Uma Exposio

Batista do Livro
de Atos
Por
Tom Ross
Pastor, Autor, Professor da Bblia, e Preletor em Conferncias de Reavivamento.
Verso da Bblia Utilizada:
Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil(SBT)

Dedicao
Este livro dedicado a todos verdadeiros Batistas, desde o ministrio de Cristo at
a presente data, que tem fielmente obedecido aos mandamentos do Grande Cabea
da Igreja, como registrado na grande comisso. Desde o tempo em que o Senhor
Jesus Cristo organizou a primeira igreja Batista, durante seu ministrio terreno, tem
existido uma santa sucesso de verdadeiros Batistas, que tem pregado o
Evangelho, batizado os convertidos, e ensinado a verdade. Muitos tm bravamente
sofrido perseguies, prises, calabouos, fogo, e espada, a fim de batalhar pela
f que uma vez foi dada aos santos (Judas 3). Eu aplaudo a coragem,
convico, e consistncia de todos os genunos Batistas que tem lutado pela
verdade, a despeito do seu custo.
Reconhecimentos
Agradeo a todos que fizeram da publicao desta obra uma realidade, ao
responderem ao formato de ordem de pr-pagamento. algo que humilha e
abenoa o meu corao saber que crentes em Cristo colhem benefcios espirituais
da obra que o Senhor me permitiu publicar. Que encorajamento saber que ainda
h pessoas que se regozijam em alimentar suas almas maneira antiga, atravs da
saudvel literatura bblica. Obrigado mais uma vez pelas palavras de
encorajamento e gentil apoio atravs destes anos.
Prefcio
Eu sou um Batista por convico e sem desculpas. Eu creio que a igreja que
Jesus organizou, durante seu ministrio terreno, era em doutrina e prtica o que
hoje identificamos como uma igreja Batista. Eu creio que as igrejas no livro de Atos
eram igrejas Batistas. No havia Catlicos Romanos, Luteranos, Presbiterianos,
Episcopais, Metodistas, Campbelistas, Mrmon Testemunha de Jeov, Reformados,
Pentecostais, Carismticos, ou qualquer outra denominao humana existente
durante os tempos apostlicos. Com isso em mente, todas as vezes que eu
mencionar o tipo de igreja do Senhor neste livro, estarei falando estritamente
daquelas que so Batistas em doutrina e prtica.
Como um Batista eu creio que a nica maneira de um pecador ser salvo
atravs da graa, por meio da f no Cristo crucificado, sepultado, e ressuscitado. Os
Batistas no livro de Atos pregaram o Evangelho de Cristo como o nico meio de
salvao. Os verdadeiros Batistas tem sempre defendido a salvao somente
atravs de Cristo, independentemente de qualquer afiliao denominacional ou
ordenana religiosa. Eu no creio que voc tem que ser um Batista para alcanar o
cu. Voc s precisa crer no Senhor Jesus Cristo como o seu Salvador pessoal para
alcanar o cu.
As igrejas no Livro de Atos, e atravs do Novo Testamento, eram locais e
visveis, congregaes compostas de crentes biblicamente batizados e reunidos
com o propsito de cumprirem a Grande Comisso. A igreja universal e visvel,
inventada pelos Catlicos, e a universal e invisvel, inventada pelos Protestantes,
no pode ser encontrada no Livro de Atos. As igrejas do Novo Testamento no eram
msticas e nem invisveis. Elas eram congregaes locais compostas de cristos
genunos, que haviam sido biblicamente batizados em gua, pela autoridade de
uma Igreja Batista No-Testamentria. Cada igreja era individual e independente,
um corpo autnomo de Cristo em determinada localidade.
Os pregadores, missionrios, e pastores Batistas no livro de Atos eram
homens chamados por Deus que operavam sob a liderana de Cristo, do Esprito
Santo, e da autoridade de uma igreja local. Os verdadeiros missionrios,

pregadores, e pastores Batistas eram membros de uma igreja Neotestamentria e

sujeitos autoridade da mesma. O Livro de Atos revela que todo trabalho
missionrio era feito por meio da autoridade de uma igreja local em particular. No
havia estas coisas de pregador Batista freelance, autnomo, ou desfiliado no Livro
de Atos.
A pregao no Livro de Atos era evangelstica e totalmente dependente do
poder do Esprito Santo. Os membros das igrejas do Senhor eram comprometidos
em compartilhar o Evangelho de Cristo com os pecadores de todos os lugares. Sua
mensagem e mtodo eram marcados pela simplicidade. As igrejas Batistas no Livro
de Atos confiavam no poder do Esprito Santo para que o Evangelho fosse eficaz no
corao dos ouvintes. Eles no utilizavam de truques, peas teatrais, ou outros
tipos de entretenimento para levar a mensagem de Cristo aos pecadores. Eles
simplesmente testemunhavam e apontavam aos pecadores a morte, sepultamento,
e ressurreio do Senhor Jesus Cristo. No havia nenhum Hardshell ou Arminiano no
Livro de Atos.
Vivemos em uma poca onde muitos dos que se intitulam de Batistas esto
de mos dadas com os Catlicos, Protestantes, Reformados, e Carismticos. Eu no
tenho desejo algum de ser aceito em seus crculos de influncia. Sinceramente, eu
estou cansado de todos estes aguados, sem convico, superficiais, e inspidos
homens, que so Batistas apenas no nome. Os Batistas de hoje precisam retornar
quele velho caminho anteriormente demarcado pelos Batistas no Livro de Atos. Os
Batistas tm estado em todos os lugares desde que Jesus organizou a sua primeira
igreja durante seu ministrio terreno. Aos Batistas foi entregue a Grande Comisso.
Somente as Igrejas Batistas tem autoridade para administrar as ordenanas do
batismo e ceia do Senhor. As igrejas Batistas no reconhecem as ordenanas da
igreja Catlica ou das denominaes Protestantes que saram da velha prostituta.
Eu no me envergonho da minha lealdade a Jesus Cristo e sua igreja. Eu no
me preocupo com os rtulos que identificam aquilo que eu creio e pratico. Eu sou
um Batista independente, Missionrio, e Fundamentalista, que acredita nas
doutrinas da livre e soberana graa de Deus. Eu creio que as igrejas no Livro de
Atos sustentavam estas mesmas verdades. EU NO SOU um Catlico, Protestante,
Reformado, ou Carismtico. EU SOU UM BATISTA.
Que Deus se agrade em abenoar esta exposio do Livro de Atos. O que est
escrito simplesmente o que tenho pregado em Mt. Pleasant Missionary Baptist
Church of Chesapeake, Ohio, durante os estudos deste abenoado livro aos
domingos noite.
Um pecador salvo pela GRAA SOBERANA.
Irmo Tom Ross I Cor. 9: 16; Josu 24: 15.
Dedicao, Reconhecimentos
Prefcio pelo Autor

ndice Remissivo
Exposio de Atos Captulo Cinco (5)
Exposio de Atos Captulo Seis (6)
Exposio de Atos Captulo Sete (7)

Introduo aos Atos dos Apstolos

Exposio de Atos Captulo Um (1)
Exposio de Atos Captulo Dois (2)
Exposio de Atos Captulo Trs (3)
Exposio de Atos Captulo Quatro (4)

Exposio de Atos Captulo Oito (8)

Exposio de Atos Captulo Nove (9)
Exposio de Atos Captulo Dez (10)
Exposio de Atos Captulo Onze (11)

Exposio
Exposio
Exposio
(14)
Exposio

de Atos Captulo Doze (12)

de Atos Captulo Treze (13)
de Atos Captulo Catorze

Exposio
(16)
Exposio
(17)
Exposio
(18)
Exposio
(19)
Exposio
Exposio
(21)

de Atos Captulo Dezesseis

de Atos Captulo Quinze (15)

de Atos Captulo Dezessete

de Atos Captulo Dezoito
de Atos Captulo Dezenove
de Atos Captulo Vinte (20)
de Atos Captulo Vinte e Um

Exposio de Atos Captulo Vinte e

Dois (22)
Exposio de Atos Captulo Vinte e Trs
(23)
Exposio de Atos Captulo Vinte e
Quatro (24)
Exposio de Atos Captulo Vinte e
Cinco (25)
Exposio de Atos Captulo Vinte e Seis
(26) Exposio de Atos Captulo Vinte e
Sete (27) Exposio de Atos Captulo
Vinte e Oito (28)
Bibliografia
Notas
Sobre O Autor
Outros Livros de Tom Ross

INTRODUO AOS ATOS DOS APSTOLOS

O Livro de Atos provavelmente o mais excitante dos livros dentro do escopo
da Revelao de Deus. um livro que eclode com uma diversidade de aes advindas
do poder e obra do Esprito Santo de Deus, atravs da instrumentalidade de obscuros
indivduos e igrejas locais. A pregao do Evangelho,revestida com o poder do Esprito
Santo, serve como um fio de ouro que corre atravs de todo o livro. um livro que
contm relatos miraculosos de cura, extraordinrias e espantosas converses, provas
e perseguies, trabalho missionrio e estabelecimento de igrejas, debates
teolgicos, oraes poderosas e vitoriosas, dons e vises sobrenaturais, terremotos e
naufrgios, diversidade de culturas e costumes, e etc. Em resumo, o Livro de Atos
um pacote cheio de ao, suspense, e emoo, que de longe nem se compara a
qualquer romance secular ou srie de televiso j produzidos.
O Livro de Atos tambm serve como uma ponte de transio que liga a
economia do Velho Testamento como a do Novo. Por este motivo ele tem sido o foco
de numerosos debates teolgicos atravs dos sculos. O Livro de Atos no um
tratado especfico de teologia sistemtica; antes, ele serve como uma breve histria a
respeito das igrejas primitivas e de como elas eram revestidas do poder do Esprito
Santo. Os temas simples e comuns de poder, orao, pregao, e perseguio
(normalmente nesta ordem) raramente so deixados de lado.
Um dos aspectos mais importantes do Livro de Atos que ele serve para
autenticar a obra das igrejas do Senhor do Novo Testamento. Por sculos os
propsitos de Deus, as promessas, as alianas, a lei, e as revelaes foram confiados
principalmente nao de Israel num sentido corporativo. O Livro de Atos mostra
Deus transferindo a sua Glria shekinah da nao de Israel para a instituio
identificada como a igreja do Senhor Jesus Cristo. O Livro de Atos mostra Deus
depositando e revelando a verdade no, e por meio, do seu tipo de igrejas. O Livro de
Atos tambm mostra a expanso do propsito de Deus na redeno, como isso no
inclua somente os Judeus, mas tambm os Gentios: no somente a terra da Palestina,
mas o mundo todo tambm. De maneira alguma a comisso estava confinada apenas
s ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus 10: 6), agora a mensagem do
Evangelho era para ser levada at aos confins da terra (Atos 1: 8).
John Gill fez o seguinte resumo do Livro de Atos:
Ele contm a histria do ministrio e dos milagres dos apstolos de
Cristo, sendo uma espcie de dirio de suas aes, de onde lhe sobreveio o
nome. Ele comea com a ascenso de Cristo, e alcana o aprisionamento do
apstolo Paulo em Roma, sendo uma histria de mais de trinta anos; ele traz
relatos da primeira igreja evanglica estabelecida em Jerusalm, e do
progresso do Evangelho ali e na Judia por meio dos apstolos, e
particularmente Pedro, o ministro da circunciso, sendo tambm aquele que
primeiramente abriu a porta da f aos gentios; ele mostra como o Evangelho
partiu de Jerusalm e se espalhou pelo mundo gentlico, especialmente
atravs do apstolo Paulo, em cuja companhia Lucas estava, e que foi o
escritor deste livro ... Ele o mais excelente e til trabalho j feito,
mostrando como foi plantado inicialmente o cristianismo, e as igrejas
crists, ambos entre os Judeus e os Gentios; o progresso e a propagao do
Evangelho em vrias partes do mundo; que tipo de sofrimento os apstolos
foram submetidos por causa dele; e com que tipo de pacincia e coragem
eles suportaram tudo isso; de como alcanaram sucesso nesta obra, e a
prova e a confirmao irrefutvel da religio Crist. (1)
Os eruditos mais consagrados concordam que Lucas, o autor do terceiro
Evangelho e companheiro de Paulo, o autor do Livro de Atos. Este fato se confirma
na dedicao de ambos os Livros a Tefilo, na similaridade do estilo e esprito, na
semelhana da linguagem utilizada, pois nada menos do que quarenta palavras so

encontradas em ambos os livros, e que no aparecem em nenhum outro lugar do

Novo Testamento. Lucas era mdico de profisso, sendo identificado como tal pelo
apstolo Paulo em Colossenses 4: 14, que diz: Sada-vos Lucas, o mdico
amado, e Demas.Fica claro que Paulo respeitava Lucas como um valoroso e leal
companheiro missionrio. Quando Paulo escreveu sua ltima epstola a Timteo ele
relembrou: S Lucas esta comigo (II Timteo 4: 11).
A maioria dos comentaristas acredita que Lucas era Grego, um convertido da
cidade de Antioquia. Um documento histrico escrito entre 160 e 180 D.C, relata o
seguinte aspecto da vida de Lucas:
Lucas era um Srio, nascido em Antioquia, e mdico por profisso. Ele foi um
dos discpulos dos apstolos e depois companheiro de Paulo at o seu martrio. Ele
serviu ao Senhor sem distrao alguma, sem esposa, sem filhos, e morreu quando
estava com oitenta e quatro anos, cheio do Esprito Santo. (2)
O Livro de Atos est dividido em duas partes principais relacionadas ao
ministrio de Pedro e Paulo. Em Atos captulo 1 at ao 12, o ministrio de Pedro aos
Judeus ressaltado, tendo Jerusalm como o centro de sua misso e atividades. Em
Atos captulo 13 at ao 28, o ministrio de Paulo ressaltado, tendo Antioquia como o
centro de sua misso e atividades. No podemos esquecer que o Livro de Atos
primeiramente um livro que trata a respeito das misses no Novo Testamento, e
nossa responsabilidade obedecer ordem de Cristo de pregar o Evangelho a toda
criatura, at aos confins da terra literalmente.
Que Deus conceda a ambos, ao escritor e aos leitores, o mesmo santo e
reverente desejo de estudar, aprender, e guardar as verdades maravilhosas
registradas no Livro de Atos para o nosso proveito. A minha orao para que Deus
nos conceda a mesma medida e devoo do zelo apostlico que caracterizou as
igrejas do primeiro sculo. a minha esperana, ao estudarmos este livro abenoado,
que o mesmo esprito de poder, orao, e pregao, possa nos motivar enquanto
servimos ao Senhor ressurreto. Talvez um genuno avivamento possa romper entre
ns, levando outros a dizer o que eles disseram a respeito de Pedro e Joo em Atos 4:
13: Ento eles, vendo a ousadia de Pedro e Joo, e informados de que eram
homens sem letras e indoutos, maravilharam-se e reconheceram que eles
haviam estado com Jesus. Quo glorioso seria se o que eles falaram a respeito de
Paulo tambm pudesse ser dito a nosso respeito neste sculo vinte e um: Estes que
tm alvoroado o mundo, chegaram tambm aqui (Atos 17: 6).
Atos Captulo Um
Esboo:
Recebereis a Virtude
Introduo de Lucas (1: 1-5)
A Pergunta dos Discpulos (1: 6-8)
A Ascenso de Cristo aos Cus (1: 9-11)
A indicao de Matias
A Orao da Igreja (1: 12-14)
O Novo Apstolo (1: 15-26)
Recebereis a Virtude
Atos 1: 1-11
O que esta registrado em Atos 1: 1-11 a ltima conversa que Jesus Cristo
teve com seus discpulos antes de ascender aos cus a fim de dar continuidade a sua
obra intercessria como Sumo Sacerdote. Muitas verdades maravilhosas so
mencionadas nesta curta passagem das Escrituras. A certeza absoluta da ressurreio
de Cristo dentre os mortos, a promessa de revestimento de poder do Esprito Santo, e
a gloriosa ascenso de Cristo aos cus, associada com a promessa de sua volta de

forma semelhante, so relatadas para o nosso proveito. Todas estas verdades esto
cuidadosamente entrelaadas e associadas com o poder da ressurreio de Cristo e
do Esprito Santo. De fato, o poder para servir, ou engajar-se em qualquer atividade
espiritual, pode ser traado pela unio e identificao com Cristo e a capacitao do
Esprito Santo. O Livro inteiro de Atos uma constante afirmao de duas passagens
das Escrituras, ou seja: Joo 15: 5 que diz: Eu sou a videira, vs as varas; quem
est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis
fazer e Filipenses 2: 13, que declara: Porque Deus o que opera em vs tanto
o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.
A INTRODUO DE LUCAS (Atos 1: 1-5)
1. (Atos 1: 1) Lucas comea o livro de Atos de maneira muito semelhante introduo
do Evangelho que carrega o seu nome. Ele escreve a um homem chamado Tefilo,
cujo nome significa amigo de Deus.
Acredita-se que Tefilo tenha sido um oficial Romano muito prspero que residia na
cidade de Antioquia. No evangelho de Lucas Tefilo recebe o ttulo de excelente,
um ttulo somente conferido aos oficiais Romanos (Atos 23: 26; 26: 25).
H.A. Ironside tem um comentrio interessante a respeito do motivo de Lucas
no se dirigir a Tefilo com o ttulo de excelente no livro de Atos:
Isso (omisso do ttulo excelente) pode ser mais significativo do que pensamos.
Eu gosto de pensar que provavelmente isso signifique que este oficial Romano, como
resultado da leitura do Evangelho de Lucas, chegou a um conhecimento to
significativo a respeito de nosso Senhor Jesus Cristo, que ele abertamente
proclamava-se um Cristo, e talvez por causa disso, ele tenha sido demitido ou se
demitiu deste ofcio e, portanto, no foi mais tratado de excelente, mas
simplesmente de irmo em Cristo. (3)
2. Lucas faz um breve resumo do seu tratado anterior, que consistia em um relato
detalhado da vida de Cristo, suas palavras, milagres, sofrimentos, morte,
sepultamento e ressurreio, at ao dia em que Ele ascendeu aos cus. muito
significativo o fato de Lucas usar a frase acerca de tudo o que Jesus comeou,
no s a fazer, mas a ensinar ao invs de aquilo que Jesus fez e ensinou, como se
suas obras e ensinos tivessem terminado. O ministrio terreno de Jesus Cristo durou
cerca de apenas trs anos, mas o livro de Atos nos fornece um relato da continuidade
de seu ministrio, sendo Ele glorificado por intermdio do seu povo e de suas igrejas.
Atravs do Livro de Atos ns contemplamos o Cristo glorificado guiando, direcionando,
confortando, e encorajando seus servos.
Outro ponto que deveria ser notado que Jesus deu um excelente exemplo a
seu povo no que diz respeito a fazer e ensinar. A religio que ensina, visando
meramente o conhecimento intelectual, v e sem proveito algum. O cristianismo
mais do que uma coleo de fatos a respeito da Bblia. Ele tem o propsito de
promover um vibrante e vivo relacionamento com nosso Senhor, que resulta em ao
e obedincia aos princpios da Palavra de Deus inspirada. Jesus disse: Todo aquele,
pois, que escuta estas minhas palavras, e as pratica, assemelh-lo-ei ao
homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha (Mateus 7: 24).Tiago
escreveu: E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes,
enganando-vos com falsos discursos (Tiago 1: 22). Aps os doze discpulos
retornarem da sua primeira empreitada evangelstica (Lucas 9: 1-10) temos o
seguinte relato: E os apstolos ajuntaram-se a Jesus, e contaram-lhe tudo,
tanto o que tinham FEITO como o que tinham ENSINADO(Marcos 6: 30). No
suficiente apenas ensinarmos aquilo que cremos, devemos tambm seguir o exemplo

de nosso Bendito Senhor, que viveu aquilo que ensinava, se que desejamos ser
testemunhas eficazes e que glorifiquem a Deus.
3. A escolha dos apstolos e os mandamentos entregues a eles, por intermdio do
Esprito Santo, esto registrados em Atos 1: 2. A salvao, assim como o servio a
Deus, est diretamente ligada doutrina da eleio incondicional. Muitos hoje em dia
acreditam somente na eleio para o servio. Entretanto, no haver servio
prestado, santidade autntica, ou uma vida consagrada parte do decreto da
soberana e incondicional eleio para a salvao, como Efsios 1: 4-5 declara: Como
tambm nos elegeu nele antes da fundao do mundo, para que fssemos
santos e irrepreensveis diante dele em amor;E nos predestinou para filhos
de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplcito de sua
vontade.Da mesma maneira, o servio genuno est diretamente ligado prtica da
obedincia aos mandamentos de Deus.
4. Atos 1: 3 revela que Cristo permaneceu quarenta e quarenta noites aquina terra
antes de ascender aos cus, e durante aquele tempo Ele instruiu seus discpulos nas
coisas pertencentes ao reino de Deus. O que Ele ensinou precisamente, no
revelado, por isso seria intil entrar em vs especulaes sobre aquilo que as prprias
Escrituras permanecem em silncio. Uma coisa certa, durante aqueles quarenta
dias Ele demonstrou que realmente havia ressuscitado dos mortos, no como um
esprito, como alguns falsamente pensam, mas com mesmo corpo em que havia sido
crucificado. Jesus deu a eles muitas provas infalveis, ou provas especficas de que Ele
tinha literalmente ressuscitado dentre os mortos. Jesus claramente disse aos seus
discpulos de que ele no era um esprito, e provou isso a eles, como Lucas 24: 39
declara: Vede as minhas mos e os meus ps, que sou eu mesmo; apalpaime e vede, pois um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu
tenho. Durante aquele perodo de quarente dias Jesus comeu, caminhou, ensinou, e
compartilhou com seus discpulos as infalveis provas de que Ele era realmente o Filho
de Deus ressuscitado dentre os mortos, como havia prometido que faria.
Verdadeiramente Jesus foi Declarado Filho de Deus em poder, segundo o
Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos, Jesus Cristo, nosso
Senhor (Romanos 1: 4).
Simon Kistemaker, em seu comentrio do livro de Atos, faz uma lista de 10
ocasies distintas nas quais Jesus apareceu s pessoas em seu corpo ressuscitado,
como uma infalvel prova da realidade da sua ressurreio.
1. s mulheres no tmulo (Mateus 28: 9-10).
2. Maria Madalena (Marcos 16: 9-11; Joo 20: 11-18).
3. Aos dois homens na estrada de Emas (Marcos 16: 12; Lucas 24: 13-32).
4. Pedro em Jerusalm (Lucas 24: 34; I Corntios 15: 5).
5. Aos dez discpulos (Lucas 24: 36: 43; Joo 20: 19-23).
6. Aos onze discpulos (Joo 20: 24-29; I Corntios 15: 5).
7. Aos sete discpulos que pescavam na Galileia (Joo 21: 1-23).
8. Aos onze discpulos na Galileia (Mateus 28: 16-20; Marcos 16: 14-18).
9. quinhentos irmos (possivelmente na Galileia I Corntios 15:6).
10. Tiago, o irmo do Senhor (I Corntios 15: 7). (4)
5. (Atos 1: 4-5) Enquanto Jesus estava reunido com seus discpulos Ele os instruiu a
aguardarem em Jerusalm pela promessa do Pai. A promessa do Pai era simplesmente
que Cristo iria batizar a primeira igreja Batista com o poder do Esprito Santo. Este
batismo autenticava o fato de que Deus agora estava dando continuidade a sua obra
atravs da instituio conhecida como igreja, ao invs da nao de Israel. Era a mera
transferncia da glria Shekinah de Israel para a igreja do Senhor. As igrejas do

Senhor ainda hoje esto sendo beneficiadas do poder e dos dons concedidos
primeira igreja em Jerusalm, quando elas so revestidas do poder do alto para
cumprir a Grande Comisso.
importante entendermos que o batismo com o Esprito Santo realizado por Cristo
sobre a primeira igreja, tinha apenas o objetivo de dar poder e autenticar. Este
batismo com o Esprito no dizia respeito obra de regenerao, nem da habitao
do Esprito Santo, ou do nascimento da igreja como muitos erroneamente ensinam. Os
discpulos j haviam nascido de novo e, portanto, este batismo com o Esprito Santo
no tinha nada a ver com a regenerao. Todos os convertidos, no importando em
que poca viveram, foram regenerados e tinham o Esprito Santo habitando neles, se
que Romanos 8: 9 significa alguma coisa: Mas, se algum no tem o Esprito
de Cristo, esse tal no dele.O Esprito Santo habitava pessoalmente em cada
um dos discpulos, pois Ele passa a residir em todo verdadeiro Cristo quando da
regenerao, e isto j ocorria antes do dia de Pentecostes. O fato dos discpulos
estarem orando em Atos 1: 14 uma indicao clara de que o Esprito Santo j
habitava neles individualmente. A orao e a presena do Esprito Santo nos coraes
esto diretamente relacionados, como indica Romanos 8: 26: E da mesma maneira
tambm o Esprito ajuda as nossas fraquezas; porque no sabemos o que
havemos de pedir como convm, mas o mesmo Esprito intercede por ns
com gemidos inexprimveis.Glatas 4: 6 tambm corrobora esta verdade: E,
porque sois filhos, Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de seu Filho,
que clama: Aba, Pai. Cristo batizou a sua igreja com o Esprito Santo no dia de
Pentecostes, a fim de dar poder a ela como instituio. Jesus mesmo declarou em
Atos 1: 8 que o Esprito viria sobre os seus discpulos a fim de lhes dar poder, no
para regener-los. Antes deste evento do Esprito, Cristo mesmo habitou no meio dos
discpulos instruindo e dando poder a eles para trabalharem. O Batismo com o Esprito
Santo tambm no tem nada a ver com nascimento da igreja, como muitos dos
seguidores do ensino de C.I. Scofield erroneamente supem. A igreja j havia sido
constituda e recebido a Grande Comisso do prprio Jesus Cristo antes do dia de
Pentecostes. A igreja que Jesus iniciou durante o seu ministrio terreno j tinha um hol
de membros de 120 pessoas antes do dia de pentecostes (Atos 1: 15). De fato, a
igreja do Senhor tinha previamente realizado um culto de sesso de negcios antes
de Pentecoste (Atos 1: 26), a fim de eleger um novo apstolo para ocupar o lugar de
Judas Iscariotes.
A PERGUNTA DOS DISCPULOS (Atos 1: 6-8)
1. (Atos 1: 6) Pelo fato de Jesus ter dito aos seus discpulos que o Esprito Santo seria
derramado no muito depois daqueles dias, eles erroneamente assumiram que Jesus
iria restaurar a nao de Israel e dar incio ao seu reino milenar sobre a terra ao
mesmo tempo. A pergunta era muito vlida porque o advento do Esprito Santo est
definitivamente relacionado restaurao e salvao dos eleitos de Israel nos ltimos
dias (Joel 2: 28-32; Zacarias 12: 5 e 13: 1). A pergunta tambm era vlida luz dos
fatos de que Cristo havia previamente prometido a eles uma posio exaltada no
reino em Mateus 19: 28, que diz: E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que
vs, que me seguistes, quando, na regenerao, o Filho do homem se
assentar no trono da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos,
para julgar as doze tribos de Israel. Antes de julgar os discpulos duramente, o
leitor precisa considerar estes fatos.
2. (Atos 1: 7) Jesus no repreende duramenteseus discpulos por causa desta pergunta,
como alguns eruditos amilenaristas querem que voc creia. Jesus tambm no os
corrige quanto ideia de um reino terrestre literal, e que envolve a restaurao dos
eleitos de Israel. Ele simplesmente diz a eles o seguinte: No vos pertence saber

os tempos ou as estaes que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder.Eu

dificilmente posso crer, que se Jesus no pretendia voltar a terra para estabelecer o
seu reino, Ele no teria dito isso abertamente aos seus discpulos, ou seja, que estava
somente interessado no reino espiritual daqueles 40 dias,poca em que os instruiu
acerca do reino de Deus. O fato de os discpulos ainda acreditarem num reino
terrestre literal, aps quarenta dias de ensino sobre as coisas pertencentes ao reino
de Deus, corrobora o fato de Jesus no rejeitou a ideia deles como sendo falsa, e
claramente prova que em algum tempo no futuro, haver um reino literal de Cristo
com os seus santos aqui na terra.
3. (Atos 1: 8) Jesus no prometeu que o seu reino milenar seria estabelecido naquela
ocasio, mas que Eles receberiam o poder do Esprito Santo a fim de edificar seu reino
espiritual sobre o qual Ele agora reina. O poder concedido no era governamental ou
judicial, mas poder espiritual do alto para capacit-los a testemunhar da morte,
sepultamento, e ressurreio de Jesus Cristo, a fim de propagar o reino espiritual da
graa. Que privilgio ns temos de ser testemunhas de nosso Senhor Jesus Cristo, que
nos amou e se entregou a si mesmo por ns! O fato de gostarmos disso ou no, acaba
repercutindo em nossa vida para um bom ou mau testemunho do nome e da glria de
Cristo, e por isso devemos seguir a ordem de II Timteo 2: 19 que diz: qualquer
que profere o nome de Cristo aparte-se da iniquidade.
4. espantoso que Jesus tenha dito aos seus discpulos que eles seriam testemunhas
poderosas em Jerusalm, onde Ele havia sido crucificado e considerado como um
inimigo pelos lderes Judeus religiosos. Jesus disse aos discpulos que eles seriam
testemunhas poderosas na terra da Judeia, e tambm em Samaria, onde o
preconceito racial e a tenso eram constantes entre Judeus e Samaritanos. Cristo
ento estende o escopo do testemunho deles at aos confins da terra. Este pequeno
grupo de Cristos obscuros iriam em breve colocar o mundo de cabea para baixo e
mudar totalmente o curso da histria humana pela pregao de um Cristo morto,
crucificado, e ressuscitado dentre os mortos, como o nico meio de salvao para os
Judeus e gentios. Pense em todas as almas que tem sido salvas e transformadas pelo
poder de Deus atravs do cumprimento do mandamento dado por Cristo em Atos 1:
8.
A ASCENSO DE CRISTO AOS CUS (Atos 1: 9-11)
1. (Atos 1: 9) Jesus j havia anteriormente ascendido aos cus imediatamente aps a
sua ressurreio, antes mesmo de ser tocado por algum de seus discpulos, de acordo
com que Ele havia dito a Maria em Joo 20: 17, que diz: No me detenhas, porque
ainda no subi para meu Pai, mas vai para meus irmos, e dize-lhes que eu
subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus.
2. (Atos 1: 10) Agora, na presena dos seus discpulos, Jesus foi elevado aos cus em
uma nuvem de glria. Este sinal milagroso deixou os discpulos perplexos e com olhar
fixo nos cus. O Filho de Deus, pelo seu poder, j havia rompido os laos da morte na
sua ressurreio, e agora desafiava as leis da gravidade ao ascender aos cus, mo
direita do Pai. Cristo tinha uma obra especfica a realizar na glria, ou seja, interceder
como Sumo Sacerdote em favor do seu povo, como Hebreus 9: 24 declara: Porque
Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura do verdadeiro, porm
no mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face de Deus.
3. (Atos 1: 11) Enquanto os discpulos olhavam fixamente para o cu, dois anjos
redirecionam a ateno deles com a promessa de que Jesus voltaria da mesma
maneira, o que implica que sua volta ser pessoal e visvel, e em meio a nuvens de

glria. O Cristo que ascendeu aos cus o mesmo que voltarcom poder e grande
glria, trazendo consigo o seu povo. Que Deus conceda a este escritore aos seus
leitores este mesmo poder, a fim de sermos testemunhas eficazes do Evangelho de
Jesus Cristo, nosso Senhor e Sumo Sacerdote que ascendeu aos cus. Oh, que nossos
coraes transbordem do desejo de testemunhar para Cristo at aos confins do
mundo!
A ESCOLHA DE MATIAS
Atos 1: 12-26
O restante do captulo 1 descreve as aes da primeira igreja imediatamente aps
Jesus milagrosamente ascender aos cus. Houve um perodo de dez dias entre a
ascenso de Cristo e a descida do Esprito Santo no dia de Pentecostes. interessante
notar como este pequeno grupo de cristos foi transformado de um bando de
covardes que haviam abandonado seu Senhor, em um grupo de corajosos e leais
testemunhas totalmente comprometidos a obedecer s ordens de Cristo.
A IGREJA EM ORAO (Atos 1: 12-14)
1. (Atos 1: 12) Os discpulos partiram do Monte das Oliveiras, aps Jesus ascender aos
cus, e voltaram para Jerusalm a fim de aguardarem a promessa do Pai. A jornada de
um sbado era aproximadamente 1,9 km, por isso eles no poderiam ir muito longe.
interessante notar a pronta obedincia demonstrada pelos discpulos. Embora eles
soubessem do perigo e oposio que enfrentariam em Jerusalm, eles seguiram as
ordens de Jesus e foram para o local indicado. Os discpulos estavam totalmente
comprometidos com a causa de Cristo. Os seus coraes estavam inflamados por um
amor genuno pelo Salvador, o qual foi manifestado pela pronta obedincia s suas
ordens. Oh, que Deus nos inflame desta santa e voluntria obedincia em nossos
dias!
2. (Atos 1: 13) Este pequeno grupo de 120 almas se reuniu no Cenculo (uma sala
ampla em um piso superior) para orar. Muitos acreditam que esta sala foi a mesma
que os discpulos utilizaram quando o Senhor instituiu a Ceia. Os nomes dos onze
discpulos restantes so mencionados por Lucas. Os nomes das mulheres que
cooperaram com o ministrio de Jesus tambm so mencionados, juntamente com
Maria, a me de Jesus, e os irmos do Senhor, que so identificados em outras
passagens como: Tiago, e Jos, e Simo, e Judas (Mateus 13: 55).
interessante notar que aps Atos 1: 14, Maria nunca mais mencionada na Bblia.
Ela desempenhou um importante e necessrio papel no nascimento e na vida de
Cristo, sendo referida como: Bendita s tu entre as mulheres (Lucas 1: 42).
Entretanto, Maria no deve ser adorada ou exaltada como os Catlicos Romanos
falsamente ensinam. interessante notar que quando a igreja se reuniu em orao,
eles no dirigiram suas oraes Maria, que estava no meio deles, Mas a Deus no cu
(vs24). No h absolutamente nenhuma evidncia Bblica provando que as oraes
devam ser dirigidas a Maria ou a algum dos santos que j partiram. Tal ensino
heresia oriunda do Paganismo Romano.
3. (Atos 1: 14) um dos meus versculos favoritos no livro de Atos. a primeira vez
que a palavra unanimemente usada, denotando a unidade de corao, mente, e
propsito, que a primeira igreja desfrutava.Vrias vezes a palavra unanimemente
encontrada no Livro de Atos. O povo de Deus estava unnime em orao Atos 1:
14; em expectativa Atos 2: 1; em consagrao Atos 4: 24; Em separao Atos 5:
12; e em cooperao Atos 15: 25. A primeira igreja estava mais interessada na
glorificao do Cristo ressuscitado do que brigar e provocar diviso entre eles.
Grandes coisas podem ser realizadas atravs de uma igreja Batista que est unida em
desejo e propsito. As igrejas Neotestamentrias se renem hoje em dia, mas

raramente esto de acordo entre si. Que beno para a igreja desfrutar da unidade
do Esprito. O Salmo 133: 1 Declara: OH! quo bom e quo suave que os
irmos vivam em unio.Se qualquer igreja tem a expectativa de que Deus opere
com e por meio dela, um certo grau de unidade e proximidade deve ser alcanado
atravs da obra do Esprito Santo. Na verdade, somos ordenados em Efsios 4: 3 a:
guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz.
Warren Wiersbe fez este interessante comentrio:
O centro da comunho deles era o Cristo Ressuscitado, e todos o adoravam e
exaltavam. Quo fcil seria para algum promover algum tipo de diviso naquela
maravilhosa assembleia de pessoas to humildes! Os membros da famlia do Senhor
poderiam ter reivindicado reconhecimento especial, ou Pedro poderia ter sido
criticado por sua covardia em negar ao Salvador. Ou talvez Pedro poderia ter
envergonhado a Joo, pois foi ele quem o levou casa do Sumo Sacerdote (Joo 18:
15-16). Joo poderia muito bem relembrar aos outros que ele havia permanecido
firmemente aos ps da cruz, e at sido escolhido pelo Salvador para cuidar de Sua
me. Mas no houve nada disso. Na verdade, ningum mesmo ousava mais discutir
quem era o maior entre eles (5).
4. (Atos 1: 14) Os membros da primeira igreja no eram somente unnimes, mas
tambm estavam firmemente engajados em orao. Eles estavam derramando seus
coraes a Deus em orao e splicas. A primeira igreja acreditava e praticava
fervente e constante orao. Oh, que Deus restaure este mesmo zelo e f apostlica
s nossas frias e negligentes igrejas. A razo pela qual ns hoje raramente
desfrutamos da alegria e do deleite da orao, porque nos tornamos independentes
de Deus. Os Cristos do sculo vinte e um cometem o mesmo erro pelo qual o Israel
do Velho Testamento foi repreendido: Porque o meu povo fez duas maldades: a
mim me deixaram, o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas,
cisternas rotas, que no retm guas (Jeremias 2: 13). Todo povo de Deus
necessita voltar orao e simples dependncia de dEle, se desejamos receber do
mesmo poder e bnos que foram derramados sobre as igrejas primitivas.
O NOVO APSTOLO (Atos 1: 15-26)
1. (Atos 1: 15-16) Pedro levantou-se e liderou a reunio explicando o significado
Messinico do Salmo 69: 25 e 109: 8, aplicando estas passagens Judas Iscariotes, o
infame traidor de nosso Senhor Jesus Cristo. interessante notar que Pedro no
acreditava que o Velho Testamento j no era to importante para a dispensao do
Novo Testamento. Na verdade, a maioria dos sermes pregados no livro de Atos
contm pores das Escrituras do Velho Testamento. Em Atos 1: 16 uma excelente
definio da inspirao plenria nos dada. o Esprito Santo inspirando os homens a
falar e escrever a Palavra de Deus. Pedro acreditava na inspirao Divina das Santas
Escrituras, e ele fielmente a pregava como tal. Os verdadeiros Batistas sempre
permaneceram firmes na defesa da inspirao verbal, plenria, e autoridade das
Santas Escrituras.
2. (Atos 1: 17) O cumprimento dos Salmos Messinicos envolvia a morte trgica de
Judas Iscariotes e a eleio de outro homem para ocupar o lugar de apstolo. A vida e
a morte de Judas Iscariotes deveria servir de solene advertncia para todo professor
de Cristianismo. Judas foi um apstolo que caminhou com Jesus, ouviu seus ensinos,
presenciou seus milagres, mas no era um salvo. Que coisa terrvel e trgica ser
religioso e perdido ao mesmo tempo. Conhecer Jesus, mas no conhec-Lo como
Senhor e Salvador. Estar na companhia de Cristo e dos apstolos em vida, mas
somente para ser banido da sua presena eternamente, para o inferno, com o diabo.
Mas estou certo que este tambm ser o destino de muitos Cristos nominais, como

Mateus 7: 21-23 declara: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no
reino dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos
cus. Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em
teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no
fizemos muitas maravilhas?.Como estas palavras proferidas por Cristo devem ter
assombradoJudas, que vivia sob uma falsa profisso de f. Por mais de 2.000 anos
estas palavras tem torturado a sua conscincia nos tormentos do inferno eterno. No
a toa que Paulo disse aos Corntios: Examinai-vos a vs mesmos, se
permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no sabeis quanto a vs
mesmos, que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados
(II Corntios 13: 5). O relato de Judas uma solene e impactante ilustrao do fato de
que no suficiente algum apenas ter externamente o nome de Cristo, ou ser
batizado, ou ir igreja. Voc precisa conhecer e confessar Jesus Cristo como Senhor e
Salvador de sua vida, tendo um real e permanente relacionamento com Ele.
3. (Atos 1: 18-20) Muitos dos crticos mais severos dizem que o relato de Pedro sobre a
morte de Judas contradiz o relato apresentado no Evangelho de Mateus. O relato de
Pedro no contraditrio, mas complementar. O dinheiro que Judas devolveu aos
prncipes dos sacerdotes (Mateus 27) no foi colocado no cofre das ofertas pelos
Judeus hipcritas, porque era preo de sangue. Mas foi utilizado para comprar o
campo de um oleiro, ou campo de sangue, sendo assim, Pedro corretamente atribui a
compra Judas em Atos 1: 18, pois as trinta moedas de prata eram suas por direito.
Alm disso, Mateus 27 relata que Judas se enforcou a si mesmo, mas em Atos
captulo 1 nos dito que ele precipitando-se, rebentou pelo meio, e todas as suas
entranhas se derramaram. A explanao pode ser facilmente conciliada. Judas
enforcou a si mesmo em uma rvore, e com seu peso, o galho se partiu. A fora da
queda foi to violenta, que suas entranhas ficaram expostas pelo impacto com o solo.
Esta morte trgica ficou bem conhecida por todos os habitantes de Jerusalm. Judas
mereceu morrer sob o julgamento de Deus. Ele foi reprovado como sendo indigno de
receber a menor das misericrdias de Deus. Se no fosse pela exclusiva graa de
Deus, eu tambm teria o mesmo destino eterno de Judas. Mas louvado seja Deus pela
sua Soberana e distinta graa! importante notar que Judas caiu da posio de
apstolo. Ele no caiu ou perdeu a salvao. Ele foi um diabo reprovado desde o
princpio. Ele nunca foi salvo pela graa de Deus, por isso seria impossvel ele perder
algo que na verdade nunca possuiu!
4. As qualificaes de um apstolo so descritas em Atos 1: 21-22. Um apstolo tinha
que ter sido um fiel discpulo de Cristo durante o seu ministrio terreno. Um
inconstante nunca se qualificaria como um apstolo de Jesus Cristo. Um apstolo
tinha que ter sido batizado por Joo, o Batista, o nico apontado por Deus com
autoridade Divina para preparar os materiais para a organizao da primeira igreja.
Um apstolo tinha que ter sido testemunha ocular da ressurreio de Cristo. Baseado
nessas qualificaes, no h a mnima possibilidade de termos apstolos em nossos
dias, a despeito de alguns Mrmons, Carismticos, e praticantes da Nova Era
falsamente ensinarem.
5. (Atos 1: 23) A ao tomada pela primeira igreja prova que no tem base nas
Escrituras a ideia de que somente os ancios que tem autoridade para dirigir todos
os assuntos pertinentes igreja. Pedro no deliberou de forma arbitrria a escolha
dos dois candidatos. Antes, a igreja democraticamente escolheu os dois candidatos
que preenchiam as qualificaes, ou seja, Jos e Matias. No havia papas, cardiais,
sacerdotes, ou presbteros para decidir tudo. As muitas formas falsas de governo da
igreja se desenvolveram atravs dos anos pela exaltao e ambio dos pregadores.
Qualquer igreja que no seja democrtica em natureza, no deveria ser considerada

como uma igreja do Novo Testamento! Os verdadeiros Batistas sempre acreditaram

numa igreja de governo democrtico, tendo Jesus Cristo como o seu cabea.
6. (Atos 1: 24-26) Aps a eleio dos dois homens, a igreja comeou a orar para que
Deus mostrasse qual deles Ele havia escolhido para tomar o lugar de Judas Iscariotes.
Tudo o que a igreja primitiva fazia era sob a direo da orao. Eles realmente
dependiam de Deus para dirigir suas decises e caminhos, de maneira que tudo
contribusse para a Sua honra e glria. Muitas vezes ns oramos sem qualquer
respeito direo ou vontade de Deus. No era assim com a igreja primitiva, pois eles
buscavam ao Senhor de todo corao. A sorte caiu sobre Matias para ocupar o lugar
de Judas Iscariotes como um apstolo do Senhor Jesus Cristo.
Atos Captulo Dois
Esboo:
O Poder no Pentecostes
O Batismo com o Esprito Santo (2: 1-4)
O Propsito do Batismo com o Esprito Santo Revelado (2: 5-11)
A Explicao de Pedro quanto ao Fenmeno (2: 14-21)
O Primeiro Sermo Evangelstico de Pedro
O Fundamento Colocado (2: 22-24)
A Explanao da Profecia de Davi (2: 25-29)
A Exaltao de Cristo Mo Direita do Pai (2: 30-36)
Os Resultados da Pregao do Evangelho
Convico e Converso (2: 37-40)
Refutando a Doutrina Catlica Romana e Campbellita da Regenerao
Batismal (2: 38)
Alegria e Simplicidade na Igreja (2: 41-47)
O Poder no Pentecostes
Atos 2: 1-21
Em Atos captulo 2 os discpulos estavam aguardando ansiosamente o cumprimento
da promessa do Pai, ou seja, o poder do Esprito Santo. Jesus Cristo batizou a primeira
igreja Batista do Novo Testamento com o Esprito Santo a fim de autenticar Seu tipo
de igreja como um instrumento do testemunho e da glria de Deus para este tempo.
O Esprito Santo foi derramado de forma milagrosa, fazendo que os discpulos
glorificassem a Deus em diversos idiomas. Aps o espanto inicial daqueles que
testemunharam este evento milagroso, Pedro comeou a explanar o seu significado
como o cumprimento parcial da profecia de Joel, e ento prosseguiu pregando
corajosamente o Cristo morto e ressuscitado, como Senhor de tudo. Aps ouvirem a
pregao de Pedro os Judeus foram convencidos do pecado e 3.000 foram salvos,
batizados, e acrescentados primeira igreja Batista de Jerusalm. Atos captulo 2
provavelmente um dos captulos mais excitantes de toda a Bblia.
O BATISMO COM O ESPRITO SANTO (ATOS 2: 1-4)
1. (Atos 2: 1) O batismo com o Esprito Santo foi cumprido no dia de Pentecostes, de
acordo com a profecia de Joo o Batista (Mateus 3: 11), a promessa do Pai, e a prpria
promessa de Cristo de que o Consolador viria (Joo 14: 16-18, 26). Joo o Batista
profetizou em Mateus 3: 11 que Jesus batizaria seus discpulos com o Esprito Santo
dizendo: E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento;

mas aquele que vem aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas
no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo.
Jesus tambm prometeu o derramamento corporativo do Esprito Santo sobre os seus
discpulos enquanto pregava no templo, por ocasio da festa dos Tabernculos, como
vemos em Joo 7: 38-39: Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de
gua viva correro do seu ventre. E isto disse ele do Esprito que haviam de
receber os que nele cressem; porque o Esprito Santo ainda no fora dado,
por ainda Jesus no ter sido glorificado.
O que aconteceu em Pentecostes foi um evento nico e que somente se repetiu,
em menor escala, em outras trs ocasies. Em Atos 8: 14-17 os Samaritanos
convertidos tiveram o Esprito Santo derramado sobre eles pela imposio das mos,
aps terem sido biblicamente batizados, e no se menciona nenhum deles falando em
lnguas. Em Atos 10: 44-48 o Esprito Santo foi derramado sobre os gentios da casa
de Cornlio, enquanto Pedro pregava, antes deles serem biblicamente batizados. Em
Atos 19: 1-7 alguns inconsistentes seguidores de Joo o Batista foram rebatizados
pelo apstolo Paulo, e o Esprito Santo veio sobre eles, capacitando-os a falar em
outras lnguas. Cada caso foi diferente, embora o poder e a autenticao da igreja do
Senhor ficassem evidentes em cada um deles. O Esprito foi derramado sobre os
Judeus em Atos 2, sobre os Samaritanos em Atos 8, sobre os Romanos em Atos 10,
e sobre os Gregos em Atos 19, o que se alinha perfeitamente com a ordem dada por
Cristo em Atos 1: 8, que diz: Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que
h de vir sobre vs; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm como em
toda a Judia e Samaria, e at aos confins da terra.
2. importante entendermos o significado da data em que Cristo batizou a primeira
igreja com o Esprito Santo. Isso ocorreu quando Cumprindo-se o dia de
Pentecostes (Atos 2: 1).Pentecostes no algum tipo de experincia exttica a
ser buscada em nossos dias. Ela era a festa Judaica mais popular que ocorria
exatamente cinquenta dias aps o sbado da semana da Pscoa. Ela era comumente
chamada de Dia das Primcias ou Primeiros Frutos (xodo 34: 22), pois era a festa
das colheitas, e a sua observao inclua a apresentao de dois pes levedados,
preparados com trigo maduro para o Senhor. A ordem para se observar a festa de
Pentecostes relatada em Levtico 23: 15-17, que diz: Depois para vs contareis
desde o dia seguinte ao sbado, desde o dia em que trouxerdes o molho da
oferta movida; sete semanas inteiras sero. At ao dia seguinte ao stimo
sbado, contareis cinquenta dias; ento oferecereis nova oferta de
alimentos ao SENHOR. Das vossas habitaes trareis dois pes de
movimento; de duas dzimas de farinha sero, levedados se cozero;
primcias so ao SENHOR.
interessante notarmos que no dia de Pentecostes houve uma colheita de 3.000
almas, que foram salvas e acrescentadas primeira igreja Batista de Jerusalm.
3. A unio da primeira igreja novamente mencionada em Atos 2: 1. Os crentes em
Cristo estavam reunidos em um s lugar, com um s objetivo, aguardando o batismo
de poder da parte do Senhor Jesus Cristo, o Legislador e Cabea da igreja que
ascendera aos cus. A primeira igreja no era mstica, nem universal, nem invisvel,
como alguns falsamente ensinam, mas era uma assembleia reunida em um lugar, de
acordo com as Escrituras. Eles tambm tinham um s corao e mente, cujo principal
propsito era glorificar ao Senhor ressurreto.
4. (Atos 2: 2-4) Enquanto os discpulos sentados e aguardando, algumas coisas
estranhas e milagrosas subitamente comearam a acontecer. Primeiro, o som de um
vento veemente e impetuosovindo do cu encheu toda a casa. Segundo, lnguas
repartidas, como que de fogo, repousou em cada um dos discpulos. Terceiro, eles

foram cheios do Esprito Santo e comearam a falar em diferentes lnguas. Eles

ouviram, viram, e falaram coisas milagrosas como resultado do batismo com o
Esprito Santo. Deve ter sido um sinal surpreendente ver aqueles incultos Galileus
falando em diferentes lnguas sobre as maravilhas de Deus.
Eu penso que muito significativo notar o que no aconteceu no dia de Pentecostes,
luz do que muitos Carismticos e Pentecostais (falsamente assim chamados)
ensinam. Primeiro, ningum foi visto orando fervorosamente num antigo altar a fim
de receber poder Pentecostal ou o dom de lnguas. Antes, eles estavam sentados
aguardando o cumprimento da promessa do Pai. Segundo, quando eles falaram em
outras lnguas, no desencadearam algum tipo de verborragia que no pudesse ser
entendido pelos ouvintes presentes. Pelo contrrio, pois eles falavam em outros
idiomas que o povo podia claramente entender. Terceiro, quando eles falaram em
outras lnguas, foi com o propsito de falar a respeito das maravilhas de Deus (Atos
2: 11), e no exibir o novo dom espiritual que haviam recebido a fim de exaltarem
os possuidores do dom de lnguas no crculo central da igreja. Quarto, no h
indicao alguma de que eles ficaram em xtase, correndo pelos corredores, pulando
entre os bancos, danando no esprito, ou rolando no cho. Porque Deus no
Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos (I
Corntios 14: 33). Para concluirmos, o que ocorreu no dia de Pentecostes foi bem
diferente dos embustes que acontecem nos dias atuais no meio dos Pentecostais,
Carismticos, e os praticantes da Nova Era. O que ocorreu em Pentecostes foi dirigido
pelo Esprito Santo de Deus, e resultou em muitas bnos, com pecadores sendo
salvos. O que ocorreu e ocorre nos sculos vinte e vinte e um, definitivamente um
fenmeno espiritual que no procede de Deus, mas de Satans. Paulo fez um alerta
contra este falso ensino em II Corntios 11: 4, 13-15, ao dizer: Porque, se algum
for pregar-vos outro Jesus que ns no temos pregado, ou se recebeis outro
esprito que no recebestes, ou outro evangelho que no abraastes, com
razo o sofrereis... Porque tais falsos apstolos so obreiros fraudulentos,
transfigurando-se em apstolos de Cristo. E no maravilha, porque o
prprio Satans se transfigura em anjo de luz. No muito, pois, que os
seus ministros se transfigurem em ministros da justia; o fim dos quais ser
conforme as suas obras.
O PROPSITO DO BATISMO CLARAMENTE REVELADO (Atos 2: 5-11)
1. (Atos 2: 5) O propsito desta manifestao extraordinria do Esprito Santo era
demonstrar que a glria de Deus (Shekinah) agora repousava sobre a igreja do
Senhor. Esta obra de autenticao foi precisamente escolhida quando um grande
nmero de Judeus, proveniente de vrias naes, estivesse em Jerusalm e pudesse
assim ver e ouvir este derramar milagroso de poder sobre a igreja do Senhor Jesus
Cristo. O que ocorreu em Pentecostes mostrou nao Judaica que Deus agora estava
trabalhando atravs de humildes seguidores de Jesus Cristo, e no da apstata
religio de israel. Sendo assim, as lnguas foram dadas como um sinal de julgamento
para a desobediente nao de Israel, como I Corntios 14: 22 declara: De sorte que
as lnguas so um sinal, no para os fiis, mas para os infiis; e a profecia
no sinal para os infiis, mas para os fiis Paulo tambm declara em outro
lugar: Visto como na sabedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus pela
sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao.
Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; Mas ns
pregamos a Cristo crucificado, que escndalo para os judeus, e loucura
para os gregos. Mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos,
lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus (I Corntios 1: 2124).

2. Os homens devotos, que eram cuidadosos e reverentes quanto s coisas de Jeov,

puderam testemunhar os resultados milagrosos do derramar do Esprito. O Esprito
Santo foi cuidadoso ao utilizar as palavras homens religiosos, pois se tratava de
Judeus respeitados, e no de visionrios ou fanticos,que ouviram cada um daqueles
homens falar das grandezas de Deus em sua prpria lngua. Deus sabiamente ordena
cada evento da providncia para a sua prpria glria, at mesmo nos mnimos e
despercebidos detalhes.
3. (Atos 2: 6-11) A natureza das lnguas faladas claramente revelada. Eles falaram
lnguas inteligveis ou dialetos que o povo de diferentes naes entendia. Deus
milagrosamente concedeu aos apstolos a habilidade de falar em outros idiomas com
os quais no estavam familiarizados anteriormente. Eles eram Galileus iletrados, e por
este motivo a multido se maravilhou quando os ouviu falar cada um na prpria
lngua em que eram nascidos. As diferentes lnguas e dialetos falados esto
relacionados em Atos 2: 9-11.
Simon Kistemaker classificou assim as naes:
Lucas lista quinze naes do mundo civilizado daqueles dias. Ele comea com as
naes do leste (Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotmia), voltase ento via Judia para a sia Menor (Capadcia, Ponto, sia, Frgia, e Panflia), de l
para a frica (Egito e Cirene), e ento para Roma, Creta, e Arbia. Lucas parece
agrupar as naes em categorias lingusticas, pois seu objetivo, neste relato de
Pentecostes, enfatizar que as Boas Novas transcendem as barreiras lingusticas. (1)
4. (Atos 2: 12-13) A resposta da multido de Judeus oriundos de diversos pases aos
discpulos, que declaravam em vrias lnguas e dialetos as grandezas de Deus,
relatada em Atos 2: 12 e 13. Eles ficaram literalmente maravilhados e espantados
ao verem aqueles Galileus iletrados serem capazes de declarar as maravilhosas obras
de Deus num idioma completa e previamente desconhecido por eles. Eles estavam
testemunhando um milagre inexplicvel e sem precedentes. Como de costume, o
poder de raciocnio da mente carnal vem tona. Ao invs de reconhecer que Deus
operava no meio deles, capacitando os discpulos de maneira sobrenatural, eles
comearam a duvidar e a questionar o que estava ocorrendo. Eles comearam a
perguntar uns aos outros: Que quer isto dizer? Outros ainda zombaram do que
estava ocorrendo, acusando os discpulos de estarem bbados. O mundo sempre
buscar uma maneira de desacreditar a mensagem e as obras de um Deus Santo. Os
Fariseus fizeram isso quando Jesus Cristo realizou alguns milagres, ao atriburem a
Belzebu, o prncipe dos demnios, a fonte do Seu poder para expulsar demnios. Eles
tambm acusaram a Cristo de ser comilo e beberro. Cristo ensinou aos seus
discpulos a esperar por perseguies e desprezo da parte do mundo em Joo 15: 2021, que diz: Lembrai-vos da palavra que vos disse: No o servo maior do
que o seu SENHOR. Se a mim me perseguiram, tambm vos perseguiro a
vs; se guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa. Mas tudo
isto vos faro por causa do meu nome, porque no conhecem aquele que me
enviou.
Bengel, em seu comentrio escreveu:
O mundo comea zombando; depois prossegue questionando (4:7), ameaando
(4: 17), prendendo (5: 18), aoitando (5: 40) e por fim, assassinando (7: 58). O
homem natural est acostumado a ser ignorante e impudente, atribuindo s coisas
sobrenaturais a causas naturais. (2)

5. Os discpulos no estavam cheios de vinho novo, mas com a influncia emocionante

do Esprito Santo. Como os bbados ficam controlados pelo vinho, assim os discpulos
ficaram controlados pelo Esprito Santo. Como os bbados frequentemente perdem
qualquer inibio e medo ao beberem vinho, assim as lnguas dos discpulos foram
soltas, e eles destemidamenteproclamavam as maravilhas de Deus. Eles perderam
toda timidez e inibio e corajosamente proclamavam a glria de Deus. Efsios 5: 1820 declara: E no vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas
enchei-vos do Esprito; Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos
espirituais; cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao; Dando
sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo.
A EXPLICAO DE PEDRO (Atos 2: 14-21)
1. (Atos 2: 14)Pedro, o pescador temeroso que anteriormente havia negado ao Senhor
por trs vezes, em resposta as acusaes feita por uma jovem, agora corajosamente
se apresenta diante daquela multido de religiosos tiranos como um seguidor leal de
Jesus Cristo, na mesma cidade onde o Seu Senhor fora crucificado. Pedro, pelo poder
de Deus, se levantou e dirigiu-se multido sem temor algum. Esta habilidade de
Pedro ao dirigir-se multido era o resultado do poder da ressurreio de Cristo e de
Sua obra intercessria. Jesus disse a Pedro em Lucas 22: 31-32: Disse tambm o
Senhor: Simo, Simo, eis que Satans vos pediu para vos cirandar como
trigo; Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te
converteres, confirma teus irmos.
2. (Atos 2: 15)Pedro responde acusao de embriagues declarando que era apenas a
terceira hora dia, um horrio muito improvvel para que Judeus piedosos tomassem
uma garrafa de vinho. O dia dos Judeus comeava s 06h e terminava s 18h,
portanto, era apenas 09h da manh do domingo, o primeiro dia da semana, quando
isto ocorreu. Alm do mais, o costume dos Judeus proibia que eles tomassem ou
comessem alguma coisa antes das 10h, de acordo com a pesquisa de John Gill, um
Telogo Batista do sculo XVII, que era muito respeitado como um expert no campo
dos costumes Judaicos e antiguidades. Tambm era proibido ao Judeu beber vinho
sem comer po ou carne, pois fazer isso era vergonhoso e infame. No deveramos
ficar surpresos quando o mundo nos acusa de imoralidade a fim de desacreditar a
nossa lealdade a Cristo. Ns deveramos ser capazes de responder a tais acusaes
com uma vida consagrada e um testemunho irrepreensvel. Ai do Cristo cuja vida
to mundana que as acusaes contra ele so justificadas. Que reprovao e
desgraa recaem sobre o amvel nome de Jesus quando os Cristos do ocasio aos
inimigos de Deus para blasfemar.
3. (Atos 2: 16-18) Pedro explica os acontecimentos sobrenaturais com as Escrituras.
Ele declara que o derramamento do Esprito Santo o cumprimento parcial da
profecia de Joel. Os Judeus devotos que habitavam em Jerusalm eram bem
familiarizados com as profecias do Velho Testamento. Pedro tambm declara que este
derramamento do Esprito, sobre toda a carne, era a marca dos ltimos dias.
Tecnicamente, os ltimos dias tiveram incio quando Cristo se manifestou em carne,
de acordo com Hebreus 1: 1-3 e 9: 26, portanto, nos encontramos neste perodo
chamado de ltimos dias h praticamente 2.000 anos. O que Pedro declarou em Atos
2: 17 e 18 estava ocorrendo diante dos olhos de todos. Deus deu poder a eles para
publicamente proclamarem Suas maravilhosas obras atravs da profecia, que poderia
ser em forma de louvor, adorao, testemunho, ou prevendo o futuro. Pedro diz aos
Judeus que eles eram testemunhas oculares daquilo que Joel havia profetizado.

4. Os eventos descritos em Atos 2: 19-20 no ocorreram no dia de Pentecostes. Assim

como muitas profecias da Bblia, h uma aplicao dupla nesta passagem. O Esprito
Santo ser derramado novamente sobre toda a carne em correlao ao Segundo
Advento de Jesus Cristo, que aqui mencionado como o grande e glorioso dia do
Senhor. Enquanto Pedro estava pregando no ocorreu nenhum sinal nos cus, nem
sangue, nem vapor ou fumaa, o sol no se converteu em trevas e nem a lua em
sangue. Mas todas estas coisas ocorrero quando Jesus Cristo voltar com os seus
santos e anjos, de acordo com Mateus 24: 29-30, que declara: E, logo depois da
aflio daqueles dias, o sol escurecer, e a lua no dar a sua luz, e as
estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus sero abaladas. Ento
aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se
lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com
poder e grande glria(ver tambm Zacarias 12: 10; 14: 4-9; Judas 14-18).
H.A. Ironside comentou:
A profecia de Joel nos conduz vinda do Senhor, quando Ele ir estabelecer
seu reino e aniquilar toda iniquidade. Mas o mesmo Esprito que tambm operar
naquela ocasio o mesmo que veio em Pentecostes e tem operado poderosamente
nos ltimos 2.000 anos, e Ele quem capacita os servos de Deus a ir por todo o
mundo e pregar o evangelho a toda criatura, pois lemos: Porque todo aquele que
invocar o nome do SENHOR ser salvo.(3)
5. (Atos 2: 21) Pedro ento declara a seus ouvintes como eles poderiam ser salvos;ao
clamarem pelo nome do Senhor, o que consiste na verdade em lanar-se pessoal e
totalmente sobre os mritos de Jesus Cristo como seu Profeta, Sacerdote, e Rei. A
libertao da culpa, do poder, e eventualmente da presena do pecado, s pode ser
alcanada pela obra consumadora de Cristo. No h outra maneira pela qual uma
pessoa possa ser salva. Querido leitor, voc est convicto de que um pecador, est
compungido em seu corao e ciente da sua necessidade de receber a Cristo como
Senhor e Salvador? A sua nica esperana reside na obra consumadora do Cristo, que
foi morto e ressuscitado, o nico que poderoso para salvar. E em nenhum outro
h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado
entre os homens, pelo qual devamos ser salvos(Atos 4: 12). A minha esperana
e orao para que Deus o capacite a clamar pelo nome de Jesus Cristo para
salvao, perdo, e purificao dos seus pecados.
O PRIMEIRO SERMO EVANGELSTICO DE PEDRO
Atos 2: 22-36
Aps Pedro explicar o derramamento sobrenatural do Esprito Santo sobre os
discpulos, como sendo o cumprimento parcial da profecia de Joel, ele prega o
primeiro sermo evangelstico registrado no Livro de Atos. A mensagem de Pedro
marcada pela simplicidade e poder. Ele no entra em argumentos teolgicos com os
ouvintes Judeus, mas simplesmente declara o fato de que Jesus fora crucificado de
acordo com o plano de Deus, e que ressuscitou dentre os mortos pelo poder de Deus.
Deus usou a mensagem de Pedro para convencer e converter 3.000 almas no dia de
Pentecostes. interessante notar que o sermo de Pedro no contm piadas hilrias a
fim de aquecer a multido, nem qualquer tipo de manipulao fantasiosa, ou estrias
que prendessem a ateno dos ouvintes. Ele simplesmente declarou a mensagem
clara do evangelho, como Cristo morreu, foi sepultado, e ressuscitou, sendo exaltado
destra de Deus. Este o tipo de pregao que Deus honra.
O FUNDAMENTO COLOCADO (Atos 2: 22-24)

1. (Atos 2: 22) Todo bom sermo necessita de um fundamento slido para ser edificado
sobre ele. Pedro no perdeu tempo, mas foi direto a raiz do problema. Ele se dirige
aos Judeus de forma respeitosa, chamando-os de homens Israelitas, o povo da
aliana. Pedro era um pregador Judeu para aqueles Judeus que crucificaram o Senhor
da glria. Ele chama a ateno deles ao dizer: escutai estas palavras. O
evangelho deve ser corajosamente declarado por aqueles que o pregam. Pedro no
perguntou se eles queriam ouvir a mensagem ou no. O homem natural nunca
desejar ouvir o Evangelho. Ns devemos fielmente declar-lo aos pecadores
depravados, orando para que Deus venha a abrir seus olhos cegos, a fim de que
vejam o quanto necessitam de um Salvador. Pedro no ofereceu o Evangelho com
timidez, mas corajosamente o declarou a eles.
2. Pedro inicia chamando a ateno deles para Jesus de Nazar, homem aprovado por
Deus. Os Judeus sabiam perfeitamente a que Pedro estava se referindo. Jesus de
Nazar foi a inscrio colocada na cruz onde Cristo morreu (Joo 19: 19), por ordem
de Pncio Pilatos. Pedro queria chamar a ateno dos Judeus levando-os de volta ao
momento da crucificao de Cristo. Jesus nasceu em Belm, mas foi criado na cidade
de Nazar, na regio da Galileia. Nazar era uma cidade to desprezada e pequena,
que Natanael respondeu rapidamente a Filipe, quando este lhe falou a respeito de
Cristo, desta maneira: Pode vir alguma coisa boa de Nazar? (Joo 1: 46). Os
Judeus estavam aguardando um Messias que os libertasse da escravido Romana. O
candidato mais improvvel seria algum que viesse de Nazar, cujo pai fosse um
carpinteiro de profisso. Como o cainho de Deus diferente dos caminhos dos
homens mpios!
3. Pedro d ateno especial ao fato da humanidade do Salvador. um fato consumado
nas Escrituras que Jesus Cristo ou Deus se manifestou em carne (I Timteo 3:
16), o que aponta para a Sua Divindade. Entretanto, a fim de que Cristo pudesse remir
apenas um de todos os descendentes da raa cada de Ado, Ele necessariamente
teria que tomar a forma humana, oferecendo-se a si mesmo como um sacrifcio
perfeito como homem. Que maravilhosa graa e condescendncia evidenciada pelo
fato de Deus vestir-se a si mesmo de uma natureza humana a fim de sofrer e morrer
por pecadores to indignos. II Corntios 8: 9 declara: Porque j sabeis a graa de
nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs se fez pobre;
para que pela sua pobreza enriquecsseis. A fim de que homens pecadores
pudessem ser reconciliados com um Deus santo, era necessrio que ambas as
naturezas, a Divina e a humana, fossem misteriosamente unidas em uma s pessoa.
Esta gloriosa encarnao tornou possvel que o sacrifcio, por um lado, fosse de valor
eterno, e de outro, fosse capaz de pagar completamente a pena que a justia de Deus
exigia pelo pecado. Esta extraordinria unio foi concebida na mente de Deus e
realizada na gloriosa pessoa do Filho de Deus. Porque, na verdade, ele no
tomou os anjos, mas tomou a descendncia de Abrao. Por isso convinha
que em tudo fosse semelhante aos irmos, para ser misericordioso e fiel
sumo sacerdote naquilo que de Deus, para expiar os pecados do povo.
Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos
que so tentados. (Hebreus 2: 16-18). Embora eu no possa entender todas as
implicaes e mistrios desta gloriosa unio, eu louvo a Deus por isso, e por Ele
terdeclarado plenamente esta verdade em Sua Santa Palavra!
4. Pedro tambm explica que a vida e o ministrio de Jesus Cristo foram aprovados por
Deus, ficando assim evidenciado atravs de poderosos milagres e maravilhas por Ele
realizados. O fato de Jesus de Nazar ter purificado leprosos, curado e alimentado
multides, aberto os olhos aos cegos, feito aleijados andarem, falado com autoridade,
e ressuscitado dentre os mortos, tudo isso atesta que Ele era um homem

aprovado por Deus. Jesus fez todas estas coisas exatamente no meio deles. Os
milagres, sinais, e maravilhas, que Jesus realizou, eram provas cabais de que Ele
realmente havia sido enviado pelo Pai. Jesus firmemente declarou em Joo 5: 36:
Mas eu tenho maior testemunho do que o de Joo; porque as obras que o
Pai me deu para realizar, as mesmas obras que eu fao, testificam de mim,
que o Pai me enviou.
5. Em Atos 2: 23 Pedro mostra que a morte de Cristo ocorreu segundo o soberano
decreto de Deus. Jesus Cristo era o Cordeiro de Deus, O qual, na verdade, em
outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundao do mundo, mas
manifestado nestes ltimos tempos por amor de vs (I Pedro 1: 20). Tudo o
que acontece est de acordo com o soberano decreto do Santo Deus que faz todas
as coisas, segundo o conselho da sua vontade (Efsios 1: 11).No fora s o
sacrifcio de Cristo que havia sido apontado por Deus no decreto eterno da eleio,
mas tambm os objetos da redeno. Jesus Cristo estava em uma misso que havia
sido planejada desde a eternidade passada, ou seja, remir todos aqueles que o Pai lhe
deu pelo concerto da graa. O sacrifcio de Cristo ocorreu pela vontade Divina, tendo
um o propsito especfico em mente, como evidenciado em Romanos 3: 24-25 que
declara: Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno
que h em Cristo Jesus. Ao qual Deus props para propiciao pela f no seu
sangue, para demonstrar a sua justia pela remisso dos pecados dantes
cometidos, sob a pacincia de Deus.
6. Conhecendo a depravao do homem natural, Pedro declara abertamente que os
Judeus no poderiam culpar seus assassinos de matarem a Jesus por causa da
soberana vontade de Deus. Pedro coloca sobre os ombros deles a culpa pela morte
cruel e vergonhosa de Cristo. Que coragem Pedro demonstrou ao pregar assim!
Imagine que sentimentos de culpa no devem ter assolado a mente e os coraes
daqueles Judeus!
Porque muitas pessoas tem tanta dificuldade em conciliar a soberania de Deus
com a responsabilidade do homem? Amigos, no h necessidade de conciliarmos! A
soberania de Deus claramente estabelecida nesta passagem, assim como a
responsabilidade do homem pecador. Estas doutrinas no se opem uma outra, mas
ambas so claramente ensinadas nas Santas Escrituras. Os Judeus conspiraram e
executaram a crucificao de Cristo de acordo com a m e invejosa natureza de seus
prprios coraes, sem qualquer conhecimento dos Decretos de Deus. Eles queriam
ver Jesus morto, e executaram seus desgnios diablicos de forma pessoal e
voluntria.
John Gill escreveu um excelente comentrio sobre este versculo:
Deus no somente previu que isso ocorreria, mas tambm determinou que assim
o fosse, pois faz todas as coisas segundo o conselho de sua vontade; e isso para a
salvao do seu povo, e a glria da sua divina perfeio: embora houvesse esta
resoluo fixa, este propsito declarado, e esta sbia determinao de Deus, isso no
diminui nem um pouco pecado de Judas em tra-Lo, ou de Pilatos em conden-Lo, ou
dos Judeus em crucific-Lo, nem infringiu a liberdade da vontade deles em agir, que
fizeram o que fizeram, no por fora, mas voluntariamente: prendestes,
crucificastes e matastes pelas mos de injustos; Eles o pegaram no jardim,
manietaram-no, e o levaram primeiramente diante do sumo-sacerdote, depois a
Pilatos, o governador Romano, e gritaram com grande voz, de maneira muito
contundente, para que o crucificassem, o que lhes foi concedido por causa do
importuno causado, embora Ele no tenha cometido crime algum, portanto, eles
foram culpados pela morte e assassinato dEle. (4)

Eu acredito que os homens colocam-se a si mesmos em dificuldades por tentarem

colocar uma doutrina contra a outra, interpretando este versculo e outros utilizando
este mesmo pensamento, ou tentam ir alm do que Deus revelou em sua Santa
Palavra utilizando-se de vs raciocnios e especulaes. Deuteronmio 29: 29
declara: As coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus, porm as
reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que
cumpramos todas as palavras desta lei.
7. Em Atos 2: 24 Pedro abertamente declara o fato de Cristo ter ressuscitado dentre os
mortos. O Tema da ressurreio de Cristo est presente em todo o livro de Atos. A
ressurreio de Cristo o evento mais extraordinrio e importante de toda a histria
humana. O seu sacrifcio perfeito teria sido oferecido em vo se Ele no tivesse
conquistado a morte e a sepultura, sendo ressuscitado por Deus como um Poderoso
vencedor. A justificao de um Cristo est alicerada na ressurreio de Jesus Cristo,
de acordo com Romanos 4: 24-25, que declara: Mas tambm por ns, a quem
ser tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos
ressuscitou a Jesus nosso Senhor; O qual por nossos pecados foi entregue, e
ressuscitou para nossa justificao.
A frase soltas as nsias da morte aparentemente tem dois significados.De um
lado, a morte e ressurreio de Cristo liberta o Cristo da escravido e tortura da
segunda morte. Pelo poder da obra de Cristo ns ficamos libertos da condenao
eterna que a lei requeria por causa do pecado. Por causa da ressurreio de Cristo ns
podemos cantar com o apstolo Paulo: E, quando isto que corruptvel se
revestir da incorruptibilidade, e isto que mortal se revestir da
imortalidade, ento cumprir-se- a palavra que est escrita: Tragada foi a
morte na vitria. Onde est, morte, o teu aguilho? Onde est, inferno, a
tua vitria? Ora, o aguilho da morte o pecado, e a fora do pecado a lei.
Mas graas a Deus que nos d a vitria por nosso SENHOR Jesus Cristo.
Hebreus 2: 14-15 tambm faz meno desta bendita verdade: E, visto como os
filhos participam da carne e do sangue, tambm ele participou das mesmas
coisas, para que pela morte aniquilasse o que tinha o imprio da morte, isto
, o diabo; E livrasse todos os que, com medo da morte, estavam por toda a
vida sujeitos servido.
A outra aplicao de soltas as nsias da morte se refere libertao de
Cristo da sepultura, a qual no poderia det-Lo. Cristo ressuscitou vitoriosamente da
sepultura para nunca mais morrer. Ele nunca mais sofrer a crueldade da crucificao,
a agonia da alma, e o vcio e presso do pecado de novo.De acordo com o plano
Divino, e suas revelaes nas Escrituras do Velho Testamento, Cristo tinha que
ressuscitar. Era impossvel para a morte ret-Lo em suas angstias. Cristo havia
prometido que ressuscitaria aps trs dias e trs noites na sepultura, por isso a
integridade da Divindade foi colocada prova. Se Cristo no ressuscitasse dos mortos
nossa f seria em vo, Cristo um mentiroso, e a Palavra de Deus uma farsa. Mas
louvado seja Deus, pois sabemos que verdadeiramente Jesus ressuscitou dentre os
mortos, e agora est assentado destra do Pai para continuar a Sua obra
intercessria como Sumo Sacerdote. Pedro menciona as profecias do Velho
Testamento relativas ao Messias para provar a ressurreio de Jesus Cristo Atos 2:
25-36.
Pedro colocou um fundamento slido em seu primeiro sermo evangelstico.
Suas primeiras observaes tiveram o objetivo de chamar a ateno dos Judeus,
mostrando a culpa e o pecado deles. Pedro utilizou as Escrituras para provar que a
vida e o ministrio de Cristo procediam de Deus, estando de acordo com a vontade
Divina, e tambm para declarar a certeza da ressurreio de Cristo pelo poder de
Deus. Que simplicidade, poder, e coragem marcaram a pregao de um de servos
escolhidos!

A EXPLICAO DA PROFECIA DE DAVI Atos 2: 25-29

1. (Atos 2: 25)Aps ter colocado um fundamento apropriado, Pedro agora faz meno
das profecias do Velho Testamento com respeito ressurreio de Cristo. A
mensagem de Jesus como Senhor e Salvador no somente evidenciada em Sua vida
e ministrio, na aprovao de sua pessoa pelo Pai, na sua morte, e na sua
ressurreio dentre os mortos, mas tambm apoiada pelas sagradas Escrituras, as
quais os Judeus reverenciavam. Pedro foi um pregador sbio. Ele continuamente
apelava s Sagradas Escrituras para provar e fundamentar aquilo que estava
pregando. Oh, que Deus possa levantar homens em nossos dias que preguem a Bblia
como aqueles que de fato nela creem. Os homens que permanecem com as Escrituras
quando enfrentam oposio. Homens que exaltam a Cristo ao invs de fazer coceiras
nos ouvidos de seus ouvintes.
2. Pedro dirige a ateno dos Judeus para o Salmo 16: 8-11, escrito por Davi. Os Judeus
respeitavam Davi como um dos maiores lderes e reis que governaram Israel. A
simples citao do nome de Davi arrastava a ateno dos Judeus. Pedro declara
abertamente que Davi falou da ressurreio do Senhor Jesus Cristo. A interpretao e
aplicao do Salmo 16 apontam para Jesus Cristo de vrias maneiras.
3. Atos 2: 25 revela a comunho ntima que Jesus Cristo desfrutava com Seu Pai. Jesus
Cristo sempre teve em vista a honra e glria de Jeov durante toda a sua vida terrena,
por isso a frase: Sempre via diante de mim o Senhor.Os preceitos de Deus
sempre foram o deleite de Jesus Cristo, e a vontade de Deus a fora suprema que
motivava a sua vida de absoluta obedincia ao Pai. Este relacionamento ntimo fica
bem evidenciado nas palavras: Porque est minha direita. O resultado desta
comunho to ntima a firmeza e determinao inabalvel a respeito da justia e
santidade. Cristo no seria desviado do firme propsito de terminar a obra que seu Pai
lhe havia confiado. Quando Pedro tentou dissuadir e repreender ao Senhor por falar
de sua morte e ressurreio, Jesus prontamente respondeu: Para trs de mim,
Satans, que me serves de escndalo; porque no compreendes as coisas
que so de Deus, mas s as que so dos homens (Mateus 16: 23).Assim como
o Cordeiro de Deus foi apontado para morrer pelos pecadores, Jesus tambm sabia
perfeitamente tudo aquilo que lhe aguardava na cidade de Jerusalm, como relatado
nas Escrituras: E aconteceu que, completando-se os dias para a sua
assuno, manifestou o firme propsito de ir a Jerusalm (Lucas 9: 51).
Mesmo tendo antecipando o horror do pecado sendo lanado sobre Ele, enquanto
orava no jardim de Getsmani, Jesus clamou acerca do copo da condenao que
haveria de beber: todavia no se faa a minha vontade, mas a tua (Lucas 22:
42). Nossos coraes deveriam se encher de regozijo enquanto contemplamos a
firmeza de Jesus Cristo em realizar a vontade de seu Pai! Hebreus 10: 9 declara: Eis
aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade. Que os santos de Deus
aprendam muito do exemplo daquele que o seu Sagrado Cabea. Se desejamos
desfrutar da comunho com Deus, ento devemos sempre coloc-Lo diante da nossa
face. Se desejamos ter intimidade com Deus, ento uma obedincia voluntria dever
ser a nossa constate ocupao. Se desejamos desfrutar de consistncia e constncia
no servio do Senhor, ento devemos nos ocupar na prtica de todos os seus
mandamentos.
4. Atos 2: 26 fala da alegria que Cristo experimentou enquanto antecipava a certeza da
sua ressurreio dentre os mortos. Esperana a antecipao da glria futura, e
quando Cristo foi colocado no tmulo de Jos de Arimatia, Ele sabia muito bem que
iria quebrar as cadeias da morte e do inferno. Por isso aqueles que esto unidos com

o Senhor tambm disfrutam da mesma esperana, pela virtude da ressurreio de

Cristo, assim tambm todos sero vivificados em Cristo (I Corntios 15: 22).
Esta esperana e segurana fruto da nossa proximidade de Deus e da alegria que
desfrutamos pela obedincia sua vontade. Por isso Cristo tinha alegria, felicidade, e
esperana plena. Oh, que os santos de Deus possam reter esta abenoada instruo
da vida de nosso Senhor ressurreto!
5. Atos 2: 27nos mostra aonde residia a confiana que levou Cristo a descansar em
esperana enquanto estava no tmulo. Como o Santo de Deus, Ele no estava sujeito
corrupo da sepultura. Em trs dias Ele ressurgiu Vitorioso sobre o negro domnio
da morte e do inferno. O tmulo de Jesus Cristo no contm restos de um cadver
putrificado. Ele ressuscitou e est mo direita de Deus, intercedendo a favor do seu
povo como seu Grande Sumo Sacerdote!
6. Atos 2: 28 declara que Deus tornou conhecido a Cristo os caminhos da vida. Eu
penso que o significado aqui duplo. Primeiro, o caminho da vida s poderia ser
manifesto atravs da morte sacrificial de Jesus Cristo. Eu creio que exatamente a
isso que Jesus se referiu em Joo 12: 23-24, que declara: E Jesus lhes respondeu,
dizendo: chegada a hora em que o Filho do homem h de ser glorificado.
Na verdade, na verdade vos digo que, se o gro de trigo, caindo na terra,
no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito fruto.
Segundo, o caminho da vida foi manifestado na ressurreio milagrosa de Cristo
dentre os mortos.
John Gill fez o seguinte comentrio sobre esta passagem:
Quando Deus ressuscitou a Cristo dentre os mortos, Ele Lhe mostrou, ou fez
com que Ele experimentasse o caminho da vida, ou seja, o caminho da ressurreio
da morte para a vida; e este caminho da vida, ou da ressurreio para uma vida
eterna e imortal, foi primeiramente mostrada a Cristo, que foi feito as Primcias dos
que dormem, e o Primognito dentre os mortos (5)
Ao contemplar os frutos de sua morte e ressurreio, e a alegria de estar sentado
destra do Pai, Ele teve pleno gozo. Hebreus 12: 2 declara: Olhando para Jesus,
autor e consumador da f, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto,
suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se destra do trono de
Deus. Aquilo que levou Jesus Cristo a ter pleno gozo tambm deveria ser o nosso
deleite. Quando que ns iremos aprender que a verdadeira alegria s pode ser
encontrada na presena de Deus, no resplandecer do seu santo rosto sobre ns? A
alegria deste mundo v e fugaz, mas a alegria que est escondida em Deus
permanente e frutfera.
7. Em Atos 2: 29 Pedro abertamente fala aos seus irmos Judeus que a nica
interpretao plausvel do Salmo 16 aquela que aponta para Jesus Cristo. Os restos
mortais do corpo de Davi estavam na sepultura aguardando a ressurreio. A Alma de
Davi estava com o Senhor, enquanto seu corpo dormia na sepultura aguardando o dia
da gloriosa transformao, como Filipenses 3: 21 declara: Que transformar o
nosso corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu
eficaz poder de sujeitar tambm a si todas as coisas.
A EXALTAO DE CRISTO DESTRA DO PAI (Atos 2: 30-36)
1. (Atos 2: 30-32) Pedro continua explicando que Davi no era somente um patriarca,
mas tambm um profeta que acreditava na promessa de Deus, quando Ele jurou que
a semente de Davi se sentaria em Seu trono, apelando assim para o Salmo 132: 11
como prova. A ressurreio de Cristo assegurou o cumprimento desta profecia. Cristo
agora est assentado em seu trono medianeiro destra de Deus, atuando como

nosso Grande Sumo Sacerdote, e intercedendo por seus eleitos. Este o trono que os
santos so direcionados a procurar em tempos de necessidade, como Hebreus 4: 1416 declara: Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de
Deus, que penetrou nos cus, retenhamos firmemente a nossa confisso.
Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das
nossas fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem
pecado. Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que
possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em
tempo oportuno. Haver um dia em que todos os inimigos de Cristo sero
colocados como escabelo de seus ps (Atos 2: 35) e Ele literalmente ocupar o trono
de Davi durante o reino Milenar, como Jeremias 33: 15-17 declara: Naqueles dias e
naquele tempo farei brotar a Davi um Renovo de justia, e ele far juzo e
justia na terra. Naqueles dias Jud ser salvo e Jerusalm habitar
seguramente; e este o nome com o qual Deus a chamar: O SENHOR a
nossa justia. Porque assim diz o SENHOR: Nunca faltar a Davi homem que
se assente sobre o trono da casa de Israel.
Este o trono milenar que Jesus compartilhar com os santos vencedores, de acordo
com Apocalipse 3: 21: Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no
meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono.
2. Em Atos 2: 33-35 Pedro declara que Jesus foi ressuscitado por Deus como herdeiro
legtimo do trono de Davi. Deus, o Pai, exaltou a Cristo sua destra, e a prova disso
foi o derramamento do Esprito Santo feito por Cristo. Isto era o que os Judeus
estavam vendo e ouvindo, ou seja, o Cristo exaltado enviando o Esprito Santo, com
poder, sobre os seus discpulos. Davi ainda no havia ascendido aos cus
corporalmente, mas seu Filho maior sim, e foi exaltado destra de Deus at que seus
inimigos sejam postos como escabelo de seus ps.
3. Em Atos 2: 36 Pedro acrescenta algo para dar um toque final ao seu primeiro sermo
evangelstico. Ele desejava que os ouvintes Judeus tivessem certeza, pelas evidncias
apresentadas, que Deus havia ressuscitado quele a quem eles haviam crucificado e
morto, declarando que Jesus era Senhor e Cristo. Pedro encerra o seu sermo
declarando a Divindade e igualdade de Cristo com o Pai. Jesus tem poder sobre toda a
carne. Ele reina supremo sobre tudo, pela virtude de sua vida justa e da sua
obedincia at a morte, como Filipenses 2: 9-11 declara: Por isso, tambm Deus o
exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; Para
que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na
terra, e debaixo da terra, e toda a lngua confesse que Jesus Cristo o
SENHOR, para glria de Deus Pai.
Pedro termina o seu sermo atribuindo a culpa da crucificao do Deus exaltado e
ungido como Rei aos seus ouvintes. Aquele que eles haviam crucificado e morto era
Senhor e Juiz deles. De uma maneira ou de outra eles iro se submeter Ele um dia, e
dobrar seus joelhos perante o Senhor Jesus Cristo. Filipenses 2: 9-11 declara: Por
isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que
sobre todo o nome; Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos
que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda a lngua confesse
que Jesus Cristo o SENHOR, para glria de Deus Pai.
OS RESULTADOS DA PREGAO DO EVANGELHO
(Atos 2: 37-40)
Aps Pedro pregar um dos mais poderosos sermes Evangelsticos registrado no Livro
de Atos, muitos milagres foram operados pela mo de Deus. Trs mil almas foram
convencidas do pecado, salvas, e batizadas na primeira igreja Batista de Jerusalm.

Eles receberam a Palavra de Deus de muito bom grado, ficaram cheios de alegria, e
continuaram firmes na comunho e na doutrina dos apstolos. Os resultados
produzidos em Pentecostes serviram como um poderoso testemunho da graa Deus
sendo derramada na presena daqueles Judeus obstinados e rebeldes, que mataram
nosso Senhor Jesus Cristo. Todas as vezes que o Evangelho pregado, resultados so
produzidos para a honra e glria de Deus. Muitas pessoas hoje em dia falsamente
assumem que nossa pregao v, se no houver uma colheita de almas que se
arrependem e creiam no evangelho. Este , com toda a certeza, o desejo de todo
pregador das boas novas do Evangelho. Entretanto, nosso sucesso no medido por
Deus em termos de resultado, mas pela nossa obedincia ordem de ide e pregai
o evangelho a toda criatura. Enquanto ns fielmente pregamos o Evangelho da
graa, devemos estar seguros de que Deus ir salvar ou trazer a julgamento aqueles
que ouviram a mensagem. E graas a Deus, que sempre nos faz triunfar em
Cristo, e por meio de ns manifesta em todo o lugar a fragrncia do seu
conhecimento. Porque para Deus somos o bom perfume de Cristo, nos que
se salvam e nos que se perdem. Para estes certamente cheiro de morte para
morte; mas para aqueles cheiro de vida para vida. E para estas coisas quem
idneo?
Ns devemos desejar ardentemente a salvao daqueles que ouvem a mensagem,
mas devemos deixar o crescimento e a colheita nas mos do Soberano Senhor, que
faz todas as coisas muito bem. No devemos cometer o erro de nos desanimarmos
por no enxergarmos resultados visveis como os de Pentecostes. Devemos descansar
na promessa de Deus registrada em Isaas 55: 11 que diz: Assim ser a minha
palavra, que sair da minha boca; ela no voltar para mim vazia, antes far
o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei.Se os pecadores
rejeitarem a mensagem do Evangelho, a Palavra pregada a eles ser usada para
traz-los a julgamento, de acordo com Joo 12: 48: Quem me rejeitar a mim, e
no receber as minhas palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho
pregado, essa o h de julgar no ltimo dia.
CONVICO E CONVRESO (Atos 2: 37-40)
1. (Atos 2: 37) Os ouvintes de Pedro foram convencidos pelo poder do Esprito Santo de
Deus. Aprouve ao Esprito de Deus usar a pregao de Pedro para convencer e
compungir os coraes daqueles homens. Eles foram tomados e convictos pela culpa
e condenao de seus pecados, especialmente pelo assassinato do Senhor da glria,
o Salvador ungido por Deus. Jesus prometeu aos discpulos que a obra do Esprito
Santo iria incluir a convico de pecado, como Joo 16: 8 declara: E, quando ele
vier, convencer o mundo do pecado, e da justia e do juzo.A espada do
Esprito cortou seus coraes expondo a maldade dos seus pecados. A pregao
moderna perdeu o alvo deste tipo de convico, passando a focar o amor de Deus ao
invs da culpa do pecador e a iminente condenao do julgamento. Hoje em dia
pouco se ouve nos plpitos de todo mundo a respeito da ira de Deus contra o pecado.
Muitos que se intitulam pregadores esto diluindo a verdade ao invs de
corajosamente a declararem. J se foram os dias quando os pregadores trovejavam
dos plpitos e alertavam os pecadores acerca da condenao, caso eles continuassem
impenitentes. Os homens devem ser levados a sentir seus prprios pecados e culpa, a
fim de clamarem por ajuda, como os ouvintes de Pedro fizeram.
2. Tendo sido convencidos de sua culpa eles ento perguntaram: Que faremos,
homens irmos? Quando o Esprito de Deus desperta os homens para a sua
condio pecaminosa e o terror da lei, eles comeam a perceber que todas as suas
obras de justia no passam de trapos de imundcia e vaidade. Estes Judeus
reconheceram sua culpa e notaram que deveriam olhar para fora si mesmos se

realmente desejavam ser salvos e perdoados por Deus de todas as suas

transgresses.Eles foram convencidos de que no tinham nada para oferecer,
levando-os a clamar por misericrdia e perdo. interessante notar que Pedro no
precisou lisonjear ou coagir aqueles Judeus a uma profisso de f. Ele no os convidou
a vir frente e nem a fazer a orao do pecador arrependido. Quando a regenerao
e a verdadeira convico do pecado produzida pelo Esprito Santo de Deus, o
pecador prontamente se dispe a clamar por ajuda. Quando o pecador tomado pela
genuna convico do Esprito Santo, no h necessidade da sabedoria psicolgica do
homem e nem de tcnicas carnais a fim de se obter alguma resposta da parte dele. O
Esprito de Deus comea e termina esta obra, atraindo o pecador contrito aos ps de
Cristo.
3. (Atos 2: 38) O conselho de Pedro aos ouvintes Judeus foi simples: ARREPENDEI-VOS.
A sua mensagem foi a mesma de Joo o Batista e de Jesus Cristo quando ambos
iniciaram seu ministrio pblico. Ambos pregaram o arrependimento, como Mateus 3:
2 declara: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus (idem Mateus
4: 17). O arrependimento uma mudana de mente e vontade, sendo acompanhada
por uma mudana de comportamento. O verdadeiro arrependimento vem sempre
acompanhado de uma f salvadora. Onde quer que o arrependimento mencionado
com relao a converso nas Escrituras, a f salvadora est implcita, e vice e versa.
Arrependimento e f so graas inseparveis, concedidas pelo Esprito Santo de Deus
como resultado de Sua obra soberana de regenerao. Arrependimento e f so
representados nas Escrituras como um dom de Deus, e no alguma coisa natural que
o homem j possua (Atos 5: 31; 11: 18; II Timteo 2: 25; Efsios 2: 8-9; Filipenses 1:
29; I Pedro 1: 1-4). O homem natural, carnal, mundano, no tem a habilidade de se
arrepender por causa do seu estado de espiritualmente morto (Efsios 2: 1). O
homem natural no pode ver (Joo 3: 3), ouvir (Joo 8: 43) ou receber a verdade
espiritual (I Corntios 2: 14). Ele no tem capacidade de entender as coisas espirituais
enquanto est num estado de trevas e ignorncia ((Efsios 4: 18). Enquanto possuir
apenas a natureza carnal e admica, impossvel ao homem levantar-se acima desta
sua natural incapacidade e vir a Cristo (Joo 6: 44; 65). Romanos 8: 6-8 declara:
Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e
paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no
sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser. Portanto, os que esto
na carne no podem agradar a Deus. J que o arrependimento e a f so graas
que agradam a Deus, impossvel ao homem natural exerc-las parte do poder e
vida concedidos pelo Esprito Santo. Portanto, o Esprito Santo de Deus tem que
conceder vida espiritual ao pecador morto, atravs da regenerao, pois s assim ele
ser capaz de abandonar seus pecados e abraar a Cristo como Profeta, Sacerdote, e
Rei com f salvadora. Resumindo, o Esprito de Deus tem de conceder vida espiritual
antes que qualquer atividade espiritual ocorra. Assim que a vida espiritual
compartilhada as graas do arrependimento e f so imediatamente exercidas pelos
eleitos de Deus. No h nenhum lapso mensurvel de tempo entre a regenerao e a
converso.
Embora o homem natural seja incapaz de se arrepender parte da obra do
Esprito, ele responsvel por obedecer ao comando de Deus, como Atos 17: 30
declara: Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia
agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam.
Responsabilidade necessariamente no implica em habilidade, como demonstrado
pelo exemplo da santa lei de Deus. Todo homem responsvel por guardar a lei
interna e externamente em perfeita obedincia, mas o pecado tornou o homem
incapaz de faz-lo. O homem ser levado a julgamento por transgredir a lei, ainda que
no tenha habilidade de guard-la. O mesmo princpio se aplica ao arrependimento,
portanto no errado chamar o homem a fazer algo que ele responsvel por fazer,

ainda que no tenha habilidade espiritual para faz-lo. A razo pela qual eu dei tanta
nfase a natureza do arrependimento, como uma graa operada no pecador pelo
Esprito Santo, porque em nossos dias de falso evangelismo muitas pessoas
acreditam que o arrependimento e a f so a causa da regenerao, o que no deixa
de ser uma falsidade gritante. Regenerao a causa, e o arrependimento e f, o
resultado. Tem que haver vida espiritual antes de haver qualquer ao espiritual. O
entendimento correto da inseparabilidade do arrependimento e da f, destri a falsa
doutrina da regenerao batismal ensinada pelos Campbellitas e Catlicos. Quando
uma pessoa verdadeiramente abandona seus pecados e confia na obra final de Jesus
Cristo pela f, ento ela demonstra uma clara evidncia de que nascida de Deus, e
isso ocorre antes mesmo do batismo nas guas. A pessoa deve ser salva antes de ser
batizada. O sangue antes que a gua e Cristo antes da igreja tem sido sempre a
palavra de ordem dos verdadeiros Batistas.
4. Aps o arrependimento e a f salvadora, os verdadeiros cristos so exortados a
serem batizados em nome de Jesus Cristo. Devemos tambm nos lembrar de tudo
aquilo que Pedro estava pregando. Se os Judeus haviam realmente sido salvos, ento
deveriam fazer a sua profisso pblica de f atravs do batismo bblico, e isso
certamente seria reprovado pelos seus compatriotas Judeus. Eles estariam
publicamente proclamando sua lealdade a Jesus Cristo ao se submeterem sua
autoridade, atravs do ato simblico da ordenana do batismo. Este ato de lealdade a
Cristo era uma declarao publica de que eles estavam humildemente convencidos
de que Jesus era tudo aquilo que Ele reivindicava ser, muito embora os Judeus
tradicionais o considerassemum impostor. Se eles estavam dispostos a arriscar suas
reputaes e permanncia na comunidade Judaica, ao se submeterem a Cristo pelo
batismo, isso seria uma evidncia clara de que realmente haviam se arrependido,
crido em Cristo, e que seus pecados haviam sido remidos pelo poder do Seu sangue.
Isso tambm seria uma prova de que o dom do Esprito Santo havia sido concedido a
eles. O mesmo princpio a respeito da profisso pblica de f, pelo batismo bblico e a
unio com a igreja do senhor, se aplica em nossos dias.
5. A promessa a que Pedro se refere em Atos 2: 39 est relacionada a chamada eficaz
de Deus. Eu creio que esta promessa a mesma a que ele se refere em II Pedro 3: 9,
que diz: O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por
tardia; mas longnimo para conosco, no querendo que alguns se percam,
seno que todos venham a arrepender-se. A promessa de que Deus chamaria
os eleitos para o arrependimento e f em Cristo firme e segura. A palavra
conosco em II Pedro 3: 9 refere-se aos amados que foram escolhidos por Deus
antes da fundao do mundo, e dados a Cristo a fim de redimi-los atravs da aliana
eterna da graa. Ns podemos estar absolutamente seguros de que nenhum dos
eleitos de Deus ser deixado em seus prprios pecados. Todos viro a Cristo atravs
do arrependimento e f salvadora, pelo poder do Esprito Santo. Jesus prometeu isso
em Joo 6: 37-39 ao declarar: Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem
a mim de maneira nenhuma o lanarei fora. Porque eu desci do cu, no
para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. E a
vontade do Pai que me enviou esta: Que nenhum de todos aqueles que me
deu se perca, mas que o ressuscite no ltimo dia. Esta promessa segura de
salvao estende-se tanto aos Judeus quanto aos gentios (e a vs que estveis
longe comp. Efsios 2: 13-17).
6. Pedro fez muitas outras exortaes que no nos foram reveladas, de acordo com Atos
2: 40. Ele termina exortando aos seus ouvintes para virem a Cristo, a fim de serem
salvos daquela gerao perversa que rejeitou o Messias. Se confiassem em Cristo
seriam salvos da ira de Deus que ser derramada sobre todo aquele que se recusa a

reconhecer Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Eles seriam salvos do julgamento
iminente que recair sobre todos os que dizem assim a Deus: Retira-te de ns;
porque no desejamos ter conhecimento dos teus caminhos. Quem o TodoPoderoso, para que ns o sirvamos? E que nos aproveitar que lhe faamos
oraes (J 21: 14-15)?
REFUTANDO A DOUTRINA ROMANA E CAMPBELLITA DA REGENERAO
BATISMAL (Atos 2: 38)
1. Atos 2: 38 frequentemente utilizado como o um dos textos mais importantes para
promover o falso ensino da regenerao batismal, ou a salvao por meio das guas
do batismo. Isso ocorre predominantemente entre os seguidores de Alexander
Campbell, o fundador da denominao conhecida como a Igreja de Cristo. Eles
construram toda a sua estrutura teolgica de salvao sobre a preposio para de
atos 2: 38, que eles insistem dizer que significa: a fim de obter.
As citaes a seguir partiram da caneta de Alexander Campbell, o fundador do
movimento a Igreja de Cristo, citado por J. R. Graves, um Batista contemporneo:
A nossa f no se baseia na promessa da remisso feita por Deus, mas atravs
da nossa imerso nas guas que obtemos a remisso dos pecados...
Eu asseguro que h apenas uma ao ordenada no Novo Testamento, pela qual
Deus prometeu ou testificou que Ele perdoaria os nossos pecados, e esta ao a
imerso Crist...
A remisso dos pecados no pode ser desfrutada por ningum antes da imerso...
Antes de sermos justificados em Cristo, vivermos em Cristo, e dormirmos em
Cristo, precisamos ser introduzidos ou imersos em Cristo.
ou no atravs da f no sangue de Cristo que recebemos a remisso dos
nossos pecados pelo ato da imerso? O valor e a eficcia do Seu sacrifcio o
documento que constitui em si mesmo o peso do seu testemunho: a crena neste
testemunho o que nos leva s guas. Sabendo que a eficcia do sangue tem que ser
comunicada s nossas conscincias, da maneira que aprouve a Deus apont-la, no
ficamos estagnados na promessa de Deus, mas corremos em busca da ordenana
sagrada, que faz com que o sangue de Cristo entre em contato com nossas
conscincias. Sem conhecer e crer nisso, a imerso como uma noz vazia; a casca
est l, mas falta o contedo. (6)
Com base nestas citaes, fica bvio at mesmo ao leitor mais desatento, que os
Campbellitas declaram de forma muito contundente a necessidade do batismo para
se obter a salvao. Eu gostaria de oferecer vrias provas Bblicas que refutam esta
perniciosa heresia.
2. As duas palavras teolgicas mais importantes relacionadas salvao em Atos 2:
38, so normalmente negligenciadas pelos Campbellitas ao interpretarem este texto.
Arrependimento e remisso so duas palavras chave relacionadas salvao em
nosso texto. Como provamos anteriormente, o arrependimento uma mudana de
mente e vontade, acompanhada por uma mudana de comportamento. O
arrependimento o resultado da regenerao, sendo uma graa feita no corao do
pecador por meio do Esprito Santo. Onde houver um verdadeiro arrependimento,
tambm haver a f salvadora, pois estas duas graas so inseparveis (Atos 20: 21).
Se algum respondeu a mensagem do Evangelho por meio do arrependimento dos
seus pecados e f em Cristo, ento esta uma evidncia clara de que tal pessoa foi
vivificada, regenerada, ou nascida de Deus. Portanto, a experincia da salvao,
juntamente com o perdo e remisso dos pecados, desfrutada pelo cristo antes
mesmo de ele descer as guas no ato simblico do batismo.

