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LA DISCIPLINA DEL SILENCIO EN LA MASONERA

Aldo Lavagnini en su Manual del Aprendiz nos dice: La disciplina del silencio es una
de las enseanzas fundamentales de la Masonera. Quien habla mucho, piensa poco,
ligera y superficialmente. Generalmente, su visin de las cosas ser estrecha e
inflexible y por consiguiente, no tendr elementos para valorar nuevas ideas u
horizontes. Por eso, la Masonera busca que sus adeptos se hagan mejores pensadores
que oradores.
Al pedir silencio el Venerable Maestro cuando abre los trabajos de la Logia, nos est
aislando de preocupaciones externas y establece en nuestra mente, las condiciones
del silencio interior, tan necesarias para absorber las enseanzas de la Augusta Orden.
A su vez, nos permitir desarrollar con mayor claridad las ideas y conceptos que
exponemos en las tenidas.
Saber callar no es menos importante que saber hablar. El arte de la palabra hablada
no se podr apreciar, si antes no hemos aprendido el valor del silencio.
Nuestras expresiones verbales debern ser siempre pasadas por la escuadra de la
reflexin, a fin de que sean provechosas para quien las escucha.
La nica manera de saber expresar palabras sabias, es antes haberlas meditado a
travs del silencio. Los ms grandes logros del pensamiento humano, han sido fruto
de su investigacin en el silencio interior, que todo hombre debe saber desarrollar.
Ejemplificare solo con dos casos: Cervantes recluido en un calabozo, escribi las
pginas de su inmortal Don Quijote, que por cierto, el mismo dijo que esa no era su
mejor obra. Beethoven, aislado en su mundo interior, en el silencio forzado que su
sordera le impuso, concibi las ms maravillosas notas musicales que en su momento
cre para la humanidad, y a pesar de eso, pudo hacer correcciones a sus msicos
cuando se equivocaban a la hora de leer su partitura.
Algunos aspectos histricos respecto del silencio es que desde las primeras
civilizaciones, sobre todo en donde hay indicios de organizaciones iniciticas, el
silencio represento un importante elemento cultural, impuesto drsticamente para
salvaguardar los secretos de esas rdenes. As mismo, su representacin clsica desde
aquellos tiempos, es con los dedos de la mano derecha sobre los labios.
En Egipto, el dios Harpocrates fue representado en esta posicin. Entre los magos y
sacerdotes egipcios, los iniciados asuman un estado de silencio total mental y fsico,
para que los iniciados comprendieran la importancia de los sublimes secretos que iban
a estudiar, siendo esta postura la que rigi a todas las sociedades iniciticas
posteriormente.
En el ao 500, A. C., Buda tambin valorizaba el silencio como condicin obligatoria
para la contemplacin. Los esenios tenan como principal smbolo un tringulo, en
donde su principio esotrico y exotrico, fue ensear que por la boca todo lo que va,
viene de regreso y que cada una de las puntas, contena los principios de perfeccin
trinitaria.
Dentro de los misterios griegos, encontramos el de Orfeo, que con magia de sus
canticos y el de su msica ejecutada en su lira, silenciaba a la naturaleza y todo se
magnetizaba.

