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MODERNIDADES EM CONFRONTO
AS LITERATURAS MODERNISTAS BRASILEIRA E PORTUGUESA
So Paulo
2009
SUMRIO
Agradecimentos, 5
Resumo, 8
Abstract, 9
Introduo, 10
Bibliografia, 335
AGRADECIMENTOS
RESUMO
Esta tese busca investigar as razes pelas quais foi necessrio romper o
dilogo, ou ao menos silenciar sobre ele, entre os escritores do Modernismo brasileiro
e do Modernismo portugus. Envolvidos que estavam em uma problemtica comum, a
da renovao das linguagens artsticas, tanto modernistas brasileiros quanto
portugueses encontraram um patamar comum no qual estabelecer seu enfrentamento
mais direto: aquele que pudesse fazer ruir os parmetros acadmicos da arte nacional
em prol de uma linguagem renovada cujos efeitos excederiam largamente o plano da
literatura. Tanto em Portugal quanto no Brasil, desenvolveu-se um verdadeiro projeto
que costurava uma renovao da linguagem artstica com a modernizao da prpria
nao, articulando, portanto, o movimento modernista com uma proposio de
Modernidade. Da que a noo de Modernidade que se pde fazer brotar a partir de
ambos os movimentos possui, na contramo do que se deu com o Modernismo centroeuropeu, uma marcada fisionomia nacionalista. Esse atributo comum mobilizado na
esteira da perspectiva de mltiplas Modernidades que podem ser formuladas dentro de
cada um desses projetos modernistas e a partir das especificidades sociais de que cada
um deles dispunha. A despeito dessa problemtica de fundo comum, que mobilizou a
ambos, as solues textuais encontradas so bastante diversas: no caso brasileiro,
tratou-se, na afirmao de uma autonomia nacional, de rasurar parte componente de
seu passado e constituir um cnone literrio que se estrutura sobre uma perspectiva
auto-referida, como se a cultura brasileira no tivesse se originado de nada que no
dela prpria, numa perspectiva autctone que to mais eficaz quanto mais velado
esse seu atributo; no caso portugus, tratou-se de abdicar de um dos mais fundamentais
eixos do Modernismo, o da negao do passado, nele fincando a imagem a partir da
qual foi possvel fazer ressurgir um Portugal modernizado. precisamente na sada
encontrada por cada um desses movimentos para se compassar com as vanguardas
modernistas centro-europias que reside a incompatibilidade que os levou a impedir
um debate intelectual profcuo: como parte do passado negado pelo Modernismo
brasileiro, Portugal tomado por atrasado e posto de lado, a despeito da antecedncia
do seu movimento modernista; como figura no conivente com o mito do herosmo
desbravador do portugus que deu ao mundo moderno o traado que ele tem hoje, o
Brasil interlocutor de somenos importncia. na discusso dos meandros dessas
aproximaes e distanciamentos que se estrutura esta tese.
ABSTRACT
This thesis investigates the reasons of the dialogue interruption or at
least the silence between Brazilian and Portuguese modernist authors. Engaged to a
common problematic, the renovation of artistic languages, both Brazilian and
Portuguese authors were situated in a shared level to establish a more direct
confrontation towards a renewed language that had effects which exceeded the limits
of literature. The project developed in Brazil and in Portugal combined the renovation
of the artistic language and the modernization of each nation, thus articulating the
modernist movement to a modernity proposition. Consequently, the idea of modernity
that could emerge of both modernist movements presents a nationalist aspect that is
absent in the modernism developed in central Europe. Considering the social
specificities in which each one of these movements were inserted, the nationalist aspect
is mobilized in the perspective of the multiple Modernities that could be formulated by
each one of these modernist projects. Despite the shared problematic that has
concerned both movements, the textual solutions found by each one of them were
different. The Brazilian case was based on the affirmation of the national autonomy by
erasing its past and constituting a structured autonomous literary canon, as if the
Brazilian culture had been originated in itself in an autochthonous perspective. In the
Portuguese case, authors abdicated the denial of the past as one of the most
fundamental aspects of Modernism. It was through past that the image of a modernized
Portugal arose. Hence, the incompatibility that prevented the establishment of a
proficuous intellectual debate among those authors was originated precisely from
these different solutions managed by each one of the movements to compass
themselves to other central European vanguards: as part of the past denied by Brazilian
modernism, Portugal is considered obsolete and left aside, despite the anteriority of its
modernist movement; as a figure that disregards the myth of the Portuguese heroism in
exploring and tracing the modern world map, Brazil becomes a less important
interlocutor. Thus, this thesis discusses the proximity and distancing of these two
movements.
INTRODUO
10
A esse ttulo, ver, por exemplo, Nicolau Sevcenko, Orfeu exttico na Metrpole: So Paulo, sociedade
e cultura nos frementes anos 20, So Paulo, Companhia das Letras, 1992; Annateresa Fabris, O
Futurismo Paulista, Perspectiva/Edusp, So Paulo, 1994; Maria Ceclia Frana Loureno, Operrios da
Modernidade, So Paulo, Hucitec, 1995; Sergio Miceli, Nacional Estrangeiro. So Paulo, Companhia
das Letras, 2003; Annateresa Fabris (org.), Crtica e Modernidade, So Paulo, Imesp, 2006; entre outros.
2
Irene Cardoso. Foucault e a noo de acontecimento. In: Tempo Social, So Paulo, 7(1-2): 53-66,
outubro de 1995.
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permite apreender em pelo menos trs vertentes: Somos da opinio () que, sem a justa compreenso
do legado de Graa Aranha, o Modernismo no poderia ter formulado, como o fez, a problemtica da
brasilidade. () Na elaborao deste trabalho dividimos o movimento modernista em duas etapas. Na
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como
dimenso
que
nos
rememora
condio
heternoma
necessariamente implicada na relao entre metrpole e colnia que durante sculos foi
a que estabelecemos. A esse ttulo, no Prefcio de Sonhos DOuro, de 1872, Jos de
primeira situamos a preocupao com a renovao esttica que se expressa sobretudo na Semana de
1922. Na segunda, localizamos o surgimento da questo da brasilidade. Esse segundo momento se
inicia em 1924. Dentro da segunda fase do Modernismo detalhamos com mais cuidado duas orientaes
da brasilidade: a de Plnio Salgado e a de Oswald de Andrade. A obra desses dois escritores pareceu, em
nossa pesquisa, bem prxima das formulaes de Graa Aranha. (Eduardo Jardim de Moraes. A
brasilidade modernista: sua dimenso filosfica. Rio de Janeiro, Graal, 1978, p.13). A seu tempo
discutirei a perspectiva que concerne mais diretamente ao meu argumento.
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Oswald de Andrade apud Eduardo Jardim de Moraes. A brasilidade modernista: sua dimenso
Antonio Candido. Literatura e Cultura de 1900 a 1945. In: _____. Literatura e Sociedade. Oitava
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Alencar rebate a crtica mais rigorosa a esse seu livro, seu querido livrinho,
questionando os critrios com que foram elaboradas, de exagerado academicismo de
extrao europia, ao afirmar a diferena de nossa literatura para com a literatura
produzida na Europa, notadamente em Portugal. Para isso utilizar uma metfora, no
por acaso de inspirao naturalista, mas abarrotada de ironia, para firmar seu ponto. A
citao longa mas se faz necessria: Sobretudo compreendam os crticos a misso
dos poetas, escritores e artistas nesse perodo especial e ambguo da formao de uma
nacionalidade. So estes os operrios incumbidos de polir o talhe e as feies da
individualidade que se vai esboando no viver do povo. Palavra que inventa a
multido, inovao que adota o uso, caprichos que surgem no esprito do idiota
inspirado: tudo isto lana o poeta no seu cadinho, para escoim-lo das fezes que
porventura lhe ficaram do cho onde esteve, e apurar o ouro fino. E de quanta valia no
o modesto servio de desbastar o idioma novo das impurezas que lhe ficaram na
refuso do idioma velho com outras lnguas? Ele prepara a matria, bronze ou
mrmore, para os grandes escultores da palavra que erigem os monumentos literrios
da ptria. (...) Portanto, ilustres e no ilustres representantes da crtica, no se
constranjam. Censurem, piquem, ou calem-se, como lhes aprouver. No alcanaro
jamais que eu escreva neste meu Brasil coisa que parea vinda em conserva l da outra
banda, como fruta que nos mandam em lata. (...) A manga, da primeira vez que a
prova, acha-lhe o estrangeiro gosto de terebentina; depois de habituado, regala-se com
o sabor delicioso. Assim acontece com os poucos livros realmente brasileiros: o
paladar portugus sente neles um travo; mas se aqui vivem conosco, sob o mesmo
clima, atrados pelos costumes da famlia e da ptria irms, logo ressoam docemente
aos ouvidos lusos os nossos idiotismos brasileiros, que dantes lhes destoavam a ponto
de os ter em conta de senes. (...) preciso concluir, para que o faciebat no se torne
moto-contnuo; e como desejo dar a este promio um ar de gravidade que lhe supra a
leveza do miolo, terminarei apresentando aos doutores em filologia a seguinte e
importantssima questo, que espero ver magistralmente debatida. Estando provado
pelas mais sbias e profundas investigaes comeadas por Jacob Grimm, e
ultimamente desenvolvidas por Max Mller, a respeito da apofonia, que a
transformao mecnica das lnguas se opera pela modificao dos rgos da fala,
pergunto eu, e no se riam, que mui sria a questo: o povo que chupa o caju, a
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manga, o cambuc e a jabuticaba, pode falar uma lngua com igual pronncia e o
mesmo esprito do povo que sorve o figo, a pra, o damasco e a nspera?7
Evidentemente,
tal
ironia,
inquestionvel
pincelada
crtica
na
Jos de Alencar. Sonhos Douro. 3. edio, Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1955, pp.24-28..
Antonio Candido. Literatura e Cultura de 1900 a 1945. In: _____. Literatura e Sociedade. Oitava
Esse aspecto longamente discutido pelo crtico portugus Abel Barros Baptista em seu texto que
prefacia a primeira publicao, tambm por ele organizada, em Portugal de uma coletnea de textos de
Antonio Candido, intitulada Direito Literatura. No Brasil, esse texto saiu com o ttulo O cnone
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A defesa de uma perspectiva externa da literatura brasileira tambm apresentada por Abel Barros
Baptista como questo imprescindvel no sentido de diversificar e mesmo desnaturalizar uma tomada
desse problema que se solidificou demasiadamente na chave da nacionalidade. Cf. Abel Barros Baptista,
O Livro Agreste: ensaio de curso de literatura brasileira, op.cit.
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A Viajante atravessa o oceano na busca de elementos para a compreenso das suas inquietaes. No
tarda a deparar com os primeiros sinais que, de uma maneira ou de outra, concernem sua pesquisa.
Desembarca no Aeroporto de Lisboa, tem j o passaporte mo e segue as placas que indicam o
caminho da Imigrao. L chegando encontra um critrio de organizao das filas dos recm-chegados
que seria impensvel em seu prprio pas: Passageiros da CPLP. Claro que h outros, como o da
Unio Europia, por exemplo, mas uma organizao de passageiros definida pela lngua oficial do pas
que fora ao longo de seis sculos esparramada por diferentes partes do mundo demonstra um apreo pela
idia de lusofonia que surpreende o olhar brasileiro, ainda que seja ele parte, verdade que um tanto
indiferente, desse mesmo universo.
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No fosse por mais, o prprio critrio numrico refora essa importncia. No mbito da recente
reforma ortogrfica, que tanta tinta tem feito correr em nome das defesas particulares do uso do mesmo
idioma, aqueles que defendem a supremacia da dico brasileira com freqncia utilizam-se desse
critrio. Segundo o site oficial da CPLP, h no mundo cerca de 235 milhes de falantes da lngua
portuguesa como lngua materna, dos quais cerca de 186 milhes so brasileiros.
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CAPTULO I :
Ensaio de caracterizao:
Formulao do cnone brasileiro na chave da Nacionalidade
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Silviano Santiago. A permanncia do discurso da tradio do Modernismo. In: _____. Nas malhas da
Maria Arminda do Nascimento Arruda. Metrpole e Cultura: So Paulo no meio sculo XX. Bauru,
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AFRNIO COUTINHO
15
Tais como so 1930: A crtica e o Modernismo, de Joo Luiz Lafet; Ao Vencedor as Batatas e Um
mestre na periferia do capitalismo, de Roberto Schwarz, e mesmo alguns textos que compem A Sereia
e o Desconfiado e Que horas so?; entre outros.
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Machado de Assis. Notcia da atual literatura brasileira Instinto de nacionalidade. In: Machado de
Assis. Obra Completa, vol. III. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 4. edio, 1979, pp. 801-809.
Originalmente publicado em O Novo Mundo, New York, III, 30, 24 de maro de 1873, pp.107-108.
22
Para uma perspectiva inteiramente diversa do mesmo texto de Machado de Assis, a qual justamente se
contrape ao problema da nacionalidade, ver Abel Barros Baptista, A Formao do Nome; Duas
interrogaes sobre Machado de Assis. Campinas, SP, Editora Unicamp, 2003.
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23
Afrnio Coutinho. Conceito de Literatura Brasileira. Rio de Janeiro, Ediouro, s/d, p.24.
20
Afrnio Coutinho. A Tradio Afortunada: o esprito de nacionalidade na crtica brasileira, op. cit.,
p.9.
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A literatura, sendo embora por natureza uma atividade essencialmente esttica, portanto pessoal e
livre, est intimamente ligada histria e evoluo social do povo. Dividimos assim este breve
panorama das nossas letras, em trs fases a colonial, a imperial e a moderna, correspondentes a trs
momentos capitais da nossa histria. A primeira, que inclui os trs primeiros sculos na nossa existncia
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daquelas pelas quais se pde dizer que Coutinho chegava mesmo a repreender os
adeptos da periodizao da literatura brasileira que a dividem em literatura colonial e
literatura nacional: Levamos sculos lutando por libertar-nos do julgo moral,
intelectual, poltico das metrpoles colonizadoras. Hoje o sentimento de nossa
autonomia patente: procuramos pensar por ns mesmos o pas que nosso, no
continente cujos problemas s ns sentimos e cuja civilizao s ns podemos
construir. Um sentimento de maioridade nos domina. (...) Libertamo-nos dos
complexos coloniais que nos assoberbavam a mente. Podemos pensar e viver por conta
prpria, tirando do passado e do estrangeiro as lies que nos convm, mas sem a
mstica passadista ou a subservincia ao que vem de fora. Queremos ser ns mesmos e
resolver por ns os nossos problemas, consoante nossos interesses e o ensinamento e a
experincia acumulados pelo nosso passado. Esse o contedo de nosso nacionalismo.
Um nacionalismo que no contra, mas a favor, um nacionalismo que nos afirma
como povo. A conscincia dessa brasilidade ou americanidade , pois, o critrio mais
forte do atual pensamento brasileiro. luz desse critrio que se afigura errnea a
posio de Antonio Candido em seu livro Formao da Literatura Brasileira.22
Na sua leitura, Coutinho entende que, cometendo o equvoco de adotar,
para a anlise da literatura, critrios que no so estticos, mas histrico-sociolgicos,
em funo dos quais pde desenvolver o conceito de sistema literrio, Candido
empreende uma problemtica tomada da literatura como produto de uma certa
civilizao cuja anlise se torna imprescindvel para a compreenso da literatura. ,
nesse sentido, um fenmeno grupal, que se pode apreender a partir de uma aglutinao
de obras, o que evidencia a prevalncia do critrio sociolgico na acepo candidiana
da literatura. Contudo, o problema principal apontado por Coutinho na Formao o
fato de ali se entender que o sistema literrio brasileiro se encontra formado por volta
de 1750, com o Arcadismo, de maneira que as obras produzidas no movimento barroco
brasileiro so entendidas por Antonio Candido como manifestaes literrias e no
como literatura propriamente dita. Seu principal problema, portanto, residiria no
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Afrnio Coutinho. Conceito de Literatura Brasileira, op. cit., p.37-38. A essas manifestaes de
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Machado de Assis. Notcia da atual literatura brasileira Instinto de nacionalidade, op.cit., p.804.
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ANTONIO CANDIDO
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A tentativa de focalizar simultaneamente a obra como realidade prpria e o contexto como sistema de
obras, parecer ambiciosa a alguns, dada a fora com que se arraigou o preconceito do divrcio entre
histria e esttica, forma e contedo, erudio e gosto, objetividade e apreciao. Uma crtica
equilibrada no pode, todavia, aceitar essas falsas incompatibilidades, procurando, ao contrrio, mostrar
que so partes de uma explicao tanto quanto possvel total, que o ideal do crtico, embora nunca
atingido em virtude das limitaes individuais e metodolgicas. (...) A forma, atravs da qual se
manifesta o contedo, perfazendo com ele a expresso, uma tentativa mais ou menos feliz e duradoura
de equilbrio entre estes contrastes. Mas, mesmo relativamente perfeita, deixa vislumbrar a contradio e
revela a fragilidade do equilbrio. (Antonio Candido. Formao da Literatura Brasileira: momentos
decisivos. Vol. I, 4. edio, So Paulo, Livraria Martins Editora, s/d, p.30-31).
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Quando fazemos uma anlise deste tipo, podemos dizer que levamos em conta o elemento social, no
exteriormente como referncia que permite identificar, na matria do livro, a expresso de uma certa
poca ou de uma sociedade determinada; nem como enquadramento, que permite situ-lo
historicamente; mas como fator na prpria construo artstica, estudado no nvel explicativo e no
ilustrativo. Neste caso, samos dos aspectos perifricos da sociologia, ou da histria sociologicamente
orientada, para chegar a uma interpretao esttica que assimilou a dimenso social como fator de arte.
Quando isto se d, ocorre o paradoxo assinalado inicialmente: o externo se torna interno e a crtica deixa
de ser sociolgica, para ser apenas crtica. (Antonio Candido. Crtica e Sociologia. In: _____.
Literatura e Sociedade. 8. edio. So Paulo, TAQueiroz/Publifolha, 2000, p.8).
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Do ponto de vista metodolgico, podemos concluir que o estudo da funo histrico-literria de uma
obra s adquire pleno significado quando referido intimamente sua estrutura, superando-se desse modo
o hiato freqentemente aberto entre a investigao histrica e as orientaes estticas. (Antonio
Candido. Estrutura Literria e Funo Histrica. In: _____. Literatura e Sociedade. 8. edio. So
Paulo, TAQueiroz/Publifolha, 2000, p.172).
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Trata-se de Literatura de Dois Gumes30, texto escrito para ser proferido como
palestra na Universidade de Cornell, em maro de 196631.
Privilegiando, neste texto, o desenvolvimento histrico, em detrimento
de uma abordagem mais esteticamente aparelhada, da funo da literatura no processo
de formao nacional do Brasil32, Candido apresenta em quatro tpicos a forma como
aquela funo se enraza quase como uma vocao da literatura brasileira. O primeiro
deles, intitulado Imposio e adaptao cultural, considera os trs troncos
fundamentais que esto na origem da constituio cultural brasileira sem, contudo,
perder de vista a diferena entre as estaturas de poder de cada uma delas.
Num franco dilogo com a crtica naturalista, que percebe a cultura
brasileira como um encontro entre as tradies portuguesa, indgena e africana,
Candido apresenta uma verso em que se evidenciam as formas desiguais pelas quais
elas se combinaram, de forma que no se poderia dizer que se tratou simplesmente de
um encontro entre tradies. Tal perspectiva naturalista, segundo Candido, induz a
uma sensao equivocada de equiparao de foras nesse encontro, quando o mais
preciso seria afirmar que a literatura portuguesa chega ao territrio brasileiro, pela mo
do colonizador e como instrumento de sua ao conquistadora no plano da cultura, j
pronta, portanto. Em novo territrio, por meio da convivncia com outras duas
tradies e outras condies do meio, uma literatura j amadurecida sofre alteraes
adquirindo roupagens novas, e se transformando, ao longo de sculos, em algo que , a
um s tempo, reproduo e inovao: a literatura foi obrigada a imprimir na expresso
herdada certas inflexes que a tornaram capaz de exprimir tambm a nova realidade
natural e humana. Deste modo, deu-se no seio da cultura europia uma espcie de
experimentao, cujos resultados foram as literaturas nacionais da Amrica Latina no
que tm de prolongamento e novidade, cpia e inveno, automatismo e
espontaneidade. E elas foram se tornando variantes de tal modo diferenciadas das
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Antonio Candido. Literatura de Dois Gumes. In: _____. A Educao pela Noite e outros ensaios.
