RBGN REVISTA BRASILEIRA DE GESTO DE NEGCIOS

ISSN 1806-4892

FECAP

REATEMTICA:ENSINOEPESQUISAEMADMINISTRAOECONTABILIDADE

A Hermenutica no Campo Organizacional:

duas possibilidades interpretativistas de pesquisa
Hermeneutic Questions in Organizational Studies:
two interpretative possibilities for research
Hermenutica en el Campo Organizacional:
dos posibilidades interpretativas en la investigacin

AlmirMartinsVieira
DarioPauloBarreraRivera

1
2

Recebidoem23defevereirode2011/Aprovadoem28desetembrode2012
EditorResponsvel:JooMaurcioGamaBoaventura,Dr.
ProcessodeAvaliao:DoubleBlindReview

RESUMO

Estetrabalhotemporobjetivoapresentarconsideraestericassobredoistiposdeestratgiade
pesquisa:fenomenologiaeetnografia.Combase
naperspectivahermenutica,soapresentadasproposiesconceituaisdasduasvertentes,sendoque
aprimeiratratadanocontextosociolgicoea
segundaapresentadaembasesantropolgicas.
Seususossimilaresnocontextoorganizacional
comotambmsuasdiferenassoevidenciados
deacordocomascontribuiestericasdeautorespertencentesaouniversoqualitativodapesquisaorganizacional.Destaca-se,pelaapresentaodospressupostostericosrelatados,aadequaodapropostainterpretativaparaconsecuode
pesquisasquetomamaorganizaocomoobjeto
deestudo,embuscadaidentificaodasformas
de construo da realidade social resultante da
anlisedesignificadoseexperinciasvividaspor

seus participantes, ressaltando-se a importncia

doenvolvimentoentrepesquisadorepesquisado.
Adiscussotericaarespeitodasduasvertentes
permitiunotaraadequaodaprticadepesquisasfenomenolgicaseetnogrficasnocampode
estudos organizacionais, manifestando-se como
possibilidades metodolgicas para identificar
dinmicasqueseatrelamexperinciadevida,
favorecendoaanlisedoserhumanonacondiodefenmenodeinterpretao.

Palavras-chave: Hermenutica. Fenomenologia.

Etnografia.

ABSTRACT

Thepresenttexthastheobjectiveofpresenting
theoretical considerations regarding two types
of strategy of research: phenomenology and

1. DoutoremEducaopelaUniversidadeEstadualPaulistaUNESP.ProfessorePesquisadordoProgramadePs-graduao em Administrao e da Ctedra Gesto de Cidades da Universidade Metodista de So Paulo UMESP.

[almir.vieira@gmail.com]
2. DoutoremCinciasSociaiseReligioeProfessordePs-graduaoemCinciasdaReligionaUniversidadeMetodistade
SoPauloUMESP.[dario.rivera@metodista.br]
Endereodosautores:RuadoSacramento,230RudgeRamos,SoBernardodoCampoSPCep.09640-000Brasil
R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

261

Almir Martins VieirA / Dario Paulo Barrera Rivera

ethnography.Basedonahermeneuticapproach,

resultantedelanlisisdesignificadosyexperiencias

the two conceptual propositions are presented,

vividas por sus participantes, destacando la

thefirstbeingdealtwithinthesociologicalcontext,

importanciadequeinvestigadoreinvestigadose

andthesecondpresentedasananthropological

involucren. El debate terico respecto a las dos

basis.Theirsimilarusesinanorganizationalcontext

vertientes permiti reflejar la adecuacin de la

as well as their differences are highligthed

prctica de investigaciones fenomenolgicas

according to the theoretical contributions of

y etnogrficas en el campo de los estudios

authorsbelongingtothequalitativeuniverseof

organizacionales, manifestndose como

organizational research.The text reveals, by the

posibilidades metodolgicas para identificar

presentationsofreportedtheoreticalassumptions,

dinmicas vinculadas a la experiencia de vida,

therelevance of the interpretative perspective

favoreciendo el anlisis del ser humano como

for the conduction of research that has the

fenmenoainterpretar.

organizationasobjectofstudy,inthepursuitof
theidentificationofwaysofconstructingthesocial

Palabras clave: Hermenutica. Fenomenologa.

realitythatistheresultoftheanalysisofmeanings

Etnografa.

and experiences lived bythe participants,

highlightingtheimportanceofthebondbetween
researcherandtheresearchobjectThetheoretical

INTRODUO

discussionregardingthetwoperspectivesallows
toobservethecompetenceofthephenomenological

No campo dos estudos organizacionais,

and ethnographic research practice within the

comotambmemoutrasreasdeconhecimento,

field of organizational studies, showing their

nonovaapreocupaodesedelinearemfor-

methodologicalpossibilitiestoidentifydynamics

mas de investigar a realidade social constituda

thatrelatetotheexperienceoflife,favoringthe

pelaspessoas,nopressupostodequetalpostura

analysisofthehumanbeingasaphenomenonof

ofereceresultadosquenoselimitamexpresso

interpretation.

racionaldedadarealidade.Aindaqueatradicio-

Key words: Hermeneutic. Phenomenology.

Ethnography.

nalperspectivaobjetivistasejapredominante,via
abordagens quantitativas, as pesquisas acadmicastambmapresentamconsidervelvolumede
trabalhos com abordagens qualitativas, que no

RESUMEN

262

poucosautoresclassificam,demaneiraimprpria,
anossover,deperspectivasubjetivista.Atkinson

Este ensayopresenta consideraciones tericas

eHammersley(1994)registramqueatmesmo

sobre dos tipos de estrategias de investigacin:

parautilizaodeestratgiasqualitativasdeinves-

fenomenologa y etnografa. Apoyados en

tigaoalgunspesquisadoressentemobrigaode

la perspectiva hermenutica, se presentan

adotarcritriosquantitativosemrelaoarigore

proposicionesconceptualesdelasdosvertientes.

