HISTORICIDADE EM O HOMEM E O CAVALO E MISTRIO-BUFO

Letcia Souto de Campos

Prof. Sonia Aparecida Vido Pascolati (Orientadora)

RESUMO
Este trabalho analisa a questo da historicidade na constituio do dilogo
intertextual entre Mistrio-bufo e O homem e cavalo. As duas peas so
determinadas pelo contexto histrico, poltico e social de seus respectivos
pases e do mundo. Vladimir Maiakosvki escreve sua obra em 1918 em
comemorao revoluo de Outubro na Rssia, quando os bolcheviques
tomaram o poder e derrubaram a autocracia de Czar Nicolau II, evento
alegoricamente presente na pea, pois as personagens que representam o
proletariado triunfam. J Oswald de Andrade escreve sua pea em 1934
em um perodo em que o integralismo se fazia presente no Brasil com o
governo de Getlio Vargas claramente inspirado pela obra do autor
russo, mas adaptando-a realidade de seu pas. Nesses perodos, o
mundo presenciava nas guerras a luta entre as ideologias capitalista e
comunista, tanto que os autores deixam transparecer suas vises de
mundo nas peas: criticam o capitalismo e exaltam o comunismo.
Palavras-chave: historicidade; intertexto; poltica.

1209

Introduo
O interesse pelo estudo do tema justificado pelos autores e
suas obras serem reconhecidos como grande marco na literatura. Por mais
que Nelson Rodrigues, com Vestido de Noiva tenha levado a primazia da
criao do teatro moderno no Brasil, a excelncia se deve a Oswald de
Andrade, pois O rei da vela, escrito em 1933 e publicado em 1937,
representou o exemplo inaugural de um teatro
concebido
segundo
os
princpios
do
modernismo; ao invs de uma anlise rsea
da realidade nacional, ele prope uma viso
desmistificadora do pas; a pardia substitui a
fico construtiva, e a caricatura feroz evita
qualquer sentimento piegas; em lugar do culto
reverente ao passado, privilegia-se o gosto
demolidor de todos os valores; renega-se
conscientemente o tradicionalismo cnico
(MAGALDI, 2008, p.3),
tal como ocorre na pea O homem e o cavalo.
Na pea estudada de Oswald, a ao se passa em nove quadros,
sempre em cenrios diferentes, do Cu ao Planeta Vermelho. A pea conta
com

muitas

personagens:

marinheiros,

soldados,

povo,

grupo

de

marcianos, cavalos, garas, crianas, mdico, entre outros. As cenas so

soltas como ocorre no teatro pico de Bertolt Brecht. Segundo Sbato
Magaldi (2008), em O homem e o cavalo feito um painel histrico
poltico e filosfico, que condena o mundo antigo e assim como o teatro
de Maiakovski, trata-se de um teatro de tese, pois pode ser considerado
um teatro de propaganda, j que no Brasil se fazia presente o
integralismo e as doutrinas nazifascistas e Oswald exemplifica sua viso
de mundo na pea.
J Vladimir Maiakovski, alm de atuar em defesa da revoluo
socialista, empreendeu uma luta na batalha de transformar a esttica das
1210

artes, que deveria desprender dos moldes burgueses e se aproximar dos

trabalhadores. A pea Mistrio-bufo apresenta como personagens sete
pares de puros que so: um gordo francs, um australiano com a
mulher, um oficial alemo, um oficial italiano, um mercador russo, o
negus abissino, um chins, um corpulento persa, um raj hindu, um pax
turco, um pope, um estudante, um americano. Alm dos puros havia
tambm sete pares de impuros: um limpa-chamins, um lanterneiro, um
chofer, uma costureira, um mineiro, um carpinteiro, um trabalhador
braal, um domstico, um remendo, um ferreiro, um padeiro, uma
lavadeira, um pescador e um caador de esquims. A pea, escrita em
trs atos, retrata o universo da Rssia no perodo da revoluo burguesa
de fevereiro de 1917 quando caiu o czarismo e se instaurou um governo
provisrio. As personagens presenciam um dilvio na Terra e diante da
inundao e do desmoronamento do mundo, todos aderem ideia do
Mercador (um puro, representante da Economia) para construir a Arca da
salvao, como a nova realidade. A primeira ideia dos puros excluir os
impuros da Arca. Porm, precisa-se de fora de trabalho e eles so
includos. No desenrolar do enredo, os puros se apropriam do poder, que
chega a assumir forma de monarquia e repblica democrtica, com a
semelhana de que em ambos os regimes os puros dominam os
impuros. Os impuros se revoltam, expulsam os puros, passam pelo
Inferno (Estado-maior de Belzebu) e pelo Paraso, onde esto todos os
patriarcas da Bblia, Leon Tolstoi, Matusalm, Rousseau, entre outros.
As duas peas foram concretizadas em espaos e dcadas
diferentes, mas o paralelismo se faz presente, pois h uma sucesso de
cenrios representando o caminhar da histria para o mundo socialista. As
duas peas tm a mesma natureza: o paraso est no mundo comunista,
onde todas as mazelas humanas acabaro. (MAGALDI, 2008. p. 15).
O presente trabalho faz parte de uma pesquisa de Iniciao
Cientfica, financiada pelo CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento
1211

