Principales Teorias Antropolgicas

A finales del siglo XIX aparecen en diferentes pases europeos y en los Estados Unidos una serie de sociedades de investigacin cientfica
que apelan a las nociones de etnologa o antropologa. As, por ejemplo, entre las primeras sociedades de este tipo encontramos:
la Socit dethnologie de Paris (1839), sucedida luego por la Socit danthropologie (1859) y la Socit dethnologie (1859). Para 1942
surge la American Ethnological Society fundada en Nueva York y, un ao ms tarde, en Inglaterra se fund la Ethnological Society.
En 1863, tambin en Inglaterra, se cre la Anthropological Society, la cual se fucion con la Ethnological Society, originndose el Royal
Anthropological
Institute
of
Great
Britain
and
Ireland.
En
Alemania se
funda en 1869 la Gesellshaft
fr Anthropologie, Ethnologie und Urgeschichte y,
unos aos ms tarde, aparece en Italia en 1871 la Societ italiana di antropologia e etnologa (Tokarev 1989: 1920).
Como producto de estos procesos se han ido configurando algunas teorias antropolgicas. Las principales teorias antropolgicas son:

Escuela

Representa
ntes

Tesis

Mtodo

En cuanto
cultura

la

Critica y observaciones

Evolucionismo
Hacia las
ltimas
decadas
siglo XIX

del

Tylor (18321917),
Morgan
(1818-1881)
y
Frazer
(1854-1941).
Frazer primer
profesor
de
Antroplogia
Social
en
Gran Bretaa,
1907

Se
centra
en
el
concepto de evolucin
cuya idea central es que
es posible ordenar en
serie las formas de vida
natural de tal modo que
se infiera intuitivamente
el paso de una forma de
vida a la otra.
Morgan
establece tres
etapas
sucesivas
y
graduales:
1.Salvajismo: que a su
vez se divida en inferiormedio (identificado por
la pesca y el dominio del
fuego) y superior (con
dominio de armas como
el arco y la flecha).
2.Barbarie: en el nivel
inferior solamente con el
dominio de la alfarera y
la domesticacin; en el
medio, con la conquista
de la agricultura y el
hierro,
en
el
nivel
superior.
3.Civilizacin:
etapa
correspondiente a los
pueblos
que
desarrollaron el alfabeto
fontico y que poseen
registros literarios.

Difusionis
mo
O
Historicis
mo

raebner (18771942),
Smith
(1864-1922),
Rivers
(18641922).
F.
Ratzel
determino
la

Conceptos
interaccion

clave:

Metodo comparativo
centr su metodologa de trabajo en la
clasificacin y compracin de hechos
antropolgicos.
Mediante esta comparacin
se
establecieron
tipologas
o
clasificaciones
de instituciones
o
aspectos particulares,
de cruces entre ellos, o de las sociedades e
n general.
En el siglo XIX el modelo de ciencia natural
constitua el paradigma del anlisis social
en general y del naciente pensamiento ant
ropolgico en particular

contacto

Para
los
difusionistas,
tambin
conocidos como historicistas, son

Mtodo histricocultural
Etnografia y trabajos de campo.
Tambien el metodo historicogeografico.
Los pensadores difusionistas se

La
cultura
se
entiende
como
proceso de estadios
o etapas naturales
que toda sociedad
debe pasar.
Las categoras de
causalidad y ley
natural
son
concetpos clave para
entneder el proceso
de la cultura.

De esta forma, al
producirse
un
contacto entre dos
culturas, se establece
un intercambio de
rasgos asociados que
pasan a formar parte

Se
ha
criticado
a
pensadores
evolucionistas por
tener
una
ideologa que justifica la e
xpansin colonial capitalist
a europea del siglo XIX

Aunque se admita que el

principio de difusin pue
de ser de utilidad para
relacionar
rasgos culturales, es inca
paz, sin embargo, de dar
cuenta del origen de ello

division
del
mundo en areas
culturales
Leo
Frobenius
cre el termino
de circulos
culturales

los
prstamos e influencias de unos grupo
s humanos sobre otros, los que explica
n que se
encuentren semejanzas entre ellos, no
por las invenciones independientes y p
aralelas
que planteaban los evolucionistas.
Transmision de elemtnos propios de
una cultura a otra. Se centr en la
similitud de objetos pertenecientes a
diferentes culturas y difusin de estos
objetos entre culturas.

orientaban
a
reconstruir
la
trayectoria histrico geogrfica
de los rasgos y los complejos
culturales para identificar sus
zonas
de
expansin. Se trataba de trazar la
evidencia de los procesos histric
os determinando
las influencias que haban conflui
do en la configuracin de un rea
cultural concreta.

de la cultura que los

ha tomado en calidad
de "prestamo".

s, a no ser
que se llegue a una regre
sin infinita y
absurda.

La
culturas
se
caracteriza por su
pluralidad
de
trayectorias y en
sus
propias
singularidades.

Al
particularismo histrico
se le ha cuestionado
su excesivo nfasis en la
dimensin
subjetiva de la cultura, lo
que para algunos ha sign
ificado una especie de cu
lturalismo. Tambin se
le ha cuestionado su
empirismo,
que
ha
significado
en
la
prctica
una
renuncia a la produccin
de conceptualizaciones d
e carcter ms general.

