UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO

UNTREF VIRTUAL

LICENCIATURA EN HISTORIA

SEMINARIO DE HISTORIA ECONOMICA Y SOCIAL II

Profesor: Gustavo Castagnola

Alumna: Silvia Santipolo
Curso: 2012-1
TRABAJO FINAL

La Historia y su evolucin:
hacia el perfeccionamiento continuo

el conocimiento del pasado es una cosa en progreso

que no deja de transformarse y perfeccionarse.
Marc Bloch

ndice
Introduccin.

Antigedad y Edad Media: el relato mtico religioso.

Renacimiento e Ilustracin: tiempo, espacio y respaldo documental.

Siglo XIX: el siglo de la historia.

Siglo XX: crisis, interdisciplinariedad y giros.

14

Conclusin.

19

Bibliografa.

20

Introduccin.
La forma de estudiar y dar a conocer el pasado ha ido evolucionando a travs del
tiempo. En la actualidad, la Historia es la ciencia encargada de proporcionar y organizar
los datos necesarios para reconstruir e interpretar ese pasado. Escribi Marc Bloch
(1886-1944): Sin duda, desde que apareci, hace ms de dos milenios, en los labios de
los hombres, ha cambiado mucho de contenido1 El motivo del presente trabajo es: 1)
Comenzar con una breve reflexin sobre el significado de la Historia, dentro de este
mismo apartado introductorio. Se la definir primero, como aglutinante de los hechos
pretritos y, segundo, como ciencia. Ambos significados estrechamente vinculados entre
s. 2) Recorrer los cambios de contexto y de metodologas que tuvo la historia, desde la
Antigedad hasta fines del siglo XX. Se har en captulos titulados segn la
caracterstica de la poca y la prctica histrica utilizada durante ese mismo perodo.
La primera definicin de historia, engloba a las acciones de los hombres en el
pasado, la suma de todas las experiencias humanas, 2 que van dejando huellas o
reliquias: pequeos y grandes edificios, monedas, herramientas, escritos en piedra o
papel, etc.3; tambin relatos orales y ms recientemente, documentos informticos.
Desde tiempos remotos el ser humano ha tenido conciencia de tiempos anteriores a l y
de la diferencia con los sucesos de su actualidad 4, asimismo, se ha empeado en
conservar su memoria, en palabras de Jacques Le Goff (1924- ), dejar un recuerdo
de su rol5. Entonces, aunque el pasado no est como presencia fsica, los vestigios
exhiben, manifiestan, su existencia en el presente.6
La segunda definicin, la historia como ciencia, es ms abarcativa, porque
habr de ser no meramente aquel conocimiento que resulta de investigar las acciones
pasadas de los hombres sino tambin la reflexin sobre ese conocimiento. 7 Una
reflexin que permite encontrar claves para interpretar el presente e incluso, tratar de
1

Bloch, Marc. Apologa para la Historia o el oficio de historiador, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 2001, p. 53
2
Noiriel, Grard, Sobre la crisis de la historia, Material del presente Seminario, cap. 2, p. 2; cap. 3, pp.
1, 3
3
Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. p. 79; Moradiellos, Enrique, El Oficio de Historiador,
Madrid, Siglo XXI de Espaa Editores, 2008, p. 13
4
dem p. 42
5
Le Goff, Jacques. El orden de la memoria, Material virtual disponible en
http://pisur.files.wordpress.com/2010/06/22659170-le-goff-jacques-el-or.pdf , p. 182
6
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 14
7
Unidad 1, Material del presente Seminario, p. 1

conjeturar un posible futuro. La historia investiga entonces, el pasado de la humanidad y

su influencia en los hechos de la actualidad y del porvenir 8. La concepcin del tiempo
pasado, presente, futuro- y su interrelacin, ha sido y es una cuestin de estudio y
anlisis. Bloch define a la historia como: Ciencia de los hombres en el tiempo, que
resume los dos objetos de la disciplina: el accionar humano en el espacio temporal. 9 Si
bien estos conceptos no representan la totalidad de las interpretaciones del vocablo
Historia, permiten el acercamiento a su significacin primaria.
Para llegar a la categora de ciencia, el conocimiento histrico debi esperar
hasta el siglo XIX, cuando historiadores europeos fueron alcanzando acuerdos parciales
acerca del mtodo usado para esta disciplina 10. En el siglo XX se desarroll la
historiografa, que Le Goff define como historia de la historia, cuyos fundamentos
epistemolgicos iniciales estuvieron interpuestos con una disciplina ambigua: la
filosofa de la historia11.
Fue muy importante la ligazn de ambas disciplinas, con sus vaivenes de
alejamientos y cercanas, pero, cabe aclarar que no es el tema central de este trabajo,
que slo intentar describir los diferentes contextos y las diferentes metodologas
empleadas en la narracin histrica desde sus prcticas iniciales, y que slo har
referencia a la filosofa en forma transversal y cuando sea estrictamente necesario.
Asimismo, excede los lmites del presente estudio, un detalle acabado de obras y
autores, a los que se mencionar slo cuando el tema lo amerite, ya sea por su
importancia o a modo de ejemplo.

Antigedad y Edad Media: el relato mtico religioso.