Cientfico e Tecnolgico) que engloba no s a historicidade presente nas

obras, mas tambm a ideologia, os signos representativos, entre outros.
O mesmo faz parte do Projeto de Pesquisa Metateatro e modernidade
teatral brasileira: um estudo da dramaturgia de Oswald de Andrade
coordenado pela Prof. Dr Sonia Aparecida Vido Pascolati.
1 Estudo histrico da Rssia durante a Revoluo de 1917
Para Gomes (2006), desde o sculo XVI a populao russa vivia
sob o regime czarista, caracterizado por uma autocracia sustentada pela
igreja ortodoxa, a aristocracia e o capital estrangeiro. Este regime
autocrata espoliava camponeses e proletrios, em favor de uma minoria
burguesa. A Rssia era um pas de economia atrasada e dependente da
agricultura, pois 80% de sua economia estavam concentrados no campo
(produo de gneros agrcolas).
Segundo Gomes (2006) os trabalhadores rurais viviam em
extrema misria e pobreza, pagando altos impostos para manter a base
do sistema czarista de Nicolau II. O czar governava a Rssia de
forma absolutista, ou seja, concentrava poderes em suas mos no
abrindo espao para a democracia. Mesmo os trabalhadores urbanos, que
desfrutavam

os

poucos

empregos

da

fraca indstria russa,

viviam

descontentes com o governo do czar. Em 1905, Nicolau II mostra a cara

violenta e repressiva de seu governo. No conhecido Domingo Sangrento,
manda seu exrcito fuzilar milhares de manifestantes. A partir da comea
a formao dos sovietes (organizao de trabalhadores russos) sob a
liderana

de

Lnin.

Os

bolcheviques

comeavam

preparar

a revoluo socialista na Rssia e a queda da monarquia. Portanto, os

grupos

que

estiveram

frente

destas

manifestaes,

foram

os

camponeses e os trabalhadores das cidades, muitos dos quais no eram

filiados ao partido bolchevique.

1212

2 Estudo histrico do Brasil na dcada de 30

Segundo Fausto (2006), no Brasil, Vargas ao subir ao poder em
outubro de 1930 permaneceu como chefe do governo provisrio. Durante
a crise mundial, a produo agrcola no tinha mercado, os fazendeiros
estavam arruinados, e crescia o desemprego nas grandes cidades. Para o
historiador, A Igreja Catlica foi uma importante base para o governo de
Vargas: o marco simblico foi a inaugurao da esttua do Cristo
Redentor no Corcovado em 1931. Como moeda de troca, o governo
decreta

ensino

religioso

nas

escolas

pblicas.