En definitiva, el difusionismo, en
contraste con el evolucionismo que
postula un desarrollo paralelo entre
civilizaciones, el difusionismo enfatiza
el contacto cultural y el intercambio,
de modo tal que el progreso cultural
mismo es comprende como una
consecuencia del intercambio.
Escuela
american
a
Particular
ismo
histrico
Las
primeras
dos dca
das
del siglo
XX

Boas
(18581881)
Primer profesor
de antropologia
1899
padre
fundador de la
antropologa
moderna
en
los
Estados
Unidos

Hace nfasis en la reconstruccin hist

rica cultural particular de cada socieda
d basados en el trabajo de campo.
El particularismo histrico cuestiona
tanto
al
evolucionismo como al difusionismo.
Al particularismo histrico lo que le
interesa son las culturas en su
pluralidad de trayectorias y en sus
propias singularidades.
Boas
dice
que
que no existen culturas superiores e inf
eriores, como lo argumenta el evolucio
nismo,
sino que las culturas son diferentes.
Tambin existen diferencias del particu
larismo histrico con respecto al difusi
onismo. Boas enfatizaba que era
indispensable reconstruir la historia
particular
de
cada
cultura y slo a partir de esta reconstru
ccin era posible identificar trazos de d

Metodo
historiogrfico
riguroso con base en el
trabajo documental y de campo c
on las culturas estudiadas.
El mtodo inductivo es central en
el trabajo de Franz Boas.

ifusin de ragos culturales. Aunque no

descarta la difusion como tal pero si
sus palentemaientos.
a) Boas consideraba que colocar a
las
culturas
individuales
en
la
escala
de
salvajismobarbarie
civilizacin
no
permita
apreciar sus particularidades e integral
idad.
b)
Otro postulado consiste en considerar
que cada cultura es una totalidad, por l
o que no
se deben estudiar aspectos aislados si
no que es necesario comprender cada
cultura en
particular
teniendo
presente
que
constituye
una
totalidad.
3)
Desde
la
perspectiva
del
particularismo
histrico de Franz Boas, no existe una c
orrespondencia entre raza, lengua y cu
ltura en
un
grupo
humano
determinado.
Funcionalis
mo
Desde finale
s de los aos
veinte hasta
la
dcada del 6
0

Malinowski
(1884-1943),
RadcliffeBrown (18811955)
Alumnos
como:Evans
Pritchard, Ray
mond Firth y
Emund Leach
son quizs tre
s de los ms e
videntes.

Al igual que el particularismo histrico,

con el
funcionalismo
se cuestionan el grueso
de
los
planteamientos del evolucionismo y
del difusionismo. Pero a diferencia
del
particularismo histrico, el funcionalis
mo se centra prcticamente de forma
exclusiva
en el presente de las sociedades y cult
uras que estudia ya que
su inters primordial
radica
en
examinar
las
interrelaciones
y
funciones de los componentes de
una sociedad o cultura determinada

Anlisis
Sncrnico
y
Antihistrico.
La metodologa etnogrfica
Enfasis
en
la
observacin participante

La cultura como un totdo,

conjunto de rasgos culturales
relacionados entre si.

Enfatiza mas en el
estudio de los
datos
obtenidos, y deja
de la do
la
dimensin
histrica
de la
cultura
y
la
despreocupacin
por los procesos.

Estructurali
smo

Levi-Strauss,
Needham,
Douglas,
Turner,
Dumont.

Bibliografia

El funcionalismo subray
la
interconexin orgnica de todas las
partes de una cultura poniendo en
primer plano la idea de totalidad. De
esta
manera,
se
postula
una
universidad funcional que se opone al
difusionismo.
El concepto de funcin, de acuerdo
a Malinowski refiere al papel que
juega un aspecto en relacin al resto
de la cultura y en ltima instancia,
orientado siempre a la satisfacin de
las necesidades humanas, esto es, la
supervivencia.
Radcliffe-Brown, que har incapie en el
concepto de estructura social. En
efecto, para este autor no hay funcin
sin estructura. Por estructura se
entiende una serie de relaciones
unificadas, en don de la continuidad se
conservara a travs de un proceso
vital compuesto por las actividades de
las unidades constitutivas.
El estructuralismo surge para tratar
de
superar
aquellas
deficiencias
observadas en otras escuelas con la
pretencin de alcanzar una explicacin
de la lgica de las organizaciones
sociales en su dumensin sincrnica
sin olvidar la dimensin diacrnica.

Mtodo
diacrnico

sincrnico

los hechos sociales podran

entederse como procesos de
comunicacin
definidos
por
reglas

Las crticas ms
frecuentes
al
estructuralismo
antropolgico se
centran en el uso
selectivo de las
fuentes
etnogrficas
secundarias y que
a
menudo
la
teora es forzada
en tanto no se
ajusta
a
la
realidad emprica.

http://antropologia.idoneos.com/escuelas_antropologicas/
http://www.ram-wan.net/restrepo/documentos/modulo-escuelas1-fin.pdf