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El Renacimiento
Filosofa
PROFESOR: Martn Tavira Morales
El Renacimiento
Filosofa
Contenido
El Renacimiento.................................................................................................. 2
Nicols de Cusa................................................................................................... 3
El humanismo: la antigedad como modelo.......................................................5
El giro hacia lo humano y el comienzo de la filologa: Petrarca........................5
El nacimiento de la filologa..........................................................................6
Platonismo y aristotelismo renacentistas: Ficino, Pico y Pomponazzi..................7
Picco Della Mirandola y la dignidad del hombre...............................................8
El aristotelismo de Pomponazzi.......................................................................9
Maquiavelo y la ciencia poltica..........................................................................9
La revolucin filosofico-cientifica......................................................................12
Nicols Coprnico.......................................................................................... 13
Galileo Galilei................................................................................................. 14
Las utopas........................................................................................................ 16
Erasmo de Rotterdam.................................................................................... 16
Juan Luis Vives............................................................................................... 17
Tomas Moro.................................................................................................... 17
Francis Bacon................................................................................................. 19
El Renacimiento en El mundo de Sofa..............................................................20
Bibliografa........................................................................................................ 22
El Renacimiento
Filosofa
El Renacimiento
El Renacimiento es un movimiento cultural que surge en Italia en torno al 1400.
Marca el salto de la poca Medieval a la Edad Moderna y trae consigo una gran
transformacin cultural, no slo de las artes, sino tambin de las ciencias, de las
letras y de las formas de pensamiento. El Renacimiento se caracteriza por el
rechazo de muchos de los principios del conocimiento medieval y por la ad
migracin de antigedad grecorromana. Pretende recuperar el saber clsico, en el
que busca una nueva escala de valores para el individuo. Frente a la sociedad
medieval, en la que todo giraba en torno a la idea de Dios, durante el
Renacimiento, el hombre pasa a ser el centro del universo. Emplea la razn como
fuente del conocimiento y busca la
verdad
travs
de
la
reflexin
personal y de la investigacin.
Los
rasgos
esenciales
son
el
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Antigedad Clsica en combinacin con los nuevos productos que trajo esta
modernidad, donde ya no se buscaba mostrar al mundo de forma irreal sino que
se buscaba representar la realidad que nos rodeaba lo ms fielmente posible,
aplicndose esta perfeccin por las proporciones no solo en la Pintura sino
tambin en las decoraciones de la Arquitectura.
Nicols de Cusa
Una de las figuras ms sobresalientes del siglos
XV es Nicols de Cusa. Con este filsofo, nacido
en Alemania en 1401 y muerto en 1464, el periodo
renacentista tiene un punto de arranque muy
significativo.
La filosofa de este profundo pensador en como un
puente entre la Edad Media y el Renacimiento. Por
un lado, su pensamiento permanece dentro del
estilo formal y abstracto de escolasticismo de la Edad Media, y por otro trata
temas modernos que van a tener una gran influencia en la filosofa renacentista
italiana.
Nicols de Cusa, como apunta el filsofo y amplio estudiador de Cusa E. Cassirer,
es un telogo especulativo; su curiosidad intelectual es mltiple, pues se dirige a
los problemas de la esttica y a los de la teora general del movimiento, a los de la
astronoma y cosmologa, a los problemas de la historia de la iglesia y los de las
historia de la poltica, a los de la historia del derecho y a los de la historia general
del espritu.
No obstante abarcar tantos temas, la filosofa de Nicols de Cusa no es
desordenada ni dispersa, pues constituyo su pensamiento de manera unitaria y
sistemtica a partir de una idea fundamental, lo que se considera el hallazgo de su
filosofa. Esta idea es la filosofa que l llamo de la docta ignorancia.
La Edad Media estableci un meticuloso orden tomando por base a Dios (lo
absoluto) como valor supremo hasta llegar a las criaturas (seres imperfectos).
Nicols de Cusa no se opuso a este orden que estaba bastante arraigado. Sin
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Podemos decir, que la filosofa de Nicols de Cusa refleja todo ese clima de
optimismo que caracteriza al Renacimiento y en general a poca moderna.