Como

medidas

centralizadoras, o Governo Provisrio assumiu no s o poder executivo

como o legislativo, os estaduais e os municipais. A centralizao ocorreu
tambm no espao econmico e criou o Departamento Nacional do Caf
(DNC). Para Fausto (2006), um dos aspectos mais coerentes de Vargas foi
a poltica trabalhista que tinha por

objetivo reprimir os esforos

obrigatrios da classe trabalhadora urbana fora do controle do Estado e

atra-la para o apoio difuso do governo. Alm disso, foi criado o Ministrio
do Trabalho, Indstria e Comrcio.
Para Fausto (2006), com a preocupao educacional do pas, a
educao foi impregnada a uma mistura de valores hierrquicos, de
conservadorismo nascido da influncia catlica e o marco foi a criao do
Ministrio da Educao, junto com o da Sade. Sobre o ensino superior, o
governo criou condies para o surgimento de verdadeiras universidades,
dedicadas ao ensino e pesquisa surgidas no Distrito Federal e em So
Paulo com o nascimento da Universidade de So Paulo (USP) em 1934 e
em 1935, da Universidade do Distrito Federal.
Uma das preocupaes da populao paulista foi a luta pela
constitucionalizao do pas e temas como autonomia e da superioridade
de So Paulo diante dos outros Estados. Segundo Boris Fausto (2006), a
guerra paulista teve um lado para o passado e outro para o futuro, pois
1213

o movimento abrigava tanto os que queriam retroceder s formas

oligrquicas quanto os que pretendiam estabelecer uma democracia
liberal. Embora o governo de Vargas tenha sado vitorioso, o Governo
Provisrio decide constitucionalizar o pas realizando eleies para a
Assembleia Nacional Constituinte em maio de 1933 e a Constituio foi
promulgada em julho de 1934. O modelo inspirador era a Constituio
alem de Weimar.
Pelo voto indireto da Assembleia Constituinte, Getlio Vargas foi
eleito o Presidente da Repblica em julho de 1934. Logo aps o fim da
Primeira Guerra Mundial, os movimentos totalitrios e autoritrios
ganharam prestgio na Europa: Mussolini toma o poder na Itlia; Stlin
toma o poder absoluto na Unio Sovitica; o nazismo se torna vitorioso na
Alemanha. No Brasil, nos anos 30, Plnio Salgado e outros intelectuais
fundam a Ao Integralista Brasileira (AIB). Para Boris (2006), o
integralismo se definiu como uma doutrina nacional cujo contedo era
mais cultural do que econmico, pois sua nfase se encontrava na tomada
de conscincia do valor espiritual da nao, assentado em princpios
unificadores: Deus, Ptria e Famlia era o lema do movimento.
3 Estudo sobre o Futurismo
Segundo

Juscelino

Ribeiro

(2001),

incio

do

sculo

XX

representa, para a maior parte do mundo ocidental, um perodo

contraditrio e de transio, marcado por inmeros conflitos e rupturas
relacionados a muitos valores e idias, pois todos os setores da vida
humana social, poltico, cultural, econmico, cientfico e tecnolgico
passaram por mudanas que alteraram profundamente a viso de mundo
do homem. Era um momento, portanto, de se rever todos os valores
cultuados pela sociedade burguesa que se fundamentava na idia de
progresso, racionalidade e tcnica como redentores da humanidade
(RIBEIRO, 2001, p.31).
1214

Dentro destas mudanas, a Primeira Guerra Mundial (1914-1918)

teve importncia fundamental, pois ps fim ao otimismo da belle poque.
Ao fim da guerra, toda a Europa foi tomada por um estado de incerteza.
As naes envolvidas no conflito, essencialmente, os pases de proa do
continente europeu (RIBEIRO, 2001, p. 32) como Inglaterra, Alemanha,
Itlia e Frana que se envolveram em disputas coloniais e econmicas,
viveram no ps-guerra graves crises que foram determinantes para definir
o futuro da Europa e de grande parte do mundo ocidental. Assim,
surgiram por toda a Europa diversas correntes artsticas que refletem o
esprito catico e violento da poca representando, atravs de suas artes,
uma nova etapa da histria da humanidade. So as denominadas
vanguardas europias: movimentos de carter agressivo e experimental
que rompem radicalmente os padres da arte tradicional suscitando
polmicas e debates inflamados nos meios em que se difundem
(RIBEIRO, 2001, p. 32).
Para Trotsky (1969), o futurismo um fenmeno europeu e
contraria o que a escola russa afirma, dizendo que no foi um movimento
fechado, pois se ligou desde o incio aos acontecimentos polticos e
sociais, inclusive os da Itlia. Foi um movimento que refletiu os meados
dos anos de 1890 e o fim da Primeira Guerra. Assim, o capitalismo
elaborou novos padres na sociedade, novos critrios do possvel e do
impossvel (TROTSKY, 1969, p. 111), que levou o povo a novas atitudes.
Trotsky

(2009)

observa

que

os

pases

no

desenvolvidos

espelhavam a sua ideologia na dos pases avanados. O futurismo

adquiriu maior expresso na Itlia e na Rssia. O movimento artstico
nasceu nos meandros da arte burguesa. Na Itlia, faziam parte dos
revolucionrios

os

republicanos,

maons,

sociais-chauvinistas

os

futuristas que acionaram as massas armando-as, desembocando no

fascismo.