Eurpides, en su verso 470 de su obra Os Bacantes? dice que la luz de los misterios,
contienen el dulce sonido del silencio, entendiendo la palabra misterio derivada de la
griega myein, que significa boca cerrada.
Pitgoras creo su escuela Iniciativa y sus discpulos se distinguan en tres grados,
siendo el primero el acstico, as llamado para aprender a silenciar la mente.
Para los masones operativos, el secreto del silencio sobre su arte era un principio de
sobre vivencia, y que a veces constitua en s mismo, un salvo conducto para los
viajeros.
La Gran Logia de Inglaterra adopto una leyenda trinitaria que dice en latn AUDI, VIDE,
TACE, o sea Or, ver y callar.
Como podemos percibir, existen todava muchos ms ejemplos que los mencionados,
para demostrar la importancia del silencio a travs de la historia.
En el aspecto constitucional de la Orden, en los primeros catecismos masnicos del
siglo XVIII, decan que los tres puntos particulares que distinguen a un masn eran
Fraternidad, Fidelidad a ser callado (que representa al amor incondicional), y ayuda
verdadera entre masones.
En los Antiguos usos y costumbres, el que predominaba era el del silencio, para
compostura de los hermanos en los trabajos litrgicos.
En la Constitucin de Anderson, se pregonaba la prudencia del silencio, sobre todo
cuando hay presencia de profanos. En los landmarks de Mackey, el nmero veintitrs
se refiere al del sigilo que un masn debe conservar sobre todo en los conocimientos
que le son transmitidos en los trabajos de logia, siendo as que las cartas constitutivas
de todas las obediencias contienen referencias en este sentido.
En el aspecto simblico de la Ley Iniciativa del silencio, esta se enfoca en el ejercicio
del pensamiento gil y ordenado. Callar no consiste en no decir nada, sino constatar la
realidad con las acciones a tomar y hacer conciencia del progreso en que las cosas se
van a convertir. Es ir ms all de lo tangible, estar un paso adelante y en la direccin
de la verdad, cualquiera que esta sea.
El masn busca as, lograr la iluminacin y ligar su ser con el universo, as como
diferenciar la justicia y las buenas costumbres, de acciones de inercia y oscurantismo
que a la larga, perjudiquen a la humanidad y a s mismo. Segn esta Ley de orden
obligatorio para todos los masones, un hombre capaz de guardar silencio, ser
disciplinado en todos los aspectos de su ser, para lograr entregarse libremente a la
meditacin y el autoconocimiento. Esta virtud ensea as, a ser tolerante y prudente
con las limitaciones propias y ajenas al individuo. Nada hay ms peligroso que la
verdad mal comprendida.
LA DISCIPLINA DEL SILENCIO EN LA MASONERA (II FINAL)
Fraternalmente, el Venerable Maestro avisa al Aprendiz en el inicio de los trabajos, que
deber guardar silencio en su mente, hasta que llegue al Sublime grado de Maestro:
con ello, solamente se da continuidad a uno de los hbitos ms antiguos de las
sociedades iniciticas.
Vuelto en s mismo, callado, en reflexin y escuchando, el Aprendiz dista de estar en
situacin de pasividad, y muy por lo contrario, sus sentidos estn atentos a todo lo
que pasa a su alrededor en Logia. Ver, or, sentir, recibir, reflexionar y callar,
procurando reunir todas esas informaciones en su mente, informaciones que son
diferentes a todo lo que antes conoca, obteniendo las conclusiones que le permiten

posiciones de mayor elevacin de conocimiento. Esta debe ser la mayor atencin del
Iniciado.
La Ley Inicitica del Silencio, comienza cuando el individuo profano entra a la Cmara
de las Reflexiones, en donde permanece solo, rodeado de smbolos, frases y palabras
que le estimulan a penetrar en su interior. Es en el silencio de la meditacin, donde
encontrar a su yo, y podr escudriar en su alma.
Es por esos procesos que el Aprendiz lograra transformar sus deseos incontrolables,
apartndose poco a poco de sus pasiones y logrando adquirir la virtud y el dominio de
si mismo, la tolerancia y la prudencia. Es en el silencio de la introspeccin, que el
candidato observa las palabras Vigilancia, Perseverancia, y estas palabras se
convierten a su tiempo, en actitudes constantes durante la etapa de observacin.
Callar no es solo nada decir, sino tambin, dejar de hacer reflexiones internas cuando
se escucha a alguien hablar. Esta actitud es una forma saludable de disciplina pues
as, no se corre el riesgo de cometer el error de negar, aun antes de dar oportunidad a
que lleguen a nuestra mente, las ideas de otros.
Pero hay de silencios a silencios. El que es impuesto por la fuerza y que nace del
temor, el que valindose de la represin amordaza nuestras palabras y no deja
expresar libremente nuestros pensamientos, arrebata al hombre una de sus ms
preciadas conquistas: la de expresar libremente sus ideas.
La Masonera nos ensea a darle justo valor al silencio; en nuestros deberes, figura
como una de sus principales recomendaciones. El silencio bien entendido, se eleva al
rango de virtud, gracias a la cual se corrigen muchos defectos, por lo mismo que se
aprende a ser prudente e indulgente con las fallas observadas.
Por eso, nuestra Augusta Orden simboliza que con la llana, debemos extender en
silencio, una capa sobre los defectos de nuestros semejantes y dirigir con la vara de la
rectitud, las imperfecciones de su construccin.
Todos los escritores masnicos recomiendan al silencio, como necesario al orden y
seriedad a que se debe la inmensa diferencia que existe entre las reuniones
ritualsticas y las profanas.
Se debe hablar nicamente cuando por medio de la palabra inteligente se hace labor
constructiva, contribuyendo a corregir errores o a esclarecer conceptos; solo entonces
es que la palabra cumple su cabal y perfecta misin, llevando consuelo y luz a las
almas.
Pero en ocasiones, el silencio puede contribuir a encubrir, solapar malas acciones o
pensamientos torcidos, y en ese caso, deber ser desterrado valiente e
inteligentemente para encender la luz de la verdad con nuestras palabras.
Si a pesar de estos conocimientos tan claros vertidos aqu, hay algunos HH que
piensan que la prctica de ellos, es muy fcil, esperen a leer esta leyenda referente a
este tema:
Los Cuatro Monjes
Cuatro monjes se retiraron a un monasterio en la cima de una alejada montaa para
llevar a cabo un entrenamiento espiritual intensivo. Se establecieron en sus celdas y
pidieron que nadie les molestase a lo largo de los siete das de retiro. Se auto
impusieron el voto de silencio durante esas jornadas. Bajo ningn concepto
despegaran los labios. Un novicio les servira en esos das como asistente.

