NIVELES VOLUNTAD: ATENCIN-CONSCIENCIA-DESEO Y VOLUNTAD

Se han recibido varias aportaciones donde se mencionan las palabras: Atencin, Consciencia,
Deseo y Voluntad. Quiz la siguiente aportacin nos ayude a clarificar un poco la confusin en que
ordinariamente caemos al utilizar esas palabras sin detenernos para comprender su significado
preciso:
En Junio de 1954, los Hartmann (Olga y Toms) hicieron un viaje especial para visitar el nuevo Grupo
Toronto recin constituido, para darles una clara direccin a su Trabajo. En la noche de Junio 11,
todos los miembros nos reunimos en el apartamento de mis padres, donde habamos originalmente
comenzado como un grupo preliminar dos aos antes. La expectativa estaba en el aire. Durante la
primera hora, mientras el Sr. De Hartmann daba una leccin musical a otras personas en un hotel
cercano, la Sra. De Hartmann nos interrogaba profundamente a cada uno de nosotros, acerca de:
"Por qu estn aqu? - Cul es su meta? - Qu desean?
Las respuestas tpicas de nosotros fueron: Estar libre de las subidas y bajadas Liberarme de las
emociones negativas Llegar a ser algo real "Ayudar al prjimo" En respuesta a cada respuesta
nuestra ella contraatacaba con un: S, pero por qu? Por qu quiere eso? Uno puede querer todas
esas cosas slo para ser aprobado por los dems, slo para ser mejor en la vida, pero, por qu quiere
usted eso?
Al final de la hora, nuestras mentes estaban vacas de respuestas. Habamos sido llevados a un nivel de
ponderacin que nunca antes habamos experienciado. Finalmente ella plant una semilla que creci
dentro de ese silencio: "Existe slo una cosa importante, desarrollar actualmente nuestras
posibilidades. No debemos contentarnos con nada ms ni nada menos".
Dentro de esa atmsfera arrib finalmente el Sr. De Hartmann, y se hizo aparente, que en vez de leer
como usualmente lo hacamos, el Sr. De Hartmann iba a hablarnos a nosotros directamente a partir de
sus propias experiencias. Y comenz a habar sin notas y directamente desde su corazn.
Primero subray cuatro temas: Atencin Deseo Voluntad Libre Voluntad. Y despus procedi
a relacionarlos entre s. En esa atmsfera de apertura, su claridad, libre de pensamiento y obviamente
deseando que nuestra propia comprensin penetrara profundamente, y que despus de terminar el
evento siento que recuerdo casi palabra por palabra lo que dijo, y lo escrib tal y como sigue:
Primero: Cmo perciben ustedes un objeto? Por qu ese objeto en particular entre tantos otros? Algo
nos conecta a nosotros con ese objeto, y no con los otros objetos. Ese objeto atrae nuestra atencin.
Prestamos atencin a ese objeto en particular. Atrae nuestra atencin a travs de uno de nuestros
sentidos: ojos, odos, nariz, y los dems. Nuestro ojo, odo o nariz presta nuestra atencin a ese
objeto.
Nuestros deseos estn conectados con el objeto de alguna manera. Queremos tenerlo; o queremos
evitarlo; o queremos mirarlo ms que lo que queremos mirar cualquier otro objeto. Objeto.

