dentro de cada pas. En esta brutal competencia
internac io nal por los mercados y los beneficios, no slo hay mill ones de seres
humanos que quedan tirados a un lado del camino, viendo pasar e l tren de la
pros peridad , sino tambi n muchas y variadas fo rmas de vida (desde los
puebl os indgenas y tribales con sus culturas ancestrales, las soc iedades
campes inas autosufic ientes, el artesanado tradic ional, las pequeas empresas
fa mili ares, que en total suman mil es de millones de seres humanos sobre todo
en fri ca, As ia y Amrica Latina) se ve n sbitamente destinadas a desaparecer
con pocas perspectivas alternati vas para su futu ro.
Para captar la ilu sin que se esconde tras la globali zac in, el in forme del
Programa de las Nac iones U nidas para el Desarroll o (PNUD) de 1997 uti li zaba
esta metfora: la globaLizacin es una marea de riquezas que supuestamente
levanta a todos los barcos; los trasatlnticos y yates poderosos navegan bien,
los barcos pequeos hacen agua, las canoas y barquitos se hunden. Y es que
si bien la globaLizacin es inclusiva como mercado, es decir, el consumo, la
info rmacin, los p roductos para el ocio y la di versin, se expanden sin
f ronteras y tienden a LLegar a todos los rincones del mundo; es excluyente, de
todos aqueLLos, que son la mayora, que no tienen capacidad de adquirir esos
bienes que la publicidad vocife ra y ofrece a manos llenas, y que incluso tienen
negado el acceso a los bienes y servicios fu ndamentales.
Es ta g lo ba li zac i n da rwini sta, se lec ti va y ex clu ye nte, ms qu e un a
globa li zacin implica un a du ali zac in, por haber creado una soc iedad
antag ni ca entre e l Norte y el Sur, los ri cos y los pobres, los que saben y no
saben, los bl ancos y los deco lor, el ho mbre y la mujer,el derroc he del consumo
presente frente a la cri sis de sostenibilidad ambiental, entre e l West and the
Res!.
Resulta innegabl e a todas luces , que e l triunfo pl anetari o de la riqueza y poder
no es igualitari o.
Ante la brecha de opul encia y mi seri a entre pases del Norte y del Sur, nadie
sensato duda de la necesidad de compensar las desigualdades provocadas por
una globali zac in desregul ada y sa lvaje. En palabras sencillas se dira que los
ma les de la g lobali zac in slo puede curarl os una mejor globali zac in. En
palabras de Friedman ( 1999: 362): No hay otra alternati va pero necesitamos
hum.aniza r su rostro .
Para concl uir, la g lobali zacin en un mundo cada vez ms interdependi ente
tiene e fectos diversos en los di stintos sectores y grupos de pobl ac in. No es
este e l lugar adecuado para un anli sis ms detall ado de di chos efec tos, que
sera por dems largo y compli cado. Sin embargo de momento , aunque esta
tendencia augura un gran potencial para beneficio de la humanidad, tambin
es cierto que conll eva y genera a su vez probl emas y confli ctos soc iales en
aumento: La exclu sin soc ial.