A remisso dos pecados somente assegurada pelo sangue sacrificial de Jesus

Cristo, e no pelas guas do batismo. Jesus ensinou claramente aos seus discpulos
esta verdade quando instituiu a ordenana da ceia do Senhor ao dizer: Porque isto
o meu sangue, o sangue do novo testamento, que derramado por
muitos, para remisso dos pecados (Mateus 26: 28). Judicial e posicionalmente,
todos os pecados dos eleitos foram remidos e lanados para longe quando Cristo
morreu na cruz, de acordo com Hebreus 9: 22, 26, e 28, que declara: E quase todas
as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de
sangue no h remisso. De outra maneira, necessrio lhe fora padecer
muitas vezes desde a fundao do mundo. Mas agora na consumao dos
sculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si
mesmo. Assim tambm Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados
de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para
salvao.O pecador experimenta e desfruta a remisso dos pecados pela f em
Cristo, como Atos 10: 43 tambm declara: A este do testemunho todos os
profetas, de que todos os que nele creem recebero o perdo dos pecados
pelo seu nome.Este ensino ecoou atravs do apstolo Paulo em Atos 13: 38-39:
Seja-vos, pois, notrio, homens irmos, que por este se vos anuncia a
remisso dos pecados. E de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser
justificados, por ele justificado todo aquele que cr.
3. Os Campbellitas construram a doutrina da regenerao batismal em torno do uso da
palavra para em Atos 2: 28. Eles dizem que para significa a fim de obter, ao invs
do significado comum da mesma, que por causa de. Por exemplo, por que Joo
Batista foi decapitado? Por reprovar Herodes, sendo isto a causa ou ocasio de sua
decapitao, o que seria exatamente o oposto do significado que os Campbellitas
conferem a palavra para em Atos 2: 38.
Algumas outras ilustraes do uso desta palavra podem ajudar neste ponto, no
objetivo de provar que seu significado por causa de. Por que aquele homem foi
enforcado? Por causa de um assassinato por ele cometido. Por que o homem vai para
a cadeia? Por causa do roubo de uma vaca. Por que os Cristos receberam a ordem do
Batismo? Para declararem simbolicamente que seus pecados j formam remidos
atravs da f no sangue de Jesus Cristo.
A palavra Grega traduzida por para em Atos 2: 38 eis. Ela utilizada mais
de 1.700 vezes no Novo Testamento, e traduzida 48 vezes de forma diferente. No
entanto, raramente seu sentido a fim de obter. Mateus 12: 41 declara: Os
ninivitas ressurgiro no juzo com esta gerao, e a condenaro, porque se
arrependeram com (eis) a pregao de Jonas.Os homens de Nnive se
arrependeram a fim de obterem a pregao de Jonas, ou por causa da pregao de
Jonas? O significado bvio, ou seja, eles se arrependeram por causa da pregao de
Jonas.
A cura de um leproso feita por Jesus um dos principais exemplos para
ilustrao correta de Atos 2: 38. Lucas 5: 12-14 declara:E aconteceu que,
quando estava numa daquelas cidades, eis que um homem cheio de lepra,
vendo a Jesus, prostrou-se sobre o rosto, e rogou-lhe, dizendo: Senhor, se
quiseres, bem podes limpar-me. E ele, estendendo a mo, tocou-lhe,
dizendo: Quero, s limpo. E logo a lepra desapareceu dele. E ordenou-lhe
que a ningum o dissesse. Mas vai, disse, mostra-te ao sacerdote, e oferece,
PELA tua purificao, o que Moiss determinou, PARA que lhes sirva de
testemunho.O leproso ficou limpo e curado antes mesmo de oferecer algum
sacrifcio. A oferta foi oferecida porque ele havia sido curado, e no a fim de que ele
fosse curado. A oferta era um testemunho, para mostrar ou declarar que ele havia
sido curado por Cristo. Todos estes princpios so verdadeiros com relao salvao
e ao batismo. Os verdadeiros Cristos so salvos, justificados, e perdoados antes de

serem batizados, pois de outra maneira eles no estariam aptos ao batismo. O

batismo ato de valor declarativo, externo, e simblico, que mostra que o candidato
j foi justificado pela f no sangue de Jesus Cristo, sendo nascido de novo e
caminhando agora em novidade de vida. Ordenanas e cerimonias nunca
asseguraram a salvao de ningum, em lugar ou tempo algum.
4. A regenerao batismal ensina que a salvao obtida por meio de esforos
humanos, atravs de um mediador humano que administra a ordenana. Jesus
claramente declarou que uma obra de justia, como nos diz Mateus 3: 5 ... Deixa
por agora, porque assim nos convm cumprir toda a justiaTito 3: 5 declara:
No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua
misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do
Esprito Santo ...
A regenerao batismal atribui, pelo menos em parte, s obras dos homens como um
meio de salvao, o que completamente contrrio ao ensino Bblico de que a
salvao pela graa, por meio da f (Joo 3: 16; Romanos 3: 24-28; 4: 4-8; 5: 1-2,
15; 6:23; 11: 5-6; Efsios 2: 8-10; II Timteo 1: 9).
A ideia de que uma ordenana ou ritual opere como uma parte da salvao,
implica que deva haver um mediador humano a fim de se obter a remisso dos
pecados. I Timteo 2: 5 declara: Porque h um s Deus, e um s Mediador
entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem.A fim de que um Campbellita seja
salvo, ele necessariamente tem que ter um sacerdote mediador para lhe
administrar a ordenana do batismo. Os pregadores Batistas, por outro lado,
conduzem os homens diretamente Cristo, assim como Joo Batista fazia: Eis o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Joo 1: 29). Ordenanas e
rituais nunca tiveram o poder de literalmente tirar o pecado, pois somente o sangue
sacrificial do Senhor Jesus Cristo que pode faz-lo.
A regenerao batismal naturalmente implica que h mudanas de carter
dispensacional na salvao, o que certamente uma heresia. Nenhum dos santos do
Velho Testamento foram batizados, embora fossem salvos pela graa, assim como os
do Novo Testamento so. Como No foi salvo? No achou graa aos olhos do
Senhor (Gnesis 6: 8). Um cuidadoso estudo no livro de Romanos captulo 4, e
Hebreus captulo 11, claramente revela que todos os eleitos so salvos da mesma
maneira, ou seja, pela graa, por meio da f. Romanos captulo 4 ensina que Abrao
o pai de todos os que creem (Romanos 4: 11), dando a entender que a
experincia de salvao de Abrao o padro da salvao dos eleitos. Abrao foi
salvo pela f e justificado 14 anos antes da instituio do rito da circunciso, 430 anos
antes da lei ser entregue, e aproximadamente 1.000 anos antes da instituio da
ordenana do batismo. Abrao foi justificado pela f sem as obras da lei, que a
maneira pela qual todos os homens sero justificados (Glatas 2: 16). Atos 2:9-11
aborda esta questo e prova que no h mudanas dispensacionais na salvao:E
no fez diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus coraes pela
f. Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos
um jugo que nem nossos pais nem ns pudemos suportar? Mas cremos que
seremos salvos pela graa do Senhor Jesus Cristo, como eles tambm.
5. A regenerao batismal perverte o Evangelho ao igualar o ato do batismo ao poder do
Evangelho. Se o batismo tem o poder de salvar, Paulo o apstolo, escritor de 14 livros
no Novo Testamento, certamente no defendia tal doutrina, de acordo com I Corntios
1: 14-18: Dou graas a Deus, porque a nenhum de vs batizei, seno a
Crispo e a Gaio, Para que ningum diga que fostes batizados em meu nome.
E batizei tambm a famlia de Estfanas; alm destes, no sei se batizei
algum outro. Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para
evangelizar; no em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se no

faa v. Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para
ns, que somos salvos, o poder de Deus. Em outro lugar Paulo tambm
escreveu: Porque ainda que tivsseis dez mil aios em Cristo, no tereis,
contudo, muitos pais; porque eu pelo evangelho vos gerei em Jesus Cristo (I
Corntios 4: 15; no a gua do batismo, ver I Corntios 15: 1-4). A frmula Campbellita
e seu evangelho aguado totalmente condenado por Deus, de acordo com Glatas 1:
8-9 que diz: Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie
outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. Assim,
como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos
anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema.
6. Em I Pedro 3: 21, Pedro utiliza a figura da arca de No para ilustrar a salvao. Em
qualquer ocasio que uma figura ou tipo introduzido no estudo, ento se far
necessrio que este esteja de acordo com o anttipo. Os Campbellitas dizem que no
anttipo (batismo) as pessoas so salvas ao serem introduzidas na gua, mas o tipo
prova o contrrio. As pessoas que entraram na arca (Cristo) foram salvas por terem
sido mantidas fora da gua! Pedro tambm usa a frase como uma verdadeira
figura o que ilustra claramente que o batismo um quadro figurativo e simblico da
salvao, mas no produz salvao. Alm disso, ele declara que o batismo no se
trata do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma
boa conscincia para com Deus. A gua no pode lavar a imundcia da natureza
carnal, que interna. Muito menos a conscincia. O uso da palavra conscincia
muito importante. Antes de sermos salvos a nossa conscincia descrita como
contaminada (Tito 1: 15), e m (Hebreus 10: 22). Portanto, a nossa conscincia
s pode ser purificada e limpa pela f no sangue de Cristo, antes do batismo,
conforme declara Hebreus 9: 14: Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo
Esprito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar as
vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?. A
nossa resposta ou fruto de uma conscincia limpa, transformada pela f no sangue de
Cristo, uma declarao simblica da nossa salvao, feita atravs do batismo
bblico.
7. Por ltimo, eu gostaria de perguntar a cada um dos Campbellitas porque Jesus foi
batizado. Ele j era o Filho de Deus antes de ser batizado. Ele no tinha pecados a
serem perdoados ou lavados. E o mesmo pode ser dito de cada um daqueles que
creem em Cristo. Ns somos filhos de Deus pela f em Cristo (Glatas 3: 26)
antes de sermos batizados. Nossos pecados foram completamente perdoados, fomos
justificados, e tudo isso antes de passarmos pelo batismo. De fato, ns somos
perfeitos nEle (Colossenses 2: 10) antes do batismo. Graas te damos, Deus, por
nossa salvao estar fundamentada inteiramente na obra acabada de Jesus Cristo, e
no em esforos humanos. Do Senhor vem a salvao (Jonas 2: 9). Para aqueles
que pregam e ensinam a salvao atravs do batismo dizemos: lei e ao
testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz
neles (Isaas 8: 20).
ALEGRIA E SIMPLICIDADE NA IGREJA (Atos 2: 41-47)
Uma das coisas mais extraordinrias a respeito da primeira igreja Batista em
Jerusalm era o lao imediato de comunho desfrutado pelos novos convertidos. A
genuna alegria em Cristo flua entre os membros da igreja em Jerusalm. Havia um
esprito de generosidade e benevolncia que permeava toda a igreja. Havia tambm
uma simplicidade notria que marcava a primeira igreja. Seus coraes estavam
colocados sobre Jesus Cristo e o seu louvor era a constante ocupao deles. Oh, que

Deus possa reavivar em ns o esprito de comunho, companheirismo, e simplicidade

que marcou a igreja de Jerusalm.
1. Atos 2: 41 um testemunho poderoso da graa milagrosa de Deus. Trs mil almas
foram salvas, batizadas, e acrescentadas igreja em Jerusalm em um s dia.
Aqueles que foram compungidos em seus coraes com convico, agora se
regozijavam na experincia de salvao e perdo dos seus pecados. Eu nunca me
esquecerei da emoo de alegria que inundou o meu corao quando o Senhor salvou
a minha alma. Eu estive tremendo sob o peso do pecado e da condenao durante
vrios meses. Ento o Esprito de Deus abriu o meu corao para receber a Palavra e
eu me converti a Jesus Cristo. A alegria deveria preencher os nossos coraes cada
vez que pensamos a respeito da graa salvadora do nosso amado Senhor. Deus, em
sua graa, fez que aqueles Judeus fossem mui voluntrios no dia do teu
poder(Salmo 110: 3). Eles anteriormente haviam desprezado e rejeitado o homem
de dores, e agora o estavam abraando como Senhor e Cristo. Somente Deus tem o
poder de quebrantar os coraes endurecidos de pecadores rebeldes e fazer que eles
sejam servos e adoradores espontneos de Jesus Cristo.
2. Como uma forma de testemunho pblico, os novos convertidos professaram f em
Cristo atravs das guas do batismo. Eles estavam declarando ao mundo que o
sangue de Jesus Cristo os havia justificado diante do Deus Santo. Ao descerem as
guas eles estavam simbolicamente declarando que haviam morrido com Cristo, e em
consequncia disso, tambm para o seu velho e pecaminoso padro de vida. Ao
serem levantados da gua, eles estavam declarando que daquele momento em diante
andariam em novidade de vida, comprometidos em servir a Jesus Cristo.
O ato do Batismo cumpre dois objetivos principais:
Primeiro, ele serve para declarar que o pecador se arrependeu e creu na
mensagem do evangelho da salvao.
Segundo, ele o cumprimento de uma ordenana atravs da qual o novo
convertido ganha acesso igreja local. Ao se submeterem a autoridade de Cristo e de
sua igreja pelo ato do batismo, aqueles Judeus convertidos foram automaticamente
separados da nao de Israel que rejeitava a Cristo. Eles estavam publicamente
declarando a sua ignorncia a respeito de Cristo, e que agora declaravam a sua
lealdade, fidelidade, e amor a Ele.
muito significante notar que estas 3.000 almas foram acrescentadas igreja j
existente. A primeira igreja no nasceu no dia e pentecostes, como muitos
falsamente insistem sem qualquer apoio das Escrituras. J havia uma igreja
funcionando antes do dia de Pentecostes, sendo esta a mesma organizada por Jesus
Cristo pessoalmente, durante seu ministrio terreno. Este fato esta em completa
harmonia com a promessa de Mateus 16: 18, onde Cristo declarou que edificaria a sua
igreja.
3. Atos 2: 42 mostra as quatro cordas que mantinham a igreja primitiva unida. Eles
permaneciam firmes na doutrina dos apstolos, que consistia principalmente naquilo
que Jesus lhes havia ensinado durante seu ministrio terreno, assim comoa
iluminao que haviam recebido das Escrituras do Velho Testamento. No havia um
sistema sofisticado de doutrina na igreja primitiva. A lealdade deles Cristo e a
ordenana do batismo eram as duas coisas que os mantinham unidos. Eles eram
cuidadosos em permanecer naquilo que os apstolos haviam ensinado. Eles no
negligenciavam o dever de se reunirem em igreja, pois no abandonavam os cultos.
Eles se deleitavam no ensino que os apstolos ofereciam, pois estava centrado na
pessoa de Cristo, que os havia salvado de seus pecados. Oh, que os santos de Deus
de nossos dias vejam a importncia da adorao pblica e da instruo da Palavra de

Deus! A igreja primitiva no se encontrava simplesmente uma ou duas vezes por

semana, mas diariamente, como Atos 2: 46 nos d a entender: perseverando
unnimes todos os dias no templo. Eles no desprezavam ou ficavam
entediados com a adorao a Jesus Cristo, antes, tinham grande deleite em cada
oportunidade que se oferecia para a adorao. Eles no somente continuavam firmes
na doutrina dos apstolos, mas tambm na comunho uns com os outros. Havia um
senso de proximidade e comunho que caracterizava a igreja primitiva.
O relacionamento com Cristo e o batismo a que se submeteram, fez que eles se
unissem em ntima comunho uns com os outros. Havia um esprito genuno de amor
fraternal que funcionava como um adesivo, que os unia em um mesmo corpo. Eles
desfrutavam desta comunho a despeito do fato de serem novos convertidos
advindos de diferentes culturas, personalidades, e convices. Esta comunho e
liberdade existiam somente pelo fato de estar centrada na pessoa de nosso Senhor
Jesus Cristo. Oh, que a nossa comunho possa ser mais centrada em Cristo. Que
falemos uns aos outros das suas grandezas e excelncias. Paulo mais tarde iria
advertir a igreja em Corinto por se apartar da simplicidade que h em Cristo: Mas
temo que, assim como a serpente enganou Eva com a sua astcia, assim
tambm sejam de alguma sorte corrompidos os vossos sentidos, e se
apartem da simplicidade que h em Cristo(II Corntios 11: 3). A igreja primitiva
compartilhava at da mesma refeio entre eles. Eles partiam o po juntos. Eles
desfrutavam da comunho uns com os outros enquanto comiam. Isso tambm pode
se referir a observncia da ceia do Senhor. Um estudioso sugeriu que todas as vezes
que eles se reuniam para tomar a ceia em memria de Cristo, tambm aproveitavam
para juntos fazerem uma refeio.
Eles tambm estavam unidos pelas cordas da orao. Quando iniciamos a
leitura do livro de Atos, logo percebemos que as reunies de orao eram vitais para a
vida das igrejas primitivas. Eles estavam continuamente com seus joelhos dobrados
diante do Senhor, em completa dependncia, buscando orientao e foras na orao.
Estas coisas que serviam para unir a igreja primitiva, raramente so vistas nas igrejas
de hoje. H muita conversa, mas pouco da doutrina dos apstolos sendo pregada. H
muita conversa a respeito do amor, mas pouca comunho e amizades. H muitos
tipos de programas de discipulado, mas pouco do poder da orao pode ser
encontrado.
Eu concordo com as palavras de Edward M. Bounds quando escreveu:
Que era de realizaes gloriosas no seria para a igreja e para o mundo se
pudssemos reproduzir uma gerao de santos de semelhante f e extraordinria
dedicao orao! A igreja no precisa de grandes intelectuais, nem de homens
materialmente prsperos. No de pessoas de grande influncia social que
necessitamos hoje. Acima de tudo e de todos, de homens de f, homens de orao
fervorosa, homens e mulheres do calibre dos santos e heris descritos em Hebreus, os
quais tiveram testemunho de f, que a igreja e o mundo inteiro necessita. (7)
4. Atos 2: 43 revela que a unio, comunho, e poder que caracterizou a igreja
primitiva, gerou uma reverncia e temor a Deus nas almas dos homens. Naqueles que
estavam em Jerusalm e viram e ouviram coisas maravilhosas. Trs mil almas que
antes rejeitavam a Cristo, agora desfrutavam da comunho em Cristo. Os sinais,
maravilhas, e milagres que eram feitos pelos apstolos, provavam que a Igreja de
Jesus Cristo era de fato real. Os sinais e milagres tinham como propsito autenticar a
igrejae sua misso. Embora hoje no tenhamos mais os sinais apostlicos, que
caracterizaram a primeira igreja, nossa misso deveria ser autenticada pela nossa
devoo sincera a Jesus Cristo.

5. Atos 2: 44-45 nos mostra a generosidade e benevolncia que existia na primeira

igreja, eles tinham tudo em comum. Eles vendiam o que tinham e distribuam de
acordo com a necessidade de cada um. Isso demonstra que os membros da primeira
igreja no eram cobiosos, nem havia entre eles uma nfase no acmulo de
possesses materiais. Talvez, uma das coisas que os levou a vender o que tinham e
criar uma comunidade Crist de bens, fora o anncio da destruio de Jerusalm,
profetizada por Jesus. Se foi este o caso, ento eles pensaram que no haveria mais
necessidade de casas, terras, ou bens entre os habitantes de Jerusalm.
6. Atos 2: 46-47 revela a alegria e simplicidade que caracterizava a igreja em
Jerusalm. Eles eram unnimes em objetivo de vida, propsito, e doutrina. At as
aes mais simples e corriqueiras, como a refeio diria, era feitas com alegria e
aes de graas. Eles de fato praticavam a quilo que Paulo descreve em I Corntios
10: 31, que diz: Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer
coisa, fazei tudo para glria de Deus.
Ao mesmo tempo em que eles louvavam a Deus, tambm encontravam a aprovao e
favor do povo.
A marca deles de um Cristianismo feliz, que consistia em um contnuo louvor e
adorao a Deus, produzia um efeito na comunidade. O amor uns pelos outros, e o
esprito de comunho entre eles, eram evidentes entre os moradores de Jerusalm.
Provrbios 16: 7 declara: Sendo os caminhos do homem agradveis ao
SENHOR, at a seus inimigos faz que tenham paz com ele.
Deus abenoou a igreja em Jerusalm dia aps dia com novos convertidos.
Pecadores eram salvos diariamente pelo poder de Deus e acrescentados igreja. Que
tempo excitante deve ter sido os primeiros dias do Cristianismo! Voc pode imaginar a
alegria que inundou o corao daqueles Cristos ao testemunharem 3.000 almas
sendo salvas em um s dia? Eles tambm observaram os pecadores sendo chamados
das trevas para luz a cada dia. Se os anjos no cu se regozijam quando um pecador se
arrepende, imagine o quanto no se regozijaram as hostes celestiais e os santos de
Deus nos primeiros dias do Cristianismo! Como seria glorioso se hoje em dia ns
pudssemos testemunhar apenas uma frao daquilo que ocorreu em Pentecostes!
Que Deus nos d graa para vivermos nossas vidas somente com o objetivo de louvLo e glorific-Lo, assim como as igrejas primitivas faziam.

Atos Captulo Trs

Esboo:
A Cura de um Homem Coxo
A
A
A
A

cooperao entre Pedro e Joo (3: 1)

Condio do Homem (3: 2-3)
Confiana de Pedro e Joo (3: 4-7)
Confisso do Homem (3: 8-11)

A Cura Estendida
A Exaltao de Cristo (3: 12-18)
O Conselho de Pedro aos Judeus (3: 19-21)
O Apelo Final (3: 22-26)
A CURA DE UM HOMEM COXO
Atos 3: 1-11
A cura do homem coxo o primeiro milagre relatado no livro de Atos feito pelos
apstolos. Esta cura milagrosa serviu para abrir mais ainda a porta do testemunho do
evangelho para a igreja em Jerusalm. Como resultado desta cura, Pedro novamente
aproveitou a oportunidade para pregar o Evangelho para uma multido de Judeus que
se encontravam na rea do Templo. Naquela ocasio, 5.000 homens creram no
Evangelho e foram salvos. Esta cura tambm chamou a ateno dos Judeus religiosos
do alto escalo, que ameaaram os apstolos e os intimaram a que no pregassem
mais o nome de Jesus.
Novamente, devemos enfatizar que os sinais, maravilhas, e milagres feitos
pelos apstolos foram utilizados por Deus para autenticar o trabalho da igreja no
nome de Jesus Cristo. Eles tambm foram o cumprimento daquilo que Jesus disse aos
seus apstolos que ocorreria E estes sinais seguiro aos que crerem: Em meu
nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas; Pegaro nas
serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far dano algum;
e poro as mos sobre os enfermos, e os curaro.
A COOPERAO ENTRE PEDRO E JOO (Atos 3: 1)
1. Pedro e Joo eram homens com diferentes tratos de personalidade. De fato, eles
poderiam ser considerados como sendo bem opostos. Pedro estava sempre pronto a
falar, enquanto Joo era do tipo mais quieto. Pedro tinha a tendncia de ser orgulhoso
e confiante de suas habilidades, enquanto Joo era do tipo mais humilde. Este um
maravilhoso testemunho do fato de que Deus, em sua graa, pode unir pessoas com
diferentes qualidades e peculiaridades a fim de cooperarem em servio, adorao, e
comunho. Se desejamos ser teis ao Senhor, ento devemos aprender a cooperar
uns com os outros para a glria de Deus.
2. muito significante notar que Pedro e Joo no foram individualmente ao Templo para
orar. Eles foram juntos. A comunho espiritual nos fortalece. Quando Jesus enviou os
setenta para pregarem a nao de Israel, Ele os enviou de dois em dois. muito mais
fcil testemunhar de porta em porta quando temos outro irmo em nossa companhia
e comunho. Devemos ser agradecidos a Deus pela companhia e comunho Crist no
servio de nosso Senhor.
3. Pedro e Joo foram ao Templo orar s 15h. Os Judeus tinham trs momentos do dia
dedicados orao, so eles: 9h, Meio dia, e 15h. Pedro e Joo sabiam que haveria
muitas pessoas na rea do Templo, e isso seria uma boa oportunidade para

testemunhar e orar. Eles estavam usando seu tempo sabiamente enquanto se

dedicavam a orao e pregao da Palavra.
A CONDIO DO HOMEM (Atos 3: 2-3)
1. (Atos 3: 2) Ele nascera sem a habilidade de caminhar. Ele precisava ser carregado
diariamente ao templo a fim de pedir esmolas para sobreviver. Os mendigos sabiam
que as pessoas mais benevolentes e generosas eram aquelas que se mostravam
diligentes na orao e na adorao pblica. O mesmo ocorre ainda hoje. Aqueles que
no so fieis na frequncia igreja, normalmente no so fieis e honestos em
cooperar financeiramente.
2. A condio deste mendigo era desesperadora e desanimadora. Ele nunca pde andar.
Ele no podia trabalhar para ganhar a vida. Ele provavelmente se sentia intil por
sempre depender dos outros. Aqueles que gozam de boa sade concordam que uma
grande beno ter o seu corpo funcionando plenamente. Quando vemos as
enfermidades e limitaes de outras pessoas, isso deveria nos levar a sermos gratos a
Deus por estarmos, seno em plena, mas em boas condies de sade.
3. A condio fsica daquele homem coxo um quadro perfeito da situao espiritual em
que todo pecador perdido se encontra. Ele nasceu sem a habilidade de andar. Assim
tambm todo pecador nasce espiritualmente morto, sem a habilidade de andar nos
caminhos de Deus (Efsios 2: 1). Ele era um mendigo sem recursos, que no podia
trabalhar para sobreviver. Assim tambm todo pecador estando ainda fraco
(Romanos 5: 6) incapaz de ganhar a salvao atravs de seus mritos. Ele
permanecia desolado porta do Templo. Assim tambm todo pecador descrito
como no tendo esperana, e sem Deus no mundo (Efsios 2: 12). Ele
permanecia naquela situao por mais de 40 anos (Atos 4: 22). Todo pecador perdido
permanece como um mendigo coxo, a menos que Deus, atravs de sua Soberana
Graa, intervenha e mude a sua condio.
4. muito interessante notar onde este homem coxo fora colocado naquele dia em
particular. Ele estava na porta chamada Formosa. Havia, muito provavelmente, outros
mendigos que tambm foram colocados ali. O que espantoso, que aquele homem
chamou a ateno de Pedro e Joo de forma muito particular. Deus sabe onde esto
todos os seus eleitos e controla todos os meios e condies para que eles se tornem
recipientes de sua graa. Este homem no tinha motivo algum para crer que aquele
dia seria muito diferente dos outros dias de sua vida. Deus enviaria Pedro e Joo
exatamente para o lugar onde este homem coxo se encontrava, a fim de cur-lo e
mud-lo para sempre. Como Deus sabiamente ordena cada detalhe desta vida! Por
que este homem no estava em outra porta naquele dia? Por que o seu clamor por
ajuda chegou at aos ouvidos de Pedro e Joo em particular? Porque Deus sabiamente
ordenara que tudo assim ocorresse. Deus estava orquestrando a salvao de um dos
seus eleitos! Deveramos nos humilhar em nossos coraes todas as vezes que
pensamos a respeito dos caminhos que Deus providencialmente operou em nossas
vidas. O mesmo Deus que ordena a salvao dos eleitos o mesmo que ordena as
circunstncias e os meios pelos quais ns somos trazidos ao conhecimento salvador
de Jesus Cristo.
5. (Atos 3: 3) O que separava este homem dos demais pecadores que ele reconhecia
que precisava de ajuda. Ele sabia que por ser coxo no poderia agir por si mesmo, por
isso clamava por ajuda. Muitos perdidos hoje no reconhecem a escravido em que se
encontram. Eles no entendem que o seu estado espiritual de algum falido,
corrupto, e injusto. Enquanto eles no reconhecerem o estado miservel em que se

encontram, nunca buscaro ajuda do Grande Mdico. Por isso que o Deus TodoPoderoso precisa trazer os pecadores a uma nova vida espiritual, por meio da
regenerao, concedendo-lhes ao mesmo tempo o arrependimento e a f salvadora.
Fora da graa distinta e soberana de Deus, nenhum de ns buscaria a cura espiritual
para as nossas almas enfermas.
A CONFIANA DE PEDRO E JOO (Atos 3: 4-7)
1. (Atos 3: 4-5) Embora aquele homem se encontrasse numa situao desesperadora,
Pedro tinha confiana e f de que o poder de Deus poderia cur-lo. Quando Pedro
mandou que coxo olhasse para ele, o seu primeiro pensamento que receberia algum
dinheiro. Porm, o que ele recebeu naquele dia foi muito mais valioso do que qualquer
coisa que o dinheiro poderia comprar. A cura da alma e o perdo dos pecados que
algum recebe na salvao, um tesouro incalculvel e de incomparvel valor.
2. (Atos 3: 6) A resposta de Pedro necessidade daquele homem extraordinria.
Pedro no poderia ser o primeiro Papa porque no tinha dinheiro para dar quele
homem. Mas ele estava disposto a compartilhar com aquele homem coxo, mendigo, e
pobre daquilo que ele tinha. Fico imaginando se ns teramos a mesma atitude de
Pedro?! Estamos realmente dispostos a compartilhar de Cristo e do poder do seu
Evangelho com outras pessoas? Estamos dispostos a dedicar nosso tempo e talentos
para levantar aqueles que esto cados?
3. (Atos 3: 7) Pedro ordenou ao coxo, em nome de Jesus Cristo, que levantasse e
andasse. Pedro sabia que parte do poder de Deus e da autoridade de Cristo, aquele
homem no tinha esperana alguma. Pedro no tinha confiana em suas prprias
habilidades, mas no poder de Cristo em curar e salvar. Pedro ento tomando-o pela
mo direita, o levantou, e logo os seus ps e artelhos se firmaram. Aquele homem
imediatamente recebeu foras em suas pernas e ps, e pde andar pela primeira vez
em sua vida. Isso precisamente aquilo que acontece quando um pecador recebe
vida espiritual e salvao. Ele imediatamente tirado das trevas do pecado para a
luz, e agora est habilitado a andar nos caminhos da justia e santidade pela primeira
vez, e tudo isso por causa de Cristo.
Aquele coxo estava escravizado e incapacitado de andar antes que Jesus o curasse.
Agora ele desfrutava de liberdade e tambm estava livre para andar pela primeira
vez. Assim a salvao. Ns nos encontrvamos em escravido espiritual, e foi o
poder de Cristo que nos libertou e nos capacitou a andarmos no caminho da justia,
como Romanos 6: 17-18 declara: Mas graas a Deus que, tendo sido servos do
pecado, obedecestes de corao forma de doutrina a que fostes
entregues. E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justia.
4. Que contraste enorme podemos ver entre Pedro e os falsos curandeiros de nossos
dias. No houve um anncio antecipado de uma reunio de curas milagrosas. No
houve recolhimento de ofertas. No houve msica frentica, nem pessoas gritando
aleluia, nem pessoas desmaiando no palco. Pedro simplesmente se dirigiu ao coxo e o
curou no poder e nome de Jesus. Se o homem hoje tivesse o poder de realmente curar
as pessoas de suas enfermidades, eles deveriam se dirigir aos hospitais e casas de
repouso, e no aos centros de convenes. uma vergonha que tantas pessoas
recebam uma falsa esperana de cura atravs destes mtodos promocionais
orquestrados por falsos curandeiros.
O CONFLITO DAQUELE HOMEM (Atos 3: 8-11)

1. (Atos 3: 8) O coxo se dirigiu ao Templo com Pedro e Joo. Quando um pecador

salvo, ele imediatamente se identifica com o povo de Deus. O coxo no teve receios
de estar na companhia dos apstolos de Jesus Cristo.
2. (Atos 3: 9-11) Ao entrar no templo ele comeou a pular e louvar a Deus. Um milagre
havia ocorrido e ele queria que todos soubessem disso. O povo que se encontrava no
Templo estavacheio de pasmo e assombro ao ver aquele homem andando, e saltando,
e louvando a Deus. Que mudana incrvel ocorreu na vida daquele homem coxo. O
poder miraculoso de Deus o havia transformado de um paraltico (vs. 2) a algum
totalmente saudvel (vs. 16); de ter que ser carregado (vs. 2) a caminhar e pular (vs.
8); de pedir esmolas, a louvar a Deus (vs. 8-9); e de ficar sentado porta (vs. 2) a
saltar no templo (vs. 13).
Que aprendamos a ficarmos maravilhados diante do poder de Deus. No h nada
impossvel para Deus. Ele pode pegar o mendigo mais fraco e pobre e faz-lo assentar
nos lugares celestiais em Cristo. Este milagre faz com que eu me lembre do cntico de
Ana: O SENHOR empobrece e enriquece; abaixa e tambm exalta. Levanta o
pobre do p, e desde o monturo exalta o necessitado, para o fazer assentar
entre os prncipes, para o fazer herdar o trono de glria; porque do SENHOR
so os alicerces da terra, e assentou sobre eles o mundo (I Samuel 2: 7-8).
3. Este milagre abriu a porta para Pedro pregar a Cristo para uma multido incrvel. Ns
devemos aproveitar cada oportunidade de pregar o evangelho, assim como Pedro o
fez.
A EXTENSO DA CURA (Atos 3: 12-26)
A cura do homem coxo, pelo poder de Deus, foi utilizada por Pedro como uma
oportunidade de pregar o Evangelho, e tambm proclamar a cura do pecado por meio
da graa salvadora a uma multido de Judeus que o puderam ouvir na rea do
Templo. Pedro aproveitou aquela ocasio para pregar e mostrar a todos os que o
ouviam que eles eram culpados pela morte de Jesus. Ele tambm pregou que eles
deveriam se arrepender e converter. Deus utilizou a cura milagrosa daquele coxo
numa ocasio para estender a 5.000 pessoas,por meio da graa, a cura de suas almas
enfermas.
A EXALTAO DE CRISTO (Atos 3: 12-18)
1. (Atos 3: 12) A cura do homem coxodeixou a multido que estava no Templo
maravilhada. Ali estava um homem que tinha sido coxo desde o seu nascimento, e
que num piscar de olhos, j estava saltando e louvando a Deus. Aquilo fez o povo ficar
maravilhado. Pedro percebeu isso e usou desta oportunidade para pregar Cristo a
eles. Ele perguntou queles perplexos Israelitas a razo de tamanha perplexidade.
Apesar de tudo, Aquele que eles haviam crucificado, havia feito maiores milagres
durante o seu ministrio do que este que eles assistiram. Jesus no havia somente
curou um homem coxo, mas tambm perdoou os seus pecados (Marcos 2: 5). O
Senhor Jesus tambm limpou muitos leprosos, abriu os olhos aos cegos, ressuscitou
mortos, curou surdos, e acalmou a tempestade e as ondas bravias do mar.
2. (Atos 3: 13) Para que o povo no atribusse o poder da cura a Pedro e Joo, Pedro
rapidamente atribuiu toda a glria a Deus. Pedro no deu a entender que possua
poderes milagrosos, mas direcionou a ateno de sues ouvintes ao poder de Jeov.
Pedro O chama de Deus de nossos pais, Aquele mesmo que havia glorificado Seu
Filho Jesus Cristo.
Pedro ento responsabiliza aqueles ouvintes Judeus pela culpa de rejeitar o Filho
de Deus e consentir na morte de Jesus Cristo, a despeito do fato de Pilatos ter

determinado solt-Lo. Pilatos disse aos Judeus que no via nEle crime algum. Pilatos
acreditava no fato de Jesus no ter feito absolutamente nada que fosse digno de
morte, mas aqueles Judeus de dura cerviz insistiram na crucificao de Cristo. Mais
uma vez, Pedro corajosamente responsabiliza seus ouvintes Judeus da culpa dos seus
prprios pecados, enquanto pregava no lugar onde eles diziam que adoravam a Deus.
Oh, que Deus levante homens corajosos em nossos dias que no tenham receio de
cumprir o que diz Isaas: Clama em alta voz, no te detenhas, levanta a tua
voz como a trombeta e anuncia ao meu povo a sua transgresso, e casa de
Jac os seus pecados (Isaas 58: 1). Assassinato era um pecado terrvel em Israel,
quanto mais o assassinato cruel e maligno do amado e querido Filho de Deus!
3. (Atos 3: 14-15) Para ampliar a natureza do pecado daqueles homens, Pedro chama
Jesus Cristo de o Santo, e o Justo. Aqueles Judeus haviam consentido na morte
Daquele que era santo e puro, sem mancha nem mcula. At os demnios haviam
reconhecido Jesus Cristo como o Santo de Deus (Lucas 4: 34). Entretanto, os
Judeus estavam to cegos, pela ira e inveja, que desprezavam e rejeitavam Aquele
que era totalmente amvel, o que tornou o crime deles muito mais grave.
Eles entregaram O Justo, a quem Jeremias se refere como O SENHOR JUSTIA
NOSSA (Jeremias 23: 5), e a que Isaas chamou de o meu servo, o justo (Isaas
53: 11). Para agravar ainda mais o pecados deles e a sua falta de discernimento,
Pedro relembra a eles o fato deles terem insistido em soltar o homicida Barrabs ao
invs do inocente e imaculado Jesus Cristo.
Eles mataram o Prncipe da vida, Jesus Cristo. Pedro utilizou todos estes
ttulos que descreviam Jesus a fim de mostrar que Deus O exaltou e glorificou. Para
provar que Jesus era o Filho de Deus, o Santo e Justo, e o Prncipe da vida, Deus
milagrosamente o ressuscitou dentre os mortos. A despeito do fato da inteno dos
Judeus de destruir e eliminar Jesus Cristo, Deus conduziu todas as coisas, at mesmo
a ira dos homens, a fim de que Ele fosse glorificado pela ressurreio de Jesus Cristo
dentre os mortos. Pedro novamente afirma que aqueles homens foram testemunhas
do poder da ressurreio.
Como Deus operou poderosamente na vida e no corao de Pedro! Algumas semanas
antes, Pedro havia negado ser um discpulo do senhor, mas agora ele corajosamente
afirma a sua lealdade e fidelidade a Jesus Cristo. A vida de Pedro deveria servir de
exemplo e nimo para aqueles que se desviaram dos caminhos e da comunho com o
senhor. Se Pedro pde ser restaurado e novamente ser til a Deus, ento outros que
caram na armadilha de seguir Jesus de longe, tambm o podem.
4. Em Atos 3: 16 Pedro novamente atribui a cura do homem coxo f no poder e no
nome do Senhor Jesus Cristo. A perfeita sade que aquele homem agora se
encontrava, era um testemunho para todos aqueles que o viram saltando e louvando
a Deus, e isso graas ao poder do Cristo glorificado. O homem coxo recebeu fora e
sade fsica por meio da f em Cristo. O mesmo princpio se aplica no reino espiritual.
Quanto mais f exercermos em Jesus Cristo, mais forte e saudvel ser o nosso
testemunho a respeito dEle.
5. Embora os Judeus e seus lderes fossem culpados de entregarem Jesus para ser
crucificado, eles o fizeram por ignorncia, de acordo com Atos 3: 17 e 18. I Corntios
2: 8 declara: A qual nenhum dos prncipes deste mundo conheceu; porque,
se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glria. Eles fizeram isso
por ignorncia pelo fato de serem ignorantes acercadas profecias que lhes fora
entregue por meio dos profetas do Velho Testamento. Todos os profetas falaram do
Messias e sua obra. A vida e o sofrimento de Jesus Cristo era o exato cumprimento
das profecias do Velho Testamento acerca dEle. Isaas, captulo 53, fala claramente
sobre o sofrimento, morte, e rejeio do Messias. O Salmo 22 descreve a agonia da

crucificao. O prprio Jesus havia citado o primeiro verso deste Salmo enquanto
estava na cruz: Deus meu, Deus meu por que me desamparaste?
O CONSELHO DE PEDRO AOS JUDEUS (Atos 3: 19-21)
1. (Atos 3: 19-20) Pedro exorta seus ouvintes a se arrependerem do pecado de
crucificar a Cristo, e no somente isto, mas tambm a se converterem a Ele. Pedro
no muda a sua mensagem, ele ainda exorta aqueles homens pecadores a mudarem
suas mentes acerca de Cristo, reconhecendo seus pecados e O recebendo pela f.
Somente quando o verdadeiro arrependimento e a f salvadora so exercitados que
o pecador pode ter certeza de que seus pecados foram perdoados pelo sangue de
Jesus Cristo. Como glorioso o momento em que o Senhor salva um pecador e lhe d
a paz do conhecimento de que o dbito seus pecados foram totalmente cancelados,
cobertos, e pagos pela obra consumada de Jesus Cristo na cruz. Colossenses 2: 13-15
expressa esta verdade de maneira maravilhosa: E, quando vs estveis mortos
nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou juntamente
com ele, perdoando-vos todas as ofensas. Havendo riscado a cdula que era
contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era
contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz. E, despojando os
principados e potestades, os exps publicamente e deles triunfou em si
mesmo.
2. Outra razo para Pedro exortar aqueles homens ao arrependimento, pelo fato deles
no futuro poderem desfrutar e se alegrar quando Jesus Cristo voltar a terra com os
seus santos, em sua Segunda Vinda, para iniciar o seu reinado de 1.000 anos. Aqueles
que so salvos certamente desfrutam de tempos de refrigrio pela presena do
Senhor. Mas aqueles que no creram no evangelho, sero destrudos e destitudos
eternamente da presena do Senhor (Atos 3: 23). Fica claro queo tempo de refrigrio
pela presena do Senhor, est diretamente ligado Segunda Vindade Jesus Cristo. Os
tempos de refrigrio tambm uma referncia ao reavivamento da nao de Israel,
quando Deus derramar sobre eles o Esprito de graa e splica, e ento eles se
voltarem ao Senhor em f, aps os tempos dos gentios se completarem. Esta verdade
declarada em Romanos 11: 25-27, que diz: Porque no quero, irmos, que
ignoreis este segredo (para que no presumais de vs mesmos): que o
endurecimento veio em parte sobre Israel, at que a plenitude dos gentios
haja entrado. E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: De Sio
vir o Libertador, E desviar de Jac as impiedades. E esta ser a minha
aliana com eles, Quando eu tirar os seus pecados.
3. Atos 3: 21 muito claro ao declarar que Jesus Cristo deve permanecer no cu, antes
de retornar terra, at a sua Segunda Vinda. Naquele tempo haver a restaurao de
todas as coisas, as quais foram preditas pelos profetas. Um Reino Teocrtico ser
estabelecido sobre a terra. Pela primeira vez, desde a queda de Ado, Satans ser
banido da terra. Jesus ento governar a terra e haver um reino de justia. Israel
ser restaurado sua terra, a qual lhe fora prometida no pacto feito com Abrao. Ser
uma poca de abundantes bnos aqui na terra, como nunca houve antes, durante
este perodo feliz do milnio. Os tempos de restaurao e refrigrio so melhores
descritos em Zacarias 14: 9, que diz: E o SENHOR ser rei sobre toda a terra;
naquele dia um ser o SENHOR, e um ser o seu nome.
O APELO FINAL DE PEDRO (Atos 3: 22-26)

1.

(Atos 3: 22) Ao finalizar seu sermo, Pedro novamente apela aos Judeus baseado
naquilo que os profetas haviam falado com respeito ao Messias. Se eles se
consideravam como sendo filhos dos profetas, ento certamente deveriam ter ouvido
o que aqueles homens haviam predito a respeito da vinda do Messias.

2. O homem que eles mais reverenciavam era Moiss. Pedro relembra a eles que Moiss
mesmo havia dito que Deus levantaria um profeta semelhante a ele no livro de
Deuteronmio 18: 15 e 19. Moiss foi o libertador do seu povo da escravido do Egito
e da tirania de Fara. Jesus da mesma forma veio libertar o povo da escravido do
pecado e do domnio de satans. Moiss foi o mediador entre Deus e Israel, e Jesus o
mediador entre Deus e os homens. Moiss foi um profeta que revelou a mente e a
vontade de Deus Nao de Israel. Jesus a Palavra de Deus enviada para comunicar
salvao a seu povo. Moiss operou milagres poderosos diante dos olhos de Israel, a
fim de provar que ele fora enviado por Deus. O ministrio de Jesus foi repleto de
milagres, a fim de provar que Ele tambm fora enviado por Deus. Moiss era um
israelita, assim como Jesus, que foi feito semelhante aos irmos, sendo da semente
de Davi, e Judeu de nascimento. Em todos os sentidos Jesus demonstra ser aquele
Profeta que Moiss que disse que Deus levantaria.
O ministrio de Jesus foi muito superior ao de Moiss. Moiss entregou a lei ao povo,
mas a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo (Joo 1: 17). Moiss falhou em liderar
o povo terra prometida pela sua falha pessoal e desobedincia a Deus. Entretanto,
Jesus Cristo lidera o seu povo para um perfeito descanso (Hebreus 4: 3) e para a
glria futura (Hebreus 2: 10).
3. (Atos 3: 23) Pedro deixa claro que se o povo no ouvisse as palavras de Cristo, ento
seriam julgados e condenados eternamente. Qualquer pecador que rejeita a Jesus
Cristo, e no obedece ao evangelho, ser condenado ao tormento eterno, de acordo
com II Tessalonicenses 1: 7-9 que diz: E a vs, que sois atribulados, descanso
conosco, quando se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do
seu poder, Como labareda de fogo, tomando vingana dos que no
conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor
Jesus Cristo; Os quais, por castigo, padecero eterna perdio, ante a face
do Senhor e a glria do seu poder, Quando vier para ser glorificado nos seus
santos, e para se fazer admirvel naquele dia em todos os que creem
( porquanto o nosso testemunho foi crido entre vs ). Por isso tambm
rogamos sempre por vs, para que o nosso Deus vos faa dignos da sua
vocao, e cumpra todo o desejo da sua bondade, e a obra da f com poder;
Para que o nome de nosso SENHOR Jesus Cristo seja em vs glorificado, e
vs nele, segundo a graa de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo.
4. (Atos 3: 24-26) Pedro novamente afirma que todos os profetas, desde Samuel at
Malaquias, falaram da vinda do Messias. No h dvida alguma de que os Judeus
ouviram as palavras dos seus prprios profetas a respeito de Cristo. Ele termina a
mensagem falando aos Judeus que Deus enviou seu Filho para abeno-los e apartlos de suas iniquidades. Certamente que houve muitos pecadores que tiveram o
privilgio de ouvir o Evangelho de Cristo, mas ainda assim no se submeteram a
justia de Deus. Meu amigo, se isso se aplica a voc, o meu conselho no diferente
do conselho que Pedro deu aos Judeus de seus dias: Arrependei-vos, pois, e
convertei-vos, para que sejam apagados os vossos pecados, e venham assim
os tempos do refrigrio pela presena do Senhor (Atos 3: 19). Uma alegria
imensa fluir em sua lama quando este verso abenoado se tornar uma realidade em
sua vida! Ter os seus pecados apagados, perdoados, e lanados longe, uma bno
de valor inestimvel e eterno.

ATOS CAPTULO QUATRO

Esboo:
Perseguio, Orao, e Poder
Perseguio pelas Autoridades Judaicas (4: 1-4)
A Famosa Defesa de Pedro (4: 5-12)
A Resposta do Conclio (4: 13-22)
Uma Poderosa Reunio de Orao (4: 23-31)
A Unio da Comunidade Crist (4: 32-37)
Perseguio, Orao, e Poder
Atos 4: 1-37
A primeira perseguio igreja do Senhor est registrada em Atos captulo 4. A
despeito da oposio que eles enfrentaram, os primeiros discpulos olharam com f
para Deus, e continuaram pregando o Evangelho de Cristo. Deus honrou a f e orao
daqueles homens abenoando a igreja em Jerusalm com poder, coragem, e unio.
Nossos coraes deveriam ser reavivados e encorajados enquanto lemos sobre como
Deus, de maneira extraordinria e milagrosa, abenoou e revestiu de poder ao seu
povo naqueles dias.
Perseguio pelas Autoridades Judaicas (4: 1-4)
1. (Atos 4: 1) Enquanto Pedro estava pregando o Evangelho e explicando a cura do
homem coxo no Templo, as autoridades Judaicas prenderam Pedro e Joo e os
colocaram na priso naquela noite. Muitas vezes aqueles cujos coraes se
endurecem contra o Evangelho, no somente no querem ouvir, como tambm no
querem deixar que outros ouam. As autoridade Judaicas sabiam que se o povo
recebesse a mensagem que Pedro estava pregando, a sua respeitvel religio de
cerimnias e tradies cairia em descrdito.
2. (Atos 4: 2-3) Os lderes da perseguio eram os Saduceus. Eles formavam um grupo
do partido mais aristocrata, rico, e poderoso que havia em Jerusalm. Eram tambm
os mais liberais em se tratando do ponto de vista de sua religio. Os Saduceus no
criam na ressurreio ou na imortalidade da alma, por isso ficaram transtornados
quando Pedro anunciou em Jesus a ressurreio dentre os mortos. Os liberais
sempre criticaram ou criticaro a pregao genuna do Evangelho. Os Saduceus
doeram-se muito pelo fato de que o povo Judeu estivesse ouvindo a verdade do
Evangelho. As circunstncias e a oposio que os primeiros discpulos enfrentaram
no diferente daquela que enfrentamos em nossos dias. Eles eram oprimidos e
perseguidos pelo governo assim como pela poderosa mquina da religio da poca. O
clima poltico e religioso na Amrica moderna cada vez mais se mostra contrrio ao

ensino moral e espiritual do cristianismo autntico. Os humanistas seculares juntaram

suas mos com os liberais religiosos num esforo maligno de tentar representar o
Cristianismo autntico. Se Deus deu igreja primitiva a coragem para permanecer
firme contra a oposio da poca, ento, igualmente hoje, Ele certamente pode dar
poder aos Cristos e s igrejas do Senhor.
3. (Atos 4: 4) Enquanto os principais dos Judeus buscavam atrapalhar e impedir a
pregao dos apstolos, a igreja continuou a crescer e prosperar. A perseguio tem
provado ser uma beno ao invs de uma maldio na vida do povo de Deus. A
perseguio uma oportunidade para o mundo ver aquilo o povo de Deus realmente
, e como reage diante das provaes mais ferrenhas. Durante a Inquisio
Espanhola, quando o Catolicismo Romano se encontrava no apogeu de suas
perseguies, algum cunhou a seguinte frase: o sangue dos mrtires a semente
da igreja, dando a entender que as perseguies normalmente redundavam em
converses.
4. Jesus advertiu aos seus discpulos que eles sofreriam perseguies, sendo assim, o
que ocorreu em Atos captulo 4 o cumprimento daquilo que Jesus profetizou em
Mateus 10: 17-18, que diz: Acautelai-vos, porm, dos homens; porque eles vos
entregaro aos sindrios, e vos aoitaro nas suas sinagogas. E sereis at
conduzidos presena dos governadores, e dos reis, por causa de mim, para
lhes servir de testemunho a eles, e aos gentios.Pedro e Joo provavelmente
estavam felizes pelo fato de serem perseguidos, pois era assim que Jesus lhes
ensinara a reagir em Mateus 5: 10-12, que diz: Bem-aventurados os que sofrem
perseguio por causa da justia, porque deles o reino dos cus; Bemaventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo,
disserem todo o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos,
porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os
profetas que foram antes de vs.
A FAMOSA DEFESA DE PEDRO Atos 4: 5-12
1. (Atos 4: 5-7) As autoridades Judaicas se reuniram no dia seguinte a fim de
investigarem Pedro e Joo. Uma das funes do Sindrio era julgar assuntos de cunho
religioso. Foi por isso que eles perguntaram em que nome e autoridade aquele
homem coxo havia sido curado. Aqueles lderes religiosos eram provavelmente um
bando de lobos ferozes, ainda que Pedro e Joo no declinaramem nenhum momento
de suas convices, ou seja, de que o Cristo ressuscitado era o responsvel pela cura
gloriosa e perfeita sade do homem coxo.
2. (Atos 4: 8) O Esprito Santo encheu a Pedro e lhe deu as palavras certas para
responder queles homens, assim como Jesus havia prometido em Mateus 10: 19-20.
Deus concedeu a Pedro grande coragem para testemunhar e pregar a Cristo diante do
tribunal religioso mais importante daqueles dias. No devemos temer a face dos
homens ou suas ameaas. Devemos confiar no Senhor e saber que somos mais do
que vencedores sob a liderana do capito da nossa salvao, o Senhor Jesus Cristo.
3. (Atos 4: 9-10) Pedro imediatamente responde que a cura do homem coxo foi uma
obra feita no nome e no poder do Senhor Jesus Cristo. Aquele que seus ouvintes
haviam crucificado, Deus pelo seu poder o ressuscitou dentre os mortos, e agora
estava vivo. Pedro corajosamente proclamou que o Senhor Jesus Cristo era o
responsvel pelo milagre que eles testemunharam no dia anterior. Pedro estava
colocando sal na ferida. A simples meno do nome de Jesus de Nazar deve ter
perfurado o corao do conclio. Este mesmo conclio havia falsamente acusado, e

condenado mortepor crucificao, o Senhor Jesus Cristo. Agora Pedro estava

dizendo a eles que Cristo estava vivo e operando milagres. O Sindrio, que sem
dvida havia visto anteriormente aquele homem coxo antes da cura, agora podia vlo completamente so diante do conclio.
4. Em Atos 4: 11 Pedro refere-se a Jesus Cristo como a pedra que os edificadores
rejeitaram, a qual foi posta por cabea de esquina, citando assim o Salmo 118: 22. As
autoridades judaicas religiosas sabiam muito bem a que Pedro estava se referindo.
Eles eram considerados como experts nas Escrituras do Velho Testamento. Moiss,
Davi, Isaas, e Daniel haviam profetizado e feito meno do Messias como a Pedra, ou
a Rocha de Deus. Deuteronmio 32: 4, 18, 31, declara: Ele a Rocha, cuja obra
perfeita, porque todos os seus caminhos justos so; Deus a verdade, e no
h nele injustia; justo e reto . Esqueceste-te da Rocha que te gerou; e em
esquecimento puseste o Deus que te formou. Porque a sua rocha no
como a nossa Rocha, sendo at os nossos inimigos juzes disto.Salmo 18: 2
declara: O SENHOR o meu rochedo, e o meu lugar forte, e o meu
libertador; o meu Deus, a minha fortaleza, em quem confio; o meu escudo, a
fora da minha salvao, e o meu alto refgio. Isaas 28: 16 declara:
Portanto assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu assentei em Sio uma pedra,
uma pedra j provada, pedra preciosa de esquina, que est bem firme e
fundada; aquele que crer no se apresse. Daniel 2: 34 declara: Estavas
vendo isto, quando uma pedra foi cortada, sem auxlio de mo, a qual feriu a
esttua nos ps de ferro e de barro, e os esmiuou.Pedro corajosamente
estava condenando o tribunal religioso mais poderoso daquela poca como sendo os
edificadores que rejeitaram a principal Pedra de esquina apontada por Deus, o
fundamento da salvao.
5. Pedro termina a sua defesa em Atos 4: 12 declarando que Jesus Cristo no somente
era a Pedra, mas tambm o nico Salvador. Que choque esta declarao no deve ter
causado nos membros do Sindrio! A salvao no pode ser obtida pela lei ou pelas
obras, mas somente em Cristo. Pedro claramente declara para aqueles homens que
se eles quisessem ser salvos de seus pecados, ento deveriam submeter-se ao nome
de Jesus Cristo e confiar somente nEle para a salvao. Se algum confia
verdadeiramente neste verso, ento fica muito claro que outros meios e mtodos
religiosos, que prometem salvao, so totalmente falsos. Deixe-me ser mais claro
neste ponto. No h outros meios ou mtodos de salvao. A salvao que vem de
Deus no est baseada em mrito humano, sinceridade, desempenho religioso,
cerimnias, ou ordenanas. Ningum pode obter o perdo dos seus pecados, escapar
do Lago de Fogo,ou entrar no lar celestial sem a f salvadora que somente
encontramos em Jesus Cristo. Jesus claramente declarou: Eu sou o caminho, a
verdade, e a vida, ningum vem ao Pai seno por mim (Joo 14: 6). H
somente um nome que tem o poder de libertar os homens da escravido, da culpa, da
condenao, e do poder do pecado, ou seja, o nome de Jesus Cristo. O profeta Isaas
fez uma declarao similar ao dizer: Anunciai, e chegai-vos, e tomai conselho
todos juntos; quem fez ouvir isto desde a antiguidade? Quem desde ento o
anunciou? Porventura no sou eu, o SENHOR? Pois no h outro Deus seno
eu; Deus justo e Salvador no h alm de mim. Olhai para mim, e sereis
salvos, vs, todos os termos da terra; porque eu sou Deus, e no h outro
(Isaas 45: 22). Pedro havia pregado claramente a mensagem da salvao ao apelar
s Escrituras do Velho Testamento, as quais o Sindrio estava bem familiarizado.
A RESPOSTA DO CONCLIO Atos 4: 13-22

1. (Atos 4: 13)Os membros do conclio ficaram pasmados com a corajosa declarao de

f feita por Pedro e Joo.Muitos homens tremeriam de medo se tivessem que
enfrentar as maiores autoridades religiosas de seu pas. Mas Pedro e Joo eram
resolutos e convictos da veracidade da mensagem que estavam pregando. Oh, que
Deus possa nos revestir da mesma convico e coragem que vemos nestes dois
homens.
2. Os membros do conclio tambm ficaram maravilhados com o profundo conhecimento
que Pedro e Joo demonstraram das Escrituras do Velho Testamento. Eles estavam
olhando para homens iletrados, pescadores ignorantes, que ganhavam a vida
pescando junto ao Mar da Galileia. Pedro e Joo no passaram pela educao formal
da escola dos Rabinos. Eles no eram Escribas, nem alegavam ser doutores de
religio. Eles eram homens que tiveram um relacionamento genuno com Jesus Cristo
e eram cheios do Esprito Santo. Toda educao e formao no mundo no podem
qualificar um homem a ser um pregador. o poder de Deus e a uno do Esprito
Santo que capacitam o pregador a pregar corajosamente a verdade de Deus, sem
qualquer vergonhar ou timidez!
3. Os membros do conclio observaram o fato de aqueles homens terem estado com
Jesus e que, em virtude disso, falavam com convico e poder. Talvez eles se
lembraram da ocasio em que Jesus esteve na presena deles, no demonstrando
nenhum temor, a despeito das ameaas e falsas acusaes feitas por este mesmo
conclio. A comunho e unio com Cristo tem um poder transformador. Se
gastssemos mais tempo em comunho e orao com o nosso Senhor ressurreto,
ento os homens poderiam observar os mesmos resultados em ns, assim como o
conclio observou em Pedro e Joo. Haver pouco poder, convico, e coragem se no
dedicarmos tempo ao Senhor e sua Palavra em orao. Esta uma das chaves do
poder espiritual, liberdade, e vida frutuosa. II Corntios 3: 17-18 declara: Ora, o
Senhor Esprito; e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade. Mas
todos ns, com rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do
Senhor, somos transformados de glria em glria na mesma imagem, como
pelo Esprito do Senhor.Nossas vidas deveriam manifestar a luz e o testemunho
do nosso amado Senhor a todos os homens.
4. (Atos 4: 14) O conclio no estava somente perplexo por causa do testemunho de
Pedro e Joo, mas tambm pelo fato daquele homem que nunca havia andado, estar
diante deles em perfeita sade. Eles no podiam negar o milagre que havia sido feito.
Uma extraordinria demonstrao do poder de Deus que deixou aquele povo religioso
boquiaberto!
5. (Atos 4: 15-18) O conclio despediu a Pedro e Joo a fim de conversarem entre si.
Eles reconheceram que no tinham como negar aquela cura milagrosa. Eles tambm
perceberam que no poderiam permitir que o nome de Jesus Cristo fosse propagado,
pois isso comprometeria a sobrevivncia da falsa religio deles. Ento eles decidiram
ameaar os apstolos, proibindo-osveementemente de pregar o nome de Jesus! Como
estes membros do Sindrio eram tolos! Eles pensaram que suas ameaas seriam
suficientes para parar o avano do Evangelho de Jesus Cristo. Quando o homem
realmente convencido pela verdade de Deus, ele ir obedecer seus mandamentos, a
despeito das ameaas mais ferozes de perseguio feitas pelos inimigos de Deus.
6. Pedro e Joo so trazidos novamente presena do conclio e proibidos
veementemente de pregarem ou ensinarem no nome de Jesus Cristo. A famosa
resposta de Pedro est registrada em Atos 4: 19-20. Eles no poderiam obedecer
ordem do Sindrio porque conflitava com a ordem e comisso que receberam do

Senhor Jesus Cristo antes dasua ascenso aos cus. Eles respeitosamente rejeitaram
obedecer ordem do Sindrio. Pedro e Joo no basearam a sua deciso de desafiar
ao Sindrio perguntando: Isto seguro?, ou Isto popular?, mas ao invs disso,
disseram: justo?. Eles acreditavam na necessidade e responsabilidade que havia
sido colocada sobre os seus ombros, pelo seu Senhor e Legislador Jesus Cristo, de
pregar o Evangelho a toda criatura. Por causa disso, eles deveriam continuar a pregar
em Seu nome, mesmo que isso significasse a priso ou perda de suas vidas.
Apocalipse 12: 11 descreve assim os homens com tamanha coragem e convico: E
eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho;
e no amaram as suas vidas at morte.
7. (Atos 4: 21-22) O conclio ameaou Pedro e Joo novamente, liberando-os em
seguida, pois no tinham evidncias plausveis para puni-los. O conclio tambm sabia
que toda Jerusalm tinha conhecimento do milagre, e glorificavam a Deus por isso. O
Sindrio, formado por doutores religiosos, sacerdotes, e escribas, ficaram diante de
um grande dilema. A mensagem de um Cristo crucificado havia se espalhado e
multides estavam sendo salvas e proclamando sua lealdade a Jesus ao serem
batizadas em Seu nome.
UMA REUNIO DE ORAO E DEMONSTRAO DE PODER Atos 4: 23-31
1. (Atos 4: 23) interessante observar a conduta de Pedro e Joo aps serem soltos
pelo conclio de Judeus que os havia ameaado e intimado a no pregar no nome de
Jesus. Eles no saram e contrataram um advogado para represent-los. Porm,
voltaram a se reunir com a igreja e relataram o que havia ocorrido. Quando
perseguies ou aflies surgem em nossas vidas, o Senhor da igreja deve ser o lugar
do nosso refgio e proteo.
2. (Atos 4: 24) Quando a igreja ouviu o relatrio de Pedro e Joo, eles imediatamente
alaram suas vozes em fervente orao. Quando tempos de perseguio se levantam,
ns devemos recorrer imediatamente ao trono da graa, como Hebreus 4: 15 declara:
Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos
alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo
oportuno.A orao deles era muito semelhante ao do rei Ezequias, que respondeu
s ameaas de Rabsaqu, o porta-voz dos Assrios, colocando-as diante do Senhor (II
Reis 19: 14-19).
3. Note o esprito de unio em torno da orao que caracterizava a primeira igreja. Eles
eram unnimes em buscar ao Senhor em orao. Eles iniciaram suas oraes
dirigindo-se ao Senhor como sendo Supremo Senhor sobre toda a terra. Os membros
da primeira igreja no eram testas evolucionistas. Eles criam que Deus era o Criador
de todas as coisas. interessante notarmos que a palavra Grega utilizada aqui (4: 24)
uma que raramente utilizada no Novo Testamento. a palavra despotesque
significa Soberano absoluto. Os discpulos estavam confiantes na soberania de Deus,
a despeito das circunstncias em que se encontravam. Oh, que ns possamos
tambm aprender a depender do nosso Soberano Senhor, que faz todas as coisas
muito bem.
4. (Atos 4: 25-28) Os discpulos tambm oraram de acordo com a verdade j revelada
nas Escrituras. Eles apelaram para a primeira parte do segundo Salmo escrito por
Davi. A profecia que revelava que os reis da terra e seus governantes iriam se juntar
contra o ungido de Deus, estava se cumprindo parcialmente. Os governantes se
opuseram e rebelaram contra o Filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo. Tudo isso ocorreu
de acordo com o soberano decreto de Deus, segundo Atos 4: 28. A crucificao e

rejeio de Jesus Cristo foram predestinadas por Deus ainda antes da fundao do
mundo. Assim como a primeira igreja acreditava na soberania de Deus a respeito da
morte de Cristo, da mesma forma eles criam que a oposio, hostilidade, e
perseguio que estavam enfrentando, tambm estavam sob o controle da mesma
soberania.
5. O pedido da igreja em Atos 4: 29-30 no foi por proteo ou livramento das
ameaas, mas por encorajamento no cumprimento da tarefa a que haviam sido
comissionados. Eles pediram por coragem para pregarem a Palavra e glorificarem ao
Senhor Jesus Cristo atravs dos milagres que foram realizados. O principal propsito
da orao deveria ser o de primeiramente glorificar a Deus. A igreja considerava a
propagao do Evangelho como um dos aspectos mais importantes do seu ministrio.
Cada membro desejava ter poder e coragem para pregar o Evangelho aos perdidos.
Oh, que Deus nos estimule a sermos unidos neste propsito to nobre! exatamente
nisto que muitas igrejas Batistas da Graa Soberana esto falhando. Ns deveramos
estar interessados e preocupados a respeito da salvao das almas perdidas dos
homens. Esta paixo pelas almas e o desejo de obedecer a Deus foi o que estimulou a
igreja primitiva a levar literalmente a srio a ordem de pregar o Evangelho a toda
criatura. E
Eu gosto muito do comentrio de Alexander Maclaren sobre estes versos:
A coragem deles especialmente marcada pelas suas peties. Todos pediram por
coragem para pregarem a palavra que no era deles, mas de Deus. O medo teria
feito eles pedirem por proteo; paixo teria feito com que eles pedissem a justa
retribuio aos seus inimigos. A coragem e devoo Crist somente pedem para no
recuar do seu dever, e que a palavra possa ser pregada, a despeito daquilo que venha
a ocorrer com o mensageiro. O mundo nada pode contra tais homens. Ser que as
igrejas de hoje enfrentam alguma ameaa por causa da mesma unanimidade,
ousadia, e coragem na exposio de sua confisso de f? Se no, ento porque no
temos a mesma firme convico a respeito do Senhor Ressurreto, como tinham os
primeiros convertidos. A verdadeira coragem aquela que consciente das suas
fraquezas, e que no pensa em fugir da luta, mas ora enquanto a batalha cresce e
fica mais acirrada. (1)
6. (Atos 4: 31) Deus respondeu de forma extraordinria a unnime orao feita pela
primeira igreja. O lugar onde estavam comeou a tremer por causa da presena de
Deus. Eles foram cheios e totalmente controlados pelo Esprito Santo, que os
capacitou a pregar a Palavra com coragem. Note a intrigante relao entre a orao
fervente e unnime, a plenitude do Esprito Santo, e o poder de pregar a Palavra de
Deus corajosamente. Eu fico imaginando como o poder e a presena de Deus naquele
lugar encheu de alegria e f os coraes dos discpulos. algo glorioso ver Deus
agindo em resposta s nossas oraes e trabalhando a nosso favor. Isso fortalece a
nossa f e nos capacita a enxergarmos a mo de Deus atuando em nossas vidas para
o nosso bem. Embora eles estivessem sendo ameaados e maltratados pelas
autoridades religiosas de Jerusalm, os membros da primeira igreja podiam de
regozijar na grandeza do poder de Deus. Eles ficaram confortados em saber que Deus
estava no controle de todas as circunstncias de suas vidas. Como seria maravilhoso
e estimulante se Deus nos visitasse,em nossas reuniesde orao, desta mesma
forma extraordinria! Que nunca venhamos a subestimar a importncia de orarmos
unanimemente como igreja do Senhor.
UMA COMUNIDADE CRIST COESA Atos 4: 32-37

1. (Atos 4: 32) A multido de cristo que constitua a primeira igreja Batista em

Jerusalm era unida de corao e alma. Os seus coraes e afeies estavam
realmente colocados nas coisas do Senhor. Eles compartilhavam voluntariamente
tudo o que possuam uns com os outros, de acordo com a necessidade de cada um.
No havia um esprito de cobia ou materialismo que obstrusse o trabalho deles. Eles
estabeleceram na primeira igreja uma comunidade Crist de bens.
2. (Atos 4: 33) Por no haver diviso alguma na igreja, Deus se agradou em conceder
poder aos apstolos enquanto testemunhavam. Havia uma grande medida da graa e
do favor de Deus derramada sobre todos os discpulos. Graa mais do que
simplesmente um favor imerecido demonstrado a pecadores indignos. Graa um
princpio ativo que capacita, reveste de poder, e habilita o Cristo a andar nos
caminhos do Senhor em obedincia e piedade. Imagine quanto poder espiritual
existiria na igreja em Jerusalm se todos os membros fossem revestidos com poder
para servir a grande e larga medida da graa de Deus! II Pedro 1: 2-4 ilustra o poder
da graa multiplicada quando implantada nas vidas do povo de Deus: Graa e paz
vos sejam multiplicadas, pelo conhecimento de Deus, e de Jesus nosso
Senhor; Visto como o seu divino poder nos deu tudo o que diz respeito
vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou pela sua glria
e virtude; Pelas quais ele nos tem dado grandssimas e preciosas
promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina,
havendo escapado da corrupo, que pela concupiscncia h no mundo.
3. Atos 4: 34 e 35 nos mostra o esprito de sacrifcio voluntrio que pairavasobre os
membros da igreja em Jerusalm. Eles vendiam suas propriedades e depositavam o
dinheiro aos ps dos apstolos, que distribuam segundo a necessidade de cada um.
Aquele povo voluntariamente deu de suas possesses visando o bem de toda aquela
comunidade Crist. Quando o Esprito Santo est no controle, dar se torna uma
bno ao invs de uma carga. O esprito desprovido de egosmo, que vemos neles,
deveria ser seguido pelos crentes de hoje. Entretanto, esta passagem no deve ser
interpretada fora do seu contexto, como fazem alguns pregadores interesseiros a fim
de esvaziar os bolsos dos membros de suas igrejas. Os Cristos no so instrudos em
lugar algum a venderem o que tem e colocar aos ps dos pastores para distribuio.
Warrem Wiersbe faz um comentrio interessante sobre esta passagem:
Devemos ter em mente que aquele comunismo Cristo era muito diferente do
comunismo poltico de nossos dias. O que aqueles Cristos fizeram foi inteiramente
voluntrio (5: 4) sendo motivado pelo amor. Sem dvida muitos dos novos
convertidos eram visitantes em Jerusalm, e como vieram para as festas,
dependiam de seus amigos Cristos no socorro de suas necessidades ... Quando a
assembleia tinha necessidade, o Esprito direcionava algum a vender alguma
coisa para suprir o necessrio. Embora o esprito da igreja primitiva de amor e
generosidade seja digno de ser copiado por ns, os Cristo de hoje no so
ordenados a imitarem estas prticas. Os princpios da contribuio Crist podem
ser encontrados nas epstolas, especialmente em II Corntios 8-9; e em nenhum
lugar ns somos instrudos a trazer nosso dinheiro e depositarmos aos ps do
pastor (4: 35), como se ele fosse um apstolo. o esprito de contribuio que
importante para ns hoje, e no a letra do seu sistema. (2)
4. Em Atos 4: 36 e 37 nos deparamos com um dos mais importantes carteres do livro
de Atos. Trata-se de Barnab, o filho da consolao, da cidade de Chipre, que vendeu
uma propriedade e deu o dinheiro aos apstolos. Este homem generoso mais tarde
seria um companheiro de Paulo, e o acompanharia em sua primeira viagem
missionria. Devemos notar que aqueles que so menos apegados a casas e terras

que so fortes candidatos ao servio missionrio. Que Deus levante mais filhos da
consolao como Barnab, a fim de levar o evangelho ao mundo!

Atos Captulo Cinco

Esboo:
A Pureza da Igreja
Quem eram Ananias e Safira? (5: 1-2)
O que motivou a Mentira de Ananias e Safira?
O Discernimento de Pedro e o Julgamento de Deus (5: 3-10)
O Resultado da Purificao e Julgamento de Deus (5: 5, 11-16)
Pregando As Palavras da Vida
Priso, Livramento, e Interrogatrio (5: 17-28)
A Coragem dos Apstolos (5: 29-32)
O Conselho de Gamaliel (5: 33-40)
O Triunfo dos Apstolos (5: 41-42)
A Pureza da Igreja
Atos 5: 1-16
Aps as bnos, poder, e coragem relatados em Atos captulo 4, Atos captulo
5 comea com uma frase que indica contraste Mas um certo homem chamado
Ananias... A igreja em Jerusalm no pde ser destruda ou impedida pelas
perseguies externas, sendo assim, Satans comeou a trabalhar internamente, com
o objetivo de minar o seu poder. interessante como o Esprito Santo muitas vezes
ressalta nas Escrituras um contraste significativo de carteres entre alguns indivduos.
Em Atos captulo 4 nos foi apresentado Barnab, o filho da consolao, que foi movido
pelo Esprito Santo a vender sua propriedade, num ato de generosidade e
benevolncia, a fim de doar o dinheiro igreja. A generosidade de Barnab foi
motivada por um esprito sincero. Em contraste a isso, Ananias e Safira, tambm
venderam uma propriedade, porm, ficaram com uma parte do dinheiro. Eles
tentaram demonstrar ser aquilo que na verdade no eram. As suas aes foram
motivadas pela hipocrisia e v glria. Barnab mais tarde seria usado no servio
missionrio, mas Ananias e Safira tiveram suas vidas ceifadas rapidamente por Deus.
Quem eram Ananias e Safira? Atos 5: 1-2
1. (Atos 5: 1) Eles eram membros da igreja em Jerusalm. Ananias significa gracioso
e Safira bela. evidente, pelo relato, que seus nomes no condiziam com as suas
qualidades morais. Eles agiram com hipocrisia, o que um comportamento
abominvel e detestvel aos olhos de Deus.
2. Ananias e Safira eram casados. Eles planejaram e executaram juntos uma mentira.
algo terrvel quando um conjunge decide fazer parte de um plano motivado apenas
pela hipocrisia. Mas no muito pior quando um casal se une para concretizar algo
maligno? Isso no foi feito por um impulso de momento. necessrio que haja uma
extrema dureza de corao, para que duas pessoas, com laos afetivos,planejem
mentir juntas, comprometendo-semutuamente a levarem isso at o fim.
3. (Atos 5: 2) Ananias e Safira venderam sua propriedade e ficaram com parte do preo
para o uso particular deles, supostamente entregando igreja a quantia total
arrecadada. Eles se tornaram culpados de praticarem deliberadamente a mentira e o
engano. Eles posaram como devotos, um casal aparentemente generoso, mas na
realidade no passavam de mentirosos descarados.

4.

Ananias e Safira obviamente falharam em perceber o quanto Deus valorizava a

sinceridade e a pureza em sua igreja. Eles agiram de acordo com seus prprios
interesses ao invs de o bem da igreja. Se o pecado da mentira no houvesse sido
detectado, a igreja poderia perder o seu poder, zelo, e eficincia. Um acontecimento
similar na histria de Israel prova este ponto. O pecado de Ac levou toda a nao de
Israel a ser derrotada pelos homens de Ai. O progresso de toda uma nao foi
interrompido por causa do pecado de um homem. Da mesma forma, o poder espiritual
de uma igreja pode ser minguado pela falta de sinceridade e impureza de seus
membros.
O QUE MOTIVOU A MENTIRA DE ANANIAS E SAFIRA?

1. Ananias e Safira poderiam ter sentido inveja da generosidade de Barnab. Talvez

pensaram que se imitassem o mesmo esprito de auto sacrifcio que viram em
Barnab, outros membros da igreja pensariam que eles eram to espiritual e generoso
quanto ele. Quantas vezes a inveja e rivalidade no se tornam a raiz dos problemas e
angstias de uma igreja?! Quando os membros de uma igreja comeam a fazer
comparaes entre si, o cime e a inveja logo espalham suas razes. No momento em
que os membros de uma igreja desviam seus olhos do perfeito padro de Deus, Jesus
Cristo, muitos problemas srios comeam a se desenvolver. II Corntios 10: 12
declara: Porque no ousamos classificar-nos, ou comparar-nos com alguns,
que se louvam a si mesmos; mas estes que se medem a si mesmos, e se
comparam consigo mesmos, esto sem entendimento.
2. Ananias e Safira eram culpados de hipocrisia. A hipocrisia a falsidade deliberada, a
tentativa de fazer com que as pessoas pensem que somos mais espirituais do que
realmente somos. Os Cristos podem cair facilmente neste erro terrvel. Ananias e
Safira queriam que todos os membros da igreja em Jerusalm pensassem que eles
eram um casal espiritual. Na tentativa de ganhar o louvor dos homens, eles perderam
o favor de Deus.
George MacDonald escreveu: Metade da misria no mundo vem da tentativa de
parecer, ao invs de ser, o que algum no .
Eles no seriam culpados deste pecado se tivessem sido honestos e corretos em
suas obras.
3. Ananias e Safira tambm eram culpados de cobia. Eles secretamente tentaram servir
a dois senhores, uma prtica que Jesus condenou em Mateus 6: 24: Ningum pode
servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro, ou se
dedicar a um e desprezar o outro. No podeis servir a Deus e a Mamom.
Eles estavam se agarrando a Mamom e defraudando a igreja.
4. Ananias e Safira foram culpados do pecado de vanglria. Eles queriam ser elogiados e
adulados pelos homens, o que os levou a se conduzirem com desonestidade. vo
buscar o louvor dos homens, pois isso extremamente fugaz e temporrio. Ao
lutarem para ser honrados aos olhos dos homens, eles estavam desonrando a Deus e
mentindo aos membros da Sua igreja.
5. Finalizando, Ananias e Safira foram influenciados e tentados por satans, o adversrio
dos Cristos. Ningum deveria subestimar o poder e a influncia de satans quando
lhe dado alguma pequena brecha para entrar, e isso at mesmo na vida de um
Cristo. Satans havia influenciado tanto o entendimento do casal, que eles acabaram
pensando que poderiam escapar de mentirem igreja e ao Esprito Santo. No a toa

que Paulo exorta os Cristos em Efsios 6: 11-13 a: Revesti-vos de toda a

armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas
do diabo. Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim,
contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas
deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares
celestiais. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais
resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes.
O DISCERNIMENTO DE PEDRO E O JULGAMENTO DE DEUS (5: 3-10)
1. (Atos 5: 3-4) Me deixa perplexo o fato de que quando Ananias veio e colocou o
dinheiro aos ps dos apstolos, Pedro imediatamente detectou a hipocrisia e a obra
de satans. Pedro aprendeu por experincia prpria as artimanhas de satans, pois o
levara a negar o Senhor por trs vezes. Eu tambm creio que ele recebeu
conhecimento sobrenatural do Esprito Santo, a fim de cumprir seu ofcio de apstolo.
Este conhecimento iria desaparecer com o tempo, na medida em que os apstolos
morressem e a Bblia se completasse, de acordo com I Corntios 13: 8, que declara:
O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo
lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer.
2. Pedro no poupou qualquer palavra enquanto inquiria Ananias e o condenava diante
da congregao. interessante notarmos que Pedro reconheceu o Esprito Santo
como uma pessoa da Divindade a quem podemos mentir, e no apenas uma fora ou
influncia. A divindade do Esprito Santo tambm ensinada na declarao de Pedro
feita em Atos 5: 3-4. Em Atos 5: 3 Pedro condena Ananias por mentir contra o
Esprito Santo, e em Atos 5: 4, de mentir contra Deus. A terceira Pessoa da sagrada
Trindade Deus, Assim como o Pai e o Filho. Ele tambm mencionado em Hebreus
9: 14 como o Esprito eterno, demonstrando assim Sua natureza eterna e unio
com a Divindade.
3. Imagine a surpresa e o terror que sobrevieram sobre o corao de Ananias ao ouvir as
palavras incisivas de Pedro. Ele foi exposto diante de toda congregao pelo pecado
de hipocrisia. A acusao de Pedro o deixou sem palavras. Ananias sabia que era
culpado das acusaes a ele feitas. A mscara da hipocrisia foi tirada e exposta.
Perceba o quanto o pecado torna o homem irracional. As mesmas pessoas que
Ananias tentou enganar e receber louvor, foram as mesmas que testemunharam a
sua hipocrisia!
4. (Atos 5: 5) O julgamento de Deus caiu rapidamente sobre Ananias e sua esposa. Ele
morreu imediatamente aps ouvir as palavras de Pedro. Deus estava assegurando a
pureza da Sua igreja na execuo sumria de Ananias.
Simon Kistemaker fez um comentrio interessante sobre esta passagem:
Aqui o caso do julgamento de Deus tendo um efeito imediato. As Escrituras
revelam incidentes similares nos quais Deus puniu alguns pecadores com morte
sumria. Por exemplo: quando os filhos de Aaro, Nadabe e Abiu, apresentaram fogo
estranho diante do altar, o qual Deus havia terminantemente proibido, Deus os
atingiu com fogo, de forma que eles morreram imediatamente (Levtico 10: 1-2).
Quando Uz tentou segurar a arca de Deus, que havia sido colocada num carro de
bois ao invs de ser carregada pelos sacerdotes, Deus o feriu de tal forma, que ele
caiu morto ao lado da arca (II Samuel 6: 7). O veredito de Deus contra Ananias (e
Safira) tambm resultou na morte sumria de ambos. Em cada um dos exemplos, a
aplicao da pena capital traz consigo uma verdade fundamental: o povo de Deus
deveria saber que foram criados para servi-Lo, e no o contrrio. (1)

5. (Atos 5: 6-10) Os moos pegaram Ananias e o levaram para ser sepultado. Trs
horas mais tarde Safira chegou a assembleia a procura de seu marido, no sabendo o
que havia ocorrido. Peter a questionou, talvez imaginando que ela iria confessar seu
pecado, falando a verdade. Entretanto, ela mentiu semelhana de sue marido e foi
ento desmascarada por Pedro e julgada pelo Senhor da mesma maneira. Como tolo
para homens e mulheres pensar que podem ocultar seus pecados do Deus TodoPoderoso. O Salmo 10: 6 e 11 declara: Diz em seu corao: No serei abalado,
porque nunca me verei na adversidade ... Diz em seu corao: Deus
esqueceu-se, cobriu o seu rosto, e nunca isto ver.A resposta de Deus para
tamanha tolice se encontra em Salmo 50: 21-22: Estas coisas tens feito, e eu me
calei; pensavas que era tal como tu, mas eu te arguirei, e as porei por
ordem diante dos teus olhos. Ouvi pois isto, vs que vos esqueceis de Deus;
para que eu vos no faa em pedaos, sem haver quem vos livre.
O RESULTADO DA PURIFICAO E JULGAMENTO DE DEUS (ATOS 5: 5, 11-16)
1. Um grande temor sobreveio sobre os membros da igreja (Atos 5: 5 e 11). A
execuo sumria de Deus sobre Ananias e Safira por mentirem foi um testemunho
poderoso da santidade de Deus, que ficou gravado para sempre na mente dos
membros da igreja em Jerusalm. Oh, que venhamos a levar mais seriamente em
nossos dias o fato de sermos membros da igreja do Senhor! Se Deus julgasse o
pecado em nossas igrejas to rapidamente quanto o fez neste caso, eu penso que no
haveria tantos membros na maioria das assembleias.
H.A. Ironside escreveu:
Se o Esprito Santo de Deus estivesse operando da mesma maneira nos dias de
hoje, haveria muito trabalho para os carregadores. No haveria um nmero suficiente
deles em nenhuma das nossas cidades para enterrar todos os que cassem mortos!
Naqueles dias a igreja andava com Deus em santidade e justia.(2)
O povo realmente temeu o fato de que poderiam desonrar o Esprito de Deus e a
Jesus Cristo ao permanecerem em algum pecado. Que Deus derrame sobre ns o
mesmo tipo de temor e reverncia nos dia de hoje!
2. (Atos 5: 12, 15-16) Outro resultado da purificao da igreja foi que os apstolos
continuaram a receber do poder de Deus para operarem milagres. Eles continuaram a
curar as multides de enfermos e aqueles expulsar demnios dos que possuam
espritos imundos. importante notar que estes dons de cura foram concedidos
exclusivamente durante o ministrio apostlico. Perceba que todos os que eram
trazidos para serem curados eram realmente curados. Ningum saia desiludido
porque um falso curandeiro lhes dizia que a razo por no terem sido curados era a
falta de f deles.
3. (Atos 5: 14) Multides continuavam sendo acrescentadas igreja do Senhor, tanto
de homens quanto de mulheres. Deus abenoou a igreja em Jerusalm
milagrosamente. Muitos escritores e leitores perceberam o quanto Deus detesta a
hipocrisia e a mentira no seio da Sua igreja. Que ns tambm possamos enxergar os
gloriosos resultados de mantermos a pureza e o temor do Senhor enquanto o
servimos. Hebreus 12: 28 e 29 declaram: Por isso, tendo recebido um reino que
no pode ser abalado, retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus
agradavelmente, com reverncia e piedade; Porque o nosso Deus um fogo
consumidor.
PREGANDO AS PALAVRAS DA VIDA
Atos 5: 17-42

O ministrio da primeira igreja Batista em Jerusalm causou um grande impacto

dentro da cidade, o que novamente chamou a ateno do Sindrio. Eles recentemente
haviam intimado os apstolos a no pregarem no nome de Jesus. Os apstolos,
entretanto, se recusaram a obedecer a ordem de mordaa e continuaram a pregar a
Palavra da Vida. As pessoas em Jerusalm e nas cidades prximas se juntavam para
ouvir o que os apstolos pregavam, multides estavam sendo salvas, e muitos sendo
curados de suas enfermidades. Muitos milagres eram feitos pelas mos de Deus
atravs do ministrio dos apstolos. Que ocasio maravilhosa esta deve ter sido, pois
o poder de Deus podia ser contemplado abertamente sobre toda a cidade de
Jerusalm!
Priso, Livramento, e Interrogatrio (5: 17-28)
1. (Atos 5: 17-18) Ans, o sumo sacerdote, e os Saduceus ficaram alarmados ao verem
o sucesso do ministrios dos apstolos entre o povo de Jerusalm. Os lderes
religiosos entre os Judeus ficaram cheios de inveja e cimes. Eles se sentiram
ofendidos ao testemunharem as pessoas abraando e seguindo os ensinos daqueles
Galileus iletrados ao invs de ouvirem os doutores graduados da religio judaica. Eles
ficaram totalmente indignados e irados com os apstolos, pois eles desobedecerem
abertamente s ordens expressas do Sindrio feitas to recentemente. Eles ento
pegaram os apstolos e os lanaram em uma priso comum, que era um lugar de
vergonha e reprovao. Os lderes Judeus foram tolos o suficiente para pensarem que,
prendendo os apstolos, eles poderiam interromper o crescimento do Cristianismo e a
pregao do evangelho. II Timteo 2: 9 declara: Por isso sofro trabalhos e at
prises, como um malfeitor; mas a palavra de Deus no est presa.
2. (Atos 5: 19) Deus enviou o anjo do Senhor para libertar os apstolos da priso. As
grades de ao de qualquer priso, suas paredes reforadas, e suas grades macias,
nada podem ao toque de um anjo. O ministrio dos anjos fica bem evidente atravs
do Livro de Atos. O anjo do Senhor direcionou Filipe ao encontro do eunuco da Etipia,
a fim de lhe pregar o evangelho (Atos 8: 26). O anjo do Senhor tambmlibertaria
Pedro da priso, realizada alguns dias depois pelas mos de Herodes (Atos 12: 6-9).
Foi o anjo do Senhor que julgou Herodes pela sua idolatria e vanglria (Atos 12: 2123). No meio de uma viagem perigosa e turbulenta no mar, o anjo do Senhor
encorajou o apstolo Paulo, assegurando a ele que ningum no navio perderia a sua
vida (Atos 27: 23-25). Os anjos so servos de Deus cujo ministrio descrito em
Hebreus 1: 14: No so porventura todos eles espritos ministradores,
enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao?.
3. Aps o anjo libertar os apstolos, deu a eles uma comisso especfica em Atos 5: 20:
Ide e apresentai-vos no templo, e dizei ao povo todas as palavras desta
vida.O povo de Deus tem que levar a mensagem da vida, permanecendo
corajosamente nas promessas e na veracidade da Palavra de Deus, pregando para
todos os homens a mensagem da vida por meio de Jesus Cristo, que o caminho, a
verdade, e a vida. O anjo mandou os apstolos diretamente de volta ao mesmo
lugar de oposio, ou seja, pregar o evangelho no Templo, que era o centro da vida
religiosa dos judeus!
4. (Atos 5: 21) Eu fico perplexo ao ler os acontecimentos do Livro de Atos e ver a
obedincia inquestionvel e a devoo dos Cristos primitivos. Na manh seguinte, os
apstolos j estavam no templo pregando e ensinando o Senhor Jesus Cristo,
crucificado, ressuscitado, e exaltado destra do trono de Deus. Oh, que Deus levante

um poderoso exrcito de Cristos em nossos dias, que pregue a Palavra, a despeito

dos impedimentos ameaadores da perseguio e oposio!
5. (Atos 5: 22-24) Enquanto os apstolos estavam pregando no Templo, o conclio dos
Judeus se reuniu a fim de interrog-los. Os oficiais que foram enviados para trazerem
os prisioneiros, voltaram declarando que a priso estava fechada, como era de se
esperar, porm, os prisioneiros no foram encontrados. Esta notcia alarmou os
membros do conclio e os deixou chocados. At mesmo eles tiveram que reconhecer
que a mo de Deus estava operando com os apstolos de maneira milagrosa. Eles
sabiam que o crescimento do Cristianismo iria demonstrar o fato deles serem
culpados pela morte de Cristo e impedir o crescimento de sua religio.
6. (Atos 5: 25) Outro mensageiro veio at o conclio dizendo que os homens que
haviam sido presos estavam no Templo naquele exato momento, e ensinavam o povo.
Esta notcia surpreendente enfureceu os membros do conclio ainda mais. Tente
imaginar os pensamentos que percorreram as mentes dos membros do Sindrio. Os
apstolos haviam repetidamente violado as ordens do conclio. Os apstolos eram
zelosos em pregar a Cristo e cumprir o seu comissionamento, eles consideraram as
ameaas do Sindrio como vazias e vs. Que contraste entre o Sindrio covarde, que
tentava fazer o seu melhor para proteger sua religio morta, e os apstolos, que
arriscavam suas vidas para pregar as palavras da vida!
7. (Atos 5: 26-28) Ento o capito trouxe os apstolos de volta ao conclio sem usar de
violncia. O conclio temia que o povo viesse a provocar algum tumulto por causa da
crescente popularidade e recepo do Cristianismo em Jerusalm. Os lderes dos
Judeus acabaram fazendo um grande elogio aos apstolos quando os acusaram de
encher Jerusalm com a sua doutrina. Oh, que possamos dar o mesmo testemunho
em nossos dias! Os Cristos primitivos no tinham medo de serem reprovados nem de
enfrentarem o corpo religioso mais poderoso daquele lugar! O conclio tambm
acusou os apstolos de tentarem culp-los publicamente pela crucificao de Jesus
Cristo (Atos 5: 28). Eu acho muito interessante que os membros do Sindrio nunca
tinham chamado Jesus pelo nome, pois sempre se referiam Ele como este
homem.
William Arnot fez um comentrio interessante:
interessante observar o quo embaraados ficaram aqueles lderes Judeus ao
mencionarem o nome de Jesus. Eles disseram nesse nome e deste homem,
mas no se aventuraram em pronunciar o seu nome. Esta pedra que os edificadores
rejeitaram lhes terrvel. Eles aparentemente j tinham alguma noo de que, sobre
quem ela viesse a cair, se transformaria em p. Por outro lado, na mesma proporo
em que rejeitavam este nome, os apstolos o abraavam. Para eles aquele nome
estava acima de todo o nome. Em todas aquelas perseguies eles utilizavam
constantemente este nome como um escudo sobre suas cabeas. Pois o nome do
Senhor uma torre forte; e aqueles homens justos corriam para ele, sempre que se
encontravam em algum perigo. (3)
A CORAGEM DOS APSTOLOS (Atos 5: 29-32)
1. (Atos 5: 29) Pedro e os outros apstolos no hesitaram em declarar que as ordens de
Deus sobrepujavam as do Sindrio. Isso deve ter soado como um insulto para aqueles
doutores de religio, que pensavam estar falando em nome de Deus. Deus o
supremo governador e legislador do universo, e quando Ele declara que nosso dever
pregar o evangelho a toda criatura, ento devemos faz-lo a despeito das sanes ou
ditames dos homens mpios. As convices de Pedro no mudaram em nada desde a

ltima vez que esteve diante do conclio. Ele permaneceu convicto e declarou a sua
lealdade incondicional ao Senhor Jesus Cristo. Estou certo que ele teve de encarar as
expresses de fria do Sindrio, mas assim como o profeta Jeremias, ele no temia a
face dos homens.
2. (Atos 5: 30-31) Pedro aproveita a oportunidade para pregar o Evangelho de Cristo
aos lderes religiosos. Ele abruptamente lhes declara que eles mesmos que foram o
instrumento pelo qual Jesus Cristo foi morto, sofrendo a amaldioada morte de cruz.
Ele tambm lhes diz que Jeov, o Deus de seus pais, foi o responsvel pela
ressurreio de Cristo dentre os mortos. Cristo ressuscitou pelo poder da destra de
Deus e exaltado como Prncipe e Salvador. Ele foi plenamente declarado por Pedro
como o Salvador, o Rei e Capito da nossa salvao. Aquelas palavras devem ter
queimado nos ouvidos dos Saduceus, pois no acreditavam na ressurreio dos
mortos. Se Deus ressuscitou a Jesus e O exaltou como Prncipe e Salvador, ento Ele
tem que ser o ungido de Deus. A convico corajosa e destemida dos apstolos s
serviu para corroborar este fato.
3. Pedro no era um Arminiano. Ele sabia e pregava que o arrependimento era um dom
de Deus, produzido no corao do homem pelo poder regenerador do Esprito Santo
(Atos 5: 31). O homem natural incapaz de se arrepender em seu estado corrupto.
Ele necessitade uma nova vida, da obra regeneradora do Esprito Santo, recebendo os
dons espirituais do arrependimento e perdo dos pecados por meio da f salvadora.
Cada aspecto da salvao, desde o seu comeo at o seu fim, uma obra de Deus.
H.A Ironside presidia uma reunio sobre avivamento quando um homem declarou
que Deus deve fazer a sua parte e Deus faria a sua. O que temos em seguida o
relato que o Irmo Ironside faz sobre um homem muito animado que testemunhou
que Deus quem faz tudo na obra da salvao:
Eu tenho frequentemente falado a respeito deste querido e animado homem,
convertido, e que se levantou em uma reunio para testificar o que o Senhor fez por
ele. O lder, que era um legalista ferrenho, disse: Este irmo animado falou sobre o
que Deus fez por ele, mas esqueceu-se de dizer qual foi a sua parte antes de sua
converso. Irmo, voc no tem mais nada a dizer a respeito disso? Ento aquele
homem replicou: Irmos, eu esqueci completamente de dizer qual foi a minha parte.
Eu vou compartilhar com vocs ento. A minha parte foi a de fugir de Deus to longe
quanto poderia por trinta anos, e Deus buscou-me at que me atropelou. Esta foi a
minha parte. (4)
Quo verdadeiro este simples testemunho! A obra da salvao um milagre feito
por Deus no corao de indignos pecadores que merecem o Lago de Fogo. A salvao
no uma parceria entre Deus e o homem, Deus possui toda a graa e a d a quem
quer (I Pedro 5: 10). Quando esta verdade reconhecida pelos que so recipientes da
graa de Deus, seus coraes so humilhados e ficam cheios de louvor, em
reconhecimento de um Deus Santo que se condescendeu em derramar sua graa
sobre eles.
Como os nossos coraes deveriam estar cheios de louvor e adorao pelo Deus
da nossa salvao! Que com grande voz diziam: Digno o Cordeiro, que foi
morto, de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e
glria, e aes de graas (Apocalipse 5: 12). Arrependimento e f so graas
inseparveis, compradas pelo Redentor Ressurreto, o Senhor Jesus Cristo. Quando um
homem nasce de novo, pelo poder do Esprito de Deus, ele imediatamente toma
conscincia da santidade de Deus e de sua prpria depravao. O pecado se faz
excessivamente maligno, o que o leva a dar as costas ao pecado e abraar a Cristo
como Profeta, Sacerdote, e Rei. Esse o verdadeiro e sincero arrependimento e f

salvadora, que permeia o reconhecimento do perdo dos pecados. Que espantoso e

glorioso pensamento, que Deus perdoou todos os meus pecados por meio do sangue
derramado de Jesus Cristo!
4. (Atos 5: 32) A mensagem que Pedro pregou ao Sindrio foi exatamente a mesma
que Jesus comissionou a sua igreja a realizar em todo o mundo, como Lucas 24: 46-48
revela: E disse-lhes: Assim est escrito, e assim convinha que o Cristo
padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos. E em seu nome
se pregasse o arrependimento e a remisso dos pecados, em todas as
naes,
comeando
por
Jerusalm.
E
destas
coisas
sois
vs
testemunhas.Pedro tambm falou ao Sindrio que no somente eles eram
testemunhas de Cristo, mas o Esprito Santo de Deus tambm testemunhou sobre as
verdades a respeito de Cristo (Atos 5: 32). A coragem dos apstolos era
extraordinria. Eles perceberam que Deus mais um homem so a maioria, a despeito
da oposio.
O CONSELHO DE GAMALIEL (Atos 5: 33-40)
1. (Atos 5: 33) Aps a corajosa declarao de f de Pedro e sua pregao ousada, os
membros do conclio ficaram furiosos e queriam matar os apstolos. H muito veneno
amargo e amargura dentro dos coraes depravados dos pecadores contra Deus, Sua
verdade, e Seus mensageiros. Se Deus no restringisse os homens, os Cristos
provavelmente seriam mortos a cada momento em que o Evangelho fosse pregado, e
isso por causa do orgulho e dureza de corao do homemnatural.
2. (Atos 5: 34-35) Gamaliel, um Fariseu, doutro da lei, e um homem grandemente
reverenciado e respeitado pelos Judeus, se levantou em defesa dos apstolos. Embora
Gamaliel no fosse um Cristo, era, no entanto, um Fariseu que acreditava na
ressurreio dos mortos, o que pode ter sido uma das razes para ele sair em defesa
dos apstolos. Gamaliel era to reverenciado pelos lderes Judeus, que disseram que
quando ele morreu, a glria da lei cessou, e a pureza e o farisasmo tambm.
Embora Gamaliel no fosse um salvo, Deus na sua providncia o levantou na ocasio
certa a fim de proteger suas fieis testemunhas do Evangelho. Como milagrosa a
mo de Deus na Providncia. Ele muda o corao mpio dos homens perdidos a fim de
concretizar Sua vontade e glorificar a Si mesmo.
3. (Atos 5: 36-37) Gamaliel deu dois exemplos de como outros fanticos, Teudas e
Judas, recentemente haviam tentado juntar alguns seguidores, e seus esforos
acabaram em nada. Aqueles que os seguiram se dispersaram e no chegaram a
representar uma ameaa religio dos Judeus. Gamaliel tambm argumentou que, se
a religio e doutrina de Jesus Cristo no fossem de Deus, acabaria morrendo assim
como estes outros movimentos. Se fosse obra dos homens, acabaria em nada.
Entretanto, se isso fosse obra de Deus, seria uma tolice tentar se opor a ela, e acabar
lutando conta o prprio Deus (Atos 5: 38-39).
Louvado seja Deus, pois 2.000 anos depois, o Evangelho de Cristo no pode ser
impedido e ainda continua sendo pregado em todo o mundo! A verdade em torno de
Cristo e do Evangelho invencvel. Homens, governos, falsas religies, demnios, e
papas tentaram impedir o avano do verdadeiro Cristianismo, mas sem nenhum
sucesso. Voc no pode lutar contra Deus com esperana de vitria. Nosso Soberano
Deus no pode ser vencido ou derrotado.
4. O conclio decidiu dar ateno s palavras de Gamaliel (Atos 5: 40). Eles castigaram
os apstolos com 39 aoites, segundo o seu costume, e depois novamente os
advertiram a no pregar no nome de Jesus. Aps isso, eles os libertaram.
Arno Gaebelein fez o seguinte comentrio a respeito deste castigo:

O castigo foi de acordo com Deut. 25: 2 e 3. Eles foram tratados como homens
mpios e receberam um determinado nmero de aoites, quarenta menos um. Castigo
fsico e vergonha eram o objetivo deste tipo de punio. Este foi o primeiro sofrimento
real dos apstolos por causa do Nome que sobre todo nome. (5)
O TRIUNFO DOS APSTOLOS (Atos 5: 41-42)
1. (Atos 5: 41) Os apstolos partiram com suas costas flageladas e sangrando, mas
felizes por considerarem uma honra padecer vergonha pelo nome de Cristo. Padecer,
fazendo o bem, por causa do nome de Cristo o auge da experincia Crist. Era o
desejo de Paulo, de acordo com Filipenses 3: 10, que declara: Para conhec-lo, e
virtude da sua ressurreio, e comunicao de suas aflies, sendo feito
conforme sua morte.
Jesus instruiu seus discpulos a se regozijarem quando perseguidos por causa do
Seu nome, como lemos em Mateus 5: 11-12: Bem-aventurados sois vs, quando
vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs
por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo
nos cus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs.
2. Como a atitude dos apstolos foi diferente a da maioria dos modernos Cristos da
Amrica da atualidade. Os cristos primitivos corajosamente declaravam Cristo como
Senhor e provavam a sua lealdade defendendo com unhas e dentes o Seu nome.
Muitos dos Cristos professos de hoje em dia, raramente falam de Cristo aos
perdidos, pois temem ofend-los ou afast-los de suas amizades. Os apstolos se
regozijavam por sofrerem por causa de Cristo, assim como se gloriavam em padecer
vergonha por defender Seu nome. Quo frequentemente nos furtamos das nossas
responsabilidades e nos vemos tomando o caminho suave da mnima resistncia, ao
invs de sofremos por Cristo. Que Deus nos livre desta inspida e morna profisso de
religio, que busca apenas aquilo que lhe conveniente!
3. A perseguio e os aoites no fizeram que os apstolos parassem de pregar a Cristo
publicamente no Templo e particularmente de casa em casa (Atos 5: 42). Eles
pregavam diariamente a Cristo nas ruas e tambm nos lugares onde se reuniam
alguns religiosos. Eles verdadeiramente temiam a Deus ao invs dos homens,
tomando a srio e literalmente a comisso que receberam de Jesus Cristo. Que
vergonha para aqueles Cristos que do desculpas para no testemunharem e
pregarem o Evangelho aos perdidos. A minha esperana que Deus trabalhe no
corao deste escritor e tambm dos seus leitores, produzindo o mesmo desejo de
glorific-Lo, pela obediente pregao do Evangelho a todos os perdidos, at que Cristo
volte. Que nada nos impea de cumprirmos esta sagrada e honrosa tarefa.