La historia antigua registraba las creencias, los mitos, los sucesos sobrenaturales, pero
tambin los hechos humanos. Fue escrita en piedra, papiro, cera, madera, etc. Se la
puede denominar literatura histrica y fue la herramienta que permiti evitar olvidos o
deformaciones que padeca el relato oral. Para algunas culturas como Egipto o
8

Presentacin, Material del presente Seminario, pp. 1,2

Bloch, Marc. Introduccin, Ob. Cit. p. 58
10
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. pp. 41,42
11
Le Goff, Jacques, Pensar la Historia. El tiempo como imaginario, Material virtual disponible en
http://books.google.com.ar/books?
id=IEbAA36PSrAC&printsec=frontcover&dq=pensar+la+historia&hl=es&sa=X&ei=gsnIUICoeq8ASIj4CgCw&redir_esc=y#v=onepage&q=pensar%20la%20historia&f=false pp. 9, 12; Ver adems
Unidad 1, Material del presente Seminario, pp. 1, 2
9

Mesopotamia, los escritos sirvieron principalmente como medio de legitimacin y

apologa del poder real o de utilizacin con fines administrativos. 12 Otros pueblos como
el israelita, conservaron su pasado en la escritura, que tena un sentido espiritual. En
palabras de Bloch, el cristianismo es una religin de historiadores. 13 Para el acervo
hebreo, la historia era necesaria como integradora de la memoria colectiva y como
dadora de continuidad entre el pasado, el presente (de fuerte contenido religioso) y del
futuro tambin sagrado, por la llegada del Mesas.14
La cultura griega exalt su pasado heroico y la romana la moralidad de sus
antepasados, una moralidad que consideraba decadente en las pocas augustas. la
especulacin sobre los orgenes, la creencia en una edad de oro primitiva y las
esperanzas de un retorno a ese paraso originario han estado vivas.15 Bloch denomina
nuestros primeros maestros a los historigrafos griegos y latinos.16 Grecia, en los
siglos VI y V a. C. vio florecer su literatura histrica como consecuencia de su gran
expansin cultural en las artes y las ciencias.17
Cabe destacar el aporte de Hecateo de Mileto (fines siglo VI a. C.) quien trat de
separar los hechos verdaderos de la connotacin sobrenatural, iniciando as una forma
de historiografa griega basada en la investigacin y el relato racionalista y secular. Lo
mismo puede afirmarse de Herdoto de Halicarnaso y Tucdides, ambos del siglo V a.
C. La historia fue considerada entonces, como una categora diferente y separada de la
narracin mtica. Los hechos humanos, en particular los poltico-militares, fueron
escritos sin influencias milagrosas. Sin embargo, Enrique Moradiellos (1961- ) marca
que, a pesar de esto, es necesario notar que el relato histrico-literario [es] ms
verosmil que verdadero.18
La historiografa romana tuvo adems, otras similitudes con la griega, por el
hecho de producir tambin textos biogrficos, polticos, militares, de fundacin de
ciudades, etc. Le Goff seala que hacia el final de la Repblica e inicios del Imperio
comenz una etapa de renovacin en las mentalidades, un cruce entre concepciones

12

Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. pp.140-143; Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob.
Cit. p. 43
13
Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. p. 42
14
Le Goff, Jacques, Pensar la, Ob. Cit. p. 186; Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. pp.150,
151; Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 43
15
Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. p. 19
16
Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. p. 42
17
dem pp. 18-25
18
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 45

y tendencias paganas, judas, cristianas y gnsticas 19 manifestado en los smbolos y

otras inscripciones, que engrosaron los testimonios histricos de la poca.
Durante la Edad Media (siglo V en adelante), el cristianismo fue la religin
oficial del Estado y los clrigos, los encargados del relato histrico. Por ende, sus
investigaciones estuvieron basadas en la Divina Providencia, en el accionar de Dios
sobre los hombres. Los hechos humanos eran considerados como parte de un plan
celestial y eso hizo innecesaria la observacin secular y racional del devenir de la
realidad terrena. Se conjug as una teologa de contenidos histricos y volvi, de esta
manera, el relato sobrenatural como haba ocurrido en Grecia, antes de Hecateo.20
El cristianismo dio un sentido ambiguo al tiempo presente, considerndolo el
comienzo del fin de los tiempos, en espera de la segunda venida de Cristo. La Iglesia
de la Edad Media, acentu la importancia de un pasado de grandeza y majestuosidad,
considerando al presente como momentneo, efmero, frente a un futuro eterno. Dante
lo describi como relmpago de eternidad. Esta mentalidad, atrapada entre vaivenes
del tiempo, configur una idea de anacronismo y atemporalidad. Le Goff concluye que
El cristianismo es una religin de la mediacin21 y que, al igual que al judasmo, se las
puede llamar religiones del recuerdo22. Con estas premisas, se escribi la literatura
histrico-religiosa medieval.
No obstante, desde principios de la Edad Media y hasta su plenitud, surgieron en
los distintos reinos del medioevo, las crnicas de los incipientes estados, siempre en el
marco de una historia religiosa y providencionalista. 23 El relato histrico fue cambiando
hacia fines de la etapa medieval: se escribieron crnicas, se tomaron en cuenta las
fechas,24 en suma, se comenz a medir el tiempo con ms escrupulosidad. Grard
Noiriel (1950- ) lo especifica con la expresin De la Historia-Arte a la HistoriaCiencia25, pues se empezaban a concebir as nuevas pautas para el perfeccionamiento
de la narracin del pasado humano.

19

Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. p. 27; Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p.
45
20
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 46
21
Le Goff, Jacques, Pensar la, Ob. Cit. pp. 186, 187
22
Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. p. 150
23
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 46
24
Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. p. 193
25
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 1

Renacimiento e Ilustracin: tiempo, espacio y respaldo documental.