1215

Para Trotsky (2009), as vantagens do futurismo russo a de ele

ter nascido numa sociedade que ainda cursava a escola preparatria da
luta contra Rasputin e se apresentava para a revoluo democrtica de
fevereiro de 1917. Com a tomada do proletariado, o futurismo faltou com
respeito pelos valores antigos e sua dinmica, facilitou o seu contato e
aproximao com a Revoluo (TROTSKY, 1969, p. 114). Como outra
escola literria, o futurismo constitui um produto da poesia do passado,
mas a classe operria no rompeu com a tradio literria por no se
encontrar presa a ela: a classe operria no conhece a velha literatura.
Para

os

marxistas,

Revoluo

buscava

uma

tradio

familiar

abandonando o mundo que rejeitavam e penetrariam em outro, com o

qual se familiarizassem. Os futuristas lutaram contra o velho vocabulrio e
a antiga sintaxe da poesia e tambm contra o impressionismo que
aspirava vida atravs de uma palha e uma revolta contra o simbolismo e
contra todos os outros limes espremidos e ossos de frango rodos do
pequeno mundo da intelligentsia liberal-mstica (TROTSKY, 1969, p.
123).
Trotsky (1969) reconhece o trabalho criador e benfico do
futurismo quanto ao ritmo e rima. Sobre Maiakvski, ele diz que de vez
em quando, o poeta prova com versos de rimas muito complexas que a
rima suprflua necessria e que as conquistas do futurismo na
orquestrao do verso so indiscutveis. O futurismo contra o
misticismo, a deificao passiva da natureza, a preguia aristocrtica ou
de qualquer outra espcie, contra o devaneio e as lamrias. pela
tcnica, pela organizao cientfica, pela mquina, pela planificao, pela
vontade, pela coragem, pela rapidez, pela preciso e pelo novo homem,
armado de todas as coisas (TROTSKT, 1969, p. 126). Para ele,
Maiakvski

introduz no seu domnio a guerra e a revoluo, o cu e o

inferno. Alm disso, o poeta futurista hostil ao misticismo, a todo o tipo

de hipocrisia, explorao do homem pelo homem e suas simpatias so
voltadas

para

operrio

combatente.

Maiakvski

no

pretende
1216

transformar-se no sacerdote da arte ou dos princpios; ele coloca a sua

arte a servio da Revoluo.
Historicidade nas peas
A historicidade est presente em Mistrio-bufo ao comear pelo
motivo de sua criao: comemorar o aniversrio da Revoluo de
Outubro,

evento

que

ocorreu

na

Rssia

em

1917,

quando

os

trabalhadores, camponeses e bolcheviques tomaram o poder ao lado de

Lnin, derrubando o czarismo. Ela est presente tambm na escolha de
algumas personagens como: Crisstomo, telogo e escritor cristo,
considerado santo; Tolstoi, escritor russo realista e conhecido pelo seu
pacifismo; Matusalm, personagem bblico do Antigo Testamento que
viveu 969 anos, av de No e sua morte coincidiu com o dilvio.
Mistrio-bufo parece ser um roteiro do que foi a revoluo na
Rssia. Primeiramente os puros governavam os impuros a partir do
regime absolutista como Nicolau Czar II, at que os prprios decidem
acabar com o regime atual e passam a ser democrticos, instaurando
uma repblica (MAIAKVSKI, 2001, p.115):
Francs
(aps uma breve pausa)
Senhores,
Sabem que...
Eu sinto que estou
democrata.

