RVORE DA RESISTNCIA:

UMA EXPERINCIA COLETIVA DE CONSTRUES NARRATIVAS

por

Luiza Arcoverde
Monica Guimaraes
Nathalia Gadelha
Patricia Magacho
Regina Jardim
Roberta Magacho

Artigo apresentado........

Agosto de 2010

RESUMO
O presente artigo relata uma experincia com a utilizao de metforas narrativas na
ampliao dos discursos de pessoas desabrigadas em funo de enchentes no Rio de
Janeiro- Brasil, em abril 2010.
Primeiramente apresentada uma descrio do trabalho como desenvolvido. Em
seguida, feita uma articulao da teoria com a prtica atravs de exemplos de
narrativas construdas pelos participantes durante o trabalho.
A concluso organiza as reflexes da equipe quanto aos aprendizados produzidos pelo
trabalho e seus desdobramentos possveis.

Palavras chaves: psicologia colaborativa, exerccio coletivo, desabrigados, abordagem

narrativa, arvore da vida.

ABSTRACT
This article describes an experience with the use of metaphors to expand the narrative discourse of people
that became homeless due to floods in Rio de Janeiro-Brazil, in April 2010.
First there is a description of the work as designed. Then, there is a linkage between theory and practice
through examples of narratives constructed by participants during the work.
The conclusion of the team organizes the reflections on the learning produced by the event and its
possible developments.

Key words: collaborative psychology, collective exercise, homeless people, narrative

approach, the tree of life.

RVORE DA RESISTNCIA:
Uma experincia coletiva de construes narrativas
...porque a vida, a vida, a vida, s possvel reinventada.
Ceclia Meirelles

CAPTULO I: ANTECEDENTES

O nome Jardim das Narrativas designa um grupo de estudo e atendimento

psicoterpico composto por uma equipe de psiclogas do Rio de Janeiro, Brasil. A
equipe se constitui a partir do interesse comum pela abordagem narrativa. Desde 2008,
o grupo tem compartilhado seus entendimentos e experincias clnicas com essa
abordagem.
No incio de abril de 2010, a cidade do Rio de Janeiro foi assolada por chuvas
devastadoras que causaram vrias mortes e deixaram centenas de famlias desabrigadas.
Um dos locais que acolheu algumas dessas famlias era prximo de uma universidade a
qual todas as integrantes da equipe esto ligadas de alguma forma, seja por vnculos
presentes ou passados. A assistente social deste abrigo temporrio solicitou instituio
a realizao de algum tipo de trabalho de suporte psicolgico para as famlias
desabrigadas.
A partir deste convite, a equipe Jardim das Narrativas pensou na possibilidade
de aplicar uma ferramenta de abordagem narrativa com alcance coletivo. Diante de
nosso antigo interesse e encantamento pela rvore da Vida e dos nossos avanos no
estudo desta ferramenta, nos pareceu adequado utiliz-la como base terica para
responder a esta demanda.

Na primeira visita da equipe ao abrigo ficou claro que no seria possvel realizar
o trabalho com todo o nvel de etapas e aprofundamento que compem o exerccio
tradicional da rvore da Vida como descrito na literatura. Essa percepo se deu a
partir da observao da precria estrutura fsica e da limitao de tempo imposto pelo
fato de se tratar de um abrigo temporrio. Contudo, decidiu-se utilizar, de forma livre e
ousada, as metforas da rvore e das florestas como disparador para conversas de
ampliao da perspectiva de todos os envolvidos no evento, ao que a equipe chamou
rvore da Resistncia.

CAPTULO II: DESCRIO DO ENCONTRO

Planejamento
O primeiro contato com a equipe Jardim das Narrativas ocorreu atravs de uma
das assistentes sociais da prefeitura da cidade do Rio de Janeiro que atuava como
gestora de abrigos temporrios. A demanda inicial apresentada por esta profissional era
por algum tipo de auxlio psicolgico aos desabrigados.
Diante desta solicitao, foi marcada uma primeira visita para conhecer o local e
o pblico com o qual a equipe iria trabalhar. Tratava-se de um clube desapropriado, aos
ps da favela de origem das famlias-vtimas do desabamento. A equipe foi recebida por
um grupo de assistentes sociais em uma reunio em que foram explicados o
funcionamento do abrigo e as demandas psicolgicas que elas acreditavam existir para
aquele grupo. Aps esse encontro, munidas das informaes recebidas e das impresses
pessoais da equipe, foi planejado um trabalho que se alinhasse com as possibilidades
reais do contexto encontrado.