Atos Captulo Seis

Esboo:
Problemas Internos Resolvidos pela Igreja
O Problema Declarado (6: 1)
A Soluo (6: 2-4)
A Eleio dos Sete Diconos (6: 5-7)
O Testemunho de Estevo (6: 8-15)
Problemas Internos Resolvidos pela Igreja
O Problema Declarado (6: 1-15)
Atos captulo 6 relata o primeiro problema interno real que surgiu dentro da
igreja em Jerusalm. Ns tambm podemos ver como o problema foi tratado e
resolvido. Aqui nos apresentado pela primeira vez Estevo, um Grego que falava a
lngua judaica e que entraria para a histria como o terceiro mrtir Batista. Joo, o
Batista, carrega consigo a distino de ser o primeiro mrtir, pelo chamado
especialmente feito por Deus e por nosso Senhor Jesus Cristo, sendo que o Cabea e
Fundador da primeira igreja foi o segundo mrtir Batista.
Neste captulo, os meios pelos quais Satans tenta destruir as igrejas do Senhor
so claramente revelados. Ele se utiliza de dois mtodos bsicos, a saber: fomentando
brigas e problemas internos, ou promovendo perseguies externas contra a igreja.
Problemas internos j provaram ser os de categoria mais sria que as igrejas do
Senhor enfrentaram durante os sculos. As perseguies normalmente levam o povo
de Deus a se unir, o que os fortalece, enquanto os de ordem interna causam
dissenses e divises na igreja.
O Problema Declarado (Atos 6: 1)
1. Naqueles dias em que a igreja em Jerusalm crescia numericamente, surgiu o
primeiro problema dentro da igreja. Deus estava derramando suas bnos de
maneira milagrosa, e milhares de pecadores estavam sendo salvos e acrescentados
igreja. Toda Jerusalm estava em tumulto devido manifestao do poder de Deus
por meio de sua igreja local. No entanto, mesmo nas maiores e mais poderosas igrejas
que procuram ser bem zelosas, problemas acabam surgindo, em virtude de o povo de
Deus no seu melhor, ser apenas um pecador salvo, e que ainda possui uma natureza
carnal, deixando-se muitas vezes ser levado por ela. realmente um milagre o fato de
a igreja em Jerusalm, composta de milhares de pessoas, no ter experimentado
qualquer tipo de lutas anteriormente.
2. Os Judeus de lngua Grega, mencionados pelos historiadores como helenistas,
comearam a murmurar contra os Hebreus, por sentirem que suas vivas estavam
sendo negligenciadas ou sofrendo algum tipo de preconceito. A raiz do primeiro
problema em Jerusalm era de cunho cultural e nacionalista. Os Gregos ou Helenistas
eram Judeus nascidos fora da Palestina e que falavam a lngua Grega. Como regra
geral, eles no eram bem vistos pelos Hebreus que nasceram na terra da Palestina, e
em consequncia disso, eram observadores mais rgidos da lei. O Judeu Hebreu
muitas vezes olhava para os Judeus Helenistas com desprezo e desconfiana, por eles
no serem Judeus nascido na Palestina, mas entre as naes Gentlicas. Os Helenistas
e Hebreus frequentemente tratavam uns aos outros com extremo preconceito, mesmo
que ambos fossem considerados como Judeus. Preconceito, justia prpria, e
diferenas culturais so coisas que satans tem utilizado para dividir as igrejas do
Senhor.

3. Os Judeus Helenistas pensaram que os Hebreus estivessem dando ateno especial s

suas vivas enquanto negligenciavam a necessidade diria de ministrar s vivas
Helenistas. Devido primeira igreja ter todas as coisas em comum, havia a
necessidade de distribuir alimentos e outras coisas de ordem material de acordo com
a necessidade de cada um (Atos 4: 35). Talvez as vivas Hebreias recebessem duas
pores de po, enquanto as Helenistas apenas uma. Qualquer que seja o caso, isso
levou os Judeus que falavam Grego comearam a murmurar e reclamar.
4. Se a murmurao dos Helenistas era justificvel ou no, no sabemos. A murmurao
normalmente o resultado de um esprito contencioso, instigado pela inveja e pelo
cime. No livro de Nmeros os Israelitas acabaram sendo castigados muitas vezes por
Deus devido s suas murmuraes. Os Cristos do Novo Testamento deveriam se
precaver contra a murmurao, como Filipenses 2: 14 declara: Fazei todas as
coisas sem murmuraes nem contendas. interessante notar que o primeiro
problema na igreja em Jerusalm no foi doutrinrio, mas causado por preconceito e
cime. Que Deus nos livre destes pecados da carne que so capazes de destruir as
igrejas do Senhor caso no sejam devidamente tratados.
A SOLUO (Atos 6: 2-4)
1. (Atos 6: 2) Os 12 apstolos (incluindo Matias) no varreram o problema para debaixo
do tapete. Eles tambm no ficaram com o problema somente em suas mos para
tentar resolv-lo. Eles reuniram a multido de discpulos e sugeriram que a igreja
democraticamente apontasse sete homens para tratar deste negcio e tambm o de
servir as mesas. O ofcio de dicono foi assim institudo aqui, como nos mostra Atos
captulo 6.
2. A responsabilidade de um dicono na igreja a de supervisionar as coisas temporais
e as necessidades fsicas dos membros da congregao. Este ofcio nunca foi
designado para que qualquer pessoa corra para a igreja ou para o pastor a fim de
sanar seus problemas materiais, como alguns erroneamente entendem. O dicono
um servo da igreja que assiste ao pastor, deixando-o livre para a orao e o mistrio
da Palavra de Deus, enquanto busca atender os assuntos de ordem material que
surgem no seio da igreja.
3. A razo de os doze apstolos sugerirem que sete homens fossem escolhidos para o
ministrio de servir as mesas e administrar a distribuio de bens, para que eles
pudessem ficar livres para a orao e o ensino da Palavra de Deus. Esta deve ser a
ocupao primordial dos pregadores, ou seja, orar pela direo e poder de Deus, e
ento ministrar a verdade da Palavra de Deus para os membros da igreja. Os
pregadores de hoje acabam se envolvendo mais em assuntos administrativos,
poltica, e eventos, do que em orao e pregao da Palavra. Os pregadores
modernos acham que devem ter as suas mos sobre todas as reas da igreja, a fim
de fazer com que as coisas aconteam. A consequncia disso, que a igreja fica
dependente do Pastor para tudo. Oh, que Deus conceda aos seus pregadores o desejo
de se dedicarem firmemente orao e pregao da Palavra de Deus com todo o
poder! Oh, oremos por mais pregadores que estejam mais interessados em alimentar
o rebanho do que entret-lo ou tosqui-lo!
4. Os apstolos no estavam dizendo que servir as mesas e cuidar das coisas de ordem
material no eram importantes. Eles simplesmente estavam dizendo que Deus os
chamou para que devotassem suas vidas e energia orao e ao ministrio da
Palavra.

5. (Atos 6: 3-4) Os apstolos recomendaram que a igreja apontasse sete homens

honestos, cheios do Esprito Santo e de sabedoria. Eles deveriam ser honestos porque
iriam distribuir coisas materiais aos membros da igreja. Um homem desonesto nunca
deveria ocupar o ofcio de dicono. O dicono tambm deve ser cheio do Esprito
Santo, o que implica que ele deve estar sob a direo e controle do Esprito Santo. Ele
no pode ser egosta ou servir aos seus prprios interesses. Ele deve ser um homem
que diariamente se submete liderana do Esprito Santo. Ele tambm deve ser um
homem sbio, pois ter que discernir entre uma necessidade genuna de um membro
e algo apenas superficial. Ele deve ter bom senso. As igrejas passam a ter muitos
problemas quando elegem diconos por motivos meramente polticos ou para
manterem a popularidade, ao invs de elegerem homens genuinamente qualificados
para o ofcio, como esboado em I Timteo 3: 8-13.
A ELEIO DOS SETE DICONOS (Atos 6: 5-7)
1. (Atos 6: 5) A soluo apresentada pelos doze foi prontamente recebida e aprovada
pelos membros da igreja. Como as igrejas gozariam de maior harmonia se os seus
pastores se desvencilhassem dos grilhes do diaconato e participassem mais dos
assuntos que envolvem a orao e ministrao da palavra para os seus membros. Os
membros das nossas igrejas possuem o mesmo Esprito e so lavados pelo mesmo
sangue que ns pastores tambm fomos. Portanto, a participao dos membros e sua
aprovao so necessrios para o trabalho harmonioso da igreja.
2. A igreja elegeu sete homens para o ofcio do diaconato a fim de suprir as suas muitas
necessidades. Alguns erroneamente supem que pelo fato de haver doze apstolos e
sete diconos na primeira igreja, que todas as demais devem ter uma pluralidade de
ancios e diconos para serem biblicamente corretos. um raciocnio infundado e
sem base nas Escrituras. O nmero de pastores e diconos dentro de uma igreja local
determinado somente com base no tamanho e nas necessidades da congregao. A
igreja em Jerusalm tinha milhares de membros, sendo assim, eles precisavam de
mais pastores e diconos.
3. interessante notar que a congregao elegeu sete judeus Helenistas para o ofcio de
dicono. Ao invs de dividir os diconos entre Hebreus e Helenistas, eles escolheram
somente aqueles que fizeram parte do grupo de Judeus que haviam reclamado. Isto
foi um gesto de verdadeira graa e humildade da parte da igreja em Jerusalm. Um
dos homens escolhidos, chamado de Nicolas, era um Gentio proslito de Antioquia!
Eles estavam vivendo o esprito de Filipenses 2: 2-4 que diz: Completai o meu
gozo, para que sintais o mesmo, tendo o mesmo amor, o mesmo nimo,
sentindo uma mesma coisa. Nada faais por contenda ou por vanglria, mas
por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. No
atente cada um para o que propriamente seu, mas cada qual tambm para
o que dos outros.Portanto, aquela discusso interna foi cortada pela raiz, e o
designo de satans de causar problemas, derrotado pelos Cristos que estavam
negando-se a si mesmos e trabalhando para o bem comum da igreja. Foi negado a
satans qualquer ponto de apoio pela igreja em Jerusalm.
4. (Atos 6: 6) Aps os sete homens serem escolhidos, os apstolos simplesmente
impuseram as suas mos sobre eles como forma de aprovao. No houve uma
ordenao formal, nem um exame doutrinrio acompanhado de uma srie de
perguntas. Passou a ser uma tradio atravs dos anos, ordenar diconos em um
culto formal, da mesma maneira que fazemos com os pastores. A evoluo da
ordenao formal para os diconos em um culto um meio de fortalecer a igreja
tanto doutrinria quanto moralmente. A igreja local tem toda a autoridade para

ordenar diconos dentro de sua membresia aps escolherem democraticamente

homens qualificados para ocupar este ofcio. Se h algum que conhea, ou pelo
menos deveria conhecer as qualificaes morais e doutrinarias de um candidato, a
prpria igreja local, na qualidade de seus membros.
5. Aps aquela discusso interna ter sido solucionada, o Senhor novamente derramou
uma chuva de bnos sobre a igreja em Jerusalm, como Atos 6: 7 nos indica. A
mudana de vida deles era um testemunho do poder de Deus. Outro resultado foi que
a igreja continuou a se multiplicar. Os membros estavam espalhando o Evangelho e o
nmero de convertidos se multiplicava em Jerusalm. E o milagre mais
impressionante foi que muitos sacerdotes Judeus se converteram e se juntaram
igreja. O preconceito estava se esvaindo e Deus estava salvando os inimigos mais
amargos e ferozes do Cristianismo!
O TESTEMUNHO DE ESTEVO (Atos 6: 8-15)
1. Estevo era um dos Judeus Helenistas escolhidos pela igreja em Jerusalm para servir
como dicono (Atos 6: 5). Ele era um homem cheio do Esprito Santo. Ele tambm
era cheio de f e poder. Que testemunho de piedade Estevo deu aos membros da
igreja em Jerusalm! Oh, que Deus nos leve a examinar nossas vidas a fim de vermos
se somos cheios de f, de poder, e do Esprito Santo! Tal testemunho deveria ser
ansiosamente desejado por cada santo de Deus lavado pelo sangue.
2. (Atos 6: 8) Pelo fato de Estevo ser fiel no cumprimento do ofcio do diaconato, Deus
o usou para pregar e realizar milagres. Quando somos fieis nas coisas pequenas, Deus
nos confia maiores responsabilidades e amplia nossa utilidade. H muitas pessoas nas
igrejas que desejam ser reconhecidas e louvadas em seus grandes feitos, mas se
recusam a serem fies nas coisas mnimas. Jesus falou a este respeito em duas
ocasies: Quem fiel no mnimo, tambm fiel no muito; quem injusto no
mnimo, tambm injusto no muito. Pois, se nas riquezas injustas no
fostes fiis, quem vos confiar as verdadeiras? E, se no alheio no fostes
fiis, quem vos dar o que vosso? Lucas 16: 10-12
E o seu senhor lhe disse: Bem est, servo bom e fiel. Sobre o pouco foste
fiel, sobre muito te colocarei; entra no gozo do teu senhor Mateus 25: 21.
3. Estevo recebeu o dom de operar grandes maravilhas e milagres entre o povo. Ele a
primeira pessoa mencionada no Livro de Atos a operar milagres, alm dos prprios
apstolos. Os milagres evidenciavam que Deus estava utilizando a sua igreja como
um instrumento de bnos e poder. Deus estava mostrando claramente aos Judeus
em Jerusalm que agora Ele estava trabalhando atravs da igreja do Senhor Jesus
Cristo.
4. (Atos 6: 9-10) Havia 480 sinagogas em Jerusalm naquela ocasio. Estevo
provavelmente estava pregando na sinagoga dos Libertinos, assim chamada por ser
composta de homens livres, sendo assim nomeados pelo governo Romano. Enquanto
pregava, Estevo acabou provocando a ira, cime, e a raiva dos Judeus. Eles no
podiam resistir ou refutar a sabedoria de Estevo enquanto lhes falava acerca do
Senhor Jesus Cristo (Atos 6: 10). Eles estavam disputando acerca da corajosa defesa
de Estevo a respeito de Moiss e o templo. bvio que Estevo deve ter deixado
bem claro que as leis cerimoniais no estavam mais em vigncia, ou eram
necessrias, desde que o mediador da Nova Aliana, Jesus Cristo, tinha vindo e
morrido por nossos pecados. No havia mais a necessidade de oblaes ou mesmo do
ministrio dos Levitas. At o prprio Templo, considerado como o lugar mais sagrado
do culto Judaico, iria em breve ser destrudo e colocado abaixo pelo exrcito Romano,
sob a liderana de Tito, no ano 70 D.C.

5. (Atos 6: 11-14) Os Judeus que no obtiveram sucesso na disputa com Estevo, se

valeram de outros mtodos a fim de silenci-lo. Eles incitaram o povo e os ancios
contra Estevo, levantando falsas acusaes contra ele. Eles prenderam Estevam e o
trouxeram diante do conclio, acusando-o falsamente de blasfemar. O que eles fizeram
com Estevo foi o mesmo que fizeram com Jesus Cristo. Eles acusaram falsamente o
Mestre e incitaram a multido contra Ele, ao levantar falsas acusaes de blasfmias.
De todos os relatos de martrio no Novo Testamento, o caso de Estevo o que mais
se assemelha com a maneira como Jesus foi tratado. Estevo estava experimentando
o cumprimento das palavras de Jesus em Joo 15: 20-21: E, dizendo isto,
mostrou-lhes as suas mos e o lado. De sorte que os discpulos se
alegraram, vendo o Senhor. Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja
convosco; assim como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs. Joo 16:
2-4 declara: Expulsar-vos-o das sinagogas; vem mesmo a hora em que
qualquer que vos matar cuidar fazer um servio a Deus. E isto vos faro,
porque no conheceram ao Pai nem a mim. Mas tenho-vos dito isto, a fim de
que, quando chegar aquela hora, vos lembreis de que j vo-lo tinha dito. E
eu no vos disse isto desde o princpio, porque estava convosco.
6. Por que a Cilcia mencionada em Atos 6: 9? John Gill acreditava que Saulo de Tarso
era um dos que disputaram com Estevo, sendo extremamente inflexvel contra ele.
Uma das principais cidades da Cilcia era Tarso, de onde Paulo viera.
John Gill observou:
Eu no tenho dvida alguma quanto a isso, de que Saulo de Tarso estivesse
entre eles, ou pertencesse a Sinagoga, e que era um dos ferozes opositores de
Estevo; voltando-se violentamente contra ele, pois logo em seguida o vemos
segurando as roupas daqueles que apedrejaram Estevo. (1)
7. (Atos 6: 15) Os membros do conclio olharam firmemente para a face de Estevo, e
perceberam que se parecia com a face de um anjo. Ele no temeu a face daqueles
homens maus, pois estava calmo e confiante em Deus, mesmo no calor e no auge da
perseguio. Estevo estava sereno e sua face demonstrava inocncia quanto s
acusaes levantadas contra ele. Ele se deliciava sob a luz da comunho com Deus,
estando cheio do Esprito Santo. Talvez a sua face estivesse resplandecente como a
de Moiss ao descer do monte. Uma coisa certa, Estevo no perdeu em momento
algum a sua compostura, pois se colocou sob a graa, poder, e confiana no Senhor.
No importa o quo feroz os inimigos do Senhor venham a ser, pois Deus sempre dar
paz aos seus filhos na fornalha. O Salmo 23: 4 declara: Ainda que eu andasse pelo
vale da sombra da morte, no temeria mal algum, porque tu ests comigo; a
tua vara e o teu cajado me consolam.
Atos Captulo Sete
Esboo:
A Defesa e Martrio de Estevo
O Testemunho de Abrao (7: -18)
O Testemunho de Jos (7: 9-16)
O Testemunho de Moiss (7: 17-43)
O Testemunho do Tabernculo e do Templo (7: 44-50)
A Aplicao Final de Estevo (7: 51-53)
O Martrio de Estevo (7: 54-60)
A Defesa e Martrio de Estevo
Atos 7: 1-60
Atos captulo 7 o mais longo discurso de todo o Livro de Atos. Ele comea com o
conclio dos Judeus contemplando a glria de Deus na face de Estevo, e termina com
Estevo contemplando a glria do Cristo crucificado, sendo recebido em cima, nos

cus. A maior parte do discurso de Estevo de carter apologtico. Ele se

defende,em Atos captulo 6, das acusaes levantadas contra ele pelo conclio. Ele
no era culpado de cometer blasfmia contra o templo, ou a lei, ou Moiss. De fato,
toda a sua mensagem somente demonstrou respeito a estas coisas. Estevam faz um
resumo histrico da nao Judaica, provando que eles eram culpados de rejeitar os
profetas de Deus no Velho Testamento. Estevo ento deixa claro que o conclio
estava seguindo seus prprios progenitores, homens de dura cerviz, mostrando que
eles sim que eram culpados de blasfmia. Foram eles que desonraram a lei, ao
rejeitarem o testemunho claro do Esprito Santo por meio do ministrio dos profetas.
Ao ouvirem isso, os membros do conclio furiosamente arremeteram unnimes contra
Estevo, levando-o para fora da cidade e apedrejando-o. Enquanto esta violenta
perseguio se desdobrava, Estevo permanecia inclume, firmemente olhando para
o cu, contemplando o Cristo glorificado. Ento Estevo, cheio de graa, perdoa seus
perseguidores, como seu Senhor o fez, e assim o seu esprito recebido no Cu. O
ministrio de Estevo foi muito significativo, pois Deus usou o seu martrio para
condenar e perseguir a Saulo de Tarso. Saulo foi aquele homem que segurou as capas
das testemunhas, e que mais tarde se tornaria o maior de todos os missionrios j
conhecidos.
O TESTEMUNHO DE ABRAO (Atos 7: 1-8)
1. (Atos 7: 1) Enquanto o conselho contemplava a resplandecente face de Estevo
brilhando com a glria de Deus, o sumo sacerdote abruptamente comea a questionar
Estevo quanto s acusaes levantadas contra ele. verdade que voc blasfemou
contra Moiss, a Lei, e o Templo?
2. (Atos 7: 2) Estevo responde aos seus acusadores fazendo uso de termos mui
respeitosos. Ele os chama de homens, irmos, e pais, demonstrando total respeito a
eles como seus companheiros ou ancios, em decorrncia da autoridade de que eram
revestidos em Israel. Ele inicia a sua defesa referindo-se a Jeov como o Deus da
glria. Com toda certeza esta declarao de f deveria isent-lo da acusao de
blasfemar contra Deus (Atos 6: 11). Estevo cria na suprema excelncia e grandeza
de Deus Todo-Poderoso. Ao se referir a Jeov como o Deus da glria, Estevo
estava declarando abertamente sua crena de que Deus era a suma e substncia de
toda excelncia, virtude, e majestade, sendo o nico digno de louvor e adorao.
3. Estevo ento relembra aos seus companheiros Judeus que o Deus da glria, que
eles supostamente reverenciaram, era o mesmo que havia chamado Abrao, e isso
antes que Moiss houvesse libertado Israel do cativeiro do Egito, antes da entrega da
leiou da construo do Templo. O ponto que Estevo estava ressaltando era que Deus
chamou os homens salvao, servio, e adorao, antes da entrega da lei ou da
introduo da adorao no Templo. Deus revelou-Se a si mesmo a Abrao enquanto
este ainda nem conhecia a promessa da terra prometida, demonstrando que Deus
no esta limitado apenas a um lugar, mas que Onipresente. Os Judeus estavam to
acostumados a glria do Templo e aos rituais mecnicos da lei cerimonial na
adorao, que haviam perdido o significado da Deus da glria.
4. (Atos 7: 3-8) Estevo ento faz um resumo histrico de Abrao, seu chamado para
sair da Mesopotmia e Har, a promessa de Deus de dar sua semente a terra de
Cana, a escravido no Egito, e a libertao do povo desta mesma escravido. E por
ltimo ele menciona a aliana da circunciso sendo instituda por Abrao e a prtica
da mesma por seus descendentes. Estevo demonstra claramente possuir um
entendimento profundo da histria dos Judeus, o que provavelmente impressionou
muito os seus ouvintes.

O TESTEMUNHO DE JOS (Atos 7: 9-16)

1. (Atos 7: 9) Estevo continua a sua lio de histria ao abordar a histria de Jos. Jos
foi vendido por seus irmos como escravo ao Egito por causa da inveja deles. Estevo
estava fazendo um paralelo entre a vida de Jos e a vida de Jesus Cristo. Assim como
Jos fora vendido a um povo estrangeiro por 20 moedas de prata, e isso por inveja, da
mesma forma Jesus Cristo foi vendido por 30 moedas de prata. Os irmos de Jos o
invejaram e rejeitaram, assim como ocorreu com Jesus Cristo Veio para o que era
seu, mas os seus no o receberam (Joo 1: 11; Mateus 27: 18; Marcos 15: 10).
2. (Atos 7: 10) A despeito de Jos ter sido vendido como escravo ao Egito, Deus era
com ele, abenoando-o e colocando-o em uma alta posio. O mesmo paralelo
tambm verdadeiro com relao a Jesus Cristo. Embora tivesse sido trado e
crucificado, Ele ressuscitou e ascendeu aos cus, sendo o seu nome exaltado acima
de todo o nome. Certamente que os Judeus que estavam ouvindo Estevo tambm
podiam enxergar perfeitamente este paralelo por ele feito.
3. (Atos 7: 11-14) Os filhos de Jac tiveram que se dirigir ao Egito, quando a fome de
mbito mundial os alcanou, a fim de buscarem trigo e alimentos. Eles tinham que
tratar com Jos, o irmo que haviam desprezado, rejeitado, e vendido como escravo.
Aqui temos um quadro impressionante da salvao. Todo pecador perdido, que se
torna ciente da falncia moral e fome espiritual de sua alma, deve se dirigir a Jesus
Cristo para obter vida e sustento espiritual. Assim como Jos revelou-se a si mesmo
aos seus irmos, Cristo tambm tem que revelar-se a si mesmo aos pecadores
perdidos, a fim de que possam obter vida eterna.
4. (Atos 7: 15-16) Estevo ento relembra aos Judeus que Jac morreu no Egito, mas
foi enterrado na terra de Cana. At este ponto da lio de histria apresentada por
Estevo, ele estava claramente contando queles ouvintes Judeus que antes mesmo
deles possurem a terra prometida, a Lei de Moiss, ou o Templo, Deus estava
preservando o seu povo. At este ponto Estevo defendeu-se de maneira muito eficaz
da acusao de blasfemar contra Deus e sua adorao. Em seguida ele defende-se da
acusao de blasfemar contra Moiss.
O TESTEMUNHO DE MOISS (Atos 7: 17-43)
1. (Atos 7: 17-19)A promessa de Deus feita a Abrao, de dar a ele a terra de Cana por
possesso e multiplicar a sua semente como as estrelas do cu, no fora esquecida.
Enquanto os filhos de Israel se encontravam no Egito, eles cresceram e se
multiplicaram. Durante este tempo de crescimento numrico como nao, um novo
Fara comeou a perseguir e escravizar o povo Hebreu. Fara desprezava, mas ao
mesmo tempo temia tanto os Hebreus, que ordenou que todos os meninos que
nascessem das Hebreias fossem mortos pelas parteiras na hora do parto. Assim como
Fara promulgou um decreto para a matana dos Hebreus, da mesma forma Herodes
baixou um decreto similar quando do nascimento de Jesus Cristo. interessante
notarmos que Moiss foi poupado enquanto estava no Egito, e o mesmo ocorreu com
Jesus, pois Jos e Maria tiveram que fugir para o Egito a fim de escapar da crueldade
de Herodes.
2. (Atos 7: 20-21) Moiss permaneceu apenas trs meses na casa de seus pais, sendo
adotado pela filha de Fara, que o encontrou dentro de um cesto de vime entre os
juncos. Moiss foi criado na casa de Fara, recebendo todo o privilgio da educao
Egpcia (Atos 7: 22). No entanto, Moiss no estava totalmente preparado para
liderar Israel para fora do Egito. Quando ele estava com 40 anos, viu um Egpcio

ferindo um Hebreu, e imediatamente matou o Egpcio, pensando que os Israelitas

entenderiam que ele seria o libertador de Israel. Entretanto, no dia seguinte, Moiss
viu dois israelitas brigando entre si, e questionou aqueles homens a razo daquela
discrdia, querendo apazigu-los. O que prontamente um deles respondeu: Quem
te constituiu prncipe e juiz sobre ns?, demonstrando claramente que ainda
no chegara o tempo de Moiss libertar Israel (Atos 7: 23-28). Moiss tambm
temeu porque era bvio que o povo sabia a respeito do assassinato por ele cometido
contra o Egpcio. O raciocnio de Moiss foi que quando Fara descobrisse, ele seria
preso ou morto, por isso fugiu imediatamente para a terra de Midi. O fato de Moiss
ter sido rejeitado por seus irmos da primeira vez que veio a eles, tambm um
paralelo muito similar ao ministrio de Jesus Cristo. Os Judeus declararam este fato
quando disseram: No queremos que este reine sobre ns (Lucas 19: 14).
3. (Atos 7: 29-36) Moiss fugiu para a terra de Midi, do outro lado do deserto, onde
permaneceu por 40 anos. Ele casou-se com uma das filhas de Jetro e teve dois filhos
durante este tempo. Aos 80 anos o anjo do Senhor apareceu a ele na sara ardente.
Deus falou com Moiss na sara ardente, revelando-Se a ele. Mais uma vez Estevo
estava abordando um ponto muito importante para aqueles Judeus que o ouviam.
Deus no est confinado terra da Palestina ou ao Templo. Ele revelou-Se a si mesmo
a Moiss em uma terra pag, no meio de uma sara ardente! Este mesmo Moiss que
fora rejeitado anteriormente por seus irmos, foi usado por Deus para conduzir seu
povo para fora da escravido do Egito. Deus testificou e sancionou a sua aprovao a
Moiss capacitando-o a fazer sinais e prodgios na terra do Egito. Os israelitas viram a
salvao do Senhor quando ele abriu o Mar Vermelho, conduzindo-os finalmente
liberdade da escravido e do temor do Fara. Ao olharem para trs eles viram o Mar
Vermelho engolir a Fara e seus carros, afogando assim todos os seus inimigos. Mais
uma vez podemos ver Moiss como um tipo de Jesus Cristo. O ministrio de Jesus
Cristo foi acompanhado de sinais e prodgios. Jesus Cristo veio libertar o seu povo da
escravido do pecado e do domnio de satans. Jesus veio destruir as obras do diabo.
Assim como Fara e seus carros foram destrudos, assim Jesus derrotou o pecado, a
morte, o inferno, e satans, em favor do seu povo. Mateus 1: 21 declara: E dar
luz um filho e chamars o seu nome JESUS; porque ele salvar o seu povo
dos seus pecados.
4. (Atos 7: 37) Estevo comea ento a cutucar a conscinciados seus ouvintes Judeus
ao lembr-los daquilo que Moiss escrevera, ou seja, que Deus levantaria um outro
Profeta semelhante a ele. Este Profeta no era nenhum outro seno o prprio Jesus
Cristo, o Filho de Deus. Jesus abertamente declarou: Na verdade, na verdade vos
digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a
vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a
vida. Compare com (Deuteronmio 18: 15-19).
5. (Atos 7 38-43) Embora Moiss fosse um profeta de Deus, tendo recebido dEle os dez
mandamentos, os filhos de Israel no obedeceriam nem ouviriam as suas palavras. Os
seus coraes e pensamentos ainda permaneciam no Egito, e eles acabariam pedindo
a Aaro que lhes fizesse um deus. Eles fizeram um bezerro de ouro e lhe ofereceram
sacrifcios. Deus ento os entregou as suas prprias paixes e eles adoraram ao
exrcito dos cus, sendo posteriormente levados cativos Babilnia. O ponto que
Estevo est frisando se torna cada vez mais claro e contundente no decorrer do seu
discurso. A histria de Israel marcada pela rebelio e desobedincia a Deus, sua
Palavra, e seus profetas. Eles se destacaram por rejeitarem aqueles a quem Deus
enviara, e por serem seduzidos pela idolatria pag. Eles foram igualmente culpados
destes mesmos pecados durante a primeira vinda de Jesus. Eles acabaram fazendo da
adorao cerimonial Templo, e de suas tradies, um dolo to grande, que ficaram

cegos quanto s obras e palavras do verdadeiro Profeta de Deus, o Senhor Jesus

Cristo. Por meio deste longo discurso de Estevo a respeito de Moiss, ele muito
apropriadamente se exime da culpa de blasfemar de Moiss e da lei.
O TESTEMUNHO DO TABERNCULO E DO TEMPLO
(Atos 7: 44-50)
1. (Atos 7: 44-47) Estevo faz um resumo histrico da introduo do Tabernculo e do
Templo na vida do povo Judeu. O Tabernculo foi construdo segundo o modelo
entregue a Moiss no Monte. Ele foi carregado atravs do Jordo at terra
prometida, sob a liderana de Josu. Durante o reinado de Davi, ele desejou construir
uma casa para Deus, mas foi impedido por Deus devido ao seu reinado ser marcado
pelo derramamento de sangue. Sendo assim, o Templo foi construdo durante o
reinado de Salomo, o filho de Davi.
2. (Atos 7: 48-50) Estevo ento cita o rei Salomo, assim como ao profeta Isaas a fim
de declarar que Deus no est confinado a um Templo feito por mos humanas. Deus
to grande e imenso, que o cu o seu trono e a terra o escabelo de sues ps. Os
Judeus eram culpados de tentar confinar a Deus ao seu Templo, mas Ele muito mais
majestoso e imenso do que isso. Estevo demonstrou claramente aos seus ouvintes
Judeus, que as maiores bnos que sobrevieram sobre a nao de Israel, ocorreram
fora de Jerusalm, do Templo, e da sua terra. Estevo tambm provou que o prprio
Moiss que eles agora reverenciavam, havia sido rejeitado pelos seus pais. O dicono
fiel declarou e provou que o Deus da glria um Deus que est muito alm do
confinamento estreito de suas mentes religiosas. Estevo forosamente provou que os
Judeus haviam resistido a Deus atravs de sua histria.
O ENCERRAMENTO E APLICAO DE ESTEVO
(Atos 7: 51-53)
1. Todo bom sermo termina com um crescendo e aplicao, que corta o corao dos
seus ouvintes. Estevo aplica toda a rejeio e rebelio anteriormente feita por Israel
aos seus ouvintes. Eles no ouviram o Rei e verdadeiro profeta de Deus, Jesus Cristo.
Eles o rejeitaram e crucificaram, assim como foi feito com todos os profetas de Deus
no passado. Estevo os desafia a citarem pelo menos um dos profetas a quem seus
pais no perseguiram de alguma maneira.
2. (Atos 7: 51-52) Estevo os classifica como homens de dura cerviz, o que implica que
eles no tinham nenhum desejo de se submeter ao jugo apontado por Deus, que era
Jesus Cristo, como Mateus 11: 28-30 declara Vinde a mim, todos os que estais
cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e
aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis
descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo
leve.Ele tambm os acusa de serem homens incircuncisos de corao,
demonstrando que eram semelhantes aos pagos que estavam interiormente fora da
comunho com Deus e de sua aliana, ainda que professassem possuir uma afinidade
externa com Deus. Estevo falou tudo isso com extrema clareza, convico, e
coragem!
3. Estevo ento os condena por resistirem ao Esprito Santo, assim como fizeram seus
pais. Tem havido muita confuso quanto a esta declarao resistis ao Esprito
Santo, especialmente entre os Arminianos, que no conseguem ver a diferena
entre a obra externa do Esprito, na chamada geral, e a sua obra interna, na chamada
eficaz. A obra externa do Esprito, por meio da pregao da Palavra, ser sempre

resistida pelo homem natural, a menos que a Palavra seja acompanhada do poder
eficaz e obra interna do Esprito Santo. A chamada eficaz de Deus no pode e nunca
ser resistida pelo homem. A verdade que Deus sempre toma o homem que lhe
pertence, como o Salmo 110: 3 declara: O teu povo ser mui voluntrio no dia
do teu poder. EFilipenses 2: 13 tambm diz: Porque Deus o que opera em
vs tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade.
Estevo, entretanto, no estava falando da chamada eficaz do Esprito, mas da
chamada externa ou geral, aquela que no somente resistida ocasionalmente, mas
sempre. A luz lanada sobre o que ele estava dizendo quando lemos o que Neemias
9: 29-30 declara: E testificaste contra eles, para que voltassem para a tua
lei; porm eles se houveram soberbamente, e no deram ouvidos aos teus
mandamentos, mas pecaram contra os teus juzos, pelos quais o homem que
os cumprir viver; viraram o ombro, endureceram a sua cerviz, e no
quiseram ouvir. Porm estendeste a tua benignidade sobre eles por muitos
anos, e testificaste contra eles pelo teu Esprito, pelo ministrio dos teus
profetas; porm eles no deram ouvidos; por isso os entregaste nas mos
dos povos das terras. Portanto, rejeitar a Palavra de Deus resistir ao Esprito
Santo. Perseguir os pregadores da Palavra resistir ao Esprito Santo. O que Estevo
disse era de fato uma realidade, pois seus ouvintes no somente rejeitaram o que ele
pregara, mas o mataram!
O MARTRIO DE ESTEVO (Atos 7: 54-60)
1. (Atos 7: 54) Os ouvintes de Estevo no puderam suportar mais a sua pregao.
Eles comearam a ranger os dentes e,cheios de dio em seus coraes, se lanaram
sobre Estevo para mat-lo. Imagine a fria destes Judeus no momento em que
buscavam matar um dos pregadores de Deus, que havia simplesmente dito a eles a
verdade. Estevo no teve nenhum julgamento, e os Judeus no tinham nenhum
direito ou autoridade judicial para mat-lo, de acordo com a declarao que vemos
em Joo 18: 31, que diz: Disse-lhes, pois, Pilatos: Levai-o vs, e julgai-o
segundo a vossa lei. Disseram-lhe ento os judeus: A ns no nos lcito
matar pessoa alguma.
2. (Atos 7: 55) Enquanto o conclio louca e apressadamente se atira contra Estevo, ele
permanece olhando firmemente para o cu. De forma milagrosa, os cus se abrem e a
glria de Cristo, que est mo direita de Deus, contemplada por Estevo. Quando
Estevo declara o que est vendo, os Judeus tapam seus ouvidos com as mos e
gritam em altas vozes, a fim de no ouvirem mais as palavras dele. Eles o lanam fora
da cidade e o apedrejam.
3. (Atos 7: 56-60)Enquanto Estevo estava sendo apedrejado, ele se conformava
imagem de Jesus Cristo atravs do sofrimento. Ele disse praticamente as mesmas
palavras que Jesus proferiu na cruz. Graa fluiu abundantemente do corao de
Estevo enquanto pedia para que Deus perdoasse aos seus perseguidores. Havia
serenidade, calma, e paz na vida de Estevo, mesmo sendo apedrejado e estando
prestes a morrer. Deus concede graa na hora da morte para aqueles que exercitam
graa. O esprito de Estevo foi recebido no cu pelo Senhor, mas seu corpo foi para o
sepulcro, aguardando assim a ressurreio dos justos. Um dia o seu esprito ser
reunido ao seu corpo glorificado, de acordo com I Tessalonicenses 4: 13-18.
Certamente que Estevo receber a coroa da vida quando comparecer diante do
tribunal de Cristo, como Apocalipse 2: 10 nos promete: Nada temas das coisas
que hs de padecer. Eis que o diabo lanar alguns de vs na priso, para
que sejais tentados; e tereis uma tribulao de dez dias. S fiel at morte,
e dar-te-ei a coroa da vida.

4. A perseguio e morte de Estevo foi um instrumento na salvao de Saulo de Tarso,

que consentiu na sua morte, segurando as capas das testemunhas, a fim de que eles
pudessem livremente lanar pedras sobre Estevo. Quantas vezes Deus tem utilizado
a coragem de um mrtir para impressionar um homem perdido de que ele tem um
Senhor digno de sua morte! Saulo nunca mais esqueceria aquilo que testemunhou
naquele dia. Mais tarde, ele mesmo seria alcanadoe preso por Cristo na estrada de
Damasco, transformando-se em um dos maiores pregadores e mais zelosos
missionrios que o mundo j conheceu. Verdadeiramente devemos confessar
juntamente com Paulo que os caminhos de Deus so inescrutveis.
Atos Captulo Oito
Esboo:
O Sal Espalhado Fora de Jerusalm
Saulo, o Perseguidor (8: 1-4)
Filipe, o Pregador Fiel (8: 5-8)
Simo, o Mgico mpio (9: 9-26)
A Salvao do Eunuco Etope (8: 26-40)
O Sal Espalhado Fora de Jerusalm
Atos 8: 1-40
Jesus chamou seus discpulos em Mateus 5: 13 de o Sal da terra. A igreja em
Jerusalm havia crescido e atingido o nmero de milhares de membros num perodo
muito curto de tempo. Eles eram como um nmero gros de sal em um saleiro,
simplesmente esperando para serem sacudidos para fora a fim de penetrarem na
terra. Atos captulo 8 marca o comeo da atividade evangelstica fora da cidade de
Jerusalm.
O captulo pode ser dividido pelo destaque das vidas de quatro homens
importantes; Saulo em 8: 1-3; Filipe, o dicono, em 8: 4-12; Simo, o Mgico, em 8:
13-25, e o Eunuco da Etipia, em 8: 26-40.
Saulo, o Perseguidor (8: 1-4)
1. (Atos 8: 1-3) Saulo nos apresentado em Atos captulo 7 enquanto guardava as
capas das testemunhas que apedrejaram Estevo at a morte (Atos 7: 58-59).
Estevo foi o primeiro mrtir Cristo do livro de Atos. Saulo ouviu as ltimas palavras
de Estevo, viu os Judeus cheios de dio se lanarem contra ele, e assistiu o fiel
mrtir ser apedrejado at render o seu esprito. Saul consentiu na morte de Estevo,
ou seja, ele estava de pleno acordo com tudo o que fora feito. Saulo estava
totalmente do lado dos Judeus que queriam acabar com o Cristianismo e o nome de
Cristo. Ele era um inimigo declarado da cruz de Cristo. Saulo era um jovem neste
tempo, provavelmente na casa dos seus trinta anos de idade. Ele tinha um futuro
promissor pela frente na hierarquia Judaica dos doutores religiosos. Ele mais tarde se
identificou como um hebreu dos hebreus; segundo a lei, um fariseu
(Filipenses 3: 5), dando a entender que ele era um Judeu ortodoxo que honrava as
tradies legais de seus ancestrais. Saulo se considerava externamente,no tocante a
guarda da lei,um homem irrepreensvel. Ele provavelmente era muito reverenciado e
respeitado pelo povo religioso de sua poca.
2. Saulo no somente era um Hebreu devoto, mas tambm um perseguidor muito zeloso
dos discpulos de Jesus Cristo. Ele os via como uma ameaa sua vida religiosa. Ao
persegui-los, Saulo imaginava estar fazendo um servio a Deus. Em Atos 8: 3 nos
recordado que: Saulo assolava a igreja, entrando pelas casas; e, arrastando

homens e mulheres, os encerrava na priso.A palavra Grega para Assolava

iguala Paulo a um animal selvagem que tenta afugentar ou extirpar seus inimigos do
seu territrio. Saulo estava to engajado contra os Cristos, que as Escrituras o
assemelham a um animal selvagem que caa e mutila a sua presa. interessante
notar que quando Cristo prende Saulo na estrada de Damasco, lhe diz: Duro para
ti recalcitrar contra os aguilhes, sendo o aguilho uma ferramenta utilizada
para manter o animal na linha!
3. Saulo entrava de casa em casa caando os Cristos e os lanando na priso. Ele tirava
os maridos de suas esposas, as mes de seus filhos, numa perseguio implacvel, e
tudo isso a fim de acabar com o Cristianismo. O seu corao estava tomado por um
sentimento de crueldade assassina contra o povo de Deus. Saulo perseguia os
Cristos at a morte (Atos 22: 4), tentando fazer com que eles blasfemassem e
negassem o nome de Jesus (Atos 26: 11). Saulo era to zeloso em suas perseguies
aos Cristos, que viajou para fora de Jerusalm para ca-los. No livro de Atos no h
relato de algum que fosse to inimigo do povo do Senhor como Paulo, exceto
Satans. Estou certo que a comunidade Crist dentro de Jerusalm considerava Saulo
de Tarso como algum sem esperana alguma de alcanar a redeno. Porm, o
poder de Deus to grande, que pode derreter os coraes mais duros e salvar o
mais improvvel e impenitente pecador.
4. O apedrejamento de Estevo marcou o comeo de uma imensa perseguio contra a
igreja em Jerusalm. Homens devotos lamentaram a morte de Estevo enquanto o
levavam para ser sepultado. Eles provavelmente o enterraram poucas horas aps a
sua morte. Aonde quer que a morte atinja o corpo de um irmo em Cristo, haver
tristeza e dor entre o povo de Deus. O esprito de Estevo foi elevado aos cus para
estar com o seu Senhor no reino da glria, enquanto seu corpo aguarda a ressurreio
dos justos. Na morte de um Cristo comum haver tristeza misturada com um
sentimento de alegria. Ns sabemos que os santos que partiram esto num estado
muito mais glorioso e maravilhoso, embora ao mesmo tempo sejamos agravados pela
perda da comunho com eles.
5. (Atos 8: 4) Enquanto as perseguies se intensificavam em Jerusalm, os Cristos
que eram arrastados para fora de suas casas se espalhavam pelas regies da Judeia e
Samaria. Na sbia providncia do Deus Todo-Poderoso, os membros da primeira igreja
foram espalhados a fim de evangelizarem fora das reas de Jerusalm. Ao invs de
abandonarem a f eles saram como um exrcito poderoso, pregando o Evangelho
das Novas de alegria por onde passavam. Oh, que o povo de Deus possa ter o mesmo
zelo em nossos dias, ainda que tenhamos tanta liberdade para pregar o Evangelho!
Os membros da igreja em Jerusalm foram expulsos de suas casas e corriam o risco
de perder suas vidas, mais ainda assim no deixaram de pregar fielmente a Palavra
por todos os lugares em que passavam. A responsabilidade de pregar o Evangelho e
evangelizar de cada membro da igreja, e no simplesmente do pastor. De fato,
enquanto os membros da igreja de Jerusalm eram espalhados e saiam pregando o
evangelho, os apstolos permaneciam em Jerusalm, ministrando.
FILIPE, O PREGADOR FIEL (Atos 8: 5-8)
1. (Atos 8: 5) Filipe era um dos Judeus Helenistas que fora escolhido pela igreja para
ocupar o ofcio de dicono (Atos 6: 5). Ele foi direcionado pelo Senhor para ir a
Samaria, que era uma regio conhecida pelo seu paganismo religioso. Os Samaritanos
eram considerados pelos Judeus como cachorros possudos pelos demnios, homens
corruptos, e religiosos pagos. Eles eram desprezados e odiados. Na verdade, os
discpulos inicialmente foram proibidos de entrar nas cidades dos Samaritanos, como

Mateus 10: 5-6 assim declara: Jesus enviou estes doze, e lhes ordenou,
dizendo: No ireis pelo caminho dos gentios, nem entrareis em cidade de
samaritanos; Mas ide antes s ovelhas perdidas da casa de Israel.
2. O propsito de Filipe ao se dirigir para a regio de Samaria claro e muito simples,
pregar o Cristo crucificado e ressurreto. Este deveria ser o tema central de todos os
nossos esforos evangelsticos. Nossa principal nfase deveria ser pregar Cristo
crucificado e ressuscitado como o nico Salvador dos pecadores penitentes. Paulo
declarou em I Corntios 2: 2: Porque nada me propus saber entre vs, seno a
Jesus Cristo, e este crucificado. A mensagem de Cristo aquilo o Esprito Santo
faz uso para salvar os pecadores. Filipe no se dirigiu a Samaria para participar de um
dia de caridade ou de servios sociais. Ele foi para l pra pregar Jesus Cristo! Quo
longe esto as modernas misses, com suas viagens e esforos missionrios, da
simplicidade de se pregar a cruz como o poder de Deus para a Salvao! Mudar o
ambiente do homem no muda o seu corao ou lhe confere vida eterna.
3. (Atos 8: 6) O povo de Samaria prestou ateno ao que Filipe pregava. Eles
receberam a Palavra e foram salvos pela graa de Deus. Filipe estava colhendo
daquilo que Jesus Cristo e a mulher Samaritana haviam prantado, lembrando que
alguns anos antes Jesus havia dito: Eu vos enviei a ceifar onde vs no
trabalhastes; outros trabalharam, e vs entrastes no seu trabalho (Joo 4:
38). Nunca devemos subestimar o ministrio de semear a Palavra de Deus como uma
semente que est sendo semeada atravs do mundo. Isaas 55: 11 declara: Assim
ser a minha palavra, que sair da minha boca; ela no voltar para mim
vazia, antes far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei.
4. (Atos 8: 7-8) Filipe no somente pregou Cristo entre os Samaritanos, como tambm
curou e expulsou demnios. O poder de Deus repousava sobre o seu ministrio. A
comunidade toda onde Filipe ministrou estava cheia de alegria. Quo glorioso no
deve ter sido ver o poder de Deus operando entre os Samaritanos. O preconceito
estava sendo quebrado pelo Evangelho de Cristo. Eu fico fascinado ao ver que Atos
captulo 8 comea com uma grande perseguio contra a igreja, que resultou no
Evangelho sendo pregado em Samaria, e tambm numa grande alegria naquela
cidade. A alegria deveria inundar a nossa alma cada vez que um pecador salvo.
Aps os Samaritanos crerem no Senhor, eles foram batizados, a fim de declararem
publicamente sua submisso, lealdade, e fidelidade ao Senhorio de Jesus Cristo.
SIMO, O MGICO (Atos 8: 9-26)
1. (Atos 8: 9) Em qualquer cidade aonde houver alegria por Deus estar convencendo e
salvando almas, podemos estar certos que Satans ir se opor a este trabalho.
Satans semeou um joio entre os convertidos de Samaria, e o seu nome era Simo, o
mgico.
Warren Wiersbe fez esta interessante observao:
um princpio bsico nas Escrituras que onde quer que Deus semeie seus
verdadeiros convertidos, Satans eventualmente semear seus impostores (Mateus
13: 24-30, 36-43). Isto ocorreu no ministrio de Joo, o Batista (Mateus 3: 7) e Jesus
(Mateus 23: 15, 33; Joo 8: 44), e tambm seria um fato no ministrio de Paulo (Atos
13: 6; II Corntios 11: 1-4, 13-15). O inimigo surge como um leo devorador, e quando
seus planos falham, ele retorna como uma serpente astuta, a fim de enganar. A arma
utilizada por Satans neste casofoi Simo, o mgico. (1)
2. (Atos 8: 9-11) Simo era um mgico famoso em Samaria. Ele impressionava o povo
pelo uso da magia e da feitiaria. Ele se exaltou a si mesmo diante dos olhos do povo

atravs de suas feitiarias. Hoje ns o classificaramos como uma pessoa envolvida

com o ocultismo. Eu creio que Simo operava pelo poder do diabo, assim como ele
engana e exerce influncia em muitas pessoas nos dias de hoje. Simo tinha tanto
poder, que muitas pessoas pensavam que aquilo se tratava do grande poder de Deus.
Simo muito provavelmente utilizava a sua magia e feitiaria para obter vantagem
financeira.
3. O ministrio de Simo no diferente dos charlates de nossos dias, que dizem
realizar milagres em nome de Deus, mas que na verdade so instrumentos de
Satans. II Corntios 11: 13-15 declara: Porque tais falsos apstolos so
obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apstolos de Cristo. E no
maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. No
muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justia;
o fim dos quais ser conforme as suas obras.II Tessalonicenses 2: 9 declara: A
esse cuja vinda segundo a eficcia de Satans, com todo o poder, e sinais
e prodgios de mentira.Eu creio que h muitos ministros de Satans enganando
as massas de Cristos professos nestes dias de grande confuso carismtica. Quo
facilmente as pessoas hoje em dia so enganadas pelos showmen religiosos que
exaltam a si mesmos, assim como Simo, o mgico, fez em Samaria naquela poca.
4. (Atos 8: 12-13) Simo havia se apoderado daquele povo por muito tempo. Aps
ouvir a verdade do Evangelho muitos deles foram salvos e os grilhes do ocultismo
foram quebrados. Enquanto mais pessoas eram salvas, e Simo testemunhava o
poder de Deus, seus negcios envolvendo o ocultismo comearam a falir. Ele deve ter
imaginado que a nica maneira de salvar os seus negcios, adquirindo daquele poder
para si mesmo, seria fazer uma falsa profisso de f e ser batizado. Nem toda f
uma f salvadora, como Tiago 2: 19 ilustra: Tu crs que h um s Deus; fazes
bem. Tambm os demnios o creem, e estremecem.Simo fez uma pseudo
profisso de f a fim de obter do mesmo poder que Filipe demonstrara diante do povo.
Simo observava Filipe de perto, ficando espantado e maravilhado diante dos
milagres que eram feitos. Quantos hoje em dia que professam ser Cristo no se
assemelham Simo! Eles fazem um consentimento intelectual quanto s coisas de
Deus e se dirigem igreja a fim de obter vantagem prpria ou aumentarem sua
influncia na comunidade. Tais obreiros fraudulentos no passam de demnios em
peles de Cristos, mas que um dia prestaro contas de sua hipocrisia. A verdadeira
salvao produz uma mudana de vida. Simo, o mgico, permaneceu o mesmo, no
mudou em absolutamente nada! II Corntios 5: 17 no era uma realidade em sua vida:
Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j
passaram; eis que tudo se fez novo.Querido leitor, voc pode afirmar que tem f
genuna em Cristo pela mudana que houve em sua vida, ou voc tambm vive uma
vida de hipocrisia como a de Simo? Portanto, irmos, procurai fazer cada vez
mais firme a vossa vocao e eleio; porque, fazendo isto, nunca jamais
tropeareis (II Pedro 1: 10).
5. A interpretao de Atos 8: 14-17 tem sido sempre controversa. O derramamento do
Esprito Santo de maneira corporativa ocorreu quatro vezes, no dia de Pentecostes,
em Atos 2, envolvendo a igreja em Jerusalm; aos Samaritanos, aqui em Atos 8; aos
Gentios da casa de Cornlio, em Atos10; e aos 12 discpulos em Efsios, em Atos
captulo 19. Em cada um dos casos em que o poder do Esprito Santo foi derramado,
no h um padro definido sendo estabelecido. Em nenhum dos casos ns vemos os
recipientes orando a fim de receberem o Esprito Santo. Em Atos 2 h lnguas de fogo
e o som de um vento veemente que no ocorreram nas outras ocasies. Em Atos 8 o
derramamento do Esprito ocorreu aps o batismo deles, enquanto em Atos 10 o
mesmo ocorreu antes do batismo. Em Atos 8 no h evidncias de que eles falaram

em lnguas, enquanto nos outros trs exemplos isso veio a ocorrer. O ponto que estou
enfatizando que no h um padro previamente estabelecido quanto ao
derramamento do Esprito Santo nestes trs grupos corporativos de pessoas. H duas
coisas constantes e evidentes em cada derramamento do Esprito Santo. Primeira, em
cada uma das ocasies pelo menos um apstolo estava presente. Segunda, o
derramamento do Esprito sempre envolve um grupo de convertidos. A minha crena
pessoal que o derramamento do Esprito se fez de forma corporativa, capacitandoos no servio a Deus. Os dons do Esprito Santo foram concedidos para a edificao
da igreja do Senhor, tanto de Judeus, como de Samaritanos ou de Gentios. As igrejas
do Senhor ainda hoje esto recolhendo dos frutos do derramamento do Esprito Santo
oriundo daqueles quatro exemplos. Aquele derramamento milagroso do Esprito tinha
como objetivo autenticar as igrejas do Senhor Jesus Cristo. O fato de um apstolo
estar presente em cada um dos exemplos prova que aqueles que hoje se intitulam
como carismticos no passam enganadores, pois no h ningum com autoridade
apostlica e que tenha visto pessoalmente a Cristo, o que era necessrio para escolha
de um apstolo (Atos 1: 21-22).
A razo pela qual Pedro e Joo se deslocaram de Jerusalm para Samaria, era a de
oficialmente autorizar a obra naquele lugar. O Esprito Santo foi derramado aps a
imposio de mos destes dois ancios sobre eles. Seria possvel que estes dois
representantes autorizados, enviados pela igreja em Jerusalm, vieram com o
expresso propsito de organizar estes Cristos recm-batizados em uma igreja Batista
Neotestamentria? Eu penso que isto no somente possvel, como muito provvel.
6. (Atos 8: 18-23) Quando Simo observou o poder que os Cristos receberam quando
da imposio das mos dos apstolos, ele ofereceu dinheiro eles a fim de tambm
obt-lo. Aqui notamos a verdadeira natureza de Simo sendo revelada. Ele pensou
que o poder de Deus poderia ser comprado com dinheiro. Ele ambicionou daquele
poder porque intencionava us-lo em seus prprios negcios de ocultismo e feitiaria.
A resposta de Pedro revela que Simo ainda permanecia perdido e mpio. Nenhuma
das ovelhas do Senhor perecer (Joo 10: 27-28), e por isso Pedro diz a Simo que ele
pereceria com o seu dinheiro. Quando um homem salvo o seu corao
verdadeiramente transformado, e Deus escreve as suas leis em seu corao (Ezequiel
36: 25-27), e Pedro declara que o corao de Simo no era reto diante de Deus, pois
no mudara em nada. Pedro tambm declarou que Simo no tinha nem parte nem
sorte na salvao de Deus, ou no que diz respeito ao recebimento do Esprito Santo,
declarando-o como algum reprovado. Pedro, como um Batista que cumpre o seu
dever, insta Simo a arrepender-se de sua iniquidade. Simo nunca foi salvo, no
passava de um falso professo. H muitos Cristos professos que esto perdidos, cujas
mente e coraes nunca foram verdadeiramente transformados pelo poder de Deus.
Tito 1: 16 declara: Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as
obras, sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa
obra.
7. (Atos 8: 24) A verdadeira condio de Simo revelada na sua resposta
repreenso de Pedro. Simo, o mgico, no havia se arrependido e nem mesmo
demonstrado alguma tristeza pelo pecado de ter ofendido ao Esprito Santo. Ao invs
disso ele roga para que Pedro ore por ele a fim de escapar do julgamento de Deus.
Simo apelou para um mediador humano quando deveria recorrer a Jesus Cristo. Os
Catlicos Romanos que exaltam sues sacerdotes e tambm a Maria, no tem uma
religio muito diferente da que vemos em Simo, o mgico. A religio de Simo tem
sido praticada pela me de todas as prostituies por sculos, levando milhes de
adeptos s profundezas do inferno com suas falsas doutrinas.

8. (Atos 8: 25)Os apstolos aproveitaram sua viagem de retorno para pregarem e

testemunharem do Evangelho em muitas das aldeias dos Samaritanos. Oh, que dera,
para a glria de Deus, que ns pudssemos estar mais envolvidos na pregao do
Evangelho em todos os lugares! Eles nunca consideravam que j haviam terminado a
sua obra de evangelismo.
A SALVAO DO EUNUCO ETOPE (Atos 8: 26-40)
1. (Atos 8: 26) Em meio a um grande despertamento espiritual entre os Samaritanos, o
anjo do Senhor chama Filipe para viajar cerca de 110 quilmetros para o lado do sul,
ao caminho que desce de Jerusalm para Gaza. Filipe no questionou de forma
alguma o chamado de Deus. Ele no discutiu com o Senhor, apenas levantou-se e foi.
Ele simplesmente obedeceu voz do Senhor, mesmo que em seu raciocnio aquilo
no parecesse muito razovel. Ele poderia tem pensado assim: se Deus est me
usando para pregar s multides em Samaria, por que me chamaria para uma regio
absolutamente deserta? A f reconhece a verdade de Isaas 55: 8-9, que declara:
Porque os meus pensamentos no so os vossos pensamentos, nem os
vossos caminhos os meus caminhos, diz o SENHOR. Porque assim como os
cus so mais altos do que a terra, assim so os meus caminhos mais altos
do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os
vossos pensamentos.
2. (Atos 8: 27) Deus tinha uma ovelha eleita e a chamaria pela pregao do Evangelho
pregado por Filipe. Tratava-se de um homem negro, proveniente da Etipia. O
Evangelho no v barreiras raciais, como fica evidente no fato de em um mesmo
captulo ocorrer a converso dos Samaritanos e de um Etope. Aquele Eunuco era o
tesoureiro da rainha de Candace, na Etipia. Ele tinha vindo a Jerusalm para
adorao. Ele com toda certeza sabia que o Deus de Israel era o Deus verdadeiro. Ele
era um homem de grande autoridade em seu pas. Deus pode salvar at mesmo os
homens de posio mais elevada, como fica evidenciado na converso deste Eunuco,
e tambm na converso de Saulo de Tarso.
3. (Atos 8: 28) Deus conduziu ao Eunuco leitura de Isaas 53, que fala a respeito dos
sofrimentos e da obra substitutiva de Jesus Cristo, o Messias. Deus prepara os
coraes dos seus eleitos para receber a verdade. No h nada de acaso ou sorte com
relao a Deus. Deus preparou o Eunuco mediante a leitura das Escriturasque
apontavam para Jesus Cristo.
4. (Atos 8: 29-30) O Esprito Santo instruiu Filipe a que se juntasse carruagem do
Eunuco. Embora ele no o conhecesse, no havia motivos para qualquer temor, pois
Felipe sabia que o Senhor o chamara para pregar o Evangelho. Ele no ficou
intimidado pela riqueza autoridade daquele Eunuco. Quando Felipe ouviu que o
Eunuco lia em voz alta Isaas 53, ele perguntou ao Eunuco se entendia o que estava
lendo. O Eunuco ento convidou a Felipe para entrar na carruagem e lhe explicar
aquela passagem das Escrituras. Se estivermos dispostos a testemunhar, ento Deus
abrir as portas de muitas oportunidades para pregarmos o Evangelho.
5. (Atos 8: 31-34) Enquanto ele lia de Cristo como o Cordeiro sacrificial de Deus, que
voluntariamente deu a sua vida pelas suas ovelhas, o Eunuco questiona Filipe sobre
quem o profeta estava falando. Filipe comea ento a pregar Jesus Cristo para ele.
Que porta aberta! Deus usou a pregao da sua Palavra para chamar o Eunuco Etope.
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele
de quem no ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? E como
pregaro, se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps

dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de
boas coisas. Mas nem todos tm obedecido ao evangelho; pois Isaas diz:
SENHOR, quem creu na nossa pregao? De sorte que a f pelo ouvir, e o
ouvir pela palavra de Deus (Romanos 10: 14-17). I Corntios 1: 21 declara: Visto
como na sabedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus pela sua
sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao.Este
relato, de Deus usando Filipe para pregar a um homem negro no deserto, destri a
doutrina dos Hard-shells e Ultra Calvinistas. Ele tambm prova que Deus sempre usa a
sua Palavra para chamar seus eleitos, como II Tessalonicenses 2: 13-14 declara: Mas
devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do SENHOR, por
vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do
Esprito, e f da verdade. Para o que pelo nosso evangelho vos chamou, para
alcanardes a glria de nosso SENHOR Jesus Cristo.
6. (Atos 8: 35) Aprendamos uma lio simples da parte de Filipe. Ele pregou Jesus
Cristo. Ele no contou nenhuma anedota ou utilizou tcnicas psicolgicas a fim de
preparar o Eunuco, ele simplesmente pregou o Evangelho como o poder de Deus para
Salvao. No precisamos de sistemas fantasiosos e nem de um programa de
Evangelismo Explosivo a fim de realizarmos este trabalho. Ns s necessitamos de
pregar a Jesus Cristo como Senhor e Salvador, sendo o nico com poder de libertar os
homens de seus pecados.
7. (Atos 8: 36-38)
Enquanto viajavam chegaram a um lugar onde havia uma
quantidade considervel de gua, e o Eunuco ento pergunta a Filipe o que impede
que ele seja batizado. Felipe pergunta se ele realmente era um crente em Cristo, e o
Eunuco prontamente confessa Jesus Cristo como seu Senhor. Satisfeito com sua
confisso de f, ambos descem as guas e Filipe batiza o Eunuco.
Trs coisas so claramente declaradas no batismo do Eunuco.
Primeira, somente os convertidos a Cristo esto aptos ao batismo Bblico, destruindo
assim a falsa doutrina do batismo infantil e sua irm gmea, a regenerao batismal.
Segunda, ambos desceram as guas, o que mostra claramente que o modo do
batismo por imerso, o que destri totalmente a doutrina do batismo por asperso
ou derramamento de gua.
Terceira, o Eunuco foi batizado por um representante devidamente autorizado pela
igreja em Jerusalm, o que confirma o fato de que ele foi batizado pela autoridade
escriturstica de uma Igreja Neotestamentria. Filipe havia sido comissionado pela
igreja e conduzido pelo Esprito Santo at ao Eunuco.
8. (Atos 8: 39-40) Aps Filipe ser batizado o Esprito o arrebatou, conduzindo-o at
Azoto, e ele indo passando, anunciava o evangelho em todas as cidades, at chegar a
Cesaria (Atos 21: 8). O Eunuco jubiloso do conhecimento de Cristo, seguiu ento o
seu caminho. Ele tinha o fruto do Esprito, algo que era absolutamente ausente na
vida de Simo, o mgico. Ns deveramos ficar maravilhados com o cuidado que Deus
tem com seus eleitos. Ele chamou Filipe em meio a um grande avivamento espiritual,
onde muitas pessoas estavam sendo salvas, a fim de pregar para um homem negro
no deserto. Deus sempre sai procura daqueles que so seus, assim como Jesus
declarou: Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me
convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e
um Pastor (Joo 10: 16). Que Deus nos conceda esta mesma graa, para que
obedientemente preguemos o Evangelho at que Jesus volte, assim como Filipe o fez.
Atos Captulo Nove
Esboo:

A Salvao de Saulo
As Ms Intenes de Saulo (9: 1-2)
A Converso Milagrosa de Saulo (9: 3-9)
Ananias, Comissionado a Batizar (9: 10-16)
O Batismo de Saul (9: 17-19)
A Imediata Reviravolta de Saul
Saulo Prega a Cristo Imediatamente (9: 20-22)
Saulo Sofre Perseguio (9: 23-25)
Saulo Sobe a Jerusalm (9: 26-31)
O Propsito dos Milagres Apostlicos
Pedro e Ldia (9: 32-35)
A Ressurreio de Dorcas Dentre os Mortos (9: 36-43)
A Salvao de Saulo
Atos 9: 1-19
A salvao de Saulo de Tarso, que mais tarde seria conhecido como Paulo, o
Apstolo, talvez um dos eventos mais importante e digno de nota registrado nas
Escrituras e na histria humana. A salvao de Saulo claramente mostra o poder de
Deus na chamada eficaz, e a grande mudana que ocorre na vida do pecador que
recebe o chamado para ser santo. O homem mais zeloso na perseguio aos santos
de Deus, em brevepassaria a ser conhecido como um dos maiores e mais zelosos
missionrios entre os Gentios. O assassino de Cristos, daquele momento em diante,
passaria a receber o ttulo de missionrio. O que ocorreu em Atos captulo 9 talvez o
relato mais extraordinrio a respeito da salvao, e da mudana por ela produzida,
em toda a Bblia.
As Ms Intenes de Saulo (9: 1-2)
1. (Atos 9: 1) Saulo continuava perseguindo os santos de Deus com a fria de um
animal selvagem. Ele continuava fazendo ameaas aos convertidos e a desejar a
morte deles. Saulo era um dos mais extraordinrios inimigos do Cristianismo da sua
poca. Ele odiava o nome de Cristo e a igreja por Ele estabelecida.
2. Saulo no estava satisfeito somente em perseguir e dispersar os santos que se
encontravam em Jerusalm. Ele queria ca-los em outras cidades, prend-los, e
traz-los de volta a Jerusalm para serem julgados. A fim de colocar isso em prtica,
ele recebeu autorizao de um dos principais dos sacerdotes, que lhe concedeu
cartas, sancionando assim a sua misso. Atravs da histria, no que diz respeito s
perseguies religiosas, as mulheres normalmente tem sido poupadas. Mas Saulo de
Tarso era um inimigo to sedento para derramar o sangue dos Cristos, que nem
mesmo poupou o sexo mais frgil, ou seja, as mulheres que professavam o nome de
Cristo.
3. (Atos 9: 2) Aps receber do sumo sacerdote as cartas autorizando a sua misso de
perseguio, Saul de dirigiu a Damasco. Damasco estava situada cerca de 250 km ao
Norte de Jerusalm, sendo uma das principais cidades da Sria. Havia muitos Judeus
ali, e isto fica claramente evidenciado pelo nmero de sinagogas existentes naquela
cidade. Saulo partiu aquele dia no em busca de Jesus Cristo, mas para encontrar e
destruir seus discpulos. Saulo nem sequer tinha a inteno de pronunciar o nome de

Cristo. Na verdade, Saulo era um inimigo to feroz de Jesus Cristo, que antes da sua
converso ele nunca pronunciara o seu nome. Saulo referia-se ao Cristianismo como
este caminho (Atos 22: 4). O foco do livre-arbtrio de Saulo era prender os Cristos
e extinguir o nome digno de Jesus Cristo. Este um ponto doutrinrio que nenhum
Arminiano deseja tocar. A vontade de Saulo, antes de sua converso, se encontrava
sob a escravido do pecado e dos desejos da carne. Em nenhum sentido a sua
vontade tinha a capacidade de escolher ou fazer o bem. A vontade de Saulo estava
pervertida e inclinada para o mal. Deus teve que impor a Sua vontade em Saulo a fim
de mud-lo.
A Converso Milagrosa de Saulo (9: 3-9)
1. (Atos 9: 3-4a) Durante a viagem de Saulo a Damasco, ele foi preso e arremessado
ao cho pelo esplendor de uma gloriosa luz vinda do cu, como o sol quando se
encontra na plenitude do seu resplendor. Esta era a glria do Cristo ressuscitado
aparecendo a Saulo. Quando Jesus Cristo resplandece a sua glria sobre os homens,
eles imediatamente so humilhados e abatidos em sua autossuficincia. Saulo, que
era um homem poderoso e altamente respeitado entre os Judeus ortodoxos, agora se
encontrava prostrado no p, diante da glria de Cristo. O relato da salvao de Saulo
certamente uma acusao contra aqueles que defendem a teologia Arminiana e sua
metodologia. Ningum perguntou a Saul se ele queria ser salvo.No houve um apelo
extenso para um chamado ao altar aonde o pregador exorta os pecadores a fazer
de Jesus o seu Senhor ou uma deciso por Cristo. Jesus Cristo simplesmente
humilhou Saulo e o fez mui voluntrio no dia do teu poder (Salmo 110: 3). O
Senhor Jesus transformou o corao, mente, e vontade de Saulo naquele dia. Deus
interveio de maneira poderosa, invencvel, e irresistvel na salvao deste seu eleito.
A experincia de salvao de Saulo refuta completamente a teologia Arminiana que
depende da mtica participao do homem por meio do seu livre-arbtrio. A vontade
de Saulo era matar os Cristos, at que Deus mudou a sua vontade de maneira
milagrosa. Sim, eu digo e confirmo isso. Deus tem que mudar literalmente a vontade
do pecador,atravs do Seu Divino poder e especial interveno,para que o mesmo
possa ser salvo. Se Saulo continuasse em seu prprio caminho, ele continuaria a
perseguir os Cristos. Entretanto, a vontade soberana de Deus sobressaiu-se
vontade de Saulo, e milagrosamente a mudana foi feita. Isso uma verdade em
qualquer lugar onde um pecador venha a ser salvo. Deus tem que intervir em
soberana graa a fim de chamar os seus eleitos!
2. (Atos 9: 4b) A fim de obter a ateno de Saulo, Jesus falou de maneira contundente
com ele ao dizer Saulo, Saulo, por que me persegues?Aonde quer que o
Senhor chame um pecador salvao, Ele primeiramente o confronta com a vileza e
culpa do seu pecado. Assim como Jesus exps a natureza do pecado daquela mulher
que encontrou junto ao poo de Samaria, assim tambm Ele agora expe a maldade
do pecado de Saul, o perseguidor. Deus nunca salva um homem a quem Ele
primeiramente no humilha e convence de pecado. Quando Saulo estava perseguindo
os discpulos de Cristo, Jesus estava no Cu, assentado mo direita do Pai. A razo
pela qual Jesus disse que Saulo o estava perseguindo, era porque o seu povo est
unido a Ele pelo lao de uma inseparvel aliana. Mateus 25: 40 declara: E,
respondendo o Rei, lhes dir: Em verdade vos digo que quando o fizestes a
um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes. Alm disso, Saulo havia
perseguido os membros do corpo de Cristo que faziam parte da igreja em Jerusalm.
Que tolice um homem perseguir os discpulos de Jesus Cristo! Todas as suas ms
obras esto registradas no cu, aguardando o dia do julgamento!

3. (Atos 9: 5) Saulo no tinha ideia de quem estava falando com ele, por isso
respondeu: Quem s, Senhor? E disse o Senhor: Eu sou Jesus, a quem tu
persegues. O grande Eu Sou revelou-se a si mesmo a Saulo. Aquele que Saulo havia
odiado com todas as suas foras e procurado destruir a religio que Ele havia
estabelecido, agora estava revelando-se a si mesmo a Saulo, um pecador abatido.
Que graa maravilhosa demonstrada na salvao de Saulo! Ele era o candidato mais
improvvel para obter a salvao. Porm, ele era um dos eleitos de Deus, um dos
quais por quem Cristo morreu, e agora um daqueles que estava sendo chamado ao
aprisco. Como deveramos inclinar humildemente as nossas cabeas indignas
verdade de que Cristo veio buscar e salvar o que estava perdido. Como nossos
coraes deveriam se humilhar e tambm ficar maravilhado por Deus estender a sua
Soberana graa a pecadores to rebeldes e terrivelmente ingratos! Como sou grato
pela graa soberana que resgatou a minha alma do poder e da condenao do
pecado. Nossos coraes deveriam se encher de louvor e adorao pelo nosso grande
Senhor e Salvador Jesus Cristo.
4. (Atos 9: 6) Saulo estava tremendo e atnito diante da revelao de Jesus Cristo sua
alma. Como ele deve ter ficado surpreso pelo fato de Cristo estender a Sua graa a
um assassino de Cristos. Mais tarde ele escreveria sob a inspirao do Esprito Santo
as seguintes palavras: E a graa de nosso Senhor superabundou com a f e
amor que h em Jesus Cristo. Esta uma palavra fiel, e digna de toda a
aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos
quais eu sou o principal(I Timteo 1: 14-15).
5. Saulo acreditava que a salvao vinha do Senhor, e a sua experincia de salvao
um padro para todos os Cristos, de acordo com I Timteo 1: 16, que diz: Mas por
isso alcancei misericrdia, para que em mim, que sou o principal, Jesus
Cristo mostrasse toda a sua longanimidade, para exemplo dos que haviam
de crer nele para a vida eterna. uma coisa estranha e mpia o fato dos
Arminianos pregarem que Cristo pode ser o seu Salvador, mas no necessariamente o
seu Senhor. O testemunho das Escrituras demonstra o contrrio. Saulo imediatamente
chama Jesus de Senhor, e da mesma forma se submete a Sua autoridade e senhorio
ao dizer Senhor, o que queres que eu faa?.Ele foi imediatamente salvo e
transformado pelo poder de Deus. Oh, que a nossa orao diria seja feita em esprito
de submisso s justas reinvindicaes do nosso amado Senhor!
6. (Atos 9: 6b-8)Cristo ordenou aSaulo que se dirigisse a cidade de Damasco, pois ali
ele receberia instrues do que deveria fazer. Saulo levantou-se da terra, mas no
podia enxergar. Os que o acompanhavam ouviram a voz, mas no a entenderam, nem
viram homem algum. Eles permaneceram em silncio. O seu comandante em chefe, e
perseguidor to destemido, havia sido abatido ao cho e agora estava cego. A
soberania de Deus na salvao fica claramente demonstrada. Jesus havia se revelado
pessoalmente a Saulo, chamando pela sua graa. Os que acompanhavam a Saulo no
receberam nenhuma graa, nem revelao, e sendo homens naturais, no podiam
entender o que havia acontecido com Saulo. Nenhuma luz foi derramada em suas
mentes, nem o amor de Deus fora derramando em seus coraes pelo Esprito Santo.
Eles no obtiveram graa alguma, e permaneciam no caminho do inferno, como
incrdulos que eram. Se voc salvo pela graa de Deus, ento deveria ser grato por
Ele no deix-lo em seus prprios pecados e sob o domnio do pecado, como ocorreu
com aqueles homens que acompanhavam Saulo.
7. (Atos 9: 9)Saulo passou os trs dias seguintes na cidade de Damasco, cego e em
jejum. A sua vida virou de ponta cabea e mudaria para sempre. Num dia ele estava
perseguindo os Cristos, no outro, era um deles. Num dia ele era um rebelde e um

inimigo do Cristianismo, no outro, estava se submetendo ao senhorio e ordens de

Cristo. A soberana graa de Deus em operao, uma das coisas mais maravilhosas a
se contemplar! Deus tem o poder de transformar pecadores em santos, inimigos em
amigos, rebeldes em servos obedientes! Louvado seja Deus pela sua inigualvel e
abundante graa!
Ananias, Comissionado a Batizar (9: 10-16)
1. (Atos 9: 10) Havia um discpulo em Damasco chamado Ananias,que provavelmente
havia sido disperso durante a perseguio ocorrida contra a igreja em Jerusalm. Ele
era um homem devoto e muito respeitado. Ele teria o privilgio particular de batizar
um dos servos escolhidos de Deus, o qual mais tarde seria conhecido como Paulo, o
apstolo.
2. (Atos 9: 11-12) O Senhor apareceu a Ananias em uma viso e o instruiu a que se
dirigisse rua chamada Direita, na casa de Judas, a fim de batizar Saulo de Tarso.
Uma das maneiras pelas quais Ananias reconheceria quem era Saul, que o
encontraria orando. Uma alma em que h abundante graa uma alma que est
sempre em orao.
Matthew Henry sabiamente observou:
A Graa regeneradora sempre leva o povo a orar. Assim como no podemos
encontrar um homem vivo sem respirar, tambm no podemos encontrar um
Cristo que no ore; se no h flego, no h vida; assim como se no h orao,
no h graa. (1)
Deus j havia revelado a Saulo a viso de Ananias vindo ao seu encontro e impondo
suas mos sobre ele a fim de recuperar sua viso. Deus j havia previamente
determinado que Ananias fosse ao encontro de Saulo. Os propsitos de Deus no
podem ser impedidos, no h quem possa estorvar a sua mo, e lhe diga: Que
fazes? (Daniel 4: 35). Deus perfeito em tudo o que faz, e realiza todas as coisas
segundo o conselho da sua vontade. Tudo o que Deus soberanamente props na
eternidade se cumprir no tempo determinado e em seus mnimos detalhes.
3. (Atos 9: 13-14) Ananias inicialmente protestou, pois estava com receio e temeroso.
A reputao de Saulo havia chegado aos ouvidos dos Cristos em Damasco. Ananias
sabia que Saulo anteriormente havia sido um homem sedento de sangue,
perseguidor, e inimigo dos Cristos.
4. (Atos 9: 15-16) Deus deixou bem claro para Ananias quais seriam seus planos para
a vida de Saulo. Saulo era um vaso escolhido, um vaso de honra, cheio at o topo com
a Graa do evangelho, e que deveria testemunhar da salvao, no nome de Jesus
Cristo,aos Gentios, reis, e tambm aos filhos de Israel. interessante notarmos que
Deus props todas estas coisas pela instrumentalidade de Saulo. Deus tambm
props os sofrimentos de Saulo antes mesmo que estes ocorrerem, e alguns deles nos
so relatados em II Corntios 11: 23-28. No h alteraes ou variaes nos planos
de Deus. Deus faz tudo o que lhe agrada, quando Ele quer, e como Ele quer (Salmo
115: 3). Deus no precisava esperar para ver se Paulo iria ou no se submeter
chamada para a obra missionria entre os Gentios. Os planos e propsitos de Deus
sempre sero cumpridos. Eu sempre ouo alguns pregadores dizer que se voc no
fizer determinada coisa Deus levantar outra pessoa para que sua vontade seja
realizada. Isso um engano. Quando Deus prope que um homem faa determinada
coisa, ele acabar fazendo, ainda que tenha que ser engolido por um grande peixe,
como no caso do profeta Jonas.

O BATISMO DE SAULO (Atos 9: 17-19)

1. (Atos 9: 17) Ananias obedeceu a Palavra do Senhor e foi at a casa onde Saulo
estava. Ele o chamou de Irmo Saulo, e ao fazer isso, reconheceu que Saulo agora
era um Filho de Deus e um irmo em Cristo, e isso antes do seu batismo, e isso serve
para confrontar os Campbellitas e outros que pregar o batismo como um meio de
salvao.
2. (Atos 9: 18-19) Quando Ananias colocou as mos sobre Saulo, este recuperou
imediatamente a sua viso e escamas lhe caram dos olhos. Saulo ento se levantou
e foi batizado por Ananias. interessante notar que Saulo foi batizado antes de
ingressar em qualquer trabalho pblico no servio de Deus. Aps Saulo ser batizado
ele comeu, permanecendo alguns dias com os discpulos que se encontravam em
Damasco. altamente provvel que havia uma igreja previamente organizada em
Damasco. De fato, muitos comentaristas e historiadores acreditam que Ananias foi o
primeiro pastor da igreja em Damasco.
John Gill, o expositor Batista escreveu:
altamente provvel que aqueles discpulos, juntamente com os novos
convertidos que chegaram depois, formaram a igreja em Damasco; comenta-se que
Ananias foi o bispo ou pastor dela, e que permaneceu ali por muitos anos. No catlogo
do Conclio de Niceia, que ocorreu no comeo do quarto sculo, Damasco
mencionada como sendo uma cidade onde havia uma igreja estabelecida; no quinto
sculo o Bispo de Damasco esteve no conclio de feso; e no mesmo sculo ela foi
reconhecida como a igreja metrpole da sia; no stimo sculo tudo indica que havia
uma igreja naquela regio; e mesmo no oitavo sculo, embora os rabes rivalizassem
naquelas partes, ainda a igreja continuou ali por algum tempo... (2)
Se o que lemos verdade (e eu acredito que seja; TWR) ento isso responde aos
crticos que atacam a autoridade da igreja local e o estrito Batismo ministrado pelos
Batistas, os quais ensinam que Ananias batizou sem a autoridade de uma igreja local.
Saulo de Tarso foi batizado pela Primeira Igreja Batista em Damasco, cujo pastor era
Ananias. Esto errados aqueles que acreditam que no h necessidade da autoridade
de uma igreja no batismo. Mesmo que no houvesse uma igreja em Damasco,
Ananias havia recebido uma revelao direta da parte de Deus para batizar Saulo. E
desde que Deus no trabalha mais desta mesma maneira, mais seguro acreditar
que todo batismo bblico deve ser ministrado pela autoridade de uma igreja
Neotestamentria. Aqueles que desprezam a autoridade da igreja no batismo acabam
enfrentando dois dilemas. Primeiro, se a autoridade de uma igreja no necessria
para um Batismo Bblico, ento uma revelao direta para aquele que o ir realizar se
faz necessrio, o que faz que tenhamos que aceitar o argumento fantasioso dos
Mrmons e Carismticos. Segundo, se a autoridade de uma igreja local se faz
necessrio no batismo, ento eles deveriam se humilhar e submeter ao Batismo
Batista!
A Imediata Reviravolta de Saulo
Atos 9: 20-31
To logo Saulo de Tarso foi salvo pela graa de Deus, uma imediata e milagrosa
mudana ocorreu em sua vida. A f que ele uma vez perseguira, agora ele a abraava
entusiasticamente. O nome que ele um dia nunca ousou tomar em seus lbios, agora
estava sendo proclamado nas sinagogas em Damasco. Aquele que havia sido um dos
mais ferozes perseguidores dos Cristos primitivos, agora estava sendo perseguido
pelos Judeus por pregar a Cristo. A vida de Saulo um testemunho da graa salvadora
de Deus, a qual transforma radicalmente a vida de uma pessoa para sempre. II

Corntios 5: 17 declara: Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ;

as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo.Somente o poder de
um Deus Todo-Poderoso poderia efetuar tamanha transformao na vida de um
homem. O que ocorreu na experincia de salvao de Saulo foi um evento
sobrenatural, o qual no pode ser explicado pelo mero raciocnio humano.
SAULO PREGA CRISTO IMEDIATAMENTE (Atos 9: 20-22)
1. (Atos 9: 20) Depois de ser biblicamente batizado por Ananias, Saulo iniciou a sua
vida de trabalho de pregar a Cristo. O nome que ele um dia desprezara, agora era
extremamente precioso sua alma.Saulo desejavaque todos conhecessem a respeito
da gloriosa obra do Filho de Deus. Oh, que Deus levante mais testemunhas que
corajosamente proclamem o amado nome de Jesus! Saulo declarou a todos que Cristo
era verdadeiramente o Filho de Deus, o nico com poder de salvar. Mais tarde Saulo
escreveria: Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus Cristo, e
este crucificado (I Corntios 2: 2).
2. muito interessante notar que Saulo comeou a pregar exatamente onde estava. Ele
no esperou at que fizesse parte de algum campo missionrio para iniciar seu
ministrio de reconciliao. Aqueles que desejam ser usados por Deus na pregao do
evangelho devem estar dispostos a pregar em qualquer lugar que porventura se
encontrem. Deus no chama homens para o ministrio que no estejam engajados no
trabalho de evangelismo quando do seu chamado. O homem que no est disposto a
pregar o Evangelho antes de ser chamado ao ministrio, no um candidato apto ao
ministrio do Evangelho.
3. O lugar onde Saulo comeou a pregar a Cristo verdadeiramente espantoso. Ele foi
direto e sem receio algum para as sinagogas dos Judeus, pregando que Jesus Cristo
era o Filho de Deus e o Messias. Se contemporizssemos esta narrativa, seria como se
os Cardeais da Igreja Catlica Romana se convertessem e imediatamente sassem
pregando em suas igrejas que a salvao um ato da livre graa de Cristo, ao invs
da prtica de obras e sacramentos. O fato de Saulo se dirigir imediatamente para as
sinagogas, onde Cristo era odiado e desprezado, nos revela algo sobre o seu
destemido carter, assim como da sua inabalvel devoo ao Senhor Jesus Cristo. Oh,
que bom seria se Deus levantasse mais homens de coragem em nossos dias, capazes
de falar estas mesmas palavras de Saulo: Porque no me envergonho do
evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele
que cr; primeiro do judeu, e tambm do grego (Romanos 1: 16).
4. (Atos 9: 21) A reao dos que se encontravam nas sinagogas, ao ouvirem Saulo
pregando a Cristo, foi de perplexidade. Eles no podiam acreditar no que estavam
vendo e ouvindo. Aquele que havia to ferozmente perseguido os Cristos, agora
estava destemidamente proclamando o Senhor Jesus Cristo. Aquele que buscava
prender os que pregavam o nome de Cristo, agora era um servo de Jesus Cristo,
totalmente comprometido com seus mandamentos. Ningum pode explicar a
reviravolta milagrosa na vida de Saulo, a no ser pelo poder da interveno Divina. O
Salmo 40: 2-3 descreve adequadamente a experincia de salvao de Saulo, assim
como a de todos os filhos de Deus: Tirou-me dum lago horrvel, dum charco de
lodo, ps os meus ps sobre uma rocha, firmou os meus passos. E ps um
novo cntico na minha boca, um hino ao nosso Deus; muitos o vero, e
temero, e confiaro no SENHOR.Quando Deus verdadeiramente salva um
indivduo, no demora muito tempo para que todos os que o cercam ouam seu
testemunho e vejam a sua mudana de vida.

5. (Atos 9: 22)Saulo crescia e se fortalecia espiritualmentena medida em que

continuava pregando a Cristo, confundindo assim os Judeus em Damasco. Deus lhe
deu o dom e habilidade de provar, de maneira persuasiva e contundente, que Jesus
era o verdadeiro Cristo. Saulo era capaz de explicar os textos do Velho Testamento
que se relacionavam com a vinda do Messias. Ele era apto a responder as objees
que Judeus levantavam contra a religio Crist. Em resumo, ele era capaz de tapar a
boca dos contradizentes, assim como estava sempre preparado para responder
com mansido e temor a qualquer que lhe pedia a razo da esperana que
nele havia (I Pedro 3: 15). interessante notar que aqueles que exercitam as graas
espirituais so os que ganham crescimento espiritual, assim como novas perspectivas
na Palavra de Deus. Uma das razes porque alguns Cristos no desfrutam de um
genuno crescimento na graa, pelo fato de falharem em exercitarem a si
mesmos na piedade (I Timteo 4: 7).
6. Lucas passa a relatar a ida de Saulo para a Arbia a fim de ser pessoalmente instrudo
pelo Senhor, fato este que nos relatado em Glatas 1: 17 que diz: Nem tornei a
Jerusalm, a ter com os que j antes de mim eram apstolos, mas parti para
a Arbia, e voltei outra vez a Damasco.A maioria dos comentaristas coloca a
viagem de Saulo para a Arbia entre os versos 22 e 23 de Atos captulo 9. Sabemos,
por intermdio de Glatas 1: 18, que se passaram trs anos completos antes que
Saulo retornasse a Jerusalm aps a sua converso. Ele passou parte deste tempo na
Arbia e tambm em Damasco.
SAULO SOFRE PERSEGUIO (Atos 9: 23-25)
1. (Atos 9: 23) Aps muitos dias, que provavelmente se refere a este perodo que
esteve na Arbia, os Judeus de Damasco buscaram a morte de Saulo, por causa da
sua lealdade e selo pela causa de Cristo. Saulo, que antes era um heri entre os seus
compatriotas Judeus, agora era odiado por eles por causa do seu relacionamento com
Jesus Cristo. Quo reais no se fizeram as palavras de Jesus na vida de Saulo ao dizer:
No cuideis que vim trazer a paz terra; no vim trazer paz, mas espada. Porque
eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, e a filha contra sua me,
e a nora contra sua sogra; E assim os inimigos do homem sero os seus
familiares (Mateus 10: 34-36). Os inimigos de Saulo foram os Judeus de sua prpria
casa.
2. (Atos 9: 24) Os Judeus estavam to inclinados a matarem Saulo, que armaram uma
cilada para ele nas portas da cidade de Damasco. Eles colocaram vigias nas portas da
cidade de dia e de noite, buscando uma oportunidade para matar aquele que se
tornara um mensageiro zeloso do Evangelho de Cristo.
3. Os Judeus planejaram matar Saulo e acabar com o seu testemunho, mas Deus tinha
outros planos para ele. Antes da criao do mundo Deus j havia determinado usar
Saulo para pregar o Evangelho de maneira grandiosa. Portanto, todos os desgnios
assassinos dos Judeus seriam frustrados pela poderosa mo dAquele que est no
controle da providncia. verdade que o homem prope, mas Deus quem dispe.
Os Judeus j tinham at convencido o governador de Damasco a prender Saulo, de
acordo com II Corntios 11: 32-33 que declara: Em Damasco, o que governava
sob o rei Aretas ps guardas s portas da cidade dos damascenos, para me
prenderem. E fui descido num cesto por uma janela da muralha; e assim
escapei das suas mos.
4. (Atos 9: 25) Os discpulos tiraram Saulo para fora de Damasco clandestinamente,
descendo-o dentro de um cesto por uma janela na muralha. Eles seguraram as cordas

enquanto baixavam Saulo num cesto. Eles mal sabiam que aquele homem que fugira
por um cesto, setornaria um dos maiores missionrios que o mundo j conheceu, e
tambm o autor da maioria dos livrosdo Novo Testamento. Ns tambm devemos
segurar as cordas uns para os outros em tempos de dificuldades, perigos, ou quando
as tribulaes nos assolam. Na qualidade de igreja, devemos segurar as cordas para
os missionrios que foram chamados para pregar o evangelho em lugares aonde no
podemos ir. emocionante ver a mo de Deus trabalhando a favor do seu povo.
SAULO VAI PARA JERUSALM (Atos 9: 26-31)
1. (Atos 9: 26) J haviam se passado trs longos anos desde que Saulo deixara
Jerusalm levando em mos aquelas cartas de autorizao para aprisionamento dos
Cristos. Ele passou um tempo considervel na Arbia sendo ensinado pelo Senhor.
Ao chegar em Jerusalm, Saulo desejava se juntar aos irmos e se tornar membro da
igreja. Ele fez o que qualquer membro de uma igreja Batista deveria fazer. Aps
deixar a igreja em Damasco, ele buscou fazer parte da igreja em Jerusalm. Porm, a
igreja em Jerusalm estava receosa em receb-lo, por causa da sua notria reputao
anterior de perseguidor implacvel dos Cristos. Eles temiam que Paulo no fosse um
discpulo verdadeiro. Qualquer igreja Batista tem o direito de no receber como
membro algum cujo carter seja duvidoso (Romanos 14: 1). Eles pensavam que se
tratava de um lobo em pele de ovelha. A Bblia nos manda: Amados, no creiais a
todo o esprito, mas provai se os espritos so de Deus, porque j muitos
falsos profetas se tm levantado no mundo (I Joo 4: 1).
2. (Atos 9: 27) Barnab, o filho da consolao, estendeu a mo direita a Saulo como
seu companheiro. Ele era um homem muito respeitado na igreja em Jerusalm. Ele
conduziu Saulo at aos apstolos, testemunhando da sua experincia de salvao e
de como Saulo pregara corajosamente a Cristo nas sinagogas em Damasco. A igreja
ento acatou as recomendaes de Barnab, recebendo Saulo em sua membresia. As
igrejas Batistas deveriam requerer do candidato a Batismo, e de todo aquele que
deseja se tornar membro, no somente a sua profisso de f em Cristo, mas tambm
as evidncias de uma vida transformada. Ser membro de uma igreja verdadeira de
Cristo um grande privilgio que no deveria ser desprezado.
John Gill descreve o que significa ser membro de uma igreja local de Cristo da
seguinte maneira:
A frase muito expressiva ao descrever a unio restrita que havia entre os
santos no mbito da igreja, e a comunho ntima que desfrutavam entre si,
demonstrando que aquela unio ocorria por consentimento mtuo e num total acordo.
um grande privilgio fazer parte de tal relacionamento, tendo a graa de Deus, que
a nossa melhor companhia, e o frescor das ordenanas; celebradas em segurana,
pois esto sob o olhar atento de ministros e membros zelosos, assim como dos anjos,
e do prprio Deus. Eles nunca sero abandonados, nem considerados como estranhos
ou desconhecidos, pois contam com a presena de Deus e no precisam temer o
inimigo. O que qualifica um membro de igreja, no a descendncia religiosa
recebida de seus pais, nem a sua formao religiosa, nem a sua mera moralidade e
civilidade, e nem mesmo a sua familiaridade com a palavra de Deus, mas a f em
Jesus Cristo, a profisso de f nEle; e de acordo com o evangelho, necessrio que o
batismo em gua acompanhe esta f, e estas qualificaes os apstolos possuam.
(3)
3. (Atos 9: 28) Desde ento Saulo passou a ser visto na companhia dos Cristos em
Jerusalm. Que poderoso efeito este fato deve ter causado nos moradores de
Jerusalm. Eles sabiam que Saulo anteriormente fora um inimigo declarado do
Cristianismo, e agora fora admitido como membro da igreja em Jerusalm.