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Educacin Social 37

Intercambio

Retos de la Educacin Social en un mundo

globalizado
Somos muy conscientes de que en la actualidad, las ideas de emancipacin
o liberacin, tan propias de la Educacin Social , son ajenas al di scurso de la
postmodernidad, que ha proclamado el fin de las utopas e inclu so de la
historia. Adems, reconocemos tambi n que vivimos en unos tiempos en que
se est poni endo de moda el desencanto, e l pasoti smo y la desesperanza; en
que el pragmati smo est acabando con los ideales y los sueos, y e l egosmo
e individuali smo estn siendo considerados como valores esenciales. Somos
conscientes, por e ll o, de que ciertos di sc ursos y propuestas, pueden parecer
ilusas, inocentes e incluso ideali stas.
Sin embargo, pen samos que es en este contex to, y a pesar de correr e l ri esgo
de la utopa, donde se hace necesaria la ilusin y la conviccin de que otro
mundo es posible y de que nosotros, los educadores sociales, podemos aportar
a lgo. Si no tenemos esperanza e ilu sin, estamos muertos como educadores.
Por ell o, hoy se hab la con in sistencia de la necesidad de repensar la Educac in
Social y de ini ciar procesos de decon struccin de teoras y prcti cas que
amparan desigualdades y posturas de dominacin. BOIjas (2000: 97) enti ende
la deconstruccin como: reconstruir los procesos desde contextos precisos,
desde las micronarracion es en bsqueda de transformaciones en la
cotidianidad de las personas y de los grupos convirtiendo el espacio cultural
en el campo de batalla en el que hombres y mujeres sern sujetos de cambios
que condu zcan a tran sfo rmaciones sociales ... Adquieren as especia l
relevancia los procesos de dilogo, consenso, negociacin cultural que
permitan rehacer tejidos sociales de convivencia y solidaridad... Desde sus
historias particulares de vida los sujetos reconocen que sus asuntos personales
no pueden estar de espaldas a los objetivos que se proponen. Lo personal se
hace poltico. Lo poltico incorpora lo que sucede en el mbito de lo
domstico, de las relaciones entre hombres y mujeres, de las relaciones de
poder en cualquiera de sus dimensiones. La accin educativa ser as
vivencia de participacin y escuela de democraciG.
La pregunta impostergabl e en nuestros das es cmo abordar hoy un a prctica
y un pe nsa miento emancipador e n un contexto de g loba li zac i n,
neo liberali smo y postmodernidad ? Cmo construir propuestas concretas de
di gnifi cac in y de empoderamiento 2 ? Porque si bien hoy debemos movernos
con las certezas de nuestras incertid umbres, si algo resulta de una c laridad
meridiana en medio de tanta confusin es que cada da aume nta el nmero de
exclu idos, y por ell o se hace cada vez ms necesaria una aut ntica Educac in
Social que capac ite para vivir con dignidad y ejercer sus derechos de ciudadana.
Los educadores soc ial es defendemos la vocacin hi stri ca de cada ho mbre y
de cada mujer como artfices de futuro , el valor humano de la utopa , y
rechazamos y combatimos "el pen sami ento nico". Perder la capacidad de
soar y de sorprenderse es perder el derecho a actuar como ciudadanos, como
autores y actores de los cambios necesari os aescala poltica, econ mica, social

Cmo abordar
hoy una prctica y
un pensamiento
emancipador en un
contexto de
globalizacin ,
neoliberalismo y
postmodernidad?

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Intercambio

37 Educacin Social

y cultural. Pensamos que es ti empo de defender con tesn y con pasin el valor
de la esperanza y en este mundo globalizado, de atrevernos a soar y pro poner
la globali zacin de la solidaridad y de la esperanza y luchamos por poner de
moda la solidaridad. Por ell o, frente al Pienso, luego existo cartesiano, raz de
la modernidad, y el Compro, luego existo, basamento del mundo globalizado,
levantamos, como nos lo propone Gonzlez Lucini ( 1996), el Suei'io, luego
existo, de la esperanza comprometida.
Desde esta perspec ti va nos atrevemos a sealar algunos retos esenciales que
se nos presentan hoy desde la Educac in Soc ial, sabi endo que no son los
ni cos y que el necesari o debate sigue abi erto. La falta de es pac io nos va a
impedir desarrollarlos como hubi ramos deseado.

El reto de la inclusin
Ex iste el peligro real de que la educacin, en vez de ser un medio para democrati zar
la sociedad, lo sea para agigantar las diferencias: buena educacin para los que
tienen posibilidades econmicas y capacidad para ex igir. y pobre educacin para
los ms excluidos 3 . Si queremos ev itar que la educacin reproduzca y perpete
la pobreza, debemos garantizarles una educacin que evite su fracaso y que prepare
a los sujetos para desenvolverse eficazmente en el mundo del trabajo y de la vida,
de modo que, despus, la sociedad no los margine.