Posteriormente publicado com alguns cortes e o ttulo Literature and the Rise of Brazilian Self-
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literaturas matrizes que, j nos ltimos cem anos, chegaram nalguns casos a influir
nelas.33
Nessa formulao, as literaturas americanas so entendidas como uma
experimentao pela qual passaram as literaturas europias. Nesse processo de
transmutao, posto que apresentado como uma experimentao da literatura
europia, no caso portuguesa, possvel, de incio, deduzir a partir da colocao de
Antonio Candido que a literatura resultante no ser mais inteiramente portuguesa, mas
uma literatura transformada que assimila traos de outras culturas, de um novo meio
natural, mas que em alguma medida guarda traos da antiga literatura da qual se
apartou, j que no s novidade, mas uma combinao entre criao e reproduo.
Assim posto, o problema a ser investigado o de se entender por quais mecanismos a
literatura europia, sob novas condies, transforma-se em literatura americana. Mais
ainda, em literatura nacional americana, ou, se se quiser, nas diversas literaturas
nacionais desenvolvidas nos pases do Novo Mundo.
Tal investigao no passa ao largo da problematizao do lugar poltico
que a literatura ocupa na viagem transatlntica a que submetida. Ela ser, de incio,
instrumento do conquistador, episdio da colonizao e imposio de padres culturais
a um meio que lhe estranho. Ela parte da ao civilizadora envolvida na
colonizao, apresentando-se inicialmente como manifestao da cultura do
colonizador e, posteriormente, como expresso da cultura do colono europeizado,
herdeiro de seus valores e candidato sua posio de domnio34, ou seja, da nova
classe dominante.
Uma tal desapropriao, evidentemente, no se d sem conflito, antes se
desenvolve como uma fora contrria produzida dentro da empresa colonizadora
portuguesa que necessitava de se transformar para se adaptar s novas circunstncias, e
com isso adquiria uma fisionomia com particularidades prprias, diversa, portanto,
daquela que o colonizador trouxe de seu pas: Os interesses destas [as classes
dominantes da Colnia] comearam a certa altura a apresentar divergncias em relao
aos da Metrpole, e elas tambm se puseram a exprimir a suas novas posies e
sentimentos atravs da literatura.35 Ali, e estamos falando j de meados do sculo
XVIII, a literatura nacional j dispunha de instrumentos suficientes para compor uma
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Antonio Candido se refere principalmente a Prosopopia, de Bento Teixeira Pinto, obra de 1600.
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No texto Estrutura Literria e Funo Histrica, Antonio Candido desenvolve a noo de tendncia
genealgica na anlise de Caramuru, de Frei Jos de Santa Rita Duro. Na anlise feita por Candido,
ganham relevo uma srie de elementos ambguos de que a obra se constitui, permitindo, dessa forma,
leituras diferenciadas. Paralelamente, Candido ressalta a maneira pela qual a reapropriao feita pelo
Romantismo brasileiro dessa obra de Duro, no procedimento por ele denominado genealgico, o
enfoque sobre a valorizao do nacional posto de maneira quase exclusiva, a ponto de fazer dessa obra
o marco inicial da literatura indigenista brasileira. Da decorre a ambigidade final, a mais saborosa
para o historiador: que a obra de Duro pode ser vista tanto como expresso do triunfo portugus na
Amrica, quanto das posies particularistas dos americanos; e serviria, em princpio, seja para
simbolizar a lusitanizao do pas, seja para acentuar o nativismo. A essa altura interveio, mais ou
menos consciente, o ato de vontade dos romnticos e seus precursores: quando se comeou a voltar
atrs, busca do especfico brasileiro, houve uma opo, uma escolha, quanto ao significado da obra,
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realidade local. Para Candido, nada mais foroso e prejudicial para uma boa
compreenso da nossa histria literria do que esse parecer cheio de descompasso
temporal, cujo pressuposto que os escritores do tempo da Colnia devessem ter
renegado a moda literria dominante em todo o mundo ocidental, para se tornarem
magicamente nacionalistas romnticos antes do tempo.46
Numa perspectiva diversa, Antonio Candido busca apontar a maneira
pela qual o engendramento do estilo barroco e, depois dele, o rcade, engendramento
certamente imposto e foroso, como o toda a bagagem cultural trazida pela mo do
colonizador, tomado a partir de uma valorao necessariamente negativa de tal
imposio: Historicamente, a literatura do perodo colonial foi algo imposto, como o
resto do equipamento cultural dos portugueses. E esse fato nada tem de negativo em si,
desde que focalizamos a colonizao, no pelo que poderia ter sido, mas pelo que
realmente foi no processo de criao do Pas, com todas as suas misrias e
grandezas.47
Com isso o crtico questiona, numa postura intelectual bastante corajosa,
a forma tradicional de valorao exclusivamente negativa com que a crtica brasileira
v o problema da imposio de padres culturais envolvidos no processo de
colonizao, por vezes mesmo desempenhando o papel de instrumento dela. Nisso est
implicado considerar que a imposio cultural constituinte do processo colonizador
no negativa em si mesma, mas comporta aspectos mais complexos e, nesse sentido,
passveis de valoraes variveis em funo do ngulo pelo qual o problema
focalizado.
Seria possvel, na contramo daquela perspectiva, vislumbrar certa
dimenso positiva na imposio do estilo clssico literatura brasileira na medida em
que se reconhece que a adequao a esse padro compe um lastro inicial fundamental
para o alinhamento da inteligncia nacional aos padres universais. Uma vez que ele
esteja j prenunciado, abre caminho para o desenvolvimento e o amadurecimento das
possibilidades de insero da participao brasileira na cultura universal.
Nesse sentido, a literatura opera mesmo um papel civilizador dentro do
desenvolvimento cultural brasileiro, sobretudo quando se consideram [o] humanismo
de influncia italiana, no sculo XVI, [o] barroco de influncia espanhola, no sculo
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Aqui Antonio Candido est pensando no poeta quchua Juan Walparrimachi Maita (erroneamente
grafado no texto como Jos). La figura de este poeta y guerrillero indio esta envuelta en la leyenda. Se
sabe, si que naci en Potos en 1793. Nieto de un judoportugus, hijo de madre india y padre espaol,
quedo sin ellos a poco de nacer. Fue criado por indios y despus recogido por los guerrilleros Manuel
Ascensio Padilla y Juana Azurduy de Padilla, con quienes luch por la libertad. Como slo sabia el
apellido de su abuelo materno, lo adopt y as pas a la historia. Hablaba perfectamente el espaol, pero
slo escribien quichua, tampoco manej otra arma que la onda indgena. Poco se recogi de su obra,
llena siempre de nostalgia. Al parecer, sus poesas pasaron como annimas al canto popular. (In:
http://www.bolivian.com/literatura/index.html#jw). Esse poeta considerado pelo escritor boliviano
Jesus Lara, como salienta Candido, um dos exemplos que justificam tomar a conquista espanhola como
a aniquilao da possibilidade de desenvolvimento de uma literatura indgena da qualidade da europia,
e mais autntica, porque no imposta.
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entre o colonizado e o colonizador, seja por todos os obstculos que a cultura brasileira
enfrentou durante todo o XIX e possivelmente ainda no deixou de enfrentar ,
dentre os quais sublinha-se o sentimento de inferioridade que um pas novo, tropical e
largamente mestiado desenvolve em face de velhos pases de composio tnica
estabilizada, com uma civilizao elaborada em condies geogrficas bastante
diferentes.53
Nesse cenrio, a despeito da lngua comum, as condies do meio
impuseram formas especficas para o seu emprego, e definiram, desde sempre,
condicionantes sociais que resguardam um determinado particularismo no conjunto
cultural que no se confundia com o portugus, ainda que se comunicasse pela mesma
lngua, particularismo este que se veria inscrito sem lenitivos no nacionalismo literrio
erguido como bandeira em momentos diversos da nossa literatura. No movimento com
que tal particularismo ganha corpo, uma literatura que de incio se confundia com a
portuguesa se veria inflada de pretenses autonomizantes, o que implica dizer que em
tal particularismo que se construiriam as bases sobre as quais os pensadores de cultura
buscariam imbuir a produo literria brasileira de uma indita autonomia na sua
relao com a portuguesa, expressa inclusive em veleidades de criar at uma lngua
diversa.54
Definindo o Modernismo como um perodo amplo que se estenderia por
todo o entre-guerras55, Antonio Candido entende que este movimento se apresentava
como o segundo momento da histria da nossa literatura em que culminava uma
postura mais sistemtica de nossa parte frente ao modelo literrio portugus: Na
literatura brasileira, h dois momentos decisivos que mudam os rumos e vitalizam toda
a inteligncia: o Romantismo, no sculo XIX (1836-1870) e o ainda chamado
Modernismo, no presente sculo (1922-1945). Ambos representam fases culminantes
de particularismo literrio na dialtica do local e do cosmopolita; ambos se inspiram,
no obstante, no exemplo europeu. Mas, enquanto o primeiro procura superar a
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Hoje vemos que necessrio chamar Modernismo, no sentido amplo, ao movimento cultural
brasileiro de entre as duas guerras, correspondente fase em que a literatura, mantendo-se ainda muito
larga no seu mbito, coopera com os outros setores da vida intelectual no sentido da diferenciao das
atribuies, de um lado; da criao de novos recursos expressivos e interpretativos, de outro. (Antonio
Candido. Literatura e Cultura de 1900 a 1945, op.cit., p.103).
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Essa questo, cerne deste trabalho, ser desenvolvida frente. Por ora vale ressaltar que o caso mais
complexo do que a forma como a crtica brasileira frequentemente aborda a questo. Se o prprio
Antonio Candido, em Literatura e Cultura entre 1900 e 1945, afirma que durante o Modernismo os
literatos brasileiros j desconhecem Portugal, a mesma perspectiva reaparece em outros autores. Maria
Aparecida Santilli, em Paralelas e Tangentes entre literaturas de lngua portuguesa, repe o problema
em termos semelhantes: Foi o Romantismo do sculo XIX, com a aproximao de lngua literria e
lngua oral, que veio a contribuir notoriamente, para que aumentassem as discrepncias entre a lngua
padro de Portugal do Brasil. Mas foi sobretudo no perodo do Modernismo brasileiro, pelos anos 20 do
sculo passado, que a questo da lngua portuguesa no Brasil chegaria ao fogo do debate. Com
conseqncias irreversveis na perspectiva dos brasileiros de ento e na dos psteros. (Maria Aparecida
Santilli, Paralelas e Tangentes entre literaturas de lngua portuguesa, op. cit., p.16). Na direo oposta,
por meio de um apanhado significativo de documentos trocados entre intelectuais brasileiros e
portugueses, o crtico portugus Arnaldo Saraiva defende a tese de que houve no s troca de
informaes entre os Modernismos portugus e brasileiro, como teria mesmo havido influncias em
ambas as direes. (Cf. Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios
para o seu estudo e para a histria das suas relaes. Campinas, Edunicamp, 2004).
46
47
Cf. O cnone como formao: a teoria da literatura brasileira de Antonio Candido, op. cit.
61
Abel Barros Baptista. O Livro Agreste: ensaio de curso de literatura brasileira, op. cit., 22-23.
48
A nossa literatura galho secundrio da portuguesa, por sua vez arbusto de segunda ordem no jardim
das Musas...Os que se nutrem apenas delas so reconhecveis primeira vista, mesmo quando eruditos
e inteligentes, pelo gosto provinciano e falta de senso de propores. (Antonio Candido. Formao
da Literatura Brasileira (momentos decisivos), op. cit., p.9-10).
49
64
Abel Barros Baptista. O cnone como formao: a teoria da literatura brasileira de Antonio
Candido, op. cit., p.20.
65
Abel Barros Baptista. O cnone como formao: a teoria da literatura brasileira de Antonio
Candido, op. cit., p. 62. Sobre a problemtica da origem da teoria da literatura brasileira,
especialmente no que se refere Formao da Literatura Brasileira, o autor remete a dois outros
textos: Ettore Finazzi-Agr. Em Formao. A literatura brasileira e a configurao de origem. In:
Antonio Candido y los estdios latinoamericanos. Pittsburgh, Instituto Internacional de Literatura
Iberoamericana, 2001; e Luiz Costa Lima. Concepo de Histria Literria na Formao. In: _____.
Pensando nos Trpicos. Rio de Janeiro, Rocco, 1991.
50
nascer apenas do meio e no tenha relaes pertinentes com expresses literrias outras
que tenha conhecido e em que se tenha apoiado.
claro que Antonio Candido, ao tematizar diretamente a questo, no
formula o problema nesses termos, ao contrrio, afirmar mesmo na Introduo da
Formao da Literatura Brasileira que a necessidade de delimitao da origem da
literatura brasileira na separao da literatura portuguesa um problema superado66.
Desviar do problema da origem, contudo, no o mesmo que resolv-lo. Isto porque,
mesmo afirmando que se interessa pelo problema da distino entre as literaturas
brasileira e portuguesa no momento do desacoplamento efetivo entre ambas, ou, para
utilizar os seus prprios termos, a partir do incio de uma literatura propriamente dita,
como fenmeno de civilizao67, no procedimento que vai decantando da matria
literria produzida no Brasil as especificidades brasileiras, Antonio Candido torna
possvel compreend-la deixando de lado as suas relaes com uma literatura anterior,
a portuguesa, da qual se origina, da qual viria a se diferenciar, a qual, portanto,
participa de maneira bastante consistente dos conflitos envolvidos na formao da nova
literatura. De maneira diversa, Antonio Candido procede sua anlise sem consider-la
como pea relevante. Para justificar tal desconsiderao, atesta que se trata de um
problema superado, sem, contudo, explicitar de que maneira se deu tal superao.
No limite, ainda que o autor mencione o episdio da colonizao na
constituio da literatura brasileira, o mtodo da formao exclui essa dimenso do
palco de anlise. A constituio da nova literatura se d pelo cinzelamento de questes
66
superado, que no interessou especialmente aqui. Justificava-se no sculo passado, quando se tratou de
reforar por todos os modos o perfil da jovem ptria e, portanto, ns agamos, em relao a Portugal,
como esses adolescentes mal seguros, que negam a dvida aos pais e chegam a mudar de sobrenome. A
nossa literatura ramo da portuguesa; pode-se consider-la independente desde Gregrio de Matos ou s
aps Gonalves Dias e Jos de Alencar, segundo a perspectiva adotada. No presente livro, a ateno se
volta para o incio de uma literatura propriamente dita, como fenmeno de civilizao, no algo
necessariamente diverso da portuguesa. Elas se unem to intimamente, em todo o caso, at meados do
sculo XIX, que utilizo em mais de um passo, para indicar este fato, a expresso literatura comum
(brasileira e portuguesa). Acho por isso legtimo que os historiadores e crticos da me-ptria
incorporem Cludio ou Souza Caldas, e acho legtimo inclu-los aqui; acho que o portuense Gonzaga
de ambos os lados, porm mais daqui do que de l; e acho que o paulista Matias Aires s de l. Tudo
depende do papel dos escritores na formao do sistema. (Antonio Candido. Formao da Literatura
Brasileira (momentos decisivos), op. cit., p.28).
67
Antonio Candido. Formao da Literatura Brasileira (momentos decisivos), op. cit., p.28.
51
para com sua origem lusa. Dito de outra maneira, quando, em Literatura e Cultura
entre 1900 e 1945, Antonio Candido afirma que com o Modernismo o Brasil j
desconhece Portugal, pura e simplesmente, em verdade essa afirmao obscurece o
fato de que a formulao dada por Candido em Formao da Literatura Brasileira
que permite que o Modernismo seja entendido na sua independncia absoluta para com
a cultura da qual se originou: o trabalho crtico de Antonio Candido, prolongando o
projeto literrio de 22, produziu um paradigma crtico, ainda dominante, que,
articulado com a dimenso institucional decisiva, a universitria, estabeleceu a
possibilidade de desconhecer Portugal pura e simplesmente, dando esse
desconhecimento como resultado natural do processo de formao da literatura
brasileira.68
Certamente necessrio enfatizar ainda uma outra perspectiva apontada
por Baptista. Se parece bastante plausvel que o paradigma construdo por Antonio
Candido pode ser considerado herdeiro de muitas das proposies basilares do
Modernismo brasileiro, sobretudo na vertente originada por Mrio de Andrade, isso
no o mesmo que afirmar que de seu paradigma que se pode fazer uma leitura do
Modernismo brasileiro, entendendo-o a partir de um desacoplamento radical em
relao a Portugal, deslocada das preocupaes que efetivamente mobilizaram aquele
movimento. Entender-se como nao numa desobrigao absoluta para com a exmetrpole era j questo bastante digerida na cena literria brasileira, pelo menos
desde os Sonhos dOuro, Jos de Alencar. Mais do que isso, afirmar a desimportncia
de Portugal tanto para o contexto brasileiro quanto em mbito internacional no
significava mais, no Brasil, ferir grandes sensibilidades, posto que essa era uma
perspectiva j bastante disseminada.
O Modernismo brasileiro, assim, oferece slidos instrumentos para a
interpretao que dele faz Antonio Candido. Este, contudo, no desloca a questo
numa perspectiva mais distanciada dos problemas que a literatura modernista se
colocou. Diversamente, Candido constri uma articulao conceitual que dar suporte
terico a muitos dos pressupostos e das bandeiras levantadas pelos modernistas
nacionais. Ele , assim, um herdeiro do iderio modernista e um construtor do cnone
que a partir das preocupaes do Modernismo, retroativamente na histria literria
68
Abel Barros Baptista. O Livro Agreste: ensaio de curso de literatura brasileira, op. cit., p.43, grifos
meus.
53
brasileira, d unidade a essa histria que encontra em nosso Modernismo seu pice e
seu momento mais acabado. No o faz, verdade, numa formulao genealgica, tal
como apontara como problemtica na tradio do pensamento brasileiro em Literatura
de Dois Gumes. Inverter a proposio, dando-lhe formulao teleolgica, de maneira
a construir na histria da literatura brasileira uma linha contnua e progressiva, dada
pelo sentimento de nacionalidade, que encontra no Modernismo seu corolrio mais
bem acabado. Constri, portanto, um cnone fortemente tributrio do iderio
modernista: um cnone pelo qual os modernistas gostariam de ser lidos.
Cabe, assim, problematizar, no sentido mesmo de desnaturalizar, a
forma pela qual esse eixo nacionalista aparece como fora motriz do Modernismo
brasileiro, dando continuidade a um mecanismo que j estava em andamento muito
antes do sculo XX.
69
Silviano Santiago. A permanncia do discurso da tradio no Modernismo. In: _____. Nas malhas
54
A esse ttulo, veja o posfcio de Silviano Santiago ao livro de Jean-Franois Lyotard, A Condio
Mrio de Andrade. Aspectos da Literatura Brasileira. Belo Horizonte, Editora Itatiaia, 2002.
55
Em texto de 1938, intitulado Parnasianismo, Mrio de Andrade comenta os critrios pelos quais
Maneul Bandeira fizera a seleo de poemas que compem a Antologia de Poetas Brasileiros da Fase
Parnasiana. Ali, Mrio reconhece o sentido histrico do Parnasianismo como uma reao de cultura, e
mesmo um sentido social assinalado por Manuel Bandeira em Prefcio quela Antologia, onde
considera, por exemplo, que a musa inspiradora do romantismo, a sinh, foi desaparecendo como tipo
social na atmosfera finissecular. E mesmo comprometidos com a recuperao de uma lngua castia,
condizente com as gramticas lusas, o sentido de nacionalidade no foi entre os parnasianos menos
efetivo: Dentro da sublime tactibilidade com que a palavra nos atinge, ser possvel, de modo grosseiro,
distinguir dois aspectos diversos: a crueza de sentido universal, que lhe d uma objetividade escultrica,
e seu mistrio que lhe d uma essencialidade musical. Reagindo contra o sentimentalismo romntico,
como bem observa Manuel Bandeira, os nossos parnasianos no deixaram de se desmascarar brasileiros,
por diversas manifestaes de exagerao do sentimento. A diferena vasta foi de ordem tcnica, foi
principalmente na maneira de considerar a palavra. (Mrio de Andrade. Parnasianismo. In: _____. O
Empalhador de Passarinhos, 4. edio. Belo Horizonte, Edies Itatiaia, 2002, p.14). Diga-se de
passagem que, ainda no mesmo texto, Mrio de Andrade apresenta uma perspectiva da literatura
portuguesa assemelhada da brasileira, precisamente no que se refere questo central deste estudo. Num
contraponto Frana, que [para Mrio] terra de menos poesia, e por isso mesmo desenvolveu uma
tendncia constituio de escolas poticas diversas umas das outras, cita Portugal e a Inglaterra como
exemplos principais de continuidade literria: Nestes pases as tendncias, as transformaes da poesia
no se condicionam a escolas demasiado caractersticas, porque permanece na constncia nacional o
instinto da poesia. (Mrio de Andrade. Parnasianismo, op. cit., p.14, grifos meus).