Encontramos en su pensamiento un humanismo, una exaltacin al valor del
hombre en el mundo y de la perfeccin y armona que reina en la naturaleza. La
naturaleza humana est situada por encima de todas las restantes obras de Dios y
ligeramente por debajo de los ngeles.
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Petrarca nos permite ver que el humanismo no fue solo una aficin a cierta
literatura antigua, fue una corriente de calado ms hondo, de la que surgi un
nuevo sentido de la cultura y de la vida. En Petrarca, en su actitud y pensamiento
estn ya los rasgos de la nueva mentalidad. Se refleja sta fundamentalmente en
la afirmacin de que el hombre y sus problemas deberan ser el principal objetivo
de la reflexin filosfica. De aqu el nfasis que puso Petrarca en la filosofa moral
y sus crticas a la ciencia filosfica desarrollada durante los ltimos siglos
medievales.
El nacimiento de la filologa
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nuevos
respecto
los
ya
Petrarca
griego,
no
haba
instancias
de
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El aristotelismo de Pomponazzi
Pietro Pomponazzi (1462-1525) pertenece a la misma generacin que Pico. Sin
embargo, con su obra entramos en un nuevo siglo, el XVI, y en una tradicin
diferente el aristotelismo.
Pomponazzi ley a Aristteles de un modo humanista y humano, si lo
comparamos con la visin del pensador griego que se desprende de los
comentaristas escolsticos, aproximndolo as al carcter de la nueva mentalidad.
Sin embargo, la cuestin no resulta tan simple al centrarse en el problema de la
inmortalidad del alma. En el que quiz fuera su libro ms famoso, Sobre la
inmortalidad del alma (1516), Pomponazzi reviso crticamente las doctrinas sobre
este tema propuestas por Averroes, Platn, Tomas de Aquino y Aristteles. De
acuerdo con la interpretacin averrosta, debe distinguirse sobre el intelecto
agente comn a todos los seres humanos e Inmortal, y el alma propia de cada
persona, que est condenada a morir con el cuerpo. Para Pomponazzi, es lo
contrario: cada hombre tiene su propio intelecto agente, cuya inmortalidad no
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pesimismo
antropolgico
absoluto
el
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por
una
parte,
los
hombres
estn
embargo,
se
encuentran
agrupados,
el
enfrentamiento
entre
los
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La revolucin filosofico-cientifica
Una de las caractersticas tpicas y
sobresaliente del Renacimiento es
la creacin de una nueva ciencia
natural, la cuela propiciara una gran
revolucin filosfica y cientfica.
La ciencia moderna se convertir a
la postre en un resorte del mundo
moderno. Trazara para la filosofa
nuevas rutas ya que planteara
inusitados problemas que necesariamente habr que retomar.
La nueva ciencia va a surgir cuando
del
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Adems
de
mtodo
rigurosamente
Nicols Coprnico
La revolucin cientfica que se
da en el
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provoco
similares
enfrentamientos
de
Galileo Galilei
Expresin notable de esta gran revolucin
cientfica que se da en la poca moderna es
tambin Galileo Galilei, fundador de una nueva
ciencia mecnica que s
de
realizar
importantes
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las
reanudo
autoridades
sus
religiosas,
estudios
sobre
dos
obras
mecnica.
Galileo
escribi
dos
mundo,
mximos
el
sistemas
ptolomaico
del
el
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Las utopas
Erasmo de Rotterdam
En las dos primeras dcadas del siglo XVI surge lo
que se ha dado en llamar como el
movimiento
erasmista, una red de relaciones entre eruditos, unidos por unos ideales cuyo
punto de referencia comn era Erasmo de Rotterdam (1466-1536). Estos autores,
a quienes tambin llamaban humanistas cristianos
sobre las
y a cuya
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clsico
(Platn,
Scrates,
su
estudio
resulta,
pues,
Tomas Moro
A Tomas Moro se le considera como el fundador del
socialismo utpico. Incluso acuo la palabra utopa,
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nombre que quedo consagrado en su obra Utopa. En esta obra, Moro nos cuenta
la historia de un marino quien haba acompaado a Amrico Vespucio en algunas
de sus expediciones y quien despus de recorrer varios lugares, logra llegar a la
Isla Utopa, en donde se encuentra con un lugar colmado de perfecciones. En esta
sociedad el trabajo no es absorbente ni enajenante, pues sus habitantes cuentan
con un tiempo razonable para divertirse sanamente y para estudiar. No existe el
parasitismo pues todos tienen una ocupacin y un oficio de acuerdo con sus
habilidades y vocacin. No existen pobres ni ricos, todo es distribuido de en forma
equitativa. Los enfermos son atendidos en hospitales pblicos. Los ciudadanos
viven bien y con sencillez, sin ostentaciones y en completa armona con los
principios de la naturaleza. Se rechaza la guerra como medio para resolver
conflictos; no se acepta la intolerancia religiosa ya que se proclama, en forma
abierta y decidida la libertad de creencias.