O nico local disponvel para realizao do trabalho era uma quadra de esportes
aberta. Assim era, pois todos os cmodos fechados do local estavam transformados e m
dormitrios. Havia aproximadamente 25 famlias, predominantemente formadas por
mulheres e crianas. Este nmero era flutuante, uma vez que se tratava de um
alojamento temporrio. A partir do momento que chegava para a famlia o auxlio do
governo para uma nova moradia, esta tinha que deixar o abrigo em, no mximo, 48
horas. Em funo desta informao, a equipe planejou um encontro com enfoque breve
e pontual.
Diante deste cenrio, do embasamento terico e da demanda sugerida pelas
assistentes sociais, a equipe Jardim das Narrativas resolveu que a utilizao da
ferramenta da rvore da Vida, de forma compacta e adaptada, seria uma opo
apropriada para o evento e o momento.
Ao compartilhar suas impresses pessoais sobre os desabrigados, a equipe
percebeu que, em oposio s expectativas iniciais de deparar-se com sofrimento,
lamento e desolao, o que havia sido encontrado no abrigo eram pessoas que
respondiam de forma dinmica, organizada e com formao de lideranas tragdia
sofrida. A partir da, despertada a curiosidade da equipe, foram desenvolvidas perguntas
norteadoras para as etapas do processo que iluminassem as respostas de enfrentamento e
resistncia que mantinham em p essas pessoas. Nasce assim, a idia da rvore da
Resistncia.
O passo seguinte envolveu a escolha do grupo com o qual trabalhar. A deciso
foi tomada a partir da considerao de trs aspectos: a demanda das assistentes sociais
por um trabalho junto aos adultos, a informao de que as crianas participavam de
oficinas ldicas e a observao de um representativo nmero de jovens.

Desta forma, a equipe imaginou trabalhar com um grupo de, no mximo, 15

pessoas, com idade a partir de 13 anos, ao longo de um dia inteiro e com um intervalo
para o almoo. A equipe se organizou da seguinte forma: a coordenadora apresentaria as
instrues ao microfone, enquanto os demais membros da equipe ficariam apoiando os
participantes em pequenos subgrupos .
Definido o que seria feito e a data para a realizao do trabalho, houve uma
segunda visita ao abrigo, dois dias antes do evento. Neste dia, a equipe deixou uma
folha de inscrio que continha algumas regras sobre o funcionamento do encontro e um
espao para que as pessoas que tivessem interesse em participar pudessem se
candidatar. Isso ajudaria a limitar o nmero de pessoas a fim de tornar o trabalho vivel
da forma como havia sido planejado.
Execuo
No dia do evento, a equipe chegou ao abrigo um pouco antes do horrio
marcado para preparar a quadra. A equipe Jardim das Narrativas hoje formada pelos
seguintes jardineiros: Regina Jardim, Patricia Magacho, Roberta Magacho, Natlia
Gadelha, Monica Guimares, Luiza Arcoverde (que infelizmente esteve impossibilitada
de comparecer s visitas ao abrigo). Existe ainda uma jardineira em licena, Paula
Jardim e para esse trabalho especfico, a equipe contou com o apoio de Paulo Borba nas
fotos e filmagem.
O material utilizado ficou a cargo da equipe e constou de: um plstico gigante
para delimitar e selecionar dentro da quadra o espao pertencente ao encontro,
amplificador e microfone, folhas de cartolina, canetinhas de vrios tamanhos,
pranchetas, maquina de fotografar e filmar.

Depois de tudo preparado, foi colocada a msica O que o que

do

compositor Gonzaguinha de forma a atrair as pessoas. Aps alguns minutos de espera,

percebeu-se que, apesar dos esforos anteriores da equipe, o interesse do pblico alvo
ainda estava aqum do necessrio para o incio dos trabalhos.
Diante disso, o movimento seguinte, aps um breve momento de reflexo, foi
explorar alternativas para estabelecer o que seria possvel realizar. Nessa busca, um
grupo de crianas despertou a curiosidade de parte da equipe que ficou observando o
envolvimento delas com uma brincadeira de roda. As crianas cantavam e seguiam as
instrues de uma cantiga popular2. A equipe decidiu ento se aproximar e convid-las
para participar de uma atividade ldica.

Em resposta ao convite, foi ouvido um

unssono e retumbante SIM!!SIM!!! Vamos l!

As crianas chegaram animadas quadra e, quando viram o microfone,
animaram-se ainda mais. De alguma forma, e certamente da forma delas, se
organizaram ao redor das folhas e se revezaram ao microfone. Ao som deste
movi mento, outras crianas foram surgindo, muitas de dentro da piscina que chegava m
todas molhadas e querendo participar. Alguns adultos foram tambm se aproximando,
mas estes ficaram, a princpio, como expectadores do processo.
Quando se conseguiu captar razovel ateno das crianas, introduziu-se a idia
do encontro. Neste momento, coordenadora da equipe se dirigiu ao grupo com as
seguintes palavras:

A msica est descrita no Anexo1.