132 I

No va a ser nada fc il ev itar el fracaso de los ms dbil es en un mundo que est

organi zado para reproducirl o (Bordi es u y Passeron, 1977). De hecho, la
educacin reproduce las des igualdades mientras legitima las instituciones
que la rec rean. Cmo hacer para que los centros educati vos dejen de ser
mecani smos para la selecc in y exclusin, y se conviertan en instituciones
para la inclusin y la coherencia social? Cmo leer el fracaso desde la esc uela
y desde la sociedad y no desde los alumnos? Cmo dejar de preguntarnos por
qu fracasan en la esc uela la mayora de los alumnos en ri esgo de exc lu sin,
y preguntarnos ms bi en por qu fracasa la esc uela con estos alumnos? Detrs
de cada alumno que fracasa , se oculta el fracaso del sistema educati vo, el
fracaso de la escuela, el fracaso del educador y la fa mi Ii a. Pos ibl emente el
alumno fracasa porque no somos capaces de brindarl e lo que necesita. De ah
la neces idad de practi car la di scriminac in pos iti va, es dec ir, pri vil eg iar y
atender mejor a los que ti enen ms carencias, para as compensar en lo pos ibl e
las des igualdades y ev itar agrandar las di fe rencias. No puede ser que abandonen
la esc uela prec isamente los que ms necesitan de ella. En este sentido, Estado
y Soc iedad deben aun ar esfuerzos para que en los centros educati vos que
ati enden a los alumnos ms neces itados, se les garanti ce a todos la mi sma
calidad educati va, o incluso mayor, que la que obti enen los alumnos de las
famili as pudientes. Esto implica compensar las ausencias y desventajas
soc iales proporcionndoles buenas bibli otecas, comedores escolares, acceso
a ordenadores y conex in a Internet, laboratori os, canchas deporti vas, lu gares
para estudi ar e in vesti gar con comodid ad, acti vidades ex traesco lares
signifi cati vas, y tambin de los mejores educadores, capaces de promover una
pedagoga que, reconozca los saberes y va lores del alumno y promueva su
moti vac in y autoestima.

Educacin Social 37

Intercambio

Pl antearnos la inclu sin de los excluidos, y la superacin del fracaso esco lar
impli ca tambi n atender preferentemente a los nios y j venes que nunca
fueron a la esc uela o la abandonaron antes de tiempo. Su paso por el sistema
educati vo slo sirvi para marcarl es con la concie ncia de perdedores. De all
la necesidad de abordar e im plantar mltiples programas educati vos, fo rmales
y no fo rm ales, que levanten su autoestima y los capaciten laboral, humana y
polticamente para que no slo sean buenos trabaj adores, sino tambi n buenos
c iudadanos y age ntes democrati zadores.

El reto de una educacin de calidad para todos

Hoy hay que garanti zar a todos, especialmente a los colecti vos ms vulnerables,
que no tienen medios para obtener la educac in por s mi smos, una educac in
de ca lidad. Educacin que permita a todos sin excepc in e l desarro ll o de todas
sus cualidades y capac idades creativas, de modo que cada uno pueda
respo nsabili zarse de s mi smo.
La Educac i n Soc ia l debe estar mu y atenta porque el di scurso de la ca lidad
no se reduzca a un pro bl ema tcnico, de espec ial istas y expertos. Como apunta
Escudero ( 1999), la concepcin de calidad que predomina est atrapada e n la
lgica de la producc in, la rentabilidad y el mercado. De hecho, las propuestas
humani stas de cali dad que suelen procl amarse, se dilu yen a la hora de la
verdad, donde se imponen meramente los indicadores de rentabilidad y
eficienc ia. Dado que la educac in no es una mercanca, no podemos permitir
su secuestro por la mentalidad mercantil. Por ell o, la Educac in Social debe
trabaj ar por una concepcin de ca lidad en torno a metas soc iales, polti cas,
democrti cas y humani stas. Concepc in de una educacin atenta al desarro ll o
personal de los indi viduos, sus capacidades de comprensin y anli sis de la
soc iedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contex to de l
desarroll o soc ial y comunitario, inspirado en princ ipios y valores como la
igualdad, la equidad y la emanc ipaci n social y humana. Calidad, en definiti va,
asociada a la voluntad po lti ca de ir convirtindo la en un serv icio pbli co
uni versal, compensador, o al menos atenuante de las desigualdades.