Le Goff hace un interesante esquema de la forma en que se ha considerado al tiempo
segn las pocas y culturas. Para la Antigedad el pasado era mejor valorado que el
presente al que se calificaba en decadencia. En la Edad Media se vivi el presente con la
esperanza de un futuro escatolgico. El Renacimiento dio mayor importancia a lo
contemporneo, mientras que en los siglos posteriores (XVII al XIX), se instal la idea
de progreso y de valoracin del tiempo futuro. 26 Mentalidades que, desde lo religioso, lo
militar o lo poltico, influiran en la literatura histrica de cada etapa.
El Renacimiento europeo de los siglos XIV y XV, con sus descubrimientos y sus
cambios, contribuy al debilitamiento del poder papal y la consiguiente prdida de su
dominio intelectual. Los humanistas de la poca, estudiosos de la cultura clsica, dieron
lugar a una nueva concepcin histrica: el sentido del tiempo y del espacio. Tomaron
conciencia del anacronismo, de la necesidad de situar el hecho humano en el momento y
lugar precisos.27 Los autores renacentistas fueron principalmente polticos y
funcionarios; basaron sus temas en estas actividades (estatales, militares y
diplomticas), dejando de lado influencias religiosas o moralizantes. Realizaban
investigaciones de archivo y cuidaban su estilo, pretendiendo, eso s, inculcar lecciones
poltico-jurdicas. Las nuevas concepciones de tiempo y espacio, el estudio
pormenorizado de los clsicos y sus traducciones, el anlisis comparativo filolgico de
estas obras, fueron puntos de partida hacia lo que se lograra con posteridad, en el siglo
XIX:

la

crtica

documental.

Constantemente

perfeccionadas

desde

del

Renacimiento28
Otros elementos y aconteceres humanos del perodo, contribuyeron al progreso
de la historia. El uso de la imprenta signific un hito de importancia en el cambio de la
transmisin oral hacia lo escrito. La Reforma de 1517 y sus conflictos entre catlicos y
protestantes, acrecentaron la forma de analizar e interpretar los documentos. El deseo
luterano de recuperar las prcticas primitivas del cristianismo, lo llev a escribir una
historia eclesistica minuciosa, dividida en etapas de cien aos, afianzando la tcnica de
la periodizacin histrica. Por su parte, los catlicos lo imitaron, pero, quitando a sus
textos la antigua influencia divina, para realizar una escritura ms sustentada en la razn
26

Le Goff, Jacques, Pensar la, Ob. Cit. p. 185

dem p. 15, 186
28
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 2; Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit.
pp. 47, 48
27

y el examen de documentos u otros elementos probatorios. Buscando ms veracidad,

profundizaron en diferentes escritos y testimonios, por medio del anlisis filolgico,
paleogrfico, diplomtico, cronolgico, numismtico, etc., para evitar fallas o fraudes en
los mismos. Segn Bloch, durante la Edad Media haba sido importante la cantidad de
falsificaciones cometidas.29 Se comenz as, a aplicar un sistema reglado, que se puede
tambin considerar como el inicio de un mtodo que, en su momento, elevara a la
historia a la calidad de ciencia.30 La evolucin histrica segua su camino hacia el
perfeccionamiento. A Le Goff, stas y otras prcticas, le hacen postular que la historia
naci en el siglo XVI.31
La Ilustracin propici un nuevo e importante cambio cultural, basado en la
razn como elemento clave del conocimiento y estudios cientficos; la idea de
Providencia perdi terreno en pos de la idea de Progreso. La crtica dej de ser un juicio
por el gusto para llegar a ser una prueba de veracidad; la duda, racionalmente
conducida, se consider un instrumento de conocimiento. 32 Otros cambios,
econmicos, demogrficos, geogrficos, intelectuales, polticos, etc., hicieron que el
saber histrico tambin tuviera variantes. Se modificaron radicalmente las relaciones
que, tradicionalmente, los hombres mantenan con el tiempo. 33 Se profundiz el uso de
la cronologa como un mtodo excelente de medida, que trataba de impedir el
anacronismo y de organizar los hechos investigados. As, los factores tiempo y razn,
unidos para estudiar reliquias del pasado, le dieron base cientfica al estudio histrico.34
Bloch hace una interesante observacin: no podemos negar que el falso testimonio
no slo ha sido el excitante que provoc los primeros esfuerzos de una tcnica de
verdad, sino que sigue siendo el caso sencillo del que sta tiene forzosamente que partir
para desarrollar sus anlisis.35 Filsofos y juristas alemanes trabajaron en este sentido,
para reemplazar las simples crnicas de reyes, guerras, cambios de gobierno, alianzas o
restituciones, por estudios y textos ms razonados y documentados. Caben destacar las
obras de los profesores universitarios alemanes: Wilhelm von Humboldt (1767-1835),
Leopold von Ranke (1795-1886) y Barthold Georg Niebuhr (1776-1831).
29

Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. p. 97, 109

Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 49; Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. p. 97
31
Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. p. 167
32
Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. pp. 100, 101
33
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 2
34
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 50; Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. p.
160
35
Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. p. 105
30

Siglo XIX: el siglo de la historia

Humboldt y Ranke fueron los principales exponentes de la llamada Escuela Histrica
Alemana, y quienes afianzaron la disciplina como la nica capaz de encontrar el
sentido de la historia, mediante prcticas profesionales precisas. 36 Segn Reinhardt
Koselleck (1923- ), fue a fin del siglo XVIII cuando el concepto actual de historia se
defini como tal, como resultado de los cambios que provocaron la Ilustracin y la
Revolucin Francesa. Dicho concepto signific a la vez, la investigacin y relato de los
hechos pretritos y el estudio y reflexin de los mismos. 37 La utilidad de la historia
radicara en que conocer el pasado, ayudara a vislumbrar causas y consecuencias del
futuro. Adems, sera formadora de identidad, como aglutinadora del pasado comn de
los pueblos.38 Le Goff cita a San Agustn para establecer una significativa relacin entre
las dimensiones temporales: presente del pasado, presente del presente, presente del
futuro.39
Por su parte, Niebuhr fue pionero en utilizar un mtodo histrico crtico,
fundamentando sus trabajos en el examen y el anlisis filolgico y documental de sus
fuentes. Asimismo, busc posibles conexiones entre los hechos y las estructuras del
pasado, dndole carcter erudito a la disciplina. De todos modos, segn Noiriel, no fue
hasta fines del siglo XVIII que la historia pudo considerarse autnoma y demostrar que
el estudio del pasado tena principios y prcticas cientficas. 40 Ranke continu la tarea
de Niebuhr y se especializ en poltica y diplomacia. Busc asiduamente fuentes
originales, verificando y comparndolas entre ellas, para conocer y relatar lo que
realmente sucedi, expresin que suscitara profundos debates posteriores.41 En el
mismo ao, 1821, Humboldt dict una conferencia, considerada esencial por Noiriel,
pues en ella se defini epistemolgicamente a la historia y se dieron reglas especficas
para el oficio de historiador, la definicin "hermenutica" de la historia que las
posteriores generaciones de historiadores y filsofos no harn sino enriquecer42
36