4. (Atos 9: 29-30) Saulo continuava a pregar corajosamente em Jerusalm, assim como

fizera em Damasco. Ele pregou ousadamente a Cristo para os Judeus Helenistas (de
cultura Grega). Ao pregar a respeito de Cristo, ele causava fria em seus ouvintes,
que queriam mat-lo por causa disso. Ele deve ter pregado com grande coragem,
liberdade, e poder. Saulo no tinha receios de pregar a Jesus Cristo aos inimigos
declarados do Cristianismo. Quando a igreja percebeu que a vida de Saulo estava em
risco, o enviou imediatamente sua cidade natal, Tarso. interessante notar que
Saulo continuou a evangelizar em Tarso, e muitos dos seus parentes acabaram sendo
salvos, assim como Romanos 16: 7, 11, 21 declaram: Saudai a Andrnico e a
Jnias, meus parentes e meus companheiros na priso, os quais se
distinguiram entre os apstolos e que foram antes de mim em Cristo.
Saudai a Herodio, meu parente. Sadam-vos Timteo, meu cooperador, e
Lcio, Jasom e Sospatro, meus parentes.Saulo testemunhou aos seus parentes
em Tarso. Que Deus nos d a graa de um testemunho vibrante, e o sincero desejo de
ver pecadores salvos, assim como vemos em Saulo. Aonde quer que Saulo se
encontrasse, ele pregava a Cristo. Que Deus nos conceda o mesmo desejo ardente de
pregar, assim como de pesar, pelos perdidos.
5. (Atos 9: 31) As igrejas ento tinham paz e no sofriam perseguio. Eles
experimentaram um tempo de edificao e multiplicao. Enquanto as igrejas do
Senhor descansavam em Cristo, caminhavam progressivamente no temor de Deus,
desfrutando do conforto e das bnos do Esprito Santo. Que Deus permita que todos
os membros de suas igrejas locais se encontrem andando em seu temor, se desviando
do mal, e desfrutando das bnos, confortos, e poder do Esprito Santo no homem
interior.
O PROPSITO DOS MILAGRES APOSTLICOS
Atos 9: 32-43
Lucas deixa de lado o relato da salvao e ministrio de Saulo para abordar o
ministrio de cura de Pedro em Lida e Jope. Este breve interldio serve como
introduo aos eventos registrados em Atos captulo 10, onde Pedro leva o Evangelho
casa de um Gentio chamado Cornlio. Nos versos que esto diante de ns, Pedro
primeiramente cura de paralisia um homem chamado Enias. Depois Pedro segue
para Jope onde ressuscita Dorcas da morte. O propsito destes milagres apostlicos
esta registrado em Atos 9: 35 e 42, que nos diz: E viram-no todos os que
habitavam em Lida e Sarona, os quais se converteram ao Senhor... E foi isto
notrio por toda a Jope, e muitos creram no Senhor. Os milagres testificavam
da aprovao Divina quanto ao ministrio dos apstolos e igrejas de Jesus Cristo. Os
milagres foram utilizados por Deus para trazer o povo f salvadora que h em Jesus
Cristo. O evangelismo era um dos principais propsitos para os milagres registrados
no Livro de Atos.
PEDRO EM LIDA (Atos 9: 32-35)
1. (Atos 9: 32) Pedro serviu como um missionrio ou evangelista itinerante. O seu local
de trabalho era a igreja em Jerusalm. Ele viajava para diversas regies onde se
encontrasse alguns discpulos, a fim de organiz-los em igreja e confirm-los na f.
Particularmente nesta viagem Pedro foi ao encontro dos santos que habitavam em
Lida, que ficava aproximadamente a 50 km a oeste de Jerusalm. Esta cidade era
famosa por abrigar Judeus doutores e telogos, que frequentemente so mencionados
no Talmude. Entretanto, o fato mais importante relacionado a esta cidade, que os
santos de Deus se congregavam ali.
2. (Atos 9: 33) Havia um homem chamado Enias, agora contado entre os santos que
habitavam em Lida, e que anteriormente sofrera de paralisia por oito anos. A paralisia
foi to severa que o impedia de andar, tendo de ser carregado de um lugar para o

outro em uma cama. Deus muitas vezes salva pessoas com limitaes e enfermidades
fsicas sem, no entanto, cur-las fisicamente. Todos os que afirmamquepessoas salvas
que no foram curadas de alguma enfermidade so culpadas de falta de f, no
passam de herticos da pior espcie. Deus, em sua providncia, muitas vezes utiliza a
doena como um testemunho da sua Suficiente Graa, como evidenciado em II
Corntios 12: 8-10, que declara: Acerca doqual (espinho na carne, vs. 7) trs
vezes orei ao Senhor para que se desviasse de mim. E disse-me: A minha
graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza. De boa
vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o
poder de Cristo. Por isso sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas
necessidades, nas perseguies, nas angstias por amor de Cristo. Porque
quando estou fraco ento sou forte.
3. (Atos 9: 34) Quando Pedro encontrou Enias o curou completamente dizendo estas
palavras: Enias, Jesus Cristo te d sade; levanta-te e faze a tua cama. E
logo se levantou.No h meno alguma de Pedro ter colocado as suas mos
sobre aquele homem, ou mesmo orado por ele, mas simplesmente declarou que
Enias estava so pelo poder de Jesus Cristo. A cura foi completa, como evidenciado
pelo testemunho do prprio Enias, que imediatamente se firmou sobre seus ps e
pegou a sua cama, como Pedro o havia mandado fazer. Os milagres registrados na
Bblia so completamente diferentes daqueles feitos pelos falsos curandeiros de
nossos dias. Pedro no pediu dinheiro algum pela cura, e nem uma oferta de amor no
final do culto para o fundo de assistncia do ministrio de curas. Pedro no exigiu f
da parte de Enias, e nem mesmo perguntou se ele desejava ser curado, mas
simplesmente o declarou curado pelo poder de Cristo. A cura foi completa e imediata,
diferente das curas progressivas feitas hoje pelos falsos curandeiros.
4. (Atos 9: 35) Deus usou este milagre para fazer com que os pecadores das cidades
de Lida e Sarona se convertessemao Senhor. Os milagres no Livro de Atos sempre
tinham um objetivo evangelstico. Quando uma pessoa se converte ao Senhor, isto
implica na renuncia de sua justia prpria e no abandono da prtica do pecado, por
meio do arrependimento e f em Jesus Cristo como Senhor. Quando uma pessoa
realmente se converte ao Senhor, ela tem o desejo de andar nos Seus caminhos e em
ouvir os Seus mandamentos. Querido leitor, o Senhor j o converteu de sua vida de
pecado e impiedade para uma vida de f najustia eterna de Cristo? Se isso ainda no
ocorreu, ento voc precisa fugir da ira de Deus e encontrar refgio, purificao, e
perdo para os seus pecados, assim como para a sua alma enferma, na obra
redentora de Senhor Jesus Cristo.
A RESSURREIO DE DORCAS DOS MORTOS (Atos 9: 36-43)
1. (Atos 9: 36) Jope servia como cidade porturia na terra da Palestina. Ela estava
localizada dentro das fronteiras da tribo de D, e distante somente 13 km de Lida.
Uma Crist muito devota, chamada Dorcas, habitava em Jope.
2. O nome Dorcas significa Gazela, ilustrando assim a sua beleza, gentileza, e agilidade
em fazer boas obras. Dorcas era cheia de boas obras, demonstrando que ela era
como uma rvore cujos galhos estavam repletos de frutos preciosos. Eu fico
imaginando, quando ns morrermos, se o mesmo comentrio ser feito a nosso
respeito, ou seja, que ramos cheios de boas obras. Ser que as pessoas iro dizer
que nossas vidas foram cheias at ao topo de atos de justia agradveis a Jesus
Cristo?
Dorcas obedeceu ao comando de Paulo antes mesmo deste dever ter sido
ensinado em Tito 3: 8, que diz: Fiel a palavra, e isto quero que deveras
afirmes, para que os que creem em Deus procurem aplicar-se s boas obras;

estas coisas so boas e proveitosas aos homens.As boas obras no podem de

maneira alguma salvar qualquer indivduo, mas so absolutamente necessrias para
testificar da converso e salvao de uma pessoa. Efsios 2: 10 declara: Porque
somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus
preparou para que andssemos nelas.Tiago 2: 17-18 nos diz: Assim tambm
a f, se no tiver as obras, morta em si mesma. Mas dir algum: Tu tens a
f, e eu tenho as obras; mostra-me a tua f sem as tuas obras, e eu te
mostrarei a minha f pelas minhas obras.
3. Dorcas tambm era conhecida por dar esmolas. Pelo texto fica claro que ela socorria
as vivas, fazendo roupas para elas se vestirem. Quando ela via alguma irm
necessitando de agasalho ou roupas, ela no as despedia dizendo: aquentai-vos. Ela
colocava a sua f em ao fazendo com que as necessidades fossem supridas. Fala-se
muito em como ajudar e socorrer os irmos e irms em Cristo, mas pouca coisa feita
em favor dos necessitados. Oh, que Deus abra os nossos olhos para as necessidades
dos nossos irmos e irms em Cristo, nos movendo a agir em favor deles! Nossas
vidas seriam mais enriquecidas e plenas se aprendssemos o segredo de investirmos
a ns mesmos na vida de outros.
Matthew Henry observou:
As suas mos eram cheias de trabalho digno; ela fez das boas obras a sua
ocupao, nunca se rendendo ao cio, aprendendo assim a manter as boas obras e a
se conservar constantemente no curso e mtodo das mesmas. Ela era cheia de boas
obras, assim como uma rvore cheia de frutos. Muitos h que so cheios de boas
palavras, mas vazios e estreis de boas obras, Tabita, no entanto, era uma grande
doadora e no uma grande faladora. (4)
4. (Atos 9: 37) Dorcas adoeceu e morreu. Isto prova que at mesmo o santo mais til e
frutuoso no esta livredos efeitos do pecado. Todo homem recebe o salrio do pecado
por meio da morte fsica. E aqueles que morrem sem Cristo, devero pagar um preo
ainda maior pelos seus pecados, ou seja, a condenao eterna no lago de fogo,
tambm chamada de a segunda morte. Depois que Dorcas morreu, os discpulos
lavaram seu corpo e a colocaram num quarto alto, o que muitos comentaristas
acreditam ser o local onde os discpulos se reuniam. Quando algum falecia, os Judeus
imediatamente lavavam o seu corpo com gua quente, misturada com rosas secas e
flores de camomila. Eles tambm ungiam a cabea do morto com um ovo misturado
com vinho, antes de transportar o corpo para fora da casa. Tudo isso foi feito em
Dorcas.
5. (Atos 9: 38) Os discpulos ouviram que Pedro estava em Lida, que distava apenas 13
km de Jope. Eles enviaram dois homens at Pedro na esperana de que ele viesse o
mais rpido possvel a Jope. O que interessante que aqueles dois homens no
falaram a Pedro qual a razo da necessidade urgente da sua vinda a Jope. Entretanto,
Pedro entendeu que era algo urgente e no questionou aqueles discpulos, mas
levantou-se e foi para Jope. Pedro era um homem que gostava de socorrer os santos
aflitos sempre que possvel. Estou certo de que ele era um homem ocupado e com
muitas enfermidades, mas tinha tempo para atender as necessidades do povo. Oh,
que Deus nos d o mesmo corao disposto a ajudar aos outros assim como vemos
em Pedro!
6. (Atos 9: 39) Quando Pedro chegou a Jope foi imediatamente conduzido ao quarto
alto, onde haviam colocado Dorcas. As vivas que Dorcas havia socorrido com roupas
e tnicas se colocaram ao lado de Pedro, chorando e lamentando a perda de uma
irm to querida. Elas mostravam as tnicas e roupas que Dorcas havia feito para
elas. Elas eram realmente gratas pelo ministrio daquela virtuosa mulher. Dorcas
dedicara sua vida ao servio de outros. Ela investiu sua vida em socorrer e ser uma
bno para outras pessoas.

Matthew Henry tem um excelente comentrio sobre esta passagem:

Que senso de gratido tem o pobre pela bondade. Elas mostravam as tnicas,
no tendo vergonha de confessar que estavam em dbito com aquela que lhes vestiu.
So tremendamente ingratos aqueles que apesar de serem tratados com muita
bondade, no demonstram o mnimo de reconhecimento por isso, ao contrrio
daquelas vivas. Ao mostrar as tnicas e roupas que Dorcas havia feito para elas, era
uma forma de exaltar no somente o seu grande amor, mas tambm a sua disposio
ao trabalho, bem prprio do carter de uma mulher virtuosa, que coloca suas mos no
tear, ou nas agulhas para depois estic-las aos pobres e necessitados, levando em
suas mos o fruto do seu trabalho. E quando Deus e o pobre recebem aquilo que lhes
devido, ento ela faz para si cobertas de tapearia e seu vestido de seda e de
prpura. Provrbios 31: 19-22. (5)
7. (Atos 9: 40-42) Pedro ento pediu para que todos se retirassem. Ele se ps de
joelhos e orou. Em seguida ele mandou que Dorcas se levantasse. O milagre
aconteceu. Dorcas abriu os seus olhos e ao ver a Pedro, sentou-se. Pedro fez
exatamente o que Jesus fizera quando ressuscitou a filha de Jairo. Aps Dorcas ter
sua vida restaurada, Pedro a tomou pela mo e a levou at aos discpulos. A histria
da ressurreio de Dorcas dentre os mortos se espalhou rapidamente por toda Jope,
e muitos creram no Senhor. Deus novamente utilizou este tipo de milagre para
propagao do evangelho.
8. (Atos 9: 43)Pedro no ficou ali com Dorcas, mas se dirigiu at a casa de Simo, o
curtidor, que tambm vivia em Jope. interessante notar que Pedro foi para a casa de
um homem que trabalhava com cadveres, um curtidor, que trabalhava com pele de
animais, inclusive do porco, o que era uma profisso desprezada e considerada
impura pelos judeus. Deus levou Pedro at a casa de Simo a fim de prepar-lo para
sua misso aos gentios.

Atos Captulo Dez

Esboo:
Cornlio e a Primeira Igreja de Gentios
O Carter de Cornlio (10: 1-8)
A Viso de Pedro (10: 9-18)
Pedro Encontra Cornlio (10: 19-33)
A Pregao de Pedro (10: 34-43)
O Esprito Santo Derramado Sobre os Gentios (10: 44-48)
CORNLIO E A PRIMEIRA IGREJA DE GENTIOS
Atos 10: 1-48
Em Atos captulo 10 vemos um Gentio chamado Cornlio buscando
diligentemente a Deus a fim de conhecer a verdade mais pontualmente. Em uma
viso Deus manda que Pedro v at a casa de Cornlio para lhe declarar mais
precisamente o caminho de Deus (Atos 18: 26). Enquanto ouviam de Cristo, o
Esprito Santo caiu sobre Cornlio e tambm sobre todos os que se encontravam
reunidos com ele. Pedro ento determinou que aqueles crentes gentios fossem
batizados em nome do Senhor. Os crentes batizados formariam o ncleo da primeira
igreja do Novo Testamento.
Eu acho muito interessante o fato de Deus levantar a Pedro como um
representante autorizado e enviado pela igreja em Jerusalm para supervisionar a
organizao da primeira igreja composta de Gentios. O poder e os dons do Esprito
Santo, derramados sobre aqueles gentios convertidos, era uma forma de testificar aos
Judeus convertidos que a membresia nas igrejas do Senhor no ficaria restrita
somente aos de sua nao, mas que os Gentios tambm seriam includos. O contedo
de Atos captulo 10 sempre foi motivo para debate e controvrsia entre os estudantes
da Bblia. Alguns insistem que Cornlio era um homem devoto e temente a Deus,
porm perdido (como se uma pessoa dessas pudesse existir?!) sendo regenerado e
convertido aps ouvir a mensagem de Pedro.
Outros creem que Cornlio j era um homem regenerado antes mesmo de Pedro
pregar para ele, e que se converteu aps a sua pregao (Eu pessoal e totalmente
discordo desta posio, ainda que apoiada pelos simpatizantes dos Hardshell, TWR).
Porm, h aqueles que a exemplo de John Gill e T.P. Simmons que acreditam que
Cornlio j era um salvo antes da chegada de Pedro, e que isso ocorreu quando a
Palavra foi pregada por toda a Judeia (Atos 9: 36-37).
O CARTER DE CORNLIO (Atos 10: 1-8)
1. (Atos 10: 1) Cornlio vivia em Cesaria, uma cidade porturia no muito distante de
Jope. Ele era um soldado Romano, um centurio, que comandava cem homens. Ele
fazia parte da equipe Italiana, um regimento composto de soldados italianos. Alguns
comentaristas acreditam que Cornlio foi aquele centurio Romano que testemunhou
a crucificao de Cristo e exclamou: Verdadeiramente este homem era o Filho
de Deus (Marcos 15: 39).
2. (Atos 10: 2) Cornlio descrito como um homem devoto, dando a entender que ele
era um homem piedoso e religioso tanto na adorao externa quanto na interna. A
palavra Grega traduzida para devoto, no verso 2, eusebes, sendo utilizada
somente em mais lugar no Novo Testamento, ali traduzida para piedosos, como
podemos ver em II Pedro 2: 9: Assim, sabe o Senhor livrar da tentao os

piedosos, e reservar
castigados...

os

injustos

para

dia

do

juzo,

para

serem

O Dicionrio Vine do Novo Testamento define eusebesassim: Formado de eu,

bem, e sebomai, reverenciar, a raiz seb-, significando temor sagrado,
descreve reverncia exibida, sobretudo em aes, reverncia ou temor bem
direcionados. No Novo Testamento, empregado para aludir a uma atitude piedosa
para com Deus (Atos 10: 2; 7, e piedoso em II Pedro 2: 9. (1)
difcil acreditar que o Esprito Santo utilizaria esta palavra devoto para
descrever um homem que fosse perdido. Cornlio no era apenas um homem
devoto pessoalmente, mas tambm havia conduzido a sua prpria casa a andar no
temor de Deus. As Escrituras em Romanos 3: 19 descrevem da seguinte maneira o
homem perdido: No h temor de Deus diante de seus olhos. Cornlio,
entretanto, possua aquele temor de Deus, produzido pela Graa de Deus, em seu
corao. Ele tambm ajudava aos pobres com esmolas e caridade, coisas
aceitveis diante de Deus como frutos de uma verdadeira piedade (Atos 10: 31).
Provbios 21: 27 declara: O sacrifcio dos mpios j abominao;
quanto mais oferecendo-o com m inteno!Deus aceitaria as esmolas e a
caridade feita por Cornlio como boas obras se ele no fosse um homem
convertido luz das Escrituras? Penso que no. Alm disso, Cornlio era um
homem de orao. Suas oraes foram ouvidas e atendidas por Deus, assim como
Atos 10: 31 declara: Cornlio, a tua orao foi ouvida, e as tuas esmolas
esto em memria diante de Deus.Provrbios 15: 8 e 29 declaram: O
sacrifcio dos mpios abominvel ao SENHOR, mas a orao dos retos o
seu contentamento... O SENHOR est longe dos mpios, mas a orao dos
justos escutar.Provrbios 28: 9 tambm declara: O que desvia os seus
ouvidos de ouvir a lei, at a sua orao ser abominvel. luz destes
versos eu acho muito difcil de acreditar que Cornlio no fosse um homem salvo,
e quebuscava conhecero caminho de Deus mais perfeitamente. Ele era como
alguns homens da Velha Aliana que abraaram a Cristo pela f, no conhecendo o
caminho de Deus to claramente como os Cristos que possuem as bnos da
Nova Aliana.
John Gill fez um comentrio interessante de Atos 10: 2, descrevendo o carter e
o testemunho de Cornlio:
Uma pessoa verdadeiramente religiosa, que havia abandonado a idolatria e
superstio Romana na qual fora criado; e agora algum que temia a Deus, o nico
Deus vivo e verdadeiro, o Deus de Israel; ele possua o temor de Deus em seu
corao, o qual uma parte da aliana da graa, uma beno em si mesmo, e o
princpio da sabedoria; ele era um homem realmente cheio da graa, um convertido,
que por meio de um princpio interno adorava a Deus externamente, juntamente com
toda a sua casa. Ele educou a sua famlia de maneira piedosa, como todo bom
homem deveria fazer, sendo isto extraordinrio quando vistoem um gentio, um
soldado, um oficial...(2)
3. (Atos 10: 3-4) Enquanto Cornlio orava, por volta das 3h da manh, um anjo
apareceu para ele em uma viso a fim de confirmar que suas oraes e esmolas
haviam chegado como um memorial diante de Deus. O nico lugar em que a palavra
memorial utilizada novamente no Novo Testamento, quando Jesus Cristo corrobora
o sacrifcio de Maria de Betnia, que derramou sobre ele um vaso cheio de unguento
precioso de alabastro, ungindo assim a Cristo para o seu funeral (Mateus 26: 13 e
Marcos 14: 9). Eu novamente considero muito difcil de acreditar que as oraes e
esmolas de um homem perdido pudessem ser aceitos como um memorial diante de

um Deus santo. De qualquer forma, Cornlio estava atemorizado por causa da viso
do anjo, cujo semblante provavelmente era tremendamente majestoso. O contedo
da orao de Cornlio no foi registrado. Entretanto, eu sou propenso a acreditar que
ele buscava conhecer o caminho e a vontade de Deus mais pontualmente. At o
ponto de ouvir a pregao de Pedro, Cornlio conhecia somente as promessas da
vinda do Messias contidas no Velho Testamento, as quais ele j havia abraado pela
f.
4. (Atos 10: 5-6) O anjo d instrues a Cornlio para enviar alguns homens a fim
de chamar a Pedro, o qual se encontrava na casa de Simo, o Curtidor, para que o
orientasse no que deveria fazer. interessante notar que quando Pedro pregou
para toda casa de Cornlio, ele explicou a eles a obra de Cristo, a qual j tinham
ouvido anteriormente (Atos 10: 37), e mandou que eles fossem batizados no
nome do Senhor. Falando especificamente, a nica coisa que Pedro falou casa de
Cornlio, que eles deveriam ser batizados, abrindo assim as portas da igreja do
Senhor para os gentios. O milagre aqui que Deus no somente salvou os Gentios
eleitos, mas tambm concedeu a eles o sublime e santo privilgio de serem
recebidos em Sua igreja, atravs do batismo Bblico.
5. (Atos 10: 7-8) Cornlio ento enviou dois de seus criados e um soldado piedoso
para Jope, a fim de trazerem Pedro, mas somente aps lhe declararem o que
acontecera na viso. Estes homens fielmente obedeceram s ordens de Cornlio,
provando mais uma vez que ele era um homem ntegro e honesto.
A VISO DE PEDRO (Atos 10: 9-18)
1. (Atos 10: 9-10) Nestes versos podemos ver que Pedro era um homem de orao.
Ele humilhava-se a si mesmo diante do Deus Santo em total dependncia,
enquanto buscava a Sua direo. Eu realmente acredito que se os Cristos
modernos seguissem o modelo apostlico da constante orao, certamente
desfrutaramos de mais poder e vitrias na vida Crist. Quando deixamos de orar
agimos como atestas prticos que acreditam poder viver uma vida
independentemente de Deus. Que Deus possa nos conceder a graa de nos
arrependermos do pecado da frieza, negligncia, e apatia pela orao. Oh, que
possamos comear a nos deleitar na prtica da constante orao!
2. Perto do meio dia Pedro entrou em transe enquanto orava no terrao da casa. Nas
terras Bblicas as casas possuam uma rea na parte superior que era toda
cercada por muros. Era um lugar de privacidade e recluso. Pedro seguiu a
orientao do Senhor feita e Mateus 6: 6 que diz: Mas tu, quando orares,
entra no teu aposento e, fechando a tua porta, ora a teu Pai que est em
secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar publicamente.
3. (Atos 10-11-16) Enquanto Pedro orava viu o cu se abrindo. Nesta viso um vaso
descia, como se fosse um grande lenol atado pelas quatro pontas, e vindo para a
terra. No qual havia de todos os animais quadrpedes e rpteis da terra, e aves do
cu. Uma voz do Cu dirigida Pedro mandava que ele matasse e comesse o que
ali havia. Como um Judeu devoto e ortodoxo, Pedro se recusava a comer qualquer
coisa comum ou imunda. Pedro recusou o convite para matar e comer por trs
vezes, e em cada uma das vezes uma voz respondia: No faas tu comum ao
que Deus purificou.
4. A interpretao da viso dupla. O significado primrio daquela viso que
aqueles Gentios, que eram considerados como impuros aos olhos dos Judeus,

agora tambm haviam sido includos na famlia de Deus. Por meio de Cristo, Deus
purificou os Gentios eleitos por completo. Os quatro cantos do lenol que descia
do cu, podem ser interpretados como os eleitos que sero recolhidos dos quatro
cantos da terra. As diversas bestas e animais que estavam no lenol representam
as vrias condies e tipos de homens que esto includos na aliana da graa.
Deus estava ensinando a Pedro, por meio desta revelao especial, que a velha
distino entre Judeus e Gentios, no mbito religioso, foi abolido em Cristo. Deus
estava ilustrando a Pedro que a terra foi nivelada na cruz para todos os tipos de
homens, independente de sua raa, cor, ou posio social. Todos os eleitos so
declarados limpos por completo, e da mesma maneira, ou seja, pela f na obra
acabada de Jesus Cristo. Glatas 3: 28 e 29 declara: Nisto no h judeu nem
grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos
vs sois um em Cristo Jesus. E, se sois de Cristo, ento sois descendncia
de Abrao, e herdeiros conforme a promessa. Colossenses 3: 10-11
declara: E vos vestistes do novo, que se renova para o conhecimento,
segundo a imagem daquele que o criou. Onde no h grego, nem judeu,
circunciso, nem incircunciso, brbaro, cita, servo ou livre; mas Cristo
tudo em todos.
A outra interpretao da viso claramente prova que as leis civis e cerimonial do
Velho Testamento, que diziam respeito comidas limpas e imundas, foram abolidas
pelo sangue de Cristo derramado na cruz. Colossenses 2: 16-17 declara: Portanto,
ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de
festa, ou da lua nova, ou dos sbados. Que so sombras das coisas futuras,
mas o corpo de Cristo.I Timteo 4: 4-5 declara:Porque toda a criatura de
Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de
graas. Porque pela palavra de Deus e pela orao santificada. Todos os
que tentam restringir as pessoas de comer certas comidas na era do Novo
Testamento, devem ser considerados como aqueles que do ouvidos a espritos
enganadores, e a doutrinas de demnios, como I Timteo 4: 1-3 declara. Qualquer
Cristo pode comer carne de porco ou presunto com uma boa conscincia, pois toda
comida deve ser recebida com ao de graas. Porque pela palavra de Deus e pela
orao santificada.
Matthew Henry sabiamente observou:
Deus tinha, por razes compatveis dispensao do Velho Testamento, restringido
os Judeus de comerem este ou aquele tipo de carne, para as quais, enquanto aquela
dispensao perdurou, eles eram obrigados a submeterem suas conscincias. Mas
agora, por razes compatveis dispensao do Novo Testamento, tendo retirado
aquela restrio, e estabelecido o assunto de forma geral, ele santificou aquilo que
antes era imundo para ns, e assim podemos fazer uso disso livremente, no
chamando de comum ou imundo aquilo que Deus agora declarou limpo. Note,
devemos acolher tudo isso como um grande ato de misericrdia, pois atravs do
Evangelho de Cristo ficamos livres das distines de comidas, introduzidas pela lei de
Moiss. Mas agora que toda criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, somos
muito gratos, nem tanto por causa de nos ser concedido o direito de comer carne de
porco, lebre, coelho, e outros tipos de carnes saborosas e saudveis aos nossos
corpos, mas principalmente por nossa conscincia estar livre do jugo de coisas desta
natureza, e podermos servir a Deus sem temor algum. (3)
5. (Atos 10: 17-18) Enquanto Pedro pensava na viso, tentando entender o seu
significado, os homens enviados por Cornlio chegaram casa de Simo, o curtidor,
perguntando a respeito de Pedro. Quo verdadeiras so as Escrituras ao declarar
em Eclesiastes 3: 1: Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para
todo o propsito debaixo do cu.A providncia de Deus estava operando
maravilhosamente. A chegada daqueles trs homens, no exato momento em que

Pedro tentava entender o significado daquela estranha viso, foi usada para ajudlo na interpretao.
6. Uma palavra precisa ser dita a respeito do uso de sonhos e vises relatadas na
Bblia. At que toda revelao se completasse, Deus utilizou vrios meios para
instruir e dirigir seu povo. Devido ao Canon das Escrituras no estar ainda
completo, estas coisas eram necessrias a fim de que a mente e a vontade de Deus
fossem comunicadas. Entretanto, quando as Escrituras se completaram, no houve
mais a necessidade de qualquer tipo de revelao. As reivindicaes atuais deste
tipo de viso e palavras de conhecimento so falsos, e frequentemente so usados
por falsos pregadores a fim de controlar seus ouvintes. Hebreus 1: 1-2 declara:
Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras,
aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos nestes ltimos dias pelo Filho. A
quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo.
Apocalipse 22: 18 faz um alerta solene queles que reivindicam possuir vises
extra-bblicas em nossos dias: Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as
palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma
coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro.
Que Deus nos livre da confuso carismtica presente nestes dias de galopante
apostasia. Isso s leva os homens a desrespeitarem a plena verdade das Escrituras
e aceitarem as opinies tolas e fantasiosas de homens mpios.
PEDRO ENCONTRA CORNLIO
Atos 10: 19-33
1. (Atos 10: 19-21) Enquanto Pedro meditava sobre o significado daquela viso, o
Esprito Santo o instruiu a acompanhar aqueles trs homens que vieram busc-lo. O
Esprito de Deus fala claramente a Pedro para no duvidar, e ele prontamente
obedeceu voz do Esprito. Pedro ento desceu para cumprimentar aqueles homens e
dizer-lhes que ele era a pessoa que procuravam, e pergunta a eles a razo de terem
vindo.
2. (Atos 10: 22) Os trs homens deram uma descrio da vida e testemunho de
Cornlio, similar ao que foi descrito em Atos 10: 2. Cornlio era conhecido por ser um
homem justo, devoto, e um Cristo temente a Deus. Ele tinha um bom testemunho
entre os Judeus que adoravam o verdadeiro e vivo Jeov. Mais uma vez a descrio de
Cornlio aponta para o fato de que ele j era um homem salvo, cuja vida tinha sido
milagrosamente transformada pelo poder de Deus. Os homens prosseguiram
enfatizando a importncia da vinda deles, relatando que um santo anjo havia
comissionado Cornlio a sair em busca de Pedro, a fim de ouvir da sua parte as
palavras de verdade.
3. Atos 10: 23 declara que Pedro recebeuaqueles trs homens estrangeiros naquela
noite, o que significa que eles foram convidados a dormir na casa de Simo, o
curtidor. As barreiras e distines preconceituosas da vida de Pedro estavam sendo
derrubadas. Eu acho muito interessante que Pedro, um Cristo Judeu ortodoxo,
estivesse dormindo na casa de um curtidor, e em companhia de trs Gentios. Era uma
situao nunca antes vista ou ouvida entre os Judeus.
4. (Atos 10: 24) No dia seguintePedro e seis irmos de Jope (Atos 11: 12) partiram
com os trs Gentios para Cesaria. Cornlio no tinha duvida alguma de que Pedro
viria. Ele havia reunido toda a sua casa, seus parentes e amigos mais chegados,
esperando a chegada de Pedro. Isso demonstra que Cornlio era um homem de f nas
promessas de Deus! Ele cria que o mesmo Deus que havia enviado o anjo, tambm
cuidaria para que Pedro viesse. Oh, que Deus nos conceda a mesma medida de f em

seus preceitos e promessas! Ns muitas vezes somos culpados de ficar debatendo em

torno das promessas desta vida Crist, por no termos este mesmo tipo de f, que de
todo o corao abraa as promessas de Deus. Hebreus 11: 6 declara: Ora, sem f
impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se aproxima de
Deus creia que ele existe, e que galardoador dos que o buscam.
5. (Atos 10: 25-26) Quando Pedro chegou casa de Cornlio, este caiu sobre os seus
ps, reverenciando assim aquele que iria instru-los na Palavra de Deus. Este tipo de
reverncia era uma prtica comum nos pases orientais, principalmente quando uma
pessoa era considerada importante. Entretanto, Pedro que possua um esprito Cristo
humilde, nunca aceitaria este tipo de reverncia feita por Cornlio. Pedro entendia
que era apenas um homem, e como tal, no era digno de louvor e adorao de outro
homem. O mpio Papa de Roma faria muito bem se lesse a Bblia e chamasse os
Catlicos Romanos a fim de proibi-los de prestarem aquela adorao idlatra ao mpio
pontfice da Igreja de Roma.
Somente Cristo digno de louvor e adorao. Todos os homens, a despeito de suas
posies religiosas e crenas, no passam de pecadores, e alguns so apenas
pecadores salvos pela graa de Deus. Salmo 39: 5 declara: Eis que fizeste os
meus dias como a palmos; o tempo da minha vida como nada diante de ti;
na verdade, todo homem, por mais firme que esteja, totalmente
vaidade.O que interessante, que todas as vezes que os homens prestaram
adorao a Jesus durante o seu ministrio terreno, Ele sempre recebeu e reconheceu
a adorao que lhe fora feita. Jesus nunca repreendeu a Tom por se prostrar diante
dele e exclamar: Senhor meu, e Deus meu! (Joo 20: 28). A razo disso que
Jesusera Deus que se manifestou em carne, e...Porque nele habita
corporalmente toda a plenitude da divindade, e ele a expressa imagem
da sua pessoa.
Como Deus, Cristo digno da nossa adorao e venerao. Atravs de toda a
eternidade, os santos de Deus lavados pelo sangue estaro adorando aos ps do Rei
Jesus!
6. (Atos 10: 27) Enquanto Pedro falava com Cornlio, ele notou que muitas pessoas
estavam reunidas naquela casa, e ansiosas para ouvirem a Palavra de Deus. Que
bno seria se as pessoas em nossos dias fossem to vidas em ouvir a Palavra da
Verdade. uma vergonha que mesmo entre cristos professos no encontramos o
mesmo zelo e desejo de ouvir a pregao da Palavra de Deus.
7. (Atos 10: 28-29) Pedro explicou para todos aqueles que se encontravam na casa de
Cornlio que era inconveniente e imprprio para um Judeu estar em companhia de um
Gentil. No entanto, Pedro havia aprendido que os eleitos de Deus no estavam apenas
confinados nao Judaica, mas inclua tambm os Gentios, como revelado a ele na
viso que tivera enquanto estava orando no terrao da casa de Simo. Como sou
grato a Deus pela aliana da graa incluir tanto Judeus quanto Gentios impuros!
8. (Atos 10: 30-32) Cornlio ento explica a sequncia de eventos que o levou a sair
imediatamente em busca de Pedro. O que o anjo disse a Cornlio confirma mais uma
vez que ele era um salvo, antes mesmo da chegada de Pedro. O anjo declarou que as
oraes e esmolas de Cornlio haviam chegado at a presena e memria de Deus.
9. (Atos 10: 33) Cornlio ento convida Pedro para entrar em sua casa. Ele explicapara
Pedro que havia reunido toda a sua casa a fim de ouvir as palavras que Deus o
ordenara a trazer. interessante notar que o povo reunido na casa de Cornlio
entendia que se tratava de uma reunio para adorar a Deus, como a frase estamos

todos presentes diante de Deus d a entender indica. Eles haviam se reunido

para adorar a Deus e ouvir a Sua Palavra dos lbios de Pedro.
A PREGAO DE PEDRO (Atos 10: 34-43)
1. (Atos 10: 34) Pedro aproveita a oportunidade de pregar e fielmente expe o
Evangelho de Cristo para aquelas pessoas ali reunidas diante dele. Ele inicia a sua
mensagem dizendo que entendia o fato de Deus no fazer acepo de pessoas no
que diz respeito salvao. No h diferena entre um Judeu circunciso e um Gentio
incircunciso entre os eleitos de Deus. Ambos foram salvos pela circunciso do
corao, ou seja, pela obra da regenerao efetuada pelo Esprito Santo.
2. A evidncia de que algum, Judeu ou Gentil, aceito por Deus se encontra declarado
em Atos 10: 35. Algum que Agradvel a Deus porque tem o temor de Deus
em seu corao, cujo resultado uma vida caracterizada pela prtica da justia. A
base para sermos aceitos por Deus no est naquilo que fazemos, mas no que Cristo
realizou por ns em sua obra redentora na cruz. O temor de Deus e as boas obras s
procedem de um relacionamento genuno com Jesus Cristo. De forma alguma
podemos dar a entender que esta passagem ensina que Deus aceita as pessoas por
causa das suas obras de justia. Tal ideia completamente contrria ao teor geral das
Escrituras que ensina somente a salvao pela graa, e no pelas obras de justia ou
pelos mritos humanos (Efsios 2: 8-10; 3: 5-6).
John Gill faz um excelente comentrio sobre Atos 10: 35:
...Isto , aquele que por tais princpios, como o temor a Deus, o amor a Ele, e a f em
Cristo, pratica as obras de justia, e em especial as esmolas, a exemplo de Cornlio, o
tal aceitvel e agradvel a Deus; no importando de que nao ele seja. Mas uma
coisa deve ser observada, que embora Deus aceite aquele que assim o teme, assim
como as suas obras de justia, dentro de um princpio correto, e com uma finalidade
correta, sem qualquer considerao ao fato de ser ou no circuncidado, ou pertencer
a uma determinada nao, suas obras de justia e o seu temor no so a base da sua
aceitao, mas so consideradas como pessoas distintas, aceitas por Deus em Cristo,
pois no h aceitao de pessoas ou obras exceto feitas em Cristo... (4)
3. Atos 10: 35 tambm uma motivao para que estendamos nossos esforos
missionrios atravs das naes. Aqueles que de todas as naes sero chamados
das trevas para a luz pela soberana graa de Deus. Deus tem seus eleitos espalhados
por todo o mundo e nossa responsabilidade ir at onde os pecadores esto,
pregando o evangelho da paz, que o poder de Deus para salvao de todo aquele
que crer.
4. Atos 10: 36 e 43declaram plenamente que o Evangelho era pregado em sombras e
tipos pelos profetas do Velho Testamento aos filhos de Israel, indicando que eles eram
salvos do mesmo modo que somos hoje, ou seja, pela f em nosso Senhor Jesus
Cristo. Todos os profetas do Velho Testamento profetizaram sobre o Messias que traria
a paz, salvao, e remisso dos pecados. A pregao do Evangelho a pregao da
paz com Deus, como Efsios 2: 13-14 declara: Mas agora em Cristo Jesus, vs,
que antes estveis longe, j pelo sangue de Cristo chegastes perto. Porque
ele a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede
de separao que estava no meio.
5. Embora o Evangelho tenha sido pregado em sombras e tipos no Velho Testamento, ele
foi publicado primeiramente por Joo o Batista, por Cristo pessoalmente, e tambm
pelos apstolos, como indicado em Atos 10: 36-42. A casa de Cornlio tinha
obviamente ouvido de Cristo, ou atravs das promessas do Velho Testamento, ou da

palavra publicada atravs de toda a Judeia naqueles primeiros anos. De qualquer

forma, Deus usou a Sua Palavra na salvao de Cornlio, assim como Ele o faz ao
chamar os seus eleitos. Romanos 10: 17 declara: De sorte que a f pelo ouvir,
e o ouvir pela palavra de Deus.
6. Pedro descreve brevemente a primeira vinda de Cristo como o Messias, como Aquele
que foi cheio do Esprito Santo e poder, que andou fazendo o bem e curando aqueles
que eram oprimidos pelo diabo. Ele declara que os apstolos foram testemunhas de
Sua crucificao e ressurreio. Pedro no mudou a sua mensagem. Ele pregou o
Evangelho de Cristo assim como havia anteriormente pregado em vrias outras
ocasies. O Senhor Jesus Cristo o nico remdio para as almas enfermas pelo
pecado. Seu sangue tem poder de limpar o pecador mais indigno e mpio. Esta a
mensagem que nos foi comissionada a proclamarmos atravs das naes. F no
Evangelho de Jesus Cristo o nico caminho que os pecadores encontram o perdo
dos seus pecados, como Atos 10: 43 plenamente declara. uma grande tolice
ensinar que a salvao pode ser alcanada em parte ou totalmente por meio das
obras, cerimnias, ou ordenanas. Nossos pecados so remidos somente pela f no
sangue derramado e no poder da ressurreio de nosso Senhor Jesus Cristo. Qualquer
um que pregue o contrrio estar pregando um falso evangelho, sendo antema
diante de Deus e um dos ministros do diabo (II Corntios 11: 13-15, Glatas 1: 7-9).
O ESPRITO SANTO DERRAMADO SOBRE OS GENTIOS
Atos 10: 44-48
1. (Atos 10: 44-46) Enquanto Pedro pregava, o Esprito Santo caiu sobre os ouvintes
Gentios dando-lhes o poder de falar em lnguas. interessante notar que todas as
vezes em que este fenmeno ocorre no Livro de Atos, um apstolo se faz presente.
Outra coisa interessante que no h um padro estabelecido para isso, pois h
diferenas em cada ocorrncia. Os Judeus convertidos estavam atnitos ao verem que
Deus concedera graa e poder aos Gentios convertidos por meio do Esprito Santo.
2. (Atos 10: 47-48) Pedro ento ordena que os Gentios convertidos sejam batizados
em nome do Senhor. Aqueles gentios convertidos formariam o ncleo da primeira
igreja gentlica organizada pela autoridade da igreja em Jerusalm. O Esprito Santo
havia sido derramado sobre os Gentios como uma forma de confirmao Divina a
Pedro e aos Judeus Cristos de que a instituio da igreja do Senhor no estaria
confinada somente a Judeus convertidos, mas tambm inclua os Gentios eleitos.
Assim como o Esprito Santo havia sido derramado, concedendo poder a primeira
igreja formada por Judeus em Atos 2, da mesma forma Ele foi derramado e deu poder
a primeira igreja constituda de Gentios em Atos captulo 10.

Atos Captulo Onze

Esboo:
O Apoio s Misses e Pregao do Evangelho
Pedro Faz um Relato das suas Atividades Missionrias (11: 1-8)
Uma Igreja Batista Organizada em Antioquia (11: 19-26)
Assistncia aos Pobres (11: 27-30)
O APOIO S MISSES E PREGAO DO EVANGELHO
Atos 11: 1-30
Em Atos captulo 11 Pedro faz um relato de suas aes para os Judeus
preconceituosos e desconfiados de Jerusalm (Atos 11: 1-8). Barnab, enviado pela
igreja em Antioquia, organiza uma igreja Batista (Atos 11: 19-26). Assistncia
financeira enviada pelos santos de Antioquia aos irmos da Judeia (Atos 11: 2730). O tema de Atos captulo 11 est centralizado no apoio s misses e pregao do
evangelho. Atos 11: 26 marca a primeira vez em que os convertidos so chamados
de Cristos, um nome que identificaria, a partir de ento, todos aqueles que
pertencem a Cristo em todas as naes.
PEDRO FAZ UM RELATO DE SUAS ATIVIDADES MISSIONRIAS (Atos 11: 1-18)
1. (Atos 11: 1-3)A Palavra se espalhou to rapidamente que Pedro teve que ir ao
encontro dos Gentios a fim de lhes pregar a Palavra de Deus. Quando Pedro retornou
de sua viagem missionria Jerusalm, aqueles que eram da circunciso
contenderam com ele a respeito de comer com os Gentios incircuncisos. Mais tarde,
aqueles que eram da circunciso, e que queriam incorporar o ritual da circunciso
como um requisito para a salvao, seriam classificados por Paulo como ces e maus
obreiros em Filipenses 3: 2. O preconceito dos Judeus contra os Gentios fica
claramente evidenciado mesmo aps Cristo ter comissionado a igreja, oito anos antes,
a ir por todo mundo e pregar o Evangelho.
2. interessante notar que embora Pedro fosse um dos membros mais importantes da
igreja em Jerusalm, e ocupasse o ofcio de apstolo, ele foi chamado a prestar
constas a respeito de suas aes. Isso claramente prova que nenhum homem est
acima de qualquer censura por parte da igreja do Senhor. Pedro, como um missionrio
e prata da casa, enviado pela igreja em Jerusalm, estava sob a autoridade daquela
igreja. Ele se submeteu alegremente ao pedido da igreja e passou a relatar de forma
acurada e completa a sua visita aos Gentios para pregar a Palavra de Deus. Tudo
indica que Pedro estava realmente esperando que a igreja em Jerusalm questionasse
suas aes e estava bem preparado para responder a eles.
3. (Atos 11: 4-14) Pedro repetiu todos os detalhes que o levaram at a casa de
Cornlio. Ele contou sobre a viso na qual Deus o ensinou a no chamar de comum ou
impuro aquilo que Deus purificou. Pedro contou a eles sobre os trs homens da casa
de Cornlio que vieram busc-lo, e como o Esprito de Deus determinou que Ele os
acompanhasse sem duvidar de nada. Pedro tambm relatou o que o anjo dissera a
Cornlio. Atos 11: 14 um verso de difcil interpretao para aqueles que acreditam
que Cornlio j era um homem salvo, e que buscava entender mais pontualmente a
verdade, antes da chegada de Pedro. Eu creio que a palavra salves pode ser
utilizada de maneira um pouco diferente daquela que simplesmente significa a
salvao da alma. Por exemplo, em I Timteo 4: 16 lemos: Tem cuidado de ti
mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te
salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem. Nesta passagem nos
dito que o pregador, assim como as pessoas a quem ele ministra, ser salvo se tiver o
cuidado e perseverar na s doutrina. A alma de Cornlio j estava salva, assim como
a sua vida, pela pregao fiel a respeito de Cristo. Ele tambm foi batizado pela
autoridade da igreja do Senhor, a qual, num sentido real, salva os homens de serem
levados em roda por todo vento de falsas doutrinas e ensinos, quando plantados na

casa de Deus, que a Sua igreja, a coluna e firmeza da verdade. Pedro ento relata
como o Esprito Santo caiu sobre os Gentios convertidos da mesma maneira que foi
derramado sobre a igreja em Jerusalm, no dia de Pentecostes.
4. (Atos 11: 15-17) Pedro ento conjectura que, j que Deus havia abenoado aos
Gentios e os agraciado com dom do Esprito Santo, como ele poderia resistir
liderana de Deus? Pedro os batizou e os organizou oficialmente como a primeira
igreja de Gentios pertencente ao Senhor Jesus Cristo.
5. (Atos 11: 18) Quando os irmos da igreja em Jerusalm ouviram todo aquele relato
da parte de Pedro, levantaram suas vozes em louvor, pois Deus tambm havia dado
arrependimento aos Gentios. Eles se regozijaram pelo fato da vida eterna no estar
limitada somente nao Judaica, mas que a aliana da graa inclua todas as
naes. interessante notar que o arrependimento foi definido pela igreja primitiva
como um dom de Deus a ser concedido aos pecadores a fim de obterem a vida
eterna. Cada aspecto da salvao um dom maravilhoso da incondicional graa de
Deus, parte dos esforos e mritos dos homens mpios. O homem natural no possui
a habilidade de se arrepender verdadeiramente. Deus tem que destruir as inimizades
de sua vontade e operar a graa do arrependimento em seus coraes.
6. Pouco a pouco o preconceito dos Judeus contra os Gentios foi sendo quebrado. O
resultado disso que o evangelho seria espalhado por todo o mundo.
UMA IGREJA BATISTA ORGANIZADA EM ANTIOQUIA (Atos 11: 19-26)
1. (Atos 11: 19) Aqueles que faziam parte da igreja em Jerusalm,e que foram
espalhados por causa da perseguio que ocorreu durante o martrio de Estevo,
caminharam at a Fencia, Chipre, e Antioquia. A Fencia ficava localizada beira do
Mar Mediterrneo, sendo Tiro e Sidom suas primeiras cidades. Na sua fronteira ao Sul
se localizava o Monte Carmelo, e ao norte o Rio Orontes. Chipre era uma ilha que
ficava fora da costa da Sria, localizada ao oriente do Mar Mediterrneo. Barnab era
natural de Chipre. Antioquia da Sria era a terceira maior cidade do Imprio Romano,
perdendo apenas para Roma e Alexandria. Era uma cidade cosmopolita em seu
tempo, habitada por Judeus e Gentios. Nicolau, um dos sete diconos escolhidos pela
igreja em Jerusalm, era um proslito de Antioquia.
2. (Atos 11: 20-21) interessante notar que embora a grande comisso entregue por
Cristo sua igreja fosse a de pregar o Evangelho a toda criatura, at aqueles que
foram espalhados por causa da perseguio ainda insistiam em pregar apenas aos
Judeus. Isso nos mostra o quo difcil quebrar os preconceitos de ordem racial.
Entretanto, eles desfrutaram de certa medida de sucesso enquanto pregavam, pois
muitas pessoas se converteram e se voltaram para o Senhor. Quo glorioso quando
a mo do Senhor faz o seu povo prosperar dando-lhe poder e direo. Apesar de o
povo ter perdido suas casas durante a perseguio, eles fielmente pregavam a
mensagem do Evangelho. Oh, que Deus possa nos conceder a mesma graa e zelo na
pregao do Evangelho, a despeito de nossas circunstncias e aflies!
3. (Atos 11: 22)A notcia de que Deus estava abenoando a pregao do Evangelho na
regio de Antioquia chegou at a igreja em Jerusalm. A igreja ento enviou Barnab
at a cidade de Antioquia a fim de exortar os novos convertidos e organiz-los em
uma Igreja Batista Neo-Testamentria, a qual emergiu como uma das igrejas com a
mentalidade mais missionria de todo Novo Testamento. O fato da igreja em
Jerusalm ter enviado Barnab at Antioquia, com o propsito expresso de organizar
aqueles novos convertidos em uma igreja Neo-Testamentria, sugere que a autoridade

de uma igreja local na obra de misses extremamente necessria. Todo beb tem
uma me, e a me da igreja em Antioquia era a igreja em Jerusalm.
John Gill fez um interessante comentrio sobre isso:
Havendo ali um nmero razovel de convertidos, os mesmos foram organizados
em igreja, e muito provavelmente sob a direo e assistncia de Barnab, que fora
enviado pela igreja em Jerusalm, na qual ele poderia ser assistido por Saulo... (1)
4. (Atos 11: 23) Barnab se alegrou muito guando viu que a graa de Deus tambm
havia sido manifestada aos convertidos de Antioquia. Que viso gloriosa deve ter sido
presenciar um grupo de novos convertidos ansiosos e desejosos de serem ensinados
nas verdades da Palavra de Deus. Barnab os exortou a permanecerem no Senhor
com propsito de corao. Isso significava que eles deveriam se apegar firmemente
ao Senhor Jesus Cristo e aos seus mandamentos. uma resoluo firme e decidida de
seguir ao Senhor sem hesitao ou desejo de renncia. Oh, que o povo de Deus, em
nossos dias, possa ter o mesmo firme propsito de permanecer no Senhor.
5. O povo respeitou o testemunho de Barnab como fica claro em Atos 11: 24. Eles
sabiam que ele era um homem cheio de bondade, pois demonstrava isso atravs do
seu esprito dcil, enquanto fazia o bem a outros. Eles tambm puderam testemunhar
que ele era um homem cheio do Esprito Santo, pois demonstrava estar sob o controle
e direo do Esprito o tempo todo. Ele tambm era um homem cheio de f, e isso
ficou evidente quando ele vendeu tudo o que tinha a fim de comprometer toda a sua
vida no ministrio da Palavra. Muitas pessoas foram acrescentadas igreja em
Antioquia durante o ministrio de Barnab.
6. (Atos 11: 25-26) Barnab tambm era um homem sincero e humilde. Ao ver que o
trabalho de Antioquia crescia muito, ele no hesitou em chamar Saulo de Tarso, pois
considerava que ele poderia ser de grande ajuda naquele ministrio. Ele no se sentiu
ameaado, nem ficou com cimes com respeito aos talentos e zelo de Saulo. Antes,
ele reconheceu que Saulo seria uma grande bno para os santos de Antioquia, por
isso partiu para Tarso e trouxe Saulo para ajud-lo no ministrio em Antioquia.
Durante um ano Barnab e Saulo ministraram igreja que se reunia em Antioquia.
interessante notar que o uso da palavra igreja no Novo Testamento sempre denota
uma reunio local e visvel, formada por aqueles que foram chamados para fora do
mundo e biblicamente batizados. Fica muito claro que os ministros nas igrejas
deveriam se dedicar em ensinar o povo a verdade da Palavra de Deus.
7. Foi em Antioquia que os convertidos foram chamados de Cristos pela primeira vez,
um termo utilizado somente duas vezes no Novo Testamento (Atos 26: 28; I Pedro 4:
16). Um Cristo aquele que se arrependeu de seus pecados, que expressa f
salvadora no Senhor Jesus Cristo, e que est comprometido em seguir os
mandamentos e preceitos do seu Mestre e Senhor.
Matthew Henry fez uma descrio interessante de um Cristo:
Eles colocaram sobre si mesmos, e sobre todos os que professam este nome, uma
forte e permanente obrigao, ou seja, a de se submeterem s leis de Cristo e a
seguir o seu exemplo, a dedicar-se pessoal e inteiramente honra de Cristo, e a
ser para Ele um nome de honra e de louvor. Voc um Cristo? Ento deveria
pensar, falar, e agir em tudo como um Cristo, nada fazendo que venha a reprovar
este nome digno pelo qual somos chamados, para que no seja dito a nosso
respeito aquilo que Alexandre disse a um dos seus soldados, que tinha o seu nome,
e que era notadamente um covarde: Ou voc troca de nome ou corrige as suas
aes. (2)

Que Deus nos conceda a graa de levar o santo nome de nosso ungido e querido
Salvador onde estivermos. Que privilgio ser chamado Cristo, algum que unido
e pertence ao Senhor Jesus Cristo. Ns deveramos nos gloriar na obra daquele de
quem tomamos o nome, o nosso amado Senhor.
ASSISTNCIA AOS POBRES (Atos 11: 27-30)
1. (Atos 11: 27-28) Profetas eram oficiais levantados por Deus na igreja primitiva,
separados para a edificao dos convertidos (Efsios 4: 11-12). Eles eram
responsveis principalmente na proclamao da Palavra, algumas vezes prevendo
eventos futuros, e estavam debaixo da inspirao do Esprito Santo. Um profeta cujo
nome era gabo, previu uma fome que ocorreria durante os dias do imperador Csar
Claudio. A sua profecia se cumpriu, como pode ser atestada por um cuidadoso estudo
da histria antiga.
2. (Atos 11: 29) Em resposta profecia de gabo, os discpulos de Antioquia decidiram
enviar uma oferta financeira para ajudar aos santos pobres e necessitados da Judia.
Todos os santos de Antioquia decidiram aliviar a carga dos irmos pobres o tanto
quanto possvel. nossa responsabilidade fazer o bem enquanto temos oportunidade,
e principalmente aos domsticos na f. Os santos de Antioquia fizeram um sacrifcio a
fim de serem uma bno aos irmos de outra regio. Eles se apegaram as
promessas contidas nos Salmo 37: 19 e 21 e 41: 1-2, que dizem: No sero
envergonhados nos dias maus, e nos dias de fome se fartaro. O mpio toma
emprestado, e no paga; mas o justo se compadece e d. BEM-AVENTURADO
aquele que atende ao pobre; o SENHOR o livrar no dia do mal. O SENHOR
o livrar, e o conservar em vida; ser abenoado na terra, e tu no o
entregars vontade de seus inimigos.
3. (Atos 11: 30) Os santos enviaram suas ofertas pelas mos dos ancios de suas
igrejas, Saulo e Barnab. Que Deus conceda a cada uma de suas igrejas o mesmo
interesse por outras igrejas assim como a igreja em Antioquia o fazia. Deus honrou a
generosidade deles de tal maneira que vieram a se tornar a igreja pioneira do Novo
Testamento em misses. Isto um axioma comprovado pelo Senhor que aqueles que
so fieis no mnimo ser-lhes- confiado o privilgio de fazerem grandes e maiores
coisas em Seu nome.
Deveramos notar que a distribuio dos fundos para os santos pobres da Judia
foi administrada pela igreja. A igreja foi quem autorizou e apontou Barnab e Saulo
para entregarem as ofertas levantadas. Tanto em assuntos grandes quanto pequenos,
so as Igrejas Batistas Neo-Testamentrias que operam sob a honra do princpio da
autoridade da igreja local.

Atos Captulo Doze

Esboo:
Livramento e Destruio
Oposio Ferrenha (12: 1-6)
Livramento Surpreendente (12: 7-19)
Destruio Repentina (12: 20-25)
LIVRAMENTOE DESTRUIO
Atos 12: 1-25
Atos captulo 12 tem seu incio com a perseguio de Herodes a um dos ancios da
igreja em Jerusalm, a saber, Tiago irmo de Joo. Herodes determinou que Pedro
tivesse o mesmo destino, mas Deus milagrosamente interviu, resgatando-o antes da
sua execuo. Mais tarde Deus feriu Herodes por blasfmia. Neste captulo vemos
claramente como a mo de Deus muitas vezes livra o Seu povo e destri seus
inimigos. interessante ver em Atos 12: 7 que o anjo do Senhor tocou em Pedro
para livr-lo, enquanto em Atos 12: 23 ele toca em Herodes para destru-lo.
OPOSIO FERRENHA (12: 1-6)
1. (Atos 12: 1) Na mesma ocasio em que a igreja em Antioquia enviou Paulo e
Barnab para entregarem uma oferta aos santos da Judia, Herodes Agripa estendeu
a sua mo a fim de perseguir alguns membros da igreja em Jerusalm. Este no era
Herodes o Grande, que na poca do nascimento de Cristo ordenou a matana dos
infantes, nem Herodes Antipas, que ordenou a decapitao de Joo Batista. Este era
Herodes Agripa, neto de Herodes o Grande, e filho de Aristbulo. Os anais da histria
relatam que ele foi exaltado posio de realeza aps a um perodo de
aprisionamento, no tempo do imperador Romano Calgula, notoriamente conhecido
por sua excentricidade e acessos de loucura. A despeito de quemocupou os domnios
fsicos ou espirituais de Roma, nenhum deles se mostrou amigo do verdadeiro
Cristianismo. Nos primeiros dias do Cristianismo, o reino poltico de Roma perseguiu
brutalmente os santos de Deus. Mais tarde, a Roma espiritual, ou Igreja Catlica
Romana, perseguiria os santos com sede de sangue.
2. (Atos 12: 2) Herodes matou Tiago, um dos ancios da igreja, a espada. Ele era um
dos trs que formavam um grupo muito prximo, que consistia de Pedro, Tiago, e
Joo. A morte pela espada era uma das execues mais infames a que um Judeu
poderia ser submetido, pois era aplicada somente queles considerados como os
piores enganadores. Os homens em geral, assim como os que professam alguma
religio, ou melhor, uma falsa religio, sempre trataram os Cristos como
enganadores. A morte de Tiago, por martrio, j havia sido profetizada por Cristo em
Marcos 10: 39, que diz: Jesus, porm, disse-lhes: Em verdade, vs bebereis o
clice que eu beber, e sereis batizados com o batismo com que eu sou
batizado. Foi um batismo de sofrimento que resultou numa morte violenta.
3. (Atos 12: 3) Herodes era politicamente astuto. Quando ele percebeu que a morte de
Tiago agradara aos Judeus de Jerusalm, determinou o mesmo destino a Pedro, outro
ancio importante da igreja em Jerusalm. Isso ocorreu na ocasio da festa dos pes
zimos, normalmente conhecida como a Pscoa. Ele queria agradar os Judeus e assim
fazer com que sua presena poltica fosse mais segura em Jerusalm. A maioria dos
polticos no muda, pois eles no trabalham a favor do povo, mas para alcanar as
suas prprias aspiraes polticas.

4. (Atos 12: 4) Pedro foi preso e levado pelos soldados de Herodes para a priso.
Dezesseis soldados foram designados para a guarda de Pedro, a fim de assegurar que
ele no escapasse. Herodes pretendia recomendar ao povo o julgamento de Pedro
logo aps a festa da Pscoa. H muita controvrsia a respeito do uso da palavra
Pscoa. Alguns pensam que os tradutores da Bblia King James acreditavam que a
palavra Pscoa (pascha) e Passover (pesach) so sinnimos. Outros creem que a
traduo para Pscoa perfeitamente justificada, pois se tratava de uma festa pag
Romana que envolvia a adorao da deusa Astarote, algumas vezes traduzida por
Ishtar, a rainha dos cus. Mais tarde este festival Romano pago foi institudo pela
Igreja Catlica Romana como a celebrao da morte e ressurreio de Jesus Cristo. A
observao da Pscoa pela Igreja Catlica Romana de origem pag. Os verdadeiros
Batistas no deveriam participar das tradies pags de Roma.
5. (Atos 12: 5) Enquanto Pedro estava na priso, a igreja em Jerusalm estava unida
em orao constante por ele. Aqueles santos queridos oravam, contando as horas, em
favor de seu irmo preso. Esta era a nica esperana para Pedro, e Deus respondeu
as oraes do Seu povo, sendo o socorro bem presente na hora da angstia e
necessidade. Todo o regimento de soldados de Jerusalm no poderia prender as
oraes do povo de Deus, enquanto levantavam fervorosamente seus coraes e
vozes aos cus. Que o relato de Atos 12 fortalea a nossa f em um Deus que
responde de maneira poderosa e milagrosa as oraes dos seus filhos. Jesus havia
instrudo seus discpulos a orar com f: Por isso vos digo que todas as coisas
que pedirdes, orando, crede receber, e t-las-eis (Marcos 11: 24).
6. (Atos 12: 6) Note a calma de Pedro. Ele estava dormindo, na noite que antecedia a
sua execuo, entre dois soldados. Sua conscincia era clara e ele estava totalmente
submisso ao propsito soberano de Deus. Ele estava pronto a ser oferecido no altar de
martrio se isso contribusse para o progresso do reino de Cristo. Perceba tambm o
quo seguro Pedro se encontrava naquela priso de segurana mxima, impossvel de
escapar. Ele estava algemadonos braos a dois soldados. Tambm havia guardas
diante da porta que guardavam a priso. No havia esperana humana alguma de
Pedro escapar.
Louis Entzminger fez uma interessante observao:
... Preso aos soldados... preso por cadeias... guardado pelos seguranas. Os guardas
estavam diante da porta. Eles guardavam a priso. O Esprito Santo no poupou
palavras para descrever o quo seguro Pedro estava. Aprendemos no verso 10 que
havia a primeira e segunda guarda e tambm a porta de ferro. bom notarmos
que quando Deus esta para realizar um milagre, o Esprito Santo sempre cuidadoso
em usar uma linguagem que torne o milagre inquestionvel. Quando Cristo
transformou gua em vinho, aquele foi o melhor vinho da festa. Quando a
tempestade no mar se acalmou, um dos versos diz que era uma grande tempestade
e o seguinte, que houve uma grande calma. Quando os peixes foram apanhados,
rompia-se-lhes a rede. Quando colocados no barco, quase iam a pique. Quando
Lzaro foi ressuscitado dos mortos, j estava morto a quatro dias. Mais tarde ele foi
um dos que se sentaram mesa para comer com Jesus. Estude estas caractersticas
em conexo com muitos outros milagres. (1)
LIVRAMENTO SURPREENDENTE (12: 7-19)
1. (Atos 12: 7-9) As palavrase eis que foram utilizadas pelo inspirado escritor a fim
de chamar a ateno para o fato de que algo extraordinrio aconteceu naquela noite
na priso. O resplendor de luz do anjo sobre Pedro fez com que as cadeias se

soltassem logo aps ele ser despertado. Os homens no so preo para os anjos de
Deus que so espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles
que ho de herdar a salvao (Hebreus 1: 14).Pedro estava to atnito que o
anjo teve que orient-lo detalhadamente como se vestir. O anjo ento disse a Pedro
que o seguisse. Enquanto acompanhava o anjo Pedro achava que se tratava de uma
viso. Ele no pensou que a sua libertao ocorreria.
2. (Atos 12: 10-11) Aps eles passarem a primeira e a segunda guarda da priso, e a
porta de ferro se abrir diante de seus olhos, Pedro finalmente caiu em si, percebendo
que se tratava realmente de um milagre. Ele comeou a louvar a Deus quando viu
que o Senhor interviu em seu favor. Em Atos 12: 11 encontramos Pedro falando
consigo mesmo!
3. Que milagre ocorreu naquela noite! Os soldados Romanos eram os mais bem
treinados e eficientes soldados da face da terra. Humanamente falando, no havia
como Pedro escapar da presena deles. Entretanto, Deus cuidadosamente orquestrou
toda a srie de eventos que culminou na libertao de Pedro. Deus poderia ter feito
todos os milagres de uma vez, mas ao invs disso Ele escolheu faz-los um por um
diante dos olhos de Pedro. Isso foi muito bom para Pedro, e para todos os que creem,
a fim de que sejamos convencidos de que necessitamos a todo o momento da direo
e libertao de Deus. Quantas vezes no tem Deus operado da mesma maneira em
nossas vidas, nos mostrando passo a passo o caminho que devemos seguir! Quo
maravilhosos so os caminhos de Deus! Ns deveramos ser tomados de um
verdadeiro espanto em saber que o Deus a quem adoramos faz coisas poderosas e
extraordinrias em nosso favor. Jeremias 33: 3 declara: Clama a mim, e
responder-te-ei, e anunciar-te-ei coisas grandes e firmes que no
sabes.Sem dvida alguma este verso se tornou uma realidade na vida de Pedro e da
igreja em Jerusalm, que se encontrava fielmente em orao por ele. muito
interessante ver como Deus trabalha. Deus colocou no corao da igreja em
Jerusalm o dever de orar por Pedro. O Senhor j havia determinado em seu decreto
Divino libertar a Pedro, mas queria ilustrar o poder da orao fervorosa feita por seu
povo!
4. (Atos 12: 12-15) Aps Pedro considerar tudo o que ocorrera, ele se dirigiu casa de
Maria, a me de Joo Marcos, que mais tarde seria um companheiro no trabalho
missionrio de Paulo e Barnab. Os irmos se reuniram secretamente, tarde da noite,
por causa da perseguio. Pedro bate porta do ptio e uma menina por nome de
Rode sai para atend-lo. Ela reconhece a voz de Pedro, e fica to emocionada e
alegre, que se esquece de abrir a porta. Ela entra e conta queles que estavam
orando pela libertao e segurana de Pedro que ele estava porta. Eles acharam
que ela estivesse fazendo uma brincadeira de mau gosto! Quantas vezes Deus
abenoa seu povo a despeito da sua incredulidade! Rode realmente acreditou que
Pedro havia sido liberto. Ela creu que Deus ouvira as oraes do seu povo. Depois de
Rode tanto insistir que realmente se tratava de Pedro, alguns ento acharam que se
tratava de um anjo na forma de Pedro. Muitos Judeus acreditavam que os anjos
guardies tomavam a forma e a voz daqueles a quem protegiam.
5. (Atos 12: 16-17) Pedro continuou a bater e os discpulos finalmente o deixaram
entrar. Todos ficaram espantados e surpresos quando o viram. Ele ento lhes declarou
como Deus o libertara. Sempre que Deus fizer grandes coisas em nossas vidas,
devemos relatar isso a outros Cristos, pois podero se regozijar conosco pela
bondade de Deus a ns demonstrada. Pedro ento os instruiu a contar a Tiago, o
menor, que agora era um lder importante na igreja em Jerusalm, assim como a
outros irmos.

6. (Atos 12: 18-19) No dia seguinte os soldados ficavam se perguntando sobre o que
havia acontecido com Pedro. Depois que Herodes interrogou os guardas da priso,
ordenou que fossem executados. Pense e tente imaginar o que se passava na mente
do povo em Jerusalm quando souberam da milagrosa libertao de Pedro. Este fato
causou uma comoo geral entre os habitantes de Jerusalm. Deus estava
trabalhando e o povo estava ciente disso. Como nossos coraes deveriam se encher
de gozo e louvor quando consideramos que como Deus trabalha em favor do seu
povo.
DESTRUIO REPENTINA (12: 20-25)
1. (Atos 12: 20) Herodes estava irritado com seus vizinhos de Tiro e Sidom, que eram
as duas maiores cidades da Fencia. Eles enviaram embaixadores a Herodes a fim de
fazerem uma reconciliao entre as partes. Herodes obviamente era responsvel pelo
suprimento de algumas de suas necessidades de ordem material, o qual eles
esperavam que continuasse.
2. (Atos 12: 21) Num determinado dia, Herodes vestido de trajes reais, os quais Josefo
relata serem entrelaados com prata, sentou-se no seu trono e comeou a fazer um
discurso ao povo. Eles comearam a lisonje-lo, gritando em altas vozes que se
tratava da voz de um deus e no de homem. O orgulhoso e pomposo Herodes
recebeu aquelas lisonjas e louvores no muito diferente do que os mpios papas de
Roma tem feito atravs dos sculos. Alguns homens so to cheios de si mesmos que
amam ouvir o louvor e adorao de outros, mesmo sabendo que isso no
verdadeiro.
3. (Atos 12: 23) Um anjo de Deus imediatamente feriu a Herodes, com vermes que
destruram seus rgos internos vitais, pois ele no deu glria a Deus. Ele havia
anteriormente tido a ousadia de perseguir os santos de Deus, e agora recebia a justa
recompensa por seus atos de maldade. A repentina destruio de Herodes uma
ilustrao grfica de Provrbios 16: 18, que diz: A soberba precede a runa, e a
altivez do esprito precede a queda.Os vermes no somente comeram o corpo
fsico de Herodes como tambm esto afligindo a sua alma no inferno a mais de 2.000
anos, como Marcos 9: 43-44 declara: E, se a tua mo te escandalizar, corta-a;
melhor para ti entrares na vida aleijado do que, tendo duas mos, ires
para o inferno, para o fogo que nunca se apaga. Onde o seu bicho no
morre, e o fogo nunca se apaga.Querido leitor, voc tem demonstrado
arrependimento pelo seu orgulho e justia prpria, submetendo-se totalmente
justia de Jesus Cristo? Se no, ento esteja certo que o seu destino final ser igual
ao de Herodes. Voc morrer em seus prprios pecados e ser lanado no inferno
para ser atormentado pela ira de Deus para todo o sempre.
4. Atos 12: 24 uma ilustrao marcante de como Deus trabalha: E a palavra de
Deus crescia e se multiplicava. A morte e julgamento daquele importante
membro da realeza Romana foram acompanhados por um crescimento notvel da
Palavra de Deus na vida do Seu povo. As igrejas continuaram a crescer e a verdade se
multiplicava e espalhava entre o povo.
5. (Atos 12: 25)Barnab e Saulo retornaram para Antioquia aps completarem sua
misso de misericrdia entre os santos necessitados de Jerusalm. Eles trouxeram
consigo Joo Marcos, que futuramente seria um companheiro de viagem missionria,
mas tambm a causa daquele time missionrio se dividir.
Atos Captulo Treze

Esboo:
O Incio das Misses Estrangeiras
As Caractersticas do Trabalho Missionrio no N.T. (13: 1-3)
Trabalho Missionrio na Ilha de Chipre (13: 4-13)
Paulo Prega em Antioquia da Pisdia (13: 14-25)
A Mensagem de Salvao (13: 26-41)
Reaes Mensagem de Salvao (13: 42-52)
O INCIO DAS MISSES ESTRANGEIRAS
Atos 13: 1-52
Atos captulo 13 marca o incio e expanso das atividades missionrias estrangeiras.
A igreja em Antioquia enviou Saulo e Barnab para aquilo que comumente chamamos
de primeira viagem missionria. Passaram-se quase 18 anos desde que Cristo
entregara sua igreja a Grande Comisso para evangelizar o mundo todo. De agora
em diante Paulo, o apstolo dos Gentios, ocuparia o foco principal do Livro de Atos. As
viagens missionrias de Paulo o conduziram atravs de quase todo o domnio do
Imprio Romano. O fato extraordinrio a respeito do trabalho missionrio de Paulo
que ele no dispunha de nenhum dos recursos modernos de meios de transporte.
ASCARACTERSTICAS DO TRABALHO MISSIONRIO NO NOVO TESTAMENTO
(13: 1-3)
1. (Atos 13: 1) O trabalho missionrio feito por meio de uma igreja local. A igreja em
Antioquia, que fora organizada por Barnab (Atos 11: 22-26), o qual havia sido
enviado pela igreja em Jerusalm, estava agora seguindo o mesmo padro
estabelecido pela igreja me, enviando a Barnab e Saulo. A igreja local deve ser a
agncia que envia e concede autoridade para o trabalho missionrio. Toda igreja
Batista verdadeira do Novo Testamento tem o seu incio a partir da autoridade de
outra igreja Batista j existente. Isto naturalmente implica que a autoridade do
trabalho missionrio vem diretamente da igreja local, no de convenes ou
hierarquias ligadas a alguma denominao. Os pregadores tambm no podem sair
por conta prpria como se fossem autnomos. Eles devem ser enviados pela
autoridade de uma igreja local. Romanos 10: 15 mostra isso claramente: E como
pregaro se no forem enviados? Eu tenho srias dvidas a respeito de qualquer
homem que se diga chamado a pregar o Evangelho e no queira se submeter ao
ensino da autoridade da igreja local no trabalho missionrio. J que cada igreja Batista
Neotestamentria um corpo com Cristo, um organismo vivo cujo cabea Cristo, ela
necessariamente tem que ter recebido sua existncia por meio de um outro corpo j
existente. O princpio verdadeiro tanto no mbito fsico quanto espiritual.
Estes versos revelam o padro do Novo Testamento para o trabalho missionrio
das igrejas Batistas. Os convertidos e batizados em Antioquia no organizarem-se a si
mesmos em igreja por no possurem autoridade das Escrituras para tanto.
Entretanto, quando a notcia da converso deles se espalhou e chegou ao
conhecimento da igreja existente em Jerusalm (iniciada durante o ministrio terreno
de Cristo) imediatamente enviaram Barnab como um representante ordenado e
autorizado, a fim de organiz-los em igreja (Atos 11: 22-26). O que interessante
que aps a organizao igreja em Antioquia, os irmos passaram a seguir o mesmo
padro da igreja me (Jerusalm) no trabalho missionrio. A igreja em Antioquia
autorizou e enviou Barnab e Saulo a fim de organizarem outras igrejas Batistas em
suas viagens missionrias. Quando eles terminavam o trabalho missionrio, voltavam
e relatavam igreja em Antioquia o que haviam feito, pois haviam sido enviados pela
autoridade da mesma e reconheciam a sua soberania (Atos 14: 26-28).Pelo fato da
igreja do Senhor ser comparada ao corpo humano (I Corntios 12) isso implica que ela

no apenas uma mera organizao de membros e partes, mas um organismo vivo.

Todo ser humano deve sua existncia a outros seres humanos, que se procriam
segundo o princpio inflexvel de dar fruto segundo a sua espcie. O mesmo
princpio se aplica no mbito da eclesiologia. Toda igreja Batista recm-formada tem
que ter sido organizada e recebido autoridade de outra igreja Batista j existente.
2. (Atos 13: 2) O Esprito Santo quem chama os homens para o trabalho missionrio,
a fim de estarem ativamente servindo ao Senhor. Saulo e Barnab j estavam
ministrando ao Senhor. Deus nunca chama homens ociosos para pregarem ou serem
missionrios. Este tipo de trabalho duro, difcil, e cheio de aflies. Somente homens
que so servos fiis que esto aptos a serem enviados como missionrios.
3. As misses so conduzidas pelo Esprito Santo. ele quem trabalha em ambas as
extremidades na misso de evangelizar. O Esprito Santo no somente chama os
homens para o lugar que devem ir, mas tambm direciona a igreja a envi-lo como
missionrio. O Esprito Santo deveria ser o nico a liderar a igreja no trabalho de
misses.
4. (Atos 13: 3) As misses devem ser acompanhadas de orao e jejum. A igreja orou e
jejuou, buscando as bnos de Deus antes de enviar Barnab e Saulo. Haver pouco
ou nenhum sucesso se a igreja no estiver comprometida em fervente orao a favor
dos missionrios que envia ao campo. Quando uma igreja se coloca como a agncia
autorizada no envio de um missionrio, ela deveria permanecer em orao constante
e fervorosa, invocando as bnos de Deus sobre aquele missionrio.
5. Os missionrios Batistas devem ser comissionados a pregar o Evangelho de Jesus
Cristo. Em todos os lugares que Barnab e Saulo passavam, eles pregavam zelosa e
ativamente a Palavra de Deus. O propsito das misses no alimentar o povo
fisicamente, mas dar a eles o man da Palavra de Deus. O propsito das misses
Evangelsticas no vestir o povo com roupas feitas pelos homens, mas revesti-los de
trajes espirituais, por meio da salvao e justia de Jesus Cristo. O trabalho principal
de um missionrio a pregao do Evangelho ao perdido, batizar os convertidos, e
depois ensin-los a guardar a verdade da Palavra de Deus.
O TRABALHO MISSIONRIO NA ILHA DE CHIPRE (13: 4-13)
1. (Atos 13: 4) Saulo e Barnab no foram somente enviados pela igreja em Antioquia,
mas tambm pelo Esprito Santo. Eles navegaram da Selucia para a ilha de Chipre,
localizada ao oriente do Mar Mediterrneo. Era a terra natal de Barnab.
2. (Atos 13: 5) Ao chegarem a Salamina, uma importante cidade de Chipre, os dois
missionrios prontamente comearam a pregar o evangelho nas sinagogas dos
Judeus. Eu fico perplexo ao ver que os missionrios tiveram a coragem e ousadia de
pregar a Palavra diretamente em territrio inimigo. Depois eles saram de Salamina,
que ficava na costa oriental de Chipre e se dirigiram a Pafos, outra importante cidade
localizada na parte ocidental da ilha.
3. (Atos 13: 6) Quando eles chegaram a Pafos, encontraram um homem chamado
Barjesus, tambm conhecido como Elimas, o encantador. Este homem era um falso
profeta, o que dizer que ele no falava a verdade a respeito da Palavra de Deus. Ele
obviamente era um adepto a espalhar o erro e a heresia. Devemos ser cuidadosos no
trato das Escrituras. Quando um homem tem coragem suficiente para pregar um falso
evangelho e promover a heresia, ns tambm devemos ser corajosos para expor e
declarar quem ele realmente. No devemos temer aquilo que os homens possam
dizer a nosso respeito. Devemos ser inflexveis quanto verdade. Elimas no era

apenas um falso profeta, mas tambm um encantador. Ele estava envolvido na

prtica do ocultismo e feitiaria. Ele operava segundo o poder das foras demonacas.
Ns, que servimos ao Senhor, devemos nos lembrar das palavras de Paulo aos
Efsios, ao admoest-los no cap. 6: 10-12, que diz: No demais, irmos meus,
fortalecei-vos no Senhor e na fora do seu poder. Revesti-vos de toda a
armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas
do diabo. Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim,
contra os principados, contra as potestades, contra os prncipes das trevas
deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares
celestiais.
4. (Atos 13: 7-8)O procnsul ou governador da ilha, chamado Srgio Paulo, buscava
ouvir a Saulo e Barnab acerca da Palavra de Deus. A notcia de que Saulo e Barnab
eram pregadores da Palavra de Deus deve ter se espalhado rapidamente. Espero que
o mesmo possa ser dito a respeito do povo de Deus em nossos dias. Eu tambm
espero que qualquer pessoa perdida, e carente de ouvir a Palavra de Deus, seja
atrada pelos membros de uma igreja Batista notoriamente reconhecida por pregar o
verdadeiro Evangelho. Elimas, o encantador, resistiu pregao de Saulo e Barnab,
colocando obstculos para que Srgio Paulo no ouvisse a verdade. Os pregadores do
diabo sempre tentaro desviar as pessoas da verdade da Palavra de Deus.
5. (Atos 13: 9-10) Saulo, que a partir deste ponto seria chamado de Paulo, repreendeu
publicamente a Elimas, o encantador. A descrio deste homem , para todos os
efeitos, uma representao adequada e verdadeira de todo homem perdido. Ele era
cheio de todo engano e malcia. Ele era um filho do diabo. Paulo estava apenas
ecoando a declarao de Jesus Cristo feita em Joo 8: 44, onde Ele declara: Vs
tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi
homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h
verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque
mentiroso, e pai da mentira. Paulo tambm declarou que Elimas era um
inimigo da justia. Todo homem perdido um inimigo de Deus, um transgressor de
Suas justas leis, e algum que despreza a justia de Cristo.
Elimas tambm buscava perverter os retos caminhos do Senhor. Tanto pelas
suas aes quanto por suas doutrinas, ele tentava desviar os homens da verdade para
o caminho do erro e do pecado. Ai dos homens e mulheres que se deleitam em
conduzir outros ao pecado! Provrbios 4: 14-17 declara: No entres pela vereda
dos mpios, nem andes no caminho dos maus. Evita-o; no passes por ele;
desvia-te dele e passa de largo. Pois no dormem, se no fizerem mal, e
foge deles o sono se no fizerem algum tropear. Porque comem o po da
impiedade, e bebem o vinho da violncia.Que Deus nos conceda a mesma
coragem para repudiar a impiedade e o pecado assim como Paulo o fez.
6. (Atos 13: 11) Deus ento feriu a Elimas com cegueira. A nica vez em que a palavra
escurido aparece na Bblia aqui, e refere-se a uma doena nos olhos. A cegueira
espiritual de Elimas agora era acompanhada de outra de ordem fsica, e isso como
parte do julgamento de Deus sobre ele. Como os homens rapidamente se esquecem
de que Deus est no controle de todos os nossos sentidos. Imagine se em nossos dias
Deus ferisse com cegueira os falsos profetas, encantadores, e pervertedores dos retos
caminhos do Senhor? A maioria dos homens de nosso pas, inclusive muitos Cristos
professos, ficaria cega. Para ilustrar o quo srio a cegueira, Elimas ficou andando a
esmo, buscando quem o guiasse pela mo. Quo rapidamente o julgamento do Deus
Todo-Poderoso caiu sobre aquele homem mpio.

7. (Atos 13: 12) Deus no somente julgou Elimas de forma extraordinria, mas tambm
operou o milagre da salvao no corao de Srgio Paulo. A cegueira de Elimas foi
usada pelo Senhor para abrir os olhos de Srgio Paulo para a salvao. Como os
caminhos de Deus so misteriosos! Como as palavras de Cristo em Mateus 11: 25-27
so verdadeiras, pois dizem: Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas
te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos
sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque
assim te aprouve. Todas as coisas me foram entregues por meu Pai, e
ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o
Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
8. (Atos 13: 13) Paulo e aquele pequeno grupo missionrio partiram ento de Pafos,
navegando em direo Perge, na Panflia, que ficava a noroeste de Pafos. Foi neste
ponto que Joo Marcos abandonou a companhia de Paulo e Barnab, o que mais tarde
se tornaria um ponto de discusso calorosa entre eles, levando-os a se dividirem no
trabalho missionrio. No nos dito o porqu ou as razes de Joo Marcos ter deixado
o grupo e voltado Jerusalm.
PAULO PREGA EM ATNIOQUIA DA PSDIA (Atos 13: 14-25)
1. (Atos 13: 14) Paulo e Barnab partiram de Perge, em direo ao norte, at chegarem
a Antioquia da Pisdia, que fazia parte da provncia Romana da Galcia. Esta uma das
mais importantes cidades da sia Menor. Ao chegaram em Antioquia, prontamente se
dirigiram sinagoga no dia de sbado. O padro de Paulo na pregao do Evangelho
era o de sempre pregar primeiramente ao Judeu e depois aos Gentios. Eles
provavelmente criam que Deus abriria a porta de oportunidades da Pregao do
Evangelho nas sinagogas. A soberania de Deus esta frequentemente associada com o
desempenho de nossas responsabilidades.
2. (Atos 13: 15) Depois que a lei e os profetas foram lidos, os principais da Sinagoga
perguntaram a Paulo e Barnab se eles tinham alguma palavra de exortao ao povo.
Imagine o quo extraordinrio no foi esta porta de oportunidade. Paulo e Barnab
eram homens completamente desconhecidos, mas Deus colocou no corao dos
principais da sinagoga o pedido para ouvi-los. A palavra que Paulo trouxe foi a Palavra
de Salvao por meio de Cristo, como Atos 13: 26 declara.
3. (Atos 13: 16) Paulo imediatamente se levantou e dirigiu-se quele grupo com
dignidade e respeito. Ele pediu para aqueles que temessem a Deus o ouvissem com
todo cuidado. Paulo ento fez um breve resumo da histria de Israel, desde o seu
incio at aos dias de Joo, o Batista. Isto foi muito parecido com o que Estevo havia
feito antes, quando tambm se dirigiu aos lderes Judeus em Atos captulo 7.
4. (Atos 13: 17-21) Paulo declara que a nao de Israel era um nao escolhida por
Deus, e redimida da escravido do Egito. Ele tambm citou os quarenta anos em que
vaguearam pelo deserto, e fez um breve relato da poca dos juzes. Paulo ento falou
a respeito do primeiro rei de Israel, um homem chamado Saul, da tribo de Benjamim,
que governou por quarenta anos.
5. (Atos 13: 22-25) Aps esta breve introduo da histria dos Judeus, Paulo entra no
ponto principal de sua mensagem, direcionando a ateno dos ouvintes para o Rei
Davi, o Filho de Jess, um homem segundo o corao de Deus. Paulo ento declara
que de acordo com as profecias do Velho Testamento, o Salvador viria da
descendncia ou semente de Davi. O Salvador prometido era Jesus Cristo. Em todo
lugar onde pregava, Paulo fundamentava seus ensinos a respeito de Cristo com as
Escrituras do Velho Testamento. Ele era um homem do Livro! Paulo ento fala do

ministrio de Joo, o Batista, que pregou o arrependimento ao povo de Israel,

apontando-lhesAquele que viria aps ele, cujas alparcas ele, Joo, no era digno de
desat-las. Nos versos seguintes Paulo prega uma das maiores e mais claras
mensagens de salvao que encontramos em toda a Bblia.
A MENSAGEM DE SALVAO (Atos 13: 26-41)
1. (Atos 13: 26) Nesta passagemPaulo claramente prega que o Senhor Jesus Cristo foi
crucificado, morto, e ressuscitado como a soma e substncia da salvao. Paulo no
inclui as boas obras ou o batismo no evangelho da Graa. Ele prega Cristo como a
Palavra comunicativa da salvao de Deus, a qual foi primeiramente enviada aos
Judeus. Ao falar do Evangelho de Cristo como sendo a Palavra de Salvao, isso
implica necessariamente na libertao dos homens da culpa, do poder, e finalmente
da presena do pecado. Qualquer outro evangelho que realmente no realize uma
libertao completa um falso evangelho, e deve ser rejeitado. Se algum prega que
o homem pode ser salvo por Deus e ao mesmo tempo perder a sua salvao por
causa de algum pecado, ento no esta pregando o Evangelho da graa e da
libertao que Cristo e seus apstolos pregavam. Que gloriosa e maravilhosa verdade
o fato da Palavra da Salvao ter sido enviada a ns, operando de maneira viva e
eficaz em nossos coraes. Muitos ouvem o Evangelho da Salvao com seus ouvidos
naturais, sem nunca provarem a obra da graa em seus coraes. Somos muito
privilegiados por estarmos entre aqueles que provaram a obra eficaz do Esprito Santo
em seus coraes.
2. (Atos 13: 27-29)Paulo faz um breve relato dos eventos que culminaram na morte de
Jesus sobre o maldito madeiro. O motivo pelo qual Cristo havia sido crucificado pelo
Seu prprio povo, era que eles no compreenderam as profecias do Velho Testamento
a Seu respeito. Os profetas do Velho Testamento descreveram em detalhes a traio,
os sofrimentos, e a morte do Messias, mas os olhos dos Judeus estavam como que
cegos para estas verdades, apesar lerem os profetas nas sinagogas todos os sbados.
Embora eles agissem de acordo com a sua prpria vontade m, e fossem
responsveis pela crucificao e assassinato do Filho de Deus, estavam ao mesmo
tempo cumprindo as profecias do Velho Testamento. Deus canalizou a prpria
depravao e dio natural deles de maneira que culminasse no cumprimento do
soberano propsito da morte de Seu Filho. Deus estava fazendo com que a ira do
homem redundasse em seu louvor (Salmo 76: 10). Embora nem os Judeus e nem
Pilatos pudessem encontrar algum pecado ou falta no imaculado Cordeiro de Deus,
ainda assim eles insistiram na sua morte. A morte de Cristo foi predestinada pelo
decreto Divino ainda antes da fundao do mundo. Estes versos claramente refutam a
falsa ideia da teoria do adiamento a qual declara que se Cristo tivesse sido recebido
pelos seus irmos Judeus, ento Ele no teria sido crucificado, mas teria estabelecido
seu reino terrestre naquela ocasio. Tal ideia completamente estranha s Escrituras,
pois tenta fazer com que a soberana vontade de Deus se curve s fracas decises de
homens mpios.
3. (Atos 13: 30-37) Aqui temos uma descrio clara da milagrosa ressurreio do
Senhor da nossa vida. Aps eles descerem o corpo abatido de Cristo do maldito
madeiro, o colocaram no tmulo de Jos de Arimatia. Os lderes religiosos dos Judeus
pensaram que haviam derrotado o homem que alegava ser o Filho de Deus, o homem
que pregara contra suas hipocrisias, o homem que fizera muitos milagres vista
deles, o homem a quem invejaram e odiaram. Jesus estava finalmente morto,
sepultado, e selado num tmulo guardado pelos soldados Romanos. Mas Deus o
ressuscitou dentre os mortos! Que anuncio glorioso! Que boas novas de alegria a
ressurreio de Cristo trouxe! Porque Jesus conquistou a morte e o inferno, o seu povo

o seguir em seu glorioso trem da libertao. Pelo fato de Cristo ter ressuscitado dos
mortos, a justificao e glorificao de todo o seu povo est absolutamente segura. A
ressurreio de Cristo assegura a ressurreio espiritual dos eleitos na regenerao,
assim como a sua ressurreio corprea na glorificao. O Cristianismo a nica
religio que pode reivindicar um Senhor vivo.
4. Paulo ento estabelece o fato da ressurreio de Cristo de duas maneiras. Primeira,
as testemunhas viram Cristo vivo e glorificado aps Ele ter ressuscitado dentre os
mortos. Jesus foi visto pelos apstolos e discpulos aps a sua ressurreio por
quarenta dias, e durante este tempo Ele os instruiu acerca das coisas pertencentes ao
reino de Deus (Atos 1: 3). Cristo apareceu para mais de 500 irmos de uma s vez,
segundo o testemunho de Paulo em I Corntios 15: 6, que declara: Depois foi visto,
uma vez, por mais de quinhentos irmos, dos quais vive ainda a maior parte,
mas alguns j dormem tambm.A ressurreio de Cristo foi comprovada por
testemunhas reais. No temos que provar a ressurreio de Cristo por evidncias
circunstanciais, pois havia testemunhas reais que atestam o fato.
O segundo testemunho que estabeleceu a ressurreio de Cristo, foi o fato de
este evento ter sido profetizado no Velho Testamento por meio de promessa. A
ressurreio de Cristo foi uma manifestao clara de que Ele era o nico, eterno, e
Unignito Filho de Deus. Muitas vezes, em determinados momentos da vida de Cristo,
ocorreram algumas coisas que claramente confirmaram que Ele realmente era o
eterno Filho de Deus. Quando Jesus foi batizado por Joo, o Batista, os cus se abriram
e o Esprito Santo desceu sobre Ele em forma de pomba, e o Pai disse ento: Este
o meu Filho amado, em quem me comprazo(Mateus 3: 16-17). A mesma
verdade foi anunciada por Deus a Pedro, Tiago, Joo, Moiss e Elias, no Monte da
Transfigurao em Mateus 17: 1-5. Romanos 1: 4 diz: Declarado Filho de Deus
em poder, segundo o Esprito de santificao, pela ressurreio dos mortos,
Jesus Cristo, nosso Senhor.Portanto, a ressurreio de Cristo no a causa de
sua filiao, ou a razo dEle ser chamado de o Filho de Deus, mas uma manifestao
disso. Cristo j era o Filho de Deus antes mesmo da sua ressurreio dentre os
mortos. De fato, Isaas 9: 6 declara: Porque um menino nos nasceu, um filho se
nos deu..., o que implicaque Cristo era o Filho de Deus por gerao eterna, e isto
antes que Ele nascesse e tomasse para si uma natureza humana. A filiao eterna de
Cristo estabelece a divindade e dignidade essencial de Jesus Cristo como Deus. A
ressurreio de Cristo foi o cumprimento do segundo Salmo, onde nos dito que o
Messias ressuscitou para sentar-se sobre Seu trono como sacerdote e mediador.
5. A ressurreio tambm foi o cumprimento da promessa de Deus a respeito do Filho
maior de Davi, que seria ressuscitado dentre os mortos e no veria a corrupo da
sepultura. Davi serviu em sua gerao, morreu, e seu corpo foi colocado em um
tmulo, ali sua carne voltou ao p e foi corrompida. Mas o Filho maior de Davi, o
Senhor Jesus Cristo, ressuscitou dos mortos, cumprindo assim a promessa de Deus:
Pois no deixars a minha alma no inferno, nem permitirs que o teu Santo
veja corrupo (Salmo 16: 10).Cristo vive para todo o sempre, e como resultado
disso, as firmes misericrdias da Aliana da Graa foram colocadas a Seu cuidado. O
Cristo ressurreto e glorificado concede a aliana das misericrdias de Deus aos seus
eleitos. Como sou grato a Deus pelo fato das misericrdias da graa estarem seguras
nas mos do Senhor Jesus Cristo. Como sou grato a Deus por estas misericrdias
terem sido aplicadas ao meu corao por meio da obra consumada de Jesus Cristo,
que vive para todo sempre, permanecendo destra do Pai, engajado na santa obra do
sacerdcio intercessor a meu favor.
6. Uma verdade prtica tambm declarada em Atos 13: 36. Davi serviu em sua
prpria gerao. Eu fico imaginando se nosso testemunho semelhante ao de Davi.

Estamos realmente servindo a nossa gerao atravs de uma vida caracterizada pelo
sacrifcio, servitude, e santidade? Ns devemos cada fibra do nosso ser ao Senhor
Jesus Cristo, e deveramos considerar como um grande privilgio sermos chamados
do meio de uma gerao corrompida e perversa para servir em seu nome.
7. Em Atos 13: 38-39 Paulo ento enfatiza aos seus ouvintes legalistas a doutrina da
justificao pela f na obra consumada de Cristo na cruz. Perdo dos pecados s pode
ser alcanado atravs de Jesus Cristo, e no por meio de rituais ou pela guarda
superficial ou legalista da lei. Tambm no podemos alcanar o perdo pelo fato de
guardarmos certos padres previamente estabelecidos. Todo Cristo salvo e
justificado por meio da f em Cristo. Eles so declarados sem culpa, pois seus
pecados foram limpos, e a justia de Cristo foi imputada a eles. Louvado seja Deus
por esta gloriosa verdade! A lei de Moiss somente confirma a nossa condio diante
de Deus de pecadores e culpados, mas no pode de maneira alguma nos justificar.
Glatas 2: 16 declara: Sabendo que o homem no justificado pelas obras da
lei, mas pela f em Jesus Cristo, temos tambm crido em Jesus Cristo, para
sermos justificados pela f em Cristo, e no pelas obras da lei; porquanto
pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada.O meu corao fica cheio de
espantoe tambm maravilhado pelo fato de um indigno pecador como eu estar
totalmente justificado diante de Deus pela f em Jesus Cristo, e achado completo
nEle. Cada um dos meus pecados do passado, do presente, e do futuro, foi pago e
lanado longe, pela obra consumada de Jesus Cristo.
Que som delicioso ecoa em nossos ouvidos quando ouvimos que os eleitos de
Deus so completamente justificados. Quem intentar acusao contra os
escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. Quem que condena? Pois
Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual
est direita de Deus, e tambm intercede por ns. Quem nos separar do
amor de Cristo? A tribulao, ou a angstia, ou a perseguio, ou a fome, ou
a nudez, ou o perigo, ou a espada(Romanos 8: 33-35).
8. (Atos 13: 40-41) Paulo ento cita Habacuque 1: 5 e faz uma advertncia aos seus
ouvintes para que no desprezassem a obra de Deus na pessoa de Jesus Cristo.
Muitos no creem, antes rejeitam o Evangelho de Cristo, apesar do mesmo lhes ser
plenamente declarado por meio da pregao. Perceba tambm o forte e bblico
contedodoutrinrio da mensagem de salvao apresentada por Paulo. No h
nenhuma estorinha meiga, piadas, ou forma de entretenimento, antes ele prega com
vigor e poder provenientes da uno do Esprito Santo.
REAES MENSAGEM DE SALVAO (Atos 13: 42-52)
1. (Atos 13: 42-43) Aps o trmino da pregao os Judeus deixaram a sinagoga e os
Gentios pediram a Paulo que pregasse novamente no sbado seguinte. Muitos Judeus
e proslitos creram e ficaram convictos da verdade. Ao passo em que seguiam a Paulo
e Barnab, estes fiis pregadores os exortavam a permanecerem na graa de Deus.
Esta a responsabilidade de todo aquele que chamado por Deus a pregar o
evangelho, ou seja, encorajar o povo a continuar e perseverar na graa de Deus.
2. Atos 13: 44 um verso glorioso e fora do comum em nossos dias. No sbado
seguinte toda a cidade de Antioquia saiu para ouvir Paulo e Barnab pregarem. Sem
dvida alguma os novos convertidos estiveram muito ocupados transmitindo ao povo
a palavra de salvao que Paulo e Barnab haviam pregado. Oh, quem dera que as
cidades Americanas fossem to ansiosas para ouvirem a verdade da pregao do
Evangelho!
3. (Atos 13: 45) Quando os Judeus viram a multido de pessoas que veio para ouvir a
mensagem da salvao pela graa, eles ficaram cheios de indignao e inveja. Eles

falaram contra a verdade que Paulo e Barnab estavam pregando. Eles estavam
ativamente engajados em contradizer e blasfemar do Evangelho da graa. Aonde quer
que o Evangelho da graa seja pregado e tenha grande sucesso, certo que ele
sempre ser um elemento de oposio por parte daqueles que desprezam o Senhor e
a sua Salvao.
4. (Atos 13: 46-47) Paulo e Barnab corajosamente repreenderam os Judeus
opositores, declarando que a rejeio feita por eles ao Evangelho os tornava indignos
de receberam a vida eterna. Eles tambm lhes disseram que estavam se voltando
para os Gentios com o Evangelho. A simples meno da palavra Gentio deve ter
enfurecido aqueles Judeus. Paulo ento citou Isaas 49: 6 a fim de provar de que era
possuidor do Mandato Bblico e Divino que o autorizava a levar a luz do Evangelho aos
Gentios. Note tambm que a mensagem de salvao deveria se estender at aos
confins da terra!
5. (Atos 13: 48) Quando os Gentios ouviram que a mensagem de salvao deveria ser
estendida a eles, ficaram felizes e glorificaram a Palavra de Deus. Quando Deus salva
pessoas, Ele faz com que se regozijem e se apropriem das promessas da Palavra.
Atos 13: 48sempre foi um problema para os Arminianos que se recusam a
encarar a doutrina Bblica da eleio incondicional, baseada no soberano, eterno, e
imutvel decreto de Deus. Deus apontou e escolheu um povo, em Cristo, antes da
formao do mundo, e somente eles que iro se arrepender e crer na mensagem do
Evangelho. A razo pela qual eles iro ouvir e crer na mensagem, porque Deus os
apontou para a salvao. Deus no os escolheu baseado no pr-conhecimento de
seus atos, mas porque os amou e se agradou em libert-los de seus pecados. Louvado
seja Deus pela soberana graa e verdade da eterna e incondicional eleio de Deus,
para a vida eterna, de pecadores indignos (Efsios 1: 3-7; II Timteo 1: 9). A f
salvadora fruto ou resultado da eleio, no a sua causa (II Tessalonicenses 2: 1314).
6. (Atos 13: 49) A Palavra de Deus e a mensagem de salvao foram publicadas por
todas as regies de Antioquia. Quando um povo verdadeiramente salvo, deseja
publicar e tornar conhecido a verdade da salvao em todos os lugares que se
encontra. Salmo 68: 11 declara: O Senhor deu a palavra; grande era o exrcito
dos que anunciavam as boas novas.
7. (Atos 13: 50) Os Judeus odiaram tanto o Evangelho que expulsaram Paulo e Barnab
de suas fronteiras. No entanto, a semente do Evangelho j havia sido plantada, e eles
no podiam desfazer a obra da graa que havia sido feita entre o povo. O povo de
Deus deve estar pronto para sofrer a rejeio e a ira do mundo quando o Evangelho
fielmente pregado, pois isto expe a condio mpia dos homens e mostra que eles
no podem salvar a si mesmos.
8. (Atos 13: 51-52) Paulo e Barnab seguiram as instrues de Jesus Cristo ao
sacudirem a poeira de seus ps e partirem para Icnio. Ainda que os discpulos se
encontrassem sob o calor da perseguio, no entanto estavam cheios de alegria e do
Esprito Santo. Que testemunho glorioso da graa sustentadora de Deus! Em meio as
mais severas circunstncias, ainda assim podemos nos regozijar no Senhor e sermos
controlados pelo Bendito Esprito Santo. Oh, que Deus nos conceda este favor to
especial de sua Graa!