validade.Oprpriodebatearespeitodaadequa-

La primera se estudia dentro del contexto

odaspropostasquantitativaequalitativatem

sociolgicoy la segunda se presenta con bases

sido tratado por diversos autores (CHANLAT,

antropolgicas.Sususossimilaresenelcontexto

1996;CRESWELL,1998).Emboranoseobje-

organizacional como tambin sus diferencias

tive, neste ensaio, discutir ambivalncias ou

se cuestionan segn la contribucin, la

dicotomiasentreasduaspropostas,cabemduas

presentacindelospresupuestostericosrelatados,

consideraes prvias. Primeiro, as abordagens

la adecuacin de la propuesta interpretativa

quantitativas no esto livres de consideraes

para conseguir investigaciones centradas en la

subjetivas;segundo,abordagensqualitativasno

organizacincomoobjetodeestudio,identificando

implicam abandono da objetividade em prol

formas de construccin de la realidad social

de suposta suficincia subjetivista. No se pode

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

A Hermenutica no Campo Organizacional: duas possibilidades interpretativistas de pesquisa

reduzir,portanto,aabordagemqualitativaauma

Emborasejanotriaaexistnciadevasta

simplesperspectivasubjetivista.Nosmaisdiver-

gamadeopesdepesquisaparaareferidaabor-

soscamposdoconhecimento,constata-seaten-

dagem nos estudos organizacionais (GODOI;

dncia a construir hierarquias entre abordagens

BANDEIRA-DE-MELLO;SILVA,2006),adis-

qualitativas e quantitativas, ora considerando a

cusso aqui presente configurar-se- na aprecia-

subjetividadeoelementoquelegitimaasuperio-

o de duas delas: fenomenologia e etnografia.

ridadedasprimeiras,oradestacandoaconsistn-

Taisopesseaproximambastantedaelucidao

ciaobjetivanassegundas.Umadascontribuies

e do conhecimento dos complexos processos

desteensaiorelativizarapossibilidadedeuma

de construo da subjetividade no contexto

ntidadistinoentreambasasabordagens,alm

organizacional,combasenasinteraeseexperi-

dedesmitificarsupostasuperioridadedaaborda-

nciasapreendidasecompreendidasnadinmica

gemqualitativaporincluiraspectossubjetivosdos

daorganizao.

fenmenosanalisados.Essasconsideraesesto

Paratanto,esteensaiofoidesenvolvidoem

embasadasnopressupostodeque,emambasas

cincopartes,almdestaintroduo.Aprimeira

abordagens,hinterpretaodefatosedadose,

parteapresentaaquestohermenuticacomobase

aomesmotempo,asubjetividadedoprpriopes-

filosficaparaestudosqualitativos,almdedis-

quisadorestpresente,tornandoahermenutica,

correr sobre seus aspectos histricos. Na parte

segundo a perspectiva de Ricoeur (1978), tam-

seguinte,discute-seafenomenologiacomorecur-

bmcompreensodesi.Oprocessohermenutico

soparaanlisedesubjetividadeseintersubjetivi-

no est ausente nas abordagens quantitativas,

dades, pautado na chamada sociologia inter-

assim como ele no exclusivo da abordagem

pretativa.Aetnografiaapresentadanaterceira

qualitativa.

partedoartigo,sendoquesuaorigemantropo-

Diante de tal panorama, valemo-nos de

lgica relacionada com os aspectos culturais

abordagemqualitativa,nointuitodeidentificar

desenvolvidospelaspessoascomoparticipantesde

suaviabilidadenaconsecuodeestudosorgani-

grupossociais.Naquartaparte,tantofenomeno-

zacionais.Creswell(1998)defineapesquisaqua-

logiaquantoetnografiasocontextualizadasnos

litativa como um processo de anlise e enten-

estudosorganizacionais,classificadascomoestra-

dimento baseado na tradio de investigaes

tgiasqualitativasdepesquisa,adequadasanli-

metodolgicasqueexploramoproblemahuma-

se e interpretao da construo da realidade

noesocial.Aodesenvolveresseprocesso,opes-

socialnaorganizao.Naquintaeltimaparte,

quisadorconstriumquadrocomplexoehols-

soapresentadasalgumasconsideraesarespei-

tico,analisapalavras,reportadetalhadamenteas

todaimportnciadeseadotarumaabordagem

visesdeinformantes(participantes),conduzin-

interpretativa no estudo das organizaes, com

do o estudo em um campo natural, propcio a

destaqueparaosolharesfenomenolgicoeetno-

novas e pertinentes descobertas. Na opinio de

grficocomoformasdesecaptararealidadesocial

Holanda,apesquisaqualitativaapresentadoisele-

construdaeconstituda,emtodasuadinmicae

mentosdistintivos:ainclusodasubjetividadeno

complexidade.

atodeinvestigareavisodeabrangnciadofenmeno(HOLANDA,2002),cujoenfoqueabordaossignificadosdaexperinciavivida.Matizandoanfaseoutorgadaporesseautorincluso

AHERMENUTICACOMOBASE
FILOSFICA

dasubjetividade,devemossublinharqueocarterqualitativodaabordagemnosereduzaessa

Emtermosetimolgicos,apalavraherme-

incluso.Tantoaabrangnciadofenmenoquan-

nuticavemdeHermes,deusgregoresponsvel

toainclusodasubjetividadeexigemdainvesti-

por interpretar as mensagens para os mortais.

gaoprocessosdeinterpretao,isto,herme-

Comocampodeestudo,ahermenuticatomou

nutica,nosentidopropostoporDilthey(1988).

corpoapartirdosculoXIX,ocasioemqueo

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

263

Almir Martins VieirA / Dario Paulo Barrera Rivera

conhecimentopassouaserentendidocomointer-

dade entre as cincias naturais e as cincias do

subjetivo, descritivo e compreensivo, em vez

esprito:viverinterpretaranatureza.Nessesen-

de,exclusivamente,objetivo,explicativoenomo-

tido,avidadohomem,emcontextomaisamplo,

ttico(SANTOS,2005).WilhelmDilthey(1988)

passa a ser foco de preocupao e de anlise,

destaca-se dentre os principais precursores do

levando-seemcontaseusdesejos,vontades,sen-

estudo hermenutico como base metodolgica

timentos e imaginao (MINAYO, 2002). Na

deanliseepesquisanascinciassociaisaoesta-

obra de Husserl (1949), possvel perceber a

belecer a distino entre o estudo das cincias

contextualizaohumanadacinciaedatcnica.

naturais(procuradacausalidadedefenmenos)

Segundo apontamento feito por Siebeneichler

eoentendimentodascinciasespirituais(embus-

(1983),humaligaointencionalentreesprito

cadosentidodasexperinciashumanas,incluin-

emundo,pormeiodaqualseelucidaasituao

do-se a prpria experincia de quem inves-

da conscincia em relao ao homem. Embora

tiga). No campo da Filosofia, j no sculo XX,

Heideggertenhaconstatadoasignificaohuma-

Heidegger (1993) tratou a hermenutica como

naalmdochamadomundoexterior,aodestacar

conheceroserhumanoecompreenderamaneira

aideiadeinterpretaofundadanohomem,foi

deserhumano.DeacordocomBleicher(1992),

de Husserl a indicao de que a hermenutica

podemos entender hermenutica como a teoria

configura-senainterpretaoapartirdoprprio

oufilosofiadainterpretaodasexpressesdavida

homem como ser, a respeito de si mesmo e do

interiordohomem,ouseja,ainterpretaodos

outro(CORETH,1973).