Unidad 1, Material del presente Seminario, pp. 7, 8

Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 2
38
Presentacin, Material del presente Seminario, pp. 1,2; Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit.
cap. 2, pp. 1, 8
39
Le Goff, Jacques, Pensar la, Ob. Cit. p. 175
40
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 3
41
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. pp. 52, 53; Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit.
cap. 2, pp. 1, 3; Cap. 3 pp. 13-15
42
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, pp. 4, 5
37

Se comenzaba a utilizar, entonces, el mtodo empirista, en el que las

investigaciones se apegaban firmemente a los documentos analizados. La meta era
eliminar la subjetividad del autor, logrando un texto ajustado en lo conceptual y
cientficamente limpio de valoraciones personales. Postulaba, adems, que los hechos
histricos son nicos e irrepetibles y que deben ser interpretados segn el contexto
particular y no segn categoras universales. Cada individuo o institucin son
singulares y diferentes, en el sentido espacio-temporal y por ende, no podra ser
estudiado mediante una ley o razn histrica general.43 Estos autores mencionados,
coincidan en que el trabajo tena dos grandes etapas generales: primero, la
investigacin rigurosa; luego, la sntesis, lo ms complejo de la tarea, porque implicaba
encontrar las relaciones y los nexos, las consecuencias esenciales de los elementos o
huellas encontradas, logrando as un gran cuadro definitivo [] que vuelve a
ensamblar esas partes aisladas44 Cabe mencionar que Le Goff en su obra El orden
de la memoria, cita a estos tres autores.45
El mtodo rankeano fue aceptado y cultivado en Alemania y otros pases
occidentales, superando rpidamente a la simple historia literaria. 46 Sin embargo, es
importante destacar que la intencin de esta metodologa de evitar la subjetividad, no
era plenamente posible. Los historiadores alemanes, por ejemplo, sentan la necesidad
de contribuir a la construccin de un Estado nacional alemn, por lo que no podan
liberar a sus textos, en forma completa, de la influencia poltico-diplomtica. An as,
iniciaron un sistema que impidi regresar al relato histrico sin basamento documental o
sin previa investigacin. La escuela alemana comenz, a la sazn, una moderna prctica
histrica, valiosa dentro de las dems ciencias humansticas.47
Durante el siglo XIX, la historia lleg a su categora de paradigma: presupuestos
compartidos entre la comunidad de especialistas con igual formacin, igual literatura
tcnica, investigaciones empricas legtimas, tareas codificadas, etc. la "matriz
disciplinar configurada por Kuhn.48 Niebuhr, Ranke y Humboldt, entre otros, sentaron
las bases para que se la considerara como disciplina cientfica y, por lo tanto, dotada de
una enseanza regulada y con metodologa especfica. Como ciencia desarroll un
43

Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. pp. 53, 54

Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, pp. 4, 5
45
Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. pp. 256, 265, 267
46
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 54; Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap.
2, p. 5
47
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 16; Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob.
Cit. p. 55
48
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, pp. 1, 5
44

10

proceso de institucionalizacin y profesionalizacin49. Le Goff aade que el siglo XIX

profundiz la tendencia heredada de aos anteriores: la importancia de una educacin
mejorada.50 Se crearon ctedras y departamentos de historia en distintas universidades
europeas y ms tarde, en Estados Unidos, donde la impronta era iniciar a los alumnos en
seminarios de investigacin bajo la tutora de un profesional. A partir de entonces, slo
por medio de carreras universitarias, se poda considerar profesionales a los
estudiantes.51 La historia adelantaba en su camino hacia la perfeccin. Le Goff hace una
detallada descripcin de la importancia que el siglo XIX dio a las conmemoraciones,
fiestas, a los instrumentos recordatorios (medallas, monedas, estampillas), museos, etc.,
como mtodo para mantener viva a la memoria.52
Se crearon o se hicieron ms accesibles distintos archivos y bibliotecas, espacios
privilegiados, contenedores de la materia prima de la investigacin. Para mediados del
siglo XIX los gremios de historiadores profesionales eran una realidad. De ellos
surgieron distintas normas para definir a la ciencia ms categricamente: acceso a la
funcin, tcnicas de edicin, reglas de referencias bibliogrficas, clasificacin de
especialidades histricas, etc.53 Se publicaron luego, las primeras revistas y manuales
especializados, materiales imprescindibles en la investigacin del pasado, tanto para
alumnos como para profesionales. Adems, las revistas permitan la trasmisin de los
estudios realizados y la comunicacin entre pares.54 En 1898 se iniciaron los congresos
internacionales, fuente de intercambio y crecimiento.55
Sin embargo, no todos siguieron el ejemplo rankeano. El ingls Thomas
Babington Macaulay, (1800-1859) y el francs Jules Michelet (1798-1874),
mantuvieron su mtodo particular de interpretar la historia, no siendo totalmente
neutrales polticamente y dando relevancia al efecto literario.56 A diferencia de la
historia poltica y diplomtica germana de la poca, estos autores ampliaron el campo de
estudio a las actividades humanas en general, lo que ms adelante se categorizara como
49

dem p. 8
Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. p. 168
51
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 8; Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit.
p. 55
52
Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. pp. 169-171
53
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 56; Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. p.
170
54
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, pp. 8, 18
55
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 56
56
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 13; Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob.
Cit. p. 57; Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit. pp. 168, 224
50