Esta forma de pensar es un claro ejemplo de las nuevas rutas de pensamiento que
seguan los filsofos durante el Renacimiento.
Tommaso Campanella
Tomaso Campanella junto con Tomas Moro y Francis Bacon es otro de los
grandes utopistas del Renacimiento.
Su espritu reformista le vali persecuciones y encarcelamientos; sin embargo no
desisti, y es por ello que en 1628 publica La ciudad del Sol.
La ciudad del sol est escrita en forma de dilogos sostenidos entre un gran
maestre de los Hospitalarios y un almirante genovs, husped suyo, quien relata
cmo fue a parar a una ciudad fabulosa, narrndole a su amigo todo lo
concerniente a esta ciudad (la ciudad del Sol): su forma de gobierno, educacin,
costumbres, arquitectura, etctera. La imaginaria repblica estaba organizada bajo
un reglamento bastante controlado y disciplinado en sus hbitos, formas de vida e
incluso su vida sexual. Su gobierno est en manos de un jefe supremo o
metafsico que se encuentra al frente de todas las cosas temporales y
espirituales; su definicin en todos los asuntos y causas es inapelable.
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Francis Bacon
Con la llegada de Francis Bacon aparece un nuevo
gnero de utopas diferente a la de los humanistas
cristianos. La Nueva Atlntida (1626) se trata de
una forma de utopa ms acorde con los ideales de
la modernidad que ve en la ciencia el instrumento
idneo para mejorar, en todos sus aspectos, la
existencia humana y propiciar la ms completa
felicidad. A diferencia de aquellos humanistas que
nostlgicamente deseaban traer de vuelta el pasado, Bacon imaginaba una utopa
de carcter futurista.
Bacon tena una concepcin pragmtica de la ciencia. Consideraba que para
dominar la naturaleza era necesario obedecerla, es decir, conocer con precisin
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sus leyes y principios. Tambin consideraba que para acceder a la ciencia, antes
que nada, era menester liberarse de ciertos prejuicios a los cuales los hombres
veneran por ignorancia.
Los clasifica en cuatro tipos y explica como ocurre la
veneracin en la siguiente forma:
a) Los de la caverna; que nos encierran en el
dogmatismo.
b) Los del mercado; que se manifiesta cuando
cada quien quiere imponer su propia opinin
por motivos egocntricos.
c) Los de la tribu; se hacen presentes en que
proclaman que un pas, un grupo o una nacin
tienen una verdad que los dems no tienen.
d) Los del teatro; que rene a los filsofos que no
parten de la experiencia.
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(Valenzuela, 1995) (Medina, 1999) (Caldern, 1997) (Alfaro, 2012) (Malena, 2008) (Schenone, 2)
Bibliografa
Alfaro, Y. L. (20 de Octubre de 2012). Slideshare. Recuperado el 2015 de Marzo
de 14, de http://es.slideshare.net/yakrina22/filosofia-renacentista-14814355
Caldern, P. C. (1997). Historia de las doctrinas filosficas. Mexico, D.F.:
Alhambra.
Malena. (12 de Agosto de 2008). La gua. Recuperado el 2015 de Marzo de 15, de
http://filosofia.laguia2000.com/contexto-historico/filosofia-del-renacimiento
Medina, D. (1999). Historia de la filosofa. Madrid: Serbal.
Schenone, L. F. (2015 de Marzo de 2). Wikipedia. Recuperado el 2015 de Marzo
de 16, de http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_renacentista
Valenzuela, G. E. (1995). Introduccion a la filosoa 2. Mexico, D.F.: Mc Grawhill.