Filosofa de la educacin

Supuestos acerca de la naturaleza humana

La educacin inicia con sus supuestos acerca de una finalidad y la nocin de un
hombre educado, para lograrlo se recomienda ciertos procedimientos
pedaggicos. Entre estos procedimientos y metas existen algunos supuestos
sobre la persona a ser educada.
La naturaleza humana es maleable. Es un requisito lgico de la educacin y un
asunto de inters filosfico, ya que tal supuesto no solo puede hacerse, si no
debe hacerse.
Los supuestos basados en lo emprico tuvieron consecuencias desfavorables en
las propuestas tericas generales en la historia en el pasado los supuestos
acerca de la naturaleza sustancial de los nios de derivaron de puntos de vista
metafsica o religiosos.
Rara vez se basaban en exmenes de hombres o los nios.
Ejemplo: la naturaleza del hombre era esencialmente pecaminosa y que se
toma en cuenta esa condicin proveniente del pecado original al tratar con los
nios.
Pero Rousseau rechazo con firmeza de creer en la pecaminosidad del hombre y
sostuvo que los nios no nacan moralmente buenos, eran esencialmente
buenos porque no estn manchados de la corrupcin original.
Una objecin a estos dos supuestos es que ninguna experiencia directa con
nios servira para demostrar que son falsas. Un nio disposicin angelical no
demostrara la falsedad de supuesta teora de Calvino, pues se podra
argumentar que la maldad ha salido del, no que estuviera libre de ella.
Para Rousseau explicaba el vicio como resultado de la corrupcin que produce
la sociedad. Estas conjeturas de Calvino y Rousseau no establecieron sus
supuestos mediante la observacin de como son los nios, estas fueron hechas
a priori, en ausencia de cualquier evidencia de carcter emprico.
Locke afirmo que los nios nacen tabula rasa es decir en un vaco cognoscitivo
aunque algunas teoras modernas de Chomsky lo cuestionan.
Froebel menciona que cada nio ejemplifica un patrn divino de desarrollo que
debe realizarse durante la vida y se logra mediante la educacin.
Estas pertenecen a una clase inadecuada de teora de educacin son
supuestos a priori enunciados antes de la experiencia.
Aproximaciones a la teora general de la educacin
Los supuestos reflejan lo que puede llamarse las aproximaciones mecanicista
y organicista al fenmeno.

Thomas Hobbes, en leviaatha, compara al hombre con una maquina

instrumentada maravillosamente compuesta de resortes, engranajes y
palancas. El dio esta idea para buscar una forma particular de argumento
poltico para mostrar a la sociedad humana como un mecanismo integrado de
individuos que podran considerarse como maquinas.
Froebel con su aproximacin orgnica toma como modelo el punto de vista de
una identidad como una criatura viviente, en crecimiento y en desarrollo
natural. Forman como una entidad cuya importancia es mayor que la suma de
sus partes. El todo es lgicamente anterior a las partes, en el sentido que las
partes solo existen como integrantes del todo.
Hegel y sus seguidores mencionan a una sociedad es ms que la totalidad de
individuos que la componen y la maquina est compuesta de partes
subordinadas, pero no es ms la suma de organizada de sus partes, ms a
diferencia de una maquina un organismo es capaz de crecer y desarrollarse,
tiene un principio dinmico interno q determina su historia.
Considerar al hombre como una maquina seria ignorar lo que hay
esencialmente humano en l. No obstante en ocasiones se entiende mejor al
hombre en trminos mecanicistas.
El modelo organicista ofrece una explicacin alternativa que en primera
instancia parece ser una base pausible para concebir y entender al hombre
enfatizando en su capacidad de crecimiento y desarrollo. Este tiene sus
ventajas y desventajas una Desventaja es la tendencia a la vaguedad y a
enunciar afirmaciones incuantificables acerca de sentimientos, aspiraciones y
trminos semejantes.
Los modelos mecanicistas y organicista muestran un supuesto fundamental
acerca de la naturaleza humana e implican una teora general de la educacin,
mas ambos son supuestos que tienen alguna justificacin emprica.
En el contexto educativo estas adquieren diferentes formas. Una enmarcada en
supuestos mecanicistas sostendra que el hombre es una cierta clase de
maquina el trabajo se mostrara por ejecucin un alumno seria visto como un
aparato cuyo trabajo podra regularse deliberadamente desde el exterior.
El hombre educado seria aquel cuya conducta estara basada en los criterios de
vala adoptados por su sociedad.