11

historia social y cultural. 57 La obra de Michelet suministr un significativo espacio a los

vaivenes sociales y econmicos. Con la frase El pueblo, todo el mundo 58, dio
protagonismo histrico a este actor social, popular y trabajador. De esta corriente de
historias nacionales anglo-francesas, surgieron otras similares en Italia, Espaa, etc.
La obra de Carl Marx (1818-1883), conocida como materialismo histrico, es,
en palabras de Lenin, la combinacin de la filosofa clsica alemana, la economa
poltica inglesa y el socialismo francs, unidos a las doctrinas revolucionarias francesas
en general.59 Sus objetivos eran, segn Noiriel, establecer las leyes de la historia e
impulsar la revolucin obrera. Adems, este autor seala la obra marxista como uno de
los elementos que causaron la primera crisis de la historia, ocurrida durante el cambio
de siglo.60 Para Marx, el capitalismo emergente y la burguesa industrial, dieron lugar a
una nueva clase social, el proletariado, al que se perjudicaba econmicamente,
sumindolo en la miseria y el desarraigo.61 La concepcin filosfica marxista de la
historia implicaba que todo se centraba en la economa: las relaciones y las estructuras
productivas, la propiedad, el trabajo, etc. La opresin sufrida por el sector asalariado
era, segn este autor, causa justa para la revolucin y la lucha de clases. Esta lucha entre
capitalistas y proletarios era el motor de la historia.62
La obra marxista, ya fuera por su aceptacin o por su rechazo, no pudo ser
ignorada. Los profesionales de la historia y la sociologa de fines del siglo XIX,
reconocan en el materialismo histrico una legitimidad relativa, aunque no
compartieran su aspecto poltico-revolucionario. El mtodo de Marx marc con claridad
que las causas y los procesos econmico-sociales condicionaban los campos
intelectuales y culturales humanos. Su prdica y su metodologa historiogrfica se
hicieron ms influyentes luego de la Primera Guerra Mundial y la Revolucin Rusa de
1917.63
El impacto de la obra marxista dio impulso al estudio de la economa, como
ciencia autnoma y reconocida profesionalmente, tanto entre europeos como
norteamericanos. Esta nueva metodologa, daba importancia al anlisis cuantificable y
57

Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 3, p. 3 Nota al pie;

Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 58
59
dem p. 59; Unidad 2, Material del presente Seminario, pp. 4, 5
60
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, pp. 7, 14, 16
61
Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. pp. 160, 161
62
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. pp. 59-61; Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit.
pp. 79, 80, 84, 88, 108
63
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. pp. 61-63; Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob. Cit.
pp. 103
58

12

colectivo de los hechos y en cierta oposicin al sistema rankeano que privilegiaba lo

singular del acontecimiento poltico o militar: una batalla, un tratado, etc. Los sucesos
econmicos eran tan importantes y tan dignos de estudio como los dems temas del
pasado.64 Hacia fines del siglo XIX, la historia social, que hasta entonces slo se
dedicaba a los pobres o clases bajas, implic el estudio de todos los grupos sociales,
sus funciones y sus interrelaciones, como as tambin su influencia en los procesos
econmicos y culturales. Esta tendencia se desarroll tanto en Europa como en Estados
Unidos.65
La metodologa de Ranke tuvo adems, otras crticas, que apuntaron al excesivo
uso de la neutralidad y el objetivismo, propios de la historia poltica alemana. Por
ejemplo en 1883, Wilhelm Dilthey (1833-1911), objet que la disciplina histrica
pudiera ser tan cientfica como las ciencias naturales y que pudiera eliminarse la
presencia del sujeto en forma total, durante el estudio y la escritura posterior. Se puso en
duda la expresin rankeana respecto a interpretar y escribir lo que realmente fue.66
Dilthey adhiri a la Escuela de Baden y dividi la investigacin entre ciencias de la
naturaleza y ciencias del espritu, las primeras para conocer y las segundas, para
comprender; la historia era parte de estas ltimas y debera interpretar el sentido de los
hechos pasados.67 Esta escuela aceptaba que: el historiador nunca puede desligarse
totalmente del mundo social al que pertenece, el razonamiento histrico tiene siempre
un carcter "impuro", mezclando, de forma indisociable, observaciones cientficas y
"prejuicios".68
Otro aporte al perfeccionamiento de la historia fue el de Gabriel Monod (18441912), quien, en la Revue Historique, sostuvo su cientificidad y su autonoma; adems,
este autor postul que slo se deba rendir cuentas a los conocedores verdaderos de la
disciplina, o sea, a los mismos historiadores. Destac, tambin, lo esencial del uso
directo de las fuentes y de evitar las generalidades o la vaguedad. Las investigaciones
deban ser minuciosas y avanzar desde lo particular a lo colectivo, paso a paso, sin dejar
puntos oscuros.69

64

Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 64

Ibdem
66
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 8, 12, 13, 15
67
Unidad 2, Material del presente Seminario, p. 6; Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2,
p. 7, 12
68
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, pp. 16, 17, 21, Cap. 3 p. 13
69
dem pp. 7-9; Unidad 2, Material del presente Seminario, p. 7
65