sentidos.
Nasociologiaclssica,ahermenuticatem

Habermas, quem elaborou, com base nos escri-

sidoutilizadacomobasefilosficaparadiferentes

tos de Heidegger, uma teoria filosfica parame-

estudosqualitativosrealizadosnascinciassociais,

trizadanahermenutica,noapenascomoaarte

tendoemvistaqueohomemeasinteraeshuma-

deinterpretar,mascomoformaderelacionara

nassofrequentementetomadoscomoobjetode

verdadedosereomtodocientfico.Habermas

anlise e investigao. Exemplo eloquente disso

(1987) relata que Gadamer desenvolveu um

soasopesdepesquisadeMaxWeber,quepre-

interessefilosficopelodilogocomatradio,

lnguaseculturasdiferentes,refletindosobrecon-

Pesquisas de tal natureza implicam processos

dies histricas e filosficas da compreenso e

interpretativosdoinvestigador,almdarelevn-

dainterpretaodohomemcomoser.Namesma

ciadodestaqueparaacompreensodesignifica-

perspectiva,PaulRicouerdesenvolveuachama-

dosdasvriasaesdooutro.Ohomemajuda

dahermenuticafenomenolgica,naqualoagir

arevelararealidadepormeiodalinguagem(oral

humano a base da reflexo, estabelecendo a

ouescrita)e,pelainterpretaodessalinguagem,

conexoentrealinguagemsimblicaeacompre-

o pesquisador amealha aspectos significativos e

ensodesimesmo(MINAYO,2002).Aherme-

cruciaisparaacompreensodoseredofenmeno

nuticatorna-seabuscadacompreensodossen-

investigado.

tidos de acordo com o contexto local, social e

fere o termo compreenso a interpretao.

264

FoiGadamer,entretanto,segundoafirma

Para Moustakas (1994), hermenutica

histricodefatos,dadosouacontecimentosque

entendidacomoaexploraooumodelodepes-

sejampassveisdesignificao.Cadasentidovivi-

quisacujofocoestnaconscinciaenaexperin-

dopossibilitaacompreensodasformassignifi-

cia.Nessesentido,comodestacaNapoli(2000),

cativasdevivnciaeacompreensosignificativa

Dilthey foi crucial para estabelecer o que pode

de uma subjetividade comum. Na expresso de

serchamadodehermenuticadavidaedooutro,

Ricoeur(1978),todahermenutica,deforma

aorelacionaradescriodaexperinciavividacom

implcita,acompreensodesimesmomediante

ainterpretaopormeiodealgoescritoououtra

acompreensodooutro.Dainferir-seque,aose

formasimblica,emumprocessodecompreen-

relacionar com outras disciplinas ou campos de

sodescritiva.Estabelece-seentoaideiadaduali-

conhecimento,ahermenuticapassaporumpro-

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

A Hermenutica no Campo Organizacional: duas possibilidades interpretativistas de pesquisa

cessodeespecificao,suscitandoformasemode-

(realidadesocial).Caberegistrar,noobstante,o

losprpriosparadescrioeinterpretaodedada

destaquequeWeberfazsobreacomplexidadedos

realidade.

fatossociaisemestudo,aoextremodeposicionarsecontratodaequalquerformademonocausa-

ASOCIOLOGIACOMOBASE
FENOMENOLGICA

lismo.Paraesseautor,acompreensodarealidadesocialporpartedacinciaseriasempreparcial
ou incompleta, isso porque os fatos sociais so
sempreresultadodemltiplascausas.3

A sociologia baseada na interpretao

busca de compreenso de significados

(hermenutica) tem suas bases em Karl Marx e

deexperinciasvividas,bemcomodeinterpreta-

MaxWeber.Habermas(1987),aodesenvolversua

odooutro,damosonomedefenomenologia.

hermenutica crtica das ideologias, assume os

Aindaquecadapessoasejanica,autorescomo

postuladosdosreferidosautoresparaanalisaras

VanManen(1990)eNapoli(2000)destacamque,

condies sociais, polticas e culturais por meio

para a fenomenologia, existem certas especifi-

de interpretaes que possam desmitific-las.

cidadesqueservemparacompreensodosignifi-

Trata-se da ideia de que todo comportamento

cadodaexperinciavivida:(1)emsuaformamais

socialtemsignificadosubjetivo,sendoque,para

bsica,aexperinciavividaabarcaaconscincia

entend-lo, faz-se necessria a compreenso das

davidaimediata,pr-reflexivaumaconscincia

relaes sociais existentes. Uma vez que a com-

reflexivaouautodeterminada,que,comocons-

preensodossignificados,conformeasbasesfilo-

cincia,inconscientedesimesma;(2)aestrutura

sficascitadasanteriormente,ocorrenosujeito,

vividatemumaestruturatemporalenuncapode

oserhumanoesuasrelaessoassumidoscomo

sercompreendidaemsuamanifestaoimediata,

centrodetodaateno.

esimapartirdareflexosobreexperincia;(3)a

Aodiscutirarealidadesocial,Schtz(1972)

experincia vivida envolve a totalidade de vida,

afirma que Weber estabeleceu como principal

sendoqueaapropriaodosignificadodaexpe-

papeldasociologiaadescriocuidadosaesim-

rinciavividasemprealgodopassadoquenun-

ples da vida social, ao pormenorizar a conduta

capodesercompreendidoemsuariquezaepro-

humanalanandomodainterpretaoedacom-

fundidade completas; (4) a experincia vivida

preenso,enfocandoosobjetosculturaisetratan-

temumacertaessncia,umaqualidadereco-

dodecompreenderseusignificado,aplicando-lhes

nhecidaemretrospecto;(5)aestruturaouliga-

os esquemas interpretativos. Eis a uma aproxi-

oestruturalpertenceaumaexperinciavivida

mao com as propostas filosficas de Husserl,

particular (significado nico), que exclusiva e

cujoresultadoevidencia-sepelaanlisedasestru-

partedeumsistemadeexperinciasrelacionadas

turas sociais, pautada na deduo originada nas

contextualmente (o todo significante), identifi-

caractersticas gerais e primitivas da conscincia

cadas por um processo de reflexo de significa-

humana. Ainda segundo o trabalho de Schtz

dos;(6)aexperinciavividaemsitemumaestru-

(1972),anaturezaexatadedeterminadofenme-

turalingstica.Aexperinciaea(in)conscincia

noobtidapelaanlisedafunoconstitutivado

soestruturadascomoumalinguageme,conse-

significadoelaboradopelosujeito,distinguindo-

qentemente, o homem pode falar de toda sua

sedeoutrasvivnciaspeloatopeculiardeprestar

experincia, todas suas interaes humanas, tal

ateno. Assim, o homem pode investigar seu

comosefosseumtexto.