56
73
Na anlise das vanguardas concretistas que ocuparam a cena cultural brasileira em meados do sculo
XX, Maria Arminda do Nascimento Arruda aponta algumas das implicaes do princpio de
funcionalidade defendido por Augusto de Campos, em Teoria da Poesia Concreta, como uma das
diretrizes formais dessa nova poesia. Para Maria Arminda, se de um lado a defesa de uma poesia
funcional implica uma referncia autonomia da linguagem potica, ao mesmo tempo em que implica
uma construo concisa da escrita, ento despida de todos os ornamentos, de uma poesia que busca
uma desvinculao radical com o passado, e com ele da histria, que se trata: H, todavia, outros
significados subjacentes idia de funcionalidade, referentes ao domnio de criao presentificada que,
se de um lado leva conceituao do poema concreto como composio auto-referida, de outro apela
para o tempo presente. A auto-referncia da poesia concreta que se desdobra na autonomia da
linguagem, entendida na chave da depurao levada ao limite de se pretender construir um poema
basicamente fundado em uma s palavra, aplica-se tambm ao desbastamento radical do passado: a
funcionalidade identifica-se com o mundo objetual do presente. (Maria Arminda do Nascimento
Arruda. Metrpole e Cultura: So Paulo no meio sculo XX. Bauru, SP, 2001, p. 338).
57
por
Foi uma ignomnia a substituio do na estao por estao [no primeiro verso do poema Nota
Social] s porque em Portugal paisinho desimportante pra ns diz assim. Repare que eu digo que
Portugal diz assim e no escreve s. Em Portugal tem uma gente corajosa que, em vez de ir assuntar
como que dizia na Roma latina e materna, fez uma gramtica pelo que se falava em Portugal mesmo.
Mas no Brasil o sr. Carlos Drummond diz cheguei em casa fui na farmcia vou no cinema e quando
escreve veste um fraque debruado de galego, telefona pra Lisboa e pergunta pro ilustre Figueiredo
[Antonio Candido de Figueiredo, autor do Dicionrio da Lngua Portuguesa]: como que se est
dizendo agora no Chiado: chega na estao ou chega estao? E escreve o que o sr. Figueiredo
manda. (Mrio de Andrade. A Lio do Amigo: cartas a Carlos Drummond de Andrade. Rio de
Janeiro, Record, 2. edio, 1988, p.37).
58
Mrio de Andrade. Uma Suave Rudeza. In: _____. O Empalhador de Passarinho, Belo Horizonte,
Carlos Drummond de Andrade. Poesia Brasileira. In: Dirio de Minas, Belo Horizonte, 17 de outubro
de 1924, apud Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: subsdios para o seu
estudo e para a histria das suas relaes, op. cit., p.21.
77
78
59
Sobre os meandros dessas relaes, incluindo documentos que comprovam contatos pessoais e
institucionais por parte dos nomes brasileiros e portugueses do Modernismo, veja Arnaldo Saraiva,
Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para a histria das suas
relaes. Campinas, Edunicamp, 2004.
60
esculpir na carne com os prprios dedos, todos, enfim, que tentam fazer deste Portugal
de barbas, um Portugal escanhoado, eram desconhecidos no Brasil... Foi por isso que o
Brasil me perguntou admirado, mal cheguei, se eu era o nico escritor novo de
Portugal.80
Se, enquanto herdeiro de um legado de afirmao nacional, o
Modernismo necessitava do apagamento do que fora herdado do empreendimento
colonial, e com ele desenvolveu um estratgico descaso em relao produo cultural
portuguesa que lhe era contempornea, esse aspecto solidrio de um segundo com o
qual interage na mesma direo, e que, a meu ver, age de maneira mais decisiva no
afastamento do Modernismo brasileiro em relao aos portugus. Quanto ao segundo
aspecto, h que se considerar que o projeto de construo da nao, se no um
projeto novo, j que vinha caminhando a passos firmes pelo menos desde o
Romantismo, tal como se pode depreender da anlise de Antonio Candido, contudo
agrega a um projeto j antigo novas formas e padres de conceb-lo. A especificidade
da nao que pretende erigir o Modernismo brasileiro no a de ser mais autntica, ou
mais genuinamente nacional do que fora aquela nao em que investia intelectualmente
Jos de Alencar, e, depois dele Euclides da Cunha, e mesmo ainda Lima Barreto ou
Monteiro Lobato. A peculiaridade da nao construda pelo Modernismo , por
evidente que possa parecer, a de uma nao moderna. E precisamente no passo que se
considera a modernizao do pas como critrio em que se embasa uma nova nao
que o dilogo com Portugal perde o mordente, para usar novamente uma expresso
de Antonio Candido.
Isso porque, como espero que fique claro frente, no s a relao com
Portugal sugeria uma rememorao de um passado colonial, e por isso avesso ao
projeto modernizador no qual estava envolvida a concepo de uma nao
culturalmente autnoma, mas o prprio Portugal coevo do projeto modernista, que j
no era mais metrpole do Brasil, foi recoberto de uma simbologia do atraso na
perspectiva brasileira, incompreensvel que lhe parecia essa especificidade da
Modernidade portuguesa que a de ser uma Modernidade reconciliada com o seu
passado. A isso voltarei detidamente no captulo que trata especificamente do
80
Antnio Ferro. Carta aberta ao Portugal de hoje, ao Portugal de vinte e tantos anos. In:
Contempornea, n. 9, Lisboa, maro de 1923, pp. 151-154. Reproduzido In: Arnaldo Saraiva.
Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: subsdios para o seu estudo e para a histria das suas
relaes. Campinas, Editora da Unicamp, SP, 2004, p.558.
61
Modernismo portugus. Por ora, apenas a ttulo introdutrio, convm sublinhar que a
associao quele contexto compromete a empreitada modernizadora do Brasil em dois
aspectos que no se confundem: o de evocar um passado colonizado e o de figurar no
imaginrio brasileiro contemporneo do Modernismo como expresso do atraso e da
impossibilidade da modernizao.
Assim, se a negao da herana portuguesa, proposta em diversos
nveis, pode ser cogitada como uma pea estratgica na articulao do projeto
modernista brasileiro, seria de grande valia investigar a maneira como a crtica
portuguesa, situada num ponto de vista invertido, arremata o problema. precisamente
do contraponto entre verses situadas em lugares opostos, e, nesse sentido, detentoras
de compromissos por vezes conflitantes, que se pode enriquecer a problematizao do
caso estudado, que busca compreender a necessidade de afastamento entre essas duas
culturas durante o Modernismo, na medida em que tal contraponto favorece a
desmontagem de possveis naturalizaes de perspectivas de ambos os lados.
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
a histria das suas relaes. Campinas, Edunicamp, 2004, p.255, grifos meus.
82
62
83
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
63
84
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
Malheiro Dias apud Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios
para o seu estudo e para a histria das suas relaes, op.cit, p. 85.
64
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
Ronald de Carvalho. Intercmbio luso-brasileiro. In: O Jornal, Rio de Janeiro, 3 de outubro de 1920
apud Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e
para a histria das suas relaes, op.cit, p. 522.
89
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
65
92
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
66
93
Arnaldo Saraiva. Modernismo brasileiro e Modernismo portugus: Subsdios para o seu estudo e para
67
94
O texto saiu em publicao brasileira no volume A Nau de caro e Imagem e miragem da lusofonia.
68
da cultura que brasileiros atribuem a Portugal, o que no parece ser uma evidncia para
os portugueses, embora o seja para grande parte dos brasileiros, mesmo entre os
intelectuais que, por obrigao da profisso, supostamente esto melhor aparelhados
para desconfiar das evidncias.
O movimento do texto se d na tentativa de assinalar para um pblico
portugus a dimenso da rasura produzida pelos brasileiros (pela inteligncia brasileira
assim como pelo brasileiro comum) quanto participao portuguesa nas razes de sua
cultura. A seu ver, claro que essa espessa e, na aparncia, escandalosa rasura da
nossa existncia e da nossa importncia na conscincia do brasileiro comum se presta
a uma bvia leitura de psicanlise histrica, digamos, a um banal fenmeno de
recalcamento
do
elo
fundador
da
mesma
realidade
brasileira.95
Nesse
95
Eduardo Loureno. Ns e o Brasil: ressentimento e delrio. In: _____. A Nau de caro e Imagem e
miragem da lusofonia. So Paulo, Companhia das Letras, 2001, p.135 grifos meus.
96
69
97
Antonio Candido. Literatura e Cultura de 1900 a 1945, op.cit, p.111-112, grifos meus.
70
99
100
71
101
A controversa tese do Iberismo em Gilberto Freyre se abriu para uma variedade importante de
72
obras dos anos 30, dedicadas a explicar a formao do Brasil em perspectivas inovadoras, rompendo
com os parmetros naturalistas ou marxistas, tanto anteriores como posteriores obra de que Casa
Grande e Senzala (1933) seria a pedra angular. (Joo Medina. Gilberto Freyre contestado: o
lusotropicalismo criticado nas colnias portuguesas como libi colonial do salazarismo. In: Revista
USP, So Paulo, n. 45, maro/abril/maio de 2000, p. 49). Para uma mais detida reflexo sobre a tese do
Iberismo veja Elide Rugai Bastos, Iberismo na obra de Gilberto Freyre. In: Revista USP, So Paulo,
n. 38, junho/julho/agosto de 1998, pp.48-57.
102
Eduardo Loureno. Ns e o Brasil: ressentimento e delrio, op. cit., p.136, grifos meus.
73
103
74
75
constituio dos seus processos formativos partiram, o que traz implicitamente consigo
a possibilidade de uma cultura que tem um recente passado de colonizao pensar-se a
si prpria como originada em si mesma.
Maria Aparecida Santilli. Paralelas e Tangentes entre literaturas de lngua portuguesa. So Paulo,
Maria Aparecida Santilli. Paralelas e Tangentes entre literaturas de lngua portuguesa, op. cit., p.16.
108
Maria Aparecida Santilli. Paralelas e Tangentes entre literaturas de lngua portuguesa, op. cit., p.16-
17.
109
Maria Aparecida Santilli. Paralelas e Tangentes entre literaturas de lngua portuguesa, op. cit., p.25.
110
Maria Aparecida Santilli. Paralelas e Tangentes entre literaturas de lngua portuguesa, op. cit., p.27.
111
Paulo Franchetti. Estudos de Literatura Brasileira e Portuguesa. Cotia, SP, Ateli Editorial, 2007,
p.7.
77
Benjamin Abdala Junior, autor de De Vos e Ilhas, coletnea de textos diversos que
ganham unidade no tratamento da questo do comunitarismo cultural entre os pases
de lngua portuguesa112.
Nesse sentido, no se trata de considerar os contextos portugus e
brasileiro por meio de uma ruptura indissolvel quanto ao ponto de vista construdo em
cada um deles sobre a questo das relaes entre suas literaturas. Antes, o problema a
ser desmembrado neste estudo o da autofundamentao da Modernidade brasileira, o
que se d a ver com mais clareza, desnaturalizando-se, a partir da contraposio entre
esses dois pontos de vista, o que no significa que pretendo de forma alguma tomar
partido de algum deles a priori. De maneira diversa, julgo que ambas as perspectivas,
se so compreensveis quando remetidas aos contextos nos quais foram geradas, de
maneiras diversas referem-se a um aspecto do problema da emergncia da inteligncia
nacional brasileira, que encontra na produo da literatura uma de suas mais fundas
expresses. Esse aspecto, por hora, pode ser anunciado como a impossibilidade da
constituio da autonomia intelectual brasileira a partir de uma origem colonizada,
quadro que ganha complexidade quando se considera que, por sua vez, Portugal,
mesmo tendo desempenhado o papel de metrpole, encontra-se em condio
igualmente perifrica do ponto de vista cultural.
Esse aspecto ganha relevo tanto para a inteligncia brasileira quanto
para a portuguesa. No caso do Brasil, mesmo na posio de afirmao da autonomia
brasileira, ou do desrecalque dos elementos nacionais que enfim podiam ser entendidos
como possibilidade e inspirao de uma literatura genuinamente nacional, o problema
da limitao da autonomia est sempre espreita. Antonio Candido salienta o aspecto
duplamente perifrico da literatura brasileira envolvido no fato de se ter derivado da
portuguesa: A nossa literatura galho secundrio da portuguesa, por sua vez arbusto
de segunda ordem no jardim das Musas. Paralelamente, ao tratar do problema da
influncia europia na literatura brasileira afirma que o embeber-se do Modernismo
brasileiro nas vanguardas, sobretudo francesas e italianas, deu-se de maneira diversa
das influncias anteriores, o que lhe assegura o carter mais acentuado e amadurecido
da inteligncia nacional: No se ignora o papel que a arte primitiva, o folclore, a
etnografia tiveram na definio das estticas modernas, muito atentas aos elementos
arcaicos e populares comprimidos pelo academicismo. Ora, no Brasil as culturas
112
Benjamim Abdala Junior. De Vos e Ilhas. Cotia, SP, Ateli Editorial, 2003, p.9.
78
113
114
79
115
Boaventura de Souza Santos. Modernidade, identidade e cultura de fronteira. In: _____. Pela mo
81
Completas vol. VI Textos de Interveno. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1993, p.29.
117
Moiss, Massaud. Fernando Pessoa: o espelho e a esfinge. So Paulo, Cultrix, 1998, p.12-13.
118
Jakobson, Roman. Os Oxmoros Dialticos de Fernando Pessoa. In: ______. Lingstica. Potica.
Cinema. So Paulo, Perspectiva, 1970, p.94. Inmeras, e demasiado repetitivas, seriam ainda as menes
envergadura e ao reconhecimento de sua obra como pertencente ao restritssimo rol dos maiores
literatos do sculo XX. Para um maior detalhamento de todas as homenagens que lhe foram feitas por
83
toda a Europa aps a sua morte, veja Robert BRCHON, Fernando Pessoa: Estranho Estrangeiro. So
Paulo, Record, 1998, especialmente os captulos Finale: O Mito de Pessoa (1935-1995) e Histria
pstuma do homem e da obra.
119
120
Perrone-Moiss, Leyla. Pessoa e o Futurismo. In: _____. Intil Poesia. So Paulo, Companhia das
Cf. Sena, Jorge de. Almada Negreiros Poeta. In: Negreiros, Jos de Almada. Obras Completas I:
84
diversos aspectos, e o prprio Pessoa teria manifestado ora a sua adeso ora a sua
recusa ao alinhamento esttico marinettiano. Por ocasio da primeira leitura que fez da
Ode Triunfal, S-Carneiro lhe escreveria em carta de 20 de junho de 1914: deixe-me
dizer-lhe imodesta mas muito sinceramente: do alto do meu orgulho, esses versos so
daqueles que me indicam bem a distncia que, em todo o caso, h entre mim e voc. E
Eu j me considero to grande, j olho em desprezo tanta coisa minha volta...Perdoeme. Mas s assim eu posso indicar-lhe a justa medida da minha admirao. No se
pode ser maior, mais belo, mais intenso de esforo - mais sublime: manufaturando
enfim Arte. (...) No tenho dvida em assegur-lo, meu amigo, voc acaba de escrever
a obra-prima do Futurismo."122
Naturalmente, no se trata de um modelo futurista stricto sensu,
permeado que se encontra de elementos da tradio portuguesa que no puderam
deixar de compor a produo literria daquele momento, num procedimento
aparentado daquele apontado por Antonio Candido, que afirma como, semelhante a
uma lei de nossa evoluo espiritual, um determinado movimento dialtico perpassa
toda a nossa produo cultural, movimento acionado entre localismo e o
cosmopolitismo. Mas o que fundamental assinalar a importncia, na cena
portuguesa, da ruptura precisamente com o academicismo e com as formas mais
tradicionais de produo cultural, ruptura essa envolvida num projeto literrio em larga
medida aparentado do futurismo italiano. Assim como se viu no Brasil. E mais do que
isso, pelas mesmas razes: se para encaminhar um projeto de construo de uma
nacionalidade literria era necessrio romper com o academicismo brasileiro por conta
dos valores estticos afirmados pela Academia, valores importados num perodo de
acentuada dependncia da cultura brasileira em relao Europa, precisamente essas
so as razes pelas quais um autor como Fernando Pessoa viria a afirmar a necessidade
de romper com a Frana e criar uma arte no provinciana, de que acusa alguns dos
grandes nomes da literatura portuguesa antecedente, dentre os quais Ea de Queirs. A
forma como Pessoa aborda o problema do provincianismo em Ea se d nos seguintes
termos: O sindroma provinciano compreende, pelo menos, trs sintomas flagrantes: o
entusiasmo e a admirao pelos grandes meios e pelas grandes cidades; o entusiasmo e
admirao pelo progresso e pela modernidade; e, na esfera mental superior, a
incapacidade de ironia. (...) O exemplo mais flagrante do provincianismo portugus
122
Mrio de S-Carneiro. Cartas a Fernando Pessoa. Lisboa, Edies tica, 1992, p. 151, grifos meus.
85
Ea de Queiroz. o exemplo mais flagrante porque foi o escritor portugus que mais
se preocupou (como todos os provincianos) em ser civilizado. As suas tentativas de
ironia aterram no s pelo grau de falncia, seno tambm pela inconscincia dela.
Neste captulo de A Relquia, Paio Pires a falar francs, um documento doloroso. As
prprias pginas sobre Pacheco, quase civilizadas, so estragadas por vrios lapsos
verbais, quebradores da imperturbabilidade que a ironia exige, e arruinadas por inteiro
na introduo do desgraado episdio da viva de Pacheco. Compare-se Ea de
Queiroz, no direi j com Swift, mas, por exemplo, com Anatole France. Ver-se- a
diferena entre um jornalista, embora brilhante, de provncia, e um verdadeiro, se bem
que limitado, artista.123 Com base no trecho citado possvel considerar que por
provincianismo Pessoa est entendendo a dependncia exterior dos padres de
civilidade, e, por desdobramento, de uma renncia elevao da forma e dos materiais
disponibilizados pela cultura portuguesa estatura do fazer artstico.
Note-se a semelhana da problemtica de que se vem entremeados as
culturas brasileira e portuguesa em suas respectivas fases modernistas. Se, no ambiente
intelectual brasileiro, Portugal j no oferecia obstculos a serem suplantados na busca
de uma arte nacional, por outro lado parece no ter dela se distanciado de maneira
definitiva, tal como parte dos estudiosos do Modernismo brasileiro parecem entender a
questo. Antonio Candido demonstra ainda no mesmo texto que a dialtica entre o
localismo e o cosmopolitismo, que poderia ser tomada mesmo como uma lei de
evoluo da nossa vida espiritual124, diversamente manifestada ao longo da histria de
nossa cultura, mas expressa na forma de um equilbrio ideal nas obras e nas
personalidades literrias dos maiores nomes de nossa literatura (Gonalves Dias,
Machado de Assis, Joaquim Nabuco, Mrio de Andrade, entre outros), constitui-se por
meio de componentes muito bem definidos: Pode-se chamar dialtico a esse processo
porque ele tem realmente consistido numa integrao progressiva da experincia
literria e espiritual, por meio da tenso entre o dado local (que se apresenta como
substncia da expresso) e os moldes herdados da tradio europia (que se
apresentam como forma da expresso).125
123
Fernando Pessoa. O Provincianismo Portugus. In: ______, Pginas de Doutrina Esttica, Lisboa,
125
Antonio Candido. Literatura e Cultura de 1900 a 1945, op.cit, p.101, grifos meus.
86
Antonio Candido. Literatura e Cultura de 1900 a 1945, op.cit., p.103, grifos meus
87
127
Antonio Candido. O Significado de Razes do Brasil. In: Holanda, Srgio Buarque. Razes do
88
sculo XX128, membro, juntamente com Joo Gaspar Simes e Jos Rgio, do corpo
editorial da revista Presena, que atuou mesmo no sentido de sedimentao dos
sentidos do Orpheu na histria literria lusa129 e se constituiu mesmo como uma
segunda gerao modernista, o destinatrio da famosa carta em que Pessoa descreve
o nascimento da heteronmia e sua intensssima experincia do dia triunfal130. Tendo
sido uma figura fortemente oposicionista ao governo de Salazar, sacrificou sua carreira
em Portugal em virtude disso: no final da dcada de 30 e na dcada seguinte foi
demitido do ensino (1937), e preso sete vezes, vivendo uma vida profissional
atribulada por motivos polticos, mantendo sua actividade de poeta e crtico atravs de
trabalhos de traduo e edio.131
Vem ao Brasil a convite da delegao encarregada das comemoraes
do IV Centenrio da cidade de So Paulo, nunca mais tendo retornado a Portugal132.
128
Carlos Leone. O essencial sobre Adolfo Casais Monteiro. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da
Para mais detalhes sobre a revista Presena veja Adolfo Casais Monteiro, O que foi e o que no foi o
Ano e meio, ou dois anos depois, lembrei-me um dia de fazer uma partida ao S-Carneiro de
Carlos Leone. O essencial sobre Adolfo Casais Monteiro, op. cit., p.10.
