ConhecimentoSemFronteiras

ArtigosdeFilosofia

CharlesSandersPeirceALgicaPragmtica
LucieneFlix
ProfessoradeFilosofiaeMitologiaGrecoRomanadaESDC
mitologia@esdc.com.br
Adeduoextraiainfernciacontidanaspremissas.
Ainduoconfirmaasinfernciaspelaexperimentao.
Aabduoprovaquealgumacoisapodeser.

Esclareamos a diferena entre pragmatismo e empirismo,

vistoqueessasduascorrentesfilosficassoassentadas na
noodeexperincia.Poisbem,adistinosedpelomodo
como essas teorias entendem essa noo de experincia.
Enquanto o empirismo (lgica indutiva) toma a experincia
enquanto experincia passada, ou seja, como um patrimnio
limitado que pode ser inventariado e sistematizado de forma
absoluta, o pragmatismo (lgica abdutiva) entende a
experincia como abertura para o futuro, ou seja, como
possibilidade de fundamentar a previso, no em confronto
com a experincia passada, mas em relao com o possvel
usofuturodessaexperinciapassada.
Signo,paraPeirce,algoqueestnolugarde(representa)
outracoisaparaalgum.Signooquetraduzdemodomais
clarooclssicoaliquidstatproaliquo,ouseja,umacoisaque
estporoutra,comooconceitotradicionaldesignocunhado
por Santo Agostinho. O signo designa, em sentido lato, o
prprio signo, o objeto e o interpretante, ou seja, a coisa
significada e a cognio produzida na mente. partir da
relaodosignocomoobjetoquesedeterminaouseproduz
uminterpretante.
O interpretante um representante pois constitui o nome do
objetoperceptvele,comonome,servircomonovosignoao
receptor. Esse processo infinito e se designa semiose.
Infinito porque a produo de um interpretante uma
representao, logo, um novo signo, que produzir um novo
interpretante...eassimsucessivamente.
A semitica se caracteriza pelo estudo de trs aspectos:

gramtica(sintaxe)lgica(semntica)eretrica(pragmtica).
Segundo Peirce, a gramtica se denomina como um mbito
independente em que se concebe, pela relao ou conexo
de signos, a tarefa de determinar o que deve ser verdadeiro
quanto ao representante utilizado, cujo objeto o de
incorporar um significado qualquer. A lgica se denomina
comoombitodasemnticaemqueseconcebe,pelarelao
ouconexodossignoscomosobjetos,aperspectivadoque
quase necessariamente verdadeiro em relao ao
representante, cujo objetivo o de aplicarse a qualquer
objeto uma lgica que, a partir da unidade do diverso,
compreende a teoria unificada da deduo, induo e
abduo (inferncia hipottica). J a retrica referese
eficciadasemiose(prxisdopensamento),cujoobjetivoo
de estabelecer os procedimentos para que um signo possa
darorigemaoutrosigno.
O pragmatismo nada mais que abduo. A mxima
pragmaticista como uma questo de lgica abdutiva tem por
fundamento o juzo perceptivo como fonte de conhecimento.
Os juzos perceptivos contm elementos gerais, ou seja,
embora juzos perceptivos sejam singulares, considerando o
sujeito (por exemplo: este caderno ...), no deixam de
envolver a generalidade, considerando o predicado (...
branco),oquepossibilitaadeduodeproposiesgeraise,
assim, a concepo, como apresentada, de juzo perceptivo,
que um juzo particular, ser suficiente para responder a
indagaodecomosepassadelesparaosjuzosuniversais.
pela lgica abdutiva que a generalidade introduzida aos
juzos perceptivos, ou seja, na criao das premissas como
fundamentoparaadeduoedasteorias,comofundamento
paraainduo.
A lgica tradicional ou silogismo formal, concebe a distino
somenteentrededuo(comoumainferncianecessriaque
extrai uma concluso j contida nas premissas) e induo
(como uma inferncia experimental que no consiste em
descobriroucriaralgodenovo,mas,sim,deconfirmaruma
teoriaatravsdaexperimentao).Da,sealgicatradicional
s distingue deduo e induo, como se d a criao das
premissasedasteorias,como fundamentadoras da deduo
edainduo?SeremrespostaaessaquestoqueCharles
Sanders Peirce apresentar a lgica abdutiva que uma
inferncia hipottica (um lampejo, uma idia, um ato de
insight)e,provandoquealgopodeser,omtodoquecria

novashiptesesexplicativas,nocontidasnaspremissas.
Assim, a lgica abdutiva tomada como uma lgica da
descoberta,dainvenooudacriao.Oexemplodasacade
feijes dado por Peirce, permite uma maior compreenso da
questo.
1) Todos os feijes daquela saca so brancos. Esses feijes
sodaquelasaca.Logo,essesfeijessobrancos(deduo).
2)Essesfeijessodaquelasaca.Essesfeijessobrancos.
Logo,todososfeijesdaquelasacasobrancos(induo).
3) Todos os feijes daquela saca so brancos. Esses feijes
sobrancos.Logo,essesfeijessodaquelasaca(abduo).
Conforme o professor Jlio Pinto esclarece: a abduo
compartilha com a deduo o fato de ter a regra geral como
premissa inicial (todos os feijes, etc). Entretanto, como a
induo ela arrisca um palpite que pode dar errado. Olhada
destamaneira,aabduoest,portanto,entreainduoea
deduo. Contudo, ela difere das duas tambm pela maior
possibilidade de erro implcita na hiptese que ela lana,
porque fcil perceber como, tanto a induo quanto a
deduo,estobaseadasnaexperincia.
Dos tipos possveis de inferncia, portanto, a abduo
constituionicoqueseprojetaparaofuturo, j que tanto a
deduo quanto a induo dizem do passado, do j
conhecido,namedidaemquesereferemexperincia.Seus
limites esto pautados pelas premissas. Como palpites, os
processos abdutivos podem levar a erros, mas a falibilidade
de uma hiptese no quer dizer que a abduo seja um
processo de ensaio e erro. Fundamentalmente, o que
acontece que uma hiptese formulada com base na
experincia, atravs da escolha de um interpretante
logicamente possvel para os signos que se oferecem
observao.
Namedidaemqueaabduoumprocessodeformaode
uma hiptese explanatria, a nica operao lgica que
introduz uma idia nova. Embora essa forma de argumento
noofereaseguranaquantoasuaverdade,oseuvalorem
produtividade (sua uberdade) elevado. A abduo
simplesmenteprovaquealgumacoisapodeser.
Saibamais:
Tpica e Teoria Constitucional do Direito: as Eternas Aporias e a Uberdade da Abduo, de Luiz
Augusto Lima de vila, publicado na Revista Brasileira de Direito Constitucional (RBDC) n 7. Editora

ESDC.

EscolaSuperiordeDireitoConstitucionalESDC
55(11)36631908esdc@esdc.com.brwww.esdc.com.br

imprimir

EnvieSeuComentrio
Nome

*Email
Observaes

campo
obrigatrio

Enviar Limpar