Atos Captulo Catorze

Esboo:
Perseverana no Trabalho Missionrio
Maus Tratos em Icnio (14: 1-7)
Pregando aos Pagos em Listra (14: 8-19)
Retorno Igreja em Antioquia (14: 20-28)
PERSEVERANA NO TRABALHO MISSIONRIO
Atos 14: 1-28
Depois que Paulo e Barnab sacudiram a poeira de seus ps em Antioquia da
Pisdia, eles foram para Icnio, onde tambm sofreram maus tratos. Dali seguiram
para Listra e Derbe. Foi em Listra que Paulo sofreu apedrejamento. A despeito da
oposio e perseguio que estes missionrios sofreram, eles perseveravam no
trabalho que Deus os havia chamado para realizar. Eles continuaram pregando o
Evangelho e organizando igrejas Batistas Neotestamentrias. Quando terminaram sua
primeira viagem missionria, navegaram de volta igreja em Antioquia, a igreja que
os enviara, e relataram tudo o que Deus havia feito. Paulo e Barnab no eram
evangelistas autnomos. Eles reconheciam o fato de que estavam sob a autoridade
da igreja em Antioquia.
MAUS TRATOS EM ICNIO (Atos 14: 1-7)
1. (Atos 14: 1) Paulo e Barnab formavam um time missionrio. Eles foram juntos
pregar na sinagoga em Icnio. sempre apropriado e encorajador ter algum ao
nosso lado quando pregamos o Evangelho. Havia um motivo para o Senhor ter
enviado os 70 em grupo de dois. Pela mesma razo ns tambm temos partido deste
ponto quando fazemos o trabalho missionrio. Imagine que grande beno e
encorajamento seria para um missionrio ter outro homem e sua famlia
compartilhando a carga do trabalho.
2. Eles pregaram a Palavra de Deus com as bnos e o poder do Esprito Santo. Como
resultados disso, uma multido de Judeus e Gregos creram no Evangelho. A nossa
pregao no deve ser fantasiosa, ilustrativa, de entretenimento, ou mesmo erudita,
mas ter aprovao e direo do Esprito de Deus. A maneira como Paulo pregava est
registrado em I Corntios 2: 1-5, que diz: E eu, irmos, quando fui ter convosco,
anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui com sublimidade de palavras
ou de sabedoria. Porque nada me propus saber entre vs, seno a Jesus
Cristo, e este crucificado. E eu estive convosco em fraqueza, e em temor, e
em grande tremor. A minha palavra, e a minha pregao, no consistiram
em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstrao de
Esprito e de poder; Para que a vossa f no se apoiasse em sabedoria dos
homens, mas no poder de Deus.Que todos os que pregam o Evangelho possam
perceber que o poder da oratria e o dom da eloquncia no podem substituir o poder
de Deus. Tudo isso vo a menos que o Esprito Santo nos conceda o poder de
pregarmos a Palavra da verdade com firmeza e sinceridade. Todos os pregadores
deveriam ter o desejo de que esta uno e poder do Esprito de Deus estivessem
sobre eles enquanto pregam a Palavra.
3. (Atos 14: 2) Embora uma multido tivesse crido no Evangelho, ainda havia muitos
incrdulos entre os Judeus e Gentios que incitaram a perseguio contra Paulo e
Barnab. Em qualquer lugar onde o Evangelho seja abraado por alguns, ele ser ao
mesmo tempo rejeitado e desprezado por outros. Os Judeus certamente incitaram os
Gentios incrdulos fazendo falsas acusaes contra aquele time missionrio. Jesus

havia previsto que isto ocorreria em Mateus 5: 11-12, que diz: Bem-aventurados
sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o
mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande o
vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que foram
antes de vs.
4. (Atos 14: 3) A despeito da oposio e perseguio, Paulo e Barnab foram
destemidos em seus esforos para pregar o Evangelho. Eles continuaram pregando
com toda coragem a Palavra da graa de Deus aos pecadores. Eles no se
importavam com aquilo que os homens falavam a respeito deles. Eles estavam
apenas interessados em glorificar seu Mestre e alcanar as almas dos homens com a
mensagem do Evangelho. Deus abenoou muitssimo o esforo deles. Ele corroborou
publicamente a mensagem que eles pregavam ao capacit-los a realizar milagres,
sinais, e maravilhas entre o povo. Eles, sem dvida alguma, estavam curando os
doentes e expulsando demnios. Aqueles milagres no eram de forma alguma o
resultado do poder ou habilidades naturais dos prprios missionrios, mas procediam
do poder do Deus que Todo-Poderoso. Paulo deixa isto claro em Romanos 15: 18-19
ao declarar: Porque no ousarei dizer coisa alguma, que Cristo por mim no
tenha feito, para fazer obedientes os gentios, por palavra e por obras; Pelo
poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus....
5. (Atos 14: 4) A cidade de Icnio ficou dividida com respeito mensagem de Paulo e
Barnab. Alguns deram de mo aos Judeus em oposio, enquanto outros se juntaram
a Paulo e Barnab, crendo na verdade. A mensagem do Evangelho sempre e de
alguma maneira acaba causando diviso, como Jesus mesmo disse em Lucas 12: 5152: Cuidais vs que vim trazer paz terra? No, vos digo, mas antes
dissenso. Porque daqui em diante estaro cinco divididos numa casa: trs
contra dois, e dois contra trs. Em nossos dias a maioria dos lderes religiosos
clama por uma unidade a qualquer custo. Porm, a pregao do verdadeiro Evangelho
da graa sempre separar o trigo do joio. Ai do pregador que dilui a mensagem e
compromete a verdade a fim de apaziguar seus ouvintes! Ns devemos pregar
fielmente o Evangelho, assim como todo o conselho de Deus, sem temor ou pavor.
6. (Atos 14: 5) Por meio da Providncia de Deus, Paulo e Barnab descobriram que os
Judeus e Gentios de Icnio planejavam uma emboscada contra eles. Aqueles que no
creram odiaram tanto os arautos do Evangelho que planejavam mat-los. Eu no creio
que Paulo e Barnab fugiram por estar com medo, pois retornariam mais tarde quela
cidade a fim de confirmarem os convertidos e organiz-los em igreja (Atos 14: 2123). Eles estavam to somente obedecendo ordem de Jesus dada em Mateus 10:
23, que diz:Quando pois vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra...Ao
fazerem isso, foram preservados para a pregao do Evangelho em muitas outras
regies.
7. (Atos 14: 6-7) Paulo e Barnab fugiram para a regio de Licania, uma provncia da
sia Menor que fazia fronteira ao leste com a Galcia. Eles pregaram o Evangelho em
duas das principais cidades daquela regio, Listra e Derbe. interessante o fato de
que Paulo e Barnab no foram para aquelas cidades a fim de se esconderem da
perseguio. Eles foram para l para pregar o Evangelho. Eles possuam uma coragem
e perseverana que so qualidades raramente vistas em nossos dias. Eles sabiam, por
experincia prpria, que encontrariam oposio e perseguio em qualquer lugar
onde pregassem o Evangelho, mas isso no os desviava do seu santo propsito.
PREGANDO AOS PAGOS EM LISTRA (Atos 14: 8-19)

1. (Atos 14: 8) Lucas, o escritor de Atos, era um mdico, e por isso entra em detalhes
minuciosos a respeito da condio daquele homem coxo que fora curado.Aquele
homem era totalmente impotente e incapaz de andar desde o dia em que nasceu.
Enquanto ele ouvia Paulo pregar o Evangelho, o dom da f salvadora lhe foi
concedido, assim como Romanos 10: 17 declara: De sorte que a f pelo ouvir, e
o ouvir pela palavra de Deus.
2. (Atos 14: 9-10) Paulo discerniu que aquele homem tinha f e desejava ser curado,
por isso lhe ordenou que levantasse e se firmasse sobre seus ps.Deus
milagrosamente curou aquele homem, e isso fica evidenciado pelo fato de que ele
comeou a pular e andar em volta. Aquele homem nunca havia caminhado, mas
agora, pelo poder de Deus, estava pulando. Isso foi verdadeiramente um milagre de
Deus. Aquilo que era uma verdade fsica na vida daquele homem coxo, tambm o
na vida de todo homem. Todo homem incapaz de vir a Cristo e entrar em seu reino.
Eles so coxos e impotentes parte de uma miraculosa interveno vinda de Deus
por meio do Novo Nascimento. Jesus disse claramente em Joo 6: 44: Ningum
pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer...
3. (Atos 14: 11-12) Quando os pagos de Listra viram o poder de Deus manifestado no
milagre feito por Paulo, pensaram que seus deuses pagos tinham descido at eles
em semelhana de homens. Os pagos acreditavam que os falsos deuses que
adoravam poderiam tomar a forma de homem e visit-los a qualquer momento. Eles
pensaram que Barnab era a sua divindade principal, chamado Jpiter, provavelmente
pelo fato de ser mais velho, mais alto, e mais bonito do que Paulo. Tambm
concluram que Paulo era Mercrio, o principal mensageiro ou interlocutor dos deuses,
porque era ele quem estava pregando quando o milagre ocorreu.
4. (Atos 14: 13) Por isso o sacerdote da cidade trouxe bois e grinaldas at as portas a
fim de oferecer sacrifcio Paulo e Barnab. Eles sabiam que um milagre havia sido
realmente feito, e um sacrifcio de sangue era requerido pelos deuses. At mesmo os
pagos entendiam que os homens mpios no poderiam se aproximar da divindade
em seus prprios mritos, mas que seria necessrio a oferta de um sacrifcio feito
pelos pecados. Paulo e Barnab no entendiam o dialeto Licanico, mas
compreenderam que eles estavam prestes a lhes oferecer um sacrifcio.
5. (Atos 14: 4) A reao de Paulo e Barnab interessante. Eles sentiram repulsa e
rejeitaram a ideia de receberem sacrifcio e adorao. Eles rasgaram suas roupase
declararam ao povo de que eram apenas homens, e sujeitos s mesmas paixes que
eles. Paulo e Barnab no eram deuses e, portanto, no eram dignos de reverncia ou
adorao. Todas as vezes que os homens tentaram prestar homenagem aos homens
de Deus nas Escrituras, estes imediatamente rejeitaram, pois toda a adorao e
venerao devem ser direcionadas somente a Deus. Jesus Cristo o nico que
digno de receber adorao, pois Deus manifestado em carne. Jesus nunca
repreendeu ningum que lhe prestou este tipo de honra. Quando Ele estava na terra,
aceitou alegremente a adorao dos homens, pelo fato de ser Deus. O mpio papa de
Roma no realmente um discpulo de Jesus Cristo. Pelo contrrio, ele semelhante
ao seu pai, o diabo, que se deleita na adorao dos homens mpios. O papa sempre
recebe a adorao dos homens pelo fato de no ser um discpulo de Jesus Cristo, mas
algum com um corao puramente pago. Que Deus conceda aos Catlicos
Romanos,atravs de um genuno arrependimento e f em Jesus Cristo, a capacidade
de enxergar que a sua grosseira forma de adorao idolatra pag.
6. (Atos 14: 15) Paulo aproveitou a oportunidade para pregar a respeito do verdadeiro
Deus quelas pessoas pags. Voc deve se lembrar de que aqueles homens andavam

nos passos das tradies pags. Paulo inicia a sua mensagem declarando que ele e
Barnab eram meros homens e sujeitos s mesmas paixes que os demais. Todo
homem, no seu melhor, totalmente vaidade. Ningum digno de adorao, pois
todos so depravados e mpios. Paulo ento os exorta a que se arrependam de seus
caminhos idlatras, o qual ele chama de vaidades. Os seus sacrifcios pagos eram
totalmente sem valor e menos do que nada aos olhos de Deus. S podemos nos
aproximar de Deus atravs do sacrifcio perfeito de Seu Filho. Paulo ento continua a
explicar que h somente um Deus, que o Deus vivo, em contraste com os muitos
deuses que eles adoravam, criados com as suas prprias mos. Paulo tambm lhes
fala que o Deus vivo o responsvel pela criao de todas as coisas. Os liberais e
modernistas de nossos dias,que negam que Deus seja o Criador, e abraam a teoria
da evoluo, no passam de homens mpios e anticristos.
7. (Atos 14: 16-18)Paulo ento fala para aqueles ouvintes pagos a respeito da
longanimidade e bondade de Deus para com todos os homens. A bondade ou graa
comum de Deus na criaoe na sua preservao um testemunho contra o homem.
Deus concede at mesmo ao homem perdido a chuva, fartura de gros, comida, e
tempos de alegria. Salmo 145: 9 nos diz: O SENHOR bom para todos, e as suas
misericrdias so sobre todas as suas obras.A mensagem pregada por Paulo
restringiu o povo a que lhes oferecessem sacrifcios.
8. Atos 14: 19 um testemunho da natureza instvel do homem pecador.O povo de
Listra estava prestes a oferecer sacrifcios a Paulo e Barnab, por acharem que eles
eram deuses.Porm, os Judeus de Antioquia e Icniomudaram o pensamento do povo,
persuadindo-os a que apedrejassem Paulo e Barnab. Aqueles Judeus deviam ter uma
amarga ira contra o Evangelho para perseguirem to de perto a Paulo e Barnab.
Paulo foi arrastado para fora da cidade por alguns brbaros, pois pensavam que ele
estava morto. Alguns comentaristas acreditam que Paulo realmente morreu, e que
Deus milagrosamente o ressuscitou. Alguns acreditam que foi nesta ocasio que Paulo
foi arrebatado ao terceiro cu, como registrado em II Corntios 12: 1-4.
RETORNO IGREJA EM ANTIOQUIA (Atos 14: 20-28)
1. (Atos 14: 20)Enquanto os novos convertidos de Listra estavam ao redor de Paulo,
lamentando a sua morte, Deus milagrosamente o ressuscitou, dando-lhe foras para
voltar cidade e descansar naquela noite. No dia seguinte ele e Barnab partiram
Derbe onde pregaram o Evangelho. A coragem e perseverana de Paulo e Barnab
so espantosas. Paulo tinha sido apedrejado e arrastado impiedosamente pelas ruas
de Listra, porm no dia seguinte j estava em Derbe pregando o Evangelho. Nada era
capaz de desencorajar Paulo em sua misso de pregar o Evangelho. Ele era realmente
um homem extraordinrio, e que no temia ningum, exceto Deus.
2. (Atos 14: 21-22) Paulo e Barnab voltaram mais tarde para as cidades de Listra,
Icnio, e Antioquia da Pisdia a fim de confirmarem e exortarem os discpulos que
haviam sido feitos naquelas cidades. Eu creio que Paulo e Barnab organizaram
aqueles discpulos em igrejas Neotestamentrias. O trabalho de um missionrio fica
claramente delineado nestes versos. um trabalho de confirmao, edificao,
exortao, e ordenao.
3. Eles exortaram os discpulos a perseverarem na f, a despeito das aflies e
perseguies. Tribulaes, aflies, e lutas espirituais devem ser esperadas durante a
nossa vida Crist. Fazemos parte do Reino da Luz, que combate contra o reino das
trevas. certo que os Cristos enfrentaro muitas dificuldades, mas no devem
desanimar. Devemos perseverar e lutar santssima f. muito fcil desistir e

desanimar, mas isso nunca proveitoso para ns ou para nossos irmos e irms na
f. A despeito de nossos problemas, devemos perseverar na batalha e suportar as
aflies como um bom soldado de Jesus Cristo.
4. (Atos 14: 23-26) Quando Paulo e Barnab organizaram igrejas, eles tambm
escolheram homens nos quais notaram que Deus havia equipado para a obra do
ministrio, consagrando-os como ancios em cada uma daquelas igrejas.
interessante notar que a separao e ordenao ao ministrio do Evangelho esta
sempre associada ao jejum e orao, pois se trata de um evento solene. Aps colocar
as coisas em ordem nas igrejas, Paulo e Barnab voltaram para sua base de trabalho,
ou seja, a igreja em Antioquia, a mesma que os havia autorizado. Eles partiram de
Antioquia da Pisdia passando por Perge, e Atlia, pregando o Evangelho enquanto
passavam por estas cidades. Eles finalmente chegaram a Antioquia, onde relataram
igreja as grandes coisas que Deus tinha feito nesta primeira viagem missionria. Eles
passaram aproximadamente 18 meses fora, sofrendo privaes, perseguies, e a
fadiga de viagens, mas no deixaram de cumprir a obra a que foram comissionados a
fazer.
Eu aprecio a observao que Louis Entzminger fez:
Voc poderia imaginar o conforto, serenidade, e paz destes cansados
equebrantados discpulos aps 18 meses de trabalho duro, andando centenas de
quilmetros, padecendo necessidades, sendo perseguidos e expulsos de um lugar
para o outro, mas com alegria em suas almas ao ver o progresso do evangelho da
graa, pensando nas multides que ganharam para Cristo, nas igrejas que foram
estabelecidas naquelas reas imensas, e nas multides de coraes agradecidos que
deixaram para trs? Eu imagino que eles podiam deitar no navio e desfrutar da brisa
refrescante, esticando suas pernas cansadas, e se preparando para uma reunio
realmente notvel quando chegassem em Antioquia. (1)
5. (Atos 14: 27-28) Quando Paulo e Barnab chegaram a Antioquia, imediatamente
reuniram a igreja, o que seria impossvel se ela fosse aquela monstruosidade criada
pelos homens chamada de igreja universal. Eles relataram tudo o que Deus havia feito
por meio deles. Eles tambm reconheceram que Deus quem lhes abriu a porta da f
entre os Gentios. Os escritores sagrados das Escrituras sempre atribuem cada aspecto
da salvao pela graa a Deus, e nunca a mritos humanos. Os Gentios no abriram a
porta da f, Deus quem fez isso por meio de sua graa soberana. Paulo e Barnab
permaneceram em Antioquia por um bom tempo, sem dvida para que descansassem
e se recuperassem daquela longa viagem que fizeram. Vamos aprender uma lio
atravs da vida destes missionrios e apstolos. extremamente necessrio que os
missionrios desfrutem de um tempo de descanso e refrigrio, a fim de continuar em
seu trabalho. Que Deus nos conceda a graa de ter o mesmo zelo, coragem, e esprito
missionrio to evidentes nas vidas de Paulo e Barnab.

Atos Captulo Quinze

Esboo:
O Conclio de Jerusalm
A Questo do Legalismo (15: 1-5)
As Razes Pelas Quais o Legalismo foi Rejeitado pelo Conclio de
Jerusalm (15: 6-21)
A Carta Contra o Legalismo (15: 22-35)
A Discusso Entre Paulo e Barnab (15: 36-41)
O CONCLIO DE JERUSALM
Atos 15: 1-41
Um dos eventos mais importantes em todo o Livro de Atos ocorre no captulo
15. Levantou-se uma discusso na Igreja que estava em Antioquia quanto
necessidade ou no de os Gentios convertidos serem circuncidados e guardarem a lei
de Moiss a fim de serem salvos. Paulo e Barnab foram enviados pela igreja em
Antioquia para a Igreja em Jerusalm, a fim de discutirem o assunto com os apstolos
e ancios. O resultado final foi a confirmao de que todo homem salvo somente
pela graa de Cristo, no necessitando de nenhum padro ou sistema legalista. A
primeira batalha contra o fermento das obras na doutrina da salvao havia sido
travada e vencida pelos proponentes da graa. Este assunto nunca morreria, pois
muitos Cristos professos so advogados ferozes da salvao pela guarda da lei e
pelos mritos humanos, ao invs de confiarem na obra consumada de nosso Senhor
Jesus Cristo.
A QUESTO DO LEGALISMO (Atos 15: 1-5)
1. (Atos 15: 1) Alguns Judeus desceram at a igreja que estava em Antioquia e
comearam a ensinar ao povo que a circunciso e guarda da lei eram necessrios
para a salvao. Eles certamente eram Judeus que professaram uma falsa f no
Cristianismo. Eles eram proponentes do puro legalismo, que nada mais do que um
sistema de salvao baseado emmritos humanos. Este mesmo erro iria mais tarde
ecoar entre as igrejas da Galcia. O apstolo Paulo escreveu toda uma epstola aos
Glatas cujo assunto consistia na refutao ao legalismo. Ele foi to assertivo a ponto
de dizer que os proponentes da salvao pelas obras eram culpados de perverterem o
Evangelho, e que na verdade no passavam de pregadores de um falso evangelho.
Glatas 1: 6-8 declara: Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele
que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho; O qual no outro,
mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de
Cristo. Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro
evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema.Estes versos
demonstram que a graa de Cristo e a lei Mosaica so mutuamente exclusivos, o que
significa que ambos no podem coexistir pacificamente ao mesmo tempo. A graa de
Cristo traz descanso e paz. A lei produz escravido e descontentamento, pois seus
adeptos nunca podem atingir completamente o padro de medida e nem as regras
arbitrariamente colocadas.
2. O assunto do legalismo nunca morreu. Ns ainda temos muitas pessoas que pensam
que a salvao est ligada a um sistema de faa isso e no faa aquilo, ou de regras
e opinies infindveis. Normalmente os legalistas so encontrados em vrias formas e
tamanhos, mas h uma coisa que revela aquilo que eles realmente so. Os
promotores do legalismo tentam fazer com que suas opinies e ensinos sejam
impostas sobre outras pessoas como uma prova de fogo da espiritualidade. Os falsos
irmos da Judeia insistiam na circunciso e guarda da lei para a salvao. Qualquer

coisa que se coloque como um substituto da obra consumada de Jesus Cristo deve ser
considerada como uma total heresia.
Matthew Henry fez algumas consideraes interessantes a respeito dos promotores
do legalismo:
H uma estranha tendncia em ns de fazer da nossa prpria opinio e prtica uma
regra e uma lei para algum mais, de julgar tudo sobre ns pelos nossos prprios
padres, e de concluir que ns fazemos o certo e os outros o errado, por no agirem
como ns... algo comum para os impostores orgulhosos forar suas prprias
invenes sob o pretexto da dor da condenao; e dizer as pessoas que a menos que
elas creiam da mesma maneira que eles, e faam exatamente o que eles tem feito,
no podero ser salvos, e totalmente impossvel que sejam, pois no somente se
encontram em risco, mas tambm em desespero. (1)
Se formos honestos conosco, perceberemos que a houve ocasies em nossa vida
Crist em que fizemos algumas declaraes de juzo a respeito de outros Cristos
professos como: Se eles fazem, dizem, pensam, ou se vestem assim e assado, ento
no podem ser verdadeiramente pessoas salvas. Se os Cristos no forem
cuidadosos, poderemos facilmente cair na armadilha da salvao baseada no
desempenho. A verdadeira salvao est baseada somente nos mritos que Deus
aceitar, ou seja, na obra consumada e exclusiva de Jesus Cristo. Aqueles que se
desviam deste padro perfeito, mesmo que seja uma vrgula, sero culpados da
prtica o legalismo em algum grau.
3. (Atos 15: 2) Paulo e Barnab tiveram um debate acalorado com os promotores do
legalismo. O fato deste assunto no ter sido imediatamente resolvido, como podemos
ver pelos escombros deixados, nos mostra que esta estranha doutrina comeou a
ganhar terreno na igreja em Antioquia. Louvado seja Deus pelos homens que
permanecem firmes na defesa da verdade da salvao pela graa, e que so dotados
de forte presena de esprito para exporem a falsidade e o erro. Paulo e Barnab no
deixariam o assunto cair no esquecimento, pois haviam testemunhado a converso de
muitos Gentios incircuncisos em sua primeira viagem missionria.
4. (Atos 15: 3) A igreja decidiu enviar Paulo e Barnab a Jerusalm a fim de discutirem
o assunto com os apstolos e ancios. O assunto era to controverso e faccioso que
eles necessitavam do apoio da igreja em Jerusalm. Os santos de Antioquia
indubitavelmente valorizavam o conhecimento e sabedoria dos apstolos que
estavam na igreja em Jerusalm. As igrejas no deveriam ser to independentes ou
orgulhosas a ponto de no buscarem assistncia e orientao em outras igrejas da
mesma f. O outro motivo pelo qual Paulo e Barnab foram enviados para igreja em
Jerusalm, porque os homens que estavam ensinando aquela heresia tinhamna
verdade descido da Judiapara a igreja em Antioquia. Enquanto Paulo e Barnab
conversavam com a igreja em Jerusalm, eles foram confrontados por alguns da seita
dos Fariseus, que logicamente eram os que originalmente propagaram aquela
doutrina to perniciosa (Atos 15: 5).
5. Alguns membros da igreja em Antioquia viajaram juntamente com Paulo e Barnab
para algumas regies mais prximas,e depois se despediram deles. Foi um gesto de
carinho e amor da parte da igreja. Note tambm que a igreja em Antioquia que
exercia autoridade sobre o assunto. Eles determinaram quem deveria ir e onde
deveria ser tratado o assunto sobre o legalismo.
6. Enquanto Paulo e Barnab passavam pela Fencia e Samaria, eles declaravam aos
irmos que muitos Gentios haviam sido convertidos durante sua primeira viagem
missionria. interessante notarmos que os irmos Judeus daquelas regies se
alegraram com a converso dos Gentios. Estes irmos no tinham sido infectados
com o veneno do legalismo. Pelo contrrio, eles se alegraram pelo fato de pecadores

estarem sendo salvos. A converso de pecadores motivo de grande alegria e

regozijo entre o povo de Deus. Se os anjos fazem uma festa no cu quando um
pecador se arrepende, ento os santos certamente deveriam se regozijar quando
outra ovelha e trazida ao aprisco de Cristo.
7. (Atos 15: 4-5) Paulo e Barnab finalmente chegaram a Jerusalm. Eles
imediatamente declararam a igreja em Jerusalm as grandes coisas que Deus havia
feito durante aquela primeira viagem missionria, e como lhes havia aberto a porta
aos Gentios. Eles sem dvida falaram a respeito dos milagres, curas, e das converses
surpreendentes que Deus havia realizado no meio deles. Ao ouvirem isso, alguns
Fariseus professos se levantaram em protesto, dizendo que era necessrio que
aqueles Gentios convertidos fossem circuncidados e guardassem a lei de Moiss. O
problema do legalismo j estava enraizado na igreja em Jerusalm. O sistema de
salvao baseado nas obras da lei j havia sido infiltrado sutilmente entre os santos
de Deus. Este problema ocorreu h muitos anos atrs, mas ainda continua sendo um
assunto de ordem contempornea entre muitos Cristos professos. Qualquer sistema
que tenha como base da salvao e santidade as obras de seus adeptos, porque
tem elementos muito fortes de legalismo entrelaado a isso. A nossa salvao esta
baseada somente na obra consumada de Cristo, e a nossa espiritualidade cresce
enquanto descansamos e permanecemos em nEle. A espiritualidade vem do Esprito
de Cristo que em ns habita, e no de certas frmulas que os homens inventam e que
supostamente garantem sucesso espiritual.
AS RAZES PELAS QUAIS O LEGALISMO FOI REJEITADO PELO CONCLIO DE
JERUSALM (Atos 15: 6-21)
1. (Atos 15: 6) Os apstolos e ancios que estavam na igreja de Jerusalm se reuniram
para discutir o assunto. Disputas surgiram entre os irmos acerca do legalismo. Este
assunto levantado no meio deles os levou a um debate acirrado.
2. (Atos 15: 7) Depois de haverem debatido, Pedro levantou-se e apresentou as razes
pelas quais o legalismo deveria ser rejeitado como algo falso e danoso. Era muito
apropriado que Pedro fosse o primeiro a refutar o legalismo, j que Deus o havia
escolhido para pregar o Evangelho entre os Gentios da casa de Cornlio. O fato de
Deus ter derramado o Esprito Santo sobre os Gentios sem restries, era uma prova
clara de que aquelas novas ideias de legalismo, promovidas pelos Fariseus, eram
totalmente desnecessrias. Afinal de contas, h algum tempo atrs, quando os
Gentios da casa de Cornlio foram salvos e admitidos na igreja, ningum exigiu que
eles fossem circuncidados. Ento, por que os Gentios convertidos na pregao de
Paulo deveriam ser compelidos a se submeterem a circunciso, enquanto os
convertidos pela pregao da boca de Pedro no? Por que os termos de admisso
destes irmos deveriam ser mais rgidos do que o de outros?
3. (Atos 15: 8-9) Pedro foi mais longe ao dizer que no havia diferena entre os crentes
Judeus e Gentios. Ambos so salvos da mesma maneira, ou seja, pela f na obra
consumada de Cristo no Evangelho, e no em atos ou ritos externos. A circunciso
externa no tem valor algum, a circunciso interna, feita no corao, que tem valor
na salvao. Paulo mais tarde escreveria as seguintes palavras aos Glatas: Porque
em Jesus Cristo nem a circunciso nem a incircunciso tem valor algum; mas
sim a f que opera pelo amor. Correis bem; quem vos impediu, para que no
obedeais verdade? Esta persuaso no vem daquele que vos chamou. Um
pouco de fermento leveda toda a massa (Glatas 5: 6-9).
4. (Atos 15: 10) Outra razo porque o legalismo no deveria ser tolerado e aceito era
pelo fato dele ser um jugo insuportvel. Pedro claramente declara que a circunciso e

a guarda da lei a fim de se obter a salvao era algo completamente oposto graa
de Cristo. Glatas 2: 16 e 21 declaram: Sabendo que o homem no justificado
pelas obras da lei, mas pela f em Jesus Cristo, temos tambm crido em
Jesus Cristo, para sermos justificados pela f em Cristo, e no pelas obras da
lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada. No
aniquilo a graa de Deus; porque, se a justia provm da lei, segue-se que
Cristo morreu debalde.O jugo de Cristo no o legalismo. O jugo do legalismo
insuportvel, enquanto o jugo de Cristo descrito da seguinte maneira em Mateus 11:
28-30: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos
aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e
humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque
o meu jugo suave e o meu fardo leve.O jugo de Cristo de graa e paz. Que
Deus nos conceda a graa de no criarmos um jugo insuportvel e ainda impormos
isto aos irmos e irms em Cristo, o qual produzir escravido ao invs de paz e
descanso.
5. (Atos 15: 11)Pedro tambm demoliu a ideia dispensacionalista quanto doutrina da
salvao. Toda pessoa salva, seja Judeu ou Gentio, no Novo ou no Velho Testamento,
salva pela graa, por meio da f na obra consumada de Cristo. A maneira como Deus
salva to imutvel quanto Ele.
6. (Atos 15: 12)Paulo e Barnab testemunhavam diante de uma multido que
permanecia calada, enquanto ouviam suas declaraes de como Deus havia feito
milagres e maravilhas entre os Gentios. Eles foram testemunhas oculares do
derramamento das bnos da aprovao de Deus enquanto pregavam o puro
Evangelho da graa. Como Deus poderia abenoar a pregao da graa se esta fosse
incompleta, como os Fariseus alegavam? Eles testemunharam pagos, idlatras, e
pecadores endurecidos abraarem a f em Cristo. Com seus prprios olhos eles viram
como o poder de Deus em Cristo havia transformado o mais vil.
7. (Atos 15: 13-18)Tiago ento tomou a palavra e declarou que o testemunho de
Simeo (Pedro) estava em perfeito acordo com as Escrituras do Velho Testamento. Ele
cita Ams 9: 11-12 como uma prova textual de que deus salvaria os Gentios eleitos,
e consequentemente permitiria a entrada deles em Seu reino espiritual da graa. A
chamada dos Gentios reforada ainda mais pelos decretos de Deus, os quais foram
formados ainda antes da fundao do mundo. No h absolutamente nada que
acontea por acidente, mas por decreto Divino. A chamada dos Gentios no foi uma
exceo. Como deveramos nos inclinar em louvor e admirao a um Deus que
absolutamente Soberano no governo de Seu vasto universo!
8. (Atos 15: 19) A anlise final de Tiago era que os Gentios, que haviam sido
convertidos e voltado ao Deus vivo, no deveriam ser perturbados por imposies
legalistas a fim de serem aceitos. Quando impomos padres humanos de conduta, em
essncia estamos perturbando as pessoas e tirando a ateno delas da nova vida que
h em Cristo. A entrada no reino de Deus e o recebimento do Esprito Santo so
caracterizados pela paz, alegria, e justia, como Romanos 14: 17-19 declaram:
Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e
alegria no Esprito Santo. Porque quem nisto serve a Cristo agradvel a
Deus e aceito aos homens. Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e
para a edificao de uns para com os outros.
9. As nicas coisasque os Gentios foram proibidos esto listadas em Atos 15: 20: Mas
escrever-lhes que se abstenham das contaminaes dos dolos, da
prostituio, do que sufocado e do sangue. Ns examinaremos isto mais

detalhadamente quando considerarmos a carta que foi escrita para o benefcio dos
Gentios convertidos no tema que vem a seguir.
A CARTA CONTRA O LEGALISMO (Atos 15: 22-35)
1. (Atos 15: 22) A igreja em Jerusalm decidiu enviar Judas e Silas para acompanharem
Paulo e Barnab de volta igreja em Antioquia, os quais eram portadores das cartas
que descreviam os procedimentos a serem tomados, assim como o resultado, da
discusso sobre o legalismo. O envio de Judas e Silas tinha dois propsitos: primeiro,
agirem como testemunhas da veracidade da carta elaborada contra o legalismo.
Segundo, isso provaria que o envio de Silas era providencial, pois ele iria mais tarde
ser o companheiro de Paulo na obra missionria.
2. (Atos 15: 23-24) A carta escrita pela igreja em Jerusalm era muito clara, pois
declarava que eles no aprovavam o legalismo que estava sendo promovido pelos
Judaizantes. Aquela carta tambm afirmava que os promotores do legalismo
perturbavam e transtornavam as almas dos homens. Tanto o legalismo quanto todas
as formas de salvao pelas obras so claramente condenveis na Palavra de Deus.
Tais sistemas no podem ter espao nas igrejas Neotestamentrias. O legalismo
uma tentativa do diabo de tirar a nfase na obra consumada de Cristo na salvao,
trocando a f pelos mritos humanos, e estabelecendo o mesmo como uma base de
aceitao para com Deus. A igreja em Jerusalm nunca determinou que este sistema
de doutrina anticristo fosse pregado ou praticado. Os que saram da igreja em
Jerusalm no tinham sido enviados por eles, e nem receberam aprovao para
pregarem tal mensagem. Os promotores do legalismo deveriam ser considerados
como falsos profetas, como descrito em Jeremias 23: 32, que declara: Eis que eu
sou contra os que profetizam sonhos mentirosos, diz o SENHOR, e os
contam, e fazem errar o meu povo com as suas mentiras e com as suas
leviandades; pois eu no os enviei, nem lhes dei ordem; e no trouxeram
proveito algum a este povo, diz o SENHOR.
3. (Atos 15: 25-27)A carta tambm continha uma recomendao ao testemunho de
Paulo e Barnab, dizendo que eles eram homens amados por Deus e por Seu povo.
Eles eram reconhecidos pela compaixo e dedicao ao servio de Cristo. Paulo e
Barnab foram homens que arriscaram suas prprias vidas pela causa de Jesus Cristo.
Entretanto, aqueles que eram da circunciso, e que tentavam promover o legalismo,
faziam estas coisas somente para escapar da perseguio, como Glatas 6: 12-13
declara: Todos os que querem mostrar boa aparncia na carne, esses vos
obrigam a circuncidar-vos, somente para no serem perseguidos por causa
da cruz de Cristo. Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam
guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa
carne. Tambm estava incluso uma recomendao a Judas e Silas, que foram
enviados a fim de testificarem sobre tudo o que fora feito pessoalmente. A igreja em
Jerusalm foi muito cuidadosa no que diz respeito Igreja em Antioquia receber de
forma precisa e exata aquela mensagem. Eles no somente enviaram uma carta, mas
tambm homens que pudessem pessoalmente testificar sua veracidade.
4. (Atos 15: 28) A IGREJA EM Jerusalm tambm incluiu na carta o fato de o Esprito
Santo no estar de forma alguma por detrs da carga que os promotores do Judasmo
tentavam impor sobre os Gentios convertidos. Onde o Esprito Santo opera h
liberdade, e no jugos e cargas insuportveis.
5. A nica proibio colocada sobre os Gentios convertidos est declarada em Atos 15:
29. Primeiro, eles deveriam se abster das comidas oferecidas aos dolos a fim de no
escandalizarem os Judeus.
Matthew Henry tem um bom comentrio sobre este verso:

Eles nunca deveriam comer nada que soubessem ter sido oferecido em sacrifcio a
um dolo, que embora fosse puro em si mesmo para eles, todavia era imundo para os
Judeus. Esta proibio foi depois em parte removida, pois lhes foi permitido comer
qualquer coisa que se vendesse no aougue, ou colocada diante deles mediante uma
refeio feita por amigos, ainda que tivesse sido oferecida a algum dolo, exceto se
isso viesse a escandalizar algum, ou seja, fazer com que um irmo de conscincia
mais fraca pensasse o pior a respeito de nosso Cristianismo, ou que os pagos
pensassem o melhor sobre sua idolatria, pois nestes casos, seria melhor se abster, I
Cor. 10: 25. Este um caso antiquado para ns. (2)
Segundo, eles no deveriam beber ou comer sangue. Para muitos Gentios
pagos comer ou beber sangue fazia parte de atos ligados luxria. Hoje em dia
ainda h povos que comem chourio, um prato feito base de sangue extrado de
porcos ou vacas.
Terceiro, eles no deveriam comer a carne de animais que foram mortos por
sufocamento, cujo sangue no foi retirado. Muitos Gentios comiam animais ainda
crus, sem nem mesmo cozinhar ou assar suas carnes primeiro.
Quarto, eles deveriam se abster da fornicao. Isto provavelmente e a proibio
moral mais importante de todas. Os Gentios eram famosos pelo seu comportamento
sexual ilcito. Era comum que os homens no se casassem, mas fornicassem com
vrias mulheres. A Bblia muito clara: Fugi da prostituio. Todo o pecado que
o homem comete fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu
prprio corpo (I Corntios 6: 18). I Tessalonicenses 4: 3-4 declara: Porque esta
a vontade de Deus, a vossa santificao; que vos abstenhais da prostituio;
Que cada um de vs saiba possuir o seu vaso em santificao e honra.
Fornicao um mal de nossa cultura e mundo modernos, que traz consigo a mancha
e contaminao do pecado, assim como os sentimentos de culpa que normalmente
nunca se apagam. Que Deus conceda ao Seu povo a determinao da pureza e
santificao.
6. (Atos 15: 30-31) Quando a carta foi lida na igreja em Antioquia, a membresia se
regozijou. Era uma carta de consolao e encorajamento aos santos de Deus. Sejamos
cuidadosos em no colocarmos certas cargas uns sobre os outros que tirem a nossa
alegria e paz, ao invs de promovermos emoes saudveis e abenoadas. Oh, que
Deus nos leve de volta simplicidade e alegria que h em Cristo, as quais
desfrutamos quando fomos primeiramente salvos. Foi nesta ocasio quando em nossa
inocncia ns servamos a Cristo simplesmente porque Ele nos amou, e no nos
preocupvamos em servir aos homens.
7. (Atos 15: 32-35) Judas retornou Jerusalm aps ele e Silas pregarem ao povo.
Silas, entretanto, foi levado pelo Senhor a permanecer em Antioquia. Ele
eventualmente se tornaria um missionrio na companhia de Paulo. Paulo e Barnab
continuaram a pregar e ensinar na igreja. Isso deve ser um constante dever do
homem que foi chamado por Deus para ser um ministro do Evangelho.
A DISCUSSO ENTRE PAULO E BARNAB
(Atos 15: 36-41)
1. (Atos 15: 36) Aps alguns dias Paulo props a Barnab que fizessem outra viagem
missionria a fim de verem como estavam as igrejas que haviam sido organizadas.
Paulo era um missionrio que constantemente estava envolvido nos esforos de ver
pecadores sendo salvos e os santos edificados na mais santa f.
2. (Atos 15: 37-39) Barnab achou a ideia de Paulo muito boa. Entretanto, ele desejava
levar consigo Joo Marcos, seu sobrinho. Joo Marcos anteriormente os havia
abandonado durante a sua primeira viagem missionria (Atos 13: 13). Paulo achava

que Joo Marcos j havia demonstrado no estar preparado para o trabalho

missionrio no momento, como evidenciado anteriormente pelo seu comportamento.
Barnab, por outro lado, era mais tolerante e fcil de tratar. Ele queria dar uma nova
oportunidade para aquele jovem. Alguns creem que Paulo estava errado em ser to
inflexvel. Outros pensam que Barnab estava apenas favorecendo sua relao. As
Escrituras no nos dizem quem estava certo ou errado. Entretanto, ns sabemos que
mais tarde Joo Marcos foi muito til na vida e no ministrio de Paulo (II Timteo 4:
11).
3. (Atos 15: 40-41) muito triste quando contendas acabam separando homens to
consagrados uns dos outros. Esta passagem novamente nos relembra que os
apstolos eram homens como ns, sujeitos s mesmas paixes carnais. Que Deus nos
conceda graa para aprendermos o que est registrado nas Escrituras. muito
doloroso quando vemos irmos se separando uns dos outros por falta de tolerncia ou
julgamento saudvel.
4. Barnab navegou para Chipre, sua terra natal, levando consigo Joo Marcos. Paulo
viajou com Silas para a Sria e Cilcia confirmando as igrejas. Eles sem dvida
pregaram contra o legalismo que havia sido derrotado no conclio de Jerusalm.

Atos Captulo Dezesseis

Esboo:
O Evangelho Levado a Outras Regies
Estabelecendo Igrejas na F (16: 1-5)
A Viso Macednia (16: 6-13)
A Converso de Ldia (16: 14-15)
Perseguio e Aprisionamento (16: 16-24)
A Salvao do Carcereiro de Filipos (16: 25-31)
Os Frutos da Salvao (16: 32-34)
A Vindicao Pblica de Paulo e Silas (16: 35-40)
O EVANGELHO LEVADO A OUTRAS REGIES
Atos 16: 1-40
Atos captulo 16 relata alguns milagres e eventos extraordinrios que ocorreram
durante o incio da segunda viagem missionria de Paulo. Talvez o evento mais
extraordinrio de Atos captulo 16 seja a viso Macednica, a qual Paulo e Sila
imediatamente obedeceram. Ela extraordinria no somente pela maneira como foi
utilizada para atrair a ateno de Paulo e Silas, mas tambm porque pela primeira vez
o evangelho seria levado para regies alm da Palestina e sia Menor, ou seja, para o
lado oeste da Europa. Este era um testemunho de que a mensagem do Evangelho
deveria se estender para todas as regies do mundo. H tambm trs converses
notveis registradas neste captulo essencial.
ESTABELECENDO IGREJAS NA F
(Atos 16: 1-5)
1. Uma das principais responsabilidades de um missionrio no a de somente pregar o
Evangelho e estabelecer igrejas, mas tambm observar se estas igrejas esto sendo
estabelecidas na f. Isto foi o que motivou a Paulo e Silas a iniciarem a segunda
viagem missionria (Atos 15: 36, 41). Nunca deveramos nos esquecer de que o
trabalho missionrio no est limitado evangelizao, mas tambm inclui o
doutrinamento e instruo na verdade.
2. (Atos 16: 1-2) Paulo e Silas provaram que eram homens de coragem e convico.
Eles voltaram diretamente para Listra e Derbe, as cidades onde encontraram as mais
ferozes oposies e perseguies. Quando Deus est na liderana, provendo, e
preservando os missionrios, ento eles podem seguir sem temor algum. Quando
Deus tem um trabalho para um missionrio fazer, todas as foras do inferno no
podero impedi-lo de realizar esta sagrada tarefa a ele entregue.
3. Enquanto estavam em Listra, Paulo e Silas se depararam com um jovem chamado
Timteo, que provavelmente se convertera durante a sua primeira viagem
missionria. Paulo se refere a Timteo como seu amado filho (II Timteo 1: 2) dando a
entender que Paulo tinha sido um instrumento humano, usado por Deus, na converso
de Timteo. Timteo era filho de uma mulher Judia chamada Eunice, que tambm era
uma crente em Jesus Cristo. Ela dava bom testemunho de sua fidelidade ao ensinar
seu filho, desde a infncia, nas sagradas Escrituras (II Timteo 3: 15). Oh, que mais
mes Crists faam o mesmo por seus filhos, os quais Deus entregou aos seus
cuidados. No h servio ou objetivo mais nobre do que o de instruir nossas crianas
na verdade das Escrituras. Embora o pai de Timteo fosse um Grego descrente, sua
me, no entanto, foi diligente em lhe ensinar a verdade. Esta uma ilustrao do
princpio ensinado por Paulo em I Corntios 7: 14, que diz: Porque o marido
descrente santificado pela mulher; e a mulher descrente santificada pelo
marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora so
santos.

4. Timteo dava testemunho em sua vida de possua verdadeira piedade e virtude. Os

irmos de Listra e Icnio davam bom testemunho a seu respeito. Esta uma das
qualificaes morais que um ministro do Evangelho deve ter. O testemunho da
piedade de Timteo levou Paulo a contar com sua ajuda como um companheiro na
obra missionria. Oh, que Deus levante muitos Cristos em nossos dias que sejam
cuidadosos na prtica constante das boas obras e tenham bom testemunho diante
dos irmos! interessante notar que Paulo no tentou enviar Timteo a uma escola
de pregadores nem a um seminrio. Ao invs disso, ele colocou aquele jovem
piedoso sob suas asas e lhe ensinou a verdade de maneira prtica, treinando-o
enquanto trabalhava. Se um homem estudante da Palavra, da S Doutrina, e bem
conceituado diante dos irmos, ento no haver necessidade, a meu ver, de que ele
seja formalmente diplomado em um seminrio. Eu sempre acreditei que o melhor
lugar para um jovem pregador ser treinado em uma Igreja Local Neotestamentria,
sob a superviso de um pastor fiel. Entretanto, h definitivamente a necessidade de
disciplina nos estudos a fim de preparar os pregadores para a obra. Se um homem
no consegue estudar por si mesmo, nem possui condies para isso, ento a
estrutura de um curso sadio e rigoroso recomendvel. A disciplina de estudo
absolutamente essencial para um ministro que queira honrar a Deus.
5. (Atos 16: 3) Antes de Timteo embarcar como um companheiro de Paulo na obra
missionria, Paulo achou que seria conveniente circuncid-lo. Isto foi feito no por
causa dos Judeus convertidos, mas dos no convertidos, que sabiam que o pai de
Timteo era um Grego. Paulo era um defensor inabalvel da salvao pela graa, e ao
mesmo tempo via queo ministrio de Timteo entre os Judeus seria mais proveitoso
se ele fosse circuncidado. No havia comprometimento das suas convices neste
caso, mas somente se tratava de algo mais conveniente naquele momento, tornandoos mais teis entre os Judeus. I Corntios 9: 19-20 declara: Porque, sendo livre
para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar ainda mais. E fiz-me
como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que esto
debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que esto
debaixo da lei. Coisas de naturezas indiferentes requerem uma viso simplista, a
fim de dedicar a igreja e alcanar a salvao das almas.
6. (Atos 16: 4)Os missionrios viajaram atravs das cidades de Licania, Frigia, e
Galcia, visitando as igrejas previamente estabelecidas na primeira viagem
missionria. O propsito deles era confirmar as igrejas e edific-los na mais santa f,
bem como entregar a eles o decreto do conclio de Jerusalm contra o legalismo. As
igrejas do Senhor Jesus Cristo sempre defenderam o ensino da salvao pela livre e
soberana graa de Deus como sendo o oposto da salvao pelas obras da lei. A
defesa das doutrinas da graa tem sido historicamente um marco divisrio entre as
igrejas Batistas da graa soberana e as demais denominaes, como Catlicos, e a
maioria das seitas protestantes. interessante notarmos que at mesmo os
Luteranos, descendentes de Lutero, e os Presbiterianos, descendentes de Joo
Calvino, insistem na prtica do batismo infantil. Como pode um homem segurar em
uma das mos a doutrina da soberana graa de Deus, enquanto pratica o legalismo
Catlico do batismo infantil com a outra? Consistncia, tu s uma joia divina!
7. A visita dos missionrios ajudou a fortalecer as igrejas. Almas foram diariamente
sendo acrescentadas igreja naquelas regies. Atos 16: 5 teria sido uma boa
oportunidade para o Esprito Santo inspirar Lucas a utilizar a palavra igreja no
singular, isso se a teoria da igreja universal fosse verdadeira. Entretanto, a forma no
plural, igrejas, foi utilizada, provando mais uma vez que no existe a chamada igreja
universal e invisvel, mas igrejas locais, cujo Cabea e Legislador de cada uma delas

o prprio Jesus. Cada igreja no Novo Testamento sempre foi constituda de uma
congregao de pessoas salvas e batizadas, que possuem entre si uma alianasob a
liderana de Cristo, a fim de cumprirem a ordem da Grande Comisso. A ideia Catlica
Romana da igreja universal invisvel, sob a liderana de um mpio papa, e a noo
Protestante de uma igreja universal e invisvel, ambas so herticas e estranhas ao
ensino do Novo Testamento.
A VISO MACEDNIA (Atos 16: 6-13)
1. (Atos 16: 6) Aps a visita feita s igrejas em Licania, Frigia, Perge, e Galcia, os
missionrios intentaram seguir para a regio leste da sia, mas foram impedidos pelo
Esprito Santo. Provavelmente,naquele momento no havia nenhum dos eleitos de
Deus na regio. De qualquer modo, o Esprito de Deus estava ativamente
direcionando os missionrios para o oeste, ou seja, para o continente Europeu. Paulo e
Silas eram totalmente maleveis nas mos do Esprito de Deus. Eles eram realmente
guiados pelo Esprito. Todas as suas inclinaes naturais diziam que eles deveriam ir
para a sia, mas o Esprito Santo no lhes permitiu, ento eles obedeceram e
seguiram para a direo que lhes fora proposta. Ns precisamos diariamente nos
submeter liderana do Esprito Santo, atravs da Palavra de Deus, que nada mais
do que andar no Esprito.
2. (Atos 16: 7-8) Aps passarem pela Msia, eles pretendiam seguir para a regio leste,
em direo a Bitnia, porm o Esprito Santo mais uma vez os impediu de seguir. Eles
finalmente chegaram a Troas, que era uma cidade porturia da regio da Msia. Foi
nesta cidade que Paulo teve uma viso de noite onde um Macednio o chamava.
3. (Atos 16: 9) A viso era de um homem da Macednia chamando por Paulo e pedindo
a sua ajuda. Esta viso deve ter impressionado a Paulo muitssimo, pois ele possua
um corao missionrio. Ele considerou o clamor por ajuda como uma chamada para
ir. A maior ajuda que um missionrio pode dar a de pregar o Evangelho, que tem o
poder de transformar homens pagos e idlatras em verdadeiros adoradores e santos
do DeusAltssimo. Todos os homens ao redor do mundo necessitam deste tipo de
ajuda, quer percebam isso ou no.
John Gill descreve a ajuda que eles dariam desta maneira:
Orando e pregando, a fim de derrotar o reino de Satans, de destruir as
supersties e idolatrias, de iluminar os olhos dos homens; convertendo-os das trevas
para luz, e do poder de satans a Deus; salvando-os assim da completa runa e
destruio. (1)
4. Muitos comentaristas acreditam que a viso do homem da Macednia era um anjo
enviado por Deus, um esprito ministrador enviado a Paulo a fim de direcion-lo
claramente para a Macednia. Ns muitas vezes negligenciamos ou desprezamos
completamente a obra dos espritos ministradores, que ajudam a enfraquecer o reino
de satans e a edificar o reino de Cristo.
5. (Atos 16: 10) To logo Paulo teve a viso, ele imediatamente se props a ir para a
regio da Macednia. Paulo entendeu que aquela viso era um sinal claro de que
Deus o estava chamando para pregar o Evangelho naquela regio. O corao
daqueles missionrios deve ter ficado bastante excitado enquanto obedeciam a Deus
sem reservas, e tambm antecipavam a converso de alguns dos eleitos de Deus
naquela nova regio. Note tambm que Paulo entendeu que a ajuda que os
Macednios necessitavam era a de que o Evangelho lhes fosse pregado. Quando Deus

chama um homem para o ministrio, Ele tambm o direcionar ao campo em que

deve trabalhar, concedendo-lhe a segurana da chamada Divina.
6. H aqui em Atos 16: 11 uma lio espiritual a ser aprendida. A obra missionria
envolve o desligamento com nossos parentes, amigos, e outras pessoas prximas a
ns. Muitas vezes tambm envolve a separao e perda da segurana e conforto do
lar. muito difcil ser tirado e separado das nossas razes familiares, mas se Deus
realmente chamar um homem para um determinado campo missionrio, este homem
alegremente ir deixar tudo o que for necessrio a fim de seguir a liderana do
Senhor. Eles saram de Troas e seguiram em direo a Samotrcia, depois Nepolis, e
finalmente chegaram a Filipos, a principal cidade da Macednia. Para a obra
missionria ser efetiva, o missionrio deve ter uma viso simplista e permanecer
firme no seu campo de trabalho. Paulo e seus companheiros no descansaram
enquanto no chegaram ao lugar de trabalho que Deus os havia indicado.
7. (Atos 16: 12-13) Quando os missionrios chegaram a Filipos permaneceram na
cidade por alguns dias, antes de trabalharem muito na obra de evangelismo. Talvez
eles pensassem que os Macednios iriam receb-los com um grande nmero de
pessoas ansiosas por ouvirem a Palavra de Deus. Porm, este no foi o caso. Todavia,
no sbado eles saram e encontraram um grupo de mulheres que se reuniram para a
orao na beira do rio. Eles ento sentaram e comearam a falar s mulheres acerca
das coisas de Deus e do Evangelho. Eu acho muito interessante o fato da primeira
pessoa a ser salva na Europa ter sido uma mulher. No primeiro sculo as mulheres
eram vistas, na maioria dos lugares, como nada alm de uma pea de moblia entre
os Gentios. Mas havia uma mulher chamada Ldia que era eternamente amada pelo
Senhor e preciosa Sua vista. Ldia era uma daquelas pessoas por quem Cristo havia
morrido, sendo assim resgatada do mercado da escravido do pecado e do domnio
de Satans. Nunca subestimemos a importncia das mulheres nas igrejas de Jesus
Cristo e na sociedade como um todo. A primeira converso em solo Europeu foi a de
uma mulher!
A CONVERSO DE LDIA (Atos 16: 14-15)
1. (Atos 16: 14) Note como a narrativa comea com: E uma certa mulher,
chamada Ldia. Ela no era apenas uma mulher qualquer, mas uma certa mulher a
quem Deus elegeu antes da fundao do mundo, algum cujo nome tambm estava
escrito no Livro da Vida do Cordeiro antes da fundao do mundo. Deus conhece
todas as suas ovelhas por nome e pessoalmente chama cada uma delas para serem
salvas em Cristo! Ns deveramos louvar a Deus pela sua ateno especial e interesse
a respeito do seu povo escolhido. Havia um certo homem chamado Tom Ross, que
vivia em Loveland, Ohio, que no tempo determinado por Deus foi chamado das trevas
para a luz, de acordo com o propsito eletivo de Deus!
2. Ldia era uma vendedora de prpura finssima. O comrcio em que ela estava
envolvida era muito caro. A prpura utilizada para colorir tecidos, e que Ldia
comercializava, era extrada do sangue de um molusco que os Judeus chamavam de
Chalson. Ldia provavelmente vendia roupas de seda produzidas por ela mesma. Ela
era da cidade de Tiatira, situada na sia menor. Ldia provavelmente se estabeleceu
em Filipos, pois logo aps a sua converso insistiu que os missionrios ficassem em
sua casa.
3. A natureza da converso de Ldia muito instrutiva.
Primeiro, ela foi colocada por Deus num ambiente onde o Evangelho era pregado.
Deus sempre utiliza a sua Palavra na converso de pecadores. Ldia estava ouvindo a
pregao dos missionrios quando Deus abriu seu corao.

Segundo, Deus abriu o corao de Ldia para que recebesse o Senhor Jesus Cristo
como Senhor e Salvador. O corao de Ldia, assim como o corao de todos os
homens, estava fechado em ignorncia e depravao, sendo um estranho no tocante
graa de Deus. Ela era incapaz e indisposta a faz-lo. Mas Deus, que rico em
misericrdia, operou Divinamente por meio de sua graa e poder, abrindo o corao
de Ldia para receber Jesus Cristo. O corao de todos os homens se encontra fechado
para o Evangelho, at que Deus o abra, quebre a inimizade que havia, conceda
entendimento espiritual e um desejo sincero de arrependimento e f em Cristo.
Terceiro, Quando Deus abriu o corao de Ldia, Ele mudou suas afeies. Antes ela
apenas ouvia o que Paulo estava dizendo com seus ouvidos naturais, mas agora ela
estava atenta a cada palavra falada por Paulo. Suas afeies foram mudadas, o que a
levou a prestar ateno s verdades da Palavra de Deus.
Quarto, podemos notar que Paulo no implora para que Ldia seja salva. Ele no
pede que ela abaixe sua cabea e repita a orao do pecador. Paulo no pede para
que Ldia faa uma deciso ou entregue seu corao a Jesus. Ele no utiliza de
nenhum artifcio psicolgico dizendo que ela deveria se alistar no exrcito do Senhor.
Paulo simplesmente pregou a Palavra do Senhor e Deus operou a obra da converso
no corao e alma de Ldia! Oh, quem dera que mais Batistas voltassem
simplicidade da pregao do Evangelho e confiassem no poder de Deus, ao invs de
confiarem nas tcnicas e artifcios dos homens! O abrir do corao dos pecadores, na
converso, no poderia ser descrito melhor do que em II Corntios 4: 6, que declara:
Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem
resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da
glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
4. (Atos 16: 15) Aps a sua converso, Ldia obviamente instruiu toda a sua casa no
tocante ao Evangelho, pois tanto ela quanto todos da sua casa foram batizados,
confessando publicamente sua lealdade a Jesus Cristo e o desejo de servi-Lo em Sua
igreja. No h meno alguma de crianas fazendo parte da casa de Ldia, e isso para
desgosto dos Protestantes que promovem a heresia do batismo infantil. A sua casa
provavelmente era constituda de servos e funcionrios, pois no h relatos de que
Ldia fosse casada. muito improvvel de que ela tivesse marido e famlia em virtude
do tipo de negcio que desenvolvia. Seria algo incomum naqueles dias.
5. Aps Deus abrir o corao de Ldia, ela abriu a porta de sua casa aos missionrios.
Onde uma genuna converso ocorre, os frutos e atos de piedade a acompanham. Ela
estava desejosa de mostrar hospitalidade e gentileza queles homens que haviam
semeado as verdades espirituais do Evangelho em seu corao. Como so diferentes
as converses registradas nas Escrituras daquelas supostas converses produzidas
pelos mtodos modernos de alistamento, que do pouqussimos ou nenhum fruto.
Terminarei esta seo com um comentrio de John Gill:
Sua f logo operou pelo amor; e os frutos de justia que se seguiram foram genunos
e verdadeiros: E nos constrangeu a isso; Paulo, Silas, Timteo, e Lucas, e outros que
porventura com eles se encontravam. Ela no somente os convidou, mas os intimou a
permanecer ali; Ela no aceitou um no, e com argumentos, splicas, e insistncia,
forando-os desta maneira, prevaleceu sobre eles, convencendo-os a ficar em sua
casa. (2)
Querido leitor, Deus j abriu o seu corao e o levou a ouvir e responder
mensagem do Evangelho? H em sua vida frutos evidentes, provando que voc est
realmente em Cristo? Se isso ainda no ocorreu, a sua nica esperana arrependerse de seus pecados e clamar pela misericrdia e paz por meio da justia de Cristo e
do Seu sangue sacrificial. O Senhor Jesus Cristo o nico caminho verdadeiro de

salvao e libertao do pecado, assim como Ldia descobriu naquele dia beira do
rio.
PERSEGUIO E APRISIONAMENTO (Atos 16: 16-24)
1. (Atos 16: 16) Paulo e seus companheiros missionrios devem ter desfrutado de
grande alegria e exultao como resultado da converso de Ldia. Entretanto, os
emissrios de satans tentariam extinguir tal sentimento de alegria por meio de uma
jovem adivinha possuda pelo demnio. Sempre que Deus nos concede grandes
vitrias, devemos esperar que satans ou homens mpios se levantem contra ns.
interessante notar no Livro de Atos, que em cada nova fase que surgia no ministrio,
as atividades demonacas se faziam presente. Isto tambm ocorreu no Captulo 8,
com Simo, o encantador, e no captulo 13, com Barjesus em Pafos.
2. (Atos 16: 17) Enquanto Paulo e seus companheiros se dirigiam para uma reunio de
orao, foram interpelados e seguidos por uma jovem adivinha, tambm conhecida
por ser prognosticadora. Ela havia sido contratada por alguns homens que tiravam
vantagem de seus poderes demonacos. Ela obviamente tambm ganhava algum
dinheiro com isso. As pessoas procuram os adivinhos a fim de saberem algo sobre o
seu futuro ou se poderiam obter de volta algo que perderam. Tais adivinhos trabalham
baseados em supersties, e tambm pelo poder da atrao demonaca.
3. (Atos 16: 18) Vrios dias se passaram e esta mulher continuava a seguir os
discpulos e a dizer: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvao,
so servos do Deus Altssimo. O que ela falava era verdade, embora no
procedesse de um corao sincero. Embora ela estivesse dizendo uma verdade, no
entanto no a vivia. Satans inspira as pessoas a falarem a verdade, se isso alguma
maneira fizer com que ele possa exercer sua influencia venenosa no final. Aquela
mulher tambm poderia estar dizendo aquelas verdades de maneira debochada ou
sarcstica. Paulo pode ter ficado perturbado com o comportamento daquela mulher
pelo fato dela ser uma escrava de satans ou por zombar da verdade.
Matthew Henry fez esta interessante observao:
Era perturbador para ele ouvir uma verdade to sagrada ser profanada, e
palavras sublimes sarem de lbios to mpios, e com um designo to diablico. Talvez
fossem ditas de uma forma jocosamente irnica, a fim de ridicularizar as pretenses
dos apstolos, zombando deles, assim como os perseguidores de Cristo o
cumprimentaram com um Salve, Rei dos Judeus!; e por isso Paulo indignou-se
justamente, como qualquer homem bom o faria ao ouvir qualquer verdade preciosa
de Deus ser berrada nos meio das ruas de forma zombeteira. (3)
4. Paulo ento chegou ao seu limite vendo aquela mulher adivinha seguindo-o e
assediando-o. Ele voltou-se e ordenou que o esprito demonaco fosse expulso em
nome de Jesus Cristo. No foram utilizados palavras nem mtodos mgicos para que o
demnio fosse expulso. Pelo contrrio, Paulo apenas ordenou que o demnio sasse
daquela mulher pelo poder e autoridade do nome de Jesus Cristo. O demnio saiu e a
vida daquela mulher foi transformada. Agora que ela no era mais possuda pelo
esprito de adivinhao, no podia mais exercer o papel de adivinha, o que tambm
implicava que ela nunca mais poderia dar lucro financeiro aos seus patres. Eu
tambm creio que Deus operou a Sua graa no corao daquela mulher, o que a levou
a contar aos seus senhores como Cristo mudou a sua vida.
5. (Atos 16: 19-21) Os seus senhores ficaram extremamente irados, pois a vida
daquela mulher havia sido transformada, e a esperana de seus negcios de

adivinhao to lucrativos havia se perdido. Os homens perdidos esto mais

interessados nas coisas materiais do que nas espirituais. Eles no se alegraram pelo
fato daquela mulher, que anteriormente estava presa nas garras do pecado, e
possuda pelo demnio, houvesse sido libertada pelo poder de Jesus Cristo. A resposta
deles converso daquela mulher foi de ira e malcia contra os servos do Senhor.
6. Aqueles homens mpios levaram Paulo e Silas praa, a qual servia de corte ou
tribunal de julgamento em Filipos. Eles acusaram os discpulos de perturbao da
ordem pblica e da paz, acusando-os de ensinarem coisas ilcitas, contrriasaos
costumes Romanos. bvio que o Evangelho estava percorrendo as ruas da cidade de
Filipos, pois aqueles homens acusaram Paulo e Silas de serem perturbadores da
ordem pblica da cidade. Eles trouxeram todas essas acusaes aos magistrados, ou
principais das cidade, que juntamente com a multido que ali se encontrava reunida,
se levantaram e condenaram a Silas e Paulo.
7. (Atos 16: 22) Os lderes da cidade ento ordenaram que Paulo e Silas fossem
aoitados e lanados na priso. Esta foi uma das trs vezes em que Paulo foi aoitado
com vara (I Corntios 11: 25). Quando um homem era aoitado pelos Romanos, suas
vestes eram rasgadas, a fim de que o executor pudesse castig-lo diretamente em
sua pele. Ser aoitado com vara, sobre as costas e diretamente na pele, era um
castigo extremamente doloroso e severo. Eles eram castigados ao extremo, o que
significa que recebiam mais de 40 aoites nas costas. No h dvidas de que Paulo e
Silas experimentaram uma dor fsica excruciante. Como prisioneiros eles no
recebiam tratamento mdico, e as feridas nas suas costas provavelmente comearam
a infeccionar rapidamente,logo aps serem lanados numa priso ftida e mida.
8. (Atos 16: 23-24) O carcereiro era responsvel pela guarda e segurana dos
prisioneiros. Ele os lanava na priso interior, que era uma priso dentro da priso,
para uma maior segurana. Ele ento algemava os ps do preso a um tronco. O
Esprito Santo foi muito cuidadoso ao descrever as condies impossveis de fuga em
que Paulo e Silas se encontravam, a fim de nos mostrar quo grande milagre ocorreria
quando eles fossem libertos.
A SALVAO DO CARCEREIRO DE FILIPOS
(Atos 16: 25-31)
1. O relato da salvao do carcereiro de Filipos descreve uma das converses mais
impressionantes registradas em toda a Escritura. Atravs de uma srie de eventos
miraculosos, Deus quebranta o corao do carcereiro e ento o liberta do domnio do
pecado por meio do poder de Jesus Cristo.
2. (Atos 16: 25) Cada vez que leio esta passagem das Escrituras eu fico impressionado
com a resposta de Paulo e Silas enquanto estavam sob um fardo to pesado. Eles
haviam simplesmente sado do topo de uma experincia espiritual para descerem a
um vale de intensa aflio. Eles haviam testemunhado a converso de Ldia. Eles
haviam testemunhado o poder milagroso de Deus na libertao de uma mulher
envolvida com o ocultismo. No muito tempo depois destas vitrias eles foram
falsamente acusados, surrados sem misericrdia, e lanados no interior de uma
priso, tendo seus ps amarrados a um tronco. E perto da meia noite, quando
deveriam estar dormindo e descansando do castigo a eles imposto, encontraram
foras para orar e cantar louvores ao Deus Todo-Poderoso. Muitos Cristos na mesma
situao teriam se queixado contra a Providncia de Deus, questionando a razo de
receberem tais tratamentos como servos de Deus. Mas Paulo e Silas eram Cristos

firmes e confiantes na Soberania absoluta de Deus. Eles reconheciam que Deus tinha
um propsito Divino a ser realizado atravs daquela presente aflio.
3. A reao de Paulo e Silas na priso um testemunho do poder da graa de Deus que
fortalece Seus servos nos tempos mais difceis. Paulo e Silas sabiam que enquanto
sofriam podiam levantar seus coraes e vozes a Deus em orao (Hebreus 4: 16).
Eles tinham confiana que seu Pai Celestial iria ouvir e confortar seus coraes. Talvez
eles tenham orado para que Deus aliviasse suas dores, ou pela converso de seus
perseguidores e companheiros de priso. Eles tambm comearam a cantar salmos
de louvor a Deus. Deus pode dar cnticos durante a noite para os seus eleitos. Que
refrigrio para os nossos coraes cantar hinos ao Senhor enquanto passamos por
tribulaes. Uma priso seria provavelmente o ltimo lugar que escolheramos para
erguer as nossas vozes em orao e louvor, mas aquela priso serviu como um
santurio de adorao para Paulo e Silas. Oh, que Deus possa nos conceder a mesma
f, paz, e poder em tempos de provao!
4. Paulo e Silas no se envergonhavam de seu relacionamento com o Senhor. Eles
olhavam para aquela perseguio como uma medalha de honra. Enquanto cantavam
louvores os demais prisioneiros os ouviam. Que som estranho e fora do comum deve
ter sido para aqueles prisioneiros ao serem despertados pelas oraes e cnticos de
louvores. Eles foram despertos pelo doce som do povo de Deus entoando uma
Celestial adorao.
5. (Atos 16: 26) De repente e milagrosamente Deus enviou um terremoto que abalou
os alicerces da priso, quebrou as algemas dos prisioneiros, e abriu as portas das
celas. Na maioria dos casos, um terremoto desta magnitude teria causado o
desmoronamento completo do teto e paredes, caindo sobre os presos. Mas aquele
terremoto era um milagre de Deus, designado especificamente para salvao de sues
eleitos. Algumas vezes os caminhos de Deus so muito maravilhosos e milagrosos
para serem compreendidos.
6. (Atos 16: 27-28) O carcereiro foi fisicamente acordado a fim de ser espiritualmente
despertado. Quando ele viu que as portas da priso estavam abertas, percebeu que
os prisioneiros poderiam escapar facilmente, o que seria uma vergonha publica para
ele, pois seria executado por negligncia, aos deix-los escapar. O carcereiro estava
prestes a cometer suicdio, atirando-se sobre a sua prpria lana, quando Paulo
exclamou: No te faas nenhum mal, que todos aqui estamos. Observe como
a graa de Deus estava operando na vida de Paulo. Aquele carcereiro havia
vergonhosamente lanado Paulo e Silas no interior da priso algumas horas antes.
Algumas pessoas diriam que ele receberia a justa retribuio pelos seus atos ao
morrer por sua prpria espada. Outros ficariam alegres ao v-lo morto. Mas Paulo
estava cheio de compaixo e perdo por aquele mpio carcereiro. No importa o quo
mal tratado Paulo tenha sido, mas ele certamente no desejava que aquele homem
sofresse mal algum. Paulo estava exercendo o fruto espiritual da longanimidade e
temperana.
7. (Atos 16: 29-30) O carcereiro pediu luz para iluminar o local, e saltando para dentro,
todo trmulo, se prostrou diante de Paulo e Silas. O Esprito de Deus operou convico
de pecado em seu corao. Ele entendeu que era um pecador condenado sob a
maldio da lei e digno da condenao eterna. Ele clamou em desespero:
Senhores, que necessrio que eu faa para me salvar? O carcereiro, assim
como a maioria dos homens que se encontra sob convico, no entendia a salvao
pela graa. Ele pensava que poderia fazer alguma coisa para aliviar o peso do seu
pecado e condenao. Ele sabia, no entanto, que necessitava de salvao mais do

que qualquer outra coisa no mundo. Este o caminho pelo qual Deus opera nos
coraes de pecadores convictos. Quando Deus atrai um homem a Cristo, faz com
que ele deseje ardentemente a salvao.
8. (Atos 16: 31) Esta a nica ocasio em toda a Bblia onde uma pessoa faz uma
pergunta como esta: Senhores, que necessrio que eu faa para me salvar?
A resposta de Paulo muito instrutiva. Ele no diz para ele baixar a cabea e repetir a
orao do pecador arrependido. Ele no o direciona para o tanque de batismo a fim de
ser salvo. Ao invs disso, o pregador o direciona obra consumada do Senhor Jesus
Cristo. Crer que Jesus morreu em seu lugar, que pagou a penalidade imposta pelos
seus pecados, que Seu sangue foi derramado em seu favor, e que Ele ressuscitou dos
mortos para a sua justificao. A salvao est ligada somente a Cristo. No h outra
maneira de escapar da condenao e do poder do pecado, a no ser o olhar com f
paraa obra redentora do Senhor Jesus Cristo. O prprio Jesus disse: Eu sou o
caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. Querido
leitor, se voc est confiando em qualquer outra coisa, e no na obra consumada de
Jesus Cristo, voc ainda permanece em seus pecados e condenado ao tormento
eterno. Suas boas obras, membresia, atos de caridade, ou mesmo seguir qualquer
regra de ouro, no so capazes de cobrir os seus pecados e de livr-lo da chamas
do inferno. Voc tem que olhar para fora de si mesmo, para o nico sacrifcio que
Deus aceita, ou seja, a obra consumada de Cristo. Eu rogo a voc que olhe e viva!
9. Quo glorioso deve ter sido o som das palavras de exortao de Paulo aos ouvidos do
carcereiro de Filipos. Ele estava sob o jugo pesado do pecado e da condenao. Mas
agora lhe fora dito que ao crer em Cristo ele seria salvo da runa eterna e receberia a
vida eterna. sempre um milagre da graa quando Deus entra no corao do pecador
e o liberta por meio de Cristo Jesus. muito significativo notar que Paulo cria que a
salvao vem de Deus, e no num mero consentimento intelectual, to em moda
nestes dias de falso evangelismo. Quando uma pessoa vem a Jesus Cristo com f
salvadora, ela submete toda a sua vida ao controle e direo dEle.
EVIDNCIA DE SALVAO (Atos 16: 32-34)
1. (Atos 16: 32) Quando uma pessoa verdadeiramente salva, certas coisas servem
de evidncia de que ela realmente desfruta de uma converso genuna. O
carcereiro de Filipos, e toda a sua casa, ouviam atentamente enquanto Paulo lhes
pregava a Palavra de Deus, embora j passasse da meia-noite. Quando uma
pessoa verdadeiramente salva, ela passa a desejar o leite racional da
Palavra (I Pedro 2: 2). Por isso que questiono aquelas converses produzidas
por mtodos evangelsticos duvidosos e to comuns em nossos dias. Se estas
pessoas so realmente salvas, ento deveria haver nelas o desejo de ouvir a
pregao da Palavra de Deus. Muitas vezes elas raramente comparecem aos
cultos, ou vem somente algumas vezes, depois de uma suposta converso.
Quando a semente da Palavra de Deus cai sobre o bom terreno de um corao, que
foi previamente semeado pelo poder transformador do Esprito Santo, o indivduo
produzir fruto com pacincia. Lucas 8: 15 declara: E a que caiu em boa terra,
esses so os que, ouvindo a palavra, a conservam num corao honesto e
bom, e do fruto com perseverana.
2. (Atos 16: 33) O carcereiro no somente ouviu a Palavra pregada por Paulo e Silas,
mas tambm cuidou de seus ferimentos com compaixo. Sua f operou pelo amor,
enquanto buscava confortar Paulo e Silas. Algumas horas antes ele teria
provavelmente se alegrado ao ver aqueles missionrios sangrando e feridos. Agora
ele demonstrava humildade ao lavar seus ferimentos infectados e tambm em

aliviar suas dores. um tremendo milagre o fato de Deus mudar to rapidamente a

natureza e temperamento do homem no momento da sua salvao.
3. O carcereiro e toda a sua casa se submeteram ordenana do batismo Bblico. Ao
fazerem isso, eles renunciaram seus velhos caminhos de vida, declarando sua
lealdade e fidelidade a Jesus Cristo, para andarem em novidade de vida com Ele.
No h meno alguma de qualquer criana sendo batizada nesta passagem, e
isso para frustrao daqueles que praticam o batismo infantil.
4. (Atos 16: 34) Aps serem batizados, o carcereiro convidou Paulo e Silas para
desfrutarem de uma refeio em sua casa. Ele queria oferecer conforto fsico e
alimento para aqueles homens que ministraram alimento espiritual para sua alma.
Ele e sua casa se regozijavam na nova f que encontraram em Deus e em Cristo.
Quando Cristo entra em um lar, haver sempre uma medida de gozo e alegria!
REINVIDICAO PBLICA (Atos 16: 35-40)
1. (Atos 16: 35-36) No dia seguinte os magistrados ordenaram que Paulo e Silas
fossem libertos. No havia razo alguma para eles libertarem aqueles homens. O que
sabemos, todavia, que Deus ainda no havia terminado de tratar com aqueles dois
missionrios. O carcereiro veio e anunciou a Paulo e Silas que eles estavam livres e
podiam seguir em paz seu caminho.
2. (Atos 16: 37) A resposta de Paulo foi corajosa. Ele questionou o fato de terem sido
publicamente aoitados sem provas justas, e de que eram cidados Romanos. Por isso
deveriam ser conduzidos pessoalmente para fora da cadeia pelos magistrados, e
estes deveriam publicamente reconhecer seu erro, assim como a inocncia daqueles
cativos.
3. (Atos 16: 38-39) Quando os magistrados ouviram de que eles eram cidados
Romanos, ficaram temerosos. Ento eles os tiraram da priso e pediram para que
sassem da cidade. Deus publicamente defendeu seus servos naquela ocasio.
4. (Atos 16: 40) Aps serem libertos,eles se dirigiram para a casa de Ldia, a qual
provavelmente se tornou o primeiro lugar onde a igreja de Filipos se reuniu. Eles se
encontraram com os irmos e os confortaram, seguindo ento seu caminho. Algumas
coisas gloriosas e milagrosas ocorreram em Atos captulo 16. Houve trs converses
proeminentes e a organizao de uma nova igreja do Senhor Jesus Cristo. Oh, que
Deus abenoe Seus missionrios com o mesmo sucesso em todo o mundo!

Atos Captulo Dezessete

Esboo:
Um Estudo dos Contrastes
Problemas em Tessalnica (17: 1-9)
Nobreza em Beria (17: 10-14)
Paulo em Atenas
A Comoo de Paulo (17: 15-21)
Sermo de Paulo aos Atenienses (17: 22-31)
Um Chamado ao Arrependimento e a Resposta do Povo (17: 30-34)
Um Estudo dos Contrastes
Atos 17: 1-14
Os primeiros catorze versculos de Atoscaptulo 17servem como um estudo a
respeito dos contrastes existentes entre o povo de Tessalnica e o de Beria,quando
estes receberam a pregao de Paulo. O povo em Tessalnica era mais antagnico e
preconceituoso contra a pregao de Paulo, enquanto os Bereanos examinavam e
comparavam o que Paulo pregava com as Escrituras. Estes dois grupos de pessoas
to diferentes ainda existem hoje. H pessoas que no recebem nada, a menos que o
que lhes pregado se encaixe s suas opinies pr-concebidas, quer sejam certas ou
erradas, enquanto outros so vorazes pelas Escrituras, inclinando-se sempre para o
lado da verdade, com um desejo insacivel de conhecer melhor as coisas de Deus. Eu
oro para que voc seja como os Bereanos.
PROBLEMAS EM TESSALNICA (Atos 17: 1-9)
1. (Atos 17: 1) Aps o grupo de missionrios deixar Filipos, partiu em direo a
Tessalnica. A estrada em que viajaram era chamada de caminho ou via Igncia, o
qual se estendia por cerca de 800 km, partindo de Helesponto at Dirrquio, uma
cidade da costa leste do Mar Adritico.
Os Romanos eram muito proficientes em construir e manter estradas, o que tornava
as viagens mais fceis. Pela providncia de Deus os Romanos foram levantados para
construir estradas a fim de que os missionrios pudessem viajar por elas. O grupo de
missionrios passou por Anfpolis, que ficava cerca de 50 km a sudoeste de Filipos.
Eles ento pararam em Apolnia, que tambm ficava cerca de 50 km a sudoeste de
Anfpolis. Eles no ficaram em nenhuma destas cidades, nem h meno de qualquer
atividade relacionada a pregao do evangelho enquanto permaneceram ali. Pode ser
que eles estivessem procurando por alguma cidade que possusse uma sinagoga
Judaica. Isso claramente seguia o costume que tinham de levar primeiramente o
Evangelho aos Judeus. Isso tambm lhes fornecia um ponto de referncia com relao
s Escrituras do Velho Testamento, que era o nico recurso que eles possuam para
pregar. De Apolnia eles seguiram para outra cidade que ficava cerca de 60 km a
oeste de Tessalnica, hoje chamada de Saloniki.
2. (Atos 17: 2) O costume de Paulo era visitar as sinagogas e pregar primeiramente aos
Judeus. Ele fez isso em Tessalnica por um perodo de trs semanas. provvel que
ele tenha feito isso todos os dias, e no somente aos sbados, pois era comum aos
Judeus estudarem as Escrituras todos os dias. A pregao de Paulo estava baseada no
conhecimento e aplicao das Escrituras do Velho Testamento a respeito do Messias.
Ns deveramos seguir bem de perto o exemplo de Paulo, fazendo uso do que cremos
nas Escrituras e no aceitando meras opinies de homens no inspirados.

3. (Atos 17: 3) Paulo abriu e exps as Escrituras do Velho Testamento, as quais faziam
referncia aos sofrimentos, morte, e ressurreio do Senhor Jesus Cristo. Paulo estava
provando que o Messias tinha que sofrer a fim de cumprir as profecias do Velho
Testamento. No h dvidas de que ele dispendeu um tempo considervel em Isaas
captulo 53, onde o nascimento humilde, sofrimentos, priso, e ressurreio de Cristo
foram descritos minuciosamente. Paulo provavelmente tambm utilizou o Salmo 22 e
69, ambos os quais descrevem os sofrimentos do Messias. Salmo 16: 11 um
versculo clssico que utilizamos para ensinar sobre a ressurreio do Messias.
tambm bvio que Paulo pregou sobre o Senhorio e Ofcio Realde Cristo, pois o vemos
sendo acusado em Atos 17: 7 de estar dizendo que h outro rei, Jesus. Fica
evidente que a pregao apostlica era centrada no Senhor Jesus Cristo, Sua pessoa,
carter, divindade, sofrimentos, morte, ressurreio, e ascenso como Senhor de
todas as coisas. Que Deus nos conceda graa para que nossas mensagens sejam
caladas e cheias de toda a verdade a respeito de Jesus Cristo, que a soma e
substncia do verdadeiro Cristianismo. Deveria fazer parte do nosso deleite e
esforoestarmos sempre envolvidos em conversas sobre as excelncias e glrias do
nosso Grande Salvador.
4. A razo pela qual Paulo enfatizava tanto os sofrimentos e morte de Cristo, no era
somente por se tratar de um aspecto do Evangelho, mas porque a mente dos Judeus
era oposta a ideia de um Messias sofredor. Um Messias sofredor era uma pedra de
tropeo para os ouvintes Judeus, de acordo com I Corntios 1: 18 e 23, que diz:
Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para ns,
que somos salvos, o poder de Deus. Mas ns pregamos a Cristo
crucificado, que escndalo para os judeus, e loucura para os gregos.
Os Judeus dos dias de Paulo aguardavam um Messias poltico, que quebraria o jugo
e escravido Romanos. Eles aguardavam por um rei Judeu, cercado de majestade e
resplendente glria material. Paulo,porm, argumentava que o Messias deveria
primeiro sofrer e morrer no lugar de pecadores indignos, a fim de reconcili-los com
Deus. A palavra Grega para disputou(17:2 -dialegomai) significa convencer ou
discutir atravs de perguntas e respostas. Ela utilizada frequentemente nos demais
captulos de Atos (17: 17; 18: 4 e 19; 19: 8 e 9; 20: 7 e 9; 24: 12 e 25).
5. (Atos 17: 4) Alguns dos Judeus creram e se juntaram ao ministrio de Paulo. Que
emocionante ver a Palavra de Deus operar poderosamente sobre os coraes e
mentes dos pecadores! Paulo mais tarde descreveria a converso dos Tessalonicenses
desta maneira: Porque o nosso evangelho no foi a vs somente em
palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo, e em muita certeza,
como bem sabeis quais fomos entre vs, por amor de vs. E vs fostes feitos
nossos imitadores, e do Senhor, recebendo a palavra em muita tribulao,
com gozo do Esprito Santo. De maneira que fostes exemplo para todos os
fiis na Macednia e Acaia (I Tessalonicenses 1: 7).
6. Uma grande multido de Gentios tambm recebeu a mensagem, incluindo alguns
homens e mulheres importantes da cidade. Os primeiros frutos do ministrio de Paulo
serviram como alicerce na organizao da igreja em Tessalnica, a qual serve de
igreja modelo no Novo Testamento. Esta igreja, em particular, ainda continuou muito
tempo em existncia, lutando contra a adorao de imagens at o nono sculo, de
acordo com o expositor e erudito Batista, John Gill.
7. (Atos 17: 5)Os Judeus que no creram na mensagem de Paulo rapidamente se
levantaram em oposio sua pregao. Eles eram motivados pela inveja e cimes,
provavelmente porque o ministrio de Paulo e Silas era sustentado pelo poder vivo do

Esprito Santo. O ministrio deles no era frio e sem vida, assim como era o ministrio
legalista dos Escribas e Fariseus. Aqueles Judeus reuniram os homens perversos e
desocupados de Tessalnica a fim de promoverem um motim na cidade. Aqueles
homens eram conhecidos por sua maldade e lascvia. interessante notar que os
Judeus tiveram que juntar as pessoas mais vis da cidade para se opor ao ministrio de
Paulo.
Matthew Henry fez um comentrio interessante:
Todos os homens sbios e sbrios olhavam para eles com respeito, valorizandoos, e ningum se opunha a eles, mas no era assim com a escria da cidade, um
grupo de homens vis, cuja ocupao principal era praticar o mal. Esta a honra da
religio, ser perseguida por aqueles que a odeiam, tendo como companheiros os
homens mais levianos, que perderam todo o senso de justia e virtude. (1)
8. Os homens maus da cidade assaltaram a casa de Jasom, onde Paulo e Silas estavam
hospedados. Aquela casa provavelmente servia como lugar de encontro dos novos
convertidos. Como no encontraram os missionrios na casa de Jasom, levaram ento
alguns dos irmos que ali estavam,apresentando-os diante dos magistrados. Ao
mesmo tempo, os Judeus incrdulos tinham colocado a cidade inteira em alvoroo. A
acusao que faziam contra Paulo e Silas era a de alvoroarem a cidade por pregarem
Jesus como Rei. Oh, quem dera tivssemos o mesmo tipo de testemunho em nossa
sociedade! No h dvidas de que as igrejas primitivas eram agressivas em seus
esforos missionrios. Elas abraavam cada oportunidade de pregar o Cristo
crucificado, sepultado, e ressurreto. Os nossos coraes deveriam arder ao
contemplarmos a paixo apostlica de espalhar o Evangelho de Cristo num mundo de
pecadores perdidos! Poderia haver um elogio maior para os Cristos do que o de ter
pessoas acusando-os de alvoroarem o mundo por causa do testemunho do Senhor
Jesus?
9. (Atos 17: 7-8) A cidade ficou transtornada ao ver que os missionrios foram
acusados de traio. Eles pregavam a Cristo como Cabea Espiritual e Rei do seu
povo, um Mestre que deveria ser obedecido e reverenciado. Paulo pregara que
somente Cristo era digno de honra e glria como Senhor de todas as coisas. O povo
perdido de Tessalnica torceu estas verdades, dizendo que Paulo era um traidor dos
Csares, que haviam iniciado a adorao ao imperador.
10.
(Atos 17: 9) As autoridades finalmente deixaram Jasom e os irmos sair. A
maioria dos Tessalonicenses no tinha interesse algum na verdade do Evangelho. Eles
no ouviriam ou abraariam a mensagem de Paulo. Eles preferiam se inclinar sua
religio morta e cheia de opinies pr-concebidas ao invs do Evangelho da graa.
Ns temos muita gente no convertida em nossos dias com este mesmo esprito.
NOBREZA EM BERIA (Atos 17: 10-14)
1. (Atos 17: 10) Paulo e Silas deixam Tessalnica noite a fim de evitarem mais
oposio. Paulo mais tarde direcionaria Timteo de volta a igreja em Tessalnica para
estabelec-los e confort-los na f (I Tessalonicenses 3: 2). Os missionrios viajaram
em direo a Beria, que distava cerca de 80 km de Tessalnica. Ao entrarem na
sinagoga em Beria, foram muito melhor recebidos do que em Tessalnica.
2. Paulo define o que a verdadeira nobreza em Atos 17: 11. Ela no caracterizada
pela possesso de bens, poder, prestgio, ou parentesco. Antes, a verdadeira nobreza
ouvir, receber, estudar, e dar ateno s preciosas Palavras de Deus. Os Bereanos
eram estudantes sinceros da verdade. Eles no eram meros ouvintes daqueles que

lhes pregavam, mas examinavam nas Escrituras se o que ouviam condizia realmente
com a verdade. Estou convencido que se mais Cristos professos tivessem este
mesmo esprito dos Bereanos, teramos muito menos heresias em nossos dias. Os
Bereanos no pegavam simplesmente suas Bblias uma vez por semana, mas
cavavam bem fundo em busca da verdade das Escrituras a cada dia. Todo Cristo
necessita dispender tempo dirio no estudo da Palavra de Deus. No deveramos
somente ler, mas cavar fundo em busca de tesouros escondidos. O tempo utilizado no
estudo profundo das Escrituras nunca em vo. Se tivssemos mais membros nas
igrejas Batistas seguindo o exemplo dos Bereanos, no haveria tantas igrejas
comprometendo ou abandonando a f que uma vez por todas foi entregue aos santos.
3. muito importante notar como os Bereanos ouviam a pregao de Paulo, ou seja: de
bom grado. Eles preparam as suas mentes para ouvirem a pregao da Palavra de
Deus. Quantas vezes chegamos para o culto sem o preparo adequado para adoramos
a Deus e recebermos a verdade pregada? No somos ns culpados de permitir que
nossas mentes vagueiem inmeras vezes de um lado para o outro durante a
pregao, quando deveramos ter a postura de ouvintes atentos e cuidadosos? Oh,
que Deus inculque em ns o mesmo esprito dos Bereanos, quando nos
apresentarmos para o estudo da Bblia e adorao.
4. (Atos 17: 12) MuitosJudeus creram na mensagem do Evangelho, assim como
homens e mulheres Gregos da classe nobre de Beria. Um despertamento da graa
de Deus estava sendo derramado em larga medida sobre a cidade de Beria. O
Esprito de Deus estava abrindo os coraes daquele povo para que recebessem a
verdade do Evangelho. O poder do Esprito Santo tem que acompanhar a pregao da
Palavra a fim de que ela seja eficaz (I Tessalonicenses 1: 5-6).
5. (Atos 17: 13) Quando os Judeus incrdulos de Tessalnica ouviram que a Palavra de
Deus estava sendo pregada por Paulo e Silas, enviaram um grupo de homens para
transtornar o trabalho daqueles missionrios. Note como a atitude daqueles Judeus de
Tessalnica era carregada de dio. Eles no somente estavam descontentes
pelapregao do Evangelho em sua cidade, mas tambm no queriam que ele fosse
pregado em lugar algum. Eles foram os precursores dos humanistas seculares da
Amrica. Devemos sempre esperar uma oposio ferrenha do mundo em geral
quando o Evangelho for pregado.
6. (Atos 17: 14) Os irmos enviaram Paulo de navio at Atenas, enquanto Silas e
Timteo permaneceram em Beria. A despeito de ser perseguido em todo o lugar por
onde passava, o apstolo Paulo permanecia como um fiel embaixador do Evangelho,
no levando em conta as circunstncias.
PAULO EM ATENAS
Atos 17: 15-34
Aps deixar Beria, Paulo viaja sozinho para a cidade de Atenas, na Grcia.
Embora a Grcia, nos dias de Paulo, fosse o centro mundial da filosofia, arte, e cultura,
ele no se deixou intimidar pela cidade ou por seus habitantes. De fato, Paulo
apiedou-se dos idlatras pagos em Atenas, pregando-lhes a verdade de Deus. Esta
passagem das Escrituras talvez uma das mais concisas e abrangentes declaraes
dos atributos de Deus em toda a Bblia.
A COMOO de PAULO (Atos 17: 15-21)

1. (ATOS 17: 15) Quando os irmos souberam que os Judeus de Tessalnica tinham
chegado a Beria, no perderam tempo em enviar Paulo de Navio para Atenas. Silas e
Timteo permaneceram em Beria, enquanto Paulo foi para Atenas. Paulo desejava
que o grupo de missionrios se encontrasse com ele em Atenas o mais breve possvel.
At mesmo Paulo, como um grande soldado que era, desejava a companhia e
comunho dos irmos em suas viagens. Homem algum uma ilha.
2. (Atos 17: 16) Atenas, na Grcia, era o centro da filosofia pag. Ela era considerada
como os olhos da Grcia, assim como a Grcia os olhos do mundo. Embora tivesse a
reputao de ser intelectual e erudita, a Grcia era completamente vazia do
conhecimento do verdadeiro Deus e da obra redentora de Jesus Cristo. O homem pode
possuir uma grande capacidade intelectual e virtudes morais, mas tudo isso nada
sem o conhecimento da salvao que h em Jesus Cristo. interessante notar que
onde o conhecimento humano e sabedoria florescem muito, a idolatria encontrada
em abundncia. Somente Cristo que pode direcionar os coraes humanos para fora
daqueles deuses feitos por mos humanas.
3. Enquanto Paulo esperava em Atenas no perdeu tempo e nem ficou ocioso. Antes,
observou atentamente os habitantes de Atenas, percebendo que a cidade era
completamente envolvida em idolatria. Os Gregos tinham um deus para tudo. Algum
disse que havia um deus para cada habitante de Atenas. Havia santurios e altares
espalhados pela cidade, edificados para atender uma grande variedade de
divindades. Atenas tinha mais dias sagrados de festa do que qualquer outra cidade do
primeiro sculo.
4. A reao de Paulo idolatria de Atenas muito instrutiva. O seu esprito se comoveu
ao ver que a cidade que se vangloriava de ser o centro do conhecimento e erudio
era to ignorante a respeito do verdadeiro Deus. Paulo era um homem de grande
compaixo por aqueles que se encontravam assentados nas trevas, e isso o estimulou
a agir. Paulo foi estimulado por um desejo e zelo santo a instruir os habitantes de
Atenas nas verdades Bblicas. Ele tambm foi estimulado pela ira e santa vingana na
defesa da honra de Deus, O qual totalmente desprezado pela terrvel idolatria de
Atenas. Todas essas emoes levaram Paulo a pregar para os habitantes de Atenas.
Oh, que Deus abra os nossos olhos para a situao da Amrica secular, cujos
habitantes so igualmente idlatras e orgulhosos de suas conquistas humanas, assim
como eram os Gregos h 2.000 anos. A mensagem que Paulo pregou ainda se faz
necessria em nossos dias, ou seja, o conhecimento do verdadeiro Deus atravs da
obra redentora de Jesus Cristo.
5. (Atos 17: 17) Paulo foi para a sinagoga e tambm ao mercado a fim de pregar ao
povo a respeito de Jesus e da ressurreio. Na sinagoga ele disputou com os Judeus ao
abrir-lhes o Velho Testamento e apontar-lhes o Messias. Mas ele tambm se dirigiu ao
mercado, que era o ponto mais concorrido da cidade. O povo comprava suas
provises dirias ali, por isso Paulo usou aquela oportunidade para lanar as redes do
Evangelho onde havia muito peixe. Aonde quer que Paulo estivesse ele se ocupava,
pregando a Palavra em tempo e fora de tempo. Ele tambm no se importava com a
classe de pessoas a quem pregava. Paulo enxergava todo homem igualmente perdido
e necessitado de Cristo, no importando se eram filsofos ou o mais ignorante dos
pecadores. A depravao humana nivela todo homem ao estado de vaidade, como o
Salmo 39: 5 declara: na verdade, todo homem, por mais firme que esteja,
totalmente vaidade.
6. (Atos 17: 18) Enquanto Paulo estava pregando no mercado, deparou-se com dois
grupos de filsofos. Os Epicureus eram seguidores de um filsofo chamado Epicuro.