A brincadeira e a cantiga esto descritas no Anexo 2.

Eu sou professora... Mas, eu no vim aqui para ensinar nada a ningum! Eu

sou psicloga... Mas, eu no vim aqui para analisar e nem avaliar ningum! Eu... Ns
viemos aqui para aprender!...Como?
Quando a gestora do abrigo nos procurou, estvamos intrigados sobre como
poderamos contribuir em uma situao que sabamos de extrema dor, perdas, e
desamparo. Viemos fazer uma visita e chegamos em um sbado bem na hora do
almoo. O que vimos foram pessoas cozinhando e pessoas comendo, alojamentos
organizados, banheiros cuidados, crianas brincando, espao de pintura. Enfim,
carinho, cuidado, preocupao, doao... e ns pensamos...
De onde vem essa fora de organizao? Como conseguem responder com tanta
garra? O que preservam como precioso em meio a tanto trauma? Quais as esperanas
que alimentam essa resistncia?
Para aprender com vocs sobre essa fora e essas esperanas, gostaramos de
convidar (a todos que quiserem) para compartilhar uma atividade de imaginao e
desenho. Como meu nome Jardim e a equipe Jardim das narrativas e a brincadeira
de vocs era sobre plantar um p de alface no quintal...convidamos para que possamos
desenhar alguma coisa ligada a essa idia. Trouxemos conosco a metfora da rvore,
mas cada um pode escolher desenhar um canteiro ou um p de alface ou o que quiser.
Ao longo do tempo, vou dando algumas instrues sobre as reflexes que podem servir
de pano de fundo para nossas construes.

Nesse momento, a equipe apresentou para o grupo um conjunto de regras

norteadoras que tomou emprestado dos trabalhos de terapia comunitria do prof.
Adalberto Barreto1 3. As regras incluem: fazer silncio quando outro estiver falando;
falar sempre na primeira pessoa do singular usando o EU; no julgar e nem dar
sermo; no dar conselhos.
A estas, foram acrescentadas as seguintes observaes: Durante as reflexes, quem se
lembrar de uma msica ou um poema pode chamar a ateno de qualquer uma das
apoiadoras que, logo que possvel, e se possvel, a cano ou o poema ser
introduzido(a) no trabalho; como estamos em um lugar aberto, no devem ser trazidos
3

Professor Adalberto de Paula Barreto doutor em Psiquiatria e Antropologia, Terapeuta Familiar e

Coordenador do Movimento Integrado de Sade Mental Comunitria. Adalberto desenvolveu a Terapia
Comunitria no Brasil.

segredos. Apenas assuntos que possam ser compartilhados com todos; ao longo do
encontro, os participantes podem compartilhar somente assuntos do seu interesse.
O prximo passo foi apresentao das etapas do desenho de acordo com os seguintes
norteadores:
1. CHO E RAZES
Se estamos desenhando a rvore, vamos pensar no cho e nas razes. Qualquer
coisa que voc escolheu desenhar deve estar apoiada no cho. O convite pensar: Em
que voc se apia hoje para seguir em frente cada dia? Assim como a rvore tira
alimentao do solo atravs das razes, de onde voc tira a fora que alimenta sua vida
e sua esperana? O que o mantm de p? O que voc faz ou aonde voc vai quando
necessita buscar fora?.
Nesse momento, a equipe ofereceu pranchetas com folhas brancas de papel
ofcio para os adultos que acompanhavam o encontro sentados em volta do plstico
preto que delimitava a rea das crianas. Alguns se animaram a escrever e/ou desenhar.
2. TRONCO
O que voc gosta de fazer? O que voc faz muito bem? Em que voc muito
habilidoso? O que voc quer fazer ainda melhor no futuro?.
Nesta etapa, a equipe resolveu substituir as palavras habilidade e
competncia pelo verbo fazer em funo da percepo de que tais palavras
pareciam no fazer parte do vocabulrio das crianas presentes.
Ainda na tentativa de adequao do vocabulrio ao universo dos participantes, a
equipe considerou importante oferecer exemplos sobre habilidades como: saber