13

Siglo XX: crisis, interdisciplinariedad y giros

La prctica historiogrfica de comienzos del siglo XX se enriqueci al integrar a su
campo a otras disciplinas: sociologa, demografa, estadstica, geografa, lingstica,
etnografa, arqueologa, mtodos comparativos, etc. Esta integracin fue iniciada por
Marc Bloch y Lucien Febvre (1878-1956), quienes fundaron la revista Annales70, dando
origen a la llamada Escuela Francesa de Annales. Su objeto de estudio histrico fue el
hombre, los hombres, en el tiempo, pues, segn estos autores, a diferencia de otras
disciplinas, la historia encuentra su lugar y su inteligibilidad en el transcurrir del
tiempo.71
Para Noiriel, la labor de Bloch y Febvre signific la culminacin del paradigma
de la historia, su obra, Apologa de la Historia describi explcitamente el mtodo
histrico que caracteriza al oficio de historiador como el ncleo de las disciplina. 72 El
procedimiento implicaba distintas reglas y herramientas a utilizar de modo que la tarea
se converta en un verdadero mtodo histrico. Bloch y Febvre consideraban que la
interdisciplinariedad, la inclusin de otras ciencias al estudio histrico, no le hacan
perder su esencia, sino que, al contrario, la enriquecan; su cientificidad estaba en el
mtodo, por eso no percibieron como una amenaza la apertura hacia otras ciencias.73
Dieron gran relevancia a la insercin de la estadstica 74 y al estudio de las ideas y
creencias o historia de las mentalidades.75
Al igual que Monod, Bloch afirmaba que el conocimiento resulta verdadero
cuando la comunidad de profesionales as lo considera. Los dos abogaban tambin por
la creacin de un lenguaje particular de la historia, una nomenclatura especial. 76
Asimismo, Bloch trabajaba para lograr obras entendibles a todo pblico, capaz de ser
comprendidas entre las distintas categoras de lectores, desde los escolares hasta los
eruditos. De esta manera se podra aspirar a una mayor integracin social, una
colaboracin para el logro de una comprensin crtica de los hechos humanos, una
ayuda para vivir mejor.77
70

Su primer nombre completo fue Annales d'histoire conomique et sociale

Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. p. 56, 58
72
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 2, p. 20; cap. 3, p. 1
73
dem cap. 3, p. 2
74
Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. p. 126
75
Le Goff, Jacques, Pensar la, Ob. Cit. pp. 82, 84, 86, 232,
76
Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. pp. 151-155, 165
77
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit., cap. 2, pp. 22-25; Bloch, Marc. Apologa para, Ob.
Cit. p. 46
71

14

Lucien Febvre y Fernand Braudel (1902-1985), continuaron la obra de Bloch

(quien fue asesinado por los nazis en 1944), la que se difundi ampliamente luego de la
Segunda Guerra Mundial, especficamente en el campo de la investigacin emprica. 78
Braudel fue la segunda generacin de Annales, en la que introdujo nuevas nociones: si
para Bloch lo central del estudio era el tiempo, para Braudel era el hombre, al que
consideraba el objeto de la historia. Con estos elementos -el tiempo y el hombre-, la
historia era, segn Braudel, la ms completa de las ciencias sociales. Su sistema fue
exteriorizado por la Escuela de Historia Social. 79
Regresando al tema de las concepciones del tiempo, cabe mencionar la
importancia que a ellas les dieron Bloch y Febvre, que inspir, a su vez, la aparicin de
la revista inglesa Past and present.80 Le Goff cita una frase de su primer nmero: La
historia no puede, lgicamente, separar el estudio del pasado del estudio del presente y
del futuro.81 Bloch adhiere a esta formulacin, (aunque sin hacer referencia al futuro),
puesto que supone que las creaciones sociales del pasado, llegan como por inercia al
presente y, a su vez, sirven como medio de comparacin entre diferentes realidades en el
tiempo. Escribe que se puede comprender el presente por el pasado y viceversa, o sea, el
pasado por el presente.82 No obstante ello, ms adelante en su texto, Bloch advierte
sobre los peligros del anacronismo.83
Por su parte, Braudel tambin contribuy a definir el elemento temporal,
separndolo en tres niveles distintos. Primero, el tiempo de larga duracin o estructura,
que engloba el contexto geogrfico, biolgico, productivo, cultural, etc. Segundo,
tiempo de duracin media o coyuntura, que implica el proceso socio-econmico o
cultural en evolucin. Y, tercero, el tiempo breve o episdico, centrado en el
acontecimiento y el individuo. Esta metodologa privilegiaba a la estructura y a la
coyuntura, dado que eran los tiempos que permitan profundizar el estudio de procesos
ms extensos en el tiempo y acotados en el espacio; en contraste, el episdico, slo
mostraba lo superficial y momentneo.84

78

Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 3, p. 1

dem, cap. 3, pp. 2, 3; Unidad 3, Material del presente Seminario, pp. 3, 4, 7
80
Ms adelante, en este mismo texto, se ampliar sobre esta revista.
81
Le Goff, Jacques, Pensar la, Ob. Cit. p. 193
82
Bloch, Marc. Apologa para, Ob. Cit. pp. 68-70
83
dem p. 160
84
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 66
79

15

Sin embargo, hacia 1970, el xito de la corriente francesa de Annales comenz a

decrecer y se la lleg a considerar anticuada. Los renovadores iniciaron una lnea que
daba preeminencia a la escritura por sobre el oficio. Noiriel define como bifurcacin a
esta directriz y la seala como una de las causas de la crisis actual (de fines del siglo
XX) de la historia.85 Por ejemplo, Paul Veyne (1930- ), fue un exponente de esta
tendencia con su obra Cmo se escribe la historia. Este autor defendi el anlisis
crtico de los fundamentos epistemolgicos del oficio de historiador el que, tambin,
debera hallar su fundamento cientfico en la integracin con otras ciencias sociales o
ciencias vecinas.86 Adelant de esta manera el giro epistemolgico de los aos
siguientes, que postulaba la importancia de aplicar al conocimiento histrico un
conjunto de prcticas, instrumentos y lenguaje de otras disciplinas: 87 durante los
aos 70 la "epistemologa" se present como una disciplina capaz de procurar a todas
las ciencias humanas el lenguaje comn al que stas aspiraban. 88 Asimismo, afirm la
imposibilidad de que la historia sea plenamente objetiva o perfecta.89
Otra corriente renovadora surgi despus de Annales: los estudios histricos
britnicos. Se expandieron luego de 1952, durante la Guerra Fra. Varios profesionales
de las ciencias sociales de orientacin marxista, fundaron la revista Past and Present (ya
mencionada en este texto), dedicada a investigar los hechos socio-culturales britnicos
desde la Edad Media hasta su poca. Dieron la misma importancia a lo estructural como
a lo episdico, diferencindose de Annales en este sentido.90 Ubicaron el tema poltico
en un lugar central, considerndolo el marco principal donde se enfrentan y solucionan
los conflictos de las sociedades modernas. Eric Hobsbawm (1917-2012), uno de estos
profesionales, seal: Mientras sigamos estudiando el mismo cosmos, la alternativa de
microcosmos o macrocosmos es cuestin de elegir la tcnica apropiada91
En Estados Unidos y luego de la Segunda Guerra Mundial, cobr importancia la
Cliometra o Historia Econmica, que utiliz en profundidad el mtodo cuantitativo y
comenz a implementar el uso de la computacin con su abundante caudal de datos.
85

Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 3, pp. 1, 18

Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 3, pp. 7-9; Unidad 4, Material del presente
Seminario, p. 1; Di Pasquale, Mariano A. De la historia de las ideas a la nueva historia intelectual:
Retrospectivas y perspectivas. Un mapeo de la cuestin., Universidad de Talca, Revista Universum, N
26,Vol. 1, 2011, versin virtual disponible en
http://www.academia.edu/748322/De_la_historia_de_las_ideas_a_la_nueva_historia_intelectual_Retrosp
ectivas_y_perspectivas._Un_mapeo_de_la_cuestion
87
Unidad 3, Material del presente Seminario, p. 7
88
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 3, p. 11
89
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 3, p. 6
90
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. p. 68
91
dem p. 69
86

16

Esta preeminencia del nmero y la estadstica, coincidieron, en cierta forma, con la

metodologa de Annales. El sistema cliomtrico ha sido exitoso y ha marcado
tendencias, aunque tambin ha recibido crticas, debido a que el uso de grandes
cantidades de guarismos informticos hace difcil su verificacin.92
La historia cultural tambin se moderniz luego de 1945. No slo se orient al
estudio de la cultura elitista, sino que ampli su campo hacia la cultura de masas. Por
ejemplo, por su intermedio, se dieron a conocer los cambios civiles y laborales que
incluan el nuevo rol de la mujer en el trabajo fuera de su casa. 93 Un hito de esta
corriente fue Carlo Ginzburg (1939- ), quien estudiando el proceso inquisitorial hecho a
un molinero italiano, pudo mostrar no slo el contexto cultural del Renacimiento, sino
tambin observar en forma minuciosa otros pequeos detalles documentales. Esta
prctica fue denominada historiografa micro-histrica.94
La descolonizacin de la posguerra, permiti estudiar otras geografas y culturas.
La arqueologa y el relato oral se hicieron fundamentales para la investigacin de
sociedades que no contaban con archivos y otros medios escritos. Le Goff hace
referencia a esta corriente, escribiendo sobre archivos orales.95 Seala a la historia oral
como nacida en Estados Unidos entre 1952 y 1959 y difundida luego en Europa.
Coincide con Moradiellos en la importancia de frica como campo de trabajo para las
historias de vidas, en particular de las clases populares. Se produjo adems, un
acercamiento al anlisis cultural por medio de la antropologa y la literatura. 96
La evolucin de la historia del siglo XX tuvo cambios de enfoques y
especialidades, renovaciones de los paradigmas97, denominados giros; a uno de ellos
ya se hizo referencia, el epistemolgico. Le Goff hace otro agregado a estas
renovaciones: la memoria electrnica y su infinidad de datos, por los que la historia
ha vivido una autntica revolucin documental 98
Uno de estos cambios fue el giro crtico, de raigambre francesa, que basa su
cientificidad, precisamente, en la filosofa crtica, la cual analiza cmo las disciplinas
son atravesadas e influenciadas por los sistemas poltico-institucionales.99 Uno de sus
exponentes, Michael Foucault (1926-1984), seal que el poder deja huellas en la
92

dem p. 69, 70
dem p. 72
94
dem p. 72; Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 4, pp. 23, 24
95
Le Goff, Jacques, El orden de la, Ob. Cit. p. 179
96
dem pp. 179, 180; Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. pp. 72, 73
97
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 4, pp. 1, 2, 11
98
Le Goff, Jacques, El orden de la, Ob. Cit. pp. 173, 175
99
Unidad 4, Material del presente Seminario, p. 3
93

17

conceptualizacin de los saberes. Jacques Derrida (1930-2004), por su parte, bas su

anlisis en la deconstruccin del lenguaje, por medio de la cual, entre otras cosas, se
trata de investigar en qu medida tambin la historia es influenciada por el poder
institucional.100. El giro crtico, invita a los historiadores a "repensar la
interdisciplinariedad", dando su opinin acerca de las nuevas alianzas que la historia
puede establecer con las disciplinas vecinas101.
Luego de 1980, las investigaciones se centraron en la crtica literaria y del
discurso. Tom preeminencia, adems, el conocimiento del actor individual en su medio
privado, en contrapartida con las tendencias anteriores, hacia lo colectivo. 102 Los
historiadores norteamericanos enfatizaron la importancia de la crtica del lenguaje:
el desarrollo de los estudios textuales y literarios cobra un rol fundamental, tanto en las
metodologas de la investigacin histrica como en las maneras de presentar -narrar- los
tiempos de la historia.103 El as denominado giro lingstico, 104 bas su anlisis en el
sistema estructurado de signos que es la lengua, pues, a partir de l, los seres humanos
construyen y articular su pensamiento y percepcin. Los niveles discursivos reflejan los
argumentos mentales, a la vez que se hacen entendibles, por la posibilidad de
decodificar ese lenguaje.105
Uno de sus ejemplos es la tradicin anglosajona o Escuela de Cambridge, quien
estudi las historias de los lenguajes polticos, para concluir, entre otros puntos, que
era necesario conocer el contexto en el que se expres una idea, ya que es entonces
cuando el texto cobra pertinencia.106 Cada palabra tiene su significado especfico en su
situacin temporo-espacial y, por lo tanto, es inseparable de la accin que la motiva o a
la que motiva. Los objetos de estudio del giro lingstico son los conceptos, los
lenguajes y los discursos.107 De este modo, las tendencias actuales de la Historia
Intelectual se manifiestan en un desplazamiento de la Historia de las Ideas y de la
Historia de las Mentalidades hacia una Historia de los Lenguajes Polticos.108

