REFLEXO DA HISTORIOGRAFIA DA

AFRICA NO ENTENDIMENTO DOS CONTOS E

LENDAS DA CRIAO NA CULTURA
AFRICANA

Analise equivocada da frica

que recebeu de estudiosos
ocidentais. Associado ao
racionalismo, mtodo que
surge no sc. de XVI at o
sc. XIX.

Os pensadores do sc. XIX,

embasados no
racionalismo, vem os
africanos como seres sem
cultura e incapazes de
produzir histria.

Leila Hernandez no livro frica na Sala de

Aula, mostra trs pontos da literatura que
negam a existncia da histria daAfrica,
so eles:

Africano como sujeito

sem vontade racional.
A distino entre
europeus e africanos, e os
africanos entre si.
A frica como um estado de
selvageria, incapaz de produzir
cultura e histria.

Esses pensadores ditos

bem-dotados, se vem no
direito de formular uma
noo de mundo,
legitimados no
cientificismo.

Dando origem a uma cincia,

chamada de racismo ou
racialismo, que prev a
superioridade atravs das
diferenas biolgicas.

Os racialistas vo usar a
frica como um laboratrio
para suas teorias, e mostrar
a barbrie dos povos
africanos:

Qual foi o motivo

para que os europeus
negassem a histria
no continente
Africano?

A histria ocidental baseada em

fontes escritas no concebe que
povos sem escrita tenham
histria. Os povos sem escrita
so majoritrios na frica, onde
a tradio oral a fonte
primordial.

A Tradio oral tem dois tipos

de portadores, como cita Leila
Hernandez, que so os
tradicionalistas e os

gris.

Os tradicionalistas elite de
guardies da palavra, tem ligao
com o divino e suas revelaes so
fidedignas. Portadores da gnese
do cosmo, e da criao.

Gris, livres da rigidez

tradicional. Usando a dana e

coreografias e msica, esses
narradores contam os grandes
feitos dos heris, a origem do
mundo , etc.

Meados do sc. XX, a historiografia da frica foram

tratadas de forma crtica, questionando toda a
literatura sobre frica. Fontes africanas:

Na tradio oral, passada pelos

Gris e Tradicionalistas.
Em crnicas islmicas no sc. XVIII.
Pela Arqueologia atravs dos
objetos-testemunho.
Manuscritos europeus do sculo XV ao
incio do XX.

Atravs das produes de

historiadores africanos
podemos ver uma histria da
frica sem os preconceitos
europeus.

Histria da frica,
sem estudo
aprofundado.

LEI No 10.639, DE 9 DE JANEIRO

DE 2003

Inclui no currculo oficial

da Rede de Ensino a
obrigatoriedade da
temtica Histria e
Cultura Afro-Brasileira.

CONSTRUINDO PONTES NO ESTUDO

DAS ORIGENS NA PERSPECTIVA
MITOLOGICA

Mitologia:

Estudo e interpretao do
mito de uma determinada
cultura.

Mito:
Narrativa fabulosa,
referente a deuses que
encarnam as foras da
natureza.

O Mito
Narrativo;
Pedaggico;
Julgamento sobre a origem
do Homem e do Mundo.

Fontes do conhecimento
humano

O Mito;
A Religio
A Cincia.

Cincia e religio no explicam os

mitos;

Mito X Filosofia
Mito
Narra o passado;
Origem atravs de genealogias;
No se importa com contradies.

Filosofia
Explica como e porque, no passado,
presente e no futuro;
Explica a produo natural das coisas por
elementos e causas naturais e impessoais;

O Mito hoje
Desejos inconscientes os quais a
razo no pode preencher
adequadamente;

Herana do passado.

Heris de histrias em quadrinhos;

Encarnao de personagens;
Rituais de passagem.

Religio ...
Apresenta respostas que
outros conhecimentos no
do. (Mitolgico,
filosfico, emprico e o
cientfico)

A criao do mito
contribui para
satisfazer a
necessidade espiritual
de sobrevivncia das
civilizaes.