cozinhar, cuidar dos menores, ter pacincia para ouvir os outros, saber arrumar, fazer
bem limpeza, animar e brincar com as pessoas, etc.
3. COPA
A copa foi dividida em 4 partes, a saber:
PARTE 1- GALHOS
O que voc quer agarrar nessa vida? O que voc quer ser ou fazer no futuro?
O que voc quer conquistar para voc nesse mundo? Qual seu sonho? Quais suas
metas?.
PARTE 2- FOLHAS
Coloque nas folhas o nome de pessoas que foram importantes e influenciaram
na origem de seus sonhos e metas. Podem ser pessoas que esto com voc aqui hoje.
Ou que esto com voc hoje, mas no aqui no abrigo ou na mesma cidade. Podem ser
pessoas que no esto mais com voc hoje, mas que deixaram para voc essa marca ou
esse valor. Pode ser uma msica, um poema, um modelo, um personagem de cinema,
televiso, livro ou quadrinho.
PARTE 3- FRUTAS
As frutas podem representar os presentes que voc ganhou na sua vida, sejam
materiais ou afetivos. Amor, bicicleta, carinho, colo, ajuda. O que voc considera que
foram os melhores presentes de sua vida?.

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PARTE 4- FLORES
As flores podem representar as contribuies que podemos doar para a vida.
Pode ser agradecendo as pessoas que nos presentearam, ou simplesmente ampliando
nosso sentimento de gratido.

COMPARTILHAMENTO
Os desenhos das crianas eram colados no muro da quadra na medida em que
ficavam prontos. Ao todo participaram do trabalho, em momentos distintos, em torno de
30 pessoas. Por ocasio do compartilhamento o excessivo calor e as grandes diferenas
nos tempos dedicados pelas crianas s suas criaes produziram certa disperso no
grupo. Muitas foram mergulhar na piscina para se refrescarem enquanto outras ainda
terminavam suas produes. No foi possvel completar as fases seguintes que estavam
planejadas, a saber: um nome para a floresta, a tempestade, seus efeitos e as respostas
das florestas, dos animais e das pessoas s tempestades que assolam suas vidas.
Em funo disso, o encerramento aconteceu a partir do compartilhamento das
reflexes de forma individualizada. As crianas que participaram dessa fase narraram
individualmente para um dos membros da equipe suas histrias, orientadas por
perguntas que serviram para a confeco dos certificados. Ficou tambm acertado que
seria feito um encontro para a entrega desses certificados em data posterior.

11

CAPTULO III: DILOGOS TERICOS-PRTICOS

O Instrumento Norteador: A rvore da Vida

De acordo com Denborough (2008), a metodologia da rvore da Vida foi codesenvolvida pelo Dulwich Center na Austrlia e Ncazeo Ncube na frica, em resposta
aos seguintes desafios por eles encontrados: Como possvel lidar com as vidas de
indivduos que passaram por traumas significativos e/ou perdas de formas que no
sejam re-traumatizantes, mas que reduzam os efeitos do trauma e tragam luz as
habilidades e os conhecimentos das prprias pessoas? Como possvel prover
experincias que aumentem a conexo destes sujeitos com suas famlias, valores e
herana cultural?
A metodologia da rvore da Vida assegura, segundo os autores, que as
crianas tenham um territrio seguro de identidade em que se apoiar antes de
comearem a falar sobre as dificuldades em suas vidas. O processo consiste em quatro
partes:
1 Parte: A rvore da vida / 2 Parte: A floresta da vida / 3 Parte: Quando vem a
tempestade / 4 Parte: Certificados e msica
O objetivo das duas primeiras partes deste processo (rvore da vida e
Floresta da vida) construir e confirmar uma segunda histria sobre a vida de cada
criana. Essa segunda histria consiste nas experincias, habilidades, esperanas e
sonhos de cada criana.
O objetivo da terceira parte (Quando vem a tempestade) de possibilitar que
as crianas identifiquem e falem sobre as dificuldades ou momentos difceis que eles
possam estar passando e tambm identificar as formas que elas esto respondendo a isto
que lhes acontece. O objetivo da quarta parte (Certificados e msica) de assegurar que
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as crianas esto terminando este processo levando consigo um rico conhecimento sobre
suas experincias, habilidades e as ligaes com adultos significativos nas suas vidas
(Denborough, 2008).
A rvore da Resistncia uma verso compacta da rvore da Vida,
adaptada para suprir as limitaes de tempo e espao.
Parte do valor desse trabalho consiste na abordagem da vida como uma
combinao das experincias passadas, das vivncias do presente e dos objetivos e
sonhos para o futuro. Para Morgan (2007), todas as histrias afetam presente e futuro e
so constitutivas da vida.
E, foi graas s experincias passadas que garantimos a realizao do trabalho,
ao ampliarmos o convite de participao a todas as pessoas presentes no local, naquele
momento, sem limite de idade.
Para as crianas, foi um convite irresistvel. Adeso imediata. Atradas pela
msica e pelo desejo de desenhar, se envolveram na atividade com alto nvel de
entusiasmo. Para os adultos, um desafio entre a curiosidade e a desconfiana.
O empenho da equipe estava em iluminar o olhar das pessoas para seus recursos
e competncias, ampliando a possibilidade de conexo-reconexo com suas prprias
histrias. Foi, sem dvida, uma vivncia rica de alegria, de participao e de
comunicao de afetividade, como demonstram as narrativas a seguir: Arrumo bem a
casa; Cuido de bichos e plantas. Quero ser veterinria; cuido bem de mim.
Assim, temos indicao de que ao final prevaleceu o aprendizado da valorizao
da vida enunciado pelas habilidades, sonhos e esperanas de muitos.