132
Quem o descreve seu grande amigo brasileiro, Antonio Candido, com quem viria trabalhar, no
houvesse falecido dias antes: Por ocasio do IV Centenrio da Fundao da Cidade de So Paulo, em
1954, houve um ano todo de comemoraes do mais variado tipo, inclusive um encontro internacional
de escritores, ao qual compareceu gente ilustre, como William Faulkner. Paulo Mendes de Almeida foi
encarregado de ir Europa estabelecer contatos e, em Portugal, conheceu Casais Monteiro, que lhe
89
manifestou o desejo de aproveitar o ensejo para deixar o pas. De volta, Paulo Mendes exps o caso
comisso de que fazamos parte e sugeriu que fossem convidados como representantes de Portugal
Casais Monteiro e Miguel Torga, notrios oposicionistas, o que foi feito. O governo salazarista no
ousou negar, mas pediu que aceitssemos mais dois (como evidente contrapeso): o conde dAurora e o
Professor Costa Pimpo. Feito o acordo nessa base, Casais pde vir e ficou at a morte, em 1972. Aqui
se integrou ao meio literrio e depois universitrio, vivendo em So Paulo, no Rio, na Bahia, e afinal em
Araraquara. (Antonio Candido. Intelectuais portugueses e a cultura brasileira. In: Mrcia Valria
Zamboni Gobbi, Maria Lcia Outeiro Fernandes e Renata Soares Junqueira (orgs.). Intelectuais
portugueses e a cultura brasileira. So Paulo, Editora da Unesp; Bauru-SP, Edusp, 2002, p.25) Numa
delegao de quatro nomes que no retornaria completa a Portugal, Casais Monteiro retoma sua carreira
didtica com o apoio de intelectuais brasileiros, dentre eles o prprio Antonio Candido, com os quais se
relacionava j havia bastante tempo, como demonstra Walnice Nogueira Galvo: Os holofotes que
iluminaram a atuao de Casais Monteiro Congresso conferiram-lhe uma certa popularidade, tornando-o
logo disputado como conferencista e dando o impulso necessrio sua carreira didtica formal, que logo
deslancharia. Quanto sua inestimvel contribuio a nosso debate cultural, comea j no segundo
nmero do Suplemento Literrio do jornal que lhe acolhera, estreando ento e iniciando os fecundos
dez anos da gesto Dcio de Almeida Prado (1956-1967). A este rgo prestou colaborao at a morte
em 1972. (Walnice Nogueira Galvo. O Congresso Nacional de Escritores: a chegada de Adolfo
Casais Monteiro. In: Fernando Lemos & Rui Moreira Leite (orgs.). A Misso Portuguesa: Rotas
Entrecruzadas. So Paulo, editora da Unesp; Bauru-SP, Edusc, 2003, p.26).
133
Antonio Candido. Prefcio. In: Adolfo Casais Monteiro. Figuras e Problemas da Literatura
90
134
Lembremo-nos, tambm, que se debateu infindavelmente o problema sem se distinguir lngua e fala.
Basta ver, pormenor significativo, que freqentemente aquele famoso projeto, jamais realizado, de
Mrio de Andrade, anunciado a Gramatiquinha da fala brasileira, [projeto que ele mais tarde
abandonaria] era citado com a troca de fala por lngua, comprometendo Mrio de Andrade com
empresas demaggicas que no podiam ser do seu gosto. (Adolfo Casais Monteiro. Figuras e
Problemas da Literatura Brasileira Contempornea, op. cit., p.18-19).
135
Adolfo Casais Monteiro. Figuras e Problemas da Literatura Brasileira Contempornea, op. cit.,
p.15.
91
Adolfo Casais Monteiro. Figuras e Problemas da Literatura Brasileira Contempornea, op. cit.,
p.15.
137
A esse ttulo, vale lembrar que muitas das distncias que se estabeleceram entre a fala brasileira do
portugus e a fala europia se deram por transformaes sucedidas em Portugal. Por exemplo, a
pronncia de vogais tonas, que vem desaparecendo no portugus moderno europeu, permanecem na
lngua falada brasileira como resduo da lngua portuguesa anterior ao sculo XIX: o portugus vem
92
pesquisa a esse respeito evidencia que, de parte a parte, a lngua portuguesa vem
sofrendo alteraes, verdade que diversas, dependendo do lugar em que est sendo
utilizada, mas sempre mvel, mesmo em seu lugar de origem. Da que muitas das
diferenas de fala que se estabeleceram entre as dices europia e americana do
portugus so devidas a transformaes que se deram em Portugal e no no Brasil, o
qual guarda, de sua parte, boa dose de conservadorismo de um portugus arcaico138,
sendo trabalhado desde sculos pela tendncia ao enfraquecimento das vogais tonas. Vimos a maneira
com as vogais tonas escritas a, e e o passaram hoje a [], [] e [u] em todas as posies (...). Quanto ao
[u] percebe-se que ele frequentemente surdo entre consoantes surdas. A situao do [] ainda mais
grave, pois a reduo atingiu um ponto tal que a sua prpria existncia corre perigo. Ouve-se hoje
pssoa (pessoa), diss (disse), pass (passe), forts (fortes), trez vezs (treze vezes), pessgu (pssego),
etc. Uma transformao do sistema fonolgico est, pois, ocorrendo, e entre as suas consequncias
ressalta a de distanciar o portugus europeu do portugus falado no Brasil. (Paul Teyssier. Histria da
Lngua Portuguesa. Lisboa, Livraria S da Costa, 8 edio, 2001, p.66). E mais: O giro estar
+gerndio, que em Portugal cada vez mais se acantona na lngua escrita (salvo em certas regies), e que
nos registros mais frequentes da lngua falada vem substitudo por estar a + infinitivo, , no Brasil, geral
em todos os registos; ex.: est escrevendo. O Brasil conserva a possibilidade de empregar os possessivos
sem artigo em casos em que Portugal j no o faz; ex.: meu carro. Continua a construir com o pronome
tono em prclise enunciados do tipo Joo se levantou, normais no portugus clssico, mas no no
portugus europeu actual. Esses exemplos so casos evidentes de conservadorismo. (Paul Teyssier.
Histria da Lngua Portuguesa, op. cit., p.84).
138
So duas horas da tarde e a viajante acha por bem interromper a leitura e atender s solicitaes do
estmago vazio. Deixa sua mesa de trabalho na Biblioteca e se dirige cafetaria que fica a poucos
metros dali. Aps algum exame da montra em que so exibidos os quitutes, resolve-se por uma coxinha,
a qual solicita atendente do balco, portuguesa, enquanto se pergunta silenciosamente se a coxinha
brasileira de origem portuguesa, ou se, ao contrrio, foi levada daqui para l. Qualquer que tenha sido
o sentido da trajetria, nela se estabeleceu uma diferena impactante: l, ela se come fria. Por isso a
viajante emenda ao pedido a seguinte solicitao: Por favor, possvel esquentar?, demanda que
recebe duas respostas simultneas, a da atendente: Pois sim, claro!, e a do senhor ao lado que
tambm remediava-se de sua fome: Aqui no dizemos esquentar, dizemos aquecer. A viajante,
surpresa com a manifestao do intruso, de improviso responde apenas um mesmo?, que, em bom
brasileiro, o ponto final de uma conversa indesejada. Como o cavalheiro no era versado nos
subentendidos do manuseio brasileiro do idioma, continuou: No soa bem, tem duplo sentido. O
lado mais viperino da viajante comea a despertar para a conversa. Ela, ento, levanta as sobrancelhas
em posio de curiosidade e dirige nova pergunta ao interventor enquanto fita os pasteizinhos de nata
que pretende devorar a seguir: Qual seria o segundo dos dois sentidos que o verbo esquentar
[pronunciando-o com o desembarao da falsa ingenuidade] tem em Portugal?, buscando fazer com que
o interventor se enforcasse na corda que vinha lanando. O interventor busca se esquivar: a tua colega
vai responder-lhe, chamando com os olhos para a conversa outra atendente que, por ser compatriota da
93
que tambm no foi por ele inventado, mas pode ser utilizado como bandeira por uma
mente incauta como especificidade da dio brasileira, como o caso do gerndio139.
Apropriando-me da metfora de Casais Monteiro e buscando
circunscrev-la no ambiente modernista que me interessa, ao se pensar que ambas as
literaturas modernistas tm uma origem comum, a literatura de norma culta
predominantemente, para no dizer exclusivamente, portuguesa, a qual ambas
pretendem suplantar, cada qual a sua maneira, alvo comum de ataque em ambos os
contextos. Do ponto de vista formal, a tradio literria que modernistas de c e de l
viajante, tornara-se j sua colega. A viajante ento planta a cara de quem espera uma resposta, olhando
para a sua mais nova colega, forma de inqurito que no recebe como contrapartida mais do que um
movimento de cabea e ombros que deixa claro aos quatro participantes da cena que ela no tem a mais
remota idia do que o interventor espera que ela responda. A viajante ento envia o mesmo olhar
inquisidor para a colega do interventor, a atendente portuguesa, esperando no obter resposta alguma,
para poder finalmente devolver a corda quele que a lanara, objetivo que alcana, uma vez que tambm
a atendente portuguesa se recusa a responder. A viajante, esperanosa, volta-se para o interventor e
assevera-lhe: Parece que o senhor o nico no recinto que conhece o misterioso segundo sentido que
Portugal atribuiu ao verbo esquentar, e com o semblante mais severo que consegue forjar, aguarda que
ele se manifeste, o que ele faz, enquanto deposita no pires sua pequena chvena de caf com um sorriso
constrangido nos lbios: Refere-se, digamos, ahh, a relacionamentos pessoais. Pessoais? O verbo
esquentar?, interroga a viajante, Em que sentido?, finaliza. O interventor passa a mo no bigode e
exclama alguns sons que sugerem que ele est buscando uma maneira de responder a uma rapariga
significativamente mais jovem a pergunta que ele prprio plantou: Ora, veja, um sentido, como direi,
mais sexual. A viajante manifesta a mais decepcionada das reaes: isso? No Brasil tambm
fazemos esse tipo de correlao, mas no deixamos de esquentar a comida por conta disso, ora!, reao
que finalmente enfeza o interventor e o faz deixar de milongas: que o verbo esquentar esta
associado gonorria, pronto, agora disse logo tudo!. As duas atendentes se viram para os seus afazeres
engolindo a risada, enquanto a viajante se diverte com os maus lenis em que o interventor parece estar
embrulhado. E ele continua, para deleite da pesquisadora: Essa coisa de esquentar, isso so arcasmos
de brasileiros, aqui no usamos isso h sculos. Agora, com essa conversa toda de acordo ortogrfico, e
mais as novelas que chegam aos montes, ficam os portugueses a falar como falavam no sculo passado.
Isso l um retrocesso, protesta o interventor, enquanto deposita uma moeda de dois euros sobre o
balco e deixa a cafetaria com um hilariante aspecto de contrariedade.
139
Basta ver a profuso de usos desse tempo verbal de que dispem Os Lusadas. A ttulo de exemplo,
vale reproduzir o poema de nmero 153 do Canto X dessa obra: De Formio, filsofo elegante, / Vereis
como Anbal escarnecia, / Quando das artes blicas diante / Dele, com larga voz tratava e lia. / A
disciplina militar prestante / No se aprende, Senhor, na fantasia / Sonhando, imaginando ou estudando,
/ Seno vendo, tratando e pelejando. (Lus de Cames. Os Lusadas. Rio de Janeiro, Editora
Tecnoprint, s/d, p.759, grifos meus).
94
140
Adolfo Casais Monteiro. Figuras e Problemas da Literatura Brasileira Contempornea, op. cit.,
p.37.
141
Adolfo Casais Monteiro. Figuras e Problemas da Literatura Brasileira Contempornea, op. cit.,
p.40.
95
Adolfo Casais Monteiro. Figuras e Problemas da Literatura Brasileira Contempornea, op. cit.,
p.41.
143
Adolfo Casais Monteiro. Figuras e Problemas da Literatura Brasileira Contempornea, op. cit.,
p.42.
96
O N DA QUESTO
Percorrendo a problemtica da difcil aquilatao da relao entre as
literaturas brasileira e portuguesa em seus respectivos perodos modernistas, problema
que vem j na esteira da dificuldade de se tratar o momento do desacoplamento de uma
literatura em relao outra, a despeito da permanncia da lngua comum e do carter
imbricado das duas culturas, sobrevive a questo: se duas literaturas, diversas, mas
assentadas na mesma lngua, adotaram como ponto de partida a derrocada de uma
tradio literria que lhes era comum, e na renovao das linguagens que o
Modernismo impunha, aderiram quase sempre s mesmas vanguardas, dentre as quais
tem destaque o futurismo, e se a relao de dependncia de uma em relao a outra j
se havia desvanecido pelo menos desde o sculo XIX, quais so os fundamentos da
necessidade de silenciamento de uns em relao aos outros, tal como se pode decantar
da observao da crtica brasileira, mas em larga medida tambm portuguesa?
O objetivo deste estudo buscar delinear a especificidade das
Modernidades em constituio em ambos os cenrios literrios, para ento definir as
exigncias de cada lado que tornaram o dilogo bastante menos expressivo do que
poderia ter sido. Como, no meu modo de ver, o problema da Modernidade cunhado
na literatura, evidentemente, em termos literrios, mas excede este mbito porque no
est restrito ao plano da cultura, entremeando-se em outras esferas da vida social,
97
98
Gregory Battcock, em Introduo a A Nova Arte publicada originalmente em 1973, aponta claramente
as necessrias transformaes no trabalho crtico impostas mesmo pela ascenso da arte modernista
europia144. No se tratava mais de afirmar, numa relao de exterioridade para com o labor artstico, o
que era ou no arte segundo padres previamente estabelecidos, sequer de descrever o que se produz
artisticamente, mas de aproximar-se dos artistas e empreender um trabalho novo que passa a ser
essencialmente interpretativo de cada obra segundo padres mveis, dinmicos e no raro particulares a
cada uma delas. A relao entre o artista e o crtico moderno muda de natureza, sendo mais ntima, mais
cooperativa e certamente mais cmplice: O crtico moderno no se contenta mais com a simples
descrio usada como uma base para juzos de valor, ou mesmo como processos mais sofisticados de
definio artstica. Foi o artista que o forou a mudar de terreno. (...) O crtico tem, por assim dizer, de
pintar novamente o quadro [ou escrever novamente o texto] e torn-lo mais aceitvel, menos ameaador
do que freqentemente . Dizer que, sem os esforos do crtico, a arte de nossos tempos simplesmente
poderia deixar de existir, no exagerar muito. (Gregory Battcock. A Nova Arte. So Paulo,
Perspectiva, 2. edio, 1986).
99
100
Paulo Arantes. Providncias de um crtico literrio na periferia do capitalismo. In: Otlia Arantes &
Paulo Arantes. Sentido da Formao. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1997, p.11-12.
102
104
CAPTULO II:
O LASTRO HISTRICO DA MODERNIDADE PORTUGUESA
105
Almada Negreiros
Orpheu
Uma
rpida
incurso
pelo
primeiro
modernismo
portugus,
147
Vale ressaltar o difcil enquadramento dos poetas que publicaram em Orpheu numa categoria de
106
Portugal de fato uma questo para aqueles literatos. Tome-se, apenas para rpido
exemplo, o livro Mensagem, de Pessoa, os Manifestos Primeira Descoberta de
Portugal na Europa do sculo XX e Ultimatum Futurista s geraes portuguesas do
sculo XX, ambos de Almada Negreiros, e ainda Ultimatum, de lvaro de Campos,
para perceber a necessidade de confrontao da questo nacional no panorama cultural
daquele momento, que, com efeito, e como se ver, respirava uma atmosfera de
nacionalismo.
Com essa perspectiva no horizonte, surpreendeu-me sobremaneira o fato
de me ter deparado com a seguinte afirmao de Casais Monteiro, em seu texto j
bastante discutido neste trabalho: Como disse de incio, as duas literaturas [brasileira
e portuguesa] achavam-se em momentos diferentes, eram de idades diferentes. E, como
tambm j ficou dito, coube ao escritor modernista brasileiro realizar um acto de
participao na vida do pas: a consciencializao da existncia deste como cultura e
civilizao especficas. Ora, neste plano, o modernista portugus achava-se em
situao totalmente oposta, pois que lhe era, at, necessrio combater a hipertrofia da
conscincia nacional, que precisamente se consubstanciava a seus olhos naquele
nacionalismo moda do Minho, ou do Alentejo, ou da Beira. E, sobretudo, tinha que
se opor ao historicismo, concepo de uma escola literria no esqueamos que em
1914 comea a publicar-se a Nao Portuguesa148, e no ano seguinte fundado o
Integralismo Lusitano inteiramente voltada para os valores e a lio do passado,
como nicos capazes de regenerar o pas.149
Com o intuito de analisar o que parece uma contradio a um olhar
incauto, uma literatura que persegue o problema da nao no mesmo passo que se pe
como tarefa abafar uma febre nacionalista bem da poca, cabe revisitar o panorama
literrio e, neste caso, sobretudo poltico, posto que se trata de uma problemtica que
148
A revista Nao Portuguesa foi uma revista de filosofia poltica, de Lisboa, que se publica entre
1914 e 1938, tendo sido dirigida por Alberto de Monsaraz e Antnio Sardinha, entre outros de
alinhamento poltico semelhante. constituda como rgo do Integralismo Lusitano. Em 1932,
seguindo uma linha idntica, aparecer a revista Integralismo Lusitano. (Fernando Guimares.
Simbolismo, Modernismo e Vanguardas. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 3. edio, 2004,
p.166). importante, contudo, ressaltar que o Integralismo no a nica expresso cultural de fundo
nacionalista que se manifesta neste incio de sculo em Portugal. O Saudosismo, de Teixeira de
Pascoais, em linhas diversas, pode-se ler na mesma chave. A isso chegarei.
149
107
So eles a Questo de Ambriz, solucionada pelo envio de tropas portuguesas ao territrio angolano
em 1853; a Questo da Baa de Bolama, solucionada por arbtrio internacional pelo presidente dos
Estados Unidos, Ulysses Simpson Grant, em favor da Cora portuguesa, em 1870; e a Questo da Baa
de Loureno Marques, em Moambique, tambm resolvida por arbtrio internacional, desta vez pelo
presidente da Frana, general Mac Mahon, em 1875. Nos dois casos o princpio dos direitos histricos
foi evocado pelos mediadores. Os trs episdios, segundo Marcelo Caetano, desenvolveram-se da
mesma maneira: o aparecimento nos locais disputados de navios de guerra britnicos que celebram
tratados com os rgulos, arvoram a bandeira inglesa em terra, ou praticam actos de hostilidade ou
108
Nuno Severino Teixeira. O Ultimatum Ingls: poltica externa e poltica interna no Portugal de
Luciano Cordeiro. Obras completas I Questes Coloniais. Coimbra, 1934, p.370 apud Nuno
Severino Teixeira, O Ultimatum Ingls: poltica externa e poltica interna no Portugal de 1890. Lisboa,
Alfa, 1990, p.45.
109
Cecil Rhodes era um dos grandes nomes do comrcio de diamantes africanos. Foi um importante
comerciante britnico envolvido na questo da explorao dos territrios adquiridos com a expanso
colonial da Coroa Britnica. Estava frente da British South Africa Company, a qual, em 25 de outubro
de 1889, recebe da rainha Vitria personalidade jurdica e poderes majsticos. A Rodsia, atual
Zimbabue, foi fundada por ele e dele herdara seu nome. O Zimbabue, juntamente com a Zmbia,
localiza-se precisamente a meio caminho entre Angola e Moambique. Para mais detalhes sobre a
atuao desta personagem na empreitada colonial britnica, veja, de Daniel Litvin, Os Imprios do
Lucro, So Paulo, Campus-BB, 2003.
155
A ttulo ilustrativo, vale reproduzir o contedo do telegrama que comunica a deciso da Coroa
Britnica: O governo de Sua Majestade Britnica no pode dar como satisfatrias ou suficientes as
seguranas dadas pelo Governo Portugus... O que o Governo de Sua Majestade deseja e em que mais
insiste no seguinte: que se enviem ao Governador de Moambique instrues telegrficas imediatas
110
Nuno Severino Teixeira, O Ultimatum Ingls: poltica externa e poltica interna no Portugal de
Nuno Severino Teixeira, O Ultimatum Ingls: poltica externa e poltica interna no Portugal de
111
Nuno Severino Teixeira, O Ultimatum Ingls: poltica externa e poltica interna no Portugal de
Tefilo Braga. Cames e o sentimento nacional. Porto, Lugan & Geneclioux, 1891.