Criao por um
ser supremo

Os estudiosos do sc. XIX pensavam que o

tema da criao por um ser supremo era
inerente de uma cultura avanado. Pesquisas,
observaram essa crena entre povos primitivos
da frica, Amrica, Austrlia e outras partes.

Todos esses mitos, porm,

possuem caractersticas
comuns:

(1) Criao por um ser supremo;

(2) o ser supremo onisciente e todo-poderoso;
(3) o ato de criao consciente, deliberado,
planejado;

(3) Criao por uma matria

primordial.
(4) a divindade desaparece at que
se produza algum acontecimento
catastrfico; e
(5) a criao um paraso que se
desfaz por causa de um pecado.

Reginaldo Prandi, socilogo da

USP, pesquisou sobre os orixs no
seu livro, Mitologia dos Orixs.

O livro apresenta 301 mitos

sobre Nan, Xango, Oxal,
Oxumare, Ogum, e mais.
Descrevendo mitos, sobre a
criao do homem:

Nan fornece a lama

para a modelagem do
homem

Dizem que Olorum encarregou Oxal

de fazer o mundo e modelar o ser humano,
o orix tentou vrios caminhos.

Tentou fazer o homem de ar.

No deu certo, se desvaneceu.

Tentou fazer de pau,

mas a criatura ficou
dura.

De pedra a tentativa foi

pior.

Fez de fogo e o homem

se consumiu

Tentou azeite, gua e at

vinho-de-palma, e nada.

Nan Burucu veio em seu

Socorro.
Apontou para o fundo do
lago onde retirou uma
poro da lama para Oxal,
o barro do fundo da lagoa
onde Morava,
que Nan.

Oxal criou o homem,

o modelou no barro.
Com o sopro de
Olorum ele caminhou.
Com a ajuda dos
orixs povoou a Terra

Mas tem um dia que o homem

morre
e seu corpo tem que retornar
terra,
voltar a natureza de Nan
Burucu.
Nan , quer de volta tudo o
que seu.

A Origem e a concepo do
Mundo: Aiy e run cultura afro-brasileira

Na mitologia afro-brasileira encontramos que

outrora o run e oiy no estavam
separados. Houve uma falta grave, a
separao em decorrncia desta falta

Em seguida criou-se o Snmo, o

cu atmosfera, a conseqncia
da separao do run. Olrun,
enraivecido, soprou o seu
furuf, ar divino que,
transformando-se em atmosfera
constituiu o snmo ou cu.

A cabaa formada por duas

metades unidas, dos
terreiros do candombl
representa o run e o iy a
representao do universo, da
UNIDADE entre o run e o
iy: o TODO.

Criao da Terra e do Primeiro Ser

Humano
Nada existia alm do ar. Olrum
era uma massa infinita de ar,
quando comeou a mover-se , a
respirar, uma parte do ar
transformou-se em massa de gua
originando rinsnl.

O ar e as guas moveram-se e
uma parte transformou-se em
lama, barro. Desse barro
originou-se uma bolha ,
primeira matria dotada de
forma, avermelhado e
lamacento.

lorm admirou esta forma e

SOPROU sobre ela, o seu
hlito e dando-lhe vida.
Nasceu, lorm, su (Exu) o
mensageiro, o proto-Ex, suYangi, o smbolo do elemento
procriado.

Exu o resultado do hlito

divino, o elemento-origem da
vida. Ex, como o primeiro
ser criado o portador do
Ax a energia dinmica.

Apresentamos tradies
(Mitos) semelhantes ao relato
bblico das muitas encontradas
na frica. Nos resta aceitar a
hiptese de que esses mitos
procedem igualmente de uma
mesma raiz histrica, a saber a
TRADIO ADMICA

Todos narram sua

maneira, um fato que
realmente aconteceu e
ficou marcado.por
muitas geraes, na
memria dos povos

A distoro, foi se tornando

mais acentuada a medida
que os descendentes de
Ado mergulhavam no
politesmo , perdendo de
vista o aspecto monotesta
de Deus que vinha desde o
den.

Prof. Alexandre Yamazaki Filsofo

Psicanalista e Cientista Religioso