La Educacin
Social debe estar
muy atenta
porque el
discurso de la
calidad no se
reduzca a un
problema tcnico ,
de especialistas
y expertos

En palabras de Tedesco ( 1995: 73): ningn sistema basado en la exclusin

y el autoritarismo puede ser sustentable en el largo plaz.o. Es por eso por lo
que la demanda de calidad para lOdos, basada en el supuesto segn el cual
todos los seres humanos son capaces de aprender, constituye la alternativa
socialmente ms legtima. Esta exigencia de democratiz.acin en el acceso al
dominio de las competencias socialmente ms significativas tiene, adems de
un componente tico, un evidente fun damento sociopoltico.

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Intercambio

37 Educacin Social

El reto del fortalecimiento de los sujetos y las comunidades

Se es sujeto en
la medida en que
uno va
responsabilizndose de sus
emociones y
acciones, en la
medida en que
va tomando
posesin de la
propia vida y se
va liberando de
las
dependencias y
ataduras

En un mundo que nos in vita al indi viduali smo consumi sta co mo modo de
lograr la identidad y reali zac in plena, que canibali za nuestras relac iones e
impone el darwini smo social (l a supervivencia de los ms fu ertes) y moral (los
pobres son culpables de su pobreza), que pretende degradar a los ciudadanos
a meros consumidores y clientes, la fin alidad de la Educac in Soc ial debe ser
(Prez Gmez, 1998), la emergencia y el fo rtalec imi ento del sujeto, lo que
supone la defensa de la libertad personal y el desarroll o de la comunidad.
Entendemos que se es suj eto en la medida en que uno va responsabili zndose
de sus emoc iones y acciones, en la medida en que va tomando poses in de la
propia vida y se va liberando de las dependencias y ataduras. Se trata de ayudar
a sacar lo mejor de uno mi smo, de ay udar a nacer al hombre o la mujer que todos
llevamos dentro.
En nuestro mundo, cada da parecen escasear ms y ms los sujetos autnomos,
capaces de darl e sentido a su vida y de vivirl a a pl enitud . La mayOla es vivido
por los dems (mercado, modas, costumbres, obj etos, rutin a, dinero,
diri gentes ... ), sin pl antearse ser seores de s mi smos. No son autores de su
proyecto de vida, sino meros actores de un gui n escrito por otros . La libertad,
que es autonoma responsabl e, y supe rac in de capri chos y ataduras de modo
que nada ni nadie tenga poder sobre uno, se viene confundiendo cada vez ms
como la capac idad de responder a las sugerencias y ori entaciones del mercado,
ya la sati sfaccin del in stinto continuamente estimul ado por l. Se confunde,
en definiti va, con su contrari o: la total dependencia.
Entendemos que la Educac in Social nos ex ige la gestac in de una propuesta
educati va capaz de fo rmar sujetos de vida di gna y de ciudadana responsable,
capaces de construir en colecti vo la propia hi stori a. En trminos freiri anos,
nos referimos a una prctica educati va ori entada a desarroll ar la capacidad
de leer la realidad, decir la propia palabra y escribir la historia de la
liberacin personal y comunitaria. Se trata, en definiti va, de una propuesta
ti ca, poltica y pedaggica de transformacin para la construccin de una
democ rac ia integral, cimentada sobre la vivencia de los derec hos humanos
fund amentales y el cumplimi ento responsable de los deberes y obli gac iones.
Democrac ia, en consecuencia, parti cipati va y soc ial, en la que se respetan la
di ve rsidad y las di fe rencias, capaz de garanti zar a todos el di sfrute de los bi enes
de la modernidad y el pleno ejercicio de la ciudadana.