13

Histrias Alternativas
Segundo a teoria construcionista, as histrias de nossas vidas podem ser
constantemente contadas e re-contadas. De acordo com Anderson e Goolishan, as
pessoas vivem e compreendem seu viver atravs de narrativas socialmente construdas
que do significado e organizao s suas experincias (1993, p.10).
As histrias que temos a respeito de nossas vidas so criadas atravs da
interligao de certos eventos, numa seqencia particular, atravs de um perodo de
tempo, e do encontro de uma maneira de explic-los ou dar-lhes sentido (Morgan, 2007,
p.15).
As narrativas no so estticas e, por isso, esto sempre abertas para uma
reconstruo transformadora. Na medida em que uma narrativa construda, incontveis
aspectos de nossas experincias podem ser deixados de fora por no se enquadrarem nos
relatos dominantes que temos a respeito de ns mesmos. Essas experincias perifricas
que ficam fora dos nossos relatos dominantes podem, em algum momento de nossas
vidas, serem iluminadas e valorizadas, criando condies para reconstruo de
significados e sentidos de self por meio da construo de narrativas alternativas
(Grandesso, 2000).
As etapas da construo da rvore, considerando as condies presentes do
indivduo, seus valores, suas habilidades e competncias e seus anseios de futuro, faze m
vibrar todas as cordolias que possibilitam o despertar de uma nova e mais esperanosa
narrativa de histria de vida.
A equipe destaca a importncia das etapas Tronco, Galhos e Flores. Nas
quais as crianas falaram sobre suas habilidades e competncias especiais, assim como
sonhos, metas, contribuies e doaes para a comunidade. Tarefas simples como
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cozinhar, cuidar dos menores, comprar po e ter pacincia se tornaram acessveis e

valorizadas. Como resultado, possvel pensar que construes pessoais mais
enriquecidas podem ter sido construdas, favorecendo aes futuras mais ampliadas.
Alguns exemplos de narrativas que surgiram ao longo do trabalho e que ilustra m
esse ponto so: Sou capaz de ser quase tudo. Sou capaz de me cuidar sozinho; Eu
quero conquistar uma vida boa. Eu quero ser danarina de hip hop; Quero ser
cozinheira de batata frita; Quero ser skatista; O que eu gos to de fazer cuidar dos
outros; Fao bem: economizar gua, desenhar, no jogar lixo na rua; Quero ser
bailarina, jogadora de vlei e nadadora do flamengo; Quando eu crescer, eu quero ser
uma modelo profissional e ser professora; Eu gos to de brincar e ajudar os prximos;
O que eu mais gosto de fazer ajudar as pessoas nas horas mais difceis.

Remembrana
Michael White, inspirado no trabalho da antroploga cultural Barbara Myeroff,
criou o termo conversaes de reassociao (remembering) para nomear as
conversaes que se estruturam em torno da compreenso da vida como se fosse um
clube. Este clube tem em seu quadro principal pessoas, vivas ou no, reais ou fictcias,
mas sempre significativas e influentes na forma como a pessoa constri sua identidade
(Grandesso, 2008).
Essas consideraes se relacionam com a parte Folhas da rvore da
resistncia, na qual as crianas identificam as pessoas importantes e que influenciaram
suas vidas. Nesse momento, os relatos e os desenhos dos participantes enriqueceram-se
de emoo compartilhada. Muitas mes, inclusive presentes ali na hora, escutaram de