prpriomundoaocontempl-lodopontodevista

Estabelece-seentoummtodopormeio

deumaatitudenatural,postoqueelehomem

doqualpossvelcompreenderdadofenmeno

nascidonessemundo.Talnaturalidadeaplica-se

utilizando-se da experincia vivida: o mtodo

tambmquandoelepercebeaexistnciadeseres

fenomenolgico, de mbito qualitativo, posto

quelhesosemelhantes,comosquaisinterage,

quesedirecionaparaossignificadosdaexistncia

podendocompreender-seasimesmoeaosoutros

humanaou,conformeMerleau-Ponty(2002),para

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

265

Almir Martins VieirA / Dario Paulo Barrera Rivera

asessnciasesignificaesexistenciais.Pormeio

to,queaprticadetalpesquisasofrevariaes,

dessemtodo,opesquisadordescreveumfen-

duranteseuprocesso,seacomparamoscomsua

menodamaneirapelaqualeleseapresentapara

origemconceitualefilosfica(MOREIRA,2002).

sua conscincia, fruto de sua experincia vivida

Aquestodaprticafenomenolgicadiscutida

nomundo,comosepudessetextualizarsuaessn-

notrabalhodeRocha-Pinto,FreitaseMaisonnave

cia graas experincia vivida (VAN MANEN,

(2008),aocaracterizaremtantoareduofeno-

1990).Dessaforma,desenvolve-seaideiadeque

menolgica(suspensodojulgamento)quantoa

opesquisadoragecomosedeixasseofenmeno

reduoeidtica(procuradaessncia).Areflexo

falarporsi,comoobjetivodealcanarorealsen-

dosautoresapontaque,pelomtodofenomeno-

tidodaexperincia,almdeseusignificadopara

lgico, certas ideias preconcebidas a respeito de

aspessoasqueavivenciaram,estando,portanto,

determinado fenmeno podem ser suspensas

aptas a fornecer uma descrio compreensiva

ousuperadaspornovasinterpretaesounovas

que atende aos propsitos da pesquisa. Perma-

visesdemundo.

nece,noentanto,natradiofenomenolgicao
pressuposto de que possvel chegar essncia
dofenmenoseminterpret-lo.Empoucaspalavras,encontr-loemestadopuro.Comovere-

ABASEANTROPOLGICA
DAETNOGRAFIA

mos adiante, isso se torna possvel apenas colo-

266

candoosujeitoqueinterpretaentreparnteses,

Voltadaaoestudodasculturasdahumani-

o que a fenomenologia chama de reduo

dadecomoumtodo,emsuasdiversidadeshist-

eidticaouepoch(HUSSERL,1949).

ricasegeogrficas,aantropologiatomoucarter

Ao realizar uma pesquisa de cunho

cientfico apenas no final do sculo XVIII, ao

fenomenolgico,opesquisadortemcomoobje-

tomarohomemcomoobjetodeconhecimento

tivosaidentificaoeainterpretaodesignifi-

e no mais a natureza (LAPLANTINE, 2000).

cadostantodecartersubjetivo(suaconscincia)

Aantropologiacultural,daqualsurgeaantropo-

comointersubjetivo(experinciasrelacionadas).

logiahermenutica,temcomoobjetodeestudo

Creswell(1998)complementaqueafenomeno-

oserhumanoenquantosujeitocoletivoprodutor

logiaincluioestudodosproblemasrelacionadosa

decultura,sendoestaltimaresultadodaaodos

invadirocampodepercepodosparticipantes,

sereshumanosnanatureza.Oavanodaantropo-

identificandocomoelesreconhecemaexperin-

logianessadireoaconteceapenasentreossculos

cia, vivem e expem o fenmeno, procura do

XIXeXX.Apartirdasegundametadedosculo

significadodasexperinciasparaosparticipantes.

XX,dentreasvriasvertentesantropolgicas,sur-

Poderamos,noentanto,pensarafenome-

giuaantropologiahermenutica,tambmconhe-

nologia como uma interpretao descritiva, por

cidacomointerpretativaoups-moderna.Clifford

meio da qual cada pesquisador cria sua prpria

Geertz pode ser considerado como um de seus

formadeinterpretar,poisresultadamaneiraem

principais representantes. Tambm pautada

queserelacionacomseuobjetodepesquisa.Nessa

no paradigma hermenutico, tal qual a sociolo-

perspectiva,comoregistraVanManen(1990),a

gia interpretativa discutida anteriormente, essa

realizaodapesquisaumquestionamentosobre

abordagemapresenta-secomoalternativacrtica

amaneirapelaqualaspessoasexperienciamomun-

s antropologias tradicionais, como a antro-

do,paraconhec-locomosereshumanos.Inega-

pologia pr-histrica e a antropologia biolgica

velmente,assume-sequeafenomenologia,nacon-

(GODOY,2005).

diodemtododeinvestigaoenraizadoembases

A antropologia interpretativa, conforme

filosficas,caracteriza-secomodisciplinareflexiva

Geertz(2001),apresentaaculturacomoseuobje-

oriunda das cincias humanas e sociais, sendo

todeestudo,pormeiodainterpretaodossig-

aplicadacomprocessosdescritivose,aomesmo

nificadosapresentadospelosdiversossujeitosnas

tempo, interpretativos.Vale registrar, no entan-

prticassociaisdedeterminadarealidade.Parao

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

A Hermenutica no Campo Organizacional: duas possibilidades interpretativistas de pesquisa

autor,avidasocialorganizadapormeiodesm-

(1993)eAtkinsoneHammersley(1994)demons-

bolos,sinais,representaesquedemonstramas

tramopapelcentraldaetnografianasideiasde

vriasmaneirasqueossereshumanosapresentam

certosantroplogosqueentendiamaantropolo-

paraconstruodesuasvidas.Talpontodevista

giacomoumtipoespecialdecincia,cujosmto-

corroboracomodeBourdieu(2001),segundoo

dos envolviam a coleta de dados e informaes

qual,nascinciassociais,tantooobjetocomoo

diretamentedafonte,peloantroplogo,eades-

sujeitodapesquisasofrutosdeumaconstruo

criodascaractersticasculturaisesociaisdesocie-

social. um processo pelo qual a cincia pode

dadesprimitivasdiferentedatentativadeten-

encontrar nela mesma novos lugares epistemo-

tar supor a histria ou descrever tais sociedades

lgicosemetodolgicos.Ainterpretaodosdis-

porumprocessodeevoluo.Paraessesantrop-

cursoscomposteriorregistrotorna-seposs-

logos, os fenmenos culturais e sociais diferen-

velpormeiodaetnografia.Parautilizarumadas

ciavam-sedosfenmenosfsicos,eassimdeviam

expressesmaisconhecidasdotrabalhodeGeertz

ser compreendidos de acordo com sua natureza

(1989),aetnografiaumadescriodensada

distinta.Noh,portanto,areduoaummero

realidade social que pesquisada, por meio da

significado,masumavastarelativizaodecon-

identificaodateiadesignificadosqueohomem

textos cujo significado, conforme Schwartzman

constri,ouseja,suacultura,incorporadahisto-

(1993),umatecelagemetnogrfica.