Eles eram evolucionistas no sentido de no acreditarem que Deus criou e governa o

mundo. A filosofia de vida deles era comer, beber, e casar-se, porque amanh
morreremos. Os Epicureus acreditavam que a razo maior da existncia humana era a
de satisfazer seus prprios desejos, o que, claro, os conduziu para a prtica de
imoralidades grosseiras e comportamento vil. Ns ainda temos um grande nmero de
Epicureus em nossos dias atuais, cujo desejo e objetivo principais o de satisfazer
seus desejos carnais.
Os Estoicos faziam parte de outro grupo de filsofos que Paulo encontrou em
Atenas. Eles eram seguidores do filsofo Zeno. Eles criam na existncia de um Deus
nico, assim como nos valores e virtudes morais.
John Gill define assim os seguidores de Zeno:
O dogma principal deles era a crena na existncia de um Deus nico, e que o
mundo fora feito por Ele, mas governado pelo destino. A alegria deles estava na
virtude, sendo que esta trs consigo suas prprias recompensas, e que todas as
virtudes esto ligadas entre si, assim como os vcios; que um homem sbio e bom
destitudo de qualquer paixo e intranquilidade de mente, sendo sempre o mesmo,
sempre alegre, e feliz mesmo debaixo de grande tortura; que a dor no um mal real,
e que a alma vive aps a morte do corpo, e que o mundo seria destrudo pelo fogo.
(2)
7. Embora estes dois grupos fossem bem diferentes em suas filosofias, eles
concordavam em uma coisa, ou seja, que Paulo era um Paroleiro e pregador de
deuses estranhos. Nunca deveramos esperar que o mundo falasse bem de ns
quando estamos ativamente lhes declarando a verdade do Evangelho (Joo 15: 1825).
interessante notar que as pessoas perdidas olham para Jesus como um Deus
estranho. Isso ocorre porque o Senhor Jesus Cristo muito diferente dos deuses e
filosofias falsos frequentemente abraados e adorados pelos homens. Paulo pregou a
Cristo e sua ressurreio com tamanha convico, que o povo pensou que ele
estivesse pregando a respeito de dois deuses ao invs de um. A razo de Paulo pregar
to veementemente sobre a ressurreio de Cristo, que esta uma doutrina
exclusiva do Cristianismo em relao s demais religies. Todas as demais religies
tm fundadores que viveram e morreram. Mas ns servimos a um Deus que vive
eternamente! As suas palavras no contm apenas virtudes morais, mas so
poderosas e concedem vida.
8. (Atos 17: 19-21)Os filsofos convidaram Paulo para o Arepago, mais conhecido
como Colina de Ares ou Colina de Marte, para que ele lhes declarasse a doutrina do
Deus verdadeiro. Eles queriam que Paulo tivesse a oportunidade de fazer uma
explanao completa e justa. Eles eram um povo curioso que gastava seu tempo
ouvindo ou contando alguma novidade. Eles ansiavam por novas doutrinas, uma nova
luz, e uma nova fofoca. algo muito triste, mas verdadeiro, que infelizmente muitos
Cristos no so melhores do que os Atenienses a que Paulo pregou na Colina de
Marte. Muitas pessoas esto em busca de coisas novas e excitantes, e
frequentemente so mais amantes de um bocado de fofoca do que do slido alimento
da Palavra de Deus. O povo de Deus deveria saber que no h nada novo em Sua
Palavra. Deus pode nos conceder um maior conhecimento e aplicao de Sua Palavra,
mas devemos estar sempre em alerta contra as novas revelaes de doutrina. A
verdade no nova, e o que novo normalmente no verdadeiro, quando
confrontado com as Escrituras.
9. O que me deixa perplexo a respeito de Paulo sua coragem em face s perseguies
e deboches. O povo a quem ele estava falando j o havia acusado de ser um
paroleiro, mas ele no se intimidou. Ao invs disso, Paulo renovou sua coragem no
Senhor e lhes pregou a verdade. Paulo no se desviou do seu propsito maior de
glorificar a Deus em qualquer circunstncia. Mais tarde ele iria escrever uma palavra

de alerta a respeito das filosofias humanas em Colossenses 2: 8: Tende cuidado,

para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas,
segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no
segundo Cristo.Qualquer coisa que leve os homens a duvidarem da veracidade da
Palavra de Deus, deve ser considerada como um lixo intil. De forma geral, a filosofia
do relativismo moral tem estragado e enganado a maioria da sociedade Americana, e
isso sob a mscara do humanismo secular.
SERMO DE PAULO AOS ATENIENSES (Atos 17: 22-31)
1. (Atos 17: 22-33) Paulo abre o seu discurso acusando os Atenienses de serem
religiosos e supersticiosos. Eles tinham um deus para tudo. Enquanto Paulo observava
seus santurios e altares, percebeu que havia um altar dedicado ao DEUS
DESCONHECIDO, cuja finalidade era a de no esquecerou deixar de fora algum deus.
Este era o Deus que Paulo desejava pregar a respeito. Aquele que eles haviam
esquecido e negligenciado, no exerccio de sua religio, era o Deus vivo e verdadeiro.
As pessoas em nossos dias esto correndo de um lado para o outro servindo e se
prostrando a uma variedade de deuses, pensando que os mesmos lhes traro
felicidade. triste ver como o deus deste sculo lhes cegou o entendimento e os
mantm ignorantes a respeito do Deus verdadeiro, o nico que pode lhes conceder
vida em abundncia por meio de Jesus Cristo.
Note tambm que todo homem perdido, mesmo sendo religioso, completamente
ignorante a respeito do Deus verdadeiro. Esta a razo de termos tantas religies,
opinies, e falsos ensinos em nosso mundo. O povo religioso est tentando adorar o
verdadeiro Deus do seu jeito, ao invs de ador-Lo da maneira que a Bblia descreve.
Eles querem seguir a sua prpria opinio depravada, ao invs de se submeterem
autoridade de Deus e de Sua infalvel Palavra. Provrbios 14: 12 ainda soa como uma
verdade preciosa: H um caminho que ao homem parece direito, mas o fim
dele so os caminhos da morte.
2. (Atos 17: 24) interessante que o fundamento que Paulo coloca a declarao de
Deus como Criador. Quando os missionrios vo ao encontro de povos pagos, que
nunca ouviram da Bblia, eles primeiramente devem ensinar o fundamental, isto ,
que Deus o Criador de todas as coisas. Se Deus fez o mundo e tudo o que nele h,
isso significa que Ele no apenas o Criador, Senhor de tudo, mas o Legislador a
quem os homens tero que prestar contas. Uma das principais razes porque a
Amrica tem se desintegrado e corrompido a influncia da teoria da evoluo
ensinada por Charles Darwin. Se Deus no o Criador, ento a Palavra que Ele
inspirou totalmente falsa. Se um evolucionista pode faz-lo rejeitar o relato da
criao, ento ele tambm poder faz-lo duvidar de todo o restante da Bblia. Deus
criou o mundo em seis dias literais, e h aproximadamente 6.000 anos. As alegaes
do evolucionismo so mentiras que tm sido foradas e inculcadas em nossa
sociedade por eruditos intelectuais que desprezam a Deus e Sua Palavra. Devemos
voltar ao relato da criao de Gnesis se queremos influenciar os pagos modernos
da Amrica!
3. Paulo declara que o Criador tambm Soberano e Senhor sobre toda a sua Criao.
um fato triste, mas verdadeiro, que a maioria dos pregadores e Cristos professos
nega a soberania absoluta e Senhorio de Deus sobre todas as coisas. Negar a
Soberania de Deus negar a sua existncia.
Eu aprecio o que A.W. Pink escreveu a respeito da soberania de Deus:
A soberania de Deus. O que queremos afirmar com esta expresso? Afirmamos a
supremacia, a Realeza, e a Divindade de Deus. Dizer que Deus Soberano declarar
que Deus Deus. Dizer que Deus Soberano declarar que Ele o Altssimo, e que
segundo a sua vontade ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no
h quem possa estorvar a sua mo, e lhe diga: Que fazes? (Daniel 4: 35). Dizer que

Deus Soberano declarar que Ele Todo-Poderoso, possuidor de todo o poder nos
cus e na terra, de modo que ningum pode impedir seus conselhos, desviar seus
propsitos, ou resistir sua vontade (Salmo 115: 3). Dizer que Deus Soberano
declarar que Ele o governador que domina sobre todas as naes (Salmo 22: 28),
estabelecendo reinos, derrubando imprios, e determinando o curso das dinastias
como melhor lhe agrade. Dizer que Deus Soberano declarar que Ele o nico
poderoso SENHOR, Rei dos reis e Senhor dos senhores (I Timteo 6: 15). Assim o
Deus da Bblia ... A soberania do Deus das Escrituras absoluta, irresistvel, e infinita.
Quando afirmamos que Deus soberano, estamos afirmando o Seu direito de
governar o universo, que Ele criou para sua glria, como bem lhe agrada. Afirmamos
que seus direitos incluem direitos sobe os vasos de barro, como por exemplo; moldar
estes vasos como bem lhe parecer, formando da mesma massa um vaso para honra e
outro para desonra. Afirmamos que Ele no est sujeito a nenhuma regra ou lei fora
da sua vontade e natureza, que Ele a lei para si mesmo, no estando sob obrigao
de prestar contas de seus atos a ningum. (3)
Se os pregadores voltassem a pregar sobre a soberania de Deus, o respeito e
temor do Todo-Poderoso rapidamente varreriam as igrejas. Infelizmente, a maioria do
povo olha para Deus como um Ser impotente e incapaz de realizar seus propsitos.
4. Paulo tambm declara que Deus puro, um Esprito eterno que no habita em
templos feitos por mos de homens. Deus to grandioso que no poderia ser
confinado aos templos e altares dos Atenienses. I Reis 8: 27 declara: Mas, na
verdade, habitaria Deus na terra? Eis que os cus, e at o cu dos cus, no
te poderiam conter, quanto menos esta casa que eu tenho edificado.A
imensido e espiritualidade de Deus esto muito alm da nossa compreenso, por
isso devemos aceitar a verdade das Escrituras pela f.
5. (Atos 17: 25) Deus independente. Ele no depende de ningum, nem busca
conselho ou ajuda com algum. No h nada que possamos fazer para torn-Lo mais
glorioso, sbio, ou santo. Ns dependemos de muitas coisas para nossa existncia,
mas Deus o eterno EU SOU, o soberano governador do vasto universo, que no
depende de ningum para a sua felicidade ou bem-estar.
6. Deus no somente independente, mas tambm responsvel pelo sustento de toda
criatura, desde o pequeno pardal, at o mais inteligente dos homens. Todos
dependem de Deus para a vida, respirao, e todas as coisas. Tudo na vasta criao
de Deus depende do poder sustentador de um Deus soberano. Aqueles que zombam
de Deus podem ser destrudos a qualquer momento, num simples ato da parte de
Deus, ao tirar-lhes o flego da vida. Deus cuida ativamente de sua criao, como
Hebreus 1: 3 declara: sustentando todas as coisas pela palavra do seu
poder.
7. (Atos 17: 26)Deus tambm o nico que criou o homem original, cuja descendncia
tem sido transmitida a todos os homens. Somos todos descendentes de um mesmo
sangue, o que significa que temos um ancestral em comum. Todos ns possumos
uma natureza cada herdada de um mesmo pai, Ado, desde o jardim do den. No
teramos um racismo to feroz em nossos dias se a mentira do evolucionismono
estivesse to enraizada na mente das pessoas. Adolfo Hitler ansiava por uma raa
superior, e todas as atrocidades por ele cometidas estavam baseadas na falsa
suposio da teoria da evoluo. Todos os homens, a despeito de sua raa, cor,
status, ou localizao geogrfica, so descendentes de um mesmo sangue, e tem um
mesmo ancestral, ou seja, Ado.

8. Deus tambm que determina todos os eventos. Ele o Deus da providncia, que
dirige os negcios dos homens de acordo com sua soberania e decreto. Deus
determina os tempos e habitaes de todos os homens. No h acidentes, acaso, ou
obra do destino para com Deus. A razo de voc estar onde voc est hoje porque
Deus em sua soberania sabedoria decretou isso ainda antes da fundao do mundo.
Que Deus extraordinrio ns temos! Efsios 1: 11 declara: Nele, digo, em quem
tambm fomos feitos herana, havendo sido predestinados, conforme o
propsito daquele que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua
vontade.
9. (Atos 17: 27) Todos os fatos apresentados at aqui por Paulo deveriam levar os
homens a buscarem a Deus, se porventura pudessem encontr-lo. Paulo ento
declara a onipresena de Deus ao afirmar que Ele no est longe de cada um de ns.
Isso tambm diz respeito proviso de Deus para sua Criao, assim como a sua
bondade em continuamente compartilhar as bnos da providncia para com eles.
10.
Paulo ento enfatiza em Atos 17: 28 que todos os homens dependem de
Deus para a sua existncia. At os nossos movimentos dependem da misericrdia do
nosso benevolente Criador. Todos os homens so descendncia de Deus, no sentido
de que Ele o Criador e sustentador da vida humana. A razo pela qual o aborto est
to em alta em nossa sociedade devido ao fato dos homens no reconhecerem
Deus como o doador da vida. Os homens no reconhecem que a vida humana um
dom precioso do nosso Divino Benfeitor.
11.
(Atos 17: 29) Devido imensido, soberania, e poder de Deus, Ele no pode
ser adorado por meio de dolos. No h nada que possamos comparar a Deus. No h
ouro puro suficiente para representar sua santidade e valor. No h uma rvore larga
o suficiente para representar sua imensido. Por isso Deus probe a idolatria. Ainda
assim a igreja Catlica Romana tem promovido e sustentado durante os sculos um
complexo sistema de idolatria sob o pretexto do Cristianismo. Com o que podemos
comparar Deus? Isaas 40: 18, 25-26 declara: A quem, pois, fareis semelhante
a Deus, ou com que o comparareis? A quem, pois, me fareis semelhante,
para que eu lhe seja igual? diz o Santo. Levantai ao alto os vossos olhos, e
vede quem criou estas coisas; foi aquele que faz sair o exrcito delas
segundo o seu nmero; ele as chama a todas pelos seus nomes; por causa
da grandeza das suas foras, e porquanto forte em poder, nenhuma delas
faltar.Paulo estava denunciando abertamente a impiedade da idolatria! Ele foi
destemido em sua apresentao do Deus verdadeiro. Se Deus hoje fosse pregado
desta maneira na maioria das igrejas, o povo ficaria chocado. O povo tem ouvido de
um Deus fraco e impotente por muitos e muitos anosem nossa nao. Eles no
suportam uma pregao bem fundamentada, baseada na supremacia e grandeza de
Deus sobre todas as coisas.
A CHAMADA AO ARREPENDIMENTO E A RESPOSTA DO POVO (Atos 17: 30-34)
1. (Atos 17: 30)O sistema de convite de Paulo era bem diferente daquele praticado em
muitas igrejas modernas de nossos dias. Ele no dizia ao povo que Deus havia feito
todo o possvel para salv-los, e que esperava pela deciso deles. Paulo no
anunciava que a salvao aguardava a deciso mtica do livre arbtrio do homem.
Antes ele pregava que Deus era um Deus de santidade e justia, que ordena a todos
os homens, e em todo o lugar, que se arrependam. Paulo no fez rodeios com o povo.
Ele foi direto raiz do problema, isto , que os homens em todos os lugares tm
ofendido e irado a um Deus santo e, portanto, devem se arrepender de seus pecados
e crer no Senhor Jesus Cristo para perdo e reconciliao.

2. Quando Paulo disse que Deus no leva em conta os tempos da ignorncia, ele no
estava dando a entender que Deus de alguma maneira encorajou e aprovou a
idolatria prevalecente naqueles dias entre os Gentios. Deus odeia e despreza a prtica
da idolatria, e por causa disso os abandonou, no enviando Seus profetas, nem
concedendo a eles a revelao de Sua vontade. Deus os abandonou nas trevas de sua
prpria ignorncia espiritual no que diz respeito salvao e seus benefcios. Sendo
assim, os Gentios, em sua grande maioria, foram reprovados e condenados ao inferno
antes da vinda de Jesus Cristo. Como ns deveramos ser agradecidos pelo fato de o
sacrifcio de Cristo se estender a todos os eleitos atravs do mundo, quer sejam
Judeus ou Gentios!
3. Agora Deus anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam.
O fato da chamada ao arrependimento se estender a todos os homens uma
demonstrao da graa comum de Deus para com todos. Deus seria justo se
condenasse todos ao inferno sem qualquer aviso. Em Sua bondade providencial, Deus
ordena a todos os homens, de todas as raas, que se convertam de seus pecados com
um corao arrependido e contrito. Eu tenho ouvido alguns hiper-dispensacionalistas
dizer que os homens desta presente dispensao no necessitam de arrependimento.
Se isso for verdade, ento por que Jesus Cristo comissionou a sua igreja a pregar o
arrependimento em todo o mundo em Lucas 24: 47, que declara: E em seu nome
se pregasse o arrependimento e a remisso dos pecados, em todas as
naes, comeando por Jerusalm.A chamada ao arrependimento agora
universal, uma chamada externa a todos os homens para que abandonem seus
mpios caminhos e se voltem para Deus. Embora os homens estejam espiritualmente
mortos em ofensas e pecados, sem a capacidade de se arrependerem, exceto pelo
poder do novo nascimento, eles, entretanto, so responsveis por pecarem contra um
Deus Santo, a quem tero que prestar contas um dia.
(Atos 17: 31) Jesus Cristo o nico caminho para escaparmos do julgamento de
Deus. Deus tem determinado um dia em que todos os homens perdidos tero que
comparecer diante do grande trono branco de julgamento (Apocalipse 20: 11-15) a
fim de serem publicamente julgados por Jesus Cristo. O homem mais justo do mundo
ir pronunciar julgamento sobre todos os homens mpios de todas as pocas, os quais
sero ressuscitados para comparecerem diante dEle na ressurreio e morte final dos
injustos. Como uma grande tolice da parte dos homens o fato de se compararem e
julgarem a si mesmos pelos seus mritos ou faltas de outros. Todos os homens sero
julgados segundo o padro da verdade e justia de nosso Deus e Senhor Jesus Cristo.
Naquele dia solene, todos os pecadores perdidos sero encontrados totalmente em
falta. Voc necessita se arrepender de seus pecados e reconhecer a Cristo como seu
Senhor e Salvador, ou certamente estar um dia diante dEle para enfrent-Lo como
Senhor e justo Juiz. Se voc ainda no confiou em Cristo, todos os seus mritos e boas
obras superficiais no tero valor algum, pois voc nunca atingiu ou atingir o padro
de perfeio da santidade e justia de Deus. Por isso todo homem necessita de um
substituto e Salvador na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Aqueles que duvidam da
ressurreio de Jesus Cristo, um dia ficaro chocados ao v-Lo ressuscitado e
assentado sobre o seu trono de julgamento, cercado de toda a sua glria e majestade,
e condenando-os ao Lago de Fogo por toda a eternidade.
4. (Atos 17: 34) A resposta dos Atenienses foi mista. Alguns zombaram da pregao de
Paulo, especialmente quanto doutrina da ressurreio. Estes provavelmente foram
os Epicureus, que eram os humanistas seculares e cticos daqueles dias. Outros
disseram que o ouviriam novamente sobre aquele assunto. Havia muitos ouvintes
descuidados que pensavam que iriam se arrepender quando quisessem. Aqueles que

disseram que ouviriam Paulo novamente acabaram se decepcionando, pois ele partiu
da cidade.
5. (Atos 17: 34) A pregao de Paulo teve um impacto importante sobre dois ouvintes
que se encontravam em meio quela assembleia na Colina de Marte. Dionsio, um
proeminente juiz daquela cidade, se converteu. Alguns historiadores relatam que
Dionsio foi o primeiro ancio da igreja de Atenas do primeiro sculo. Uma mulher
chamada Damaris tambm foi salva. Muitos comentaristas acreditam que
anteriormente ela era uma prostituta, uma ocupao comum entre os Gentios pagos.
Se for verdade, vemos a graa de Deus se estendendo a um homem da classe alta da
cidade, assim como a uma mulher da classe mais baixa entre os pecadores, ilustrando
a verdade de que o cho o nvel da cruz, a despeito da raa ou posio social.
Atos Captulo Dezoito
Esboo:
Paulo em Corinto
Paulo o Fazedor de Tendas Encontra Oposio (18: 1-6)
Paulo Encorajado pelo Senhor em uma Viso (18: 7-11)
Paulo Sofre Oposio Novamente dos Judeus (18: 12-17)
O Apstolo Viajante
As Viagens de Paulo (18: 18-23)
Apolo Encontra quila e Priscila (18: 24-28)
PAULO EM CORINTO
Atos 18: 1-17
Aps pregar aos filsofos em Atenas, Paulo viajou 64 km a oeste, em direo cidade
de Corinto. Ele permaneceu ali por um perodo de dezoito meses,pregando o
Evangelho e estabelecendo a igreja em Corinto. Assim como em quase todos os
outros lugares que pregou a Palavra de Deus, Paulo tambm encontrou oposio da
parte dos Judeus. Nesta ocasio o Senhor apareceu a Paulo numa viso noturna,
assegurando-lhe a sua utilidade e proteo naquela cidade. Os Judeus de Corinto
eram opositores to radicais que trouxeram Paulo diante de Glio, o governador de
Acaia, sob a acusao de ensinar contra a lei. Glio os expulsou do tribunal, e os
Gregos ento promoveram um grande tumulto civil, descontando toda a sua ira ao
espancar Sstenes, o principal da sinagoga. Aps um perodo de dezoito meses Paulo
deixou Corinto e navegou para a Sria.
PAULO O FAZEDOR DE TENDAS SOFRE OPOSIO
(Atos 18: 1-6)
1. (Atos 18: 1) A cidade de Corinto era um polo importante da poltica edo comrcio.
Ficava localizada entre o Mar Egeu e o Mar Jnico, tornando-a uma cidade porturia
muito popular. Por este motivo muitas pessoas passavam por Corinto quando
viajavam. Ela era a capital da regio conhecida como Acaia. Corinto era uma cidade
que abundava em luxria e riquezas. Ela patrocinava os famosos jogos Ismanianos,
que eram similares aos antigos jogos Olmpicos. Corinto tinha um templo dedicado
deusa Vnus, no qual havia cerca de mil prostitutas contratadas para oferecerem seus
corpos ali. Ela tambm era uma cidade de grande impiedade e vcios, como fica claro
nas cartas de Paulo escritas igreja em Corinto.
2. (Atos 18: 2) Quando Paulo chegou a Corinto encontrou ali quila e Priscila, um casal
Cristo. Eles so mencionados por Paulo na epstola aos Romanos, sendo muito

queridos pelo apstolo. quila era natural do Ponto, e recentemente havia se mudado
da Itlia para Corinto,devido perseguio religiosa. Claudio, o imperador Romano,
havia banido os Judeus de Roma por consider-los como um povo insubordinado e
propenso a disputas. A histria relata que a maior parte destas disputas brotou por
causa da pregao feita em nome do Senhor Jesus Cristo. Judeus e Cristos eram
considerados a mesma coisa pelos Romanos, pois ambos professavam a f em um
nico Deus.
3. (Atos 18: 3) quila e Priscila tinham o ofcio de fazer tendas. Paulo tambm havia
sido ensinado neste mesmo ofcio. Paulo trabalhava durante a semana com quila e
Priscila para que os Corntios no precisassem arcar com o seu sustento neste estgio
inicial. Todo menino Judeu era instrudo em algum tipo de profisso. Um velho
provrbio Judaico dizia: Aquele que no ensina uma profisso ao seu filho como
prepar-lo para ser um ladro. Mais tarde Timteo e Silas chegariam a Corinto com
ajuda missionria, e assim Paulo pde dedicar mais do seu tempo em ministrar e
pregar (II Corntios 11: 9; Filipenses 4: 15). Eu aprecio o fato de Paulo estar disposto a
trabalhar para o seu prprio sustento at que a ajuda financeira chegasse. No h
vergonha alguma em um pregador trabalhar em algum ofcio secular a fim de prover
as coisas necessrias sua famlia. quila e Priscila no somente ajudaram a Paulo
com um emprego, mas tambm lhe abriram as portas de sua casa graciosamente.
Paulo nunca esqueceu a hospitalidade dispensada por este casal, e mais tarde os
mencionaria em sua epstola dirigida aos Romanos dizendo: Saudai a Priscila e a
quila, meus cooperadores em Cristo Jesus. Os quais pela minha vida
expuseram as suas cabeas; o que no s eu lhes agradeo, mas tambm
todas as igrejas dos gentios. Saudai tambm a igreja que est em sua casa
(Romanos 16: 3-5a). evidente que quila e Priscila era um casal de Cristos
dedicados e que foram uma grande bno para as igrejas Gentlica. Oh, que Deus
levante mais casais interessados e envolvidos na obra do Senhor, dispostos a darem
suas vidas pela causa de Cristo.
4. (Atos 18: 4) Eu imagino o quanto aqueles Cristos, fazedores de tendas,
desfrutavam de uma doce comunho e de conversas edificantes, enquanto
trabalhavam juntos durante a semana. Que grande beno ter o privilgio
trabalhar com um Cristo maduro. Depois de trabalhar durante toda a semana, Paulo
se reunia aos sbados com os Judeus na Sinagoga, a fim de pregar a Cristo tanto aos
Judeus quanto aos Gregos. Paulo estava seguindo o seu procedimento normal de
primeiramente levar o evangelho aos Judeus, e neste caso, na cidade de Corinto.
importante enfatizarmos novamente que Paulo discutia com seus compatriotas Judeus
a respeito das Escrituras. Ele pregava a Cristo a partir do Velho Testamento,
discutindo e persuadindo seus ouvintes que Jesus era o verdadeiro Messias e Senhor.
5. (Atos 18: 5-6) Assim que Silas e Timteo chegaram da Macednia, Paulo foi
impulsionado ou compelido no esprito a pregar contra a impenitncia e persistncia
maldosa de seus ouvintes. Enquanto ele pregava Jesus como o Messias, os Judeus
blasfemavam e zombavam. interessante notar que Lucas os descreve como algum
se ope a si mesmo. Qualquer um que rejeite o Evangelho de Cristo est se opondo
ao seu prprio bem-estar e benefcios eternos. A nica esperana para estes
pecadores rebeldes que rejeitam a Cristo se porventura Deus lhes dar
arrependimento para conhecerem a verdade (II Timteo 2: 25). Em resposta ao
comportamento blasfemo daqueles Judeus, Paulo rasgou as suas prprias vestes e
declarou estar limpo do sangue deles, o que significava que ele havia cumprido a sua
responsabilidade de atalaia, ou seja, de alert-los do julgamento futuro e da
necessidade de crerem em Cristo como Senhor e Salvador. Como Cristos somos
responsveis por testemunhar a todos os homens, caso contrrio, seremos

responsabilizados diante do tribunal de Cristo por negligenciarmos nosso dever

(Ezequiel 3: 17-19). Paulo declarou estar limpo do sangue daqueles homens e
anunciou que iria, a partir daquele momento, se voltar aos Gentios da cidade de
Corinto. Este anncio provavelmente enfureceu mais ainda os Judeus.
PAULO ENCORAJADO PELO SENHOR EM UMA VISO
(Atos 18: 7-11)
1. (Atos 18: 7) Paulo saiu da sinagoga e foi para casa de Justus, um religioso Gentil,
que morava ao lado da sinagoga dos Judeus. Ele provavelmente ouviu a pregao de
Paulo e desejou conhecer o caminho do Senhor mais pontualmente, por isso o
convidou para que se reunissem em sua casa. Foi um gesto de cordialidade,
hospitalidade, e coragem da parte de Justus trazer Paulo para dentro de sua casa. Os
Judeus certamente o desprezaram por causa disso.
2. (Atos 18: 8) Crispo, principal da sinagoga, se converteu com a pregao de Paulo.
Que impacto esta converso deve ter causado nos Judeus incrdulos. A salvao de
Crispo pode ser comparada nos dias de hoje salvao de um sacerdote Catlico
Romano e que em seguida se junta a uma igreja Batista. Foi um milagre que sem
dvida alguma mexeu com o povo. Muitos outros moradores de Corinto ouviram a
Palavra do Evangelho da Graa e foram salvos e batizados. No h dvidas de que
estes novos convertidos foram os primeiros membros da igreja de Corinto. John Gill
relata que a igreja em Corinto sobreviveu at ao sculo dezessete.
3. (Atos 18: 9) Apesar de muitas pessoas terem sido salvas e a igreja organizada
atravs do ministrio de Paulo, ele obviamente ainda tinha certa medida de
preocupao quanto aos mpios moradores de Corinto. Ns muitas vezes olhamos
para o apstolo como um Cristo super-humano, ainda que ele tivesse temores, assim
como todos ns temos. Ele era um homem sujeito s mesmas paixes dos demais
homens. Temor algo comum em todos os Cristos. Deveramos ser gratos a Deus e
louv-Lo por acalmar nossos temores e nos conceder coragem para continuarmos em
seu servio.
4. O Senhor apareceu a Paulo numa viso noturna ordenando-lhe a no temer, mas a
continuar pregando a Palavra. Que conforto deve ter inundado a alma e o corao do
apstolo. O prprio Senhor o encorajou a continuar pregando a verdade. Embora o
Senhor no mais se revele a si mesmo em vises, desde que as Escrituras se
completaram, Ele ainda conforta e encoraja seu povo atravs da sua Palavra em
nossos dias. Que grande beno saber que Deus est ao nosso lado, e que Ele ainda
nos protege, at entrarmos finalmente em sua presena, quando formos
transportados para a sua glria. Que grande motivao continuarmos servindo.
5. (Atos 18: 10) O Senhor assegurou a Paulo a sua presena e proteo. Enquanto Deus
est nos protegendo, podemos estar inteiramente seguros de que nenhum mal da
parte dos homens mpios e violentos poder nos atingir. Deus o nosso Escudo e
Protetor, por isso devemos ser corajosos, no temendo os homens maus e as foras
do inferno. Se Deus por ns, quem ser contra ns?
O Senhor ento conta a Paulo porque ele deveria permanecer em Corinto, ou seja,
porque havia ali muitos eleitos de Deus que ainda no tinham sido eficazmente
chamados. Embora eles ainda no tivessem sido salvos, Deus j os considerava como
Seu povo, pela virtude da eleio soberana e da obra redentora de Cristo. Deus sabe
exatamente onde est cada um dos seus eleitos, e segundo a sua vontade Ele os
chama pela sua graa, atravs do ministrio do Evangelho. Todos quantos Deus
elegeu e entregou a Jesus Cristo para remi-los, viro sem dvida alguma ao
arrependimento e f salvadora por intermdio do ministrio do Evangelho. Nenhum

dos seus eleitos perecer em seus pecados, pois so a possesso adquirida de Jesus
Cristo, que os comprou com o preo de resgate do seu prprio sangue. Deveramos
louvar a Deus pela salvao dos seus eleitos ser algo to seguro! Quo tolas as
teorias Arminianas se tornam luz de versculos como estes! (ver tambm Joo 6: 3739; 10: 16; 10: 27-29; 17: 2, 9, 20, 23-24).
Eu aprecio o que John Gill escreveu acerca deste versculo:
H muitos que ainda permanecem em seus pecados, no estado de no
regenerados, mas que Deus escolheu para ser o seu povo, e fazem parte da sua
aliana como tal; e que foram dados a Cristo como seu povo peculiar, a quem Ele
remiu com seu prprio sangue; Eles so o seu povo por dom e por resgate, antes
mesmo de terem sido chamados pela graa; e por causa do Seu interesse por eles, o
Seu Evangelho continua a arrebanh-los para si mesmo; pois Cristo no deixar
perecer nenhuma de suas ovelhas, todas viro a Ele, e tudo isso demonstra que Cristo
tem um povo ligado a Ele, e que se interessa por eles, antes mesmo de serem
chamados pela graa de maneira eficaz... (1)
6. (Atos 18: 11)Que grande conforto deveria inundar a alma de todo pregador e
missionrio que cr na Soberania de Deus. Os eleitos de Deus esto espalhados pelo
mundo, e Deus ir cham-los para si mesmo, por meio do ministrio do Evangelho e
no tempo por Ele determinado. Tudo o que devemos fazer ser fiel na pregao do
Evangelho em qualquer lugar que estejamos! Paulo foi encorajado e fortalecido pela
viso a permanecer em Corinto por dezoito meses, pregando o Evangelho e
ministrando igreja. Foi durante este perodo que escreveu ambas as cartas aos
Tessalonicenses.
PAULO NOVAMENTE SOFRE OPOSIO DOS JUDEUS
(Atos 18: 12-17)
1. (Atos 18: 12-13) Os Judeus incrdulos, movidos de inveja por causa do sucesso do
Evangelho, levantaram acusaes contra Paulo e Glio, o deputado de Acaia. Glio era
o irmo mais velho do famoso filsofo chamado Sneca. Ele era conhecido como um
homem justo, honesto, e de comportamento gentil. Os Judeus acusaram Paulo de
ensinar costumes contrrios lei, tanto a lei Romana quanto a lei de Moiss. A
despeito de qual seja o caso, eles mais uma vez acusaram Paulo falsamente diante
das autoridades civis, na esperana de frearem o progresso do Evangelho.
2. (Atos 18: 1-16)No momento em que Paulo estava prestes a se defender, Glio
entendeu que o caso em questo estava completamente fora de sua jurisdio, e
muito alm do seu julgamento. Paulo no havia cometido nenhum ato de lascvia ou
impiedade, por isso no era culpado de perturbao da ordem civil. Se a disputa entre
eles dizia respeito a nomes e palavras proferidas por Paulo, ento deveriam tratar
desses assuntos particularmente. Glio ento os expulsa do tribunal a fim de julgar os
demais casos que o aguardavam. Mais uma vez Deus preservou a vida de Paulo,
assim como havia prometido que faria. A resposta de Glio serve para ilustrar que as
autoridades civis deveriam manter o seu nariz fora dos assuntos religiosos. O governo
Americano est tentando legislar a favor da religio secular e humanista e contra o
verdadeiro Cristianismo.
3. (Atos 18: 17) Os Gregos no convertidos ficaram to enfurecidos pelo fatodos Judeus
trazeremaquele caso diante de Glio, que agarraram a Sstenes, o principal da
sinagoga, e o espancaram. Glio no fez absolutamente nada para impedi-los. Mais
tarde Sstenes se converteria sob o ministrio de Paulo (I Corntios 1: 1).
interessante notar que Paulo foi poupado, enquanto um de seus principais
acusadores, e chefe da sinagoga, acabou sendo espancado brutalmente pelos Gregos.
O APSTOLO VIAJANTE

Atos 18: 18-28

Aps passar dezoito meses na cidade de Corinto, instruindo a igreja nas verdades
de Deus e evangelizando os perdidos, Paulo deixa a cidade partindo para uma longa
viagem. Ele primeiramente foi para a Sria, depois feso, Cesrea, Antioquia, e
finalmente para as regies da Galcia e Frigia. Ele viajou para todos estes lugares sem
o benefcio dos transportes modernos. Ele era comprometido com a obra missionria
a despeito do custo, tempo, ou esforos.
AS VIAGENS DE PAULO (Atos 18: 18-23)
1. (Atos 18: 18) Paulo zarpou da cidade de Corinto despedindo-se ali dos irmos. Ele
ento se dirigiu para a regio da Sria levando consigo quila e Priscila, seus
companheiros missionrios. Paulo considerava este casal de missionrios como
obreiros e colaboradores da verdade.
2. Paulo rapou a cabea em Cencria por causa de um voto pessoal. No sabemos qual
era a natureza deste voto. Alguns especulam que Paulo tinha feito o voto de Nazireu.
Entretanto, os que possuam o voto de Nazireado tinham por costume rapar o seu
cabelo na porta do Templo de Jerusalm, oferecendo-o para ser queimado juntamente
com a oferta pacfica. Porm, havia excees a esta regra. Os Judeus permitiam que
um homem rapasse a sua cabea se tivessecumprido o seu voto, mesmo estando fora
de Jerusalm, mas exigiam que o guardasse at que viesse a Jerusalm. J que no
sabemos com preciso a natureza deste voto, ento no podemos ser dogmticos.
Sabemos que quando um homem fazia um voto, ele se comprometia diante de Deus,
devendo cumpri-lo, em conformidade com que Nmeros 30: 2 declara: Quando um
homem fizer voto ao SENHOR, ou fizer juramento, ligando a sua alma com
obrigao, no violar a sua palavra: segundo tudo o que saiu da sua boca,
far. Um voto era considerado algo muito srio, pois se tratava da palavra de um
homem. Nossa sociedade,em geral, ainda segue o mesmo princpio. A palavra de um
homem considerada como algo digno de confiana, porm, em muitos casos isso
no cumprido ou levado a srio em nossa sociedade degenerada.
Muitos acusam Paulo de voltar prtica da lei cerimonial dos Judeus quando isso
lhe era conveniente. Entretanto, Paulo era um homem imbudo de um desejo
fervoroso de ver seus irmos, segundo a carne, salvos pela graa de Deus. Ele fez-se
tudo para todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns. Ao tomar um voto e
cumpri-lo, Paulo de forma alguma causou algum dano verdade do Evangelho ou ao
seu prprio testemunho. Antes, isso s provou que ele era um homem ntegro, e que
no voltava atrs em sua palavra. Eclesiastes 5: 4-5 declara: Quando a Deus
fizeres algum voto, no tardes em cumpri-lo; porque no se agrada de tolos;
o que votares, paga-o. Melhor que no votes do que votares e no
cumprires.
Ainda que Paulo estivesse errado (O que pessoalmente no creio) devemos
lembrar que ele era um homem sujeito s mesmas paixes que ns. Os escritos de
Paulo foram inspirados por Deus e, portanto, so infalveis, mas suas aes no. At
mesmo Paulo reconheceu que ele era carnal, e vendido sob o pecado.
3. (Atos 18: 19) Quando Paulo chegou a feso, aps despedir-se de quila e Priscila,
seguiu imediatamente para a sinagoga, disputando com os Judeus acerca de Cristo.
Paulo certamente abriu as Escrituras do Velho Testamento e pregou que Jesus era o
Messias, o nico Senhor e Salvador dos homens. Paulo tinha um desejo ardente de ver
seus compatriotas salvos pela graa de Deus, por isso pregava o Evangelho
primeiramente aos Judeus. feso era uma das principais cidades da sia. Ela possua
uma grande populao e era uma das mais importantes cidades comerciais. Ela

tambm era a guardadorado grande templo dedicado a uma deusa pag chamada
Diana.
4. (Atos 18: 20) Os Judeus de feso foram muito mais receptivos s verdades do
Evangelho do que muitos outros que Paulo havia encontrado em suas viagens
missionrias. Eles queriam que Paulo ficasse com eles mais tempo. Eles obviamente
desfrutavam e tiravam muito proveito de seus ensinos. Entretanto, Paulo declinou do
convite feito por eles, pois pretendia participar da festa em Jerusalm. Muitos
comentaristas acreditam que se tratava da festa da Pscoa. Embora a festa da Pscoa
tivesse sido abolida quando do derramamento de sangue de Jesus Cristo, Paulo sabia
que haveria um grande nmero de Judeus, provenientes do mundo inteiro, que ali
compareceriam para observ-la. Ele viu isso como uma oportunidade para pregar o
Evangelho aos seus irmos segundo a carne.
5. (Atos 18: 21-23) Paulo navegou de feso para Cesaria, uma cidade porturia ao
norte de Jerusalm. Ele saudou os irmos que ali estavam e foi para Antioquia, ao
encontro da igreja que o havia enviado como missionrio. Ele sem dvida desfrutou
da boa comunho da igreja que o enviara, dando a eles um relato de tudo havia sido
realizado em sua segunda viagem missionria. Paulo ento deixou Antioquia e viajou
para as regies da Galcia e Frgia, a fim de confirmar e fortalecer os discpulos. Paulo
fez a obra de um evangelista. Ele no somente pregou o Evangelho, mas tambm
fortaleceu as igrejas j existentes, instruindo-os nas coisas do Senhor. Paulo tinha um
cuidado especial com as igrejas, como II Corntios 11: 28 nos declara: Alm das
coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. As
viagens de Paulo em visita as igrejas da Galcia e Frgia marcaram o inicio de sua
terceira viagem missionria.
APOLO ENCONTRA QUILA E PRISCILA
(Atos 18: 24-28)
1. (Atos 18: 24) Aqui somos apresentados pela primeira vez a um pregador chamado
Apolo. Ele era natural de Alexandria, no Egito, onde provavelmente conheceu algum
dos discpulos de Joo o Batista, que o instruiu nas coisas do Senhor. Apolo era um
homem eloquente, o que significa que possua o dom de pregar, sendo capaz de
articular e comunicar as verdades das Escrituras de forma inteligvel. Todo pregador
necessita desenvolver a habilidade de falar. A eloquncia alcanada atravs da
preparao e estudo. Haver sempre uma pequena eloquncia e habilidade na arte de
falar quando no houver uma abundncia de estudo e meditao.
2. Apolo no era somente um orador eloquente, mas tambm poderoso nas Escrituras, o
que significa que ele era um estudante das Escrituras do Velho Testamento. Todo
pregador deveria ser poderoso nos estudos, memorizao, e meditao das
Escrituras. A Bblia deve ser o livro principal do homem que foi chamado por Deus a
pregar. No h lugar para homens preguiosose indolentes no ministrio do
Evangelho. Eles devem ser dedicados ao estudo da Palavra de Deus e a orao. II
Timteo 2: 15 nos ordena a: Procura apresentar-te a Deus aprovado, como
obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da
verdade. Paulo disse a Timteo: Persiste em ler, exortar e ensinar, at que
eu v. No desprezes o dom que h em ti, o qual te foi dado por profecia,
com a imposio das mos do presbitrio. Medita estas coisas; ocupa-te
nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos. Tem cuidado
de ti mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto, te
salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem(I Timteo 4: 13-16).

3. (Atos 18: 25)Apolo era um homem instrudo no caminho do Senhor, o que significa
que ele era familiarizado com os ensinos e ministrio de Jesus Cristo. Embora fosse
um discpulo de Joo o Batista, conhecendo somente o batismo de Joo, ele era um
homem convertido. Apolo havia sido salvo e batizado biblicamente, e isso para o
desgosto dos hiper-dispensacionalistas que tentam dizer que o batismo de Joo no
era um batismo Cristo. Jesus e Joo pregaram a mesma mensagem, ou seja, que os
homens deveriam se arrepender de seus pecados e olharem para o Cordeiro de Deus
que tira o pecado do mundo. O batismo de Joo era um batismo Cristo, autorizado
pelo prprio Deus, como evidenciado pelo fato de Cristo ser o Cabea, Legislador, e
Fundador da primeira igreja, e ter se submetido ao batismo de Joo. Em uma
determinada ocasio, quando Jesus estava repreendendo os Fariseus, Ele claramente
confirma que o batismo de Joo era autorizado por Deus (Mateus 21: 23-27).
4. (Atos 18: 26) Apolo falava e ensinava diligentemente as coisas do Senhor na
sinagoga. Ele era um pregador poderoso e convincente. Oh, que Deus levante mais
homens como Apolo, que sejam estudantes incansveis da Palavra de Deus, arautos
da verdade, e trabalhadores diligentes no servio do Senhor. Tambm nos dito que
Apolo era um pregador corajoso. Os pregadores necessitam de certa medida de
coragem e fogo santo a fim de pregarem o Evangelho e instruir o povo na verdade.
Sempre haver oposio, por isso o pregador no devera ficar abalado pela opinio
dos homens. Le deveria permanecer firme na verdade da Palavra de Deus e declara:
Assim diz o Senhor com coragem santa.
5. Embora Apolo fosse um mestre nas Escrituras do Velho Testamento, e um pregador
poderoso e diligente, ele ainda necessitava de instruo. Quando Apolo e Priscila o
ouviram pregar, perceberam que ele necessitava ser instrudo em alguns pontos da
doutrina Crist. Eles tiveram o privilgio de trabalhar e desfrutar da comunho com o
apstolo Paulo, que sem dvida alguma os instruiu profundamente nas coisas de
Deus. Eles desejavam compartilhar aquelas verdades com Apolo, a fim de que ele
pudesse conhecer mais precisamente o caminho do Senhor e tirar proveito disso.
6. Eu acho muito interessante e instrutivo o fato de quila e Priscila no tentarem
embaraar aquele jovem pregador enquanto ele estava pregando na sinagoga. Eles
no o desafiaram publicamente, mas o chamaram e o instruram reservadamente nas
coisas do Senhor.
Matthew Henry fez o seguinte comentrio a respeito da conduta de quila e
Priscila: Note o exemplo do verdadeiro amor Cristo em quila e Priscila; eles fizeram
o bem de acordo com suas habilidades. quila, embora sendo um homem de grande
conhecimento, no ousava falar na sinagoga, pois no possua tais dons para o
trabalho pblico, como Apolo; mas ele forneceu material para Apolo, utilizando-se de
palavras sbias. Instruir jovens pregadores e ministros, em conversas reservadas, que
desejam dar o seu melhor, e procuram dar o seu melhor, at onde so capazes, um
trabalho muito bom, tanto no que diz respeito a eles quanto a igreja. (2)
7. No somente houve uma demonstrao de amor da parte de quila e Priscila, como
tambm uma enorme medida de humildade da parte de Apolo. Ele no cria que seria
rebaixado por ser instrudo por aqueles que no eram ministros, mas eram mais
maduros na f. Ele recebeu o ensino deles embora no fossem pregadores, mas
fazedores de tendas. Oh, que lio para todo jovem pregador! Vivemos dias e pocas
em que os pregadores se sentem como se estivessem acima de receberem instrues
da parte de algum leigo. H muitos pastores pomposos, orgulhosos, e com atitude
de quem j sabe tudo. Que Deus conceda a cada pregador a graa de perceber o

quanto pode tirar proveito das instrues de algum que seja maduro e sensato,
ainda que no seja um Cristo chamado a pregar.
8. (Atos 18: 27-28) Quando Apolo foi para a regio da Acaia, levou consigo uma carta
de recomendao, que exortava a igreja a que o recebesse como membro. Aqui temos
um exemplo bblico da prtica legtima da troca de cartas de recomendao entre as
igrejas da mesma f e ordem. Quando Apolo chegou a Acaia, ele foi de grande ajuda
igreja ali organizada. Ele era um grande expositor das verdades a respeito de Cristo.
Ele era poderoso para convencer os Judeus de que Jesus era o Cristo. Deus usou o
ministrio de Apolo para regar a semente que Paulo havia semeado em Corinto, como
I Corntios 3: 6 declara: Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o
crescimento.

Atos Captulo Dezenove

Esboo:
Em Que Sois Batizados Ento?
O Batismo uma Confisso de F Doutrinria (19: 1-7)
O Ministrio de Paulo na Escola de Tirano (19: 8-12)
Tumulto em feso
O Fiasco dos Sete Filhos de Ceva (19: 13-16)
A Fogueira em feso (19: 17-20)
O Ataque de Demtrio Contra Paulo (19: 21-41)
EM QUE SOIS BATIZADOS ENTO?
Atos 19: 1-12
Esta poro das Escrituras tem sido uma fonte de controvrsias, confuses, e
mal entendidos para muitas pessoas. Quando Paulo retornou a feso, encontrou com
um grupo de 12 discpulos que alegavam terem sido batizados no Batismo de Joo o
Batista, ainda que no estivessem totalmente alinhados doutrinariamente com Joo.
Aps examinar as respostas que deram aos seus questionamentos, Paulo lhes falou a
respeito de Cristo e os batizou biblicamente, e em seguida imps as mos sobre eles,
enquanto assistia o Esprito Santo lhes conceder o dom de falar em outras lnguas.
Ele, ento, novamente se dirigiu a sinagoga e pregou a Cristo para seus compatriotas
Judeus. Logo depois deixou a sinagoga e foi para uma escola que pertencia a um
homem chamado Tirano, onde pregou e ensinou a Palavra de Deus por dois anos.
Paulo tambm confirmou seu status de apstolo para aqueles que estavam em feso,
exercendo o dom de cura entre o povo.
O BATISMO UMA CONFISSO DE F DOUTRINRIA
(Atos 19: 1-7)
1. (Atos 19: 1) Enquanto Apolo estava ministrando aos santos em Corinto, Paulo
retornou cidade de feso para ali ministrar, depois de voltar de Jerusalm onde
participou da festa da Pscoa. Logo em sua chegada Paulo se deparou com alguns
discpulos que no tinham sido biblicamente batizados. Em todo o Livro de Atosvemos
aqueles que criam sendo chamados de discpulos, o que significava que eles eram
seguidores professos do Senhor Jesus Cristo. Um discpulo de nosso Senhor Jesus
Cristo um aluno na escola das disciplinas da graa e piedade.
2. (Atos 19: 2) H vrias escolas de pensamento quanto condio espiritual desses
discpulos. Alguns acreditam que eles eram salvos, ainda que batizados por algum
no autorizado, como fica evidenciado pelas suas respostas s perguntas do apstolo
Paulo. Eles definitivamente no eram discpulos dos seguidores de Joo o Batista, pois
ele pregou muito a respeito do Esprito Santo, e estes discpulos nem sequer ouviram
a respeito da existncia do Esprito Santo. Em razo do batismo e da confisso
doutrinria deles serem esprios, Paulo os batiza biblicamente. A fora deste
argumento recai sobre o fato de que eles so chamados de discpulos pelo escrito
inspirado de Lucas. muito improvvel que o Esprito Santo viesse a inspirar Lucas a
chamar homens salvos de discpulos de Jesus Cristo.
Outros acreditam que estes homens no eram salvos quando Paulo os encontrou e,
portanto, o primeiro batismo deles foi considerado como nulo e sem sentido. Somente
aqueles que foram verdadeiramente salvos pela graa de Deus que podem ser
considerados como candidatos ao batismo bblico. Se uma pessoa no salva for

batizada, e mais tarde genuinamente se converter, o seu primeiro batismo no pode

ser considerado como vlido.
Outros creem que estes homens eram salvos, ainda que no tivessem recebido o
Esprito Santo pela imposio das mos. Os Pentecostais e Nazarenos so famosos por
promoverem a doutrina antibblica da segunda obra da graa baseando-se nesta
passagem das Escrituras. Toda pessoa verdadeiramente salva recebe o Esprito Santo
quando da regenerao. Na verdade, se algum no tem o Esprito Santo habitando
nele, porque no algum realmente salvo, de acordo com Romanos 8: 9 que diz:
Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de
Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal
no dele. I Corntios 12: 3 declara: Portanto, vos quero fazer compreender
que ningum que fala pelo Esprito de Deus diz: Jesus antema, e ningum
pode dizer que Jesus o SENHOR, seno pelo Esprito Santo.No h essa
coisa chamada de segunda bno da graa onde a pessoa recebe a plenitude do
Esprito, erradicando assim e aperfeioando a velha natureza. Quando Paulo
perguntou se eles haviam recebido o Esprito Santo quando creram, ele no estava
usando a palavra referindo-se ao tempo, mas como uma forma de referncia. J que
eles professavam serem convertidos, ento deveriam dar evidncias disso, pela obra
do Esprito Santo em suas vidas. Todo verdadeiro convertido recebe o Esprito Santo
quando da regenerao, e no em algum perodo subsequente de tempo.
3. (Atos 19: 3) Eu pessoalmente creio que estes discpulos eram salvos, mas foram
batizados por algum que no possua autoridade para faz-lo. Eles tambm eram
ignorantes a respeito da vinda do Esprito Santo, que seria enviado a fim de dar poder
igreja em Jerusalm no dia de pentecostes. Em virtude de sua confisso doutrinria
no se alinhar com a verdade, Paulo reconheceu que o batismo deles era invlido. Ns
professamos a f da igreja pela qual fomos batizados. Em que sois batizados
ento foi a maneira pela qual Paulo examinou a autoridade por detrs do batismo
deles. Jesus havia comissionado suas igrejas a batizar aqueles que cressem em nome
do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mateus 28: 19), sendo assim, quem quer que
tenha batizado aqueles discpulos de feso no era algum autorizado por uma igreja
verdadeira. Este fato fica evidenciado pela resposta daqueles discpulos, pois
disseram: Ns nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo. Este fato ilustra
bem aquelas pessoas que podem ser salvas, mas ainda permanecem ignorantes
quanto a certas proposies da doutrina e prtica Crist.
4. (Atos 19: 4) Paulo ento conta a eles sobre o ministrio e pregao de Joo o Batista,
que frequentemente falou a respeito do Esprito Santo; do arrependimento; e da f em
nosso Senhor Jesus Cristo. Paulo essencialmente estava declarando que o batismo de
Joo era o genuno batismo Cristo. Se aqueles discpulos tivessem verdadeiramente
estado sob o ministrio de Joo, ento eles teriam ouvido a verdade sobre o Esprito
Santo. Para aqueles que no acreditam que o batismo de Joo era um batismo Cristo
(ex: os Campbellitas) eu tenho uma pergunta pertinente: Se o batismo de Joo no
era um batismo Cristo, devemos supor ento que o batismo daquele que o Cabea
da igreja, nosso Senhor Jesus Cristo, no foi um batismo bblico? Se Cristo no foi
biblicamente batizado por Joo, ento onde est o relato dEle sendo batizado
corretamente? Eu considero improvvel e difcil de acreditar que o fundamento da
igreja Neotestamentria fosse estabelecido por Cristo e seus apstolos sem um
batismo Cristo! Quanto a mim, estou completamente satisfeito com o batismo de
Jesus Cristo. Quando Cristo foi batizado por Joo o Batista, os cus se abriram, o
Esprito desceu sobre Ele em forma de pomba, e o Pai disse: Este meu Filho
amado, em quem me comprazo (Mateus 3: 17). Jesus mesmo declarou que seu
batismo era um ato de justia. O batismo batista o nico batismo bblico das

Escrituras. De fato, se voc no foi biblicamente batizado, pela autoridade de uma

igreja batista Neotestamentria, ento o seu batismo no vlido.
5. (Atos 19: 5) Aps ouvir a explanao de Paulo sobre o batismo de Joo e seu
ministrio, os discpulos foram biblicamente batizados pelo missionrio em nome do
Senhor Jesus. Eles reconheceram que seu primeiro batismo era invlido e esprio,
pelo fato de no ter sido administrado por uma instituio revestida de autoridade.
Eles obedientemente se submeteram ao batismo Cristo pelas mos de Paulo. Se
voc cr que os discpulos eram ou no pessoas salvas antes de Paulo encontrar com
eles, algo discutvel, porm uma coisa se destaca nisso tudo. Todo batismo deve ser
examinado meticulosamente a fim de determinarmos se ele vlido ou no. Se for
invlido, ento o indivduo dever se submeter ao batismo bblico. O batismo uma
declarao e profisso de f, portanto, o mesmo deve ser ministrado de maneira
apropriada e por uma igrejaNeotestamentria revestida de autoridade. Em qualquer
ocasio em que algum deseje se juntar Igreja Batista Pleasant em Chesapeake,
Ohio, eu fao esta simples pergunta: Voc cr que da vontade de Deus, segundo a
sua Palavra, que voc se torne membro de nossa igreja? Se a pessoa for sincera,
ento alegremente se submeter ao batismo bblico, caso seja necessrio. Se a
pessoa no estiver disposta a submeter-se ao batismo bblico e autoridade da igreja,
ento tambm no estaremos dispostos a receb-la como membro de nossa igreja.
6. (Atos 19: 6-7) Aps os discpulos serem batizados, Paulo imps as mos sobre eles,
e o Esprito Santo lhes concedeu que falassem em lnguas e profetizassem, muito
similar ao que vemos em Atos captulo dois. Este relato em que vemos o Esprito
Santo capacitando algum a falar em outras lnguas o ltimo mencionado no Livro
de Atos. Antes disso somente vemos isto ocorrer duas vezes, uma no dia de
Pentecostes, em Atos captulo dois, e a outra em Atos captulo dez, quando a casa de
Cornlio foi revestida de poder e falou em outras lnguas. interessante notar que
nenhum dos trs casos idntico quanto aos participantes e circunstncias. Outra
coisa interessantenestas ocasies que as pessoas mencionadas nas Escrituras,
falando em lnguas e profetizando, serem descritas cuidadosamente pelo Esprito
Santo como sendo homens, nunca mulheres. Isto vai diretamente contra o
movimento Carismtico de nossos dias, onde muitos daqueles que dizem falar em
lnguas so mulheres, a despeito do fato de serem proibidas de falar na igreja (I
Corntios 14: 34-35).
O MINISTRIO DE PAULO NA ESCOLA DE TIRANO
(Atos 19: 8-12)
1. (Atos 19: 8) Como de costume, Paulo foi primeiro para a sinagoga. Ele ministrou ali
por trs meses. Paulo falou ousadamente a respeito de Cristo e das coisas
pertencentes ao reino de Deus. Ele necessitava de uma grande medida de coragem
para disputar e persuadir os ouvintes Judeus com respeito s verdades espirituais do
reino. Paulo era destemido em sua apresentao da verdade, a despeito de qualquer
grupo de pessoas a quem pregava.
2. (Atos 19: 9) Muitos dos ouvintes da sinagoga foram endurecidos e no creram na
verdade que Paulo pregava. A verdade do Evangelho como o sol que derrete a cera
e ao mesmo tempo endurece o barro. II Corntios 2: 15-16 declara: Porque para
Deus somos o bom perfume de Cristo, nos que se salvam e nos que se
perdem. Para estes certamente cheiro de morte para morte; mas para
aqueles cheiro de vida para vida. E para estas coisas quem idneo?H
aqueles que ouvem a verdade a respeito de Cristo e do Evangelho e que apenas se
tornam mais duros e amargos contra a verdade. Por outro lado, h outros que so

atrados pelo Esprito, que direciona a mente, corao, e vontade para o

conhecimento salvador do Senhor Jesus Cristo. Louvado seja Deus, que utiliza o
trabalho do Esprito e o poder do Evangelho para amolecer os coraes de seus
eleitos!
3. Aqueles cujos coraes foram endurecidos ao Evangelho comearam a falar mal das
verdades apresentadas por Paulo, fato comum que aqueles cujos coraes so
duros e frios sejam propensos a desprezarem a verdade que expe seus pecados e
rebelies. Eles ridicularizaram a verdade diante da multido tentando extinguir
qualquer interesse genuno pelo Evangelho.
4. A resposta de Paulo para o tratamento maldoso por ele sofrido foi sbia. Ele retirou-se
e separou ao mesmo tempo os novos discpulos daqueles tumultuadores. Ele no
queria que os novos convertidos fossem envenenados pelo veneno amargo dos
inimigos do Evangelho. Paulo estava obedecendo ao mximo aquilo que Provrbios
14: 7 declara: Desvia-te do homem insensato, porque nele no achars
lbios de conhecimento. Quando as pessoas rejeitam, odeiam, e desprezam o
Evangelho melhor se separar deles. O Cristianismo genuno tem sempre sido odiado
e tratado como algo maligno pelos inimigos do Evangelho, por isso no ficamos
surpresos quando as pessoas pisam na verdade em nossos dias.
5. (Atos 19: 10)Paulo ento encontrou um lugar seguro para ensinar as verdades do
Senhor Jesus Cristo na escola de Tirano, um diretor de escola de feso. Paulo pregou e
ensinou diariamente a Palavra naquela escola pelo espao de dois anos. A mensagem
do Evangelho alcanou os Judeus e Gregos, assim como toda a sia, durante o
ministrio de Paulo em feso. As verdades que Paulo estava pregando comearam a
se espalhar pelas cidades e vila em redor por aqueles que haviam sido instrudos por
Paulo. Quando o mensageiro prega, os ouvintes deveriam pegar aquela mensagem e
levar a outros.
6. (Atos 19: 11-12) Para confirmar o ministrio de Paulo entre os Efsios, Deus operou
milagres especiais atravs de suas mos. Paulo no tinha poder intrnseco para curar
ou expulsar demnios. Ele era um mero instrumento que Deus utilizava para realizar
estas obras poderosas. Deveramos notar, mais uma vez, que os milagres apostlicos
eram sempre realizados por Deus a fim de confirmar a verdade do Evangelho e
autenticar seus mensageiros. Os aventais e lenos que Paulo utilizou enquanto fazia
tendas, foram utilizados por Deus para curar e expulsar demnios, provando que Deus
pode utilizar qualquer coisa que queira e lhe agrade a fim de realizar seus propsitos
e glorificar a si mesmo. Fico doente quando vejo e ouo os falsos curandeiros de hoje
tentando imitar aquilo que Paulo fez. Em sua grande maioria tais homens no passam
de artistas de circo, cujo propsito obter lucro material atravs de um suposto
ministrio de curas.
TUMULO EM FESO
Atos 1: 13-41
O ministrio de Paulo em feso teve um grande impacto sobre o povo. Alguns
exorcistas Judeus tentaram imitar o poder de Deus expulsando maus espritos, assim
como Paulo, mas acabaram sendo envergonhados pelos espritos maus. O temor de
Deus caiu sobre o povo e muitos foram compelidos a crer no nome do Senhor Jesus
Cristo. Como resultado disso, muitos trouxeram seus livros sobre ocultismo, magia, e
encantamentos para serem queimados numa fogueira pblica. Ento Demtrio, o
ourives, passou a acusar Paulo de arruinar seu comrcio idlatra e levar o povo a
desprezar a venerao da deusa Diana.

Um grande motim ento ocorreu com a finalidade de levar os companheiros do

missionrio Paulo para o teatro pblico, para julg-los e lan-los as feras. Tudo isso
ocorreu devido influncia do Evangelho sobre a antiga cidade de feso. Oh, que
Deus sacuda as cidades das Amricas da mesma forma!
O FIASCO DOS SETE FILHOS DE CEVA
(Atos 19: 13-16)
1. (Atos 19: 13) Muita gente testemunhou o extraordinrio poder de cura, da parte de
Deus, atravs da instrumentalidade de Paulo na cidade de feso. Deus no estava
somente curando diversas doenas, mas tambm expulsando demnios de muitas
pessoas atravs do ministrio de Paulo. Havia sete homens, filhos de Ceva, que
testemunharam o extraordinrio poder de Paulo em expulsar os espritos maus em
nome de Jesus. Estes homens eram Judeus itinerantes que supostamente garantiam
seu sustento viajando de um lugar para outro, alegando ter a habilidade de expulsar
os espritos maus das pessoas. Eles eram conhecidos como exorcistas, e se
aproveitavam das supersties e crendices populares, muito parecidos com os falsos
curandeiros de nossos dias.
2. (Atos 19: 14) Estes sete homens se aproximaram de algumas pessoas possudas de
espritos malignos tentando exorciz-las em nome de Jesus, imitando assim a
Paulo.Eles esperavam obter algum ganho financeiro do povo se obtivessem sucesso.
Esta a nica ocasio nas Escrituras aonde algum sai em busca de uma pessoa
possuda para tentar expulsar os demnios dela. No devemos sair em busca de
pessoas endemoninhadas. Esta tentativa de exorcismo feita pelos filhos de Ceva foi
um fiasco total. Eles no passavam de homens perdidos tentando exercer o poder de
Deus.
3. (Atos 19: 15-16) O esprito mal falou ento com aqueles homens. Eles reconheciam
o ministrio de Jesus, o Filho de Deus, assim como o ministrio do apstolo Paulo.
Entretanto, eles no reconheciam o ministrio dos sete filhos de Ceva. Ento aquele
esprito mau, usando o homem possudo, saltou sobre os sete filhos de Ceva. Isso
obviamente causou muitos estragos fsicos e emocionais naqueles homens. Eles
fugiram da presena daquele esprito mal nus e feridos. Ningum intencionalmente
deveria tentar confrontar os espritos malignos. muito interessante notar que os
espritos malignos esto sempre associados nudez, como tambm podemos ver em
Marcos captulo cinco, no tocante aos demnios de Gadara. A nudez pblica um
pecado diablico que tem varrido a Amrica! bvio que espritos malignos existem e
participam de nosso mundo, sendo muitas vezes mencionados como principados e
potestades (Efsios 6: 12)
A FOGUEIRA EM FESO (Atos 19: 17-20)
1. (Atos 19: 17) A tentativa frustrada de exorcismo feita pelos sete filhos de Ceva
repercutiu em toda cidade de feso. Como resultados disso, muitos cidados daquela
cidade passaram a temer ao Senhor. O nome do Senhor Jesus Cristo foi exaltado entre
o povo. Eles tambm chegaram concluso que seus encantamentos no eram preo
para os espritos malignos, e que somente o poder de Deus que poderia vencer as
foras malignas.
2. (Atos 19: 18) Aqueles que creram no Senhor fizeram uma confisso de f pblica.
Eles tambm demonstraram sua f atravs de suas aes. As boas obras servem
como evidncia de salvao e do poder de uma vida transformada. Se no houver
alguma medida de boas obras na vida de um Cristo professo, ento pode ser que ele
nunca tenha provado que o Senhor gracioso. Assim tambm a f, se no tiver
as obras, morta em si mesma. Mas dir algum: Tu tens a f, e eu tenho as

obras; mostra-me a tua f sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha f

pelas minhas obras. Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto,
assim tambm a f sem obras morta (Tiago 2: 17-18 e 26). A f salvadora
genuna demonstrada por meio da obedincia aos mandamentos de Jesus Cristo. I
Joo 2: 3-6 declara: E nisto sabemos que o conhecemos: se guardarmos os
seus mandamentos. Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus
mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. Mas qualquer que
guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente
aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele. Aquele que diz que est
nele, tambm deve andar como ele andou.
3. (Atos 19: 19)Muitos dos que possuam livros de encantamentos e mgicas
trouxeram os mesmos para serem queimados publicamente. Eles estavam limpando
suas casas e vidas das coisas que desonravam a Deus. Os livros por eles trazidos
tinham um valor comercial significativo, considerando-se o fato de que eram
cuidadosamente escritos mo. No havia mtodos de impresso modernos, o que
tornava os livros muito mais caros. No entanto, a despeito do que isto custaria a eles,
o povo estava comprometido a expurgar de suas casas e vidas de toda impureza.
John Gill escreveu um comentrio excelente a respeito deste versculo:
Artes mgicas, previses, necromancia, exorcismo,e outras coisas semelhantes;
ao serem convencidos da tolice e perversidade de praticarem tais coisas, eles
trouxeram seus livros, nos quais haviam aprendido aquelas artes. feso era famosa
por este tipo de ensino. Foi ali que ApolloniousTyaneus, no incio do reinado de Csar,
abriu uma escola,onde ensinava este tipo de magia e coisas semelhantes. Nas cartas
destinadas aos Efsios tais prticas so frequentemente mencionadas, o que nada
mais so do que encantamentos, e at a prpria Diana, a deusa dos Efsios, dito ser
uma encantadora. Por isso queimaram os livros diante de todos os homens,
demonstrando agora o quanto abominavam tais escritos, assim como a veracidade e
legitimidade do arrependimento de seus antigos pecados. Fizeram isso a fim de que
aqueles livros no se tornassem um lao para eles no futuro, e tambm no viessem a
ser utilizados por outros. (1)
4. (Atos 19: 20) Enquanto as pessoas testemunhavam do poder do Deus Todo-Poderoso
mudando as vidas de outras pessoas diante de seus prprios olhos, isso teve um
enorme impacto sobre os demais habitantes da cidade. Encantadores e bruxos
queimando publicamente seus livros de ocultismo era um testemunho poderoso do
poder da Palavra de Deus. A Palavra de Deus prevaleceu sobre as trevas do pecado e
da superstio na cidade de feso. Oh, que possamos presenciar um movimento
semelhante, mediante o poder e vitria da Palavra em nossas cidades! Pessoas
estavam sendo libertas do poder das trevas, e sendo transportadas da escravido de
Satans para o reino de luz e de glria de Cristo. Que bno quando a Palavra de
Deus vence o pecado e as trevas na vida do seu povo! Oh, que isso possa mais uma
vez crescer poderosamente e prevalecer em nossos dias!
O ATAQUE DE DEMTRIO CONTRA PAULO
(Atos 19: 21-41)
1. (Atos 19: 21)Aps testemunhar o sucesso do Evangelho em feso, Paulo props em
seu esprito subir a Jerusalm, passando pela Macednia e Acaia. Ele tambm
propusera ir at a cidade de Roma a fim de fortalecer os discpulos e evangelizar os
perdidos que l se encontravam. Ele no desejava visitar Roma a fim de ver a pompa
e glria de uma das principais cidades do Imprio Romano. Ao invs disso, o seu
desejo era compartilhar algum dom espiritual com os que ali habitavam, como

evidenciado por aquilo que escreveu em Romanos 1: 10-11, que diz: Pedindo
sempre em minhas oraes que nalgum tempo, pela vontade de Deus, se me
oferea boa ocasio de ir ter convosco. Porque desejo ver-vos, para vos
comunicar algum dom espiritual, a fim de que sejais confortados.Paulo
buscava sempre trabalhar mais na obra do Senhor, e isso para a honra e glria de
Deus. O seu desejo era se gastar totalmente no servio de seu Senhor. A sua mente
estava sempre voltada a novos lugares que pudessem ser alcanados pelo Evangelho.
2. (Atos 19: 22) Paulo enviou Timteo e Erasto para a Macednia, enquanto isso
permaneceu na sia por algum tempo. Paulo era um lder que sabia como delegar
responsabilidades a homens confiveis, permitindo que trabalhassem na obra. Ele no
se preocupava se o trabalho seria feito ou no, pois confiava nos homens a quem
comissionava. Esta a verdadeira marca de um bom lder. Um bom lder nunca
deveria confiar responsabilidades a homens que no tenham a sua total confiana, e
que no podem completar a tarefa a eles atribuda.
3. (Atos 19: 23) Ao passo em que os habitantes da cidade estavam se voltando para
Deus, em arrependimento e f em Jesus Cristo, eles tambm abandonavam a
adorao idlatra prestada deusa Diana, a principal divindade da cidade de feso. O
Cristianismo estava varrendo a cidade de feso com tamanho poder, que Demtrio,
um fabricante de dolos de prata, estava indo falncia. Quando as pessoas so
genuinamente salvas, pela graa de Deus, uma mudana extraordinria ocorrer em
suas vidas. Elas abandonaro a sua velha idolatria e supersties, e andaro no
caminho da piedade. I Tessalonicenses 1: 9 declara: Porque eles mesmos
anunciam de ns qual a entrada que tivemos para convosco, e como dos
dolos vos convertestes a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro.
Quando os Cristos abraam o Senhor Jesus Cristo e seu poder salvador, os grilhes
da idolatria so quebrados. A mudana produzida na vida daqueles homenscausou um
rebulio total entre os moradores incrdulos de feso.
4. (Atos 19: 24)Demtrio ganhava a vida fazendo nichos de prata da deusa Diana e
vendendo para os habitantes de feso. O povo comprava aqueles pequenos dolos e
colocava em suas casas ou carruagens, a fim de lhes garantir boa sorte. A adorao
de dolos um grande negcio, pois patrocinado por um povo supersticioso e
temeroso. A Igreja Catlica Romana tem enganado seus seguidores supersticiosos de
igual modo por mais de 1500 anos. A adorao prestada a Maria, pela Igreja Catlica,
muito semelhante quela prestada a deusa Diana em feso. Note em algumas casas
onde o Catolicismo praticado, como a esttua de Maria fica orgulhosamente
destacada. Embora os Catlicos insistam que estejam honrando a Deus, na verdade
eles ainda so culpados de adorao idlatra e de quebrarem o segundo
mandamento.
5. (Atos 19: 26)Demtrio reuniu todos os fabricantes de dolos para acusar Paulo de
arruinar os seus negcios. Ele no percebeu que estava fazendo um elogio ao
apstolo. Ele acusou Paulo de persuadir muitos dos moradores de feso da no
existncia de deuses feitos pelas mos dos homens. Demtrio temia que o comrcio
de adorao em feso estivesse prestes a ser destrudo pela pregao de Paulo.
Louvado seja Deus! algo simplesmente glorioso quando o Evangelho exerce
tamanha influncia numa cidade que seus moradores fechem as portas de seus
comrcios de pecado e idolatria!
6. (Atos 19: 27)Demtrio tambm informa aos seus companheiros de profisso que o
ministrio de Paulo e o crescimento do Cristianismo estavam levando as pessoas a
desprezarem a deusa Diana. Diana era a divindade principal e a grande atrao da

cidade de feso. O templo de Diana era uma das sete maravilhas do mundo. A religio
da deusa Diana tinha adeptos em todas as partes do mundo ento conhecido. A
pregao do Evangelho destri a adorao de dolos e as cresas supersticiosas.
John Gill fez a seguinte descrio a respeito daquele templo:
O templo era composto por 127 colunas de mrmore em estilo jnico dispostas em
filas duplas, todas decoradas com obras de arte, tendo cada uma 20 metros de altura.
Tinha 138 metros de comprimento e 71,5 metros de largura. Levou 220 anos para ser
terminado.(2)
7. (Atos 19: 28) Quando o povo ouviu que a adorao deusa Diana estava sendo
ameaada pelo Cristianismo, a cidade inteira ficou enfurecida e alvoroada. Os
idlatras movidos de grande ira comearam a clamar: Grande a Diana dos
Efsios. interessante notar como muitos grupos Carismticos so conhecidos por
envolverem-se em cantos e clamores idlatras durante seus cultos. A msica estimula
as emoes e gera um excitamento frentico, como ficou claramente evidenciado por
aquilo que aconteceu em feso. Este tipo de prtica tem sua origem nos cultos
pagos e no deveria ter lugar dentre aqueles que se auto intitulam Cristos.
8. (Atos 19: 29) A cidade inteira estava em confuso. Eles caaram e prenderam dois
companheiros missionrios de Paulo, um chamado de Gaio e o outro Aristarco,
arrastando-os at o teatro pblico a fim de serem julgados e lanados s feras. O
teatro abrigava cerca de 24.500 pessoas, sendo utilizado frequentemente para
eventos esportivos. Um dos mais brbaros destes esportes consistia em lanar
homens e mulheres na arena com bestas famintas, e assisti-las devorando suas
presas. Outro esporte cruel era a luta at a morte entre gladiadores. O teatro tambm
era utilizado para diversas formas de adorao deusa Diana.
9. (Atos 19: 30-31) Paulo estava prestes a sair para resgatar seus companheiros, mas
os discpulos no permitiram. Alguns dos principais da sia tambm advertiram Paulo
a no comparecer ao teatro. O apstolo teria que se colocar nas mos do Deus
Soberano nesta questo.
10.
(Atos 19: 32) A comoo no teatro deve ter causado um grande tumulto.
Muitas pessoas falavam ao mesmo tempo, e ningum podia entender coisa alguma. A
assembleia era confusa e sem objetivo. Em Atos 19: 32 vemos pela primeira vez a
palavra Grega ekklesiasendo utilizada fora do contexto Cristo. Mas muito instrutivo
ver a palavra ekklesiasendo definida neste contexto como um grupo pessoas reunido
em uma assembleia que pode ser desfeita ou despedida (Atos 19: 41). Portanto a
palavra ekklesianunca utilizada para descrever uma reunio universal, invisvel, ou
mstica. Uma ekklesia, estritamente falando, uma assembleia ou ajuntamento de
pessoas, quer seja utilizada num contexto Cristo ou no.
11.
(Atos 19: 33-41) Um homem chamado Alexandre foi escolhido pelos Judeus
para defender-se diante do povo. Entretanto, quando o povo percebeu que ele era um
Judeu, todos unanimemente comearam a clamar pelo espao de duas horas:
Grande a Diana dos Efsios. Depois de duas horas de clamor e entoao
deusa Diana, um funcionrio da cidade acalmou e tranquilizou o povo de feso. Deus,
em sua misericrdia, levantou um homemperdido para acalmar aquela populao
irada. Ele provavelmente era um homem de influncia e poder, pois foi ouvido pelo
povo. Ele era um homem que raciocinava e agia de acordo com a lei. Ele defendeu os
companheiros de Paulo ao dizer que eles no estavam roubando o lugar de adorao
do povo, nem blasfemaram abertamente da deusa Diana. Se Demtrio tinha alguma
causa contra os Cristos, ento isso deveria ser tratado em legtima assembleia, e
no por uma populao confusa e irada. Ele ento acusa aquelas pessoas de conduta

inapropriada e questionvel, sendo isso ilegal. Ele despede a multido e o tumulto

cessa.
12.
Deus pode proteger seu povo como bem entender. O que parecia ser uma
situao fora de controle para os Cristos em feso, foi resolvido por um escrivo da
cidade levantado por Deus. Ns deveramos louvar ao Senhor por ter o controle de
todas as circunstncias e eventos que enfrentamos como Cristos. Realizaes como
estas deveriam inspirar reverncia e confiana nos coraes dos eleitos de Deus.
Devemos aprender a confiar em Deus em todo o tempo, a despeito de quo
desoladora sejam as circunstncias. Vamos seguir fielmente a admoestao de
Provrbios 3: 5-6 que diz: Confia no SENHOR de todo o teu corao, e no te
estribes no teu prprio entendimento. Reconhece-o em todos os teus
caminhos, e ele endireitar as tuas veredas.

Atos Captulo Vinte

Esboo:
Exortando e Restaurando Discpulos
Partida de feso (20: 1-4)
Restaurao em Troas (20: 5-12)
Paulo Retorna feso (20: 13-16)
Testemunho Pastoral de Paulo entre os Efsios (20: 17-21)
O Comportamento Apropriado do Ministro Batista (20: 17-21)
O Desejo de Paulo de Ir a Jerusalm (20: 22-24)
O Testemunho Irrepreensvel de Paulo (20: 25-27)
A Solene Exortao de Paulo aos Ancios de feso
As Instrues de Paulo aos Ancios de feso (20: 28-32)
A Despedida Final de Paulo de feso (20: 33-38)
EXORTANDO E RESTAURANDO OS DICPULOS
Atos 20: 1-16
Depois do tumulto em feso, Paulo viajou para vrias reasa fim de exortar e
fortalecer mais uma vez as igrejas. Ele tambm navegou para Troas, onde ressuscitou
o jovem utico, aps este ter sofrido uma queda do terceiro andar de uma janela.
Paulo ento finalmente retorna a feso, onde fez o seu discurso de despedida e
tambm uma solene exortao aos ancios daquela igreja.
PARTIDA DE FESO (Atos 20: 1-4)
1. (Atos 20: 1) Aps cessar o tumulto em feso causado por Demtrio, Paulo se
preparou para deixar a cidade e partir para a Macednia. Paulo era um lder valente.
Ele no partiu de feso quando as coisas pioraram, mas permaneceu ali a fim de
fortalecer os discpulos. Os pastores muitas vezes so culpados de pular fora do
barco quando problemas ou tempos difceis surgem na igreja.Seria muito bom se os
pastores seguissem o exemplo de Paulo, permanecendo firmes e inabalveis em
tempos de dificuldades.
2. Paulo reuniu a igreja em feso e abraou a todos antes de sua partida. O abrao foi
em forma de sculo santo, pois era o costume daqueles dias. No era algo sensual,
mas um costume associado despedida entre amigos queridos. Ao deixar feso, para
o bem dos discpulos, os mesmos se agarraram ao seu pescoo e o beijaram, de
acordo com Atos 20: 37.
3. (Atos 20: 2) Ao partir de feso, Paulo navegou em direo regio da Macednia, a
fim de visitar a igreja em Filipos, Tessalnica, e Beria. Paulo continuava a ter um
grande cuidado e interesse por cada igreja que iniciou e organizou. Em cada uma
dessas igrejas Paulo passou exortando com muitas palavras aos irmos (Atos
20: 2). O que significa que ele fervorosamente encorajou e persuadiu os irmos a
continuarem servindo ao Senhor. O apstolo sem dvida os exortou a permanecerem
firmes na f, mesmo em meio a perseguies e provas, pois tais coisas eram muito
comuns na vida dos Cristos do primeiro sculo. Muito provavelmente Paulo os
relembrou a que andassem dignamente diante do Senhor, e vivessem vidas santas, a
fim de no escandalizarem o nome do Senhor Jesus Cristo, guardando assim as
ordenanas e doutrinas de Cristo que lhes foram originalmente entregues. Estas

mesmas exortaes so proveitosas para os santos de nossos dias, especialmente

quando tantas igrejas parecem se desviar da f que uma vez foi entregue aos santos,
levantando para si mesmos doutores, por terem comicho nos ouvidos. Que Deus
conceda aos membros da igreja Batista em Mt. Pleasant, e a todas as demais igrejas
do Senhor Jesus Cristo, a graa de permanecerem firmes na Verdade da Palavra de
Deus, e a viverem vidas que correspondam com a santa profisso de f que um dia
fizeram.
4. (Atos 20: 3) Aps exortar os santos na regio da Macednia, Paulo foi para a Grcia,
outrora conhecida como Acaia, onde Corinto despontava como uma das principais
cidades. Ele permaneceu na Grcia por trs meses. Paulo desejava navegar para a
Sria, mas a providncia graciosa de Deus o direcionou para outro caminho,a fim de
que sua vida fosse preservada. Paulo ficou sabendo de uma emboscada preparada por
alguns Judeus com inteno de mat-lo. Eles odiavam tanto este mensageiro do
Evangelho que planejavam assassin-lo. Paulo simplesmente retornou pelo caminho
da Macednia a fim de escapar da ira daqueles judeus sedentos de sangue. Hoje soa
muito estranho,emnossa Amrica moderna, quepessoas sejam mortas por causa de
sua profisso religiosa. Entretanto, a perseguio religiosa tem sido a norma do
mundo desde os tempos de Cristo. Pelo fato de raramente enfrentarmos perseguies
reais, temos a tendncia de esquecer que tipo de provaes nossos irmos do
passado suportaram por causa de sua lealdade a Jesus Cristo e sua igreja.
5. Os companheiros de viagem de Paulo so mencionados em Atos 20: 4. H ainda Silas
e Lucas que no esto nesta lista. Havia dez pessoas neste grupo missionrio. Alguns
eram responsveis pela distribuio das ofertas voluntrias que os irmos da
Macednia levantaram para ajudar os discpulos menos afortunados. claro que eles
tambm ajudavam a Paulo em outros aspectos do trabalho missionrio. Quantas
lies estes irmos devem ter aprendido dos lbios daquele apstolo abenoado. Que
comunho maravilhosa eles devem ter desfrutado enquanto viajavam de um lugar
para o outro pregando o Evangelho, plantando igrejas, e ensinando os novos
convertido.
RESTAURAO EM TROAS (Atos 20: 5-12)
1. (Atos 20: 5-6) Alguns dos missionrios foram adiante de Paulo para Trade, onde
aguardaram a sua chegada. Paulo navegou de Filipos aps a semana da Pscoa. Ele
provavelmente permaneceu em Filipos durante a Pscoa a fim de evangelizar os
Judeus e pregar-lhes Jesus Cristo, o verdadeiro Cordeiro de Deus e o nico que pode
tirar os pecados. Isso no significa que Paulo tenha comemorado ou participado da
festa da Pscoa, pois esta havia sido abolida pelo sacrifcio de Cristo. Entretanto, a
Pscoa dava a Paulo uma grande oportunidade para testemunhar de Cristo, por isso
ele agarrou-a. Paulo e seus companheiros demoraram cinco dias para chegarem a
Trade, e l permaneceram por mais sete dias.
2. (Atos 20: 7) Os discpulos de Trade se reuniram no primeiro dia da semana para
adorarem a Deus e ouvirem a pregao do apstolo Paulo. uma tradioentre o
povo de Deus, desde os primeiros dias do Cristianismo, se reunir publicamente e
adorar ao Senhor no primeiro dia da semana, a fim de comemorar a ressureio de
Cristo e a descida do Esprito Santo. A guarda do sbado, feita pelos Judeus no stimo
dia da semana, foi abolida quando da morte e ressurreio de Cristo. O domingo,
primeiro dia da semana, mencionado como o dia do Senhor em Apocalipse 1:
10. Todo dia deve ser o dia do Senhor no que diz respeito aos Cristos, pois
devemos nos devotar ao Seu servio e adorao todos os dias da semana e o ano
todo. Entretanto, o domingo deve ser reconhecido como um dia especial para os

Cristos do Novo Testamento, sendo um dia dedicado reunio pblica com o povo
de Deus, a fim de louvarmos e adorarmos o Senhor Jesus Cristo atravs de cnticos,
oraes, e pregao da Palavra. Por isso os Adventistas do Stimo dia esto errados,
pois insistem que o verdadeiro povo de Deus deve prestar adorao no sbado, como
os Judeus.
Ellen White, a fundadora desta seita, foi to absurdamente longe neste ensino, que
declarou que todos os que adoram no domingo tem a marca da besta. Ela afirmou
isso mesmo com todas as referncias que o Novo Testamento faz a respeito do
primeiro dia da semana. Colossenses 2: 16 e 17 declaram: Portanto, ningum vos
julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua
nova, ou dos sbados; Que so sombras das coisas futuras, mas o corpo
de Cristo.
3. interessante observar que no h relato algum destes discpulos se reunindo do
domingo pela manh, mas no domingo noite. Era costume entre eles trazer suas
refeies e compartilharcom os demais irmos, sendo esta comunho descrita como
festas de amor. No h nenhuma indicao nas Escrituras quanto aos dias e
horrios para os cultos da igreja, pois se trata de uma questo de jurisdio de cada
igreja local.
Os Batistas tem se tornado to tradicionalmente orientados e
fundamentados em suas prprias opinies, que se algum os desafia em questes de
preferncias, so logo taxados como hereges. Muitas igrejas dos primeiros dias do
Cristianismo se reuniam para adorao nas casas dos membros, e depois
compartilhavam juntos de uma refeio.
4. Aps a refeio feita entre os discpulos, Paulo comeou a pregar. Ele sabia que no
retornaria a Trade, por isso prolongou sua pregao at meia noite. No h nada de
errado em um pregador prolongar sua mensagem por ter algo importante e digno a
dizer, e o povo estar disposto a ouvir. E foi exatamente o que ocorreu naquela
ocasio. Sem dvida alguma Paulo pregou sob a uno e poder do Esprito Santo, e
seus ouvintes estavam com sede e disposio de corao para receberem a verdade.
interessante notar que havia certa espontaneidade na adorao prestada pelos
primeiros Cristos. No havia preocupao quanto ao cumprimento de horrios
rgidos, de fato, eles ficaram a noite toda desfrutando da comunho e tambm
conversando com Paulo(Atos 20: 11).
5. (Atos 20: 8-10) O povo no se reuniu numa catedral enfeitada, mas numa sala no
terceiro andar de uma casa. Eles trouxeram suas candeias e lamparinas para poderem
enxergar enquanto Paulo pregava. Havia um jovem chamado utico sentado no
patamar de uma janela do terceiro andar. Devido a Paulo se prolongar em sua
pregao, este jovem foi vencido pelo cansao e adormeceu. Por causa disso ele veio
a cair da janela, morrendo em seguida. Isso sem dvida causou um grande angstia
entre o povo. Como voc se sentiria se algum morresse durante o culto? Alguns
comentaristas acreditam que Satans estava por detrs de tudo isso, sendo do seu
interesse que aquele ocorrido se espalhasse e o nome de Cristo reprovado.
Independente do caso, Paulo desceu correndo as escadas e inclinou-se sobre o moo,
de forma semelhante ao que Elias e Eliseu fizeram no Velho Testamento. Deus
milagrosamente ressuscitou a utico, e os irmos ficaram confortados pelo fato de vlo novamente vivo e restaurado pelo poder Deus. Este tipo de milagre um daqueles
que os falsos curandeiros de nossos dias no podem imitar ou repetir. Eles no podem
ressuscitar um morto!
6. (Atos 20: 11-12) Depois que utico foi restaurado, os discpulos comeram uma vez
mais e desfrutaram da comunho at ao romper do dia. Paulo ento se despediu dos
santos de Trade. Deus concedeu a Paulo uma fora extraordinria para poder pregar

por horas, desfrutar da comunho durante toda a noite com os irmos, e viajar no dia
seguinte. A restaurao de utico deve ter sido o tpico principal das conversas entre
os amados santos de Trade por muitos anos. Eu tenho certeza que eles tiraram
grande conforto em compartilhar este milagre com outras pessoas enquanto
testemunhavam do poder maravilhoso do Deus Todo-Poderoso.
PAULO RETORNA FESO (Atos 20: 13-16)
1. (Atos 20: 13) Os companheiros missionrios de Paulo navegaram at Asss,
enquanto Paulo foi por terra. Ele sem dvida desejava ficar um tempo a ss e
desfrutar da comunho com Deus. Paulo provavelmente encontrou algumas pessoas
pelo caminho a quem pde tambm testemunhar. Todo pregador necessita ficar a ss
com Deus, a fim de pensar e meditar sobre a glria e o poder de Deus. Sem este
tempo a ss e em comunho com o Todo-Poderoso, qualquer ministro do Evangelho
logo murcha.
2. (Atos 20: 14-16) Os missionrios encontraram Paulo em Asss e foram para
Mitilene, depois para Quios, e em seguida para Samos, a cidade onde Pitgoras, o
famoso matemtico, nasceu. Depois partiram de Mileto, porque Paulo havia
determinado passar ao largo de feso pela ltima vez antes de embarcar em outra
etapa de sua viagem missionria. Paulo tambm desejava ir at Jerusalm para a
festa de Pentecostes, pois sabia que era uma excelente ocasio para testemunhar aos
Judeus oriundos de todas as partes do mundo. Vemos mais uma vez que Paulo estava
sempre em movimento, gastando-se no servio do Senhor.
O TESTEMUNHO PASTORAL DE PAULO ENTRE OS EFSIOS Atos 20: 1-27
Quando Paulo chegou a Mileto, mandou chamar os ancios da igreja em feso, pois
desejava lhes falar a respeito do seu testemunho pessoal como um exemplo do
cuidado pastoral. Nestes versculos o trabalho e carter do ministro do Evangelho so
claramente destacados. Paulo tinha um testemunho pessoal exemplar, o qual deveria
ser seguido por todos os ministros do Evangelho. Oh, que Deus conceda a mesma
graa aos seus pastores que trabalham com a mesma diligncia e compaixo, assim
como este apstolo o fez.
O COMPORTAMENTO APROPRIADO DO MINISTRO BATISTA (Atos 20: 17-21)
1. (Atos 20: 17) DeMileto Paulo mandou chamar os ancios da igreja que estava em
feso. Ele provavelmente permaneceu em Mileto a fim de no atrapalhar a sua
viagem at Jerusalm, por ocasio da festa de Pentecostes. muito provvel que a
igreja em feso tenha crescido rapidamente durante o ministrio de Paulo, o que
explica a razo da pluralidade de ancios para ajudar na obra. Fica a critrio de cada
igreja local determinar se necessrio ou no ter mais de um ancio para o ministrio
de ensino e pregao. O termo ancio no diz respeito idade, mas a idoneidade
daquele que ocupa tal ofcio e, neste caso, no tocante aos ministros do Evangelho.
Timteo era um ancio ordenado, no entanto era jovem, por isso Paulo o instruiu
desta maneira: Ningum despreze a tua mocidade (I Timteo 4: 12).
2. (Atos 20: 18) Quando os ancios chegaram a Mileto, Paulo fez um resumo de seu
trabalho ministerial durante o tempo em que esteve no meio deles. Ele no fez isso de
maneira orgulhosa, mas para que se lembrassem do seu testemunho, a fim de seguilo. Paulo fez isso em diversas ocasies. II Corntios 1: 12 declara: Porque a nossa
glria esta: o testemunho da nossa conscincia, de que com simplicidade e

sinceridade de Deus, no com sabedoria carnal, mas na graa de Deus,

temos vivido no mundo, e de modo particular convosco.
I Corntios 11: 1 declara: Sede meus imitadores, como tambm eu de
Cristo. Filipenses 3: 17 declara: Sede tambm meus imitadores, irmos, e
tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em ns, pelos que assim
andam.O testemunho de Paulo era to piedoso e exemplar, que o Esprito Santo o
inspirou a escrever estas palavras a fim de que outros seguissem o seu exemplo de
como servir a Cristo.
3. Paulo estabeleceu o seu testemunho entre os Efsios desde o primeiro dia em que
chegou. Paulo permaneceu com eles em tempos bons e ruins, nos dias maus e bons.
Ele nunca os abandonou, mas ficou com eles em todas as ocasies. Este um
exemplo de perseverana consistente do apstolo. Independente de quais sejam as
circunstncias, o ministro do Evangelho deve permanecer firme e inabalvel em seu
cuidado para com o rebanho, assim como em seu trabalho no campo.
4. (Atos 20: 19) O servio que Paulo prestava a Cristo era feito com toda
humildade. Paulo no exaltava a si mesmo sobre os outros por causa do seu ofcio
ou posio. Ele servia ao Senhor com humildade e simplicidade, agindo como servo
para com as pessoas que se encontravam sob seu cuidado. Ele no exaltava a si
mesmo diante das pessoas, nem em sua mente tinha uma opinio elevada sobre si
mesmo. Paulo era consciente de suas prprias fraquezas, e isso serviu para deix-lo
mais humilde. Ele tambm no tentava se assenhorear sobre herana de Deus, mas
buscava lider-los sendo um exemplo de piedade.
Em nossos dias, alguns pregadores esto infectados com a doena do orgulho e da
auto exaltao. Muitos esto mais inclinados a fazer a sua prpria vontade na igreja, e
no se importam com as consequncias futuras. Outros se exaltam a si prprios sobre
os demais membros da igreja, em virtude do seu ofcio, declarando que somente eles
que podem determinar a vontade de Deus para a igreja. No h lugar no ministrio
para homens orgulhosos, inclinados a alimentar seus egos com autoridade e poder.
Precisamos mais de homens como Paulo, que admitam suas fraquezas e sirvam ao
Senhor com humildade e graa.
I Pedro 5: 1-3 e 6 declaram: Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto
eu, que sou tambm presbtero com eles, e testemunha das aflies de
Cristo, e participante da glria que se h de revelar: Apascentai o rebanho
de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas
voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; Nem como
tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao
rebanho. Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mo de Deus, para que a
seu tempo vos exalte.
5. Paulo tambm serviu ao Senhor com compaixo e muitas lgrimas. Ele sem dvida
chorou enquanto semeava a semente do Evangelho entre o povo de feso, seguindo a
admoestao do Salmo 126: 5-6 que diz: Os que semeiam em lgrimas segaro
com alegria. Aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando,
voltar, sem dvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos. Paulo
sem dvida observou a condio desesperadora dos pagos de feso, ficando
angustiado por eles em seu esprito. Um ministro deve ser um homem de compaixo,
sempre interessado em atender as necessidades de outras pessoas. Alguns homens
so mais emocionais do que outros, o que os leva a chorar com mais frequncia, mas
todos os que esto no ministrio possuem a qualidade da compaixo, pois do
contrrio, seus ministrios seriam infrutuosos. Duas coisas devem sempre estar na
mente de um ministro do Evangelho: Primeira, Ele deve sempre buscar a glria de
Deus. Segundo, ele deve ter sempre um interesse genuno pelas pessoas, procurando
ser til a elas atravs do seu trabalho. Aqueles que buscam seus prprios interesses,

normalmente no tem compaixo pelos outros. Oh, que Deus conceda aos seus
pregadores um reavivamento de compaixo, e isso ocorra de tal maneira, que as
lgrimas corram em suas faces enquanto pregam as riquezas incompreensveis de
Cristo.
6. Paulo tambm serviu ao Senhor em meio a tentaes e ameaas de morte. Ele fez
saber aos ancios de feso que ele foi tentado a fugir do perigo. Paulo era um homem
sujeito s mesmas paixes que ns. Houve tempo em que ele temeu por sua vida,
mas Deus lhe concedeu a graa de continuar a servir. Todos os ministros esto
sujeitos a dvidas e temores, mas eles devem confiar continuamente no poder e na
graa de Deus que os sustenta em seu trabalho.
7. (Atos 20: 20) Paulo era diligente em seu servio ao Senhor entre os Efsios. Ele
nunca deixava de lhes ensinar tudo o que era proveitoso. Paulo era honesto e integro
em seu ensino e pregao. Ele nunca olhava para outros ancios ou membros como
sendo uma ameaa ao seu ministrio. O apstolo ensinava tudo o que ele sabia ser
proveitoso para eles no servio do Senhor. Ele no era egosta em seu trabalho, pois
buscava o bem-estar e interesse deles. Ele dispendeu tempo instruindo-os nas coisas
de Deus, a fim de que eles servissem ao Senhor agradavelmente. responsabilidade
de todo pregador preparar as pessoas que ele pastoreia com ensino saudvel, pois
todos devemos comparecer diante do tribunal de Cristo.
John Gill fez o seguinte comentrio:
Lider-los no verdadeiro conhecimento das doutrinas do Evangelho,
confirm-los no mesmo, preserv-los de erros em seus princpios, e da
imoralidade em sua prtica. Encoraj-los no exerccio de cada graa, e
instru-los em cada ramo do dever. Nada destas coisas ou tendncias era
ignorado, negado, ou negligenciado pelo apstolo. Sejam elas atravs da
indolncia e preguia, ou ainda por causa do temor dos homens, reputao,
riqueza, e amigos. (1)
8. Paulo tambm foi um trabalhador muito ativo e diligente entre as pessoas. Ele no
somente pregava de plpito as verdades do Senhor, mas tambm saa de casa em
casa na cidade de feso proclamando a verdade do Evangelho. Paulo no era
indolente, pois aproveitava cada oportunidade para proclamar o Evangelho onde quer
que estivesse. Ele mais tarde escreveria a Timteo que o pastor deve fazer a obra de
um evangelista: Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de
um evangelista, cumpre o teu ministrio II Timteo 4: 5. Alguns pastores tm
determinados dons em algumas reas especficas, mas todos devem ser evangelistas
se realmente querem dar provas de seu chamado ao ministrio. O ministrio no tem
lugar para homens que no testemunham da glria e poder de Cristo por meio do
Evangelho.
9. (Atos 20: 21) A mensagemevangelstica de Paulo era dupla, ou seja: a converso
a Deus, e a f em nosso Senhor Jesus Cristo. Todo verdadeiro ministro do
Evangelho deveria pregar esta mensagem. Tanto Joo o Batista quanto Jesus Cristo
iniciaram seus ministrios pblicos pregando o arrependimento. Deus requer de todo
homem, e em todo o lugar, que se arrependam de seus mpios pecados. O
arrependimento um dom de Deus que tem incio na mente do pecador ao
reconhecer que est errado e que a Palavra de Deus est correta quanto sua
condio espiritual. Onde quer que o verdadeiro arrependimento tenha operado nos
coraes, a f salvadora em Jesus Cristo ir acompanh-lo. Quando uma pessoa tem
verdadeiramente uma mudana de mente a respeito de sua condio pecadora, o
Esprito Santo a levar a desviar o seu olhar para fora de si mesma e em direo do

Cordeiro de Deus, buscando assim ser limpa e perdoada. O Arrependimento e a F so

dois lados de uma mesma moeda. Se um dos lados apagar a sua impresso ou for
alterada, ambos os lados sero considerados como falsos. Da mesma forma, tanto o
arrependimento quanto a f esto to intimamente relacionados, que onde houver
um, o outro ficar bem evidente. Onde um ou ambos no forem vistos, a verdadeira
obra da graa no foi operada no corao, e a profisso de f daquele indivduo
devera ser considerada como falsa. A ordem em que Paulo pregou o arrependimento e
f tambm importante. Esta ordem nunca mudada em toda a Bblia. O
arrependimento primeiramente efetuado na mente e no corao, ento a f
salvadora na obra consumada de Cristo imediatamente a acompanha.
Qualquer um que pregue a salvao pelas obras, ou coisa semelhante, certamente
no estar pregando a mesma mensagem que Paulo pregou. Qualquer um que negue
que o arrependimento seja necessrio nesta dispensao, tal pessoa estar pregando
uma falsa mensagem. Paulo condena quaisquer mensagens que se desviem um
milmetro sequer da verdadeira mensagem do Evangelho ao declararem Glatas 1: 69: Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou
graa de Cristo para outro evangelho; O qual no outro, mas h alguns
que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. Mas, ainda
que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do
que j vos tenho anunciado, seja antema. Assim, como j vo-lo dissemos,
agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro evangelho
alm do que j recebestes, seja antema. O melhor seminrio em
treinamentos, as maiores habilidades em eloquncia e oratria, e uma personalidade
carismtica, no tem valor algum se o ministro estiver pregando a mensagem errada.
A mensagem correta a coisa mais importante e a que caracteriza o verdadeiro
ministro do Evangelho. Se a mensagem for deturpada o ministro indigno. Que coisa
maravilhosa seria ver Deus levantando homens que seguissem o exemplo de Paulo no
ministrio. Precisamos de homens de conduta irrepreensvel, consistncia, firmeza,
humildade, compaixo, e zelo, que proclamem o verdadeiro Evangelho de Cristo
nestes ltimos dias. Que Deus inflame todos os seus ministros com fogo santo,
consagrando-os para a Sua glria e o bem das almas.
O DESEJO DE PAULO DE IR A JERUSALM (Atos 20: 22-24)
1. (Atos 20: 22) Paulo conta aos ancios da igreja em feso a razo da sua partida, ou
seja, estava ligado pelo Esprito Santo a ir para Jerusalm. Paulo no somente tinha
ofertas coletadas entre os Macednios a serem entregues aos irmos pobres, mas
tambm desejava pregar a Cristo para os seus compatriotas Judeus. Note tambm
que Paulo foi levado pelo Esprito a realizar esta viagem sem saber quais seriam as
consequncias e o que ocorreria ao chegar ali. F cumprir a Palavra de Deus e
descansar em suas promessas, embora no saibamos o que o futuro nos reserva.
Paulo no sabia se viveria ou morreria em Jerusalm, mas sabia que Deus o estava
conduzindo para l, por isso obedeceu e caminhou pela f.
Eu aprecio as palavras que Matthew Henry escreveu:
muito bom sermos privados do conhecimento dos eventos futuros, para que
possamos sempre esperar em Deus e por Deus. Quando viajamos ou encaramos
mudanas este pensamento deveria nos acompanhar, pois no sabemos o que nos
ocorrer, nem em que dia, noite, hora, algo acontecer, e, portanto, deveramos fazer
meno de Deus, permitindo que Ele faa aquilo que parea melhor aos seus olhos,
examinando tudoa fim de permanecermos firmes em toda a sua vontade. (2)
2. (Atos 20: 23) Aonde quer que Paulo fosse, o Esprito Santo testemunhava que
cadeias e aflies lhe aguardavam. A sua vida e ministrio eram cercados de
constante trabalho duro, perseguies, e aflies. Ele sempre sofreu tribulaes na

carne, independentemente de onde estivesse. Em Atos captulo 21 gabo profetizou

que Paulo seria preso pelos Judeus se fosse para Jerusalm, mas Paulo foi mesmo
assim, pois sabia que esta era a vontade de Deus. A vida e testemunho de Paulo
certamente nunca se alinhariam com a vida de riquezas, prosperidade, e exuberncia
dos pregadores de nossos dias. Os sofrimentos pelos quais Paulo passou foram
claramente da vontade de Deus. Antes de Ananias batiz-lo, o Senhor lhe disse: E
eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo meu nome (Atos 9: 16).
3. (Atos 20: 24)As prises e aflies que em cada cidade esperavam por Paulo no
desviaram o seu propsito central de pregar o Evangelho e testemunhar da glria de
Cristo. Nada destas coisas desviou ou abalou a Paulo em um dos seus maiores
propsitos de vida. Paulo valorizava muito a sua vida, mas no a ponto de abrir mo
da glria de Cristo, mesmo que isso significasse a sua morte fsica. Paulo amava a sua
vida somente extenso de que pudesse gast-la e ao mesmo tempo se desgastar no
servio do seu glorioso Mestre. Se o apstolo tivesse que sofrer o martrio, ele o faria
com alegria, pois estava seguro de que cumpriria a carreira que o Senhor props para
a sua vida. Paulo considerava uma honra sofrer ou at mesmo morrer por Jesus Cristo,
caso fosse necessrio. Talvez ele estivesse refletindo sobre estas palavras de Jesus:
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque
deles o reino dos cus; Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem
e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs por minha
causa. Exultai e alegrai-vos, porque grande o vosso galardo nos cus;
porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs (Mateus 5:
10-12). Paulo demonstrava um grande grau de coragem em face s perseguies e
morte, pois se firmava na paz de saber a quem estava servindo e qual seria o seu
destino.
4. Paulo desejava completar sua carreira com alegria, o que significava que ele
pretendia testificar do Evangelho da graa de Deus at o fim. Note que ele recebeu o
chamado ao ministrio do prprio Senhor Jesus. Se um homem entra no ministrio por
impulso, ou por sugesto de seus parentes, amigos, ou pregadores, devido a certos
talentos que possui, isso no significa que ele foi chamado a pregar. Todo ministro do
Evangelho tem que receber um chamado Divino, assim como um desejo ardente ao
episcopado, do prprio Cristo. Devemos ficar felizes em deixar que o chamado ao
ministrio seja colocado nas mos de Cristo, pois isso lhe pertence. um grande
pecado tentar coagir os homens ao ministrio. Muito dano tem sido causado por este
tipo de comportamento. Devemos orar fervorosamente para que o Senhor da seara
mande mais ceifeiros, mas devemos deixar a chamada ao ministrio nas mos do
Todo-Poderoso.
5. Paulo no foi somente chamado por Cristo ao ministrio, mas tambm foi
comissionado com uma mensagem especfica, ou seja, testificar do Evangelho da
graa de Deus. Cada aspecto do verdadeiro Evangelho da salvao est associado
com a graa de Deus, e separado das obras e mritos humanos. Um homem que
pregue que a salvao pela graa, por meio da f, mas conservada pelas obras,
certamente no estar pregando o Evangelho da graa de Deus. Cada aspecto da
Salvao, seja ela a regenerao, chamada eficaz, justificao, santificao, ou
glorificao, est intimamente ligado ao favor imerecido de Deus, que
abundantemente derrama sua graa sobre os seus eleitos, os quais so indignos, no
merecendo bno alguma, por menor que esta venha a ser. A bno do Pai, do
Filho, e do Esprito Santo, magnificada na salvao dos seus eleitos, atravs da
mensagem do Evangelho. As Boas Novas da parte de Deus est sempre associada
sua maravilhosa Graa.