me

tornando

um

Italiano
Larguem suas flechas cheias de veneno.
O absolutismo como forma de governo
, sem dvida, agora obsoleto.
Nesse
representada

perodo
no

boa

discurso

do

parte

do

francs:

mundo

aderia

Vamos

organizar

repblica
o

poder

democrtico de verdade [...] eis que ns treze seremos ministros e

1217

auxiliares

de

departamentos,

vocs

cidados

da

repblica

democrtica (MAIAKOVSKI, 2001. p. 125). Os cargos de ministros e

auxiliares de departamentos mostram o nascimento da burocracia. Fica
claro, a partir do discurso do mineiro, que Maiakovski acredita que
burocracia no passa de uma administrao de muitas divises e nmero
excedido de funcionrios, onde as regras e os procedimentos so
redundantes e desnecessrios: Aconteceu que a repblica, horra

mesmo tzar, s que de cem bocas (MAIAKOVSKI, 2001. p. 135).

Na pea, Maiakovski faz referncia aos smbolos histricos da
Rssia, o po e o sal na voz do peo: E para quem o po?/ O sal?
(MAIAKOVSKI, 2001, p. 247). O po e o sal so alimentos muito
respeitados no pas. No por acaso que existe o ditado popular O po
a cabea de tudo. O sal era bastante raro e, portanto, custava muito
caro.
Em O homem e o cavalo, Oswald de Andrade no se importou em
atacar o cristianismo e assemelh-lo aos regimes internacionais de
direita, dentro da anlise de Marx, segundo a qual a religio sempre foi o
pio do povo (MAGALDI, 2004, p. 110). No primeiro quadro, O Cu, est
inscrito Deus-Ptria-Bordel-Cabao em resposta ao slogan da doutrina
integralista que valorizava a propriedade privada, o resgate da cultura
nacional, o moralismo, os valores morais das prticas crists, o princpio
da autoridade, entre outros. Essa doutrina estava sendo inserida no Brasil
com o governo de Getlio Vargas.
J no primeiro quadro, Oswald faz referncia ao discurso futurista
italiano de Marinetti, que mais tarde desembocou no fascismo e do
discurso nazi-fascista, ambos exaltadores da guerra e defensores das
ideias de raa e de imperialismo. Segundo Gardin (1995), a personagem
O Poeta-Soldado tambm faz referncia ao poeta Gabriele DAnnunzio que
participou da 1 Guerra Mundial recebendo vrias medalhas e que fala da
1218

guerra de forma patritica. Sobre a guerra, O Poeta-Soldado diz: Eu

quero regenerar a humanidade! Quero restaurar a guerra e o sentido da
guerra. nica higiene do mundo (ANDRADE, 1990. p. 24). Em relao
ideia de identidade e diferena, O Poeta-Soldado diz: Esse negcio de
raa eu no transijo! Nada de misturas. [...] Vou matando logo. Vocs
sabem que as almas so brancas. [...] Outro sujeito que me enjeriza
esse judeu (ANDRADE, 1990. p. 33). E sobre o imperialismo, ele diz:
Precisamos tomar as terras dos povos fracos e catequizados e entreglos como escravos aos poderosos arianos (ANDRADE, 1990. p. 27). O
nazistas tomaram para si o conceito de raa ariana e a partir dela
justificaram seus postulados racistas e militaristas.
Adiante, Oswald faz referncia ao jornalista e ativista norteamericano John Reed, autor de Dez dias que abalaram o mundo, onde
relata os acontecimentos da Revoluo de Outubro na Rssia na voz de
So Pedro: o Soldado Vermelho de John Reed! Estamos perdidos
(ANDADE, 1990, p. ).
No sexto quadro, A industrializao, Oswald exalta Stalin, que
estava no poder da Rssia quando O homem e o cavalo foi escrito e todos
acreditavam que ele era o sucessor de Lnin, inclusive o autor brasileiro.
Aps a revoluo, foi implantada a URSS (Unio das Repblicas
Socialistas Soviticas). Seguiu-se um perodo de grande crescimento
econmico, principalmente aps a NEP (Nova Poltica Econmica), que
tambm citada na pea de Oswald na voz da personagem Icar: S nos
resta a presena da NEP e a saudade do capitalismo (ANDRADE, 1990, p.
73 ). A NEP foi uma poltica econmica que tentou reerguer as bases
materiais russas e recuperar a produo destruda pela guerra. Em
seguida, a URSS tornou-se uma grande potncia econmica e militar. Mais
tarde rivalizaria com os Estados Unidos na chamada Guerra Fria. Segundo
Magaldi (2004) curioso o fato de Oswald associar o progresso do mundo
1219