ricamenteemsmboloseconcepesherdadase

Detecta-seumasemelhanaentreafeno-

compartilhadas durante sua vida. Para o autor,

menologia e a etnografia. A primeira prope

opapeldoantroplogointerpretarodiscurso

caminhosparaabuscadaexperinciaprpria,que

social,aotraduzirossignificadossocialecultural-

seriamaisautntica.Asegundalevaopesquisa-

menteconstrudospelossujeitos.Fazendomen-

dorprocuradiretadosfatosedados:oquea

oaoquefoidiscorridonotpicoanterior,per-

pesquisadecampo,aobservaoparticipativaea

cebe-se novamente a intersubjetividade entre

coletadedadostentamfazer.Omotivo,neste

pesquisador e o objeto de pesquisa. Nesse pro-

segundocaso,reduziraomximoasmediaese

cesso,asdiferenasindividuais,emseusdiversos

colocaropesquisadorintrpretediretamentecom

contextos, passam a ser opes para diferentes

os fatos estudados. No caso da fenomenologia,

formasdeconstruodarealidade.

permanece a tentativa de atingir a experincia

Nessanovaformadesefazerantropolo-

prpriasem,noentanto,interpret-la.

gia,aautonomiadoinvestigadorcolocadaem

Aps o percurso de mais de um sculo

discusso,poisosabernegociadoentrepesquisa-

de estudos apoiados em trabalhos etnogrficos,

dorepesquisado,emumprocessodeconfronto

atualmente a etnografia est presente em diver-

entre horizontes. A intersubjetividade, a indivi-

sas reas, em diferentes campos cientficos, fato

dualidade e a historicidade passam a ser viven-

que talvez explique sua aderncia como forma

ciadasporquempesquisa.ParaCardoso(1986),

hermenutica para investigao. inegvel,

esse processo tem as seguintes caractersticas:

porm,queainteraoentrepesquisadorepes-

(1) os horizontes no se excluem de um modo

quisadopermitemaiorpossibilidadedeidentifi-

absoluto, mas se interseccionam e muitas vezes

cao e estudo de dado fenmeno, com proxi-

se fundem, propiciando o exerccio da inter-

midade e envolvimento (TEDLOCK, 2000).

subjetividade; (2) reconhecimento das indi-

Trata-se da vocao interpretativa necessria

vidualidades do pesquisador e do pesquisado;

duranteummergulhoemformasnoemocio-

(3)inclusodopesquisadornahistoricidadedo

nalizadasquesurgemquandoseolhamasdimen-

pesquisado.

sessimblicasdaaosocial,fixandooquedito

Essavertenteadotapremissasfundamenta-

edemonstradoemformaspesquisveis(GEERTZ,

dasnahermenutica,poisbuscaosignificadosim-

1989).Assim,possvelinferirqueacompreen-

blico,emtodasuacomplexidade,pormeiodo

sointersubjetivademandeaimersoemsignifi-

esforointerpretativo.AutorescomoSchwartzman

cadosquesocompartilhados.

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

267

Almir Martins VieirA / Dario Paulo Barrera Rivera

FENOMENOLOGIA E ETNOGRAFIA
NOSESTUDOSORGANIZACIONAIS

configuraoqueviabilizaacompreensodenossas sociedades que, por sua vez, formam uma

sociedade de organizaes (ETZIONI, 1976).

Osestudosorganizacionaispassamporum

Retomando que a fenomenologia apresenta a

momentodemltiplasabordagensquefavorece

dimenso da experincia vivida, uma das repre-

aanlisedediferentesfenmenosdeacordocom

sentaesdacondiohumana,mereceregistroa

vriasperspectivas.Nessecontexto,cabeoregis-

indicaodeChanlat(2000),aoafirmarqueessa

trodeMorganeSmircich(1980),aoafirmarem

dimensoestassociadaaoconhecimentoadqui-

quequalquerparadigmaouvisodemundopode

ridoemaneiracomoapessoavaorganizao,

fazermenoadiferentesescolasdepensamento,

sendoque,emsuaausncia,odiscursodagesto

que,porsuavez,tmmodosdiferentesdeapro-

acabaporevidenciarelementosprescritivosefor-

ximaodedadarealidadecompartilhadaouat

mais.Assim,cadainteraopassaaserdignade

mesmodeumavisodemundo.Tantonocaso

registro,comotambmcadaexperinciavivida,

dafenomenologiaquantonocasodaetnografia,

possibilitandoaformaodegrandequantidade

constata-seochamadomtodointerpretativista,

dedadosparaposterioranlisenaconsecuodo

firmado no campo da subjetividade e da inter-

trabalho de pesquisa. Bruner (1997) defende

pretaodocamposimblico,recursoadotadopor

arealizaodeestudossobreasformasculturais

pesquisadoresqueassumemumaabordagemqua-

da criao de significados e o lugar central que

litativaemseustrabalhos.Eaprpriarealidade

estas ocupam na ao humana. A compreenso

socialqualitativa.

e a interpretao de fenmenos tomando por

Ao discorrer sobre as possibilidades da

baseseusparticipantes(significantes)eseucon-

pesquisa qualitativa, Godoy (1995) destaca que

texto originam a produo de conhecimento

ospesquisadoresqualitativostentamcompreen-

e contribui para a legitimao de mtodos de

derosfenmenosquesoestudadosapartirda

pesquisa que enfatizem o contato direto com o

perspectiva dos participantes. Nesse panorama,

objeto estudado, podendo oferecer uma descri-

como afirma Demo (2001), o pesquisador o

ofidedigna(ouprximadessestatus)dareali-

principal instrumento de investigao, tendo a

dade social construda pelos participantes da

necessidadedecontatodiretoeprolongadocom

organizao.

o campo, para poder captar os significados dos

comportamentosobservados.