Em 1890 Junqueiro publica Finis Patriae, onde apresenta o poema Inglaterra, escrito em
fevereiro do mesmo ano: cnica Inglaterra, bbada impudente, / Que tens levado, tu, ao negro e
escravido? / Chitas e hipocrisia, evangelho e aguardente, / Repartindo por todo o escuro continente / A
mortalha de Cristo em tangas dalgodo. // Vendes o amor ao metro e a caridade s jardas, / E trocas o
teu Deus a borracha e marfim, / Reduzindo-lhe o lenho a cronhas despingardas, / Convertendo-lhe o
corpo em plvora e bombardas, / Transformando-lhe o sangue em gua-raz e em gim! // Teus apstolos
vo, prostituta devassa, / Com o fim de levar os negros para o cu, / Desde o Zaire ao Zambeze e desde o
cabo ao Nyassa, / Baptizando a impiedade em Jordes de cachaa, / Mostrando-lhe o teu Deus na tua
hstia o guinu! // A honra para ti intil bugiganga. / O teu pudor como um Matabel sem tanga, /
Monstrusos ladro, brbaro traficante, / Compras a alma ao negro a genebra e missanga, / Vendendo-lhe
a tua bblia a queixas de elefante. // A tua bblia! O teu Cristo!... A tua bblia uma agenda / Em que a
virtude herica a cifras se reduz. / E o teu Cristo londrino um deus de compra e venda, / Deus que
ressucitou para abrir uma tenda / De cortia, carvo, alcool e panos crus! // Pela estrada da Histria,
milhafre daninho, / Vai um povo seguindo o seu norte polar, / E tu ladro que lhe sais ao caminho, /
Com a manha do lbo e a coragem do vinho / A roubar-lhe os aneis para o deixar passar!. // Quando
espreitas o fraco apontas a clavina, / Quando avistas o forte envergas a libr... / A tua mo ora pede
esmola ora assassina... / Teu orgulho, covarde, , meu Bayard desquina, / Como um tigre de rastro e um
capacho de p! // Quando j se desenha em arco daliana / porta triunfal do sculo que vem, / Por
onde dez naes marchando atrs da Frana, / Palmas na mo, cantando um cntico de esprana / Hode entrar numa nova, ideal Jerusalm; // (...) Qual se fora de noite e em matagal bem denso, / Estrangulase a um povo herico o seu porvir, / Rouba-se uma nao como se rouba um leno / E v a luz do sol
ste atentado imenso, / E fica o monstro impune! e o bandoleiro a rir! // E no estala um ai de dor em
cada peito! / E no submerge o monstro a clera do mar! / E a terra continua em seu giro perfeito!... /
quimera, tristeza, Justia, Direito!... / Providncia! onde ests?... que te quero insultar!!... // Ho-de
um dia as naes, como hienas dementes, / Teu imprio rasgar em feroz convulso... / E no torvo halali,
dando saltos ardentes, Com a baba da raiva esfervendo entre os dentes, A bramir, levar cada qual seu
quinho! // E tu ficars s na tua ilha normanda / Com teus bares feudais e teus mendigos nus: /
113
Gomes Leal, que no mesmo 1890 publica Fim de um Mundo161, livro cuja inclinao
republicana aparece j na dedicatria e na carta introdutria, ambas remetidas a
Campos Sales162. Dentre outros, so figuras fundamente comprometidas com o projeto
de construo de um nacionalismo anti-monrquico, o que o mesmo que dizer
republicano, em Portugal.
Na interpretao de Teixeira, como terceiro momento de uma
combinao de eventos histricos, em grande medida costurados no mbito da poltica
externa portuguesa, o Ultimatum emerger num momento de grande efusividade
nacional, de cunho nacionalista, combinada com uma profunda descrena na
capacidade do regime, de credibilidade bastante erodida, de continuar gerindo os
assuntos internos e externos.
Some-se a isso a acentuada crise econmica vivenciada por Portugal,
em larga medida sofrida como ressonncia da proclamao da Repblica no Brasil.
bastante surpreendente para o leitor brasileiro percorrer a anlise que Eduardo Cndido
Devorar teu peito um cancro aceso, a Irlanda, / E a tua carne hs-de v-la, meretriz nefanda, / Ldo
amassado em sangue, oiro amassado em pus! (...) (Guerra Junqueiro, Finis Patriae. Porto, Lello &
Irmo Editores, 1945, pp.45-50.
161
Texto constitudo de uma mescla estilstica, parte poema, parte teatro, e dotado de um tom satrico, o
poema Troa Inglaterra o que mais diretamente se liga questo do Ultimatum: Do poema,
transcrevo uma estrofe: Tudo isto que aqui digo vem a pllo / do birbante saxo que um raio parta! /
Vem dum sonho que tive, um pesadlo, / que vou contar, em rimas, nesta carta. / Vi em sonho a Justia
/ escaqueirar esse paiz corrupto, / Sodoma de carvo, sujo e perverso, / Babylonia de rolhas de cortia,
ptria de John Bull maro e astuto, / na borracheira immerso. (Gomes Leal, Fim de um mundo: stiras
modernas, Porto, Livraria Lello & Irmo, 1899, p. 235).
162
O livro iniciado com a dedicatria Ao Dr. Campos Salles, Presidente da Repblica dos Estados
Unidos do Brasil, qual se segue uma carta a Campos Sales, datada de 25 de janeiro de 1890, dias aps
o Ultimatum, em que Gomes Leal faz uma avaliao pessimista da poca e um elogio tcito a iniciativa
brasileira da Repblica. Da carta, transcrevo um trecho: Senhor, com esta epistola que vos endereo,
que eu quiz iniciar a serie que tenho dirigido a varios chefes europeos: e a vs que eu offrto esta obra,
como penhor do alto apreo que me mereceis. Eu respeito os homens que, a lanos de talento, de
sabedoria, de caracter, constrem o seu destino, como os povos jovens que sabem fazer a sua histria.
(...) Vs sois um homem que, com o vosso talento, e o vosso merito proprio, construstes o vosso
destino: e sois chefe de um povo jovem, que, com as suas robustas mos, est edificando a sua histria.
(Gomes Leal, Carta ao Dr. Campos Salles, in: ____. Fim de um mundo: stiras modernas, Porto,
Livraria Lello & Irmo, 1899, pp xvi-xvii).
114
O estopim da crise nas relaes entre Portugal e Brasil em 1894 se deu como desdobramento da
Revolta da Armada liderada por Custdio Jos de Melo contra o governo de Floriano Peixoto em 6 de
setembro de 1893. Uma vez contida a revolta, os insurretos pedem asilo a governos estrangeiros que
mantm embarcaes fundeadas na Baa de Guanabara, o que concedido pelo governo portugus e
pelo governo ingls aps as negociaes com o governo brasileiro. A aceitao do governo brasileiro,
contudo, deu-se com base na garantia de que os revoltosos deveriam desembarcar em territrio
portugus ou em territrio ingls. Eles, contudo, por determinao do capito de fragata, Augusto de
Castilho, que comandava as embarcaes portuguesas Mindello e Affonso de Albuquerque, em que
eram transportados os revoltosos, foram conduzidos Argentina. Em virtude da proximidade da regio
que era um dos focos da revolta, o Rio Grande do Sul, facilitou-se com isso o socorro dos insurretos
feito por um grupo de cinco navios de revoltosos sob comando de Custdio Jos de Melo. Os asilados,
dentre eles Saldanha da Gama, um dos lderes da Revolta, conseguiram fugir em grande quantidade,
razo que determinou o rompimento das relaes diplomticas entre Portugal e Brasil por iniciativa do
governo brasileiro em 13 de maio de 1894, data da nota encaminhada ao Conde de Paraty, Ministro
Plenipotencirio portugus no Brasil, chefe, portanto, da respectiva Legao diplomtica portuguesa. As
relaes diplomticas entre os dois pases apenas foram retomadas em 16 de maro de 1895, j sob
governo de Prudente de Morais, aps discusses intermediadas pela diplomacia inglesa. O incidente
custou a retratao por parte dos portugueses, a qual no foi aceita pelo governo brasileiro, o julgamento
de Augusto de Castilho no Conselho de Guerra da Marinha, embora ali tenha sido absolvido, assim
como a demisso de Hintze Ribeiro do cargo de Ministro dos Negcios Estrangeiros portugueses. Para
maiores detalhes, veja o captulo IV, O poder e as Instituies face Repblica Brasileira, sobretudo o
subcaptulo A diplomacia portuguesa face Revolta da Armada Brasileira. A ao do capito de
fragata Augusto de Castilho e o corte das relaes diplomticas, in: Eduardo Cndido Cordeiro
Gonalves. Ressonncias em Portugal da implantao da Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., pp.
135-180.
115
Gonalves justifica a escolha da imprensa portuense para dar conta do tratamento portugus como um
todo atestando que se tratava da imprensa de maior qualidade naquele momento, sendo mesmo j semiprofissionalizada. Alm disso, interessa ao autor buscar cristalizar a posio do Porto, local de
concentrao das foras republicanas em Portugal, diante da revoluo brasileira: Nessa escolha
ponderamos ainda o facto de haver, nesse grupo de panfletrios e jornalistas, grandes vultos da nossa
cultura oitocentista, muitos deles com grandes preocupaes sobre as nossas relaes com o Brasil, onde
se destacam grandes escritores, naturais da prpria cidade ou a radicados, como Bento Carqueja, Baslio
Teles, Jos Caldas, Oliveira Martins, Queirs Veloso, Rocha Peixoto, Rodrigues de Freitas e Sampaio
Bruno, entre outros. (Eduardo Cndido Cordeiro Gonalves. Ressonncias em Portugal da implantao
da Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., p. 50).
166
Tais como a Revista de Portugal, que, como explicita o autor, foi fundada e dirigida por Ea de
Queirs de 1889 a 1892 (...) e chegou a ser, como escreve Miranda de Andrade, a expresso mais
elevada da intelectualidade portuguesa. O seu alto nvel cultural e no de faz uma afirmao
meramente retrica deu-lhe fros de categorizada revista europeia. (Eduardo Cndido Cordeiro
Gonalves. Ressonncias em Portugal da implantao da Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., p.
115). Nela encontram-se, no que se refere questo da Repblica brasileira, posicionamentos de grandes
reservas, sobretudo da parte de Ea de Queirs, e, mais substancialmente, de Eduardo Prado,
colaborador paulista de fortes convices monarquistas. Como lembra Gonalves, alguns dos
republicanistas portugueses, como Tefilo Braga, ameaaram suspender suas colaboraes com o
peridico em face da massiva e desmedida presena de Eduardo Prado condenando a instaurao da
repblica no Brasil. Ao mesmo tempo, o autor busca dar conta das repercusses da implantao da
repblica brasileira no dirio catlico A Palavra, peridico que tendo vindo pela primeira vez a lume
em 1 de agosto de 1872, (...) foi o peridico do Porto que obteve maior implantao no Norte de
Portugal, exercendo desse modo uma influncia profunda no mundo rural. (...) Considerando-se,
teoricamente, um jornal exclusivamente religioso, no deixa de expender as suas opinies sobre os
mais variados assuntos de ndole poltica. (...) Com a consulta aturada desse peridico, abarcando o
perodo de 15 de novembro de 1889 a 31 de dezembro de 1895, verificamos a existncia de um alargado
conjunto de textos , editoriais e/ou artigos de fundo dedicados situao poltica, econmica e social do
Brasil aps a implantao da Repblica. (Eduardo Cndido Cordeiro Gonalves. Ressonncias em
Portugal da implantao da Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., p. 129).
116
privilegia os peridicos Primeiro de Janeiro e A Provncia. O autor pondera: Sem ignorarmos tratar-se
de um jornal de ndole monrquica, vejam-se as suas palavras no editorial de 18 de novembro de 1894:
Ns, que [no] terreno das hipteses admitimos a victria da revoluo brazileira, preferimos de certo, se
tanto fosse possvel, a continuao da situao anterior sob o regime tradicional da monarquia; mas
observamos de ha muito que a causa monarquica periclita no imprio de Santa Cruz, e, a ter de dar-se
qualquer substituio na forma de governo daquelle paiz, melhor nos parece que seja agora que os
acontecimentos se precipitaram e as posies se definiram. (Eduardo Cndido Cordeiro Gonalves.
Ressonncias em Portugal da implantao da Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., p. 65).
168
alis teve Tefilo Braga como seu primeiro diretor, e A Voz Publica, Gonalves salienta que, Travando
luta cerrada contra a imprensa monrquica, os editoriais da imprensa republicana aproveitam para urdir,
a propsito da revoluo brasileira, fortes ataques aos governos monrquicos que com projectos de
regenerao sublinha A Voz Publica , de fomento, de poltica imperialista como se a um paiz, como o
nosso, sem po, sem honra e sem liberdade, seja permitido outra atitude a no ser de attentar na sua
prpria baixeza (In A Voz Publica, Porto, 5 (1206), 18 de maio de 1894, p. 1 apud Eduardo Cndido
Cordeiro Gonalves. Ressonncias em Portugal da implantao da Repblica no Brasil (1889-1895),
op. cit., p. 83). (...) Como seria de esperar, as primeiras reaces foram de jbilo em face do notvel
acontecimento americano que deslumbrou o universo no dia 15 de novembro de 1889 (In A Voz
Publica, Porto, 5 (1206), 18 de maro de 1894, p. 1 apud Eduardo Cndido Cordeiro Gonalves.
117
Mesmo pronunciando-se com poucas reservas quanto ao republicanismo que se instaurava no Brasil,
tal como percebe Gonalves, o posicionamento da imprensa monarquista ainda bastante combatido
pela imprensa republicana, que exacerba as opinies daquela para mais claramente delinear seu
oponente. Ao mesmo tempo, aquela tomada como leviana por esta ltima, uma vez que a prpria
monarquia portuguesa sobrevivia sob a guarda de um forte respaldo militar, e o fazia com o apoio dos
partidos monarquistas. A esse ttulo Gonalves afirma, tratando j do rompimento diplomtico entre
Brasil e Portugal que se desdobrou do incidente da fuga dos inssuretos que participaram da Revolta da
Armada: Perante a iniciativa do governo brasileiro em suspender as relaes diplomticas com
Portugal, a imprensa republicana portuense comenta: uma justa retribuio dos desaforos, insultos,
calumnias e mais porcarias que essa mesma imprensa a monrquica diariamente pretendia lanar
sobre os creditos da grande Republica brazileira. Para o articulista de A Voz Publica, agora, esse Brazil
republicano, to insultado, to vilipendiado pelos monarchicos portugueses, uma jia inestimvel, rica,
e deslumbrante, que elles adoraram sempre, esses monarchicos sem conscincia nem probidade
alguma. (Eduardo Cndido Cordeiro Gonalves. Ressonncias em Portugal da implantao da
Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., p. 94).
172
Gonalves colhe do texto de Cunha e Costa a perspectiva segundo a qual a normalidade da vida
portugueza no pode hoje prescindir da cooperao e auxlio da Repblica dos Estados Unidos do
Brasil. (...) Nem a Inglaterra, nem a Frana, nem a Hespanha, nem a Allemanha, para as quaes a
phantasia, a inpcia ou interesse dinstico se tem voltado, nas occasies afflitivas, como protectora ou
cointeressada, representam um elemento slido e efficaz de auxlio e cooperao. (Cunha e Costa. A
lucta Civil, apud Eduardo Cndido Cordeiro Gonalves. Ressonncias em Portugal da implantao da
Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., p. 94-95). E o autor continua: Arvorados em parte nobre,
honrada e s da nao, os republicanos solidarizam-se inteiramente com os seus correligionrios
118
brasileiros, tantando transmitir uma imagem de cooperao desinteressada: os nicos que vem com
enthusiasmo de irmos todos os acontecimentos do Brasil. (Eduardo Cndido Cordeiro Gonalves.
Ressonncias em Portugal da implantao da Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., p. 95).
173
Rui Ramos. A Crise. In: Antnio Reis (dir.) Portugal Contemporneo, vol. II, Lisboa, Publicaes
Alfa, 1990, p.166 apud Eduardo Cndido Cordeiro Gonalves. Ressonncias em Portugal da
implantao da Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., p. 5.
174
119
se deve ao fato de que as relaes econmicas entre Portugal e Brasil fazem deste
ltimo um regular devedor do nosso pas. Simultaneamente, Portugal torna-se credor
importante da sua antiga colnia junto da Inglaterra. Sendo o mercado britnico o
principal mercado para os produtos brasileiros mais exportados o caf e a borracha
e, ao mesmo tempo, o nosso principal parceiro comercial de ento, bem como o
principal credor do Estado portugus, a praa de Londres converte-se num
intermedirio forado da transferncia de capitais que anualmente entravam em
Portugal provenientes do Brasil. Londres , pois, o nosso banqueiro e, ao mesmo
tempo, o banqueiro do Brasil175, depreendendo-se daqui a inequvoca importncia do
cmbio brasileiro em Portugal.176
Assim, a desvalorizao da moeda brasileira na bolsa de Londres e a
brusca queda na remessa monetria dos portugueses residentes no Brasil para Portugal
devido ao desarranjo econmico vivenciado no Brasil no momento posterior
implantao da repblica so fenmenos que arrastam consigo a economia portuguesa,
dado o carter estreito que caracterizava a relao entre as economias dos dois pases,
ou, para utilizar o cido diagnstico de Oliveira Martins, devido ao fato de se
encontrarem os portugueses merc do futuro poltico da nossa antiga colnia, que
quem hoje nos d de comer.177
D. Carlos, assim, quase que simultaneamente a ocupar o trono, o que
se d em 19 de outubro de 1889, se v s voltas com a necessidade de administrar
crises de vria natureza: de poltica interna, de poltica externa face s novas divises
do mundo a ser colonizado e face s alteraes vividas por sua maior ex-colnia, com a
qual desenvolveu fundos e importantes vnculos financeiros, de maneira a se tornar
suscetvel ao impacto da crise financeira que nela se desdobrou, o que o remete a mais
um mbito de problemas, o da recesso econmica. Citando Poltica e Histria, de
Rodrigues Cavalheiro, Gonalves ressalta que como lembrou um dia o rei D. Carlos a
175
Antnio Oliveira Salazar. O gio do ouro. Sua natureza e suas causas (1891-1915). Coimbra,
Imprensa da Universidade de Coimbra, 1916, p.95 apud Eduardo Cndido Cordeiro Gonalves.
Ressonncias em Portugal da implantao da Repblica no Brasil (1889-1895), op. cit., p 6.
176
Oliveira Martins in A Provncia, Porto, 7(23) 29 de janeiro de 1891, p. 1 apud Eduardo Cndido
120
Hintze Ribeiro e a Joo Franco, existiam no concerto internacional duas naes com
as quais o nosso pas nunca podia estar mal: a Inglaterra e o Brasil. E foi justamente
com elas que nos malquistamos nos finais deste agitado sculo XIX."178
A reao adversa dos diferentes setores da sociedade portuguesa, seja
dos monarquistas insatisfeitos, seja da populao em geral, mas, sobretudo, dos
republicanistas, plasmou-se em termos de um sentimento de nacionalismo exacerbado
que reagia inabilidade da monarquia em administrar uma onda de renovao dos
problemas internacionais (uma nova poltica internacional que regulasse o
empreendimento colonial respaldados num novo direito colonial internacional, a
mudana de orientao poltica nas ex-colnias com as quais estabelecera vnculos
econmicos de perigosa dependncia, etc.), o que custara a Portugal o diagnstico de
incapacitado para administrar e fazer valer a herana do papel histrico portugus
como introdutor de uma nova geografia mundial que fizera emergir o desenho do
mundo moderno. Contra a administrao de D. Carlos a bandeira do nacionalismo
que se hasteava, verdade que em coloraes diversas, dependendo do grupo que
empunhava o mastro, mas, entre todos eles se pde estabelecer o denominador comum
da defesa do sentimento nacional.
Este exacerbado nacionalismo, como mencionado, articulado num
leque bastante heterogneo de posicionamentos polticos dos quais a intelectualidade
portuguesa no de furtar. Dentre eles, certamente, o projeto republicano que mais
agudamente capitaliza os efeitos da grave crise que atravessa Portugal, fazendo
identificar a queda da fora poltica portuguesa ao regime monrquico, como aponta
Nuno Severino Teixeira em Portugal o movimento patritico avoluma-se, ganha
dimenso nacional e atinge o auge a 11 de fevereiro [de 1890], um ms aps a trgica
data [o dia do Ultimatum], na clebre jornada que ficou conhecida como Campanha
dos Apitos [protesto com apitos da guarda municipal nas ruas de Lisboa, contra a
humilhao do Ultimatum]. Excludo da governao e marginalizado do Parlamento, o
Partido Republicano explora o desgaste poltico dos partidos monrquicos e joga na
sociedade civil. Incita e acompanha o movimento patritico capitalizando em seu favor
a imagem de defensor do interesse nacional 179.
178
Nuno Severino Teixeira. O Ultimatum Ingls: poltica externa e poltica interna no Portugal de
121
portugus, que eclodiu em 1820 e durou at 1823 Foi um momento de radicalizao do perfil liberal
instaurado em Portugal, com o predomnio poltico das Cortes Constitucionalistas que buscavam
contornar a grave crise engendrada pelas invases francesas, pelo subseqente protetorado ingls, pelo
afastamento da famlia real da metrpole, transferida ao Brasil. Para maiores detalhes, veja Joo Maria
Soares de Castelo Branco e Isabel Nobre Vargues. Vintismo e radicalismo liberal. Coimbra, Centro de
Histria da Sociedade e da Cultura da Universidade de Coimbra, 1981.