Esta maana vi un perro con dos pequeos muchachos. La totalidad de su atencin estaba pegada a sus
dos amos, vigilando para ver lo que ellos haran, hacia dnde iran, para poder seguirlos y estar con
ellos. No tena atencin para nada ms. Y su atencin continuabas estando concentrada sobre los dos
muchachos tanto como pude observar. ste es por cierto un grado superior de atencin, a pesar de que
slo es atencin animal, es mucho ms fuerte que la que tienen los humanos.
Ahora llegamos al deseo. El deseo es slo, por as decirlo, un punto en el espacio. Si solamente
deseamos un objeto, nunca lo tendremos. Para poder poseerlo, debemos comenzar a movernos
actualmente hacia l. Este movimiento es el comienzo de la voluntad. Si el deseo es un punto, este
tipo de voluntad genera una lnea, movindose hacia el objeto, con la intencin de poseerlo, o de
identificarse con l.
En cada nivel del universo existen grados de voluntad. El hierro y la piedra imantada: representan la
voluntad puramente mecnica, el hierro tambin se mueve hacia un objetivo. El gusano se mueve a lo
largo de la hoja si quiere comerla. El perro: algunas veces un perro desea tan fuertemente estar con su
amo, que cuando el amo muere, el perro se echa junto a su tumba y permanece ah hasta que muere.
ste es ya un grado muy alto de voluntad, aun y cuando slo sea una voluntad animal. Pocos
humanos la logran.
Ciertamente existe una atencin, y una voluntad, en los objetos externos. Un objeto nos atrae;
nosotros no atraemos al objeto. Los objetos nos gobiernan desde el exterior. Ellos hacen que nosotros
hagamos todo tipo de cosas. No es la dama la que compra el sombrero, sino el sombrero es el que
compra a la dama. El hombre no fuma el cigarro; el cigarro se fuma al hombre, como deca el Sr.
Gurdjieff.
La atencin y la voluntad generada por los objetos externos, a travs de los sentidos, no es de
nuestra propiedad. Son parte del mecanismo de la Naturaleza. La Naturaleza trabaja sobre nosotros.
Nosotros no conquistamos la Naturaleza; la Naturaleza nos conquista a nosotros. La atencin y la
voluntad conectadas con los sentidos fsicos y con los objetos externos no son de nuestra propiedad.

Esa voluntad no es libre, sino que responde al llamado de cada objeto exterior.
Pero existe otra Atencin, y otra Voluntad (con mayscula). El hombre tiene dos naturalezas, una
inferior, y una superior. La naturaleza inferior es parecida a la del animal, quizs ms sutil y compleja,
pero casi siempre trabaja de la misma manera. La naturaleza superior es la nica real. sta es
incompleta, pero capaz de crecer dentro de un hombre completo completo.
Para la naturaleza superior, existe otra Atencin y otra Voluntad, que no nace fuera de nosotros, sino
que nace en nosotros. Esta Atencin es el comienzo de la Consciencia Real; y su Voluntad es el
comienzo de la Libre Voluntad. Con esta Atencin podemos observarnos a nosotros mismos; con esta
Atencin, podemos recordarnos a nosotros mismos. Con esta Voluntad podemos hacer los esfuerzos
para alcanzar nuestra meta ms grande: Completarnos a nosotros mismos.

Pero debemos actualmente "poseerlas". El conocimiento no es bastante. Es bueno y necesario, por

cierto, pero por s mismo no cambiar nada en nosotros. La comprensin es necesaria. Debemos tener
un nuevo conocimiento, por ejemplo, para lograr saber qu puede ser deseado. Pero a menos que
actualmente lo deseemos, no tendremos oportunidad de lograr nada. Y el solo deseo, no es bastante.
Podemos desear por siempre, pero a menos que nos movamos hacia lo que nosotros deseamos nunca
lo obtendremos. Debemos tener la Determinacin. Determinacin.
Pero nosotros no "tenemos" bastante Voluntad. Y tampoco "tenemos" mucha Atencin. As que
debemos incrementarlas lo mejor que podamos. Y la nica manera de incrementarlas es ejecutando
el tipo correcto de esfuerzos. Sin esfuerzos, nada puede incrementarse. Pero si conducimos toda
nuestra Atencin, toda nuestra Voluntad, y todos nuestros Esfuerzos, hacia nuestra gran meta, poco a
poco, parecidos al gusano, nos aproximaremos a ella: al gran objetivo o meta.
Esta pequea aportacin, recordada y legada por uno de los miembros de un Grupo autntico
del Trabajo, quiz nos ayude a entender y lograr algn da comprender el significado intrnseco de
ciertas palabras que ordinariamente usamos sin sentir el valor encerrado en ellas. Desde luego, se
requiere de nuestra parte algo ms que el simple entendimiento, se requiere de un deseo sincero y de
una voluntad poderosa para vivenciarlo y experienciarlo dentro de nosotros mismos de manera
directa; y en eso reside precisamente nuestra nica posibilidad. . .
Carlos de la Garza P.