268

Aetnografiapermiteestudareanalisaras
atividades cotidianas de uma comunidade ou

Nocampoorganizacional,adotarpesquisas

organizao, buscando descobrir a forma pela

denaturezainterpretativasignifica,cadavezmais,

qual se tornam visveis, racionais e reportveis

possibilitaraanlisedefenmenosdocotidiano

e,decertomodo,legtimas.Comrelaoaesse

dasorganizaesapartirdaperspectivadequem

aspecto,Haguette(2005)afirmaqueaetnografia

osvivencia.Bonjour(2000)ressaltaque,naslti-

procuraidentificaramaneirapelaqualaspessoas

masdcadas,asorganizaestmsetornadocada

chegam construo de sua realidade social,

vezmaiscomplexas,estabelecendonovosedife-

naqualasregrassociaissovistascomoconven-

rentesnveisadministrativos,almdemodernos

es. Mascarenhas (2002), ao discorrer sobre a

significados,pormeiodasofisticaotecnolgica

etnografiacomomeioparaidentificaodacul-

edaenormediversidadecultural,resultandono

turaorganizacional,afirmaqueotrabalhoetno-

que o autor chama de novo desenho organiza-

grficotemasseguintescaractersticas:(1)opes-

cional.Torna-sedifcilsupor,deacordocomtal

quisador o instrumento principal da coleta

posio,queestudosorganizacionaistomempor

e anlise dos dados; (2) h constante interao

baseapenasaspectosracionaiselineares,cujocon-

entre pesquisador e objeto pesquisado; (3) a

troledeterminadodemaneiraprvia.

nfasenoprocessoenonosresultadosfinais;

Nocontextofenomenolgico,asorgani-

(4)opesquisadordevetentarapreendereretratar

zaes exprimem fatos sociais, espelhando uma

avisopessoaldosparticipantes;(5)necessrio

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

A Hermenutica no Campo Organizacional: duas possibilidades interpretativistas de pesquisa

umtrabalhodecampocaracterizadoporumcon-

talqualumasuspensodejulgamentoemrelao

tatodiretoeprolongadodopesquisadorcomas

aoobjetodepesquisa(IDHE,1986).

pessoas, situaes e eventos. Holloway eTodres

Fenomenologia e etnografia permitem,

(2003)apontamqueaetnografiapossibilitaiden-

portanto,aprofundaracomplexidadedefenme-

tificar, em um contexto cultural, as relaes

nos,processosefatospeculiareseespecficosde

sociais existentes entre os membros de deter-

gruposrelativamentedelimitadosemextensoe

minada organizao. Diante dessa mesma pers-

capazesdeseremabrangidosdemaneiraintensa.

pectiva, Linstead (1997) aponta trs reas de

Ambaspodemviabilizaracompreensodosfen-

interessedascinciasadministrativasquepodem

menos,enosimplesmenteoferecersuaexplica-

sertratadaspormeiodasideiasemtodosoriun-

ocausal,ouseja,cadaestudodemonstrauma

dos da etnografia: (1) entendimento de proces-

versopossveldofenmenoinvestigado.Otra-

sosculturaisnotrabalhonasorganizaes(esten-

balhodesenvolvidoporCceres(1998)salientaa

dendo o conceito de simblico e examinando

semelhana entre fenomenologia e etnografia,

modelosderepresentao);(2)umaabordagem

postulandoqueasduasvertentesapresentamuma

crtica s prticas gerenciais (utilizando a etno-

conflunciahermenutica.Nocasodasorganiza-

grafiacomoprticadesconstrutivae,aomesmo

es, compreender a forma pela qual fornecem

tempo,reconstrutiva;examinandopossibilidades

sentido existncia de seus participantes pode

para novas formas de organizao baseadas em

ajudar na compreenso da prpria natureza

uma maior variedade no processo gerencial; e

humana. O quadro 1 apresenta as principais

vinculando consideraes afetivas, cognitivas,

caractersticas das abordagens fenomenolgica

epistemolgicas, ticas e ideolgicas na mesma

e etnogrfica de acordo com alguns tpicos de

estrutura);(3)anaturezadamudanaorganiza-

pesquisa: objetivo, pergunta de pesquisa, coleta

cionalesuagesto(usandoideiasantropolgicas

dedados,anlisedosdados,baseepistemolgica

paramoldarosprocessosdemudanas).Aprti-

elugardopesquisador.

caetnogrficapermite,decertamaneira,delinearocontextoorganizacionalemformadediagnstico, ao permitir a anlise da complexidade

CONSIDERAESFINAIS

deseusdiferentesdetalhesemfuncionamentoe
aplicao.

Ahermenutica,comoparadigmafilos-

Nahistriadaantropologiacultural,otra-

fico,temfundamentadopesquisasqualitativasem

balho etnogrfico surgiu como mtodo para

estudos organizacionais. Por meio de sua traje-

superar a distncia entre pesquisador e grupo

tria, possvel vislumbrar a possibilidade de

pesquisado. A etnografia, resultado de imerso

interpretao dos significados atribudos pelos

intensaeextensa,possibilitouaproximaoeiden-

sujeitos condio social de estar no mundo

tificao entre pesquisador e pesquisados. Essa

(organizao) e, por meio de suas expresses e

distncia parece desaparecer, de fato, no campo

relatos,chegaracompreendersuasaes.salu-

dosestudosorganizacionais.Oeventualperigo

tar que assumamos a necessidade de saber que

de o pesquisador passar a falar desde dentro,

vises filosficas de mundo embasam cada pes-

perdendo iseno, no parece se configurar em

quisa, bem como as formas de compromisso

fatorquedescredencieapertinnciadapesquisa.

reveladasemseucotidiano,sobpenadeotraba-

Valeressaltar,porm,aindicaofeitaporMoreira

lho ser desenvolvido de forma equivocada e at

(2004), no sentido de que o pesquisador deve

mesmoingnua.