181
Medina faz ver que h uma bifurcao no interior da Gerao de Setenta, que futuramente se
chamaria de Vencidos da Vida: resulta porm como evidente serem incompatveis princpios
republicanos e socialistas no momento em que, bifurcando, os mentores da Gerao de Setenta seguiam
caminhos diversos: por uma banda, os que queriam reformar o nosso liberalismo, voltando sua
inspirao vintista originria, por outra os que, desdenhando da frmula burguesa das repblicas e
Antero escreveu no Pensamento Social, um texto duma clareza meridiana sobre estas repblicas que no
122
passariam nunca de continuaes da monarquia sobre outro nome, a monarquia menos o monarca,
com as mesmas tradies administrativas e financeiras; as mesmas influncias militares e bancrias,
fazendo a mesma causa comum com a agiotagem capitalista contra o povo trabalhador, pois nesse
caso, rematava o Poeta, diremos que nos cordialmente antiptica essa pretendida Repblica de
antropfagos convertidos queriam ultrapassar o redil liberal. (Joo Medina. Oh! A Repblica!...
Estudo sobre o Republicanismo e a Primeira Repblica Portuguesa, op. cit., p.17). A separao entre os
ideais de uma repblica social e uma repblica liberal se constituiria como um fosso cada vez mais
intransponvel, e a segunda viria a efetivar sua posio como a legtima posio do PRP.
183
Portuguesa, op. cit., p.14. Citando Oliveira Martins, Medina busca apreender a perspectiva da
intelectualidade que viria a participar da mquina do Estado quando ascenso de D. Carlos ao poder:
O fechar do atade de D. Lus marcou o momento em que as Frias da desgraa, as Eumnides que
pairavam sobre o solo ptrio, se soltassem, enquanto a roda da fortuna falaz ia acumulando, em voltas
sucessivas, as causas da runa prxima. (Joo Medina. Oh! A Repblica!... Estudo sobre o
Republicanismo e a Primeira Repblica Portuguesa, op. cit., p.15).
184
Georges Le Gentil apud Robert Brchon. Estranho Estrangeiro: uma biografia de Fernando Pessoa.
como pice representativo da inadequao das idias daquele grupo, rebatizado Vencidos da Vida, ao
contexto portugus que vivenciaram. Brchon, ao apresentar o reconhecimento de Pessoa pela
envergadura da obra de Antero, oferece um breve parmetro de sua personalidade: O jovem quase
alegremente revoltado que, segundo se conta, maneira de D. Juan Tenorio, tinha, durante uma
tempestade, de relgio na mo, desafiado Deus a fulmin-lo num prazo de cinco minutos, tornou-se um
quadragenrio doente, deprimido, mas sereno. (...) Retirado para sua ilha natal [os Aores], matou-se
123
ano e meio aps o Ultimatum, e suas crticas ao movimento republicano, que lhe
parecia no acentuar a crtica ao grau necessrio, essa combinao de elementos
impossibilita que sua figura seja inteiramente alinhada no rol dos nacionalistas
fortemente marcados pela postura republicana. Sobre ele Moiss pondera:
Privilegiado, escolhido para a realizao de grandes obras, enquanto homem e
enquanto escritor, Antero viveu toda uma vida torturada no af intil de conciliar
opostas idias, no raro nascidas em clima febril, e a ao que lhes desse razo de
existncia. Apesar dos gigantescos esforos, o resultado foi nulo, porquanto era
essencialmente vocacionado para a contemplao ou para a especulao metafsica, e
no para o combate ativo. Assim, ao mesmo tempo que revelava alto pendor para o
jogo sedentrio das idias, era inepto na tentativa de as pr em prtica. Alem disso,
alimentava idias demasiado utpicas e visionrias e muito acima das possibilidades
duma s vida.186
Dentre os nomes da Gerao de Setenta, o de Guerra Junqueiro parece
ser um dos mais emblemticos para o entendimento da questo. Em 1890, ano do
Ultimatum, vem luz Finis Patriae, o mais voraz cantor dos fins da monarquia que se
ouviu em Portugal, poeta que atua tambm na vida poltica, tendo sido nomeado, em
1879, secretrio de governo de Viana do Castelo, cargo a que renuncia, em 1880,
quando eleito deputado, pelo Partido Progressista, tambm por Viana do Castelo. J
com a implantao da repblica, embaixador na Suia187. No apenas com o ttulo,
mas tambm com uma Introduo feita de citaes colhidas em Histria de Portugal,
de Oliveira Martins, que introduzem o problema da crise nacional, j anunciado o
teor desse conjunto de poemas que apresentaro, num tom que combina lstima e
indignao, uma nao arruinada e a nomeao dos que o poeta acredita serem os
responsveis. O poema Falam Condenados talvez aquele que mais claramente
ataca a monarquia, tratando diretamente o rei como bandido:
Massaud Moiss. A Literatura Portuguesa. So Paulo, Cultrix, 18. edio, 1982, p. 223.
187
Cf. Manuela de Azevedo. Guerra Junqueiro: a obra e o homem. Lisboa, Arcdia, 1981.
124
Um ladro!
Tomado como a mais veemente voz anti-monrquica do imediato psUltimatum, Junqueiro faz surgir um conjunto de obras que se unem pelo vezo poltico
que as caracteriza. Em 1896 vem luz Ptria, provavelmente a obra de maior
importncia nesse conjunto de textos polticos de Junqueiro.
Como explicita Jos Rgio, neste poema [Ptria] que Junqueiro
primeiro esboa certo nacionalismo saudosista, depois mais ou menos pregado por
alguns poetas da Renascena Portuguesa; e muito especialmente por Teixeira de
Pascoaes.189 Neste texto escrito em 1924 como dissertao de licenciatura na Seo de
Filologia Romnica da Faculdade de Letras de Coimbra, Jos Rgio aponta o
desequilbrio entre a qualidade da poesia de Junqueiro e o panteo a que o poeta foi
elevado. Sem mencionar diretamente, parece ser precisamente ao papel poltico de
grande veemncia que se deve a relevncia do nome de Junqueiro dentro da histria da
literatura portuguesa. Isso porque, mesmo tendo escrito algumas pginas vibrantes,
188
Guerra Junqueiro. Finis Patriae. Porto, Livraria Lello & Irmo, 1945, pp.19-20.
189
Jos Rgio. Pequena Histria da Moderna Poesia Portuguesa. Porto, Braslia Editora, 4. edio,
1976, p.47.
125
Jos Rgio. Pequena Histria da Moderna Poesia Portuguesa, op. cit., p.48.
191
Jos Rgio. Pequena Histria da Moderna Poesia Portuguesa, op. cit., p.49-50.
192
Para mais detalhes sobre o perfil da gerao de Presena, veja Adolfo Casais Monteiro. O Movimento
da Presena: o que foi e o que no foi. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1995. Para a figura
de Jos Rgio, veja sobretudo os captulos O valor de Jos Rgio e Jos Rgio antimoderno?,
Esboo da figura de Jos Rgio e Um estudo sobre Jos Rgio.
126
centro das preocupaes desta pesquisa, vale considerar aqui a combinao de sua
atuao poltica com uma produo literria voltada em larga medida aos assuntos
polticos de sua poca. Da a pertinncia com que Medina o considera, na formulao
do ambiente anti-monrquico que precedeu o regicdio. Citando o trecho de uma carta
de Manuel Laranjeira a Miguel Unamuno193: Em Portugal existe (...), como uma
reaco contra todas as nossas desgraas, um dio profundo como as razes dum
cancro realeza e sobretudo ao rei D. Carlos. Esse dio, sado do mais ntimo da voz
colectiva, teve uma boca para o converter em voz, para o gritar foi Guerra Junqueiro;
teve um brao para o converter em aco foi Manuel Buia.194 Considerado por
Medina o sacerdote magno dos anti-monarquistas em Portugal, Junqueiro, quando
recebe, exilado em Salamanca e na companhia do mesmo Unamuno, a notcia do
regicdio se manifesta em artigo publicado pelo jornal Ptria Nova, de 16 de fevereiro
de 1908, da seguinte maneira: O partido republicano nem organizou nem aconselhou
o atentado. O atentado foi obra nica de dois homens. E, contudo, as balas da morte
partiram da alma da nao. Foi um atentado nacional. Um raio esplendido e pavoroso,
exterminador e salvador. O raio condensou-se em duas almas, apenas, mas a
electricidade que o gerou saiu da alma de todos ns. Todos ns somos cmplices.195
Como aponta Medina, em sua formulao de origem, o Partido
Republicano tem precisamente o intuito de desmontar o marasmo vivido no cenrio
poltico portugus, bastante bem ilustrado pela presena de um rei de conduta quase
sempre pacfica e moderada. Medina ressalta que em 1880, com as comemoraes do
Tricentenrio da morte de Cames, que o partido comea a ganhar expresso como
193
Miguel de Unamuno foi um poeta espanhol, pertencente chamada Gerao de 98, fortemente
opositor da monarquia espanhola. Foi exilado em Fuerteventura, nas Ilhas Canrias, e posterirmente se
auto-exilou em Paris. Para mais detalhes sobre Unamuno veja Julin Maras, Miguel de Unamuno.
Madri, Espasa Calpe, 1943.
194
Manuel Laranjeira apud Joo Medina. Oh! A Repblica!... Estudo sobre o Republicanismo e a
Primeira Repblica Portuguesa, op. cit., p.28. Em nota Medina esclarece que Manuel dos Reis Buia
no foi o assassino do rei, foi o assassino de seu filho, D. Lus Felipe. Foi Alfredo Costa que assassinou
D. Carlos.. Contudo, o nome e talvez, sobretudo, o aspecto proftico do professor primrio Buia
tornaram-no mais conhecido da opinio pblica, registrando-se ento a tendncia para lhe atribuir o
regicdio principal. (Joo Medina. Oh! A Repblica!... Estudo sobre o Republicanismo e a Primeira
Repblica Portuguesa, op. cit., p.69).
195
Guerra Junqueiro apud Joo Medina. Oh! A Repblica!... Estudo sobre o Republicanismo e a
Primeira Repblica Portuguesa. Lisboa, Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1990, p.28.
127
fora credvel de oposio. Tefilo Braga, por exemplo, um dos intelectuais mais
entusiastas mentores do projeto republicano, tendo chegado, posteriormente a
Presidente da Repblica, em sua Histria das Idias Republicanas em Portugal196,
busca atrelar postura republicana a misso de retomada do esprito humanitrio na
nao, arrebanhando para o entorno de si uma espcie de fora messinica da qual um
Cames reinventado era o smbolo mais efetivo: A uma monarquia e a um liberalismo
que engendraram a descrena e a sensao generalizada de um imenso logro, opunham
assim os republicanos uma espcie de S. Cames, santo laico, patrono tutelar da
verdadeira regenerao nacional, mito mobilizador de virtualidades e energias
nacionais que a monarquia de liberdade outorgada aviltara.197 Para eles, Portugal,
uma grande nao adormecida, havia de reencontrar seu rumo histrico seguindo
messianicamente um mentor. Aos republicanos haveria de caber, assim, a sinalizao
do caminho, uma vez que o mestre em cuja imagem se espelhar estava j escolhido no
panteo da cultura portuguesa.
A subida ao poder de D. Carlos, coincidente com a crise de poltica
externa deflagrada pelo Ultimatum e com o acentuado dficit econmico em larga
medida tributrio da implantao da Repblica brasileira, inauguram uma nova fase na
poltica portuguesa, denominada por Medina de Ditadura rgia, uma vez que o
Parlamento dissolvido e D. Carlos adota, aceitando o aconselhamento de homens
como Martins e Joo Franco (presidente do conselho de ministros), prticas de
represso contra a forte oposio que passa a sofrer de diversos setores, decretando,
por exemplo, a deportao sumria para os que combatiam o regime. Essa combinao
de fatores cria o ambiente propcio para uma hipertrofia da envergadura da ambio
republicana, mais vasta do que sua estrutura dorsal lhe permitia sustentar. E, contudo,
ela se fez, em nome de um exacerbadssimo vigor nacionalista. Nao e Liberdade
foram tomados como os ideais propulsores do movimento republicano, tendo sido
sintetizadas, a primeira, na imagem do grande escritor que fixara para sempre a misso
descobridora que coube a Portugal na histria, e a segunda, numa proposta de
196
Tefilo Braga. Histria das idias republicanas em Portugal. Lisboa, Nova Livraria Internacional,
1880.
197
128
portuguesa de Saudosismo. Aqui, um confronto inicial salta aos olhos do leitor. Grande
entusiasta da Repblica, Pascoaes tambm o mentor de uma noo cujo sentido mais
imediato no remete proposio do novo, mas a um certo culto do passado. Em A
Saudade e o Saudosismo201, nota-se que esta uma dimenso fortemente presente na
noo de saudade por ele apresentada, contudo apenas parte do problema. Na
198
centenrio de Junqueiro, o qual, salienta Manuela Azevedo, foram bastante difceis, limitados pela
censura e por obstruo poltica (Manuela de Azevedo, Guerra Junqueiro: a obra e o homem, op. cit.,
p.269), Teixeira de Pascoaes presta sua homenagem ao poeta mencionando a reconhecida influncia, o
desejo ainda na infncia de vir a ser um outro Guerra Junqueiro, e da submisso de seus versos a ele j
na juventude: Em 1898, enviei-lhe, de Coimbra, um exemplar do Sempre. Fiquei a dever-lhe, desde
ento, a sua amizade. E tal dvida hoje uma sagrada lembrana, para mim. A minha fidelidade
memria do poeta da vida tem sido uma das raras virtudes da minha pessoa, se a fidelidade uma
virtude. (Teixeira de Pascoaes. Guerra Junqueiro. Porto, Tipografia Sequeira, 1950, p.21-22).
200
Teixeira de Pascoaes, A Saudade e o Saudosismo. Lisboa, Assrio & Alvim, 251. edio, 1988. Veja
129
130
em A Arte de Ser Portugus, publicado pela primeira vez em 1915, que Pascoaes pontua
claramente, definindo mesmo, sua noo de Raa: Empregamo-la como significando um certo nmero
de qualidades electivas, (num sentido superior) prprias de um Povo, organizado em Ptria, isto ,
independente, sob o ponto de vista poltico e moral. Tais qualidades so de natureza animal e espiritual,
resultantes de um meio fsico (paisagem) e da herana tnica, histrica, jurdica, literria, artstica,
religiosa e mesmo econmica. (Teixeira de Pascoaes, A Arte de Ser Portugus, Lisboa, Edies Roger
Delraux, 1978, p.18, grifos do autor).
204
tambm no mesmo livro que Pascoaes defini Ptria: a idia de Ptria inclui a de Raa, conforma o
significado que demos a essa palavra. Todavia esta ideia pode sobreviver quela, na qual se contm a
ideia de independncia poltica. A Raa polaca sobreviveu Ptria polaca. Uma Raa independente, sob
o ponto de vista poltico, uma Ptria. (...) E Portugal uma Raa constituindo uma Ptria, porque,
adquirindo uma Lngua prpria, uma Arte, uma Literatura, tn adquiriu a sua independncia poltica.
(Teixeira de Pascoaes, A Arte de Ser Portugus, Lisboa, Edies Roger Delraux, 1978, p.21-22, grifos
do autor).
131
205
Jorge Coutinho. O Pensamento de Teixeira de Pascoaes: estudo hermenutico e crtico, op. cit.,
p338.
206
Jorge Coutinho. O Pensamento de Teixeira de Pascoaes: estudo hermenutico e crtico, op. cit.,
p337-338.
207
No que respeita abordagem historiogrfica da questo interna (...) [ou seja, a crise cujo pice pode
ser localizado no advento do Ultimatum] ela colhe-se sobretudo nas diferentes histrias do movimento
republicano. Quase todas herdeiras da tradio republicana, identificam nacionalismo e republicanismo
Nao e Repblica e procuram afirmar o papel do movimento republicano no Ultimatum e
simultaneamente o papel do Ultimatum na histria do movimento republicano. (Nuno Severino
Teixeira, O Ultimatum Ingls: poltica externa e poltica interna no Portugal de 1890. Lisboa, Alfa,
1990, p. 63). O autor far referncia, sobretudo, s abordagens de Francisco Reis Santos e Lopes Vieira;
de Lus de Montalvor, em Histria do Regime Republicano, Lisboa, tica, 1930; de Carlos Ferro, em
Histria da Primeira Repblica, Lisboa, Terra Livre, 1976; e de Raul Rego, em Histria da Repblica,
Lisboa, Crculo de Leitores, 1986.
132
no
trip
ideal
do
nacionalismo
catlico,
do
208
Jos Manuel Quintas. Filhos de Ramires: as origens do Integralismo Lusitano. Lisboa, Editorial
133
carter catolicista e que se encaminhava numa dinastia de legtimos herdeiros tal como
havia sido defendido por D. Miguel na primeira metade do XIX.
Tendo ganhado notoriedade com a necessidade de uma tomada mais
clara e efetiva de posio frente entrada de Portugal na 1. Guerra Mundial, e,
portanto, deixando a exclusividade da divulgao de idias para ingressarem no mbito
da ao poltica, comeam a angariar simpatizantes que lhes garantiriam mais trs
geraes de integralistas209. Ser neste reduto que o futuro Estado Novo vir recrutar
jovens para ocupar mesmo posies de liderana, tais como Marcello Caetano210 e
Pedro Theotnio Pereira211.
Na tese de Quintas, tendo se formulado em bases estticas, filosficas e
religiosas, o Integralismo Lusitano, em termos muito concisos, entendia que a
formatao poltica adequada ao Estado portugus no poderia ser outra que no a
monarquia. Mas se o regime poltico central para na formulao poltica integralista,
o que lhe d especificidade e a diferencia de sua principal fonte inspiradora, a Action
Franaise, o fundo carter catolicista que o define. Isso permite ao autor propor que
no precisamente a instaurao da Repblica, mas o profundo sentido anti-clerical de
que estava imbuda, que de fato ensejou a reao monarquista plasmada no grupo
integralista. Nos termos do autor, para os integralistas, face precedente gerao dos
Vencidos da Vida, o acicate da formulao do seu projecto veio na forma do projeto do
209
gerao dos Mestres ao ncleo fundador sucedeu uma segunda gerao que no se afastou do
iderio e que estes sempre consideraram seus discpulos: Afonso Lucas, por exemplo. Foi desta gerao
que ficaram pelo caminho, afastando-se do iderio, entre outros, Caetano Beiro, Manuel Mrias, Pedro
Theotnio Pereira e Marcello Caetano. Mas o integralismo viria a contar com as 3 e 4 geraes
integralistas, endoutrinadas no contacto directo e pessoal com os Mestres. Em condies de integrarem a
3 gerao contam-se, entre outros, Fernando Aguiar, Leo Ramos Ascenso, Fernando Amado. A 4
gerao integralista vir a ser constituda por Fernando Rivera Martins de Carvalho, Afonso Botelho,
Henrique Barrilaro Ruas, Teresa Martins de Carvalho, entre outros. (Jos Manuel Quintas. Filhos de
Ramires: as origens do Integralismo Lusitano, op. cit., p.22-23).
210
Foi Ministro das Colnias do governo de Salazar, presidente da Cmara Corporativa e presidente do
Conselho do Estado Novo. Para mais detalhes sobre a biografia de Marcello Caetano, veja Joaquim
Verssimo Serro, Marcello Caetano: Confidncias no exlio, Lisboa, Verbo, 1985.
211
Foi Ministro das Corporaes e Previdncia Social, Ministro do Comrcio e Indstria, Ministro da
Presidncia e embaixador portugus junto Inglaterra, Espanha, aos Estados Unidos e ao Brasil. Para
mais informaes sobre a biografia de Pedro Teotnio Pereira, veja Fernando Martins, Pedro Theotnio
Pereira: uma biografia. Tese de doutoramento apresentada ao Departamento de Histria da
Universidade de vora, vora, 2004.
134
Jos Manuel Quintas. Filhos de Ramires: as origens do Integralismo Lusitano, op. cit., p.276-277.
213
Jos Manuel Quintas. Filhos de Ramires: as origens do Integralismo Lusitano, op. cit., p.274.