O TESTEMUNHO IRREPREENSVEL DE PAULO (Atos 20: 25-27)

1. (Atos 20: 25) Paulo anunciou a sua partida de feso pela ltima vez. Ele trabalhou
fervorosamente entre eles pregando-lhes o Reino de Deus, e agora os deixaria para
nunca mais tornar a v-los. Ele nunca mais veria seus rostos. Deve ter sido muito
difcil, tanto para Paulo quanto para seus ouvintes, dizer adeus. Na realidade, cada
vez que nos despedimos de nossos amigos e parentes no sabemos se veremos seus
rostos novamente nesta vida. Este um dos motivos pelo qual a nossa conduta
deveria sempre demonstrar bondade, compaixo, e amor reciproco genuno.
2. O reino de Deus, pregado por Paulo, dizia respeito ao reino espiritual que passamos a
fazer parte quando nascemos de novo. o reino de Cristo que tem incio no corao
de seus eleitos aqui na terra. H um reino no presente que de carter puramente
espiritual, sendo comumente mencionado como o reino da graa. Entretanto, este
reino no presente no nega o futuro reino de Cristo, no qual reinaremos com os
demais santos aqui na terra por mil anos, sendo isto de carter literal, fsico, e
espiritual. Os santos nos cus, que aparecem em Apocalipse 5: 9, aguardam
ardentemente por este dia, onde reinaro com Cristo sobre a terra: E para o nosso
Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra (Apocalipse 5: 10).
3. (Atos 20: 26) Paulo faz uma declarao extraordinria, demonstrando assim a sua
integridade e fidelidade como ministro do Evangelho. Ele declarou estar limpo do
sangue de todos, poisfoi um atalaia fielna cidade de feso, alertando e exortando
seus ouvintes, no somente de plpito, mas tambm de casa em casa. Enquanto
testemunhamos, devemos alertar ao mpio quanto ao seu estado de perdido,
apontando-lhe Jesus Cristo. Se falharmos em fazer este trabalho santo, Deus
requerer o sangue deles de nossas mos, e haver uma perda de recompensa.
Muitos fazem objeo a isso dizendo que Deus Soberano na salvao dos seus
eleitos, o que uma verdade, mas a Soberania de Deus no isenta de modo algum o
seu povo da responsabilidade de obedecer ordem de pregar o Evangelho a toda
criatura. Oh, que Deus mantenha vivo em nossos coraes a importncia deste
mandamento, assim como as consequncias de no obedec-lo.
4. (Atos 20: 27) Paulo tambm declara nunca ter deixado de transmitir todo conselho
de Deus aos seus ouvintes. Ele os ensinou todos os princpios Bblicos e doutrinas que
conhecia. Paulo foi fiel em aliment-los com a verdade no adulterada da Palavra de
Deus. Esta tambm uma parte do trabalho do pastor Batista fiel. Ele no somente
deve alertar o mpio, mas tambm alimentar o rebanho. H muita coisa a ser
ensinada alm da mensagem de salvao. Um pastor fiel deve pregar as doutrinas da
livre e soberana graa de Deus, as verdades concernentes igreja do Senhor, Sua
segunda vinda, princpios de uma vida consagrada, os atributos de Deus, etc., se
realmente deseja declarar todo conselho de Deus. Oh, que Deus levante mais homens
como o apstolo Paulo, que no se envergonhava de proclamar toda a Bblia, a
despeito de suas consequncias!
A SOLENE EXORTAO DE PAULO AOS ANCIOS DE FESO
(Atos 20: 28-38)
Depois de Paulo reafirmar seu testemunho no servio pastoral aos ancios de
feso, ele os exorta solenemente quanto aos cuidados com a igreja do Senhor. O
apstolo os exorta quanto responsabilidade de cuidar de si mesmos, alimentar o
rebanho de Deus, e vigiar, pois lobos cruis tentariam devorar e destruir o rebanho. O
que Paulo disse aos Efsios cerca de 2.000 anos atrs, serve de instruo e aplicao

para cada igreja Batista da atualidade. Esta uma das passagens mais famosas das
Escrituras, pois resumidamente explica as responsabilidades de um pastor para com o
seu rebanho, o qual o Esprito Santo oconstituiu para servire alimentar. Oh, que Deus
conceda a cada ancio Batista a graa de diligentemente seguir as instrues que
Paulo deu aos ancios de feso h tanto tempo.
AS INSTRUES DE PAULO AOS ANCIOS DE FESO
(Atos 20: 28-32)
1. (Atos 20: 28) Nenhum texto deveria ser separado do seu contexto. O contexto aqui
claramente revela que o apstolo Paulo est se dirigindo aos ancios da igreja em
feso (Atos 20: 17), a qual ele trata como todo rebanho e a igreja de Deus
na cidade de feso. Aquela igreja havia sido comprada pelo sangue de Cristo. Toda
igreja Batista verdadeira composta de indivduos que foram remidos pelo sangue de
Cristo, sendo assim, aquilo que foi dito a respeito da igreja em feso, tambm pode
ser aplicado a cada igreja local, ou seja, uma instituio comprada com sangue.
Alguns podem discordar dizendo que esta interpretao limitaria a expiao somente
s igrejas Batistas, e por isso no teria sentido. As Escrituras em muitos lugares
limitam a morte de Cristo somente a Israel (Joo 11: 51) e a Paulo como indivduo
(Glatas 2: 20)! Algum pode ser um eleito, comprado pelo sangue de Cristo, sem, no
entanto, ter sido batizado biblicamente e recebido como membro de uma igreja local
semelhante quela que Jesus organizou.
Paulo considerava a igreja em feso como todo rebanho e a igreja de Deus
naquela cidade em particular. Ele no os considerava como parte da igreja universal e
invisvel, mas como a igreja na cidade de feso. Os proponentes da teoria da
igreja universal e invisvel utilizam Atos 20: 28 como um texto de apoio para suas
hipteses absurdas e antibblicas. Entretanto, quando a teoria da igreja universal e
invisvel aplicada a esta passagem, ela fica completamente sem sentido. Ser que
os ancios da igreja em feso entenderam que deveriam cuidar dos eleitos do mundo
todo e de todas as pocas? O Esprito Santo daria esta imensa tarefa a um grupo to
pequeno da cidade de feso? Em que sentido eles teriam cuidado dos santos eleitos
do Velho Testamento. Em que sentido eles estariam cuidando espiritualmente e
alimentando os santos eleitos que vivem hoje? Somente uma exegese Bblica
desleixada tentaria ensinar o conceito da igreja universal e invisvel nesta passagem
das Escrituras. Telogos e eruditos podem escarnecer e criticar a posio que a igreja
Batista Landmark tem defendido atravs dos sculos a respeito da verdade da igreja
local. A zombaria deles no diminui nem um pouco aquilo que cremos ser um
fundamento Bblico. Os verdadeiros Batistas no deveriam se preocupar com a
popularidade religiosa ou aprovao dos Protestantes e Catlicos. Devemos lutar para
sermos aceitos somente por Cristo, o grande cabea da igreja.
2. (Atos 20: 28)Os ancios da igreja em feso so exortados a primeiramente cuidarem
de si mesmos. J que um ancio exortado quanto sua responsabilidade de
alimentar o rebanho de Deus, com todo o conselho de Deus, ele deveria
primeiramente tomar todo o cuidado com seu prprio bem-estar espiritual, antes de
poder ser til aos demais. O ancio Batista, que governa bem a sua prpria casa,
estar aprimorando e usando os dons que Deus graciosamente lhe concede. Ele deve
zelar para que a sua vida seja exemplar e Deus seja assim glorificado. Ele deve zelar
pelas doutrinas e tomar todo cuidado para que elas se alinhem com as Escrituras. Um
homem que no cuida de sua prpria vida espiritual, no poder ser de proveito para
a vida de outras pessoas. Um ministro que no cuida do seu prprio campo no
poder instruir e ajudar outras pessoas a serem frutferas no servio do Senhor. II
Timteo 2: 6 declara: O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a gozar dos
frutos.

3. Os ancios tambm deveriam cuidar do rebanho, ou seja, exercer compaixo e

supervisionarespiritualmente todos os membros da igreja em feso. Os ancios
Batistas tem a responsabilidade de cuidar do bem-estar espiritual do rebanho de
Deus. Esta responsabilidade inclui: pregar para os membros da igreja, instrui-los na
verdade, visit-los, ter interesse genuno pelo bem-estar deles, buscando sempre
servi-los e ser-lhes til espiritualmente. uma imensa responsabilidade supervisionar
uma das igrejas Batistas Neotestamentrias de Cristo, a qual Ele comprou com seu
prprio sangue. Cada membro tem diferentes necessidades e diferentes nveis de
maturidade Crist. O ancio dever estar atento s necessidades dos cordeirinhos,
assim como das ovelhas, dos ricos e dos pobres, dos fracos e dos fortes. Esta a
razo do pastor necessitar de uma grande medida de graa a fim de ser bemsucedido em seu trabalho. Provrbios 27: 23 contm uma solene exortao para todos
os pastores: Procura conhecer o estado das tuas ovelhas; pe o teu corao
sobre os teus rebanhos.Todo rebanho necessita ser cuidado com compaixo e
amor. Nenhuma das ovelhas de Deus deve ser negligenciada, todas so importantes
para o Sumo pastor e, portanto, tambm devem ser consideradas importantes por
todo sub-pastor fiel.
4. A importncia da responsabilidade pastoral ainda mais enfatizada quando temos
conscincia de quem os chama para este ofcio. O Esprito Santo quem chama e
escolhe os homens para serem supervisores das igrejas do Senhor. Ele atua como um
Administrador Divino dentro da igreja. Ele o nico que opera no corao do povo de
Deus, dando-lhes poder para o servio, e capacitando-os a tomar decises corretas.
o trabalho e liderana do Esprito Santa que do ao povo de Deus a habilidade de
discernir a vontade do Senhor revelada em sua Santa Palavra. O ttulo de supervisor
pode ser intercambiado com as palavras ancio, pastor, e bispo. Um supervisor tem a
responsabilidade de cuidar do bem-estar espiritual e necessidades da igreja do
Senhor.
5. A principal responsabilidade de um ancio ou supervisor da igreja alimentar o
rebanho de Deus. Os membros so ovelhas escolhidas de Deus, compradas pelo
precioso sangue de Jesus Cristo. Pelo fato de serem to valiosas e preciosas aos olhos
do Senhor, o seu rebanho deve ser alimentado com o melhor dos pastos verdejantes,
ou seja, com a Palavra de Deus. Quer seja de carter doutrinrio ou prtico, o pastor
dever fornecer uma refeio bem preparada, para o deleite dos eleitos. O pastor
deve se dedicar orao e ao ministrio da Palavra, se deseja cumprir com o sagrado
e pesado dever de alimentar o rebanho. Esta uma das coisas que Jesus mencionou,e
que prova o amor do pastor pelo Salvador, em Joo 21: 15-17: E, depois de terem
jantado, disse Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Jonas, amas-me mais do
que estes? E ele respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe:
Apascenta os meus cordeiros. Tornou a dizer-lhe segunda vez: Simo, filho
de Jonas, amas-me? Disse-lhe: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse-lhe:
Apascenta as minhas ovelhas. Disse-lhe terceira vez: Simo, filho de Jonas,
amas-me? Simo entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E
disse-lhe: SENHOR, tu sabes tudo; tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe:
Apascenta as minhas ovelhas.Por trs vezes Jesus enfatiza a importncia de
Pedro alimentar as ovelhas eleitas de Deus.
Eu temo que muitos pregadores dos dias atuais estejam alimentando o rebanho
com migalhas e ervas daninha da opinio e tradies humanas, ao invs da preciosa
verdade da Palavra de Deus. A igreja neotestamentria do Senhor o lugar que Deus
apontou para que seu rebanho seja alimentado com as preciosas verdades da Bblia.
Se Deus se preocupou em apontar pastores e organizar igrejas, ento o povo de Deus

deveria demonstrar interesse em regular e fielmente estar presente na assembleia

dos santos.
6. Paulo tambm relembra aos ancios o tremendo valor da igreja. Toda igreja Batista
neotestamentria uma instituio comprada e resgatada pelo precioso do sangue
de Cristo. A igreja do Senhor to preciosa para Jesus Cristo, que Ele foi at a cruz
para assegurar a sua redeno. O Senhor Jesus derramou o seu sangue como
sacrifcio, demonstrando um amor incondicional por seus eleitos, assim como por sua
igreja como instituio. A igreja a possesso adquirida de Jesus Cristo, portanto,
toda igreja verdadeira deveria obedecer seus mandamentos e seguir sua liderana.
Cristo verdadeiramente ama a sua igreja. Ele no somente morreu por ela, mas
tambm chama e aponta pastores para que a alimente, cuide, e a mantenha
espiritualmente sadia. Se Cristo tem tamanho apreo por suas igrejas, por que o povo
de Deus no tem mais respeito por esta instituio organizadapor Ele, redimida com
seu prprio sangue, perpetuamente confirmada, e agraciada com sua presena?
7. Atos 20: 28 tambm uma boa prova textual da divindade de Jesus Cristo. As duas
naturezas de Cristo so ilustradas em sua morte. Se Jesus fosse um ser meramente
criado, o seu sacrifcio no poderia pagar a infinita e eterna condenao dos pecados
dos eleitos. Por outro lado, Cristo teve que morrer na carnee levar os pecados do seu
povo sobre o seu corpo, a fim de redimir o seu povo. a misteriosa unio entre a
natureza Divina e humana, na pessoa de Jesus Cristo, que fez que seu sacrifcio se
tornasse eficaz em favor de seus eleitos. O povo de Deus foi remido pelo precioso
sangue do Cordeiro, que em outros lugares apresentado assim: Deus se
manifestou em carne (I Timteo 3: 16), e resplendor de sua glria, e a
expressa imagem de sua pessoa (Hebreus 1: 3). Por Cristo ser Deus, a sua morte
sacrificial foi de valor infinito. Por Cristo morrer como homem, Ele foi capaz de pagar a
penalidade e o dbito do seu povo.
Eu gosto das palavras de John Gill, um telogo e expositor Batista de 1.700 que assim
escreveu:
O sangue de Cristo no apenas o sangue de um homem puro e inocente, mas
de algum que verdadeiramente Deus, assim como homem, sendo um meio de
resgate eficaz para redimir a igreja e o povo de Deus do pecado, e da lei em suas
condenaes e maldies. Sendo assim, esta uma prova incontestvel da
verdadeira e singular divindade de Cristo, contendo um argumento slido, ou motivo,
no qual o povo de Deus deveria atentar diligentemente e nutrir sua alma, pois algo
precioso e agradvel a Deus e a Cristo, j que um preo muito alto foi pago para isso.
(3)
8. Paulo ento exorta os ancios com estas palavras de advertncia que encontramos
em Atos 20: 29-30: Porque eu sei isto que, depois da minha partida,
entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; E que
de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas perversas,
para atrarem os discpulos aps si.Paulo sabia, por meio de revelao Divina,
que a igreja em feso teria problemas oriundos de dentro e de fora. Surgiriam falsos
mestres disfarados de ovelhas vindos de fora, enquanto outros se levantariam dentro
da prpria igreja, na tentativa de perverter a verdade e tambm atrair os discpulos
aps si com seus falsos ensinos.
O que era uma realidade em feso h 2.000 anos, acontece tambm hoje. Falsos e
antibblicos mestres proliferam no mundo, adequando-se s opinies do mundo. Eles
normalmente so caracterizados por serem egostas, contenciosos, crticos daqueles
que pregam a verdade, e desejos por dividirem as igrejas do Senhor. Que Deus
conceda muita graa aos seu pastores e ao seu povo a fim de detectarem aqueles
que so lobos em pele de cordeiro, e que desejam devorar ao invs de edificar o

rebanho de Deus. I Joo 4: 1 declara: Amados, no creiais a todo o esprito, mas

provai se os espritos so de Deus, porque j muitos falsos profetas se tm
levantado no mundo.
9. (Atos 20: 31) Paulo ento relembra aos ancios as grandes dores a que foi
submetido no estabelecimento da igreja em feso. Paulo trabalhou incansavelmente
por trs anos, admoestando a cada um, todos os dias, com muitas lgrimas. Ele lhes
ensinou a verdade, pregou o Evangelho com compaixo, e se preocupou com o bemestar espiritual deles. Em essncia Paulo estava dizendo aos ancios de feso que no
se esquecessem do trabalho que realizou no meio deles. A igreja no era somente
preciosa para Cristo porque seu sangue remidor a comprou, mas tambm o era para
Paulo, seu primeiro missionrio e pastor. Nenhum pastor deseja ver a obra do Senhor
destruda pelos falsos mestres ao partir para outro campo. Todo pastor que parte tem
a esperana e o desejo de que a igreja continue a caminhar constantemente na
verdade.
10.
(Atos 20: 32) Paulo ento recomenda aos ancios de feso direo Divina,
mediante a graa de Deus e sua Palavra. A nica maneira que eles poderiam executar
o ofcio de pastor era se estivessem seguros nas mos de Deus, fortalecidos pela sua
graa e edificados por sua Palavra. A Palavra de Deus o instrumento para edificao
do seu povo e de suas igrejas. No h substituto para isso. na Palavra de Deus onde
as preciosas promessas so encontradas, as quais servem para beneficiar e encorajar
o povo de Deus. ali que aprendemos a respeito da gloriosa herana que nos foi
comprada e preservada por Jesus Cristo. A Palavra nos aponta para o dia em que
todos os santos desfrutaro da plenitude da herana que est reservada nos cus
para ns. Oh, que glorioso dia quando todos os que foram lavados pelo sangue, uma
hoste de eleitos pela graa de Deus, se reunir ao redor do trono, levantando suas
vozes ao nico que digno de receber glria e hora, o Cordeiro de Deus!
A DESPEDIDA FINAL DE PAULO DA CIDADE DE FESO (Atos 20: 33-38)
1. (Atos 20: 33-34) Paulo novamente relembra aos ancios o quanto seu testemunho
foi irrepreensvel enquanto esteve entre eles. No caso dos falsos mestres tentarem
desvirtuar o testemunho e ensino de Paulo, ele queria que os ancios da igreja
soubessem que nunca prejudicou os santos, mas procurou edific-los e encaminh-los
na mais santssima f. Paulo no cobiou possesses nem roupa de homem algum.
Paulo chegou at a trabalhar secularmente enquanto esteve entre eles, a fim de
atender suas prprias necessidades, mesmo tendo plenos direitos a ser sustentado
enquanto esteve ali. Ele no somente trabalhou para suprir suas necessidades, mas
tambm para atender as de seus companheiros missionrios.
2. (Atos 20: 35) Paulo mostrou-lhes, atravs de seu comportamento exemplar, como
deveriam cuidar dos pobres e dos necessitados que houvesse entre eles. A vida de
Paulo foi uma vida de sacrifcios contnuos pelo bem dos outros. Ele no somente lhes
ensinou a verdade, mas praticou-a exemplarmente. Oh, que Deus infunda nos
coraes do seu povo aquela grande alegria proveniente do servio sacrificial
prestado a outros. A vida de nosso mestre corroborou esta santa verdade, que :
mais bem-aventurada coisa dar do que receber. Este o nico ditado de
nosso Senhor, conhecido como tal, e registrado no Novo Testamento fora dos quatro
Evangelhos. Ele no somente falou, mas a sua vida foi um exemplo autntico de
sacrifcio pessoal.
3. (Atos 20: 36) Aps Paulo terminar seu discurso o povo ajoelhou-se e orou com todos
eles. Ele sem dvida orou para que Deus guiasse e protegesse suas vidas. Paulo podia
instruir e exortar, mas somente Deus seria capaz de preserv-los e fortalec-los na

verdade. Oh, que possamos encaminhar outras pessoas a Deus em orao, atravs de
fervente e constante splica.
4. (Atos 20: 37-38) A reao dos ancios de feso despedida e discurso de Paulo
tocante e cheia de emoo. Eles se agarraram ao seu pescoo e choraram, pois nunca
mais veriam o amado apstolo, que havia trabalhado to zelosa e fervorosamente
entre eles. O povo realmente respeitava e amava Paulo. Eles tinham uma apreciao
sincera pelo trabalho que Paulo realizou no meio deles. Quando um homem trabalha
na Palavra e na doutrina, ele digno de duplicada honra da parte daqueles a quem
ministra (I Timteo 5: 17-19). Todo ministro deveria ter o desejo de ter um ministrio
frutuoso, a ponto de o povo lamentar a sua partida, ao invs de esconder-se dele. Eles
caminharam com Paulo e o acompanharam at entrar no navio, pois desejavam
desfrutar o mximo possvel de sua companhia e comunho antes da sua partida. Eles
sempre contemplaram a face do amado apstolo com entusiasmo, admirao, e
respeito amoroso. Eles foram tomados de tristeza ao saber que no veriam mais o seu
rosto. Um lao muito especial foi formado entre Paulo e o povo a quem ele ministrou.
Ao invs de contendas e discrdias, havia amor e respeito. Ao invs de coraes
feridos e sentimentos de dor, havia compaixo e interesse genuno. Pastores e
membros devem se amar mutuamente, assim como Paulo e os Efsios fizeram. Que
Deus conceda s suas igrejas a graa do amor mtuo, respeito, e amor entre a
membresia.

Atos Captulo Vinte e Um

Esboo:
A viagem de Paulo a Jerusalm
A Comunho Com os Discpulos em Tiro (21: 1-7)
A Chegada de Paulo a Cesaria (21: 8-14)
A Chegada de Paulo em Jerusalm (21: 15-17)
Tumulto em Jerusalm
O Relatrio de Paulo Igreja em Jerusalm (21: 18-19)
A Resposta e Sugesto dos Ancios (21: 20-25)
O Concentimento de Paulo Sugesto dos Ancios (21: 26-29)
O Incio do Tumulto (21: 30-40)
A VIAGEM DE PAULO JERUSALM
Atos 21: 1-17
Paulo e seus companheiros missionrios se despediram dos ancios de feso
dando incio a sua viagem para Jerusalm. Ao longo do caminho Paulo encontrou com
aqueles que o alertariam quanto ao perigo iminente que ele encontraria quando
chegasse a Jerusalm. Em duas ocasies distintas os discpulos tentaram desencorajar
Paulo a ir para Jerusalm. No h dvida alguma de que eles eram bem
intencionados, pois desejavam preservar a segurana, a vida, e a grande utilidade de
Paulo no ministrio do Evangelho. Paulo, entretanto, estava bem convicto de que era
a vontade de Deus que ele fosse para Jerusalm, mesmo sabendo que aflies e
tribulaes o aguardavam. Paulo era inabalvel em seu propsito e desejo de
encontrar com seus compatriotas salvos pela graa de Deus. Por estar convencido de
que era da vontade de Deus que ele fosse a Jerusalm, nada iria impedi-lo ou desvilo de sua misso.

COMUNHO COM OS DISCPULOS EM TIRO (Atos 21: 1-7)

1. (Atos 21: 1-3) Paulo e seus companheiros missionrios tiveram que se separar
literalmente dos ancios de feso. Os ancios lamentaram muito ver a partida do
apstolo amado e de seus missionrios. Eles ento navegaram de Mileto (Atos 20:
15-16) para Cs. Cs era uma ilha muito frtil que ficava a 40 milhas nuticas (74
km) ao sul de Mileto. Ela era famosa pelo seu templo dedicado a Esculpio, o deus
Grego da medicina, assim como pela escola de medicina ali estabelecida. Tambm foi
o local de nascimento de Hipcrates, um famoso mdico, pois dele que se originou o
juramento de Hipcrates, que todos os mdicos fazem ao conclurem o curso de
medicina. Aps chegarem a Cs, navegaram para a ilha de Rodes, tambm conhecida
como ilha das rosas. De Rodes eles navegaram para Ptara, uma cidade localizada
ao leste de Rodes. Ptara era uma cidade porturia. Enquanto estavamem Ptara, o
time de missionrios encontrou um navio que se dirigia para a Fencia, que ficava a
643 km dali. Eles viajaram para Chipre, a cidade onde Barnab nascera, e dali
partiram para a Sria, desembarcando na cidade de Tiro.
2. (Atos 2: 14) Tiro era a principal cidade da Fencia, e fazia fronteira com a terra de
Israel. O Evangelho foi levado para Tiro pelos discpulos que foram dispersos logo
aps o apedrejamento de Estevo em Jerusalm (Atos 11: 19). Paulo havia passado
pela regio da Fencia em outra ocasio, quando aproveitou para testemunhar s
igrejas o que Deus havia feito entre dos Gentios (Atos 15: 3). Ao chegar cidade ele
procurou imediatamente os discpulos, desfrutando da comunho com eles por um
perodo de sete dias. Paulo sempre tinha o desejo ardente de desfrutar da comunho
e companhia daqueles que haviam sido salvos pela graa de Deus.
3. Os discpulos de Tiro alertaram a Paulo do perigo iminente que ele enfrentaria em
Jerusalm. O Esprito Santo havia revelado isso a eles, o que os levou a questionar e a
pedir que Paulo no fosse para l. Paulo, entretanto, estava convicto de que a sua
viagem Jerusalm era da vontade do Senhor (Atos 20: 22-24). O Esprito j havia
revelado a mesma coisa a outros discpulos em outras igrejas, ou seja, que a sua
chegada a Jerusalm resultaria em prises e aflies. Paulo, todavia, era inabalvel
em cumprir o propsito e vontade de Deus em sua vida, a despeito de qualquer
perigo iminente. Alguns acham que Paulo errou em sua deciso de ir a Jerusalm, pois
desconsiderou todos os avisos que recebeu a respeito do perigo que o aguardava. Eu
creio que se no fosse da vontade de Deus que Paulo viajasse para Jerusalm, ele
nunca chegaria l, pois a vontade de Deus no pode ser vencida ou frustrada por
meios humanos. Efsios 1: 11 declara: Nele, digo, em quem tambm fomos
feitos herana, havendo sido predestinados, conforme o propsito daquele
que faz todas as coisas, segundo o conselho da sua vontade.Os discpulos de
Tiro tinham um grande amor e respeito por Paulo, e por isso no queriam que ele
fosse a Jerusalm, pois estavam preocupados com a sua sade e bem-estar.
Eu gosto do comentrio de Matthew Poole a respeito de Atos 21: 4, onde ele declara:
Pelo Esprito de profecia eles previram seus sofrimentos em Jerusalm, o que
realmente ocorreu, e sendo eles ignorantes arespeito da vontade de Deus para ele,
Paulo, quanto a esta viagem, tomados de compaixo passaram a dissuadi-lo de ir
para tal lugar, onde previram que ele sofreria muito, mas falaram isso baseado no que
o Esprito lhes dissera, pois tudo o que souberam a respeito dos sofrimentos que lhe
ocorreria foi-lhes revelado pelo Esprito, e conhecendo somente em parte, mas sendo
ignorantes a respeito daquela ordem especfica dada a Paulo para ir a Jerusalm,
tentaram dissuadi-lo daquela viagem, de acordo com a revelao que possuam. (1)
4. (Atos 21: 5) Aps desfrutarem de sete dias de comunho com os santos em Tiro,
Paulo e seus companheiros se prepararam para partir. Os discpulos acompanharam
Paulo levando consigo suas esposas e filhos at que ele sasse da cidade. Isso mostra
o grande amor e respeito que aqueles discpulos de Tiro tinham por Paulo e tambm

por seus companheiros missionrios. Eles cumpriram a ordem das Escrituras antes
mesmo que Paulo a escrevesse em I Tessalonicenses 5: 12-13, que diz: E rogamovos, irmos, que reconheais os que trabalham entre vs e que presidem
sobre vs no Senhor, e vos admoestam. E que os tenhais em grande estima
e amor, por causa da sua obra. Tende paz entre vs.
5. (Atos 21: 6-7) Paulo e os discpulos se ajoelharam na praia e oraram antes de
embarcarem no navio. Paulo sem dvida orou para que Deus confortasse os coraes
dos discpulos e os encorajasse no servio do Senhor. Paulo no se envergonhava de
se ajoelhar e orar ao Deus dos Cus. Oh, que diariamente possamos seguir o exemplo
deste abenoado apstolo! Quo frequentemente negligenciamos o dever de buscar
constantemente ao Senhor em splicas e oraes!
Paulo e seus companheiros viajaram ento para Ptolemaida, cidade da Fencia,
antigamente chamada de Aco, onde residiam os Filisteus (Juzes 1: 31). Paulo encontra
com os discpulos em Ptolemaida e desfruta da comunho com eles por um dia, antes
de viajar para Cesaria. Embora Paulo fosse um homem importante e ocupado,
sempre buscava a comunho e edificao dos servos de Deus.
A CHEGADA DE PAULO EM CESARIA (Atos 21: 8-14)
1. (Atos 21: 8) Quando o grupo missionrio chegou a Cesaria, foi para casa de Filipe,
agora identificado como o evangelista. Ele anteriormente havia sido eleito como
um dos diconos da igreja em Jerusalm (Atos 6). Mais tarde ele foi para Samaria,
onde Deus abenoou seu ministrio de pregao da Palavra, pois muitas almas se
converteram e foram batizadas. Ele tambm foi usado por Deus para pregar o
Evangelho a um eunuco Etope.
2. Filipe era um evangelista. Um evangelista no exato sentido da palavra no Novo
Testamento era comparvel aos missionrios de nossos dias atuais. Ele tinha a
responsabilidade de plantar igrejas e reg-las com o ensino saudvel. O papel de um
evangelista era de carter evangelstico e doutrinrio. Filipe tambm era um homem
que praticava graciosamente a hospitalidade. Ele voluntariamente abriu sua casa para
receber a Paulo e seus companheiros missionrios. A hospitalidade uma das
qualificaes ou requerimentos para o ministro do Evangelho, e Filipe atendia isso
muito bem. um grande privilgio demonstrar gentileza e hospitalidade aos santos
de Deus quando temos oportunidade.
3. (Atos 21: 9) Filipe tinha quatro filhas virgens. Ele sem dvida as educou para que
valorizassem as virtudes, preservassem sua integridade, e se abstivessem do pecado
de fornicao. Ns tambm devemos ensinar nossos filhos, meninas e meninos, a se
guardarem para seus futuros maridos e esposas. Milhares de jovens perdem sua
integridade e virgindade por meio da relao sexual ilcita. Como pais Cristos ns
devemos no somente ensinar nossas crianas a fugirem da fornicao, mas tambm
fazer tudo o que estiver em nosso poder para evitar que eles caiam neste pecado, o
que significa que devemos fielmente acompanhar seus encontros com o sexo oposto
durante o perodo de namoro. Portanto, os pais Cristos deveriam nunca deveriam
permitir que seus filhos e filhas se envolvam em qualquer tipo de relacionamento sem
superviso, a menos que queiram ver seus filhos perderem a virgindade antes do
casamento. Que Deus nos conceda a graa de fazermos tudo o que estiver ao nosso
alcance e poder a fim de proteger nossos filhos e filhas de carem em pecado sexual.
4. Tambm nos dito que as quatro filhas de Filipe possuam o dom de profetizar. Eu no
acredito que elas exerciam este dom publicamente ou ensinavam na igreja, pois
deveriam aprender e permanecer em silncio na igreja, de acordo com o ensino e

ordem da criao (I Corntios 14: 34-35; I Timteo 2: 11-14). Elas no possuam o dom
de pregar publicamente, entretanto eu creio que elas tinham o privilgio e direito de
testemunhar de forma particular aos pecadores. A maioria dos comentaristas
concorda que o dom de profecia mencionado nesta passagem tinha a ver com a
previso de eventos futuros, enquanto sob a direo do Esprito Santo, o que era o
cumprimento parcial da profecia de Joel 2: 28 que diz: E h de ser que, depois
derramarei o meu Esprito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas
profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero
vises...
John Gill comenta assim esta profecia feita pelas filhas de Filipe:
...No estavam explanando ou interpretando as Escrituras, nem mesmo pregando
nas assembleias pblicas, pois isso no era permitido s mulheres nas sinagogas dos
Judeus, e nem nas assembleias Crists, mas elas eram dotadas com dom de prever
futuros eventos, como prometido que ocorreria naqueles primeiros dias Evangelho,
Joel 2: 28. (2)
5. (Atos 21: 10-12) gabo, o profeta, veio da Judia enquanto Paulo estava na casa de
Filipe. Assim que chegou, tomou o cinto de Paulo e amarrou as suas mos e ps,
ilustrando assim o que lhe ocorreria ao chegar a Jerusalm. gabo profetizou, atravs
do Esprito Santo, que Paulo seria preso pelos Judeus e entregue nas mos das
autoridades Gentlicas. Quando aqueles que estavam na casa ouviram esta profecia,
tentaram mais uma vez dissuadir Paulo de ir a Jerusalm. Eles estavam preocupados
com a sua segurana, e desejavam prolongar a sua utilidade. Entretanto, eles
estavam olhando para as provaes de Paulo somente com a perspectiva humana.
Deus usaria a priso de Paulo de maneira grandiosa, no somente como um
testemunho do Evangelho, mas tambm para us-lo como um dos escritores das
epstolas do Novo Testamento. Deus sabe muito bem o que est fazendo com seu
povo, ainda que ele no saiba.
6. (Atos 21: 13-14) Paulo afirma novamente suas convices de que era da vontade de
Deus que ele fosse a Jerusalm. Ele tambm declara que estava pronto a ser preso e
at morto pelo nome do Senhor Jesus, se isso glorificasse o nome de Deus atravs de
sua vida. Como necessitamos deste mesmo tipo de consagrao destemida a fim de
fazermos a obra de Deus em nossos dias. No devemos temer a face dos homens,
mas a Deus, obedecendo seus mandamentos sem reserva alguma. melhor
enfrentarmos a face franzida dos homens deste mundo, e at a de nossos irmos na
f, do que sermos infiis vontade de Deus.
Depois de algum tempo tentando persuadir Paulo a no ir, os discpulos se calaram
e chegaram seguinte concluso: Faa-se a vontade do Senhor. H ocasies
em nossa vida Crist que no entendemos completamente a direo que Deus est
nos conduzindo, e quando isso ocorre devemos nos confortar com as palavras Faase a vontade do Senhor. No h coisa melhor para ns do que nos resignarmos,
submetermos, e deleitarmos diariamente na vontade de Deus, ainda que as
dificuldades e calamidades nos cerquem. Devemos nos alegrar em saber que o
Senhor Deus, Todo-Poderoso, Governador dos cus e da terra, sabe o que melhor
para nossas vidas.
A CHEGADA DE PAULO A JERUSALM (Atos 21: 15-17)
1. (Atos 21: 15) Aps passar alguns dias descansando e desfrutando da comunho na
casa de Filipe, Paulo e seus companheiros arrumaram as malas e partiram para
Jerusalm. Eles chegaram s vsperas da festa de Pentecostes, aonde muitos Judeus

oriundos de todas as partes vinham para celebr-la. Era uma excelente oportunidade
para testemunhar aos Judeus.
2. (Atos 21: 16) Quando chegaram a Jerusalm foram para casa de Mnasom, um
discpulo antigo. Alguns comentaristas acreditam que Mnasom era um daqueles
setenta discpulos enviados por Cristo para pregarem o Evangelho do reino de porta
em porta. Ele era natural de Chipre, sendo obviamente um homem hospitaleiro e
generoso. Ele provavelmente se colocou em grande risco ao hospedar Paulo e seus
companheiros, pois os Judeus no convertidos odiavam e desprezavam a Paulo.
Mnasom era um homem corajoso e no temia aquilo que os homens
pudessemeventualmente fazer contra ele. O fato de Mnasom ser um discpulo
avanado em idade prova que ele perseverou na f Crist por muitos anos, tendo
passado por muitas provas e tribulaes. Ns precisamos de mais homens com o
carter e perseverana de Mnasom. Eu oro para que o meu testemunho seja
semelhante ao deste idoso discpulo. Que coisa maravilhosa deve ter sido para ele
envelhecer no servio do Senhor Jesus Cristo. Que honra ver a poderosa mo de Deus
operando em sua vida nas piores circunstncias. Ser capaz de refletir sobre os dias de
bnos e glria passados um privilgio singular dos santos avanados em idade.
Que alegria deve ter sido instruir os santos mais novos atravs da experincia de uma
vida de piedade e consagrao. Se eu chegar a envelhecer, oro para que no seja um
Cristo ranzinza e contencioso, mas algum cheio de graa, bondade, e compaixo.
3. (Atos 21: 17)Quando o time de missionrios chegou igreja em Jerusalm para
relatar o que Deus havia feito, eles os receberam com grande alegria. Eles sem
dvida estavam ansiosos por ouvir os poderosos feitos de Deus durante suas viagens
missionrias. muito edificante e excitante ouvir sobre o poder de Deus operando na
obra de misses.
TUMULTO EM JERUSALM
Aps a chegada segura de Paulo a Jerusalm, ele relatou para Tiago e os demais
ancios da igreja em Jerusalm as grandes coisas que Deus havia feito entre os
Gentios. Paulo tinha esperana de usar a festa de Pentecostes como uma grande
oportunidade para pregar o Evangelho aos seus compatriotas Judeus. Entretanto,
depois cumprir o voto sugerido por Tiago, teve inicio no templo um tumulto causado
pelos Judeus. Eles levantaram falsas acusaes contra Paulo, dizendo que ele havia
introduzido um Gentio (Trfino) no templo, contaminando assim aquele lugar sagrado.
Enquanto eles arrastavam e batiam em Paulo, algum correu e chamou a guarda
Romana, que imediatamente algemou a Paulo para lev-lo a cadeia. Paulo ento falou
aos guardas Romanos em lngua Grega, alertando-os quanto a sua cidadania Romana,
pois era natural de Tarso. Os soldados pensaram que Paulo fosse um Egpcio que
anteriormente havia liderado uma insurreio contra o governo. Paulo pediu ao
capito da guarda permisso para falar aos seus compatriotas Judeus, e o resumo do
seu discurso se encontra em Atos captulo vinte e dois.
A chegada de Paulo a Jerusalm marca o fim desuas viagens missionrias como
um homem livre, at onde o livro de Atos nos informa. Dali por diante passamos a
testemunhar o valente soldado da cruz se transformar em um embaixador em
cadeias, pregando corajosamente o Evangelho quando e onde lhe era oportuno. A
priso de Paulo era o cumprimento das profecias do Esprito, provando desta maneira
que toda a cadeia de eventos havia siso determinada pelo decreto Divino, o qual
nenhum homem ou demnio poderia frustrar.
O RELATRIO DE PAULO IGREJA EM JERUSALM
(Atos 21: 17-19)
1. (Atos 21: 17) Quando os companheiros missionrios de Paulo chegaram a Jerusalm,
os discpulos os receberam com grande alegria. Eles estavam felizes em se encontrar
com o corajoso e nobre soldado da cruz. Eles estavam ansiosos para desfrutar da

comunho e tambm poder ouvir as coisas que Deus estava operando em seu
ministrio entre os Gentios. Em qualquer lugar aonde missionrios piedosos e
tementes a Deus cheguem, as igrejas do Senhor deveriam receb-los com alegria e
trat-los com a devida hospitalidade. nosso dever e privilgio dar as boas-vindas e
servir aqueles que servem ao Senhor como missionrios.
2. (Atos 21: 18-19) No dia seguinte aps a sua chegada a Jerusalm, Paulo se reporta a
Tiago, um dos pastores daquela igreja. Todos os demais ancios da igreja estavam
presentes para ouvir a relato e testemunho do apstolo. Eu posso imaginar o quanto
aqueles homens estavam ansiosos para ouvir o que Deus estava fazendo entre os
Gentios pagos. Eles no estavam despontados. Paulo deu um relato completo das
coisas que Deus realizara atravs de seu ministrio aos Gentios. Ele sem dvida falou
das almas que foram convertidas pela pregao do Evangelho; do impacto e
mudanas que a salvao havia produzido na vida dos convertidos; das igrejas que
foram plantadas, e do progresso delas nas coisas santas.
Eu acho muito interessante e digno de nota o fato de Paulo no tomar para si
mesmo um s grama de glria, mas atribuir todo sucesso de seu trabalho somente a
Deus. Paulo no era aquele tipo de missionrio orgulhoso ou pomposo, que desejava
alardear suas conquistas. Ao invs disso, ele era um homem de Deus, comprometido
em direcionar toda a glria e honra pelo trabalho realizado somente pessoa de
Deus. Todo pregador e missionrio pode aprender uma lio valiosa deste exemplo de
Paulo, e seria muito sbio se o seguisse. Paulo entendia que somente Deus
responsvel pela obra milagrosa da salvao, portanto, somente Ele digno de
crdito e louvor. I Corntios 3: 6-7 declara: Eu plantei, Apolo regou; mas Deus
deu o crescimento. Por isso, nem o que planta alguma coisa, nem o que
rega, mas Deus, que d o crescimento.
A RESPOSTA E SUGESTO DOS ANCIOS
(Atos 21: 20-25)
1. (Atos 21: 20) Depois dorelato de Paulo, os irmos se regozijaram e glorificaram a
Palavra do Senhor. Eles estavam felizes em ouvir do progresso do Evangelho e do
avano do conhecimento de Cristo entre os Gentios. Nossos coraes deveriam ficar
emocionados quando ouvimos que Deus est salvando pecadores e transformando
vidas.
2. Eles tambm informaram a Paulo que milhares de Judeus haviam abraado o
Evangelho, mas que ainda permaneciam zelosos quanto s leis da Velha Aliana. A
transio do Judasmo para o Cristianismo foi um processo difcil para muitos Judeus.
Muitos deles ainda estavam apegados s leis civis e cerimoniais que haviam sido
abolidas pelo sacrifcio de Cristo. Os vestgios do Judasmo no tinham sido
completamente removidos at depois da destruio de Jerusalm no ano 70 D.C., a
despeito das epstolas de Paulo. As velhas tradies so difceis de morrer. Entretanto,
foi realmente um milagre que muitos Judeus tivessem abraado o Evangelho e
reconhecido a Cristo como Senhor e Salvador. Eles anteriormente haviam sido
opositores ferrenhos do Senhor Jesus, mas pelo poder de Deus seus coraes foram
transformados e seus olhos abertos para a verdade do Evangelho.
3. (Atos 21: 21) Os ancios tambm informaram a Paulo que alguns Judeuszelosos da
guarda da leiestavam espalhando boatos sobre o ensino de Paulo. Eles tinham
acusado falsamente a Paulo de ensinar os Judeus convertidos, que se encontravam
entre os Gentios, a abandonarem a lei de Moiss, no circuncidar seus filhos, e nem
andar segundo os costumes dos Judeus. Eles obviamente haviam levantado falsas

acusaes contra Paulo. Paulo havia ensinado que os Gentios no precisavam ser
circuncidados e nem guardarem a Lei a fim de serem salvos. Ele de forma alguma
tentou dividir os Judeus quanto a sua maneira de viver. No h nada de ilegal para um
Cristo Judeu ser circuncidado ou seguir a lei de Moiss se ele no estiver fazendo uso
destas coisas como um meio de salvao.Paulo na verdade pregava que a circunciso
no tinha nada a ver com a salvao em Cristo. Entretanto, Paulo circuncidou Timteo
para no ofender seus compatriotas de conscincia mais fraca. Ele estava se fazendo
de Judeu para ganhar os Judeus. O seu objetivo principal era pregar o Evangelho de
Cristo, por isso ele considerava o rito da circunciso como um assunto indiferente.
4. (Atos 21: 22-24) Os ancios sugeriram e aconselharam a Paulo que esclarecesse
este mal-entendido cumprindo um voto judaico com outros quatro irmos. Eles
sabiam que Jerusalm estaria abarrotada de Judeus por ocasio da festa de
Pentecostes, e queriam que Paulo mostrasse a eles que no era contra os costumes,
lei, nem ao modo de viver dos Judeus. Ao cumprir o voto de Nazireu com outros
quatro homens, Paulo estaria publicamente demonstrando que andava de maneira
ordeira com relao lei. A sugesto feita pelos ancios de Jerusalm ilustra o quo
difcil era para os Judeus convertidos reconhecerem que os requerimentos legalistas
do Velho Testamento haviam sido abolidos.
5. (Atos 21: 25) Os ancios reafirmaram o que haviam previamente decidido no
conclio de Jerusalm (Atos 15), ou seja, que os Gentios convertidos no estavam
debaixo da lei civil e cerimonial dos Judeus. A parede de separao que estava no
meio ainda no havia sido completamente derrubada na mente de alguns membros
da igreja em Jerusalm. Se os Judeus convertidos tivessem um entendimento claro e
completo daquilo que o sacrifcio de Cristo havia realizado em favor deles, teriam
reconhecido que as Leis e costumes judaicos agora eram desnecessrios na adorao
espiritual.
O CONCENTIMENTO DE PAULO SUGESTO DOS ANCIOS
(Atos 21: 26-29)
1. (Atos 21: 26-27) Paulo fez exatamente o que os irmos em Cristo haviam sugerido.
Ele acompanhou outros quatro homens ao Templo a fim de realizarem aquela
cerimnia de purificao. No final do stimo dia os Judeus de feso reconheceram a
Paulo e comearam a incitar o povo. Eles agarraram a Paulo e pediram aos demais
Judeus que os ajudasse a prend-lo. Embora Paulo fosse um homem pequeno e fcil
de ser imobilizado, aqueles Judeus pediram ajuda para prend-lo, pois assim mais
pessoas apareceriam para apoi-los em seu diablico plano.
2. (Atos 21: 28) Ao agarrarem a Paulo, imediatamente comearam a levantar falsas
testemunhas contra aquele bom homem. Eles o acusaram de contaminar o Templo
pelo simples fato de v-lo na companhia de Trfimo, um Gentio de feso. Paulo nunca
introduziu Trfimo no Templo, mas eles assumiram que ele havia feito isso
simplesmente pelo fato deTrfimo ser um de seus companheiros. O problema
daqueles Judeus muito comum em nossos dias. Muitas vezes somos culpados de
tirar concluses precipitadas de assuntos que no tivemos o cuidado de checar
corretamente as evidncias. Muitas vezes somos culpados de cometer o pecado da
presuno, do mesmo modo que aqueles Judeus fizeram com Paulo. Nossas vidas
deveriam ser guiadas pela lei do amor, onde esperamos o melhor dos outros, ao invs
de tentar achar falhas em suas vidas. O amor no se porta com indecncia, no
busca os seus interesses, no se irrita, no suspeita mal; No folga com a
injustia, mas folga com a verdade; Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo
suporta (I Corntios 13: 5-7).Fica claro que aqueles Judeus presunosos no tinham

o amor de Deus implantado em seus coraes, pois buscavam alguma coisa que
pudesse destruir o testemunho e ministrio do apstolo Paulo.
3. (Atos 21: 29) As acusaes que eles fizeram contra Paulo eram muito srias. Os
Judeus consideravam o Templo como um lugar sagrado, e no podia ser profanado
pela presena ou introduo de Gentios. Eles tambm sabiam que as acusaes
levantadas contra Paulo incitariam a ira dos demais Judeus.
4. Alguns comentaristas acusam Paulo de comprometer intencionalmente sua conduta.
Porm, eu creio que eles falham em entender o corao e inteno do apstolo. Paulo
sabia que enfrentaria grandes problemas em Jerusalm, pois havia sido previamente
informado quanto aos perigos iminentes que surgiriam em vrias ocasies.
Entretanto, o seu desejo era que seus compatriotas pudessem ser salvos. O seu
motivo em cumprir a sugesto feita pelos ancios foi totalmente puro. I Corntios 9:
19-22 diz: Porque, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos para
ganhar ainda mais. E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os
judeus; para os que esto debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei,
para ganhar os que esto debaixo da lei. Para os que esto sem lei, como se
estivesse sem lei ( no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei
de Cristo ), para ganhar os que esto sem lei. Fiz-me como fraco para os
fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para todos, para por todos os
meios chegar a salvar alguns.
Eu gosto do que John Gill disse a respeito das aes de Paulo:
Ele se juntou queles quatro homens que tinham voto, colocando-se na mesma
condio que eles, e sob o mesmo voto. Ele fez isso no porque se considerava sob o
domnio da lei, e muito menos por ser necessrio sua salvao, mas para satisfazer
as conscincias mais fracas, removendo seus preconceitos, a fim de ganh-los e ser
til a eles. Nestes casos ele cedia fcil e prontamente, mas se tais coisas fossem
impostas como um dever, ou em especial como meio de salvao, ningum mais era
to firme e oposto a isso do que Paulo. (3)
Matthew Henry fez uma interessante observao a respeito das circunstncias que
resultaram do consentimento feito por Paulo:
verdade que o consentimento de Paulo foi ruim para ele, pois aquilo que ele
esperava conseguir com isso, ou seja, pacificar os Judeus, acabou por provoc-los, e
ao mesmo tempo causar-lhe muitos problemas; ainda que isso no seja o suficiente
para conden-lo, pois Paulo poderia ter agido de outra forma e ainda sofrer por isso.
Mas talvez o Deus sbio tenha usado tanto o consentimento de Paulo quanto o
conselho que recebera para a realizao de um propsito maior e melhor, pois temos
razes para acreditar que quando os Judeus convertidos, que se esforavam atravs
de seu zelo para agradaros Judeus no convertidos, viram a barbaridade com
quePaulo (que tambm se esforava para agrad-los) foi tratado, acabaram se
afastando mais ainda da lei cerimonial do que o fariam por meio dos melhores
discursos ou de quaisquer outros bons argumentos.Eles viram o quo intil era tentar
agradar aos homens com qualquer outra coisa, quando o que realmente lhes agrada
o completo extermnio do Cristianismo. Integridade e retido o que realmente nos
preserva, mais do que qualquer tipo de consentimento dissimulado. E tambm
quando consideramos a grande aflio que isso causou a Tiago e aos presbteros, ao
refletirem sobre o ocorrido, pois por causa do conselho deles Paulo agora enfrentava
grandes problemas, ns deveramos tomar todo cuidado em no pressionar os
homens a agirem contra suas prprias conscincias. (4)
O INCIO DO TUMULTO (Atos 21: 30-40)

1. (Atos 21: 30) O povo da cidade partiu para cima de Paulo por causa das acusaes
levantadas contra ele. Eles tiraram Paulo para fora do Templo, fecharam as portas, e
comearam a espanc-lo. Eles estavam prestes a mat-lo. Aqui vemos a hipocrisia dos
Judeus. Eles no podiam profanar o Templo matando um homem ali, mas achavam
que no haveria problema algum em derramar o sangue de um Cristo inocente fora
de suas portas. As suas aes nos fazem lembrar da ocasio em que os Fariseus
condenaram Jesus por curar no sbado, enquanto planejavam assassin-Lo num
sbado!
2. (Atos 21: 31) A providncia de Deus impediu o propsito maligno deles. Eles
queriam muito matar o amado apstolo e campeo da cruz de Cristo. Entretanto,
Deus colocou no corao de um dos espectadores que informasse ao tribuno da
cidade, um dos principais chefes do exrcito Romano, a respeito daquele
procedimento ilegal. O povo de Deus realmente invencvel at que Deus o queira.
Deus, em sua graa e providncia resgatou Paulo da morte por meio de um capito
Romano pago.
3. (Atos 21: 32-34) O Capito trouxe imediatamente os seus soldados e centuries ao
local onde Paulo estava sendo agredido. Assim que os Judeus viram os soldados,
pararam com o espancamento. O capito algemou ento a Paulo e perguntou
multido quem ele era e que tipo de crime havia cometido. Eles deram diferentes
verses, por isso o capito ordenou que conduzissem Paulo para a fortaleza.
4. (Atos 21: 35-39) Enquanto subiam as escadas em direo fortaleza, onde Paulo
ficaria preso, as multides gritavam: mata-o! (Atos 21: 36). Paulo se dirigiuao
capito pediu permisso para falar com ele. Paulo falou em lngua Grega, deixando
assim o capito Romano perplexo. Ele pensou que Paulo fosse um Egpcio que
recentemente havia liderado uma insurreio e causado um grande tumulto na
cidade. Paulo ento declarou a sua cidadania Romana tambm o seu lugar de
nascimento. Tarso era considerada como uma das principais cidades do Imprio
Romano. Paulo, como cidado de Tarso, era um homem livre. Ele era um homem
muito sbio e que sabia tirar vantagem de cada oportunidade de espalhar a
mensagem do Evangelho.
5. (Atos 21: 40) Paulo pediu autorizao ao capito para falar multido. Ainda que
Paulo tivesse sido injustamente espancado e acusado pelos Judeus, ele tinha
compostura suficiente para lhes falar em lngua Hebraica. A maioria dos homens
desejaria apenas se ver livre e sair ileso daquela situao. Mas Paulo no, pois o seu
desejo era pregar o Evangelho ao povo. espantoso vermos aquela multido de
pessoas que momentos antes estivessem espancando a Paulo e clamando por sua
priso, agora permanecesse em completo silncio ao simples aceno de mos daquele
que era embaixador em cadeias. Que testemunho formidvel do grandioso poder de
Deus! Deus acalmou a confuso e tumulto de uma cidade inteira pelo simples aceno
de mos de seu fiel servo. A outra nica ocasio que esta palavra silncio utilizada
no Novo Testamento est em Apocalipse 8: 1, onde h silncio no cu por quase meia
hora. O silencio produzido foi sem dvida um milagre!
6. Paulo ento comea a falar aos Judeus em lngua Hebraica, que era a lngua nativa
deles. O seu testemunho e experincia de converso relatado em Atos captulo vinte
e dois. Aquilo que Paulo mais desejava, ou seja, falar aos seus compatriotas Judeus,
foi concedido por Deus de maneira bem incomum. Assim podemos ver a providncia
de Deus de diversos ngulos.
Atos Captulo Vinte e Dois

Esboo:
A Defesa de Paulo Diante dos Judeus
A Vida Pregressa de Paulo (22: 1-5)
A Extraordinria Converso de Paulo (22: 6-21)
A Reao dos Judeus (22: 22-30)
A DEFESA DE PAULO DIANTE DOS JUDEUS
Atos 22: 1-30
Aps o tumulto levantado pelos Judeus, no qual Paulo quase foi morto, ele pode ver o
desejo do seu corao se cumprir. Ele desejava muito testemunhar para seus
compatriotas a respeito da graa de Deus e da glria de Cristo. Embora aqueles
ouvintes tivessem uma amarga ira por Paulo e pelo Cristo que ele pregava, ele sem
dvida alguma desejava ver seus compatriotas Judeus salvos. Atos captulo 22 um
relato da experincia de converso de Paulo e do seu chamado por Deus para pregar
o Evangelho aos Gentios.
A VIDA PREGRESSA DE PAULO (Atos 22: 1-5)
1. (Atos 22: 1)Depois da audincia em que os Judeus haviam sido silenciados, Paulo
inicia a sua defesa perante eles. Ele se dirige a ele com muito tato e delicadeza, a
despeito da tentativa frustrada deles de prend-lo e mat-lo. Isso demonstra que
Paulo tinha um esprito muito complacente e misericordioso com aqueles que o
odiavam e buscavam prejudic-lo. Ele estava praticando aquilo que Mateus 5: 44
ensina, que diz: Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que
vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos
maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que est nos
cus. O nosso testemunho seria muito mais efetivo como Cristos se
aprendssemos a praticar aquilo que nosso Senhor ensinou ao manifestar um esprito
de reconciliao ao invs de amargura e contenda.
2. (Atos 22: 2)A multido dos Judeus estava petrificada ao ouvir Paulo falar em lngua
Hebraica, que era a lngua natural deles. Paulo era um homem to erudito que pde
falar com o Capito da guarda momentos antes em Grego, e em seguida com seus
compatriotas Judeus em Hebraico. Ao falar em Hebraico com os Judeus ele atraiu a
ateno deles para que o ouvissem atentamente. Ele passou a se defender das
injustas e falsas acusaes que eles haviam feito.
3. (Atos 22: 3) Paulo comea sua defesa declarando a sua nacionalidade. Ele era um
Judeu nascido em Tarso, uma importante cidade do Imprio Romano. Embora tivesse
nascido em Tarso, foi ensinado por Gamaliel na cidade de Jerusalm. Gamaliel era um
erudito e respeitado professor Judeu. A sua vida e carter eram to reverenciados
pelos Judeus, que eles diziam que aps a sua morte a glria da lei cessou. Paulo havia
se sentado diariamente aos ps de Gamaliel, sorvendo seus ensinos a respeito da lei
dos Judeus. Tendo um professor como Gamaliel, muito improvvel que Paulo tenha
feito alguma coisa contrria lei e aos costumes dos Judeus. De fato, Paulo declara
abertamente que era um membro da seita dos Fariseus, os quais eram muito
especficos e legalistas na prtica da lei. Filipenses 3: 5-6 relata: Circuncidado ao
oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus;
segundo a lei, fui fariseu. Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a
justia que h na lei, irrepreensvel.Paulo testemunha que a sua ligao estreita
com a lei era provavelmente muito melhor do que a de seus ouvintes.
4. (Atos 22: 4) Paulo no era apenas um Fariseu fervoroso e zeloso da lei, mas tambm
um perseguidor dos Cristos. Ele literalmente desprezava e odiava os seguidores de

Cristo antes de ser salvo. Ele os perseguia e trazia preso. Ele testemunhava contra
eles a fim de conden-los a morte. Paulo consentiu e foi testemunha ocular do
apedrejamento e morte de Estevo. Ele literalmente ansiava pelo derramamento de
sangue e assassinato dos Cristos. Nenhum dos seus compatriotas Judeus o excedeu
em zelo com o qual perseguiu os seguidores de Jesus Cristo. Paulo queria expor todos
os seguidores desta seita. Outras passagens das Escrituras que relatam o testemunho
de Paulo esto em Glatas 1: 11-14 e I Timteo 1: 11-17.
5. (Atos 22: 5) A fim de provar que seu testemunho era verdadeiro, Paulo menciona o
sumo sacerdote como testemunha. Tanto Ans quanto Caifs haviam concedido
autorizao por meio de cartas para que Paulo se dirigisse at Damasco, e
trouxessepresos os Cristos judeus a Jerusalm, no intuito de puni-los pela sua
lealdade a Cristo. At aqui Paulo demonstrara o quo amargamente odiava o
Cristianismo. Ele era a pessoa mais improvvel entre os seus compatriotas Judeus a
se converter ao Cristianismo. A sua maneira de viver antes da converso demonstra o
quo poderosa a graa de Deus na salvao dos pecadores rebeldes. Quo
espantoso o testemunho de Paulo!!! Comparativamente falando, seria como se o
papa de Roma se arrependesse dos seus pecados, expressasse uma f genuna na
pessoa de Cristo, se submetesse ao batismo Bblico por intermdio de uma Igreja
Batista verdadeira, e ento sasse pregando como missionrio as riquezas
incompreensveis de Cristo!! Uau!
A CONVERSO DE PAULO (Atos 22: 6-21)
1. (Atos 22: 6-7) Enquanto Paulo viajava pela estrada de Damasco, a sua mente e
corao estavam cheios de dio e amargura contra aqueles que proclamavam o nome
de Cristo. Paulo no estava perseguindo a Cristo, mas os seus seguidores, com o fim
de destru-los. Ao se aproximar da cidade de Damasco, perto do meio dia, uma luz
vinda do cu o cercou, lanando-o por terra. Os seus ouvintes Judeus deveriam
prontamente reconhecer que Deus havia se manifestado pessoalmente a Paulo por
meio daquela luz resplandecente. Juntamente com a luz tambm houve uma voz do
cu que dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Aquela voz era a voz de
Cristo, afirmando que a perseguio ao seu povo era uma perseguio pessoal a Ele,
pois Ele e o seu povo so um (Hebreus 2: 10-11). Aqueles que perseguem os cristos
verdadeiros esto em essncia e verdade perseguindo a Jesus Cristo, o Cabea Divino
deles. Cristo estava chamando Saulo a conhec-lo pessoalmente. Era uma chamada
de amor, dirigida pessoalmente a Paulo, como ilustrada no fato de somente ele ter
ouvido e entendido a voz que veio do cu. Somente os eleitos de Deus recebem a
chamada eficaz do Esprito Santo (Joo 10: 25-28).
2. (Atos 22: 8-10) Depois de Paulo perguntar de quem era a voz do cu, Jesus se revela
a ele. Era Jesus de Nazar, Aquele que havia sido injustamente condenado morte, e
que Paulo era culpado de perseguir. Paulo imediatamente se submeteu ao chamado e
ordens de Jesus Cristo. Ele disse: Senhor, que farei?. Esta a primeira orao de
um recm-nascido em Cristo. O seu desejo agradar, honrar e obedecer Aquele que o
salvou. Note como Paulo acreditava no conceito de que a salvao vem do Senhor. No
momento em que foi Salvo Paulo reconheceu que Cristo era o Senhor de sua vida, e
que suas ordens e comandosdeveriam ser obedecidos e seguidos. Ele passou a
entender estas coisas no momento da sua converso. Uma pessoa que no deseja
seguir o Senhor Jesus Cristo e obedecer seus mandamentos, necessita seriamente
examinar seu corao para discernir se realmente provou ou no que o Senhor
gracioso. No normal que um Cristo professo no se deleite em fazer a vontade do
Senhor (I Joo 5: 1-3).Um discpulo verdadeiro de Cristo um aluno e seguidor de seus
caminhos.

3. (Atos 22: 11) Jesus mandou que Paulo se dirigisse a Damasco onde receberia
maiores instrues. Assim como Abrao, o pai da f, Paulo ...saiu, sem saber para
onde ia (Hebreus 11: 8). Paulo teve de ser conduzido pela mo porque o brilho da
glria de Cristo o cegara. Paulo que anteriormente havia sido um fariseu que
acreditava enxergar as coisas de Deus perfeitamente, agora estava cego por causa da
verdadeira glria e poder de Deus. importante notar que Jesus j havia salvado e
apontadoPaulo como missionrio dos Gentios, e isso antes dele ser batizado, para a
consternao daqueles que acreditam na regenerao batismal. Paulo claramente
declara em I Corntios 15: 8 que nasceu de novo na estrada de Damasco pelo poder
de Deus, e no pelas guas do batismo: E por derradeiro de todos me apareceu
tambm a mim, como a um abortivo.Aqueles que contemplam a glria de Cristo
pela f, so salvos no momento em que creem, e no quando so batizados. A
converso de Paulo um padro para todas as converses genunas, de acordo com I
Timteo 1: 15-16 que declara: Esta uma palavra fiel, e digna de toda a
aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos
quais eu sou o principal. Mas por isso alcancei misericrdia, para que em
mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a sua longanimidade,
para exemplo dos que haviam de crer nele para a vida eterna.
4. (Atos 22: 12-15) Ananias era um homem devoto que batizou Paulo. Paulo foi muito
cuidadoso ao informar aos seus ouvintes Judeus que Ananias era um homem muito
respeitado e de bom testemunho entre os Judeus da cidade de Damasco. Foi por
intermdio de Ananias que Paulo recuperou sua viso. Ele ento conta a Paulo quais
eram os propsitos de Deus ao salv-lo. Atos 22: 14 um testemunho poderoso da
soberania de Deus na salvao de seus eleitos. Deus escolheu a Paulo antes da
fundao do mundo, conduzindo-o a ver Jesus Cristo, o Justo, e ouvir o Seu chamado.
A salvao de Paulo foi obra do Deus Todo-Poderoso do comeo ao fim. Deus no tem
acasos na salvao do Seu povo. Ele planeja, prope, e realiza a obra da salvao em
favor dos seus eleitos. Deus soberanamente revela Seu Filho a eles no tempo
determinado, por meio da iluminao poderosa do Esprito Santo. Ananias conta a
Paulo que ele seria uma testemunha a todos os homens daquilo que ele havia visto e
ouvido. Deus determinou que Paulo fosse um missionrio que testemunhasse de
Cristo antes mesmo dele ser batizado. Na realidade Atos 22: 15 deveria ser uma
verdade na vida de cada filho genuno de Deus. Aqueles que so salvos deveriam
testemunhar dos grandes feitos que Deus tem realizado por eles. Ns deveramos
espontaneamente falar de Cristo a outras pessoas, de como Ele nos salvou e se
tornou nosso Senhor e Salvador pela f. Ns deveramos contar a eles sobre os
mandamentos que recebemos da sua Palavra. Somos todos responsveis por contar
daquilo que vimos e ouvimos a respeito das glrias do nosso grande Salvador.
5. Atos 22: 16 uma passagem utilizada pelos Campbellitas para tentar provar a
regenerao batismal. O batismo declara, cerimonial e figuradamente, a remisso dos
pecados atravs do sangue de Jesus Cristo. No devemos entender que a gua seja
um elemento utilizado para lavar os pecados, pois ela somente toca o corpo fsico.
Somente a f no sangue de Jesus Cristo que tem o poder de nos lavar da
contaminao e imundcia do pecado em nosso corao. Pedro declara abertamente
que o batismo somente uma figura, ou seja, seu valor restrito a uma ordenana
simblica e sem poder de salvar o homem. Que tambm, como uma verdadeira
figura, agora vos salva, o batismo, no do despojamento da imundcia da
carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela
ressurreio de Jesus Cristo I Pedro 3: 21. Figuras, smbolos, ordenanas,
sombras, e tipos nunca tiveram o poder de literalmente limpar os pecados. Hebreus 9:
9; 11-12; e 26 declaram: Que uma alegoria para o tempo presente, em que

se oferecem dons e sacrifcios que, quanto conscincia, no podem

aperfeioar aquele que faz o servio; Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote
dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por
mos, isto , no desta criao; Nem por sangue de bodes e bezerros, mas
por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado
uma eterna redeno; De outra maneira, necessrio lhe fora padecer muitas
vezes desde a fundao do mundo. Mas agora na consumao dos sculos
uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si
mesmo.Somente o sangue de Cristo que pode nos lavar de nossos pecados!
Eu aprecio o comentrio de Bob Ross em seu livro: Campbellism, its
Historyandheresies:
Agora me diga como o batismo lavou os pecados de Paulo? Bem, isso no
poderia acontecer literalmente, pois Cristo aniquilou o pecado pelo sacrifcio de
si mesmo (Heb. 9: 26). A linguagem em Atos 22: 16 similar declarao feita por
Cristo quando tomou o po e disse: Isto o meu corpo. O po era real e somente
um emblema do seu corpo. O Batismo o emblema ou smbolo da purificao dos
nossos pecados pela morte de Cristo. Toda a vez que um convertido imerso, os seus
pecados so lavados da mesma maneira que ocorreu com Paulo, no literalmente,
mas cerimonialmente, apontando para a morte de Cristo, pela qual os pecados
realmente foram lavados. (1)
6. (Atos 22: 17-20)Depois de Paulo retornar da Arbia, onde permaneceu por trs anos
(Glatas 1: 17-18), enquanto orava no templo o Senhor falou com ele, mandando que
se apressasse e sasse de Jerusalm. Jesus sabia que os Judeus no receberiam o
testemunho de Paulo. Deus sabe quem ser salvo porque soberanamente tm
determinado quais so os eleitos, e isso ainda antes da fundao do mundo (Efsios
1: 3-11; II Tess. 2: 13-16; II Tim. 1: 9). Paulo tentou argumentar com o Senhor dizendo
que os Judeus sabiam que ele fora um perseguidor sedento por sangue e de como
participou e consentiu na morte de Estevo. Eu creio que a morte de Estevo
permaneceu na conscincia de Paulo por toda a sua vida Crist. Mesmo tendo seus
pecados perdoados, a cicatriz daquele assassinato permaneceu com ele por toda a
sua vida. Ainda que nossos pecados sejam perdoados pela f no sangue de Jesus
Cristo, a lei de plantar e colher permanece inalterada. Frequentemente temos que
tratar com as consequncias dos pecados que cometemos antes da nossa converso.
7. (Atos 22: 21) O Senhor falou ento a Paulo que sua misso seria entre os Gentios.
Jesus chama e coloca seus missionrios exatamente onde deseja, apontando-os
Divinamente. Somente Deus pode determinar para onde um homem ser chamado
como missionrio ou de qual igreja ser pastor. A chamada ao ministrio e o lugar
onde ele se desenvolver so ambos de carter e apontamento Divinos (Atos 20: 28).
A REAO DOS JUDEUS (Atos 22: 22-30)
1. (Atos 22: 22-23) Os Judeus ouviram atentamente tudo o que Paulo falou, at ele
mencionar a palavra Gentio. Quando ouviram que Cristo o havia chamado para pregar
aos Gentios, eles gritaram em alta voz que Paulo no era digno de permanecer vivo.
Os Judeus tinham um grande preconceito dio pelos Gentios. Eles demonstraram
todo seu desgosto por Paulo e pela meno dos Gentios tirando suas vestes e
lanando p para o ar. A cidade novamente entrou em tumulto por causa do
testemunho do apstolo.
2. (Atos 22: 24-25) O tribuno mandou ento que Paulo fosse conduzido fortaleza a
fim de ser aoitado. Esta era uma forma de tortura dolorosa e excruciante, onde a
vtima era chicoteada com um chicote feito de couro, tendo em suas extremidades

vrias pontas onde eram colocados ossos afiados e pedaos de metal, fazendo com
que o castigo se tornasse muito maior. Enquanto chicoteavam um prisioneiro
procuravam obter informaes importantes a seu respeito. Eles estavam prestes a
fazer isso com Paulo at ele anunciar sua cidadania Romana. Enquanto amarravam as
suas mos, Paulo questionou a legalidade de se ferir um cidado Romano sem uma
condenao justa.
3. (Atos 22: 26-28) Quando o centurio ouviu o questionamento de Paulo,
imediatamente se dirigiu ao tribuno informando-o a respeito de sua cidadania
Romana. Caso eles aoitassem um cidado Romano ilegalmente, sofreriam uma pena
muito severa.
Matthew Henry descreve assim este fato:
Os Romanos possuam uma lei (chamada Lex Sempronia) que se algum
magistrado aoitasse ou condenasse injustamente um cidado Romano, sem deix-lo
falar em sua prpria defesa indicta-causa, expondo todo o seu caso, ele seria
julgado perante o povo, que era muito zeloso quanto sua prpria liberdade. (2)
O centurio ficou perplexo ao saber que Paulo havia adquirido cidadania Romana,
pois ele mesmo pagara uma grande quantia de dinheiro para obt-la. Paulo nasceu
como cidado livre em Tarso.
4. (Atos 22: 29-30) O tribuno ficou muito preocupado por causa daquilo que poderia
ter feito com Paulo, e o homem que seria o seu suposto carrasco acabou se evadindo
pelo mesmo motivo. Mais uma vez Deus interviu em favor de seu servo Paulo. Deus
providencialmente determinou, antes da fundao do mundo, que Paulo nascesse em
Tarso.
No dia seguinte o tribuno convocou os principais dos sacerdotes e do conselho a
comparecerem em audincia para ouvirem Paulo novamente. A segunda defesa de
Paulo diante do conselho relatada em Atos captulo 23. Embora os Judeus odiassem
a Paulo e ao Cristo a quem ele servia, tiveram que ouvi-lo pregar novamente. Deus
estava usando a priso de Paulo como uma oportunidade para que ele pregasse Cristo
para os lderes Judeus.
Atos Captulo Vinte e Trs
Esboo:
Paulo Diante do Sindrio
Paulo e o Sumo-Sacerdote (23: 1-5)
Diviso Sobre a Ressurreio (23: 6-10)
O Senhor Encoraja Paulo (23: 11)
Paulo
A
A
A

Enviado a Cesaria
Conspirao para Assassinar o Apstolo (23: 12-15)
Conspirao Frustrada (23: 16-24)
Chegada de Paulo a Cesaria (23: 25-35)
PAULO DIANTE DO SINDRIO
Atos 23: 1-11

Depois de Paulo declarar sua cidadania Romana aos soldados Romanos e

escapar de ser aoitado ilegalmente, ele foi trazido diante do sindrio, o tribunal dos
Judeus. O sindrio era composto por setenta ancios e constitua o tribunal religioso e
autoridade mais elevada em Israel. Eles eram homens altamente respeitados e
reverenciados pelo podo Judeu. Quando Paulo se apresentou diante do sindrio, este

era composto tanto de Fariseus quanto de Saduceus, sendo grandemente influenciado

pelo governo Romano. Enquanto Paulo se apresentava diante deste importante grupo
de homens, sabendo da inclinao natural deles de entrar em vs discusses e
dissolues, ele divide aquele grupo introduzindo o assunto da ressurreio. A
discusso ficou to acalorada e violenta que o tribuno teve que interceder e resgatar
a Paulo mais uma vez.
PAULO E O SUMO-SACERDOTE (Atos 23: 1-5)
1. (Atos 23: 1)Depois de toda aquela confuso e tumulto, Paulo agora se apresentava
diante do corpo de homens mais eruditos e respeitveis de Israel. Eles eram
conhecidos por sua formao e sabedoria. Entretanto, o sindrio era formado por uma
mistura de liberais e legalistas, que torciam as Escrituras a fim de atenderem seus
prprios interesses. Enquanto Paulo enfrentava aquele grupo de homens, ele declarou
com toda a confiana que havia vivido com uma boa conscincia diante de Deus e dos
homens at aquele dia. Mesmo antes de sua converso, Paulo sabia que suas obras e
palavras estavam em conformidade com sua profisso religiosa. Desde que havia sido
transformado pelo poder de Cristo, sua conscincia no somente foi purificada das
obras mortas para servir ao Deus vivo, mas tambm era clara e consistente com a
profisso de f que ele expressava no cristianismo.
Paulo frequentemente escreveu em suas epstolas sobre a importncia de se ter
uma conscincia pura e boa (I Timteo 1: 19; 3: 9; II Timteo 1: 3). Uma conscincia
pura esta associada com uma honestidade ntima, livre de hipocrisias, como Hebreus
13: 18 declara: Orai por ns, porque confiamos que temos boa conscincia,
como aqueles que em tudo querem portar-se honestamente. Como servos de
Deus devemos lutar para ter uma conscincia sem ofensa, tanto para com
Deus como para com os homens(Atos 24: 16). Quando nossa conscincia est
livre da culpa, do pecado, e da hipocrisia, somos mais livres para servir e honrar
nosso Senhor com as nossas vidas. Oh, que sejamos capazes de testificar, assim
como Paulo, que temos uma boa conscincia.
2. (Atos 23: 2) Enquanto o sumo sacerdote Ananias ouvia o intrpido testemunho de
Paulo, ficou assustado e ao mesmo tempo irado com discurso do apstolo.Ananias
provavelmente ficou decepcionado pelo fato de Paulo no ter iniciado seu discurso
com palavras lisonjeirasdirigidas aos membros do Sindrio. Eles provavelmente
estavam acostumados a serem homenageados e reconhecidos pelos homens por
causa da posio e autoridade que desfrutavam em Israel. Paulo, entretanto, no
satisfez o desejo que eles tinham de serem reverenciados e lisonjeados. Ele era um
homem inclinado a glorificar somente a Cristo, que o tinha salvado e resgatado
gloriosamente. Glatas 1: 10 declaraPorque, persuado eu agora a homens ou a
Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos
homens, no seria servo de Cristo.
3. (Atos 23: 3) Ananias ordenou aos homens que estavam prximos a Paulo que o
ferissem na boca, calando-o. Ananias achou que Paulo falou presunosamente. Paulo,
sendo um homem sujeito s mesmas paixes que ns, perdeu naquele momento a
compostura. Depois de ser esbofeteado, falsamente acusado, algemado e
aprisionado, Paulo injuriou o sumo sacerdote, o que no era permitido pela lei judaica.
Quando Jesus esteve diante do sumo sacerdote, suas aes foram bem diferentes da
de Paulo. I Pedro 2: 22-23 declara: O qual no cometeu pecado, nem na sua
boca se achou engano. O qual, quando o injuriavam, no injuriava, e quando
padecia no ameaava, mas entregava-se quele que julga justamente. At
mesmo Paulo, um gigante espiritual, estava sujeito s falhas e fraquezas da carne.
Paulo acusou o sumo sacerdote de ser uma parede branqueada, ou hipcrita, dando a
entender que ele aparentava estava limpo por fora, mas imundo por dentro. Na

verdade, tanto o sumo sacerdote quanto Paulo estavam errados. O sumo sacerdote
mandou ferir Paulo, contrariando assim a lei, e Paulo revidou a ofensa. Ainda que o
mundo nos persiga, reprove, e injurie, devemos sempre seguir o exemplo de nosso
amado Salvador, e aprender a sofrer pacientemente.
4. (Atos 23: 4)Paulo no somente acusou o sumo sacerdote de hipocrisia, mas tambm
pronunciou julgamento de Deus sobre ele por contrariar a lei ao feri-lo. Aquelas
palavras foram realmente muito srias e causou indignao nos membros do Sindrio.
Aqueles que ali se encontravam questionaram e desfiaram seu intrpido discurso
perguntando: Injurias o sumo sacerdote de Deus?.
5. (Atos 23: 5) Paulo respondeu quela repreenso admitindo estar errado por falar
contra uma autoridade constituda de Israel. Ele citou xodo 22: 8 como
reconhecimento do seu erro. Oh, que ns, como povo de Deus, recebamos
repreenses da mesma maneira que Paulo o fez. Paulo estava certo a respeito do que
falara do sumo sacerdote, mas estava errado por transgredir a lei e demonstrar
desrespeito a uma autoridade do povo. Ao invs de justificar suas aes, Paulo
humildemente cita as Escrituras para confirmar o seu erro. Paulo recebeu repreenso
de um grupo de homens religiosos e perdidos com humildade. Oh, que possamos
copiar seu exemplo quando formos repreendidos amorosamente por nossos irmos e
irms em Cristo.
DIVISO QUANTO RESSURREIO (Atos 23: 6-10)
1. (Atos 23: 6) Embora a narrativa no relate o que ocorreu entre os versculos 5 e 6 de
Atos 23, algum deve ter dito alguma coisaque levou Paulo a concluir que havia
tanto Fariseus quanto Saduceus sentados naquele conclio. Paulo continuou a falar,
confirmando diante deles que era um Fariseu, filho de Fariseu, e de que havia sido
questionado quanto sua crena na ressurreio dos mortos. A mensagem de Paulo
consistia frequentemente da pregao da ressurreio de Cristo dentre os mortos, que
era um fundamento da sua futura esperana como participante da primeira e bemaventurada ressurreio. Paulo estava usando de sabedoria ao introduzir o tema da
ressurreio aos seus ouvintes. Ele sabia que a simples meno da ressurreio
causaria uma grande diviso e uma subsequente confuso entre os membros daquele
conclio.
John Gill escreveu o seguinte comentrio sobre Atos 23: 6:
Nisto o apstolo demonstrou toda a prudncia e sabedoria da serpente,
assim como a inocncia de uma pomba, dividindo a assembleia e ficando ao
mesmo tempo livre deles. Aquilo foi justo e certo, pois j que eles no o
ouviriam a fim de o deixarem fazer uma defesa justa e completa da sua
causa, mas o feriram na boca, era justo que Paulo os colocasse em confuso
e preservasse a si mesmo. (1)
2. (Atos 23: 7-8) Quando Paulo referiu-se a si mesmo como Fariseu e algum que cria
na ressurreio, imediatamente uma grande confuso e disputa teve incio entre os
Fariseus e Saduceus. Os Fariseus naturalmente se colocaram a favor de Paulo,
enquanto os Saduceus se opuseram ferozmente, pois no criam na doutrina da
ressurreio.
Estas duas faces formavam o Sindrio e representavam os dois extremos do
pensamento religioso de Israel. Os Saduceus eram Liberais que negavam o
sobrenatural. Eles no criam na doutrina da ressurreio ou na existncia de um
mundo espiritual composto de anjos e espritos. Eles negavam a existncia de
Satans e dos espritos cados. Eles tambm negariam veementemente a ideia de um
Cristo ressurreto ter aparecido a Paulo na estrada de Damasco. Ns ainda temos

Saduceus em nossos dias, que negam e duvidam dos eventos sobrenaturais

registrados nas Sagradas Escrituras. Muitos dos Saduceus modernos esto ensinando
nos seminrios liberais, exercendo enorme influncia sobre jovens pregadores. Os
liberais de nossos dias deveriam ser abertamente rejeitados e expostos, revelando
assim quem eles realmente so. Eles se vangloriam de sua formao e negam as
verdades da Bblia, por isso no deveriam ter credibilidade alguma.
Os Fariseus representavam o outro extremo da faco religiosa de Israel. Eles eram
legalistas que acreditavam na fidelidade das Escrituras, mas tambm eram
fortemente inclinados s tradies dos homens. A religio deles consistia de
requerimentos extremamente legalistas que deveriam ser observados ao p da letra,
a fim de terem alguma esperana de salvao. Paulo, inspirado pelo Esprito Santo,
refutou de forma contundente e eficaz a perniciosa doutrina da salvao por meio da
guarda da lei, e isso ele fez tanto na epstola aos Glatas quanto na epstola aos
Romanos.
Em essncia, os Fariseus acreditavam que a salvao era alcanada seguindo-se
um sistema de padres e regras que havia sido arbitrariamente estabelecido por eles.
Eles criam na salvao pelas obras. Eles criam em muitas verdades fundamentais da
Bblia, porm caiam no engano de pensar que seriam aceitos por Deus pela prtica de
certas tarefas. Os Fariseus no foram totalmente extintos, ainda h alguns vivos que
se fazem presente no meio do Cristianismo professo. Uma das maiores falhas do
legalismo o fato dele alimentar um esprito de superioridade e justia prpria, ao
invs da Graa Crist da humildade. O legalismo fomenta um esprito contencioso e
amargo ao invs da mansido da graa Crist. Aonde houver um afastamento da
graa de Deus a fim de se abraar as tradies dos homens, o erro abundar. Ns
devemos lutar a fim de evitarmos os ensinos antibblicos de ambos os lados, ou seja,
tanto dos liberais quanto dos legalistas. Ns devemos confiar nos preceitos da
infalvel Palavra de Deus como nosso guia e autoridade final de toda f e prtica.
3. (Atos 23: 9-10) A dissenso entre os Saduceus e Fariseus foi grande, e os nimos se
acaloraram tanto, que a violncia eclodiu no meio deles. Os Fariseus, esquecendo-se
de sua fidelidade partidria, defenderam Paulo e as doutrinas por ele apresentadas.
Os Saduceus, por outro lado, disputavam sobre as declaraes de Paulo quanto aos
eventos sobrenaturais. O cenrio era to violento que o tribuno e capito do exrcito
Romano, que a tudo observava, viu a necessidade de resgatar Paulo antes que ele
fosse cortado em pedaos pela faco opositora. Os Judeus so um povo voltil e
enrgico. Os soldados regataram Paulo das mos daquele grupo enraivecido e o
levaram de volta para a fortaleza. Eu imagino o quanto Paulo ficou agradecido por
Deus o ter livrado mais uma vez.
4. Por uma questo de aplicao,precisamos aprender uma lio quanto s aes destes
Judeus. Controvrsias religiosas raramente alcanam alguma coisa, a no ser criar
mais confuso do que j existe. Que Deus nos conceda graa para ficarmos firmes e
nunca comprometermos as verdades e convices que so importantes para ns. Que
aprendamos a fazer isso com esprito de humildade e amor, seguindo a admoestao
de Paulo em Efsios 4: 15, que diz: Antes, seguindo a verdade em amor,
cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo.Muito estrago tem sido
feito ao testemunho do Cristianismo Bblico por causa de contendas e brigas.
O SENHOR ENCORAJA PAULO (Atos 23: 11)
1. Enquanto os soldados levavam Paulo de volta para a fortaleza a fim de ser
preservado, eu imagino o quantoaqueles eventos recentes, que culminaram na sua
priso,ficavam vagando por sua mente. Ele veio para Jerusalm com grande
esperana de ver seus compatriotas salvos pelo Evangelho da graa de Deus. Ele se

deparou com oposio e perseguio de todos os lados. Ele foi zombado,

ridicularizado, espancado, e quase morto pela ira daquele grupo de Judeus. Ele agora
era um prisioneiro do governo Romano. Todas essas coisas provavelmente pesaram
sobre o corao deste abenoado apstolo. Paulo provavelmente ficou desanimado e
desencorajado. Ato maior de todos os homens est sujeito ao desencorajamento
durante tempos de crise e grandes dificuldades.
Thomas Walker fez um comentrio muito interessante sobre as circunstncias em
que Paulo se encontrava:
Ele passou por dois dias de grande tenso fsica e espiritual, e o seu grande
desejo e plano de conciliao dos Judeus, at onde fosse possvel, acabou totalmente
frustrado. Sem dvida, ele se sentia desapontado e frustrado, relembrando aqueles
dias de conflito com um sentimento de falha e decises erradas. (2)
2. Em meio ao desencorajamento de Paulo o Senhor Jesus lhe apareceu em viso. E as
Escrituras assim relatam: Apresentando-se-lhe o Senhor. Imagine o quanto a
presena do Senhor serviu de encorajamento para Paulo naquele momento! Ainda
que as hostes infernais e os homens maus se levantem contra o povo de Deus; se
Deus estiver conosco, ento seremos encorajados em nossas lutas. Jesus nunca
abandona aqueles que so seus. Ele sabe onde esto as suas ovelhas e as
circunstncias em que se encontram. Imagine a alegria que inundou o corao de
Paulo quando ele ouviu o Senhor dizer: Paulo, tem nimo.Era como se o Senhor
dissesse a Paulo que mesmo que o mundo estivesse contra ele, Deus o amava e
estava ao seu lado. Quando nossos coraes ficam carregados de tristeza e
preocupaes, a melhor coisa nos refugiarmos nas promessas de Deus e buscar
pela sua presena no trono da graa. Deveramos ser muito gratos por termos um
Deus que se preocupa com o nosso bem-estar e ouve as nossas oraes. Deus no
uma fora impessoal, mas um Ser que se compadece e encoraja seus filhos queridos.
3. O Senhor Jesus ento diz a Paulo que assim como ele havia testificado e pregado a
Cristo em Jerusalm, ele tambm deveria pregar em Roma. Talvez Paulo estivesse
imaginando que por causa da sua priso, aquela seria a ltima vez que ele teria o
privilgio de pregado as riquezas incompreensveis de Cristo. Jesus assegurou a Paulo
que ele iria pregar mais uma vez na cidade de Roma, a principal cidade do imprio
Romano. Se a influncia do Evangelho fosse sentida em Roma, ento todo Imprio
seria afetado por ele. Mais uma vez podemos constatar que absolutamente nada
acontece sem que no tenha sido Divinamente decretado na eternidade passada pelo
nosso Soberano Deus. Deus havia determinado que Paulo pregasse o Evangelho em
Roma, e todas as hostes infernais, assim como aqueles Judeus iracundos, no
poderiam frustrar o plano Divino do Deus Todo-Poderoso. Paulo por muitas vezes deve
ter sido confortado pela doutrina da Soberania de Deus enquanto esteve preso. Mais
uma vez podemos ver que em meio s circunstncias mais difceis e ameaadoras o
Senhor Jesus nunca abandona aqueles que so seus, antes cumpre as promessas
abenoadas de Hebreus 13: 5 e 6 que dizem: Sejam vossos costumes sem
avareza, contentando-vos com o que tendes; porque ele disse: No te
deixarei, nem te desampararei. E assim com confiana ousemos dizer: O
SENHOR o meu ajudador, e no temerei O que me possa fazer o homem.
PAULO ENVIADO A CESARIA
Atos 23: 12-35
Depois de Paulo ter escapado da violncia do Sindrio e ser encorajado pelo Senhor,
umaconspirao foi formada contra a sua vida por um grupo de Judeus radicais. Os
homens que planejavam o assassinato de Paulo se dirigiram para os principais dos
sacerdotes e escribas a fim de inform-los de seus planos. Eles tambm fizeram um

juramento entre si, sob pena de maldio, de no comerem nem beberem at que
aquele ato maligno fosse concretizado. De maneira milagrosa aquele plano maligno
acabou frustrado mais uma vez pela providncia de Deus. O sobrinho de Paulo acabou
sabendo daquele plano e foi imediatamente fortaleza a fim de inform-lo. Quando o
tribuno ouviu sobre o plano, imediatamente articulou enviar a Paulo escoltado por
uma guarda armada at Cesaria, onde ele seria julgado pelo governador Felix.
A CONSPIRAO PARA ASSASSINAR O APSTOLO
(Atos 23: 12-15)
1. (Atos 23: 12) Alguns Judeus fizeram uma conspirao para assassinar o apstolo
Paulo no dia seguinte, depois que houve aquele violento tumulto no Sindrio devido
doutrina da ressurreio. Os Judeus que faziam parte daquela conspirao eram
provavelmente Saduceus, pois eles no criam na doutrina da ressurreio. Uma coisa
certa, a inimizade e o dio que alimentavam contra o apstolo era to grande, que
eles determinaram passar por cima da lei e assassinar Paulo a sangue frio.
Assassinato um pecado maligno, mas se torna ainda pior quando planejado de
forma antecipada.
2. (Atos 23: 13) Mais de quarenta homens se apresentaram voluntariamente para
participarem daquele voto de antema, at que aquele ato maligno fosse
concretizado. Eles fizeram voto de no comerem nem beberem absolutamente nada
at que Paulo fosse assassinado. A razo de tantos homens entrarem em aliana para
assassinarem o apstolo, era pelo fato de Paulo estar sob jurisdio da guarda
Romana, que certamente lutaria para manter sua vida em segurana caso o plano
deles se concretizasse.
Ainda que os Judeus tivessem instrues claras no Velho Testamento para no
votarem ou fazer juramento, aqueles homens fizeram um voto entre eles, porm um
voto que no se cumpriria. Era algo totalmente desconhecido para eles o fato de que
o conselho secreto de Deus que havia determinado que Paulo pregasse em Roma.
Mais uma vez vemos uma ilustrao daquela velha verdade, de que o homem planeja
o seu caminho, mas Deus lhe dirige os passos (Provrbios 16: 9; 20: 24). O conselho
de Deus jamais pode ser frustrado pela ira dos homens. Daniel 4: 35 deixa isso claro
como cristal: E todos os moradores da terra so reputados em nada, e
segundo a sua vontade ele opera com o exrcito do cu e os moradores da
terra; no h quem possa estorvar a sua mo, e lhe diga: Que fazes?
3. (Atos 23: 14-15) Os assassinos se dirigiram aos principais dos sacerdotes e ancios
para inform-los do seu designo maligno contra o apstolo. Se estes homens
religiosos fossem homens de carter, teriam imediatamente repreendido aqueles
Judeus radicais pela intenso de assassinarem Paulo. Eles conheciam muito bem o
mandamento de Deus que Diz: No matars. Entretanto, a ira deles contra a cruz
de Cristo era to grande, que no se importavam de desafiar a lei de Deus a fim de
veremmorto aquele poderoso atalaia do Evangelho. Os assassinos queriam que os
sacerdotes requisitassem novamente a presena de Paulo perante o Sindrio a fim de
colocarem aquele plano sangrento e maligno em prtica. Eles provavelmente
esfaqueariam Paulo quando se aproximassem dele. realmente algo extremamente
maligno quando pessoas religiosas fazem um pacto para matar algum, ou mesmo
consentir com tamanha maldade. As aes dos sacerdotes e ancios demonstram o
quo hipcrita eraaquela corja de lderes religiosos de Israel nos dias de Paulo.
A CONSPIRAO DOS JUDEUS FRUSTRADA (Atos 23: 16-24)

1. Atos 23: 16 a nica passagem que faz meno aos parentes de Paulo no livro de
Atos. muito provvel que a irm de Paulo vivesse em Jerusalm. O sobrinho de Paulo
acabou descobrindo de alguma maneira os desgnios malignos dos Judeus. Eclesiastes
10: 20 declara: Nem ainda no teu pensamento amaldioes ao rei, nem
tampouco no mais interior da tua recmara amaldioes ao rico; porque as
aves dos cus levariam a voz, e os que tm asas dariam notcia do
assunto.Um dos reis de Deus (Apocalipse 1: 6) foi amaldioado e Deus fez com que
aquela conspirao chegasse ao conhecimento do sobrinho de Paulo, que
imediatamente o informou a respeito do plano de assassin-lo. A proteo
providencial de Deus foi mais uma vez manifestada em favor de Paulo. A todo o
momento parece que a vida de Paulo est por um fio por causa da ira dos homens.
Deus intervm de maneira milagrosa, poupando assim a vida do apstolo. Se os
parentes de Paulo no fossem convertidos, provavelmente teriam permitido que o
inimigo do Judasmo fosse morto. Quando algum Judeu se convertia ao Cristianismo,
ele sofria de grande ostracismo por parte da famlia, que at o considerava como um
morto. Isso me leva a acreditar que o sobrinho de Paulo era um salvo, pois desejava a
segurana e proteo do seu tio. Aquele jovem demonstrou grande coragem ao se
dirigir a Paulo a fim de inform-lo sobre aquela conspirao.
2. (Atos 23: 17-18) Depois que seu sobrinho o informou a respeito da conspirao,
Paulo imediatamente convocou o centurio e pediu para que conduzissem o jovem
presena do tribuno.Embora sendo um prisioneiro, Paulo impunha respeito. O
centurio atendeu ao pedido de Paulo e encaminhou seu sobrinho at o tribuno a fim
de inform-lo sobre aquela conspirao.
Note o ttulo que o centurio d a Paulo em Atos 23: 18, ele o chama de: O
preso Paulo.Paulo realizou mais como um prisioneiro atrs das grades do que em
tempos de liberdade. Ele testemunhou a todos quantos podiam ouvi-lo enquanto
esteve preso. Independente de quais sejam as circunstncias que venhamos a nos
encontrar nesta vida, ns deveramos testemunhar sempre e em todo lugar.
3. (Atos 23: 19-21) O tribuno cordialmente recebeu o sobrinho de Paulo, tratando-o
com todo respeito. Ele pegou o jovem pela mo, conduzindo-o a um lugar parte, a
fim de ouvi-lo particularmente. O jovem ento informou ao tribuno a respeito da
conspirao dos Judeus para matar Paulo assim que ele o chamasse novamente ao
conselho para ser ouvido. O jovem pediu ao tribunoque no atendesse a solicitao
dos Judeus. Como este jovem era destemido! Embora ele no fosse ningum diante
daquele respeitado oficial Romano, corajosamente intercedeu pela vida do apstolo. A
coragem deste jovem me faz lembrar a coragem de Ester, quando ela determinou se
apresentar diante do rei Assuero (Ester 4: 13-17).
4. (Atos 23: 22-23) O tribuno permitiu ento que sobrinho de Paulo partisse,
recomendando a ele que no contasse nem divulgasse aquelas informaes. As
notcias vazavam rapidamente naquelas cercanias, e o tribuno imediatamente
chamou dois centuries a fim de preparar duzentos soldados, setenta da cavalaria, e
duzentos arqueiros para a escolta de Paulo at Cesaria. Quatrocentos e setenta
homens foram comissionados para proteger um importante embaixador do
Evangelho. Eu creio que o tribuno demonstrou toda esta bondade no somente pelo
fato de Paulo ser um cidado Romano, mas talvez pelo fato do Evangelho da graa de
Deus ter tocado o seu corao atravs do ministrio de Paulo.
5. (Atos 23: 24) O tribuno ordenou que a guarda partisse s vinte e uma horas,
providenciando cavalgaduras para o transporte de Paulo. O uso no plural para aqueles
animais poderia significar que alguns companheiros missionrios de Paulo o
acompanhariam. A maioria dos prisioneiros era arrastada ou andava a p. Como Deus

 gracioso para conosco em tempos de dificuldades ao mover o corao dos homens

para tornar nosso caminho mais confortvel e suportvel.
6. O historiador Josefo relata que a distncia de Jerusalm Cesaria era de
aproximadamente 120 km. Os soldados foram incumbidos da responsabilidade de
levar Paulo em segurana at Felix, o governador de Cesaria. Imagine o quovalioso
era testemunho de Paulo, e que impresso deve ter causado na mente de todos os
soldados, assim como naqueles que o viram ser transportado para Cesaria. Eles
estavam transportando um dos servos escolhidos de Deus, e ele poderia mais uma
vez pregar o evangelho em regies ainda mais distantes. Deus utilizou um governo
pago para resgatar e transportar seu embaixador do Evangelho. No a toa que
mais tarde Paulo escreveria sobre as grandezas de Deus: profundidade das
riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de Deus! Quo insondveis
so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! Porque dele e
por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente.
Amm (Romanos 11: 33; 36).
A CHEGADA DE PAULO A CESARIA (Atos 23: 25-35)
1. (Atos 23: 25-30) O tribuno preparou uma carta para ser entregue Felix, e seu
contedo se encontra registrado em Atos 23: 27-30. Ele explica como os Judeus
tentaram matar Paulo, e como ele se sentiu responsabilizado por resgat-lo, depois de
saber que Paulo era um cidado Romano. O tribuno tambm informou a Felix tudo o
que ocorreu na audincia em que Paulo se apresentou diante do conclio dos Judeus, e
que depois de ouvi-los, chegou concluso de que Paulo no havia cometido crime
algum digno de morte ou priso. Ele tambm informou Felix a respeito da conspirao
dos Judeus para assassinar Paulo, motivo pelo qual ele o enviara a Cesaria.
2. (Atos 23: 31-33) Os soldados viajaram toda a noite e chegaram a Antiptride, que
ficava cerca de 40 km de Cesaria. Ao chegarem a Antiptride, os solados e arqueiros
retornaram a Jerusalm, deixando apenas 70 homens da cavalaria para escoltarem
Paulo at Cesaria. Ao chegarem ao seu destino apresentaram a carta e Paulo ao
governador Felix.
3. Felix anteriormente havia sido um escravo, mas alcanou liberdade e foi exaltado
posio de governador por Cesar Claudio. Felix casou-se trs vezes consecutivas com
mulheres da famlia real. Sua terceira mulher chamava-se Drusila, irm do rei Agripa.
O historiador romano Tacitus fez a seguinte declarao sobre Felix:
Ele utilizava o poder real com um gnio servil, somando a isso toda
variedade de crueldades e luxrias. (3)
Este era o carter do homem a quem Paulo apresentaria sua defesa.
4. (Atos 23: 34-35) Depois de Felix ler a carta e saber que Paulo era da Cilcia, disse
que o ouviria to logo seus acusadores chegassem a Cesaria. Felix logicamente
queria ouvir ambos os lados da histria antes de fazer seu julgamento. Ele ento
ordenou que Paulo fosse guardado no pretrio de Herodes.
Vemos que somente nestecaptulo Paulo passou por uma variedade de
experincias. Ele foi esbofeteado pelos lderes Judeus religiosos (23: 2-4), causou
uma grande confuso ao mencionar sua crena na doutrina da ressurreio perante
os Saduceus, a faco rival dos fariseus (23: 6-10), foi encorajado e fortalecido pela
presena do Senhor (23: 11), foi jurado de morte por assassinos (23: 12-15),
socorrido pelo sobrinho (23: 16-22), protegido e escoltado pelo poderio militar dos
Romanos (23: 23-31), e guardado por um governador Romano (23: 31-35). Atravs

de todas essas experincias e provaes, Paulo confiou no poder e na providncia de

Deus. Oh, que possamos demonstrar o mesmo tipo de f que o apstolo teve ao se
deparar com dificuldades e provaes! Oh, que aprendamos a descansar no Senhor
assim como Paulo!
Atos Captulo Vinte e Quatro
Esboo:
Paulo Diante de Felix
As Calnias de Trtulo (24: 1-9)
A Defesa de Paulo Perante Felix (24: 10-21)
Paulo Prega para Felix e Drusila (24: 22-27)
PAULO DIANTE DE FELIX
Atos 24: 1-27
J havia se passado cinco dias desde que Paulo foi trazido de Cesaria pelo
exrcito Romano. Ele ficou sob a guarda de Felix, que o colocou no pretrio de
Herodes, at que seus acusadoreschegassem de Jerusalm para acus-lo. Os Judeus
contrataram um orador profissional chamado Trtulo, a fim de que os representasse e
tambm levantasse falsas acusaes contra Paulo. Depois de Trtulo apresentar suas
acusaes contra Paulo, ele ento recebeu permisso para falar. Paulo foi muito hbil
na sua prpria defesa. Depois de ouvir a ambos os lados, Felix achou por bem ouvir
tambm ao tribuno Lsias, o capito da guarda Romana que havia resgatado Paulo
daquela conspirao diablica dos Judeus. Felix manteria Paulo preso por dois anos,
na esperana de receber da parte dele alguma soma de dinheiro pela sua libertao.
No final desses dois anos Felix foi exonerado do seu cargo, e Prcio Festo ocupou o
seu lugar.
AS CALNIAS DE TRTULO (Atos 24: 1-9)
1. (Atos 24: 1) Cinco dias haviam se passado desde que Felix havia convocado os
acusadores de Paulo. Ananias e os ancios chegaram ento a Cesaria a fim de
testificarem contra Paulo. Eles contrataram Trtulo, um orador profissional, a fim de
represent-los. Ele seria o que chamamos hoje de advogado. Os Judeus sabiam
muito bem que no tinham argumentos convincentes contra Paulo, por isso que
contrataram um orador de lngua afiada para represent-los.
2. (Atos 24: 2-3) Trtulo inicia seu discurso com palavras lisonjeiras dirigidas a Felix e
ao seu governo. Ele diz que a nao gozava de paz por causa do governo do nobre
Felix. Ele tambm menciona que Felix havia feito muitas coisas nobres em benefcio
do povo, e que o povo Judeu era especialmente grato por sua sbia liderana. Este
discurso de Felix contrrio ao que os fatos demonstram em sua histria. Felix no
era um bom e nobre governante. Na verdade, no final do captulo 24, ele exonerado
de seu cargo por incompetncia administrativa, assim como os historiadores relatam.
Trtulo esperava conquistar o favor do governador com palavras lisonjeiras. Este tipo
de comportamento no estranho em nossos dias. Nunca devemos mentir a fim de
obter favor alheio. O Salmo 12: 2-4 declara: Cada um fala com falsidade ao seu
prximo; falam com lbios lisonjeiros e corao dobrado. O SENHOR cortar
todos os lbios lisonjeiros e a lngua que fala soberbamente. Pois dizem:
Com a nossa lngua prevaleceremos; so nossos os lbios; quem SENHOR
sobre ns?
3. (Atos 24: 4-5)Depois de Trtulo massagear o ego de Felix com suas lisonjas, ele
prossegue na tentativa de rebaixar o nome e o carter do apstolo Paulo. Ele comea
chamando Paulo de peste, dando a entender que ele era um homem muito mau, um
perigo para o governo, e digno de morte. At onde interessasse aos Judeus, Paulo

deveria ser considerado como uma peste a ser exterminada. Na realidade, a maioria
dos homens no regenerados olha para os Cristos da mesma maneira. I Corntios 4:
13 declara: Somos blasfemados, e rogamos; at ao presente temos chegado
a ser como o lixo deste mundo, e como a escria de todos.
Trtulo tambm acusa Paulo de ser um promotor de sedies entre os Judeus. Ele
se refere ao Cristianismo como a seita dos Nazarenos, pelo fato de Jesus ter sido
criado em Nazar, e Pedro tambm faz referncia Cristo como Jesus Nazareno em
Atos 2: 22. O testemunho de Paulo entre os Judeus do imprio Romano deve ter sido
totalmente desacreditado. Ele mencionado como um promotor de sedies entre
todos os judeus, por todo o mundo; e o principal defensor da seita dos nazarenos. O
zelo de Paulo pelas almas dos homens fica claramente evidenciado nas falsas
acusaes feitas por Trtulo. O que parecia ser um crime de sedio para Trtulo, era
na verdade um interesse genuno pelos homens perdidos, que resultava na pregao
do Evangelho, o qual quando recebido nos coraes, liberta os homens da escravido
do pecado.
4. (Atos 24: 6) Trtulo ento processe a acusar Paulo injustamente dizendo que ele
havia profanado o Templo dos Judeus. Os Judeus presumiram que Paulo havia
introduzido um Gentio chamado Trfimo no Templo, e isso apenas pelo fato dele estar
em sua companhia. Paulo no introduziu Trfino no Templo. Paulo, como um bom
Fariseu, e conhecendo muito bem as leis e tradies dos Judeus, sabia que se
introduzisse um Gentio no Templo causaria um enorme tumulto. Os Judeus, desejosos
de se livrarem de Paulo, o prenderam utilizando como pretexto esta falsa suposio, e
estavam prestes a mat-lo, quando Lsias o resgatou de suas mos.
5. (Atos 24: 7-9) Trtulo tenta desqualificar Lsias, o tribuno, ao dizer que ele resgatou
a Paulo das mos dos Judeus utilizando-se de violncia, o que no era verdade. Lsias
apenas queria que Paulo fosse ouvido e tivesse um julgamento justo, e por isso o
preservou e o manteve sob custdia, a fim de livr-lo daquela corja de Judeus
assassinos. Lsias estava apenas cumprindo o seu dever como soldado Romano ao
proteger um cidado Romano, e dando-lhe a oportunidade de passar um julgamento
justo. impressionante como a explicao de certos eventos pode ser distorcida e
pervertida desta maneira. Trtulo, assim como seus companheiros Judeus que
consentiram com esta mentira, sero lanados no Lago de fogo por toda a eternidade,
um lugar preparado para todos os mentirosos (Apoc. 21: 8).
A DEFESA DE PAULO PERANTE FELIX (Atos 24: 10-21)
1. (Atos 24: 10) Paulo no teve um orador fingido para represent-lo, mas ele tinha o
Esprito Santo habitando nele e capacitando-o a responder adequadamente, assim
como Jesus prometera em Mateus 10: 17-20, que diz: Acautelai-vos, porm, dos
homens; porque eles vos entregaro aos sindrios, e vos aoitaro nas suas
sinagogas; E sereis at conduzidos presena dos governadores, e dos reis,
por causa de mim, para lhes servir de testemunho a eles, e aos gentios.
Mas, quando vos entregarem, no vos d cuidado como, ou o que haveis de
falar, porque naquela mesma hora vos ser ministrado o que haveis de dizer.
Porque no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai que fala em
vs. Depois de Felix convocar Paulo para que falasse, ele com confiana passa a
apresentar a sua prpria defesa. Felix governava aquela nao por muitos anos e teve
oportunidade de julgar muitos casos de sedio. Se Paulo realmente fosse culpado de
sedio, Felix j teria ouvido algo a seu respeito muito antes. Este fato em si mesmo
j era um grande golpe contra nas acusaes que os Judeus apresentaram contra
Paulo.