seabrirparaofenmenoinvestigado,desvenci-

Com destaque para as vertentes tratadas

lhando-sedepressuposiesanterioreseideiaspre-

nesteartigo,afenomenologiaeaetnografiacaracte-

concebidas, como se descomprometesse com

rizam-secomoestratgiasinterpretativasdeinves-

relao a experincias e conhecimentos anterio-

tigao, para as quais a conscincia do envolvi-

res.oprocessoaoqualHusserlchamoudeepoch,

mentodopesquisadorfatorcrucialparaoxito

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

269

Almir Martins VieirA / Dario Paulo Barrera Rivera

2EMHWLYR
3HUJXQWDGHSHVTXLVD
&ROHWDGHGDGRV
$QiOLVHGRVGDGRV
%DVHHSLVWHPROyJLFD
/XJDUGRSHVTXLVDGRU

)HQRPHQRORJLD

(WQRJUDILD

Descrio, interpretao e compreenso

de experincias no plano individual e no
plano geral
Como se estrutura uma experincia
vivida em uma situao particular?
Enfoque
na
experincia
vivida:
entrevistas e narrativas
Anlise por temticas de significao
geral e especfica
Filosofia
Distante do fenmeno a estudar o que o
leva procura da experincia essencial

Descrio, interpretao e compreenso das relaes

existentes entre participantes de determinado grupo,
em seu contexto cultural diversificado e mltiplo
Como as pessoas interagem umas com as outras em
determinado contexto social?
Intensa pesquisa de campo: observao participante e
entrevistas
Codificao e construo de padres que reflitam a
cultura local e seus temas
Antropologia
Duas possibilidades:
1) Alheio aos fatos a estudar, o que o leva
observao participativa
2) Faz parte dos fatos em estudo, o que o desafia a
procurar um olhar distante como complemento

Quadro1Caractersticasdasabordagensfenomenolgicaeetnogrfica.
Fonte:AdaptadodeHollowayeTodres(2003).

270

do trabalho proposto. Situaes cotidianas pas-

rentes(eobservveis)modosdepensamentoesuas

samaserfocodepesquisa,sendoqueocontexto

experinciasconstrudas.Afinal,aorganizao

cultural dos pesquisados chega a absorver tam-

espaodemanifestaessociais,eestas,inegavel-

bmasperspectivasculturaisdopesquisador,em

mente,sofontesdeinvestigaoeanlise.Cabe

umaespciedereflexividaderealizadapelaidae

aindicao,nessaperspectiva,dequeoprocesso

voltadosdoisuniversosemquesto,semelhante

deinvestigaotrabalhecomosdadosdeformaa

aumanegociao.Busca-secompreenderacon-

permitiracompreensodofenmenoorganiza-

dioexistencialdossujeitosnacondiodepar-

cionalalmdatradiopositivista.

ticipantesdocontextoorganizacional,apartirdos

No tocante escolha do mtodo, certa-

valoresqueelesmesmoscreditamrealidadena

mente depender da preferncia do pesquisa-

qualestoenvolvidos.

dor,aoavaliartantoaspossibilidadesdepesquisa

A base filosfica, portanto, serve como

quanto o caminho que dever percorrer, no

sustentaoparaquepesquisasqualitativasdefi-

desconsiderando a questo do rigor cientfico a

namseusenfoquesesuasdireesparainvestiga-

seraplicadonomtodoenalinguagem.Talpos-

osem,noentanto,perdadecoernciaeconsis-

tura fundamental para se evitar conjecturas

tncia. Nas trilhas encontradas pelo caminho,

arbitrriaseapontamentosdesensocomum.Com

redefiniessoconsideradasemrazodaexpe-

esse desafio, a busca por uma definio mais

rincia,postoquemuitosdostrechosenvolvem

firmearespeitodaabrangnciadocamposimb-

a interao humana, ou seja, o dilogo com o

lico,dainterpretaoedossignificadosconfigu-

outro,emumasubjetividadeimplcita.

ra-secomoumdosmaioresdesafiosdapesquisa

Compreenderasrelaessociaisexistentes

qualitativa em estudos organizacionais, dada a

nasorganizaes,comtodasuadinmicaecom-

necessidadedeseatribuirumcampodeinvesti-

plexidade, partindo de pressupostos interpreta-

gaoclaroeumasistematizaodeobservaes.

tivosfornecidostantopelafenomenologiaquanto

Outrodesafioqueseapresentaatarefaherme-

pela etnografia, implica, entretanto, ir alm de

nutica de reconstruir certos significados no

apresentar perfis e caractersticas de comporta-

contexto das pesquisas em organizaes, como

mentos.Noocasodeapenasmapearformas

a compreenso dos discursos organizacionais e

simblicas,mas,demaneiramaisampla,concen-

a interao entre os participantes. Pesquisas de

trar ateno na constituio da vida social dos

naturezainterpretativa,nocampoorganizacional,

integrantesdaorganizao,apartirdeseusdife-

predominantemente requerem certa postura de

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

A Hermenutica no Campo Organizacional: duas possibilidades interpretativistas de pesquisa

flexibilidade,viabilizandoaredefiniodecaminhos a partir da experincia vivida, ainda que

Questesfundamentaisdeherme-

CORETH,E.

nutica.SoPaulo:EPU/Edusp,1973.

elaaexperinciasejampar,postoque,nesse
caso, vivenciada com o outro, via interao

CRESWELL, J. W.

Qualitative inquiry and

humana. So caminhos de investigao que,

researchdesign:choosingamongfivetraditions.

empregadoscomrigorecrtica,podemviabilizar

London:Sage,1998.

aconstruodeteoriasnodilogocomarealidadedosatorespesquisados.

Pesquisaeconstruodeconhecimento.

DEMO,P.

RiodeJaneiro:TempoBrasileiro,2001.

REFERNCIAS

Introductiontothehumansciences:

DILTHEYW.

anattempttolayandfoundationforthestudyof
ATKINSON,P.;HAMMERSLEY,M.Ethnography

societyandhistory.Detroit:WayneStateUniversity

andparticipantobservation.In:DENZIN,N.K.;

Press,1988.

Thesagehandbookof
qualitativeresearch.California:SagePublications,
LINCOLN,Y.S.(Eds.)
1994.p.249-261.
BLEICHER, J.

Organizaesmodernas.SoPaulo:

ETZIONI,A.

Pioneira,1976.

Hermenuticacontempornea.

GEERTZ,C.

Ainterpretaodasculturas.Rio

RiodeJaneiro:Edies70,1992.

deJaneiro:LTC,1989.

BONJOUR,L.Theelementsofcoherentism.In:

________.

BERNECKER, S.; DRETSKE, F. I. (Eds.)

pologiainterpretativa.RiodeJaneiro:Zahar,2001.

Oxford:OxfordUniversityPress,2000.p.128-

GODOI,C.K.;BANDEIRA-DE-MELLO,R.;

148.

SILVA,A.(Orgs.).

Knowledge:readingsincontemporaryepistemology.

BOURDIEU, P.

Science de la science et

rflexivit . Paris: Raisons dAgir Editions,

2001.