214
Quintas no aponta esse vnculo possvel entre Antero de Quental e o Integralismo Lusitano sem
delimitar o abismo que os separa no que se refere ao entendimento da questo religiosa: Mas se pelo
diagnstico poltico e histrico se ligavam ao Antero de sempre, pela ambivalncia intelectual e pela
atitude, vo ligar-se, sobretudo, ao segundo Antero, ao Antero da Liga Patritica do Norte, ao Antero da
135
216
Segundo Joo Gaspar Simes, Pessoa se aproxima da revista guia, dirigida por Pascoaes, por
afinidade com o pensamento de se fazia necessria uma renascena intelectual num momento de grande
estagnao cultural, a qual se daria pela via de um movimento messinico, aspecto decisivo que
aproxima as perspectivas de Pessoa e Pascoaes e explica a rpida passagem de Pessoa pelo corpo de
colaboradores da revista dirigida por Pascoaes e que o veculo fundamental de expresso do
movimento Renascena Portuguesa. Pessoa, contudo, se distancia do grupo da Renascena aps
136
grupo em sentido forte, que empreende a maior ruptura esttica naquele cenrio, e
sendo ao mesmo tempo profundamente crtico de uma Repblica ainda em processo de
instaurao, e que ainda no se delineou em todos os seus aspectos. A contradio
posta nestes termos , contudo, apenas aparente.
O estudo feito por Joo Medina em Oh! A Repblica... ressalta o aspecto
falhado com que a Primeira Repblica de fato se efetivou em Portugal se contraposta
ao projeto daqueles que duramente lutaram por ela e se bateram contra a monarquia,
seus pioneiros, por assim dizer, tais como Guerra Junqueiro e Tefilo Braga. Medina
apresenta elementos que permitem perceber a forma como a Repblica se apresentou
como passo dado, verdade que no deliberadamente, na direo do Estado Novo que a
sucedeu, como se entre uma monarquia de claro carter ditatorial, como foi a de D.
Carlos, ditadura rgia, para usar a expresso de Medina, e a ditadura a ser orquestrada
por Salazar, que perduraria quase meio sculo em Portugal, tivesse havido um
interregno mal executado a frustrar seu projeto original que, por isso mesmo, no
poderia significar mais do que uma ponte de ligao entre os dois momentos: Se a
Repblica foi um sonho visceralmente burgus de criao entre ns duma ordem
econmico-social autenticamente liberocapitalista, que o nosso frustrado e frustrante
liberalismo oitocentista no lograra enraizar neste spero solo arcaico, se, portanto, o
sonho republicano luso se cifrou antes de mais numa tentativa de modernizar Portugal,
ou seja, de dotar-nos de uma sociedade deveras europeia, progressista, mental,
tecnolgica e materialmente em consonncia com a sua poca e o seu continente,
afinada pelo diapaso duma Europa enfim reencontrada aps os descaminhos
inquisitoriais e tridentinos, foroso ser ento constatar que a ambiciosa revoluo
sonhada se gorou e a aldeia retrgrada e sonolenta venceu a cidade burguesa, mercantil
e industrial, a serra do nosso espesso arcaismo prevaleceu contra todos os anseios
citadinos de mudana, progresso e modernismo.217
discordncias acerca dos caminhos que pensavam, diferentemente, claro est, que deveria tomar a nova
poesia em Portugal, de maneira que um abismo se abrira entre a gerao de Fernando Pessoa, a gerao
da verdadeira nova poesia portuguesa, e a de Teixeira de Pascoaes, gerao de uma nova poesia, com
efeito, mas de uma nova poesia de um outro gnero, de uma outra classe, sem nada de comum, afinal,
com aquilo que depois veio a chamar-se movimento modernistaportugus, expresso da verdadeira
mentalidade moderna da literatura universal. (Joo Gaspar Simes. Vida e Obra de Fernando Pessoa.
Lisboa, Livraria Bertrand, 4. edio, 1980, p.203-204)
217
137
218
138
carbonrios para as suas primitivas posies sociais219 com excepo dos que se
tinham alcandorado a empregos pblicos, ingressando na burguesia burocrtica , o
novo regime podia abrir os braos maternais (mais exactamente: filiais) aos aparentes
inimigos de ontem agasalhando todos os que quisessem aderir ao perdo
cromaticamente remoado220, tomando como perigosos inimigos os que supunha
contaminados pelos convvios socializantes e operrios da conspirao para o derrube
da realeza. Os primeiros minutos do novo regime foram, neste aspecto, cruciais: quem
proclamou a Repblica do alto do edifcio camamrio lisboeta no foram os
combatentes da Rotunda221, mas os polticos profissionais do aparelho partidrio que
ali mesmo se anteciparam s reivindicaes dos sectores combatentes, mais ou menos
carbonarizados; ou seja, foram os advogados, os burgueses e os profissionais da
poltica, representantes duma burguesia que em nada se distinguia daquela mesma que,
sob o cado estandarte azul e branco, pedia o regime realmente burgus, um Portugal
do capital, do patriotismo e das colnias e da Liberdade. No era a revoluo de
Baslio Teles que estava representada no governo provisrio, mas o dos bares do
republicanismo burgus, ontologicamente conservadora ou moderada, ainda quando
demagogicamente expresso.222
O fenmeno da adesivagem, combinado com a desconsiderao pelos
setores mais populares da sociedade portuguesa da poca e com o carter catlico e
messinico de idealizao de um lder salvador, para Joo Medina, so elementos
decisivos que operam no sentido de aprofundar as fissuras, em breve demonstradas
219
Como explicita Medina, a origem da Carbonria Lusitana, grupo de onde saem os assassinos de D.
Carlos, Alfredo Lus da Costa e Manuel dos Reis Buia, que cometeram o regicdio em 01 de fevereiro
de 1908 e que est diretamente envolvida no derrube da monarquia em 05 de outubro de 1910, tem duas
verses: saiu de um grupo de estudantes de Coimbra dispostos a derrubar o regime vigente de maneira
violenta, e inconformados com a derrota da revolta republicana do Porto, acontecida em 1891; ou saiu
de uma organizao inspirada na Maonaria e de grande participao de operrios. Para maiores detalhes
veja o captulo intitulado A Carbonria e o derrube da Monarquia in: Oh! A Repblica!... Estudo sobre
o Republicanismo e a Primeira Repblica Portuguesa, op. cit.
220
Aqui Medina faz referncia substituio das cores azul e branca, cores da monarquia portuguesa,
A Rotunda foi o local onde as diferentes infantarias que compuseram o grupo dos revoltosos se
139
inextirpveis, desse novo regime que pouco revolucionou a sociedade do perodo, com
quem faz coro Ceclia Barreira: A Repblica no marcara uma transgresso com um
status anterior. Aprofundara-lhe, antes pelo contrrio, as fissuras, as abolias, as
ranhuras pelas quais se filtrara, paulatinamente, o espectro da falncia, da ruptura: a
falncia dum constitucionalismo parlamentar rodo pela incompetncia, pela
incapacidade, pela tibieza das lides governativas; a falncia dum regime que no
soubera soerguer-se em termos de projeco-inovao desde 1890223, e com isso se
presta enfim a possibilitar uma reinvestida dos moldes ditatoriais de governo em
Portugal que despontariam em 1926: Nesta perspectiva, a degola bracarense de 1926
foi to s o lgico, inevitvel reconhecimento duma extensa falncia do regime
sonhado desde o ltimo quartel do oitocentos e intentado ao longo das duas primeiras
dcadas da nossa centria. 224
Assim, considerar que os modernistas eram crticos da Repblica no
significa dizer que eram contrrios modernizao do pas, mas a uma Repblica que
pouco se diferenciava do que fora a monarquia. No quero com isso sugerir que, pelo
contrrio, fossem os modernistas revolucionrios e propensos a pensar Portugal como
um lugar a ser governado pelas classes populares. Bem diverso disso, eram elitistas e
defensores, para usar a expresso de Pessoa, de uma Repblica aristocrtica, o que
significava para eles, real e efetivo processo de modernizao. A sua crtica
Repblica no pode ser entendida como posio retrgrada. Ainda que conservadores,
no eram retrgrados. Retrgrada era a Repblica que criticavam, a mesma que criaria
o ambiente propcio chegada do novo Messias, Oliveira Salazar, e de quase um
cinqentenrio de ditadura no pas, repblica esta que acaba por engendrar as
condies para que, novamente usando a terminologia de Medina, a aldeia retrgrada e
sonolenta vencesse a cidade burguesa, mercantil e industrial, momento de instaurao
de meio sculo de ditadura.
Com este panorama traado, delineia-se com clareza as diferentes
formas, muitas vezes concorrentes e conflitantes entre si, pela qual o nacionalismo
pode ser tomado como uma marca definidora do contexto poltico e cultural do
Portugal do primeiro quartel do sculo XX, de maneira que fica assim parcialmente
entendida a proposio de Adolfo Casais Monteiro, para quem o modernismo
223
224
140
226
Robert Brchon. Fernando Pessoa Estranho Estrangeiro. Rio de Janeiro, Record, 1998, p.268.
228
141
Leyla Perrone-Moiss. Pessoa e o Futurismo. In: _____. Intil Poesia. So Paulo, Companhia das
Jorge de Sena. Almada Negreiros Poeta. In: Jos de Almada Negreiros. Obras Completas vol. I
142
231
232
143
portuguesas graas a quem foi possvel fazer incidir uma noo de Modernidade sobre
o problema da Nao no Portugal do incio do XX.
Tanto mais pertinente o incorporar do trabalho de Almada na
discusso de uma Modernidade nacionalista, questo que estrutura este estudo, quanto
mais pertinente ainda essa figura que Almada parece singularmente profcua para o
exerccio do mtodo escolhido para o desenvolvimento da questo, o qual implica
considerar um grau potencializado de autonomia da arte no contexto modernista, de
maneira que ela extrapola o plano de intencionalidade declarado pelo artista e se
permite compreender para muito alm dele, de maneira que no se possa fazer
coincidirem os projetos e declaraes de ordem propriamente poltica do artista com a
anlise que suas obras ensejam. Almada intensamente instigante de uma
interpretao dessa ordem, na medida em que dificulta, seno impossibilita, uma
leitura de sua obra, em larga medida vanguardista, luz de suas posturas polticas
amplamente conservadoras. Nesse plano, no h terreno seguro que facilite o caminhar
do analista, que se v intermitentemente avanando e recuando no complexo processo
de interpretao da obra almadiana.
Um breve percorrer de parte da fortuna crtica do autor permite j aferir
uma clivagem interpretativa bastante acentuada: de um lado, as anlises estruturadas
no aspecto formal das obras, utilizando o contexto de Almada e a forma de
interferncia mais direta do artista apenas a ttulo de ilustrao, vertente esta que, digase, a mais vasta dentro do conjunto de anlises dedicadas obra almadiana. Dela so
exemplares as anlises de Celina Silva233, de Jorge de Sena 234, de Eduardo
Loureno235, de Jos-Augusto Frana236, entre outros. Em direo bastante diversa se
apresente uma
segunda vertente
substancialmente
dedicada s posturas e
Jorge de Sena, Almada Negreiros Poeta. In: Jos de Almada Negreiros, Obras Completas, vol.I:
Eduardo Loureno, Almada, ensasta?. Jos de Almada Negreiros, Obras Completas, vol.V:
Jos-Augusto Frana. Almada porqu e para qu?. In: Almada: Compilao das comunicaes
apresentadas no Colquio Sobre Almada Negreiros. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1985,
prprio. 9-29.
144
237
Ceclia Barreira. Nacionalismo e Modernismo: de Homem Cristo Filho a Almada Negreiros. Lisboa,
Joel Serro, Almada e sua poca. In: Almada: Compilao das comunicaes apresentadas no
Colquio Sobre Almada Negreiros. Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1985, pp. 31-39.
239
A viajante acaba de encerrar seu dia de trabalho na Biblioteca Nacional, num dia em que lera nas
Figuras e Problemas da Literatura Brasileira Contempornea de Adolfo Casais Monteiro que a parceria
entre brasileiros e portugueses durante o Modernismo se poderia resumir vinda de Antnio Ferro ao
Brasil para apresentar sua A Idade do Jazz Band. A viajante interessa-se enormemente, e por isso, vai
grande livraria localizada no Centro Comercial do final da Rua Garret, no Chiado, onde, alis, costuma
passar seus incios de noite ainda cheios de sol do vero europeu, procurar o livro que pretende trazer na
bagagem sem saber ainda que vai por prova um dos seus preconceitos mais arraigados. Procura um
vendedor que, como c, no l muito familiarizado com a bibliografia que lhe interessa, e lhe pede em
bom brasileiro: -Vocs tm A Idade do Jazz Band?, ao que recebe como resposta um silncio que traz
na entrelinha um no sei do que ests a falar, e a tomada do rato do computador para checar no
sistema. No tinha. Como a viajante est acostumada a encontrar pequenas obras que lhe interessam em
grandes coletneas do autor, faz uma nova pergunta: - O que que vocs tm do Antnio Ferro?,
pergunta que surpreendentemente retrucada com uma nova pergunta por parte do vendedor: - O
ministro do Salazar? o momento do silncio da viajante, que subsumido por sua resposta, agora em
bom portugus: -H dois? Porque se h, o outro. A isso o vendedor no soube responder. Entrando
na Biblioteca no primeiro horrio do dia seguinte, a viajante vai em busca de desvendar o que que o Sr.
Antnio Ferro andou fazendo de sua vida depois de vir ao Brasil, e descobriu que, de fato, Antnio Ferro
que lhe interessasse s havia um, o futuro diretor do Secretariado Nacional de Informao e Ministro de
Portugal em Berna durante o governo de Oliveira Salazar, o mesmo que viera ao Brasil em 1922
apresentar sua performance intitulada A Idade do Jazz Band, tendo sido recebido no Rio de Janeiro por
Ronald de Carvalho e, em So Paulo, por Guilherme de Almeida. Nesse dia, a viajante comea a
perceber complicaes inesperadas no tratamento de seu objeto.
145
Ceclia Barreira. Nacionalismo e Modernismo: de Homem Cristo Filho a Almada Negreiros, op. cit.,
p. 17-18.
241
Homem Cristo Filho, Hora Decisiva apud Ceclia Barreira. Nacionalismo e Modernismo: de
Ceclia Barreira. Nacionalismo e Modernismo: de Homem Cristo Filho a Almada Negreiros, op. cit.,
p. 25.
243
Revista fundada em 1911 pela Associazone Nazionaliste Italiana, da qual participaram alguns dos
futuros idelogos de Mussolini, tais como Luigi Federzoni e Goffredo Coppola, com os quais Homem
Cristo Filho travou contato em viagem Itlia.
244
Homem Cristo Filho publica na Ideia Nacional de 27/04/1916 o artigo s Armas, Soldados do Bom
Senso, em que afirma: Desordem na poltica, na literatura, nos costumes, nas artes, nas indstrias e no
comrcio, desordem geral em todas as manifestaes da vida portuguesa. O futurismo, sem que nem ns
nem eles dessemos por isso invadiu e domina tudo, desde os crebros dos governantes e as reparties
146
Ceclia Barreira. Nacionalismo e Modernismo: de Homem Cristo Filho a Almada Negreiros, op. cit.,
p. 61.
246
247
Para a histria da arte do mesmo perodo, muitos desenhos seus, na admirvel agilidade do seu trao
modulante, como se todas as figuras fosse capazes de realizar o milagre dum grand cart, melhoraram
ironicamente o gosto mais ousado dos seus clientes; mas os frescos da Rocha do Conde de bidos
afligiram esses mesmos clientes, que Alcntara e D. Fuas tinham contentado, com uma realidade
147
mais alta realizao do pintor, capaz mesmo de dar um sentido histrico sua obra
precedente248.
Deixando claras algumas afinidades ideolgicas e as incompatibilidades
estticas entre os dirigentes de Ideia Nacional e os modernistas, , assim, numa linha
argumentativa bastante diferente daquela apontada por Casais Monteiro, que Barreira
chegar a um diagnstico coincidente, que o do relativo fracasso do modernismo
portugus: Da vaga decepo pessoana, mesclada de cepticismo e lucidez, ao
empolgamento de Almada, entusistico, triunfalista249, medeiam atitudes ideolgicas,
itinerrios, pontos de percurso que, conjugados e inter-encadeados, talvez expliquem o
relativo fracasso do modernismo portugus, recuperado para as fileiras do Estado Novo
no dealbar da dcada de 30 atravs de um homem de vanguarda, editor de Orpheu,
profundamente observada no dia a dia lisboeta. Uma realidade triste, de infinita solido, que nenhum
outro artista do seu tempo assim atingiu. (Jos-Augusto Frana. Almada porqu e para qu?, op.
cit., p.24).
248
Dentre eles o prprio Jos-Augusto Frana: Em 1945 Almada estava assim arrumado dentro de um
modernismo que dera um mal passo na vida nacional, na indiferena dos anos 20 e no nacionalismo
cosmopolita de simples bom gosto contemporneo nos anos que foram do primeiro salo oficioso, em
1935, ao fim da guerra que o SNI tambm perdeu. A histria fixara, entre parntese, os anos 10 de
Almada com os de Amadeo e de Santa Rita, referncia que, na economia da cultura portuguesa, se fixara
em propores modestas, e algo caricaturais, de simples curiosidade. (...) Almada seria ento para ns
um dado arqueolgico. (...) Almada ressuscitou-se a si prprio logo aps 1945, numa obra maior que, ao
fim da primeira metade do nosso sculo, foi a obra-prima portuguesa de todos esses cinqenta anos,
seno dos cem que esto passando. Os frescos da gare martima da Rocha recuperaram e deram sentido a
valores plsticos que o artista manejara medianamente, diga-se, muitos anos atrs, ao princpio dos anos
20, aps seu regresso de Paris, e depois dilura classicamente, como sabemos, com tcita aprovao dos
seus sucessivos e pudicos admiradores. (Jos-Augusto Frana. Almada porqu e para qu?, op. cit.,
p.21).
249
Neste trecho a autora se refere s respostas dadas por Pessoa e Almada a uma breve pesquisa
realizada pela Ideia Nacional acerca da influncia da nova gerao na vida portuguesa, ao que Pessoa
respondeu: A influncia da nova gerao sobre a vida portuguesa? Nenhuma, porque no h vida
portuguesa. A nica vida portuguesa que h a nova gerao, e essa, por enquanto, pouco se tem
influenciado a si prpria; e Almada: Portugal parou em Cames e recomea no sculo XX. As
geraes modernas acordam as heronas dos plintos intactos da Batalha e reedificam as aristocrticas
runas do Carmo sobre o Tejo. As quinas encimam de novo a Entrada da Europa. (In: Ceclia Barreira.
Nacionalismo e Modernismo: de Homem Cristo Filho a Almada Negreiros, op. cit., p. 74).
148
Antnio Ferro.250 Nesses termos, a autora aponta como, a despeito das afinidades
ideolgicas entre os monrquico-integralistas e os modernistas, o abismo esttico que
os separava era intransponvel, assim como era aquele que separava os modernistas do
contexto portugus mais geral, que os isolou tornando-os um grupo de ao quase
incua em seu contexto imediato. A falta de apoio no meio intelectual que resulta no
isolamento do grupo modernista, para Barreira, a dimenso que se pode caracterizar
como fracassada no Modernismo portugus.
Conquanto apenas aponte a questo da incompatibilidade esttica entre
os dois grupos, Barreira dedica-se fundamentalmente ao estabelecimento dos
filamentos de ligao entre ambos, que os unifica precisamente pela concepo de
nacionalismo de que partilham. Assim, se permite, selecionando a Ideia Nacional
como eixo condutor de sua anlise, formular sua questo fundamental: o cerne da
questo centra-se em como foi possvel, nas pginas de uma revista monrquica e
ultra-conservadora, conciliar uma esttica ousada em desequilbrio com padres
vulgarmente aceites com uma sintaxe e um quadro vocabular tradicionalistas.251
A interessante abordagem de Barreira bastante solidria da minha na
medida precisa em que no pretende fazer subsumir uma dimenso, a do homem
envolvido coma vida poltica que, como os modernistas em geral, teve uma atitude
passiva, conciliatria, branda perante o salazarismo252, na outra, a do profundo
compromisso com a renovao esttica do cenrio cultural portugus, que fizesse
cadenciar seu movimento juntamente com a Europa artisticamente mais vanguardista.
De maneira diversa, a autora induz impossibilidade quer de se fazer um plano
subsumir-se no outro, quer, de maneira mais problemtica, de entender um luz do
outro, como se fosse possvel, neste caso, entender uma relao coerente e harmnica
entre a viso poltica do artista e a proposio esttica de sua obra. A considerao
dessa distino de planos de atuao, por isso mesmo, permite-lhe uma abordagem de
reconhecimento do pioneirismo artstico combinada com uma forte crtica sua
postura poltica.
250
Ceclia Barreira. Nacionalismo e Modernismo: de Homem Cristo Filho a Almada Negreiros, op. cit.,
p. 74.
251
Ceclia Barreira. Nacionalismo e Modernismo: de Homem Cristo Filho a Almada Negreiros, op. cit.,
p. 62.
252
Ceclia Barreira. Nacionalismo e Modernismo: de Homem Cristo Filho a Almada Negreiros, op. cit.,
p. 74.
149
253
254
Joel Serro, Almada e sua poca, op. cit., p.31, grifos meus.
