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Facultad de Estudios

Superiores Aragn

El origen del las leyes y el


derecho.
Alumno: Mario Sols Martnez

Profesor: Oscar Barragn Albarrn

El origen exacto del derecho es incierto, es posible que el derecho se haya


originado durante las primeras sociedades brbaras, donde existan ciertas
normas de convivencia y religiosas que regan la vida de nuestros ancestros.
Es difcil saber en qu punto de la prehistoria se origina, pero se tienen ciertos
indicios de sistemas jurdicos arcaicos en el neoltico. Estos sistemas evolucionan
en lo que s que conoce como Ley del Talin, el antecedente ms antiguo de una
norma jurdica establecida y que se rega bajo el principio de la reparacin del
dao
y
la
regulacin
de
los
actos
de
venganza.
Esta norma, ms tarde evolucionaria en sistema de justicia ms antiguo del que se
tiene precedente: El sistema babilnico contenido en el cdigo de Hammurabi.
El cdigo de Hammurabi es el primer compilado de esta naturaleza en contener la
regulacin de la vida en sociedad. Estas leyes, al igual que sucede con casi todos
los cdigos en la Antigedad, son consideradas de origen divino, como representa
la imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de la
Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De hecho, anteriormente la
administracin de justicia recaa en los sacerdotes, que a partir de Hammurabi
pierden este poder.
Las leyes del Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los
nmeros 6699 y 110111) estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas
reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:
La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o
"awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o
subalternos) y los esclavos o "wardum".
Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre
libre o a un esclavo.
Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados.

La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se


desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la
pena de muerte.
El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al
rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
Las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y crmenes
cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.
Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la
propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos
de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El
castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima.
Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el
Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia
de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en
su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca.
En el cdigo no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes que
regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se
regulan el comercio, el trabajo asalariado, los prstamos, los alquileres, las
herencias, los divorcios, la propiedad, las penas por delitos de robo, asesinato,
etc. El texto del cdigo tambin nos sirve para saber cules eran los delitos ms
frecuentes en la poca, pues un delito previsto ser un hecho que acontece con
relativa frecuencia. En las penas aplicadas a cada delito se distingue si hay
intencionalidad o no, y cul es la "categora de la vctima y la del agresor". As la
pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un accidente; mayor si la
vctima es un hombre libre menor si es un esclavo. La mayora de las penas que
aparecen en el cdigo son pecuniarias (multas), aunque tambin existe pena de
mutilacin e incluso pena de muerte. En algunos casos la ley opta por aplicar
talin, es decir, hacer al agresor lo mismo que l hizo a su vctima siempre que
ambos
agresores
sean
parte
de
la
misma
"categora".
Por otra parte podemos tomar la perspectiva cannica del origen del derecho, este
recayendo en dios y originndose con Adn y Eva.
Alberto Villanueva abogado de la Pontificia Universidad Catlica del Per, en su
artculo El juicio a Adn, a Eva y a la serpiente, el primer juicio de la Biblia nos da
el claro ejemplo, que si tomamos el canon de la biblia como el origen de los
tiempos, el derecho surge al mismo tiempo que el ser humano. Como lo enumera
Villanueva, los sucesos que emanan el derecho en el canon de la biblia son:

1. La norma penal previa: "16 Y le dio esta orden: Puedes comer de todos los
rboles que hay en el jardn, 17 exceptuando nicamente el rbol del conocimiento
del bien y del mal. De l no debers comer, porque el da que lo hagas quedars
sujeto a la muerte" (Gnesis 2: 16-17 Biblia Digital Librera Vaticano).
2. El iter criminis (el camino del delito) que lleva a la comisin de la infraccin
penal: La serpiente que seduce a la mujer, quien come el fruto y le da al hombre
(esto se desarrolla en el captulo 3 del Gnesis).
3. El juicio y el ejercicio del derecho de defensa: Dios pregunta al hombre y a la
mujer sobre qu haba pasado dndoles as la oportunidad de defenderse.
4. La aplicacin de la pena: Como estaba en la norma penal previa, Dios expulsa
al hombre y a la mujer del Edn y les impone otras sanciones accesorias. La
expulsin del Edn equivala a la muerte para el hombre y mujer. "Entonces
expuls al hombre del jardn de Edn, para que trabajara la tierra de la que haba
sido sacado." (Gnesis 3: 23 Biblia Digital Librera Vaticano).

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