El reto de la convivencia y ciudadana intercultural

En nuestra cultura de la diversidad y el plurali smo, la Educac in Soc ial debe
promover y garanti zar las competencias fundamentales para un a sana
convivencia y para el ejercicio de una ciudadana responsable:

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Educacin Social 37

Intercambio

Aprender a resolver los conflictos medi ante la negociacin y el di logo,

de modo que todos salgan benefici ados de l, tratando de conve rtir la
di versidad en fuerza pos iti va, fu erza para la creac in y cooperac in, y no
para la exclusi n.
Aprender a comuni carse, a dialogar, a escuchar al otro como portador de
verdad. Si yo creo que tengo toda la ve rdad, no escucho, sino que impongo
mi verdad que e l otro deber aceptar. Hoy da habl amos y habl amos pero
cada vez nos esc uchamos menos. Habl amos pero no nos esfo rzamos por
entender lo que el otro trata de decirnos. De ah la importancia de que todos
aprendamos a conversar, esc uchar, ex presarse con libertad, acl ara r,
comprender al otro y lo que dice, de fender con firmeza las propi as
convicc iones sin ag redir ni o fender al que nos contradice . Una comunidad
que aprende a conversar, aprende a convivir. Freire ( 1970: 123) deca que:
no podemos ser verdaderamente humanos sin cOI'l1.unicacin ... Impedir
la comunicacin es reducir a la gente al estatus de cosas.
Aprender a interac tu ar con los otros, a valorar y aceptar las di fe rencias
culturales, sociales y de gnero, sin convertirl as en des ig ualdades.
Prec isamente porque todos somos iguales, todos tenemos derecho a ser
diferentes. Aprender a trabaj ar juntos, a dec idir en grupo, a considerar los
probl emas como retos a reso lve r y posibilidades de crear juntos soluciones
creati vas y no como ocasio nes para culpabili zar a otros.

Aprender a cuidarse, a cuidar de los otros y a cuidar del ambiente, las cosas
colecti vas, los bienes pblicos que pertenecen a todos, combatiendo el
desinters por lo pblico. Aprendera esforzarse y a trabajar con responsabilidad,
medio esencial para garanti zar a todos unas condiciones de vida digna
(vivienda, alimentacin, escuela, trabaj o, ocio .. .) como factores esenc iales
para la convivencia pac fica. Si los dems no tienen condiciones de vida
adecuadas y apenas sobreviven, no ser posible la convivencia. Pa r ell a , hay
que entender que la defensa de los derechos humanos fund amentales se
transforma en el deber de hacerlos posibles para todos.
Aprender a valorar la propia fa milia, cultura y reli gin, a ser consc ientes
de sus races, y a respetar las famili as, culturas y reli g iones diferentes,
combatiendo los dogmati smos, fundamentali smos e intolerancia de qui enes
quieren imponer una ni ca fo rma de pensar , de creer y de vivir. La
di versidad y e l respeto a las minoras es tan importante como el gobierno
de las mayoras.
Aprender a desarro ll ar la auto no ma personal, la confianza, e l respeto, la
autoresponsabilidad y la corresponsabilidad, e l compromi so personal y
soc ial, la cooperac in y la solidaridad. En definitiv a, slo ser posibl e
convivir, es dec ir, vivir con los dems , si hay personas di spuestas a vivir
para los dems.

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Intercambio

37 Educacin Social

El reto de las comunidades de aprendizaje

No bas ta con aprender a leer la realidad. El obj eti vo de la Educac in Social
es transformar esa realidad, humanizarl a. De todo lo anterior, hay algo que es
claro y ev idente, la escue la no puede llevar todo el peso de la integrac in. Para
a lcanzar los nuevos fines de la educacin esta in stituc in req ui ere un nuevo
modelo de organi zacin y un nuevo modo de relaci n con los servicios
educativos especiales y los servicios socia les, nuevos recursos materiales y
humanos, y voluntad de incorporar nuevas metodo logas que tengan en
cuenta la diversidad .
Esto supone en tender y as umir los centros educati vos ya no como lugares
donde los docentes van a ense ar, los alumnos a aprender y la comunidad llega
hastael portn ; si no como lugares donde todos, alumnos, docentes y comunidad
van a apre nder a va lerse por s mi smos, a organi zarse , a reso lver sus problemas,
a produc ir propuestas e ini ciati vas, a crear arte, cienci a y tecnologa, a ce lebrar
su cultura y su fe como ex pres in que les permita decirse y dec irle a los dems
lo que son , sienten y quieren , y de este modo mejorar su ca lidad de vida e ir
frag uando una sociedad ms participativa y ms justa para todos.
Seran muchos los factores que ex plican la expansin de las comunidades de
ap rendi zaje, entre otros , Torres (200 1) destaca el desencanto con e l sistema
escolar y con los reiterados intentos de reforma educati va (escolar), y la
bsqueda de vas y modos nuevos para pensar la ed ucacin escolar y la
educacin en general (emerge por todos lados el reclamo por un "cambi o de
paradigma" para la educacin).
En suma, la construccin de una comunidad de aprendi zaje podra ser uno de
los fines ms elevados de la educac in socia l en el contexto de laglobali zac in.
Desde esa perspectiva, la escue la se convertira en una colaboradora del
conjunto de las in stituciones ed ucati vas y age ntes socia les, en la construcc in
de un a nueva sociedad bajo un nuevo contrato soc ial resultado de la
g lobali zac in, de la economa, las tecno logas y tambin la eq uidad y e l
bienestar soc ia l para todos.