Lleg la primera noche y los cuatro monjes acudieron al santuario a meditar. El

silencio era impresionante. Ardan vacilantes las lamparillas de manteca de yak. Ola a
incienso. Los monjes se sentaron en meditacin. Transcurrieron dos horas y de repente
pareci que una de las lamparillas iba a apagarse. Uno de los monjes dirigindose al
asistente, dijo:
Estate atento muchachito no vaya a ser que la lamparilla se apague.
Entonces uno de los otros tres monjes le llam la atencin:
No olvides que no hay que hablar durante siete das y menos en la sala de Meditacin.
Indignado otro de los monjes dijo:
Parece mentira no recordis que habis hecho voto de silencio?
Entonces el cuarto monje mir recriminatoriamente a sus compaeros y exclam:
Qu lstima! Soy el nico que observa el voto de silencio.
Es que, seores, este ejercicio no es fcil, pero tampoco imposible, porque debiramos
ser los dueos de tres cosas:
1.- Nuestra voluntad para decidir que una parte de nuestro tiempo dedicaremos para
estar con nuestro Ser Interno
2.- Nuestro tiempo: Eligiendo dentro de un orden de prioridades que trozo usaremos
para esta actividad.
3.- Nuestros pensamientos: Esta es la parte ms difcil porque entran en nuestra
mente con o sin nuestro permiso, debiendo nosotros aquietarlos para lograr el
relajamiento mximo. Para ello existen distintas tcnicas. (FINAL)
(Najum Perl, V.M.P, Logia Fraternidad nmero 62, Tel Aviv, Israel).
BIBLIOGRAFA:
El silencio para el liderazgo, Luis Manuel Prado

Moreno, 2003.

A Trolha, revista mensual de circulacin internacional, Octubre de 1999, No. 156.

Adolfo Madera Garca Robles, Gua del Aprendiz Masn, 1996.
Diccionario Enciclopdico Bruguera, Tomo 1, 1980.
Diccionario Enciclopdico de la Masonera, Editores Unidos Mexicanos, Tomo 3, 1977.
Don Gabriel,
Periodista por ms de 40 aos.
Investigador autodidacta de religiones comparadas y sociedades iniciticas desde
hace 50 aos. Maestro Masn y Soberano Prncipe Rosa Cruz del Supremo Consejo
Grado 33 para la Repblica de Cuba. Estudi hasta el grado X en la Orden Rosa Cruz
(AMORC). Fue miembro de una logia teosfica, de la Aurora Dorada (Golden
Down) Colombia, fundador del primer grupo de la Fe Bahai, que existi en Santa
Clara.

NELSON BROCHADO MM