15

seus filhos a confirmao e o reconhecimento de sua extrema importncia fsica e

emocional.
As seguintes narrativas ilustram esse ponto: Aprendi sobre generosidade com
uma tia cega que ajuda as pessoas; Minha me porque me ensinou a escrever; Minha
me que me abraa quando eu acerto no dever; As pessoas que esto guardadas no
meu corao so a minha me, minhas avs e minha famlia; As pessoas que mais
gosto so minha famlia; Amo minha me; Gosto mais da minha me e da minha
av; Eu gostaria de dar mais um pouco do meu amor a minha me, minha irm, minha
vov, minhas amigas; A primeira vez que meu padrasto me trouxe uma msica;
Minha me importante.
Testemunhas Externas
Na prtica narrativa, testemunhas externas so pessoas ou comunidades
convidadas a participar como audincia para reconhecer, legitimar e validar os relatos e
alegaes dos indivduos sobre suas novas identidades preferenciais (Carey & Russell,
2007).
A audincia de testemunhas externas pode se constituir como um verdadeiro
antdoto contra os efeitos do isolamento, invisibilidade e conseqente marginalidade,
permitindo as pessoas da comunidade assistida um sentido de autenticidade
Durante a realizao deste trabalho, embora no tenha sido possvel que cada
participante relatasse sua histria a todos os outros juntos como platia, sem dvida
quase todos puderam relatar suas histrias para pelo menos uma pessoa da equipe
jardim das narrativas que funcionava ali com o peso extra de platia especialista.
Muitos tiveram como testemunhas algumas outras crianas e ainda outros eram
testemunhados pelos familiares (me, irmos). Um bom exemplo para ilustrar este
16

ponto o desenho de uma planta de uma casa nomeado Sonho de uma famlia e
compartilhado com a me e as irms, que pode ser visto a seguir:

Figura 1

No entendimento da equipe, as mensagens de afeto e gratido produzidas pelos

participantes refletiam o reconhecimento da importncia do testemunhar de todo o
encontro, do valor do lugar de testemunha externa. Nos desenhos a seguir possvel
visualizar algumas dessas mensagens.

17

Figura 2

Figura 3

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Certificados
Certificados so registros importantes que ficam disponveis para a pessoa ter
acesso a qualquer momento. um documento escrito que registra os compromissos e as
direes que as pessoas escolheram e que as ajudam na construo de suas vidas
preferidas (Morgan, 2007). Cada releitura do certificado da rvore da resistncia pode
atuar como uma recontagem da histria alternativa, o que pode contribuir para o
surgimento e reforo de novas possibilidades.
Chamou muita ateno da equipe o fato de que embora os participantes tivessem
dispersado muito durante a fase dos relatos, no momento que iam percebendo que os
mesmos produziam como resultado um certificado que eles poderiam ter e guardar para
si, o interesse retornava e todos queriam o certificado.
Talvez pelo fato do Brasil ser uma sociedade muito cartorial e valorizar muito os
papis (diplomas, certificados, ttulos, etc.), os participantes mostraram-se muito
desejosos de receber o certificado e algumas mes mostravam preocupao ansiosa se o
filho tivesse realmente participado do trabalho, mas sado antes de receber o certificado.

19

Seguem abaixo alguns modelos de certificados concedidos:

Este certificado concedido a ___

XXXXXXXXX XXXXX___

Por provar para si prprio(a) e para os outros que tem habilidades que o(a)
sustentaram e continuam a sustentar na vida. Ele(a) tem tambm pessoas
especiais na vida, sonhos especiais e esperanas para o futuro.

:___danar, arrumar a casa, cuidar dos irmos,

Suas habilidades incluem

nadar._____________________________________________________
quero ser danarina de hip hop, professora e
conquistar uma boa vida.________________________________
E suas esperanas e sonhos so: _

Tambm ele(a) gostaria de homenagear as seguintes pessoas na vida dela:

_a me, o pai, minha av e meus irmos._____________________

20

Este certificado concedido a ____

XXXXX___

Por provar para si prprio(a) e para os outros que tem habilidades que o(a)
sustentaram e continuam a sustentar na vida. Ele(a) tem tambm pessoas
especiais na vida, sonhos especiais e esperanas para o futuro.

:__ajudar as pessoas nas horas mais difceis,__

Suas habilidades incluem

brincar.___________________________________________
ser professora e ser modeloprofissional._
________________________________________________
E suas esperanas e sonhos so: _

Tambm ele(a) gostaria de homenagear as seguintes pessoas na vida dela:

_minha me, minha av e minha famlia. Porque eleas so carinhosas_

comigo.__________________________________________

Este certificado concedido a ___

XXXXXXXXX _

Por provar para si prprio(a) e para os outros que tem habilidades que o(a)
sustentaram e continuam a sustentar na vida. Ele(a) tem tambm pessoas
especiais na vida, sonhos especiais e esperanas para o futuro.

:___escrever bem.____________________

Suas habilidades incluem

__________________________________________________________

ser cozinheira, fazer batata frita.______

________________________________________________
E suas esperanas e sonhos so: _

Tambm ele(a) gostaria de homenagear as seguintes pessoas na vida dela:

_a me, que a ensinou a escrever.__________________________

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Foi bastante interessante para a equipe reparar que as conversas que surgia m
para confeco do certificado pareciam trilhar os caminhos da construo da metfora,
embora ainda que de forma mais simplificada e reduzida. Tambm deixavam um
documento que organizava as reas mais relevantes do processo de perseguir uma nova
histria alternativa.