Conclusin
Hoy, estamos comprendi endo con crec iente claridad, que la Educacin Social
nos exige la gestacin de un a propuesta ed ucativa que constru ye sujetos de
vida di gna y de c iudada na responsable, capaces de construir en colectivo la
propia hi stori a. Se trata de ay udar a construir una democracia, en consecuencia,
participativa y soc ial , en la que se respetan la diversidad y las diferencias,
capaz de garanti zar a todos e l disfrute de los bienes de la modernidad y el pleno
ejerc ic io de la ciudada na.

136 I

Educacin Social 37

Intercambio

Pero debo terminar. Y quiero hacerlo con unas palabras de Eduardo Galeano ( 1998:
45), en las que yo suelo abrevar mj esperanza en que esta tarea de la educacin social
es apasionante y merece la pena, sobre todo en momentos difciles:
" Nosotros tene mos la alegra de nuestras alegras y tambin tenemos la alegra
de nuestros do lores , porque no nos interesa la vida inodora que la civili zac in
de consumo vende en los supermercados y estamos orgull osos de l prec io de
tanto dolor que por tanto amor pagamos. Nosotros tene mos la alegra de
nuestros errores, tropezones q ue muestran la pasin de andar y el amor al
camino, tenemos la alegra de nuestras derrotas porque la lucha por la justi cia
y la bell eza va len la pena tambi n cuando se pierden . Y sobre todo tenemos
la a legra de nuestras esperanzas en pl ena moda de l desencanto, cuando e l
desencanto se ha convertido en un artculo de consumo masivo y uni versal.
Nosotros seguimos creyendo en los asombrosos poderes del abrazo humano".
Es la mi sma idea que ex pres con senc ill ez, ya en e l ocaso de su vida, Paulo
Freire( 1997), un ho mb re que siempre permaneci radica lmente fie l al pueblo
y a sus b squedas de una genuina educacin liberadora : "Reconozco los
obstculos pero rechazo acomodarme en silencio, o simplel'nente ser el eco
vaco, avergonzado o Cnico del discurso dominante" .

Bibliografa
Bordieu, P.; Passeron, J.c. ( 1977), La reproduccin. Elementos para una
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11 37

Intercambio

37 Educacin Social

h t t p:/ la ug 3. a ugs b urled ul g loba Ilu ndgrad . h t m I

Proceso medi ante el cual los indi viduos obti enen cont ro l de sus dec isiones y acc iones
relacionada s co n su salu d; ex presa n sus neces idad es y se movili zan para obtener
mayor acc in polti ca, soc ial y cultural para res ponder a sus neces idades, a la vez que
se invo lu cran en la toma de dec isiones para el mejo ram iento de su sa lud y la de la
co munid ad. (WHO . Health pro moti on glossa ry, 1998).
Lo que ha venido a denom inarse el efecto Mateo en educac in se produce cuando los
sec tores de la soc iedad que ms form ac in han adquirido siguen aprendi endo cada
vez ms. y los que menos form aci n ha n adquirid o, la poca que han adquiri do la
olvid an con ms fac ilidad.

Rosa M Rodrguez
Izquierdo

13 8 I

Facultad de Ciencias Sociales. rea de

Didctica y Organizacin Educativa
rmrodizq@upo .es