100

Ibdem; Di Pasquale, Mariano A. De la historia de Ob. Cit. pp. 84, 85; Noiriel, Grard, Sobre la
crisis, Ob. Cit. cap. 4, pp. 8, 14, 17; Le Goff, Jacques, El orden de la, Ob. Cit. pp. 236, 237
101
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 4, p. 18
102
Moradiellos, Enrique, El Oficio, Ob. Cit. pp. 73, 74; Le Goff, Jacques. El orden de la, Ob.
Cit. p. 179; Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 4, p. 22
103
Di Pasquale, Mariano A. De la historia de Ob. Cit. p. 88
104
Noiriel, Grard, Sobre la crisis, Ob. Cit. cap. 4, p. 2; Unidad 4, Material del presente Seminario,
p. 4
105
Di Pasquale, Mariano A. De la historia de Ob. Cit. pp. 87, 88
106
dem p. 89
107
dem pp. 89, 90
108
dem p. 79

18

Conclusin:
Este somero repaso de la evolucin de la historia y la historiografa, comenz con los
relatos mticos de la Antigedad, para concluir en la tendencia moderna de analizar
minuciosamente el discurso. El camino recorrido por la disciplina, signific una
bsqueda constante de la perfeccin, la autonoma y la cientificidad. Los distintos
autores trabajaron para ello, buscando el mtodo y las condiciones de produccin, que
facultara a la historia de un fundamento epistemolgico viable e independiente. Esta
meta fue lograda durante el siglo XIX, el siglo de la historia, inicialmente por los
esfuerzos de la escuela histrica alemana, pero tambin por los diferentes sucesores de
otros pases europeos y norteamericanos. Alcanzar su categora de ciencia, propici la
creacin de ctedras especializadas, la apertura y utilizacin masiva de bibliotecas,
museos, archivos, etc., la aparicin de revistas y otros medios de conocimiento e
intercambio de investigaciones, congresos, etc. Qued organizada as, la comunidad de
historiadores, quienes, compartiendo premisas y mtodos de trabajo, constituyeron el
paradigma cientfico de la historia.
El siglo XX afianz el oficio de historiador por medio de una mayor
profesionalizacin en la bsqueda, organizacin y presentacin o narracin de los
hechos del pasado, a la vez que ampli su campo por medio de la interdisciplinariedad.
Tambin incorpor el uso de la informtica, con su extraordinaria variedad de datos,
fuentes, documentos, etc. No obstante, el siglo pasado tambin trajo cambios o crisis y
giros en la metodologa histrica: cambios de paradigmas, de objetos de estudio, de
influencias, de especificidades, etc. La historia oral y del individuo en su medio
particular, fue ocupando un lugar dentro de la historiografa. Sigui analizando la
relacin temporal pasado-presente-futuro como lo hizo desde sus inicios.
De todos modos, lo expresado en este trabajo no significa que la ciencia
histrica est totalmente perfilada sino que sigue un camino continuo hacia el
perfeccionamiento. Sus distintas corrientes y metodologas, configuran una pluralidad
que prolonga su evolucin. Toma nuevos rumbos y se complejiza con la ayuda de la
documentacin e intercambios virtuales. Al igual que la memoria, la historia sigue viva.

Bibliografa.
Bloch, Marc. Apologa para la Historia o el oficio de historiador, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica, 2001
19

Di Pasquale, Mariano A. De la historia de las ideas a la nueva historia intelectual:

Retrospectivas y perspectivas. Un mapeo de la cuestin., Universidad de Talca, Revista
Universum, N 26, Vol. 1, 2011,versin virtual disponible en
http://www.academia.edu/748322/De_la_historia_de_las_ideas_a_la_nueva_historia_intelectual_Retrosp
ectivas_y_perspectivas._Un_mapeo_de_la_cuestion

Le Goff, Jacques, Pensar la Historia. El tiempo como imaginario, Material virtual

disponible en http://books.google.com.ar/books?
id=IEbAA36PSrAC&printsec=frontcover&dq=pensar+la+historia&hl=es&sa=X&ei=gsnIUICoeq8ASIj4CgCw&redir_esc=y#v=onepage&q=pensar%20la%20historia&f=false

Le Goff, Jacques. El orden de la memoria, Material virtual disponible en

http://pisur.files.wordpress.com/2010/06/22659170-le-goff-jacques-el-or.pdf

Moradiellos, Enrique, El Oficio de Historiador, Madrid, Siglo XXI de Espaa

Editores, 2008
Noiriel, Grard, Sobre la crisis de la historia, Material del presente Seminario,
captulos 2, 3 y 4
Presentacin y Unidades 1, 2, 3 y 4, Material del presente Seminario.
Bibliografa consultada:
Altamirano, Carlos, De la historia poltica a la historia intelectual: reactivaciones y
renovaciones,UNQ/Conicet, Publicado en Prismas. Revista de historia intelectual, n 9,
2005, disponible en http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/xixaltamirano.pdf
Devoto, Fernando y Nora Pagano, Historia de la historiografa argentina, Buenos
Aires, Sudamericana, 2009
Palacios, Guillermo (coord.): Entre Una Nueva Historia Y Una Nueva
Historiografa Para La Historia Poltica De Amrica Latina En El Siglo XIX,
Publicado en Ensayos sobre la nueva historia poltica de Amrica Latina, s. XIX.
Mxico, El Colegio de Mxico, 2007, disponible en
http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/xixpalacios.pdf

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