CAPTULO IV: REFLEXES E DESDOBRAMENTOS

impossvel criar sem arriscar
Paulo Freire

O primeiro ponto fundamental a ser ressaltado o fato de termos aprendido na

prtica que a abordagem narrativa no se resume a um conjunto de prticas ou tcnicas
a serem repetidas em qualquer situao ou diante de qualquer problema que se apresente
a ser trabalhado. Embora a rvore da Resistncia seja uma adaptao livre da rvore da
Vida, certamente foi executada e passou por momentos totalmente distintos do descrito
na literatura para a rvore da vida. Entretanto, como estavam todos os movimentos
norteados pelas crenas bsicas da postura colaborativa - o cliente o especialista, as
pessoas contm em si sabedoria singular e valiosa; mudar difcil, mas possvel; o
futuro no inexorvel, pode ser melhor, pode ser sonhado; a histria preferida pode ser
contada - o resultado final se alinhou com o intuito original de ampliar a conexo dos
indivduos com suas prprias habilidades e competncias, recursos, esperanas, valores
e sonhos.
O mais relevante reconhecer que o fazer (prtica) fundado na tica deve estar a
servio do sentimento sincero em ser solidrio, e no prescinde da teoria. A abordagem
narrativa est muito mais associada a uma postura epistemolgica e existencial de
respeito ao outro, e de cuidados com a o risco do pensamento dominante e do poder do

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conhecimento. O desafio manter os esforos no sentido de diminuir a distncia entre o

discurso terico e a prtica.
Outra considerao que parece relevante est na rea da demanda. A equipe
Jardim das Narrativas foi contatada na Universidade pelas assistentes sociais que
atuavam como gestoras do abrigo temporrio. Foram elas que demandaram um trabalho
de apoio psicolgico e foi impresso da equipe que essa talvez no fosse a demanda dos
desabrigados. De fato, tanto na visita de inscrio como no dia mesmo do encontro
reflexivo, a equipe ficou com uma sensao dbia de que, ao mesmo tempo em que as
pessoas desabrigadas desejavam apoio e auxlio, elas eram desconfiadas em relao a
fazer grupo com as psiclogas. Pareciam mais interessadas em algum tipo de
atendimento individualizado. A exposio em um grupo parecia desconfortvel demais
para a maioria das pessoas que encontramos.
Esse dado pode estar ligado ao tipo de trauma com o qual estvamos lidando.
Pessoas desabrigadas talvez j estejam com suas vidas expostas demais. O primeiro dia
de visita ao abrigo j havia provocado na equipe Jardim das Narrativas um sentimento
de desconforto quando, ao visitar o abrigo, as assistentes sociais a levou para conhecer o
abrigo e entrar nos aposentos transformados em dormitrio.
Assim, importante considerar at que ponto est sendo reproduzido o pensar
dominante e comum, atendendo muito mais a uma demanda da equipe e das assistentes
sociais do que efetivamente das famlias envolvidas.
Outro resultado desse processo parece ser a aproximao do sujeito autor de sua
vida, do sujeito constitudo scio-historicamente. Um exemplo uma fala que vai da
competncia reconhecida possibilidade de agir socialmente: Eu sou bom para cuidar
de bichos. Posso ser veterinrio; Jogo bola bem, posso ser jogador de futebol. Esses
23

so relatos onde as pessoas descrevem a si prprias na primeira pessoa, demonstrando

assim ampliao da percepo da capacidade prpria de agir socialmente.
A conscincia de sermos seres inacabados nos lana num permanente
movimento de busca, no qual se alicera a esperana.
O sentimento que norteava as conversas reflexivas da equipe aps o evento
nomeava o evento como bem-sucedido. O emprego do termo bem-sucedido cabe no
apenas aos possveis resultados do encontro alcanados junto s crianas, mas tambm
pertinente ao processo reflexivo, criativo e flexvel atravs do qual a equipe se
empenhou para tornar o encontro possvel. Encontro que pode ser resumido como
abrindo espao, construindo caminhos, seguindo em frente.
Durante o encontro, a equipe pde construir uma outra histria. Aqueles que
previamente haviam sido deixados de fora na fase do planejamento foram, como
eventos nicos, includos. L na periferia da quadra, ao redor da piscina, as crianas
ajudaram a criar condies que possibilitaram a ao e garantiram que uma nova
histria pudesse ser contada. Uma histria que fala sobre a criao de novas e livres
terapeutas. O crescente dilogo com a abordagem narrativa/construcionista enriqueceu
as possibilidades de recriao da prpria equipe.
Desta forma, o que prevaleceu foi o conforto com a possibilidade de criar para
alm das receitas pr-preparadas. A liberdade de construir, desconstruir e reconstruir
formatos culturalmente responsveis e respeitosos, centrados apenas na premissa de
iluminar os recursos e competncias de todos os envolvidos.