Pesquisaqualitativaemestudos organizacionais: paradigmas, estratgias e

mtodos.SoPaulo:Saraiva,2006.
GODOY,A.Apesquisaqualitativaesuautiliza-

Actosdesignificado:paraumapsicologiacultural.Lisboa:Edies70,1997.
BRUNER,J.

Tcnicas de
investigacinensociedad,culturaycomunicacin.
CCERES, L. J. G. (Coord.)
Mxico:PrenticeHall,1998.
CARDOSO,R.

Aaventuraantropolgica.Rio

deJaneiro:PazeTerra,1986.
CHANLAT, J. F.

Oindivduonaorganizao:

dimensesesquecidas.SoPaulo:Atlas,1996.
________.

Osaberlocal:novosensaiossobreaantro-

Cincias sociais e management :

o em administrao de empresas.

AdministraodeEmpresas,SoPaulo,v.35,n.
4,p.65-71,1995.
________.Refletindosobrecritriosdequalidadedapesquisaqualitativa.

RevistaEletrnicade

GestoOrganizacional,Recife,v.3,n.2,p.8089,2005.
HABERMAS,J.

Dialticaehermenutica.Por-

toAlegre:L&PM,1987.
HAGUETTE,T.M.F.

Metodologiasqualitati-

vasnasociologia.10.ed.Petrpolis:Vozes,2005.

reconciliandooeconmicoeosocial.SoPaulo:

HEIDEGGER,M.

Atlas,2000.

zes,1993.

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

Revista de

Seretempo.Petrpolis:Vo271

Almir Martins VieirA / Dario Paulo Barrera Rivera

Oresgatedafenomenologiade
Husserleapesquisaempsicologia.2002.309f.
HOLANDA,A.

________. Pesquisa em administrao: origens,

usos e variantes do mtodo fenomenolgico.

Tese (Doutorado em Psicologia)-Pontifcia

RevistadeAdministraoeInovao,SoPaulo,

UniversidadeCatlicadeCampinas.Campinas,

v.1,n.1,p.5-19,2004.

2002.
MORGAN, G.; SMIRCICH, L. The case
HOLLOWAY, I.; TODRES, L. The status of
method: flexibility, consistency and coherence.

QualitativeResearch,London,v.3,n.3,p.345-

for qualitative research.

ManagementReview,BriarcliffManor,v.5,n.4,
p.491-500,1980.

58,2003.

Ideasrelativasaunafenomenologa
pura y una filosofa fenomenolgica. Mxico:
HUSSERL,E.

The Academy of

MOUSTAKAS,C.

Phenomenologicalresearch

methods . Thousand Oaks. California: Sage

Publications,1994.

FondodeCulturaEconmica,1949.
IDHE, D.

Experimental phenomenology: an

NAPOLI,R.B.AhermenuticadeW.Dilthey.
In: REIS, R. R.; ROCHA, R. P.

Filosofia

introduction. Albany: State University of New

hermenutica . Santa Maria: UFSM, 2000.

York,1986.

p.93-113.

LAPLANTINE, F.

Aprenderantropologia. So

Paulo:Brasiliense,2000.

O conflito das interpretaes:

RICOEUR, P.

ensaiosdehermenutica.RiodeJaneiro:Imago,
1978.

LINSTEAD, S. The social anthropology of

management.

British Journal of Management,

Oxford,v.8,p.85-98,1997.
MALINOWSKI, B.

ROCHA-PINTO, S. R.; FREITAS, A. S.;

MAISONNAVE,P.R.Mtodosinterpretativis-

Uma teoria cientfica da

cultura.RiodeJaneiro:Zahar,1972.

tas em Administrao: as implicaes para o

(a) pesquisador (a). In: ENCONTRO DA
ASSOCIAONACIONALDOSPROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM ADMI-

MASCARENHAS, A. O. Etnografia e cultura

NISTRAO (ANPAD), 32., 2008, Rio de

organizacional:umacontribuiodaantropolo-

Janeiro.

giaadministraodeempresas.

2008.

p.88-94,2002.

SANTOS,B.S.

RevistadeAdministraodeEmpresas,SoPaulo,v.42,n.2,
MERLEAU-PONTY, M.

Phenomenology of

perception.London:Routledge,2002.

Anais ... Rio de Janeiro: ANPAD,

Acrticadarazoindolente:con-

traodesperdciodaexperincia.5.ed.SoPaulo:
Cortez,2005.v.1.
SCHTZ,A.

Fenomenologadelmundosoci-

MINAYO, M. C. S. Hermenutica-dialtica

al: introduccin a la sociologa comprensiva.

como caminho do pensamento social prprio.

BuenosAires:Paids,1972.

In:______;DESLANDES,S.F.(Orgs.).

Cami-

nhosdopensamento: epistemologia e mtodo.

RiodeJaneiro:Fiocruz,2002.p.83-107.

Omtodofenomenolgico
de pesquisa. So Paulo: Pioneira Thompson,

Ethnography in
organizations. Newbury Park, California: Sage
SCHWARTZMAN, H. B.
Publications,1993.

MOREIRA,D.A.
2002.

272

SIEBENEICHLER, F. B. Fenomenologia e

Fenomenologia

hermenutica.In:CAPALBO,C.

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

A Hermenutica no Campo Organizacional: duas possibilidades interpretativistas de pesquisa

ehermenutica.RiodeJaneiro:mbitoCultu-

NOTAS

ral,1983.p.9-34.

sio conceitual entre natureza e cultura,

TEDLOCK, B. Ethnography and ethnography

clssicanascinciassociais.Seguindoalonga

representation.In:DENZIN,N.K.;LINCOLN,
Y. S. (Eds.).

experinciadapesquisadecamponaantropo-

Thesagehandbookofqualitative

logia,comnaturalsequerdestacarocuida-

research. 2nd ed. California: Sage Publications,

dodopesquisadoremnointerferirnocurso

2000.p.455-486.

dosacontecimentosoufatossociaisemestu-

Researchinglivedexperience:

VANMANEN,M.

humanscienceforanactionsensitivepedagogy.

do.Veja-se,aesserespeito,Malinowski(1972).
2

Economa y sociedad. Mxico:

FondodeCulturaEconmica,1984.

R. bras. Gest. Neg., So Paulo, v. 14, n. 44, p. 261-273, jul./set. 2012

Economaysociedad(1984).EmWeber,percebe-seainflunciadeDiltheyemsuapreo-

London:TheStateofNewYork,1990.
WEBER, M.

Nestetrabalho,naturalnodizrespeitoopo-

cupaopelascoisasdoesprito.
3

Veja-se, a esse respeito, sua obra Cincia e

poltica:duasvocaes,Braslia,UnB,1968.

273