socialista conquista espacial, que de fato se tornou um dos ttulos de

glria da Unio Sovitica, tanto que o nono ltimo quadro, O
estratoporto, passa-se numa sala de espera da Gare Interplanetria na
Terra Socialista.
Assim como Brecht, Oswald optou por um teatro que procurasse
denunciar as estruturas do sistema social, poltico e cultural e que a partir
da denncia, transformasse hbitos e crenas em relao ao capitalismo.
Oswald constri suas peas de forma que o leitor/espectador atue como
provocador de mudanas nesses hbitos sociais, culturais, adotando uma
funo social.
O homem e o cavalo foi escrita numa poca repleta de
acontecimentos.

pea

apresenta

um

painel

poltico,

econmico,

histrico, mitolgico e cultural, exigindo do leitor procurar outros

contextos que so citados durante o texto e segundo Gardin (1995) esse
leitor deve deixar a passividade e tomar parte ativa. O posicionamento
ideolgico de Oswald colocado frente do leitor:
A Histria posta sob julgamento perante o
olhar do leitor/espectador. Ele uma espcie
de juiz da sua prpria conscincia. [...] A est
o didatismo oswaldiano, claro e cristalino: a
personagem central da pea a Histria da
humanidade e o Homem o seu principal
protagonista. (GARDIN, 1995, p. 131)
Tambm o nome das personagens faz referncias a outros
contextos, sejam eles mitolgicos, polticos, religiosos, etc. So Pedro faz
referncia a uma personagem bblica; j o professor Icar mitologia; o
Poeta-Soldado, como j foi dito, ao futurismo italiano e a Gabriele
DAnnunzio; o Cavalo de Tria, tambm muito conhecido na Guerra de
Tria, assim como o Cavalo Branco de Napoleo.

1220

Concluso
evidente que em O homem e o cavalo, Oswald se aproxima de
Brecht na busca de construir um novo tipo de teatro, que levou o nome de
teatro pico. A Histria est posta sob julgamento diante do espectador,
fazendo dele ao mesmo tempo ru e juiz. O espectador se v inserido
como participante do movimento histrico, pois o prprio homem e suas
opes histricas esto em jogo. Segundo Gardin (1995), a plateia
encontra-se no estado de julgadora e julgada, estando a a postura
didtica de levar o homem a reconhecer a estrutura scio-cultural que faz
parte.
impossvel dizer que a relao entre Mistrio-Bufo e O homem
e o cavalo trata-se de uma simples cpia. A obra de Oswald realmente foi
elaborada a partir da de Maiakovski, mas tambm transposta para uma
outra realidade e composta a partir de recursos mais intensamente
pardicos e alegricos. Maiakovski (2001), em seu prefcio, disse que era
preciso mudar o contedo de sua pea para que ele pudesse tornar-se
moderno, contemporneo. Oswald o fez.

1221

Referncias
ANDRADE, Oswald de. O homem e o cavalo. So Paulo: Globo, 1990.
GARDIN, Carlos. O teatro antropofgico de Oswald de Andrade: da ao
teatral ao teatro de ao. So Paulo: ANNABLUME, 1995.
FAUSTO, Boris. Histria Concisa do Brasil. 2 ed. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 2006.
GOMES, Maciel. Lnin e a Revoluo Russa. 2.ed. So Paulo: Expresso
Popular, 2006.
MAIAKOVSKI, Vladimir. Mistrio-Bufo: um retrato herico, pico e satrico
da nossa poca. Traduo: Dmitri Beliaev. So Paulo: Musa, 2001.
MAGALDI, Sbato.
Perspectiva, 2008.

Moderna

dramaturgia

brasileira.

So

Paulo:

______. Teatro de ruptura: Oswald de Andrade. So Paulo: Global, 2004.

RIBEIRO, Juscelino Batista. Esttica e poltica na dramaturgia de Vladimir
Maiakovski. 2001. Dissertao (Mestrado) Universidade Federal de
Uberlndia, Minas Gerais.
TROTSKY, Leon. Literatura e revoluo. Rio de Janeiro: Zahar, 1969.

1222