24

...cada um de ns compe a sua histria; e cada ser em si carrega o dom

de ser capaz de ser feliz.
Tocando em Frente
Almir Sater

25

Bibliografia

Anderson, H. e Goolishian, H. (1993). O cliente o especialista. Uma abordagem para

terapia a partir de uma posio de No Saber. Nova Perspectiva Sistmica. Rio de
Janeiro, ano II, n. 3: 8-24.

Barreto, A. (2008). Terapia Comunitria: passo a passo. Fortaleza: Grfica LCR.

Denborough, D. (2008). Collective Narrative Practice. Responding to individuals,

groups, and communities who have experienced trauma. Adelaide: Dulwich Centre
Publications.

Grandesso, M. A. (2008). Dizendo ol novamente: a presena de Michael White entre

ns Terapeutas Familiares. Revista Brasileira de Terapia Familiar. - v.1, n.1 (2008)
Porto Alegre: ABRAETEF: 65-78.

Grandesso, M. A. (2000). Sobre a Reconstruo do significado: Uma Anlise

Epistemolgica e Hermenutica da Prtica Clnica. So Paulo: Casa do Psiclogo.

Freire, P. (1983). Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra.

Morgan, A.(2007). O que Terapia Narrativa?: uma introduo de fcil leitura. Brum,
C. (trad). Porto Alegre: Centro de Estudos e Prticas Narrativas. (trabalho original
publicado em 2000. Adelaide: Dulwich Centre Publications)

Russell, S. & Carey, M. (2007). Terapia narrativa: respondendo s suas perguntas.

Francisco, A. (trad). Porto Alegre: Centro de Estudos e Prticas Narrativas. (trabalho
original publicado em 2004. Adelaide: Dulwich Centre Publications)

White, M. e Epston, D. (1990). Narrative Means to Therapeutic Ends. New York: W.

W. Norton & Company

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ANEXO 1

Que , O Que ?
Gonzaguinha
Composio: Gonzaguinha

Eu fico
Com a pureza
Da resposta das crianas
a vida, bonita
E bonita...
Viver!
E no ter a vergonha
De ser feliz
Cantar e cantar e cantar
A beleza de ser
Um eterno aprendiz...
Ah meu Deus!
Eu sei, eu sei
Que a vida devia ser
Bem melhor e ser
Mas isso no impede
Que eu repita
bonita, bonita
E bonita...
E a vida!
E a vida o que ?
Diga l, meu irmo
Ela a batida
De um corao
Ela uma doce iluso
H! H!...
E a vida
Ela maravilha
Ou sofrimento?
Ela alegria
Ou lamento?
O que ? O que ?
Meu irmo...

H quem fale
Que a vida da gente
um nada no mundo
uma gota, um tempo
Que nem d um segundo...
H quem fale
Que um divino
Mistrio profundo
o sopro do criador
Numa atitude repleta de amor...
Voc diz que luxo e prazer
Ele diz que a vida viver
Ela diz que melhor morrer
Pois amada no
E o verbo sofrer...
Eu s sei que confio na moa
E na moa eu ponho a fora da f
Somos ns que fazemos a vida
Como der, ou puder, ou quiser...
Sempre desejada
Por mais que esteja errada
Ningum quer a morte
S sade e sorte...
E a pergunta roda
E a cabea agita
Eu fico com a pureza
Da resposta das crianas
a vida, bonita
E bonita...

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ANEXO 2

Eram 7 crianas entre 6 e 10 anos. Seis meninas e um menino. Sentaram-se e m

um crculo com uma menina no meio, agachada, usando uma tiara nos cabelos. Elas
comeavam a cantar uma musica e a menina do centro ia se levantando. Seguindo as
instrues da msica a menina fazia movimentos e por fim fechava os olhos e escolhia
outra criana para colocar a tiara e agachar-se no meio da roda.
A msica era:
-Plantei um p de alface no meu quintal
-Nasceu uma menina de avental (a criana do centro levantava)
-Rebola menina, rebola menina que eu quero ver (movimento de rebolar)
-Samba menina, samba menina que eu quero ver (movimento de sambar)
-Leva nte a mo....levante a mo para escolher (movimento de fechar os olhos,
levantar os braos juntos, depois baix-los apontando em direo prxima criana que
viria para o meio da roda)
Comeava tudo de novo.

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