2. (Atos 24: 11) Paulo ento continua a provar que ele no poderia ter iniciado
qualquer sedio em um perodo de tempo to curto, pois fazia apenas doze dias que
ele havia subido a Jerusalm para adorar, nove dos quais ele esteve preso.
John Gill coloca a ordem destes dias da seguinte maneira:
Desde o tempo em que Paulosubiu de Cesaria para Jerusalm, at a presente
data, em que apresentou a sua defesa, podemos descrev-lo desta maneira: Ele levou
um dia viajando de Cesaria para Jerusalm (21: 16-17); no dia seguinte visitou Tiago
e os ancios (21: 18); no terceiro dia purificou-se no Templo (21: 26), de onde ele foi
levado e maltratado pelos Judeus; no quarto dia foi conduzido diante do Sindrio e fez
a sua prpria defesa (22: 30), no quinto dia quarenta Judeus fizeram uma conspirao
para mat-lo (23; 11-12); no sexto dia ele veio para Cesaria, enviado por Lsias (23:
32), e cinco dias aps isso, o que completaria onze dias, Ananias, os ancios, e
Trtulo, chegaram para acus-lo; e agora, no dcimo segundo dia, teve incio o seu
julgamento. (1)
3. (Atos 24: 12-13) Paulo tambm declara que o propsito de sua ida a Jerusalm
era para adorar, e no causar sedio entre o povo. Ele foi para Jerusalm por
ocasio da Festa de Pentecostes. Ele no era culpado de fomentar nem causar
diviso entre o povo. Ele no havia feito nada para ser acusado injustamente de
sedio. Paulo basicamente estava chamando Trtulo e seus acusadores de
mentirosos. Ele no cometera nenhum crime ao ir para Jerusalm a fim de
observar aquela festa.
4. (Atos 24: 14)Paulo ento declara quea religio considerada pelos Judeus como
heresia, era de fatoo mesmo caminho pelo qual os Judeus do passado tinham adorado
a Deus. Paulo confessa a sua crena na inspirao das Escrituras, crendo em tudo
quanto estava escrito na lei e nos profetas acerca de Jesus Cristo. Ele no havia
negado ou abandonado a adorao do nico e verdadeiro Deus, o Deus de Israel.
Nesta declarao a respeito da lei e dos profetas, Paulo no somente estava
afirmando a sua crena na inspirao e autoridade das Escrituras do Velho
Testamento, mas tambm a conformidade entre os santos do Velho e do Novo
Testamento. Ambos eram salvos precisamente da mesma maneira, ou seja, pela graa
por meio da f, e ambos adoravam o Deus vivo e verdadeiro. Paulo no era culpado
de ensinarqualquer coisa contrria s Escrituras do Velho Testamento no que diz
respeito ao Messias e o caminho da salvao.
5. (Atos 24: 15) Paulo tambm confessou a sua crena na esperana da ressurreio
dos mortos, assim como os patriarcas haviam crido. Paulo tambm menciona o fato
de que haver ressurreio de justos e injustos, e em ocasies distintas. A
ressurreio daqueles que foram justificados pela f ocorrer aproximadamente 1.000
anos antes da ressurreio dos injustos, a qual ocorrer no dia que comparecerem
diante do Grande Trono Branco. A ressurreio dos justos ocorrer antes da Grande
Tribulao, a qual descrita como uma melhor ressurreio, e a primeira ressurreio,
enquanto a dos injustos ocorrer depois do Milnio. Este ensino de duas ressurreies
separadas no teve incio com os ensinos de C.I.Scofield, como alguns erroneamente
asseguram.
John Gill, um telogo Batista do sculo dezessete assim escreveu:
Realmente haver uma grande diferena entre a ressurreio dos justos e a dos
injustos, quando cada um for ressuscitado; os mortos em Cristo ressuscitaro antes
do Milnio, enquanto os mpios somente depois que os mil anos acabarem, tambm
haver diferena na maneira e meios em que sero ressuscitados, ambos sero
ressuscitados por Cristo, mas os justos por causa da unio que possuem com Ele,

enquanto os injustos apenas pelo Seu poder.Os justos ressuscitaro no somente com
corpos imortais, e incorruptveis, mas espirituais, gloriosos e com grande poder,
semelhante ao corpo glorioso de Cristo. J os injustos, ressuscitaro com corpos
imortais, mas no livres do pecado, e sem glria alguma. O resultado final tambm
ser diferente, pois um ressuscitar para a glria e vida eterna, enquanto o outro para
a condenao e vergonha eterna. (2)
6. (Atos 24: 16) Paulo ento reafirma possuir uma conscincia livre de ofensa para com
Deus e tambm para com os homens. Que testemunho nobre! Ele havia trabalhado
em suas atitudes e aes a fim de ter uma conscincia pura e livre de ofensas. Oh,
que Deus conceda ao seu povo o mesmo tipo de testemunho tambm em nossos dias.
7. (Atos 24: 17-21) Paulo ento continua a explicar que aps muitos anos ele estava
apenas retornando a Jerusalm com ofertas para os santos necessitados. As ofertas
foram coletadas principalmente pelos irmos da Macednia a fim de aliviarem as
necessidades dos irmos Judeus. Enquanto trazia estas ofertas para Jerusalm, alguns
Judeus da sia oviram no Templo cumprindo os ritos de purificao que Tiago e os
ancios recomendaram que fizesse, e passaram a acus-lo. Ele foi falsamente
acusado pelos Judeus de profanar o Templo ao introduzir ali um Gentio, simplesmente
pelo fato de o terem visto anteriormente com Trfimo, um Gentio de feso. Paulo
sabendo da ilegalidade das acusaes feitas contra ele, declara que aqueles que o
viram no Templo deveriam comparecer e acus-lopessoalmente. Porm, nenhum de
seus acusadores se fez presente. Ele ento desafia aqueles que estavam presentes a
apontar qualquer um de seus crimes, exceto o de levantar a questo da ressurreio
quando esteve diante do Sindrio.
8. A defesa de Paulo foi inquestionvel e convincente. Pelo contexto parece que Felix
acreditou no testemunho de Paulo e no no de Trtulo, embora o tivesse mantido sob
custdia. Fico muito impressionado com o comportamento de Paulo diante de
situaes extremamente difceis. Ele possua uma confiana genuna no Deus vivo,
que lhe deu coragem e confiana para enfrentar perigos e dificuldades.
PAULO PREGA PA FELIX E DRUSILA
(Atos 24: 22-27)
1. (Atos 24: 22-23) Aps ouvir ambos os lados Felix deferiu o assunto no emitindo
parecer a favor ou contra Paulo at que ouvisse a Lsias, o tribuno, para obter mais
detalhes sobre o caso. Felix ordenou ento ao centurio que guardasse Paulo na
priso e o tratasse com dignidade, dando-lhe certa medida de liberdade. Paulo no
saiu livre, mas lhe foi permitido receber visitas para que atender as suas
necessidades. Estou convicto de que Paulo utilizou a sua priso para ser uma
testemunha diante daqueles que entraram em contato com ele.
2. (Atos 24: 24) Passado alguns dias, Felix trouxe sua esposa Drusila, que era Judia,
para ouvir o testemunho de Paulo a respeito da f em Cristo. Drusila era a segunda
esposa de Felix. Ela j era casada quando Felix a seduziu a abandonar seu marido. Ele
ficou encantado com sua beleza e no foi capaz de controlar suas paixes e
concupiscncias adulteras. Pecados desta natureza eram comuns nos tempos do
imprio Romano. Nunca foi correto cobiar a mulher do prximo, a despeito da poca
em que vivamos. um pecado aos olhos de Deus. Mas a despeito da infidelidade
deles, Felix e Drusila desejaram ouvir a pregao de Paulo, que tambm o mximo
que podemos fazer para as pessoas hoje em dia. Eu no sei se eles realmente
estavam interessados em obter algum conhecimento a respeito de Cristo, ou se era

apenas mera curiosidade. De qualquer forma, Paulo aproveitou a oportunidade para

apresentar a verdade para eles.
Da mesma maneira ns devemos abraar cada oportunidade para pregar Jesus
Cristo s pessoas, especialmente para aqueles que demonstram alguma medida de
interesse pelas coisas de Deus. Tudo indica que a pregao a respeito de Cristo no
foi acompanhada do poder eficaz do Esprito Santo, pois Tanto Felix quanto Drusila
permaneceram em seus pecados, recusando-se a se arrependerem e abraarem a
mensagem da salvao em Cristo.
3. (Atos 24: 25) Felix e Drusila ganharam mais do que esperavam, pois Paulo no
somente pregou Cristo para eles, mas tambm tratou da questo da justia eda
temperana. Paulo tambm lhes falou sobre o juzo vindouro.Paulo deixou um grande
exemplo para todos os ministros do Evangelho seguirem.No devemos apenas pregar
o Evangelho, mas tambm tudo aquilo que Cristo requer do povo. Todo homem
deveria viver uma vida justa e reta diante de Deus, obedecendo suas leis e
observando suas mandamentos. Deus requer perfeio como padro de sua justia.
Mesmo que o homemfalhe miseravelmente em viver os mandamentos de Deus, ainda
assim Ele requer isso de suas criaturas. Felix e Drusila eram ambos culpados de
impiedade e injustia, e estou certo de que a mensagem os atingiu duramente. A
verdade esta: se os homens no medirem a si mesmos segundo a justia de Cristo,
sero condenados pela justia de Deus, ou ento eles confiam na perfeita e completa
justia de nosso Senhor Jesus Cristo, que satisfez as reivindicaes da justia de Deus
por meio da sua vida perfeita e morte sacrificial. Sem a justia de Cristo nenhum
homem justo diante de Deus.
Paulo ento prossegue pregando sobre a temperana, que um dos aspectos dos
frutos do Esprito. A temperana carrega consigo a ideia de autocontrole, castidade, e
sobriedade. Felix e Drusila eram culpados de no controlar suas vontades carnais.
Atualmente vivemos numa sociedade sem moderao, onde tudo permitido. uma
poca de frouxido, mesmo entre aqueles que professam conhecer ao Senhor.
Devemos lutar diariamente contra nossas vontades carnais e nos submetermos ao
controle do Esprito Santo.Deus ordena que a virtude do autocontrole fique evidente
na vida do seu povo.
4. Depois de pregar diretamente a respeito dos pecados de que Felix e Drusila eram
culpados, Paulo ento continua a alert-los sobre o julgamento vindouro. Todos os
mpios sero condenados por seus pecados no inferno, a menos que eles venham ao
conhecimento salvador do Senhor Jesus Cristo. muito raro ouvir um pregador falar
da ira de Deus e do julgamento que est preparado para os impenitentes no inferno. A
ira de Deus contra o pecado ser compreendida de sofrimentos e tormentos
conscientes, que cairo sobre os mpios no desenrolar da eternidade, no havendo
qualquer esperana ou adiamento. Que destino terrvel aguarda aqueles que
cometeram rebelio aberta contra o Criador e rejeitaram a mensagem do Evangelho!
Apocalipse 21: 8 declara: Mas, quanto aos tmidos, e aos incrdulos, e aos
abominveis, e aos homicidas, e aos fornicadores, e aos feiticeiros, e aos
idlatras e a todos os mentirosos, a sua parte ser no lago que arde com
fogo e enxofre; o que a segunda morte.
5. Depois de Felix ouvir a pregao poderosa do destemido apstolo, ele tremeu. A sua
conscincia provavelmente foi atingida em cheio enquanto ele pensava a respeito de
seus pecados e do julgamento de Deus sobre eles. Tremer diante da Palavra de Deus
no salva pecadores. Ainda que a conscincia possa ser agitada pela pregao, e a
convico desperte no corao dos pecadores, tem que haver uma obra interna,
soberana, e eficaz do Esprito Santo para que venham a ser salvos. Felix mandou
Paulo embora dizendo que o chamaria em outra oportunidade. Ele rejeitou
plenamente a mensagem do Evangelho. Ele estava enamorado com os seus pecados

e com a sua vida mpia, por isso no desejava se arrepender nem abraar Jesus Cristo
como Senhor. Os pecadores nunca tero um tempo ou ocasio conveniente para
obedecerem ao Evangelho. Ningum pode garantir ou prometer que viver por mais
um dia. Aqueles que no querem abandonar seus pecados nunca podero abraar o
Senhor Jesus Cristo como Salvador. uma grande tolice quando os pecadores
desprezam o assunto da salvao de suas almas. Eles esto beira do inferno, sem
esperana, e sem Deus. Querido pecador, a nica esperana que voc possui est na
pessoa de Jesus Cristo. Voc deve se arrepender e crer na obra consumada de Cristo
se deseja ser salvo. Amanh faz parte do calendrio do diabo, mas hoje o dia da
salvao.
6. (Atos 24: 26-27) Felix tinha esperana de que Paulo lhe desse algum dinheiro para
que ele o libertasse da priso. Felix no diferente de muitos polticos da atualidade
que mergulham na corrupo e trapaas. Todavia, Paulo era um homem ntegro e de
carter. Ele no precisava subornar um oficial pblico a fim de obter sua liberdade,
pois estava feliz em confiar na suficincia da graa de Deus. Depois de dois anos
tentando tirar proveito dia a dia da priso de Paulo, Felix foi substitudo como
governador por Prcio Festo. Felix serviu como governador por muitos anos, mas a sua
corrupo e m administrao o derrubaram, pois muitas pessoas passaram a
reclamar de sua incompetncia administrativa. Felix deixou Paulo preso como forma
de favor prestado aos Judeus.
7. Paulo permaneceu sob custdia por dois anos sob a jurisdio de Felix, e estava
contente por servir ao seu Senhor como um prisioneiro. Que Deus nos ajude a
demonstrara mesma atitude que Paulo demonstrou e manteve, ou seja, que serviria
ao Senhor a despeito das circunstncias em que se encontrasse.

Atos Captulo Vinte e Cinco

Esboo:
Paulo Perante Festo
Paulo Apela Para Cesar (25: 1-12)
Festo Informa Agripa Sobre Paulo (25: 13-22)
Paulo Trazido Perante Agripa (25: 23-27)
PAULO PERANTE FESTO
Atos 25: 1-27
Felix havia deixado Paulo aprisionado por dois anos,e isso como um favor
poltico aos Judeus. Ao final daqueles dois anos Felix foi substitudo como governador
por Prcio Festo, em virtude de sua m administrao. Festo imediatamente foi a
Jerusalm a fim de ganhar a simpatia e favor dos Judeus. Aproveitando a ocasio os
Judeus pediram a Festo que transferisse Paulo de Cesaria para Jerusalm. Se esta
solicitao fosse atendida, os Judeus j tinham um novo plano para mat-lo. Festo,
entretanto, no atendeu a solicitao deles. Ele retornou para Cesaria a fim de ouvir
as acusaes levantadas contra Paulo e tambm a sua prpria defesa. Paulo apelou
ento para Cesar, o que definitivamente o levaria a Roma, como o Senhor havia
prometido a Paulo quando lhe apareceu em uma viso Atos 23: 11.
Festo ficou em meio a uma situao poltica. Ele no tinha nenhuma acusao
para trazer contra o apstolo. Sendo assim, Festo envia Paulo a Agripa, a fim de
avaliar o caso antes de envi-lo a Roma. A nica razo para Paulo permanecer preso,
aos olhos humanos, foi por causa dos polticos corruptos. Entretanto, na perspectiva
Divina, ele foi mantido preso at que o tempo e circunstncias se cumprissem e ele
fosse enviado a Roma a fim de pregar o Evangelho. Deus havia determinado um plano
para a vida do apstolo que no poderia ser frustrado pelos homens, demnios, ou
circunstncias.
PAULO APELA PARA CESAR Atos 25: 1-12
1. (Atos 25: 1) Depois de ser empossado como governador, no lugar de Felix, Festovai
a Jerusalm conversar com os Judeus. Ele foi indicado como governador pelo
imperador Romano Nero.
2. (Atos 25: 2-3)Quando Festo chegou a Jerusalm, o sumo sacerdote e os ancios dos
Judeus no perderam tempo em apresentar suas acusaes contra Paulo. Eles
insistiram veementemente com Festo para que trouxesse Paulo de volta a Jerusalm a
fim de ser julgado, pois consideravam seus crimes como uma afronta ao estado e a
religio dos Judeus. Aqueles Judeus apstatas na verdade odiavam a mensagem e o
mensageiro do Cristianismo. A inteno real deles, para que Paulo fosse trazido a
Jerusalm, era a de assassin-lo. Eles sabiam que no havia fatos ou argumentos em
suas acusaes contra o apstolo que resistisse diante do tribunal, por isso queriam
mat-lo. Aqueles Judeus mpios eram os piores tipos de religiosos hipcritas.
3. (Atos 25: 4-6) Festo sabiamente resistiu ao apelo dos Judeus, recusando-se a enviar
Paulo de volta a Jerusalm. Ao invs disso, Festo sugeriu aos Judeus que o
acompanhassem a Cesaria fim de apresentar suas acusaes contra Paulo,naquilo
que consideravam ser um crime. Depois de dez dias eles partiram para Jerusalm,e
ao chegarem, Festo convocou Paulo para ser julgado.

4. (Atos 25: 7)Quando Paulo chegou diante de Festo, os Judeus que tinham vindo de
Jerusalm apresentaram suas acusaes e queixas contra Paulo. Novamente eles no
tiveram sucesso na tentativa de provar que Paulo havia feito algo de errado ou ilegal.
O comportamento moral de Paulo era irrepreensvel e estava totalmente em
conformidade com a lei de Deus e dos homens. Ele tinha uma conscincia pura diante
de Deus e dos homens. Paulo continuou diante dos Judeus e de Festo sem ser culpado
de crime algum.
5. (Atos 25: 8) Depois que os Judeus mais uma vez apresentaram suas acusaes
contra Paulo, ele novamente se defendeu de maneira muito hbil. Ele declarou no
ser culpado do crime de quebrar qualquer lei dos Judeus, incluindo a lei moral, as leis
civis, e tambm a cerimonial. Paulo tambm declarou no ter feito nada de errado
quando se dirigiu ao Templo a fim de cumprir um voto que lhe fora sugerido pelos
ancios da igreja em Jerusalm. Ele no profanou o Templo, como os Judeus
falsamente o acusaram. Ele no introduziu um Gentil, chamado Trfimo, no Templo.
Paulo tambm declara no ter cometido crime algum contra o governo Romano.
Paulo, ao responder aos seus acusadores, deixa bem claro que eles eram todos
mentirosos. Deus deu a ele a coragem necessria para permanecerfirme e falar a
verdade em meio a grandes dificuldades. Louvado seja Deus, pois Ele nunca
abandona os Seus amados filhos, antes anima e encoraja seus coraes,sustentandoos em todas as suas aflies e provaes.
6. (Atos 25: 9-12) Festo era um poltico corrupto, e como tal, ele queria mostrar favor
aos Judeus, por isso pergunta a Paulo se ele queria voltar a Jerusalm para ser
julgado. Paulo, conhecedor de seus direitos como cidado Romano, recusou-se voltar
a Jerusalm para ser julgado por crimes que no cometera. Paulo evidentemente
percebeu que Festo sabia de que ele era inocente e que no havia cometido crime
algum contra os Judeus, por isso declarou: no fiz agravo algum aos judeus,
como tu muito bem sabes. Paulo ento declara estar disposto a ser castigado se
assim o merecesse, mas que era inocente. Paulo confirmou diante deles no ser
culpado de nenhuma daquelas acusaes falsamenteapresentadas por eles. Paulo
ento apela para Cesar, deixando claro que ele desejava que seu caso fosse ouvido
em Roma. Festo se reuniu com o conselhoe logo depois atendeu ao pedido de Paulo,
ou seja, que seu caso fosse apelado para Cesar.
FESTO INFORMA AGRIPA SOBRE PAULO Atos 25: 13-22
1. (Atos 25: 13) O rei Agripa, filho de Herodes Agripa, que havia decapitado Tiago em
Atos captulo 12, veio a Cesaria para cumprimentar festo. Agripa provavelmente veio
congratular Festo pelo seu novo cargo como Governador, e tambm discutir questes
polticas. Este Agripa em particular, foi o quinto rei da dinastia dos Herodes. Ele trouxe
sua irm Berenice junto com ele, que era irm de Drusila. Havia rumores de que o rei
Agripa e sua irm viviam em um relacionamento incestuoso. O rei Agripa professava
abertamente ser um Judeu convertido.
2. (Atos 25: 14-21) Depois de muitos dias Festo teve a oportunidade de expor Agripa
as questes polticas que envolviam o apstolo Paulo. Ele comea criticando Felix, o
antigo governador, por deixar Paulo preso. Entretanto, se Festo no temesse
realmente os Judeus, teria libertado Paulo facilmente, pois no era culpado de
nenhum crime contra os Judeus ou contra as leis Romanas. Festo explica que os
Judeus queriam que Paulo fosse enviado a Jerusalm para ser julgado, mas ele no
permitiu. Paulo era um cidado Romano e, portanto, revestido de certos direitos. Festo
conta a Agripa quais foram os procedimentos tomados quando os Judeus vieram a
Cesaria. Eles no conseguiram apresentar qualquer acusao digna de condenao.

Os Judeus estavam contra Paulo porque ele pregava sobre Cristo e a ressurreio.
Festo considerou a religio dos Judeus supersticiosa. Pelo fato de Paulo estar preso h
dois anos, Festoassumiu que ele havia cometido alguma ofensa capital. Depois de
ouvir as acusaes dos Judeus e a defesa de Paulo, Festo concluiu que Paulo no havia
cometido crime algum. At mesmo Festo, sendo um pago no convertido, tinha
discernimento suficiente para perceber que os Judeus odiavam a Paulo por causa da
sua defesa ao Evangelho de Cristo, e no por algum crime por ele cometido contra o
estado. Festo ento explica para Agripa o pedido que Paulo fez de apelar para Cesar.
3. (Atos 25: 22) O rei Agripa pede ento para ouvir o apstolo Paulo. Ele sem dvida
deve ter ouvido a respeito de Paulo anteriormente, e estava intrigado com o seu
carter. Ele devia ser muito curioso a respeito da religio Crist, razo pela qual ele
desejava ouvir um dos seus melhores representantes.
PAULO TRAZIDO PERANTE AGRIPA Atos 25: 23-27
1. (Atos 25: 23) No dia seguinte Festo manda que Paulo seja trazido diante do rei
Agripa e de sua mpia irm Berenice. Que contraste de carter e personalidade.
Agripa era um homem mpio, autoindulgente, e incestuoso, que chegou com grande
pompa, ostentando riquezas. O apstolo Paulo, no entanto, chegou preso por cadeias
apenas com uma capa em suas costas, mas com um corao cheio de devoo pelo
Senhor Jesus Cristo. Agripa era um representante do reino das trevas, enquanto Paulo
do reino da luz e da glria verdadeira.
2. (Atos 25: 24-27) Quando Paulo chegou, festo apresentou a todos uma pequena e
frgil figura da raa humana, o apstolo Paulo. Aquele pequeno Judeu havia
causado tamanho alvoroo, por pregar Jesus Cristo crucificado e ressuscitado como
o nico Salvador dos pecadores, que agora comparecia diante de uma audincia
pblica de governadores e reis. A despeito do desejo dos Judeus de verem Paulo
morto, Festo afirma que ele no havia feito nada digno de morte, e que havia
atendido o seu pedido de apelar para Cesar. Atos 25: 26 revela a perplexidade
poltica em que Festo se encontrava. Ele atendeu ao pedido de Paulo de apelar
para Cesar, mas no sabia o que escrever a respeito do seu caso, pois Paulo no
cometera crime algum, ainda que permanecesse preso por dois anos. Festo
considerava incompreensvel que se enviasse um prisioneiro a Roma sem que
houvesse uma lista de crimes contra o mesmo. Paulo era completamente inocente,
ainda que mantido preso, e Festo no sabia o que fazer. Esta era exatamente a
razo porque o rei Agripa queria ouvir e julgar o assunto, a fim de oferecer
algumas sugestes antes de Paulo ser enviado a Roma. Atos captulo 26 o ltimo
discurso pblico de Paulo registrado no Livro de Atos. Paulo pregou a verdade do
Evangelho ao rei Agripa e a outros ali presentes. Paulo cumpriu corajosamente o
desejo pessoal do rei Agripa de ouvi-lo, aproveitando a oportunidade para mais
uma vez pregar o Evangelho de Cristo aos pecadores.

Atos Captulo Vinte e Seis

Esboo:
A Defesa de Paulo Perante Agripa
O Testemunho de Paulo Antes da Converso (26: 1-11)
A Converso e Comissionamento de Paulo (26: 12-27)
A Resposta do Rei Agripa (26: 28-32)
A DEFESA DE PAULO PERANTE AGRIPA
O captulo 26 de Atos relata o ltimo discurso pblico de Paulo. Nesta ocasio, a
audincia em que esteve presente era composta de pessoas influentes e importantes
dentro do Imprio Romano. Paulo se viu pregando diante de Festo edo ctico Romano
e rei Agripa, um Judeu professo. Como de costume, Paulo comea compartilhando seu
testemunho pessoal de como e quando o Senhor Jesus o havia salvado. Paulo ento
apela para todos os presentes a respeito da necessidade de serem salvos por meio da
f no Senhor Jesus Cristo. Ao terminar sua defesa o rei Agripa reconhece a inocncia
de Paulo. Festo ento acrescenta que Paulo sairia livre se no houvesse apelado a
Cesar. Do ponto de vista humano parece que Paulo cometera um erro ao fazer tal
apelo. Porm, aquele apelo fora Divinamente ordenado por Deus, a fim de que Paulo
tivesse oportunidade de pregar o Evangelho em Roma, a capital do Imprio mais
poderoso da terra naquele tempo. Deus no faz nada por acidente, mas tudo ocorre
de acordo com o Seu propsito e vontade.
A ocasio, circunstncias, e grandeza de oportunidade combinados para inspirar
o apstolo a realizar um grande esforo para testificar do Evangelho da salvao
antes de deixar a terra da Palestina para sempre. O ltimo discurso pblico de Paulo
no livro de Atos nos fornece um claro e conciso relato a respeito de sua posio como
Cristo convertido.
O TESTEMUNHO DE PAULO ANTES DA CONVERSO
Atos 26: 1-11
1. (Atos 26: 1) Quando Paulo conduzido perante Agripa, o rei permite que ele fale em
sua defesa. Aquele era o ltimo rei de uma longa dinastia de Herodes, que eram
culpados de alguns dos mais brbaros e sangrentos crimes. Um deles havia ordenado
a morte de todos os meninos abaixo de dois anos na ocasio do nascimento de Jesus.
Outro Herodes ordenou a decapitao de Joo o Batista. E houve ainda mais um
Herodes ordenou a decapitao de Tiago. impressionante que algum com uma
descendncia to vil desejasse ouvir a defesa do Cristianismo boca de Paulo.
2. (Atos 26: 2-3) Paulo inicia seu discursode maneira branda e cordial. Paulo se sentia
agradecido e alegre por poder falar abertamente a respeito de Cristo e do Evangelho.
Ele tambm se sentia agradecido pela oportunidade de se defender mais uma vez das
falsas acusaes feitas pelos Judeus. Paulo estava especialmente contente por poder
falar ao rei Agripa a respeito daquele assunto, j que Agripa era um expert no que diz
respeito aos costumes dos Judeus. Festo era um Gentio que conhecia muito pouco ou
nada a respeito dos costumes e da religio dos Judeus, enquanto Agripa estava
totalmente familiarizado com as questes Judaicas. Paulo pede para que Agripa oua
com pacincia a sua defesa.
3. (Atos 26: 4-5) Paulo conta a Agripa como era a sua vida antes de tornar-se um
Cristo. Ele nasceu em bero Judeu e foi criado num lar ortodoxo. Ainda jovem foi
enviado de Tarso a Jerusalm a fim de estudar aos ps de Gamaliel, um renomado
Judeu e doutor em divindade.Paulo fez parte da seita mais restrita dos Judeus. Como

Fariseu ele era um zeloso guardador da lei. Quando Paulo escreveu aos Filipenses ele
descreveu a si mesmo desta maneira: Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem
de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui
fariseu; Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justia que h na
lei, irrepreensvel(Filipenses 3: 5-6).Paulo havia zelosamente aderido a todos os
requerimentos da religio dos Judeus.
4. (Atos 26: 6-8) Paulo ento explica para Agripa que havia sido julgado pelos Judeus
por causa da esperana da promessa que por Deus foi feita a nossos
pais.Esta esperana inclua a futura glria de Israel nos ltimos dias e a sua
restaurao como nao, assim como a sua esperana na vinda do Messias. Paulo
estava apelando para a f dos patriarcas Judeus com respeito vinda do Messias. Ao
fazer esta declarao Paulo demonstrava no estar em desacordo com aquilo que as
Escrituras do Velho Testamento revelavam a respeito de Cristo e do seu Reino. Os
Judeus recusavam o ensino de que o Messias sofreria, morreria, e ressuscitaria
novamente antes de reinar em glria, ainda que o Velho Testamento claramente
ensinasse estas verdades, especialmente em Isaas captulo 53. O apstolo declara
ser um Judeu verdadeiro por ter aceitado o Messias que h muito tempo antes fora
prometido.
Paulo ento menciona especialmente a doutrina da ressurreio, que havia
anteriormente causado um grande tumulto e diviso entre os membros do Sindrio.
Ele apela para o conhecimento de Agripa nas Escrituras, assim como para o seu
entendimento, no tocante a doutrina daressurreio. Qualquer pessoa familiarizada
com as Escrituras, e com o poder de Deus, no deveria pensar que a ressurreio dos
mortos seja algo irracional ou inacreditvel. Des prometeu ressuscitar os mortos,
inspirando Davi a escrever: Quanto a mim, contemplarei a tua face na justia;
eu me satisfarei da tua semelhana quando acordar(Salmo 17: 15).
5. (Atos 26: -11)Paulo ento explica o quanto ele, como um zeloso perseguidor, havia
feito oposio ativa e severa contra os seguidores de Jesus Cristo. Ele fez muitas
coisas contra o nome de Jesus Cristo. Ele outrora fora espiritualmente cego, um
Fariseu legalista que odiava Cristo, o caminho da Graa de Deus, e a salvao. O dio
de Paulo por Cristo e seus seguidores no era passivo, pelo contrrio, ele os perseguia
e buscava a fim de prend-los e mat-los. Paulo foi o responsvel pela priso de
muitos dos santos em Jerusalm, dando seu voto de aprovao em suas execues.
Ele no ficava satisfeito somente em perseguir os seguidores de Cristo em Jerusalm,
mas ansiava prender aqueles que fugiam de Jerusalm para outras cidades. Paulo os
perseguia nas sinagogas e os obrigava a blasfemarcontra o nome de Cristo,
renunciando-o como Senhor. Provavelmente no houve entre os Fariseus um
perseguidor de Cristos que fosse tozeloso. A vida de Paulo antes de sua converso
foi de completa tirania e fria contra o Cristianismo. Ele verdadeiramente odiava a
Cristo e seus seguidores. Quando consideramos a vida de Paulo antes de sua
converso, fica claro o quo extraordinria e milagrosa foi a maneira como Deus
transformou seu corao e mente. Que poder, que graa, e que grande amor nosso
Deus possui para ser capaz de mudar algum to mau e rebelde como Paulo. Como
deveramos inclinar nossas cabeas em espanto e perplexidade por Deus ser capaz de
mudar nossos coraes e mentes na salvao, ao nos transformar totalmente por
meio de sua maravilhosa graa.
A CONVERSO E COMISSIONAMENTO DE PAULO
Atos 26: 12-27
1. (Atos 26: 12-14) Depois de explicar para Agripa a respeito de sua vida como
perseguidor dos Cristos, e tambm como Fariseu leal, Paulo passa a relatar os

eventos que culminaram em sua converso. Ele estava na estrada de Damasco,com

autorizao dos principais dos sacerdotes para prender os seguidores de Jesus,
quando subitamente ao meio dia, ele e todos os que o acompanhavam foram
envolvidos e lanados ao cho pela glria de Cristo. A glria de Deus era maior do que
a luz e brilho do sol ao meio dia, quando est em sua maior fora. Cristo falou ento
com Paulo em lngua hebraica perguntando a ele: Saulo, Saulo, por que me
persegues?Quando algum persegue os seguidores de Cristo, persegue pessoalmente
ao Senhor, por causa da unio viva e inseparvel existente entre eles. Quando as
falsas religies perseguem uma igreja Batista Neotestamentria, esto perseguindo o
corpo do Senhor.
Jesus comparou os hbitos de perseguio de Paulo coma teimosia de um animal
reagindo contra o comando do seu dono, o que explica a sua rebelio. A nica coisa
que um animal consegue por reagir contra uma vara pontiaguda, a formao de
novas feridas e muita dor. Enquanto Deus convencia Paulo de seus pecados, estava
tambm mexendo com sua conscincia e lhe mostrando sua rebelio. A rebelio
contra Deus um processo doloroso, especialmente quando acompanhado do poder
convincente do Esprito Santo.
2. (Atos 26: 15-17) Paulo ento relata como foi a sua converso e comissionamento
feito por Cristo. Depois de reconhecer a Cristo como Senhor, e submeter-se sua
autoridade, Paulo recebeu ordens de Cristo para que se colocasse de p. Que quadro
perfeito do caminho no qual Deus salva os pecadores. Todo homem encontrasemergulhado no lamaal do pecado, sem habilidade alguma para levantar-se do lixo
podre da corrupo da sua prpria natureza. Ento Jesus Cristo, com todo o seu
Divinal poder, os levanta, colocando seus ps sobre a rocha, e capacitando-os a
vencer aquilo que antes os envolvia no lamaal de seus prprios pecados. Se Deus
no tivesse ordenado que nos levantssemos mediante o novo nascimento, ento
todos ns ainda estaramos espiritualmente mortos, sem desejo ou habilidade de vir a
Cristo para segui-Lo.
Jesus salvou a Paulo pelo mesmo motivo que salva os seus eleitos, ou seja, de
serem testemunhas do poder de Deus na salvao do pecador. Cristo comissionou
Paulo a ser um ministro e uma testemunha. Jesus tambm prometeu que o livraria da
perseguio dos Judeus e Gentios. Jesus tambm explica que aquele que um dia
perseguiu ferozmente os seguidores de Cristo, de agora em diante seria perseguido.
Porm, Deus protegeria e livraria o seu mensageiro enquanto ele estivesse pregandoa
mensagem do Evangelho para Judeus e Gentios hostis.
3. Atos 26: 18 talvez uma das melhores descries do poder transformador de Deus
na salvao. Deus abre os olhos que antes estavam cegos por causa do pecado e
corrupo. O homem natural cego s realidades e julgamento do pecado. Ele no
consegue enxergar a necessidade de Jesus Cristo, mas antes o despreza. No
conseguimos enxergar a glria de Cristo at que Deus abra os nossos olhos para que
contemplemos a obra salvadora de Cristo. Quo glorioso foi aquele dia em que Deus
mostrou os nossos pecados e abriu os nossos olhos para enxergarmos o poder e obra
salvadora de Cristo em nosso favor. Fomos milagrosamente transformados, do mesmo
modo que aquele homem cego o foi em Joo captulo nove, e podemos v-lo
declarando aos Fariseus: uma coisa sei, que, havendo eu sido cego, agora
vejo (Joo 9: 25).
Deus no somente abre os olhos cegos de seus eleitos, Ele tambm os transporta
das trevas para a luz. Estvamos no estado de ignorncia e pecado. Amvamos mais
as trevas do que a luz. Amvamos mais o pecado do que a santidade. Estvamos
sujeitos escravido do reino das trevas. Mas pela sua grande misericrdia epoder,
Deus nos transportou das trevas para a luz, da ignorncia para o conhecimento, da
morte para a vida. II Corntios 4: 6 declara: Porque Deus, que disse que das

trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para

iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. I
Pedro 2: 9 tambm declara: Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a
nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que
vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz.
Deus tambm nos transportou do poder e domnio de satans para o poder e
domnio de Jesus Cristo. Antes ns servamos a satans e seguamos seus ditames.
Estvamos escravizados, presos, e dominados por ele, at que Deus nos libertou por
meio de Jesus Cristo. Ns voluntariamente seguamos o prncipe das potestades do ar,
at que Deus abrisse os nossos olhos e nos concedesse arrependimento, e quando
isso ocorreu, passamos verdadeiramente do domnio de satans para o domnio de
Deus. Esta mudana extraordinria feita por deus na salvao tambm descrita por
Paulo em I Tessalonicenses 1: 9, que diz: e como dos dolos vos convertestes a
Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro.Antes ns servamos ao deus deste
mundo, at que Deus nos retirou daqueles caminhos idlatras em que andvamos!
Louvado seja Deus pelo seu poder de transformar a nossa vida e lealdade num
caminho to poderoso.
Quando Deus abre nossos olhos, transforma as trevas em luz, nos tirando do
domnio de satans e nos colocando sob o poder de Deus. Ele graciosamente perdoa
todos os nossos pecados. Embora as nossas transgresses contra a santa lei Deus e
seu governo sejam inumerveis, Ele, pela sua misericrdia,perdoa todas as nossas
iniquidades por meio da f em nosso Senhor Jesus Cristo. Ainda que a medida de
nossos pecados chegue at aos cus, Deus, por meio de Jesus Cristo, nos perdoa e
lana fora todos os nossos pecados. Um dos grandes confortos da vida Crist, o de
saber que os nossos pecados foram perdoados por meio do sacrifcio do Senhor Jesus
Cristo. Deus nunca punir os seus eleitos pelos seus pecados, pois Cristo os levou
sobre a cruz maldita, expiando-os para sempre. O perdo dos pecados uma das
maiores bnos recebidas do inesgotvel tesouro da graa de Deus, como Efsios 1:
7 declara: Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das
ofensas, segundo as riquezas da sua graa.
E por ltimo, Deus por meio da salvao nos faz conhecer a gloriosa herana
que alcanamos em Jesus Cristo. Fomos agraciados com todas as bnos espirituais
nos lugares celestiais, assim como nos tornamos herdeiros de Deus e co-herdeiros de
Cristo. No h herana maior do que ter a Deus como nossa poro.O povo de Deus
o povo mais rico da face da terra! Salmo 16: 5 declara: O SENHOR a poro da
minha herana e do meu clice; tu sustentas a minha sorte.Todos os que
foram separados, por meio da f em Jesus Cristo, participaro da gloriosa herana de
Deus em Cristo. Qualquer outra salvao que no opere realmente aquilo que Jesus
disse a Paulo na estrada de Damasco, no pode ser chamada de salvao, e deveria
ser rejeitada como heresia e falsidade. A salvao de Jesus Cristo genuna, e
realmente assegura a salvao a todos a quem ela diz respeito. Nenhuma de suas
ovelhas se perder ou perecer em seus pecados.
4. (Atos 26: 19-20) Paulo continua a explicar ao rei Agripa que ele no foi
desobediente viso celestial e ao comissionamento de Jesus Cristo. Paulo pregava
Cristo em todos os lugares por onde passava, exortando os homens a se
arrependerem de seus pecados e voltarem-se para Deus, vivendo de modo que
evidenciasse tal mudana. Qualquer pregador que no pregue sobre o
arrependimento no estar pregando a verdade. Quando o verdadeiro
arrependimento produzido no corao, a vida daquela pessoa ser transformada
para sempre. Aqueles que professam ser participantes da soberana graa de Deus,
devem demonstrar tal mudana atravs da nova vida que agora vivem. Somos
ordenados a produzir frutos que evidenciem o fato de sermos realmente salvos. II

Corntios 5: 17 declara: Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ;

as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo.
5. (Atos 26: 21) Foi a pregao de Paulo que despertou a ira e perseguio dos Judeus
contra ele. Entretanto, Deus concedeu a Paulo socorro e conforto para que ele
continuasse pregando o Cristo crucificado e ressuscitado novamente. Paulo manifesta
a sua prpria insuficincia e total dependncia de Deus. Sem o socorro e a ajuda de
Deus, nenhum de ns seria capaz de realizar qualquer obra digna de valor eterno no
servio de Jesus Cristo. Devemos depender diariamente do poder de Deus se
desejamos oferecer um servio aceitvel ao seu santo nome.
6. (Atos 26: 22-23) Paulo tambm conta para Agripa a respeito do seu zelo em
espalhar a mensagem do Evangelho a grandes e pequenos, em qualquer lugar onde
estivesse, e a despeito de qualquer circunstncia em que se encontrasse. Paulo era
uma testemunha consistente. Ele pregava a tempo e fora de tempo, conveniente ou
no. Paulo pregou ousadamente a todos os que entraram em contato com ele. A sua
pregao estava alinhada com aquilo que os profetas do Velho Testamento haviam
falado a respeito de Cristo e da ressurreio.
7. (Atos 26: 24) Enquanto Paulo estava pregando, Festo bradou em voz alta que o
conhecimento de Paulo lhe estava levando a loucura. Festo no aceitava a maneira
sobrenatural pela qual Deus transformou a vida do apstolo, nem mesmo a
mensagem sobrenatural que ele carregava. A reao de Festo similar ao modo como
muitas pessoas reagem mensagem do Evangelho e ao testemunho de uma vida
transformada. O mundo zomba dos Cristos e os acusa de serem loucos, como I
Corntios 1: 18 declara: Porque a palavra da cruz loucura para os que
perecem; mas para ns, que somos salvos, o poder de Deus.
8. (Atos 26: 25)Paulo responde ento a Festo que ele no estava delirando, mas falava
palavras de verdade e de um so juzo. A mensagem do Evangelho a verdade mais
libertadora da alma que h no mundo. Toda vez que ela pregada os pecadores
deveriam considerar seriamente as consequncias de rejeitarem a declarao de to
preciosa verdade.
9. (Atos 26: 26-27) Paulo apela ento para o rei, dizendo que at mesmo Agripa sabia
que os fatos concernentes morte e ressurreio de Cristo no era algo que ocorreu
em algum canto qualquer. Os Judeus haviam crucificado publicamente a Cristo e os
seus discpulos testemunharam ousadamente sobre sua ressurreio. Paulo apela
diretamente para o rei Agripa perguntando se ele cria ou no nos escritos dos
profetas. Paulo sabia que Agripa sendo Judeu acreditava superficialmente nas
Escrituras do Velho Testamento. Ele estava mostrando a Agripa o quanto ele
necessitava se sujeitar ao Evangelho e crer na mensagem de Cristo.Oh, que
venhamos a aproveitar as oportunidades de testemunhar assim como Paulo, e
firmemente demonstrar aos homens o quanto eles necessitam de Jesus Cristo!
A RESPOSTA DO REI AGRIPA (Atos 26: 28-32)
1. (Atos 26: 28) Depois dapoderosa explanao de Paulo a respeito do seu testemunho
e do Evangelho, Agripa exclama: Por pouco me queres persuadir a que me faa
cristo. Muitas pessoas em nossos dias respondem ao Evangelho da mesma
maneira que Agripa. Eles reconhecem os fatos histricos a respeito de Cristo, mas se
recusam a se submeterem a Ele. Aprouve ao Esprito Santo no fazer com que a
mensagem de Paulo operasse de maneira eficaz no corao do rei Agripa. H muitos
que so externamente religiosos e quase Cristos, embora perdidos em seus

prprios pecados. Que condio terrvel esta, ou seja, ser quase persuadido a ser
um Cristo, mas ainda preso nos laos do pecado. Agripa amava o pecado mais do
que desejava vir a Cristo. Que situao perigosssima de se estar!
2. (Atos 26: 29) Paulo ento declara que a sua vontade e desejo era ver todos os que
ouviram a sua voz naquele dia convertidos. Oh, que nossos coraes queimem com
paixo e amor pelas almas, assim como o corao de Paulo. Ele desejava que todos os
homens se convertessem, e manifestava este desejo pregando a todos que
passassem pelo seu caminho a respeito do poder salvador de Cristo. Oh Deus, nos
conceda o mesmo zelo pelas almas que os Batistas do passado tambm tiveram!
3. (Atos 26: 30-31) Depois de Paulo falar com Agripa, Festo e Berenice se levantaram e
saram. Eles ouviram a mensagem de Paulo, mas a rejeitaram. Eles padecero
eternamente e estaro sob a ira de Deus por no se submeterem a Cristo. Agripa fala
ento para Festo que Paulo no havia feito nada digno de morte, e nem merecia estar
preso. Ele fez uma declarao pblica da inocncia de Paulo. Eles criam que Paulo era
inocente quanto s acusaes e crimes que os Judeus injustamente o culpavam, ainda
que eles no cressem na mensagem de Cristo que Paulo lhes havia pregado.
4. (Atos 26: 32) Festo tambm reconhece que Paulo era inocente, e que o libertaria, se
ele no tivesse apelado a Cesar. No entanto, o fato de Paulo apelar para Cesar estava
em perfeito acordo com a vontade e propsito de Deus. Paulo teria o privilgio de
pregar o Evangelho em Roma.
Atos Captulo Vinte e Sete
Esboo:
A Viagem de Paulo a Roma
De Cesaria para Bons Portos (27: 1-8)
A Tempestade e o Naufrgio (27: 9-44)
A VIAGEM DE PAULO A ROMA
Depois de Paulo ser declarado inocente tanto por festo quanto por Agripa, ele ,
todavia, enviado a Roma, pelo fato de ter apelado para Cesar. Atos captulo 27 um
relato da viagem de Paulo de Cesaria em direo a Roma, que era a capital do
Imprio Romano. A viagem foi extremamente difcil, pois os marinheiros decidiram
no aceitar o conselho de Paulo para invernarem em Bons Portos, mas preferiram
arriscar suas vidas navegando num mar tempestuoso e em meio a uma temporada de
furaces. A despeito do erro cometido pelos marinheiros, Deus preservou
milagrosamente a vida das 276 almas que estavam a bordo do navio, assim como
prometera a Paulo em uma viso noturna. A f viva e abundante de Paulo brilha em
magnificncia atravs de todo captulo. Podemos fazer uma analogia deste captulo
com a viagem ou trajetria da vida Crist, a qual esta associada com muitos perigos e
tempestades. A despeito das provaes, os verdadeiros Cristos sempre estaro
seguros e esperanosos, enquanto confiarem nas infalveis promessas de Deus.
DE CESARIA PARA BONS PORTOS Atos 27: 1-8
1. (Atos 27: 1)Voc poder notar que Lucas, o escritor do livro de Atos, escreve na
segunda pessoa, utilizando o pronome ns.Lucas era o mdico particular de Paulo
e tambm seu companheiro missionrio. Ele esteve presente com Paulo em vrias

viagens e situaes de perigo, e pde testemunhar pessoalmente a grande f do

apstolo em emeio a situaes extremamente difceis e angustiantes.
2. (Atos 27: 2) Paulo e os demais prisioneiros foram entregues sob a custdia de um
homem chamado Jlio, um centurio da coorte Augusta, que provavelmente era um
grupo especial de soldados dentro do exrcito Romano.Aquele grupo de soldados
provavelmente era considerado como a nata do exrcito Romano. Eles ento
embarcaram em um navio que vinha de adramitio, uma cidade porturia da Msia e
um polo importante de negcios, conhecida pela exportao de unguentos preciosos.
Os outros prisioneiros provavelmente estavam sendo enviados Roma a fim de serem
utilizados como espetculo esportivo no anfiteatro Romano, onde eramexecutados de
maneira cruel e sanguinria.
3. Aristarco, um dos amigos e missionrio mais achegados de Paulo, tambm os
acompanhou naquela viagem. bvio que Paulo gostava de estar rodeado de bons
homens. Ele amava estar na companhia de outros Cristos. Eu tenho certeza que eles
desfrutaram o mximo possvel de seu tempo tratando das verdades preciosas da
Palavra de Deus enquanto viajavam. Deveramos ser muito agradecidos pelos amigos
valorosos que Deus coloca ao nosso lado nas viagens desta nossa vida.
4. (Atos 27: 3) Depois de navegarem o dia todo, eles pararam em Sidom. Jlio foi muito
cordial com Paulo. Ele permitiu que Paulo e seus amigos gozassem de certa liberdade
enquanto permaneceram naquela cidade. Paulo tinha a liberdade de receber seus
amigos Cristos em Sidom, ainda que escoltado pela guarda Romana. Paulo
aproveitava cada oportunidade para desfrutar da companhia de seus amigos Cristos.
Enquanto esteve em Sidom, Paulo sem dvida foi fortalecido para prosseguir sua
viagem pela comunho que desfrutou com os irmos. Ser que o nosso testemunho
tem fortalecido e produzido nimo nos coraes daqueles irmos que esto cansados
por causa de suas viagens e lutas? Oh, que Deus derrame sua graa e poder espiritual
sobre ns, a fim de que possamos ser uma bno de alvio para todos que cruzarem
nosso caminho!
5. (Atos 27: 4-5) Depois de deixarem Sidom, eles navegaram costeando a ilha de
Chipre por causa dos ventos e correntes contrrios daquela rea. Depois de
atravessar o mar ao longo da Cilcia e Panflia, eles pararam em Mirra, uma
importante cidade porturia da Lcia. Enquanto estavam ali, Jlio encontrou um navio
de Alexandria que se dirigia para Roma transportando trigo. A Itlia dependia de tais
navios para o seu suprimento de gros.
6. (Atos 27: 6-8) Depois de embarcarem no navio Alexandrino, eles navegaram
vagarosamente por muitos dias, passando por Cnido e Creta, chegando finalmente a
Bons Portos, que era uma pequena baia localizada no litoral sulda ilha de Creta.
Em nossa viagem e carreira espiritual, Deus em sua maravilhosa graa nos permite
desfrutar de Bons Portos, os quais Ele prepara providencialmente para o nosso bem.
Seja agradecido pelo fato da maior parte do tempo que passamos neste mundo no
ser de tempestades e mar revolto, pois Deus tem nos concedido alvio e conforto na
comunho pessoal que temos com Ele, e tambm o privilgio de nos reunirmos com o
povo de Deus em Suas igrejas.
A TEMPESTADE E O NAUFRGIO Atos 27: 9-44
1. (Atos 27: 9-10)A poca do ano em que estavam viajando era muito perigosa, pois o
clima no favorecia a navegao. Era uma estao do ano que comeava em 14 de

setembro e se estendia at 11 de Novembro. Depois de 11 de Novembro nenhum

navio navegava em mar aberto at 5 de Maro.
O jejum mencionado em Atos 27: 9refere-se ao jejum associado ao grande Dia da
Expiao (Levtico 23: 29).No ano 59 D.C, o jejum ocorreu em 5 de Outubro, por isso a
poca para navegao era bem perigosa. luz destes fatos, Paulo aconselha e
admoesta os marinheiros a no prosseguirem com a viagem, mas invernarem em
Bons Portos at que aquela estao de tornados e tempestades acabasse. Paulo
tambm os alertou que haveria um dano muito grande ao navio, colocando a vida dos
passageiros em perigo. Paulo era um homem de f e no de presuno. No uma
atitude sbia da parte dos Cristos enfrentar o perigo e a tentao sob pretexto de
estarem exercendo f.
2. (Atos 27: 11-14) Jlio no levou a srio o conselho de Paulo, antes preferiu seguir a
sugesto do capito e do mestre do navio. A maioria dos marinheiros desejava partir
de Bons Portos na esperana de invernar em Fenice, conhecido como o nico porto
seguro ao sul da costa de Creta.Quando o vento sul soprou brandamente, eles
entenderam que aquilo era um sinal para seguir em frente naquele propsito.
Entretanto, logo depois de passarem por Creta, um vento tempestuoso chamado de
Euro-Aquilo os arrebatou. Euro-Aquilo era literalmente um tufo de vento que
produzia grandes ondas. Era como um furaco sem troves e raios.
3. (Atos 27: 15-17) O navio foi dominado pelo vento, forando os marinheiros a
deixarem que o vento os levasse. Qualquer tentativa de resistir quele poderoso
vento poderia destruir o navio em pedaos, por causa da fora e presso a que estava
sendo submetido. Aquela tempestade de ventoconduziu o navio at a ilha de Clauda,
onde tiveram que reparar alguns dos estragos por ela causados. A profecia de Paulo
ficava cada vez mais nua e patente diante dos olhos de todos. Depois de repararem o
navio, reforando a sua estrutura, no caso de se deparassem com um banco de areia
movedia, partiram novamente, mas somente para entrarem em outra tempestade.
Uma tempestade em terra tem somente alguma quantidade de umidade para
fortalec-la, enquanto uma tempestade no mar tem uma quantidade ilimitada de
umidade sua disposio para crescer em fora e poder. Muitas vezes navios
enormes acabam completamente envolvidos e engolidos por ondas imensas, que
batem contra ele sem misericrdia.
4. (Atos 27: 18-20) Depois de um dia lutando contra a tempestade, aps terem
reparado o navio, eles comearam a aliviar a carga lanando ao mar tudo o que
podiam. A razo de terem que aliviar o navio era porque havia muita infiltrao de
gua, e eles temiam que o peso da carga viesse a afundar o navio em guas
profundas. Depois de trs dias de tempestade eles se desfizeram da armao do
navio. Isso inclua a moblia e toda armao pesada. Eles provavelmente jogaram fora
cordas, cabos, velas, e as armas dos soldados. Eles navegaram muito tempo sem ver
a luz do sol, da lua, e das estrelas para gui-los. Os marinheiros do passado no
possuam uma bssola para orient-los, e tinham que confiar no sol e em seus
luminares para gui-los, assim como para determinar que tipo de tempo enfrentariam.
Quando no podiam avistar o sol e as estrelas a fim de gui-los, ento perdiam
toda a esperana de serem salvos. Espiritualmente falando, este o ponto onde todo
pecador perdido deve chegar, se realmente deseja ser salvo. Os pecadores devem ver
a escurido e o terror do pecado, chegando ao ponto de perder toda a esperana de
salvarem-se a si mesmos. Eles devem abandonar toda a falsa esperana e senso
justia prprios, desistindo de salvarem-se a si mesmos. somente a partir deste
ponto que Deus resplandece nos coraes a luz da sua salvao em meio s trevas
em que se encontra o corao do pecador convicto e sem esperana. II Corntios 4: 6
declara: Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz,

quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento

da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
5. (Atos 27: 21) Depois que toda esperana havia sido varrida do navio, Paulo
levantou-se e dirigiu-se ao povo.Ele ficou calado por um longo tempo, mas agora
finalmente levantou-se e repreendeu aqueles homens por no ouvirem seu conselho.
Eles nunca deveriam ter sado de Creta. Como resultado do julgamento superficial e
da falha deles em ouvirem aquele homem de Deus, acabaram perdendo muitos bens
e causado um grande estrago ao navio.
6. (Atos 27: 22-33) Paulo ento pede para que eles tenham bom nimo. Embora se
encontrassem no meio de uma terrvel tempestade, o navio estivesse avariado, e
perdido toda esperana, o apstolo ainda assim os anima. Um anjo de Deus apareceu
a Paulo numa viso noturna e assegurou que nenhuma vida se perderia, somente o
navio. Paulo corajosamente declara que ele pertencia a Deus e eraSeu servo. Oh, que
destemidamente declaremos a todos que somos propriedade de Jesus Cristo, e como
tal, o servimos alegre e voluntariamente! Quando foi a ltima vez que voc proclamou
a sua lealdade e fidelidade a Cristo?
7. (Atos 27: 24-26) Paulo ento demonstra a sua santa f e dependncia de Deus. Ele
cria em Deus, e tambm que Ele iria cumprir tudo o que havia prometido. Esta a
essncia da f genuna. Devemos simplesmente confiar na Palavra de Deus,
crendoque aquilo que Ele diz, a despeito de quo difceis sejam as circunstncias, se
cumprir. Eu imagino que Paulo tenha passado muitas noites naquele navio em
orao. Que conforto deve ter sido quando Deus graciosamente enviou um
mensageiro especialcom palavras de conforto e nimo para Paulo. Deus muitas vezes
encoraja nossos coraes quando as tempestades da vida parecem estar prestes a
nos tragar. Podemos desfrutar de fora e coragem sobrenaturais quando nos
refugiamos na Palavra de Deus e na orao.
8. (Atos 27: 27-32) Depois de quatorze noites, por volta da meia noite, um dos
marinheiros percebeu que se aproximavam de terra firme. Ele provavelmente ouviu o
quebrar das ondas na praia. Eles lanaram o prumo e descobriram que estavam a
vinte braas da praia, e medindo novamente perceberam que rapidamente caiu para
quinze, e temeram darem de encontro com os rochedos, por isso lanaram da popa
quatro ncoras,aguardando o raiar do dia.Alguns dos marinheiros, agindo como se
estivessem lanando mais ncoras para fora do navio, aproveitaram para lanar os
botes salva-vidas, na tentativa de fugirem do navio. Quando Paulo percebeu o que
eles estavam fazendo, falou para o centurio e soldados: Se estes no ficarem no
navio, no podereis salvar-vos.Os soldados ento, frustrando o plano dos
marinheiros, cortaram as cordas dos botes salva-vidas, deixando-os cair ao mar.
Temos aqui uma ilustrao perfeita da verdade espiritual acerca da Soberania de
Deus, da preservao dos santos, e da responsabilidade dos mesmos em
perseverarem na santidade. Deus prometeu nos guardar e nunca nos abandonar, mas
nos exorta a permanecermos em Cristo, conservarmos a ns mesmos no amor de
Deus, e sermos fiis at o fim. Ambas as verdades so claramente ensinadas nas
Escrituras, e por isso devemos crer e praticar a ambas.
9. (Atos 27: 33-34) Enquanto aguardava o dia amanhecer, Paulo aconselha aos seus
companheiros a comerem alguma coisa. Eles estiveram to ocupados tentando
manter o navio tona, e a tempestade era to severa, que passaramquatorze dias
sem comer nada. Paulo novamente refora a promessa feita por Deus de que suas
vidas nada sofreriam. As promessas de Deus so um porto seguro para o seu povo,
garantindo-lhesque um dia chegaroao porto celestial. Entretanto, enquanto

estivermos aqui, devemos cuidar da melhor forma possvel de nossos corpos fsicos, a
fim de servirmos ao senhor mais plenamente. Uma passagem segura para o cu no
significa que podemos negligenciar a nossa sade.
10.
(Atos 27: 35-38) Depois de exortar os homens a comerem, Paulo tomou o
po, deu graas a Deus na presena de todos, e depois comeu. correto e Bblico
orarmos antes das refeies, dando graas a Deus. Deus que nos d o nosso po
dirio, por isso sempre apropriado que haja aes de graas todas as vezes que nos
sentarmos para comer. Todos os 276 passageiros foram animados por Paulo e
comearam a comer. Depois de comerem lanaram ao mar a carga de trigo, a fim de
aliviarem ainda mais a carga do navio.
11.
(Atos 27: 39-44) Quando o dia raiou, eles levantaram as ncoras a fim de
alcanarem uma enseada que avistaram. O navio encalhou e a violncia das ondas
destruiuem pedaos a popa do navio. Os soldados queriam matar os prisioneiros para
que pudessem fugir. Se um prisioneiro Romano fugisse, o soldado responsvel por ele
seria executado. Imagine o que aconteceria se Deus no movesse o corao de Jlio
para salvar os prisioneiros? Muitas das gloriosas cartas que encontramos no Novo
Testamento no teriam sido escritas pelo apstolo Paulo. O centurio queria salvar
Paulo, e por isso deu ordens para que os prisioneiros nadassem at a praia. Todos os
276 passageiros chegaram seguros em terra, assim como Deus havia prometido a
Paulo.
12.
Que mensagem de encorajamento este captulo traz aos coraes do povo de
Deus. Estamos seguros de que Deus est cuidando de ns mesmo diante das
tempestades mais violentas desta vida. Podemos descansar em suas promessas
mesmo em meio s tempestades. Podemos confiar em Deus ainda que as
circunstncias do momento pareamdesesperadas e ameaadoras. Oh, que Deus nos
conceda mais f para crermos em sua Palavra, confiandosempre e completamente
nEle. Ele fiel em suas promessas, e veremos isso quando um dia chegarmos ao Cu
para desfrutarmos de sua glria e comunho, enquanto a eternidade se desenrola!
Isaas 41: 10 e 13 declaram: No temas, porque eu sou contigo; no te
assombres, porque eu sou teu Deus; eu te fortaleo, e te ajudo, e te
sustento com a destra da minha justia. Porque eu, o SENHOR teu Deus, te
tomo pela tua mo direita; e te digo: No temas, eu te ajudo.

Atos Captulo Vinte e Oito

Esboo:
A Chegada de Paulo eo Ministrio em Roma
Milagres em Malta (28: 1-10)
Misericrdias no Trajeto para Roma (28: 11-15)
Ministrando em Roma (28: 16-31)
A CHEGADA DE PAULO E O MINISTRIO EM ROMA
Atos 28: 1-31

Chegamos finalmente ao ltimo captulo do Livro de Atos, um dos mais

interessantes e poderosos livros de toda a Bblia. Aqui temos o relato do naufrgio do
apstolo Paulo na ilha de Malta, e tambm os milagres ali realizados. Tambm lemos a
respeito do encorajamento que Paulo recebeu dos Cristos que o acompanharam em
sua viagem para Roma. Os dois anos em que esteve preso em Roma,e o seu
ministrio ali, tambm nos relatado neste ltimo captulo.
MILAGRES EM MALTA Atos 28: 1-10
1. (Atos 28: 1) Todos os 276 passageiros nadaram,agarrados ou no aos destroos do
navio, e chegaram seguros em terra. A ilha em que desembarcaram chamava-se
Melite (mel doce) hoje conhecida como Malta. Ela esta situada a 93 km ao sul da ilha
da Siclia (Itlia). Ela tem 27 km de comprimento por 14 km de largura. Melite
significava escape, pois servia de refgio para os Fencios e tambm como um porto
para os piratasinvernarem.Acabou sendo um lugar cmodo para que Paulo, e todos
aqueles que com ele navegavam, se refugiassem e escapassem dos terrores do mar.
2. (Atos 28: 2) O povo de Malta foi chamado por Lucas de brbaro, no pelo fato de
serem brutos, ou homens de guerra, mas por no falarem o Grego. Lucas era Grego, e
por isso usava o mesmo termo que os Gregos usavam para descrever aqueles que
no compartilhavam de sua cidadania, lngua ou cultura. O povo realmente foi muito
gentil com Paulo e seus companheiros de viagem. Os habitantes da ilha acenderam
uma grande fogueira para que aqueles nufragos aquecessem seus corpos e
secassem suas roupas. Quando eles chegaram naquela ilha seus corpos deviam estar
encharcados at aos ossos, pois passaram muito tempo no mar. Eles tambm devem
ter ficado bem contentes com a chuva que caia ao chegarem ilha. Que conforto
deve ter sido para os nufragos a gentileza a eles demonstrada por aqueles
estrangeiros.
Os pagos da ilha de Malta fazem com que muitos Cristos professos sintam-se
envergonhados por causa da sua bondade e gentileza demonstrados. Eles no
disseram aos sobreviventes aquentai-vos, mas providenciaram o calor. Como
povo de Deus, vamos aprender a demonstrar bondade e hospitalidade para aqueles
que cruzarem o nosso caminho, seguindo a admoestao de Hebreus 13: 1-2 que diz:
Permanea o amor fraternal. No vos esqueais da hospitalidade, porque
por ela alguns, no o sabendo, hospedaram anjos.
3. (Atos 28: 3) Embora Paulo fosse um embaixador em cadeias, isso no o impedia de
ajudar a recolher lenha para alimentar o fogo. Paulo no acreditava que estaria se
rebaixando ao realizar tarefas de um servo. Ele era um homem diligente, trabalhador,
e que detestava a ociosidade, por isso estava sempre disposto a estender suas mos.
Ao jogar alguns gravetos no fogo, uma vbora venenosa, fugindo do calor, picou sua
mo. A vbora provavelmente tinha se abrigado entre os gravetos por causa do frio.
Ao ser colocada perto do fogo, despertou de sua letargia, e atacou Paulo. Esta cobra
provavelmente ficou pendurada na mo de Paulo por um bom tempo, pois todos
puderam ver que ela o tinha atacado. Aquela cobra era altamente venenosa,e a
maioria dos que por ela era atacados, morria. fato conhecido que o veneno de uma
pequenina cobra coral pode matar suas vtimas em poucas horas, enquanto o veneno
de uma cobra Vietnamita em poucos minutos.
4. (Atos 28: 4) Aqueles pagos tinham a lei de Deus escrita em suas conscincias,
como fica claro em suas reaes. Em primeiro lugar, eles pensaram que Paulo, que se
encontrava algemado, fosse um assassino que estava pagando por seus crimes,
embora tivesse escapado dos perigos do mar. Eles sabiam que o pecado deve ser
punido por um Deus justo. Segundo, eles reconheciam a existncia de um Deus que

governa o mundo e ordena a sua providncia. Eles reconheceram que Deus havia
ordenado toda aquela cadeia de eventos, levando-os a supor que aquilo que ocorrera
com Paulo era uma punio justa para um assassino. Terceiro, eles tambm
reconheceram que o crime de assassinato deveria ser punido com a morte, um
princpio estabelecido desde a queda do homem.
A luz natural e a lei da conscincia nos pagos um testemunho do fato de que
eles so responsveis por seus atos e pecados. Quando algum pergunta: Para onde
sero enviados os pagos que nunca ouviram o Evangelho?. Voc deve responder
que eles iro para o inferno, por causa da sua rebelio contra o seu Criador e por
pecarem contra a luz natural que Deus colocou em suas conscincias. Deus foi
gracioso com os pagos da ilha de Malta ao coloc-los em contato com o apstolo
Paulo, que sem dvida alguma lhes pregou o Evangelho durante os trs meses que
permaneceu naquela ilha.
5. (Atos 28: 5) Quando Paulo calmamente sacudiu a vbora de sua mo no fogo, os
pagos ficaram perplexos ao verem que sua mo no inchara por causa da mordida.
Eles tambm estavam perplexos pelo fato de Paulo no ter cado morto. Em Paulo se
cumpriu a profecia de Cristo que dizia respeito aos dons e sinais apostlicos, e que
vemos registrada em Marcos 16: 17-18, que diz: E estes sinais seguiro aos que
crerem: Em meu nome expulsaro os demnios; falaro novas lnguas;
Pegaro nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortfera, no lhes far
dano algum; e poro as mos sobre os enfermos, e os curaro. A religio
pag julga as coisas por vista e pressuposies. Nem todos os homens mpios so
punidos nesta vida por seus crimes, alguns tm vida longa, entesourando para si
mesmos ira para o dia da ira e da manifestao do juzo de Deus. Eles tambm
pensam que somente os homens muito ruins que so afligidos nesta vida. Este tipo
de paganismo pode ser visto claramente dentro do movimento Carismtico, que julga
a espiritualidade ou a falta dela tomando como base a prosperidade da pessoa.
6. (Atos 28: 6) A fragilidade da natureza humana pode ser claramente vista na reao
daqueles brbaros depois de observarem Paulo por algumas horas. Num primeiro
momento eles julgaram que Paulo fosse um assassino, porque uma cobra venenosa o
atacou. Algumas horas mais tarde eles j o viam como um deus, pois podia sobreviver
picada de uma vbora venenosa. Aqueles que no tm uma autoridade final como
regra, acabam julgando religio e espiritualidade por vista.
7. (Atos 28: 7-9) Depois de Deus milagrosamente livrar Paulo da morte em decorrncia
da picada de uma vbora, eles e seus companheiros foram cordialmente recebidos na
casa do principal da ilha, que provavelmente era o governador. Enquanto esteve na
casa de Pblio, Paulo curou seu pai. Ele foi acometido por uma grande febre seguida
de disenteria. Se Deus no tivesse interferido, provavelmente aquele homem teria
morrido de desidratao em seu leito. Eu acho interessante que Paulo estivesse
sempre pronto em ajudar e oferecer cura por onde passasse. Um homem bom sempre
se esforar para fazer o bem em qualquer lugar onde a providncia de Deus o
colocar. Paulo primeiramente orou pelo pai de Pblio, depois imps suas mos sobre
ele, e em seguida houve a cura. Deus estava validando por meio daquelas curas o
ministrio de Paulo de proclamar a mensagem do evangelho. Toda a ilha ficou
sabendo do ocorrido e comearam a trazer seus doentes para que Paulo os curasse, o
qual, pelo poder de Deus, curou a todos. Este o ltimo relato de curas na Bblia.
Quando o apstolo morreu e a revelao de Deus foi concluda, no houve mais a
necessidade dos dons milagrosos, profecias, cincia, lnguas, e etc. Agora Deus fala
conosco e valida a sua obra em ns por meio de sua Palavra.

8. (Atos 28: 10) O povo da ilha prestou homenagem a Paulo com muitas honras. Eles
no fizeram de Paulo um dolo. Paulo certamente pregou a eles sobre estas vaidades.
Eles voluntariamente lhe deram presentes e ofertas de amor,demonstrando o quanto
apreciaram o ministrio de Paulo entre eles. Paulo no cobrou nada deles pelos
servios prestados, mas eles deram voluntariamente. As ofertas foram substanciais,
pois Paulo pde alugar uma casa em Roma por dois anos (Atos 28: 30). O povo de
Malta tambm cuidou para que o navio tivesse toda a proviso necessria antes de
partirem para Roma. Veja como Deus bom para seu povo. Ele frequentemente prov
as coisas que necessitamos da maneira, fonte, e circunstncias que menos
esperamos. Quo grato ns deveramos ser a Deus por sempre estar interessado no
bem-estar do seu povo!
MISERICRDIAS NO TRAJETO PARA ROMA Atos 28: 11-15
1. (Atos 28: 11) Pauloe seu companheiros de viagem ficaram na ilha de Malta por trs
meses. Eles partiram num navio de Alexandria que havia invernado em Malta. Castor
e Plux eram divindades do mar, provavelmente esculpidos na parte frontal do navio
para dar sorte. Castor e Plux provavelmente eram filhos de Jpiter, sendo conhecidos
entre os pagos como os santos protetores dos marinheiros.Os pagos so muito
supersticiosos, e preferem confiar nas vaidades deste mundo para a sua segurana,
do que no Deus vivo de verdadeiro.
2. (Atos 28: 12-14) Eles navegaram de Malta para Siracusa, uma importante cidade da
Ciclia. Eles ficaram ali durante trs dias, partindo logo aps para Rgio, que distava
cerca de 130 km dali. Eles ficaram em Rgio por um dia, e em seguida partiram para
Potoli, que ficava na baia de Npoles. Potoli era um dos principais portos de Roma,
e ficava a 220 km ao sul da grande cidade. Havia Cristos em Potoli que rogaram a
Paulo e seus companheiros ficassem ali com eles. Paulo ficou em Potoli por sete dias,
desfrutando assim da comunho com os irmos antes de partir.Depois eles partiram e
terminaram a viagem at Roma por terra.
3. (Atos 28: 15) Enquanto Paulo e seus companheiros seguiam a p para Roma, alguns
Cristos vieram ao encontro deles at Praa de pio e s Trs Vendas, a fim de
cumprimentarem e terem comunho com o apstolo. Eles provavelmente estavam
estudando a epstola aos Romanos, e ansiavam por encontrar o homem que Deus
usou para escrever aquele extraordinriolivro. Eles provavelmente ficaram sabendo
da vinda de Paulo durante os sete dias em que ele permaneceu em Potoli. Eles
estavam to ansiosos pela chegada do apstolo, que no conseguiram ficar
esperando que ele viesse at eles, por isso foram encontr-lo e voltaram juntos no
caminho para Roma. Talvez Paulo estivesse um pouco apreensivo e ansioso quanto
sua chegada a Roma. Por isso Deus, que to gracioso, moveu os coraes dos
Cristos a fim de anim-lo e encoraj-lo em seu longo caminho. Quando Paulo viu que
os irmos vinham ao seu encontro, o seu corao foi tomado de nimo, e ele deu
graas a Deus.
4. Que bno ter amigos Cristos genunos que saem ao encontro uns dos outros
para se encorajarem e apoiarem mutuamente. Embora aqueles irmos nunca
tivessem visto Paulo antes, eles queriam servir de bno e encorajamento para o
apstolo enquanto ele se preparava para viajar para Roma onde ficaria face a face
com Nero. Oh, que Deus coloque o mesmo esprito em nossas vidas. Que nos
preocupemos em ser uma bno e servir de encorajamento para outros irmos em
nossa jornada terrena.
MINISTRANDO EM ROMA Atos 28: 16-31

1. (Atos 28: 16) Quando eles finalmente chegaram a Roma, cumprindo assim a
promessa de Deus feita a Paulo, o centurio entregou os outros prisioneiros para o
capito da guarda. Paulo permaneceu sob a custdia de um soldado, mas lhe foi
permitido morar por sua prpria conta parte.O soldado que guardava Paulo
certamente ouviu por muitas vezes a verdade do Evangelho!
2. (Atos 28: 17-20) Depois de trs dias em Roma, Paulo estava ansioso para defenderse das falsas acusaes levantadas contra ele pelos Judeus na Judia, por isso
mandou chamar os principais dos Judeus que estavam em Roma para ouvirem seu
caso. Paulo explicou a eles que os Judeus o haviam acusado e encarcerado
injustamente, ainda que no fosse culpado. Ele tambm explicou porque apelou para
Cesar. Paulo ento explica a eles a razo pela qual os chamara, ou seja, para dizerlhes que havia sido preso por causa da sua fidelidade ao Messias, Jesus Cristo, a
esperana de Israel.
3. (Atos 28: 21-22) Os Judeusde Roma estavam completamente despreparados para a
chegada de Paulo. Eles no receberam nenhum comunicado da parte dos Judeus da
Judia com relao a Paulo. Entretanto, eles disseram que gostariam de ouvir o que
Paulo tinha a dizer. Os Judeus de Roma estavam curiosos a respeito do Cristianismo,
pois era considerado como uma seita que em todos os lugares se falava contra.
Cristianismo totalmente diferente das outras religies. Ele esta baseado na graa de
Deus e no sacrifcio de Cristo, enquanto as demais religies humanas pregam a
salvao pelas obras e mritos humanos, pelos quais os homens se tornam aceitveis
diante de Deus. Pelo fato do Cristianismo ser to diferente das outras religies, ele
est destinado a ser perseguido e criticado. Os Cristos genunos sempre tm
encontrado oposio e perseguio em seu caminho, assim como Jesus havia predito
em Joo 15: 18-21, que diz: Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que
a vs, me odiou a mim. Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era
seu, mas porque no sois do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por
isso que o mundo vos odeia. Lembrai-vos da palavra que vos disse: No
o servo maior do que o seu SENHOR. Se a mim me perseguiram, tambm vos
perseguiro a vs; se guardaram a minha palavra, tambm guardaro a
vossa. Mas tudo isto vos faro por causa do meu nome, porque no
conhecem aquele que me enviou.
4. (Atos 28: 23) Os Judeus ento marcaram um dia para ouvir o que Paulo tinha a dizer.
Quando eles chegaram pousada onde Paulo morava, ele pregou para eles sobre as
coisas pertencentes ao reino de Deus. O apstolo tambm lhes falou a respeito do
poder espiritual do Evangelho de Cristo. Ele procurava persuadi-los acerca da obra de
Jesus Cristo. Assim como sempre tratou com Judeus, Paulo pregou fazendo uso das
suas prprias Escrituras. Ele fez meno das profecias concernentes a Jesus Cristo a
fim de convenc-los de que Ele era o verdadeiro Salvador e Messias. Paulo nunca
desviou a sua mensagem da apresentao Bblica de um Cristo crucificado e
ressuscitado, sendo este o nico capaz de limpar, perdoar, e justificar o pecador.
Paulo apresentou a eles a livre graa de Jesus Cristo como o nico remdio para curar
os pecados dos homens e a nica esperana de justificao e restaurao a Deus.
Nesta ocasio em particular, Paulo foi muito prolixo, pois pregou desde a manh at
tarde. Paulo nunca se cansava de pregar Jesus Cristo, e este crucificado. Ele abraava
cada oportunidade e pregava enquanto o povo o ouvisse.
5. (Atos 28: 24-28) A reao daqueles ouvintes Judeus foi dividida. Assim como sempre
h aqueles que ouvem e creem na verdade a respeito de Jesus Cristo, e so salvos, h
outros que rejeitam a mensagem do Evangelho e continuam em sua incredulidade.
Paulo ento cita a profecia de Isaas que falava a respeito da incredulidade de Israel e

da salvao dos Gentios. Israel endureceu seu corao, fechou seus olhos, e tapou os
seus ouvidos pregao do Evangelho de Cristo. Eles voluntariamente rejeitaram o
justo Messias, como Isaas profetizara centenas de anos antes. O apstolo diz ento
queles ouvintes Judeus que Deus, em sua providncia, enviou a salvao aos
Gentios. Jesus havia previamente dito a mesma coisa em Mateus 21: 43, dizendo:
Portanto, eu vos digo que o reino de Deus vos ser tirado, e ser dado a
uma nao que d os seus frutos. Como ns deveramos ser gratos a Deus por
se voltar para os Gentios e derramar a sua graa sobre ns. Como ns deveramos ser
gratos por nossos olhos terem sido abertos, nossos ouvidos poderem ouvir o glorioso
som do evangelho, e nossos coraes transformados para crer nas preciosas verdades
a respeito de Jesus Cristo. Se no fosse pela interveno Divina e soberana de Deus,
todos ns rejeitaramos a mensagem do Evangelho, assim como os Judeus dos dias de
Paulo.
6. (Atos 28: 29)Quando aqueles Judeus ouviram a Palavra Gentio, partiram e
comearam a discutir entre eles. Aqueles que creram nas palavras de Paulo
certamente discutiam com os que no creram. Os Judeus at o dia de hoje esto
discutindo entre eles acerca da verdade a respeito de Jesus Cristo.
7. (Atos 28: 30-31) Paulo permaneceu preso na casa que alugara e sob a escolta dos
soldados Romanos pelo espao de dois anos. Durante este tempo ele recebeu todos
os que queriam ouvi-lo pregar sobre as riquezas incompreensveis de Jesus Cristo.
Paulo pregou a eles com muita coragem e liberdade a respeito do glorioso Evangelho
de Jesus Cristo. Ele pregou sobre o poder espiritual e a transformao de vida que
ocorrem quando algum transportado para o reino de Deus. A vida toda de Paulo foi
dedicada pregao do Evangelho de Cristo, independente das circunstncias em
que a providncia o tivesse colocado. Que Deus nos incite a anelar por um ministrio
to frutfero quantoao do apstolo Paulo. Paulo no pregou somente enquanto estava
preso em Roma, mas tambm escreveu sob a inspirao do Esprito Santo as epstolas
aos Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, Hebreus, Filemos, e II Timteo.
A vida de Paulo foi uma vida de dedicao e lealdade a Jesus Cristo. Ele
demonstrou zelo, tenacidade, e obedincia fiel aos mandamentos de Deus, assim
como compaixo em testemunhar aos perdidos. Ele demonstrou bondade e grande
amor no cuidado para com os santos de Deus, e muita coragem e compostura ao
enfrentar o perigo.
Que Deus levante grupos de homens e mulheres dentro das igrejas Batistas
Neo-Testamentrias que defendam a verdade,espalhando o Evangelho com o mesmo
zelo apostlico. Eu oro para que os Batistas novamente se assemelhem em doutrina,
prtica, e santidade com aqueles Batistas do Livro de Atos.
Obras Utilizadas Como Referncia
1. Gill, John Gills Expositor (Primitive Baptist Library, Streamwood, IL, 1979).
2. Henry, Matthew, Matthew Henrys Commentary (MacDonald Publishing
Company, McLean, VA).
3. Poole, Matthew, A Commentary on the Holy Bible (The Banner of Truth Trust,
Carlisle, PA, 1979).
4. Kitto, John, Kittos Daily Bible Illustrations (Kregel Publications, Grand Rapids, MI,
1981).
5. Pendleton, J. M., and Clark, George, Brief Notes on the New Testament (The
American Baptist Publication Society, Philadelphia, PA, 1884).
6. Carrol, B.H, An Interpretation of The English Bible (Broadman Press, Nashville,
TN, 1947).

7. Jamieson, Robert, Fausset, A.R, Brown, David, Commentary on TheWhole Bible

(Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1967).
8. Kistemaker, Simon, Exposition of The Acts of the Apostles (Baker Book House,
Grand Rapids, MI, 1990).
9. Ironside, H. A. Lectures on The Book Of Acts (Loizeaux Brothers, Neptune, NJ,
1975).
10.
Gaebelein, Arno,The Acts of the Apostles: An Exposition (Loizeaux
Brothers, Neptune, NJ, 1961).
11.
Arnot, Willian, Church in The House (Kregel Publications, Grand Rapids, MI,
1978).
12.
Maclaren, Alexander, Exposition of Holy Scripture (Baker Book House,
Grand Rapids, MI, 1974).
13.
Walker, Thomas, The Acts of the Apostles (Moody Press, Chicago, IL,
1965).
14.
Entzminger, Louis, Studies in the Acts of the Apostles (Self Published by
Louis Entzminger, 1941).
15.
Taylor, H. Boyce, Acts of the Apostles (Bryan Station Baptist Church,
Lexington, HY, 1977).
16.
Vine, W. E., Vines Expository Dictionary of New Testament Words
(Oliphants Ltd, 1952).
17.
Berry, George Ricker, The Interlinear Literal Translation of The Greek New
Testament with Authorized Version (Wilcox &Follet Company, Chicago, IL 1948).
18.
Graves, J. R., The Relation of Baptism to Salvation (Bogard Press,
Texarkana, AR,).
19.
Bounds, E. M., The Best of E. M. Bounds (Baker Book House, Grand
Rapids, MI, 1981).
20.
Ross, Bob, Campbellism: Its History and Heresies (Pilgrim Publications,
Pasadena, TX,).
21.
Pink, A. W., The Sovereignty of God (Baker Book House, Grand Rapids, MI,
1977).
22.
Wiersbe, Warren, The Bible Exposition Commentary, Volume One (Victor
Books, Wheaton, IL, 1994).
Notas:
(Por favor, note que somente o Autor, Ttulo, e Nmero de Pgina esto
listados)
Introduo e Atos Captulo Um
1. John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, pp. 136-137.
2. SimonKistemaker, Exposition of The Acts of the Apostles, p. 20.
3. H. A. Ironside, Lectures on The Book Of Acts, p. 14.
4. Simon Kistemaker, op, cit., p. 48
5. WarrenWiersbe, The Bible Exposition Commentary, Vol. 1, p. 404.
Atos Captulo Dois
1. Simon Kistemaker, Exposition of The Acts of the Apostles, p. 82.
2. Thomas Walker, The Acts of the Apostles, p. 69.
3. H. A. Ironside, Lectures on The Book Of Acts, p. 48.
4. John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 156
5. John Gill, op. cit., Vol. 8 p. 158
6. J. R. Graves, The Relation of Baptism to Salvation, pp. 17-18
7. E. M. Bounds, The Best of E. M. Bounds, p. 37.
Atos Captulo Quatro
1. Alexander MacLaren, Exposition of Holy Scripture, Vol. 12, p. 150.
2. Warren Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Vol. 1, p. 420.
Atos Captulo Cinco
1. Simon Kistemaker, Exposition of The Acts of the Apostles, p. 184.

2.
3.
4.
5.
1.
1.
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
1.
2.
1.
1.
1.
2.
1.
2.
3.
1.
2.
3.
1.
2.
1.
2.

H. A. Ironside, Lectures on The Book Of Acts, p. 132.

WillianArnot, Church in The House, p. 120.
H. A. Ironside, op. cit., pp. 143-144
Arno Gaebelein, The Acts of the Apostles, p. 115.
Atos Captulo Seis
John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 192.
Atos Captulo Oito
Warren Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Vol. 1, p. 435.
Atos Captulo Nove
Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p. 114.
John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 227.
John Gill, op. cit., Vol. 8 pp. 228-229.
Matthew Henry, op. Cit., Vol. 6. P. 121.
Matthew Henry, op. Cit., Vol. 6. P. 122.
Atos Captulo Dez
W. E.Vine,Vines Expository Dictionary of New Testament Words, p. 308.
John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 234.
Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p. 128.
John Gill, op. cit., Vol. 8 p. 240.
Atos Captulo Onze
John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 248.
Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p. 145.
Atos Captulo Doze
Louis Entzminger, Studies in the Acts of the Apostles, p. 79.
Atos Captulo Catorze
Louis Entzminger, Studies in the Acts of the Apostles, p. 92.
Atos Captulo Quinze
Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, pp. 187-188.
Matthew Henry, op. Cit., Vol. 6, pp. 196-197.
Atos Captulo Dezesseis
John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 293.
John Gill, op. cit., Vol. 8 p. 297.
Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p.209.
Atos Captulo Dezessete
Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p. 219.
John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 308
A. W.Pink, The Sovereignty of God, pp. 23-25.
Atos Captulo Dezoito
John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 317.
Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p. 242.
Atos Captulo Dezenove
John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 326.
John Gill, op. cit., Vol. 8 p. 328.

Atos Captulo Vinte

1. John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 337.
2. Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p. 264.
3. John Gill, op. cit., Vol. 8 p. 341.
Atos Captulo Vinte e Um
1. MatthewPoole, A Commentary on the Holy Bible, Vol. 3, p. 454.
2. John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 347

3. John Gill, op. cit., Vol. 8 p. 351

4. Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p. 280.
Atos Captulo Vinte e Dois
1. Bob Ross, Campbellism: Its History and Heresies, p. 100.
2. Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p. 293.
Atos Captulo Vinte e Trs
1. John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 362
2. Thomas Walker, The Acts of the Apostles, pp. 521-522
3. Matthew Henry, Matthew Henrys Commentary, Vol. 6, p. 304
Atos Captulo Vinte e Quatro
1. John Gill, Gills Expositor, Vol. 8, p. 369
2. John Gill, op. cit., Vol. 8 p. 371.
SOBRE O AUTOR
Eu nasci em 5 de agosto de 1.959 na cidade de Cincinnat, estado de Ohio, onde meus
pais Tom e Gayle Ross viviam. Eu me formei do colgio do Loveland High School no
ano 1977. To logo me foi possvel, passei a frequentar a filial Raymond Walters da
Universidade de Cincinnati at a primavera de 1981.
Trabalhei como aougueiro no aougue Dome, que pertencia ao meu pai. Nesta poca
cursei a Universidade. Em janeiro de 1980 meu pai abriu uma vaga para outro
aougueiro, e contratou um homem chamado Greg Rittenhouse. Ele imediatamente
comeou a me pregar o Evangelho glorioso de Jesus Cristo. Eu fui salvo pela soberana
graa em novembro de 1980. Fui batizado pela na Igreja Batista em Wilmington, Ohio,
em dezembro de 1980. Naquela poca essa Igreja era uma misso da Igreja Batista de
Bryan Station, localizada na cidade de Lexington, Kentucky. Dan Ferrell era o meu
pastor, professor, e um grande exemplo para mim. Eu fui vocacionado para o
ministrio em junho de 1981. Eu frequentei o colgio do Templo Batista de Cincinnati,
Ohio, e me formei no ano de 1983 em Bacharel em Cincia de Administrao de
Negcios.
Um dia o irmo Greg e irm Sherry Rittenhouse me apresentaram Tammy Redmond,
que era irm de Sherry. Eu sempre orava para que Deus colocasse em meu caminho a
mulher correta, e Tammy foi a resposta s minhas oraes. Casamos no dia 21 de
Julho em 1.984, e Deus nos abenoou com trs filhos maravilhosos: Katie (nascida em
30/09/1985). Josu (nascido em 22/04/1987) e Aaron (nascido 27/06/1989). Katie se
casou com Dean Craft (25/08/2007.). Josu se casou Beverlie Nichols (14/06/2007) e
nos abenoou com a nossa primeira neta, Adalye Pearl Ross, no dia 20 de Juno de
2008.
Deus me guiou a Xenia, Ohio, a fim de organizar uma Igreja Batista Neotestamentria.
A Igreja Batista de Wilmington nos consagrou Obra Ministerial em maro de 1986, e
nos autorizou a trabalhar como missionrios naquela regio. Pela graa de Deus a
Igreja Batista da Providncia foi organizada em Agosto de 1987. Tenho lembranas
preciosas daquele ministrio na cidade de Xenia.
Ainda na Igreja Batista de Providncia eu comecei a dar os meus primeiros passos
como escritor, sob a direo cuidadosa do saudoso Milburn Cockrell, fundador e editor
do Jornal Berean Baptist Banner. Este ancio foi quem me animou e orientou a ser um
escritor.
Em setembro de 1993 fui convidado a pastorear a Igreja Batista de Monte Pleasant, de
Chesapeake, Ohio. Sob a liderana do Senhor, orao fervorosa, e jejum, aceitei o
convite. Tem sido uma grande alegria e privilgio pastorear estas ovelhas preciosas
do Senhor desde 1993.
Na maior parte do meu ministrio tenho sido um pastor bi-vocacional, trabalhando
integral ou meio-perodo para suplementar meu salrio pastoral. O meu desejo

sincero sempre foi o de suprir o necessrio para a minha famlia, para que Tammy
pudesse ser uma dona de casa. Entendo muito bem aqueles pastores e
pregadores que tem por ofcio fazer tendas (Atos 18:3; I Cor. 4:12).
Certo dia, depois de trabalhar muitos anos como empregado, algum me recomendou
um produto que melhorava muito a qualidade do ar dentro de casa. Por anos eu havia
sofrido com sinusite e infeco nos pulmes. Acabamos comprando aquele
purificador, que foi item de grande valor medicinal, pois notamos uma enorme
diferena em nossa sade como resultado de respirar ar mais limpo e gua purificada.
Ficamos to impressionados com a tecnologia e com o fabricante, que decidimos abrir
a nossa prpria empresa, trabalhando como representante da EcoquestInternational.
Desde abril de 2001 eu trabalho meio perodo em casa. Eu recebo um bom salrio e
tenho prazer em ajudar outras pessoas a alcanarem o seu sustento. Nem todos
alcanam o mesmo sucesso, mas ns conseguimos sair das dvidas e ter mais tempo
juntos. Se voc estiver interessado nos produtos que fabricamos, ou a est buscando
uma oportunidade de trabalho, por favor, visite a nossa pgina ou ligue para o nosso
escritrio para maiores detalhes.
Pgina do produto: www.EcoQuestIntl.com/tomross
PowerWorx Energy Saving: www.ecotrustenergy.com/tomross
A Cincia por detrs da tecnologia: www.activepure.com/tomross
Nutrio: www.infinity2.com/tomross
Oportunidades: www.chippynews.com/checkit.htm
Enquanto Deus me der graa e fora, eu vou continuar a escrever e publicar livros. Eu
agradeo pelo interesse que os preciosos santos do Senhor tm demonstrado por
meus livros atravs dos anos. Agora que estou mais velho na F, sinto a necessidade
de escrever com mais urgncia. Oro para que meus escritos sejam uma beno
espiritual para o povo de Deus. A minha esperana ver outras pessoas firmadas e
arraigadas naquelas antigas doutrinas que os batistas genunos tm pregado e
praticado atravs dos sculos.