150
Revista fundada em 1921 por intelectuais dissidentes da Renascena Portuguesa, tais como Jaime
Corteso, Raul Proena e Antnio Srgio (cf. Fernando Guimares, Simbolismo, Modernismo e
Vanguardas. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 3. edio, 2004, p.168), todos comprometidos
com uma forte crtica e oposio ditadura salazarista.
256
257
151
152
153
154
A HISTOIRE
DU
DU
PORTUGAL PAR COEUR, deve ser, na verdade, espalhada por todas as partes ou rasgada
para sempre, comigo proprio.
155
156
Nous avons notre soleil National Portugais qui fait grandir les pastques et qui
rend les femmes belles comme des pommes et
les hommes drs commes de mts.
157
Nous avons aussi des petits chevaux dancienne race mridionale, tchets comme des vches et qui nont jamais eu de pareil. Ils se promnent aprs le diner, tout firs
dtre Portugais.
158
159
160
Dans une guerre contre les sarrasins, notre I.er Roi perdit tout ses soldats. Il resta seul en combat contre tout les sarrasins.
Notre-Seigneur Jsus-Christ vint son aide
et tout deux ont gagn la guerre contre
tout les sarrasins.
Ceci est racont en hraldique par le drapeau Portugais.
161
162
163
Dit
Guillaume
Apollinaire
sur
ce
Portugais-l.
Jos de Almada258
258
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Porto, Imprensa Nacional/Casa da
164
A HISTOIRE
DU
PORTUGAL
PAR COEUR
foi escripta
para ser espalhada por todas as partes, depois de julgada por todos os
portuguezes. Est em francez, porque foi assim que ensinei aos
extrangeiros a Raa onde nasci.259
259
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia, op. cit., p. 110.
165
260
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 109.
261
Cf. Mosteiro da Batalha. Catlogo do Mosteiro. Instituto Portugus do Patrimnio Cultural, 1991,
p.3.
166
referida
Vontade
de
Portugal
apresentada
como
idia
262
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 110.
263
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 110.
167
264
A propsito da imponncia do Mosteiro da Batalha, vale citar a descrio feita por Jos Saramago em
seu livro no qual narra sua Viagem a Portugal: A viagem no longa, o viajante pode ir devagar. E,
para seu maior descanso, deixa a estrada principal e segue por esta, modestssima, que faz companhia ao
rio Lis. um modo de preparar-se em paz para enfrentar o Mosteiro de Santa Maria da Vitria. O
viajante escreve estas palavras muito seguro de si mas e em seu ntimo sabe que no tem salvao
possvel. Onde dez mil pginas no bastariam, uma de mais. Tem muita pena de no estar viajando de
avio, assim poderia dizer: mal pude olhar, ia muito alto. Mas pelo chozinho natural que vai, e est
quase a chegar, no h aqui fugir um homem ao seu dever. Mais fcil tarefa foi a de Nuno lvares, que
s teve de vencer os castelhanos. Em verdade, no pode deixar-se intimidar pelas dimenses do
monumento, nem perder-se no exame, logo fatigado, de cada pedra, capitel, ornato, esttua e o mais que
l est. Ter uma impresso do conjunto e contentar-se- com ela, e, sendo destas coisas um simples
curioso, ousar pensar a contraplo de opinies aceites e fundamentadas, porque a isso o autoriza ter
olhos, gosto prprio e sensibilidade porventura suficiente. Dir, por exemplo, uma vez que j entrou na
igreja, que a Capela do Fundador, no obstante a riqueza da escultura que a reveste e a harmnica
concepo estrutural, o deixa em estado de assombro frio, que uma maneira de exprimir a espcie de
sentimento de rejeio que bruscamente o tomou. Entendamo-nos. O viajante no tem quaisquer dvidas
sobre a legitimidade dos louvores que tm cado sobre este lugar, e poderia, sem esforo, juntar-lhes os
seus prprios. Mas, no sendo a perfeio um fim em si mesma, e sendo o viajante o mais imperfeito dos
observadores, talvez que, para sua maior segurana, prefira encontrar-se com o artista naquela larga
margem de trabalho em que a vitria sobre a matria no completa, sem que com isso a satisfao
alcanada seja menor. (...) Agora vai vagarosamente dar a volta inteira ao mosteiro. Contempla o prtico
com suas arquivoltas povoadas de figuras de anjos, profetas, reis, santos mrtires, cada um ocupando seu
lugar na hierarquia; o tmpano que mostra Cristo e os evangelistas; as esttuas dos apstolos sobre
msulas figurativas que so obras primas. O viajante recua, abraa o conjunto como pode, e perplexo
com as suas prprias ousadias retira-se contente. (Jos Saramago. Viagem a Portugal. So Paulo,
Companhia das Letras, 1997, p.237-240.
168
Se antes da batalha o que se tinha era uma cova vazia de vontade porque
contextualizada no perodo de heteronomia em relao aos castelhanos, ser a vontade
deste povo pequeno, mas viril, que, figurando por meio do episdio da batalha,
mostrar a sua vontade e com ela preencher a cova de confiana.
Assim, logo na caixa de texto introdutria, fica dado pelo autor, em
linhas gerais, a ambincia em que se formular esse conjunto de poemas pelos quais se
conta a histria de Portugal. Temos assim delineada a imagem de um povo pequeno,
mas cheio de virilidade, que por meio da batalha firmou sua autonomia e proclamou
sua vontade nesta cova que no representa morte, mas passagem, espcie de re-incio
ou de redeno do reino portugus autnomo, re-experimentao de sua batalha
original Ourique cuja retomada capaz de definir como caracterstica central do
povo portugus sua vocao para a batalha, dada que essa a circunstncia em que
marca reiteradamente sua autonomia histrica. Da mesma forma, j se anuncia a
coerncia entre o papel do povo portugus, na tripla dimenso demarcada no poema, e
a tonalidade popular do estilo narrativo adotado por Almada, que singelamente conta
essa Histoire como um conto popular. Adentramos com isso a problemtica da potica
da ingenuidade cara a Almada, como confronto ao que h de mais sedimentado em sua
cultura feito pelo retorno mtico, em termos profundamente ingnuos, a uma espcie de
origem, dando a possibilidade da sempre renovao das formas narrativas que se
podem fazer incidir sobre o que j foi intensamente narrado. Com isso atesta o carter
265
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 110.
169
como
representantes
desse
povo.
Esse
processo
se
apresenta
A HISTOIRE
DU
PORTUGAL
PAR COEUR
foi
PAR COEUR.
DU
Mas,
inesperadamente,
(porque
os
PAR COEUR.
DU
DU
PORTUGAL
PAR
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 110.
170
COEUR,
COEUR
guardo quotidianamente a ambio que no cedo a ninguem de querer ser eu o melhor de todos os Portuguezes!268
267
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 110.
268
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 110.
171
172
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 112.
270
Ao final do poema, Almada apresenta essa idia com todas as letras: Depuis ce jour, lEurope
commena devenir bien plus grande que sur la carte. (Jos de Almada Negreiros, Obras Completas
vol. I Poesia, op. cit., p. 118). Em um de seus textos que compem o volume ensaios das Obras
Completas, de Almada encontra-se: O litoral da terra e as imensidades dos mares e dos continentes
ficaram pela primeira vez ligados praticamente ao universal por iniciativa e feitos dos portugueses.
Depois, os espanhis participaram grandemente do segredo portugus, com uma expanso ultramarina
173
174
Eduardo Loureno. Almada, Ensasta? In: Jos de Almada Negreiros. Obras Completas vol. V
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 112.
175
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 112.
176
Nous avons notre soleil National Portugais qui fait grandir les pastques et qui
rend les femmes belles comme des pommes et
les hommes drs commes de mts.274
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 112.
275
Esse aspecto mencionado por Celina Silva em seu artigo Mnemon: (Re)Efabulando uma ptria
querida. Leitura relance sobre Histoire du Portugal par Coeur. In: Colquio/Letras, n. 120, Lisboa,
abril-junho de 1991, p.70.
178
Nous avons aussi des petits chevaux dancienne race mridionale, tchets comme des vches et qui nont jamais eu de pareil. Ils se promnent aprs le dner, tout firs
dtre Portugais.277
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 112.
277
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 112.
179
conquistada que foi aos mouros pelo prprio Afonso Henriques, cidade que dispe
ainda da muralha que separava os dois mundos (o cristo do mouro), e que portanto
marco da batalha e da conquista.
A mudana de pgina introduzir outras quatro estrofes ao lado de uma
gravura de D. Afonso Henriques. Aqui o que se apresenta uma espcie de mtuo
engendramento entre o espao martimo e o espao terrestre, representado pela
vendedora de peixes:
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 114.
180
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 114.
181
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 114.
281
Jorge de Sena. Almada Negreiros Poeta. In: Jos de Almada Negreiros. Obras Completas vol. I
182
gravura: trata-se da batalha contra os mouros que ficou conhecida como Batalha de
Ourique, a qual teve lugar no Baixo Alentejo por volta do ano de 1139. O poema faz
referncia verso popular mtica que envolve o auto-proclamar-se de D. Afonso
Henriques como primeiro Rei de Portugal282.
D. Afonso Henriques ser apresentado por Almada nos seguintes
termos:
282
O facto mais clebre da histria dos sculos das lutas contra os mouros foi a batalha de Ourique,
travada em 25 de julho de 1139, portanto no ano imediatamente anterior quele em que D. Afonso
Henriques comeou a usar o ttulo de rei. (...) O fato foi um combate travado com os mouros numa das
incurses (fossados) que os cristos fequentemente faziam por terra de mouros para apreenderem gados,
escravos e outros despojos. Inesperadamente, um exrcito de mouros saiu-lhes ao caminho, mas os
cristos conseguiram venc-los, apesar de grande inferioridade numrica. Ter-se-ia isto passado nos
campos de Ourique, designao medieval do Baixo Alentejo. (...) Todas as fontes so concordes em
salientar o elevadssimo nmero de mouros, mas o exagero fazia parte das descries desse gnero. Um
texto fala em dez mil, outros em quarenta mil. Mais tarde, os cronistas portugueses acrescentaram um
zero cifra mais alta e fixaram o nmero de quatrocentos mil. Mas no h dvida de que esta faanha
causou, no seu tempo, muita sensao. (...) Foi a partir desse ncleo central que se desenvolveu um mito
que teria a maior importncia na histria portuguesa. No se sabe quando apareceu a idia do milagre.
difcil que no tenha sido no prprio dia da batalha. Por coincidncia, tratava-se do dia em que a Igreja
celebra a festa de SantIago, o apstolo de compostela que a lenda popular tinha, j nessa altura,
transformado em patrono dos cristos na guerra contra os mouros; um dos nomes populares pelo qual
era conhecido era, precisamente, o de Matamouros. (...) Mas o Matamouros estava condenado a
desaparecer da lenda. Durante a guerra com Castela fez-se patrono dos nossos inimigos e foi preciso
substitu-lo por S. Jorge, que os ingleses nos emprestaram. (...) O primeiro relato completo do milagre
aparece na crnica dos sete primeiros reis de Portugal, escrita em 1419. (...) D. Afonso Henriques
procura animar os seus, dizendo-lhes que Deus os ajudaria, e SantIago, cujo dia hoje , seria o nosso
conde. Mas depois desenvolve a histria atribuindo o milagre exclusivamente a Cristo. primeira
metamorfose da lenda, nascida do anticastelhanismo do sculo XV, segue-se uma segunda, inspirada
pelo antiespanholismo do sculo XVII. A lenda desenvolvida e autenticada por instrumentos
jurdicos fabricados em Alcobaa. Ourique serve a partir da de argumento poltico: a interveno
pessoal de Deus era a prova de que a existncia de um Portugal independente faz parte da ordem divina,
e portanto eterna, do mundo. Durante todo o domnio filipino a lenda ganhou raiz popular e serviu de
credo resistncia. (Jos Hermano Saraiva. Histria Concisa de Portugal. Mira-Sintra, Edies
Europa-Amrica, 17a. edio, 1995, p.55-58).
183
Dans une guerre contre les sarrasins, notre Ier Roi perdit tout ses soldats. Il resta seul en combat contre tout les sarrasins.
Notre-Seigneur Jsus-Christ vint son aide
et tout deux ont gagn la guerre contre
tout les sarrasins.
Ceci est racont en hraldique par le drapeau Portugais.284
283
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 116.
284
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 116.
184
A nclita Gerao o nome atribudo aos filhos do rei Joo I de Portugal e de Filipa de Lencastre, os
quais, individualmente, tiveram papel de destaque na histria portuguesa. A caracterizao feita desta
gerao pelo escritor portugus do sculo XIX, Oliveira Martins, bastante emblemtica do lugar
simblico por ela ocupado, mesmo na literatura historiogrfica: A cndida nobreza de Nuno lvares, a
sabedoria do gro-doutor Joo das Regras, a exploso da fora nacional tinham feito de D. Joo I quase
um heri. Os seus ilustres filhos fazem dele o mais feliz dos pais. Ditoso homem medocre a quem tudo
favorece, deu-lhe a sorte uma esposa virtuosa e nobre na princesa cuja lio e cujo exemplo pem a
semente das suas grandes aes no corao dos infantes D. Pedro, acaso o tipo mais digno de toda a
histria nacional; D. Fernando, cujos mritos desaparecem perante o do martrio que o santificou; D.
Duarte, o rei sbio e infeliz; D. Henrique, finalmente, em cujo crebro ferviam os destinos futuros de
Portugal. uma pliade de homens clebres presidindo a uma nao constituda e robusta. Com tais
elementos consegue-se tudo no mundo. (Oliveira Martins. Histria de Portugal. Lisboa, Guimares &
Cia. Editores, 17a. edio, 1977, p.164).
185
Fernando de Portugal, filho mais jovem de D. Joo I e D. Filipa de Lancastre ficou conhecido como
Infante Santo em virtude de seu grande interesse pela questo religiosa e pelo fato de se haver
sacrificado em nome dos interesses nacionais envolvidos na possa da ilha de Ceuta, aps sua captura
numa expedio militar ao norte da frica. (Cf. Jos de Esaguy & Martins Barata. A vida do Infante
Santo. Lisboa, Editora Europa, 1936).
287
D. Duarte, terceiro filho de D. Joo I e D. Filipa de Lancastre, o qual veio a ser prcpipe herdeiro
pelo falecimento do infante D. Afonso, nasceu na cidade de Viseu a 31 de outubro de 1391. (Antnio
Joaquim Dias Dinis. A volta do casamento do infante D. Duarte. Separata da Revista Portuguesa de
Histria, Tomo XV, Coimbra, 1974, p.5). Em artigo sobre a nclita Gerao, o historiador Jos Jobson
de Andrade Arruda salienta a respeito de D. Duarte: Em apenas um lustro, entre 1383 e 1388, o rei D.
Duarte reuniu por cinco vezes as cortes portuguesas, para ouvir seus sditos, para auscultar suas
vontades. Eram reis razoavelmente letrados, tendo mesmo D. Duarte escrito uma obra de alta
significao: O Leal Conselheiro, estudo lastreado em manuscritos de Aristteles, no qual, por meio da
cincia da fisiognomia, definiam-se os critrios pelos quais os reis poderiam bem escolher seus
conselheiros. (Jos Jobson de Andrade Arruda. Revisitando a nclita Gerao. In: Camoniana, 3a
srie, vol. 11, Bauru/So Paulo, 2002, p.168).
288
O Infante D. Pedro nasceu em 9 de dezembro de 1392. (...) Teve uma educao cultural e literria
elevada, mas tambm uma educao militar e cavaleiresca adequada para o seu estatuto (viria a ser o
nico dos irmos que viajaria pelo estrangeiro e a participaria em guerras e aventuras longnquas). (...)
De facto, o infante D. Pedro foi o homem mais lcido de sua gerao. No por acaso que este mesmo
Infante (...), quando assumiu a regncia, em 1439 e 1440, aplicou medidas de controle dos abusos
senhoriais e de alvio para os povos. (...) Sendo um homem culto, que havia viajado pelo estrangeiro e
que respirava mais largos horizontes do que os dos seus contemporneos e compatriotas, o Infante D.
Pedro veio a ser tambm um protector das artes e incentivador dos estudos. Neste aspecto, sobretudo, a
universidade e a cidade de Coimbra devem-lhe um reconhecimento e uma gratido incomensurveis, e
que ainda esto por pagar. (Alfredo Pinheiro Marques. Vida e Obra do Infante D. Pedro. Figueira da
Foz/Mira/Lisboa, Centro de Estudos do Mar Lus de Albuquerque/Cmara Municipal de Mira Gradiva,
1996, p.9-17).
289
As tradies dos gegrafos antigos, idealizada pela imaginao bret, tinham dado lugar formao
de lendas maravilhosas. O mar tenebroso era um oceano de luz, semeado de ilhas verdes, onde havia
cidades com muralhas de ouro resplandecente: ao cabo das longas e perigosas viagens estava o paraso
terreal. (...) Alm destas tentaes martimas, havia a ambio do oriente e de seu comrcio, acendida
em toda Europa pelas Cruzadas. (...) Tinha, porm, no comeo do XV sculo, a empresa encetada com
tamanho vigor e tino pelo Infante D. Henrique, o pensamento determinado de chegar por mar como
186
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 118.
Embora seja a D. Pedro que Almada se refere pela expresso Heri, a sua atuao menos
187
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 118.
293
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 118.
188
294
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 118.
189
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 118.
190
produzido revelia das condies objetivas de que, a rigor, necessitaria para ser
produzido, sugerindo, com isso, que a verdadeira misso de que foram imbudas as
tripulaes dessas embarcaes a de comprovar que de fato o povo portugus um
povo predestinado e que o conhecimento que ele pode produzir acerca do Mar
dispensa as condies necessrias a qualquer outro povo. A partir desse artifcio
possvel considerar que Almada est menos preocupado com qualquer forma de
venerao dos feitos do passado, dos quais os Descobrimentos so o exemplo mximo,
do que o de cristalizar e fazer ver uma caracterstica vocacional, portanto, passvel de
ser aplicada ao presente.
O sentido desse trecho aponta, por paradoxal que isso possa parecer,
mais para uma comprovao do Destino portugus do que somente o de ressaltar a
conquista do oceano. Trata-se na verdade de um falso paradoxo. Isso porque o destino
portugus no precisamente o de dominar as rotas martimas. Essa , em verdade,
condio para o cumprimento do seu destino que mais fundo e abrangente, o de
liderar a Europa na formulao de um mundo uno e significativamente maior do que se
considerava at ento. Com isso, Portugal alarga as dimenses da Europa no mundo,
permitindo que diferentes europeus se espalhem pelo globo e que pores das naes
europias sejam construdas alm-mar. Nos termos de Almada,
296
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 118.
191
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 119.
298
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 119.
299
Para o historiador Alfredo Pinheiro Marques, no que concerne historiografia tem havido mesmo
192
Avec ses quatre dromadaires / Courut et ladmira. / Il fit ce que je voudrais faire / si javais quatre
dromadaires. (Guillaume Apollinaire. Oeuvres potiques. Paris, Gallimard, 1965). Note-se que na
citao feita por Almada h uma alterao do tempo verbal na conjugao do verbo vouloir, que foi
usado no conditionnel por Apollinaire, e alterado para o imparfait por Almada.
193
disponveis os meios de locomoo pelo mundo de que est privado o poeta francs.
Evidentemente no se trata da diferena da viabilidade financeira e da posse dos meios
de locomoo, antes, o poeta parece se referir a um trao de cultura, a uma espcie de
vocao cultural portuguesa que compreende seu povo em dimenses mais alargadas
dos que as do territrio portugus. Da sua vocao para a viagem, para a expanso.
Assim, de maneira diversa daquela com que apresentara o Infante D.
Henrique, uma figura cuja vocao ao empreendimento martimo portugus parece
incontestvel, nessa estrofe Almada apresenta uma variante dessa vocao, criando
com isso uma certa tendncia a esparramar esse trao vocacional por entre diversas
figuras relevantes da Histria de Portugal, pelo menos daquela de que ele se lembra
com o corao.
A ltima figura a ser tratada nesse poema no poderia ser outra: D.
Sebastio. Na verso de Almada, o que se acentua do mito sebastianista precisamente
a preparao para a batalha cujo desenlace mal sucedido para os portugueses
eternizado num sentimento de espera coletiva pelo seu retorno. Antes de narrar a
disposio batalha, Almada apresenta algumas das caractersticas do rei portugus:
301
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 119.
194
D. Sebastio coroado rei aos trs anos de idade, assume a liderana do Estado portugus aos
quatorze e lidera a campanha pela expanso da f crist e do Reino portugus em frica, episdio de seu
desaparecimento, aos vinte e quatro anos de idade. Cf. Jos Maria de Queiroz Velloso. D. Sebastio:
1554-1578. Lisboa, Empresa Nacional de Publicidade, 1935.
303
Jos de Almada Negreiros, Obras Completas vol. I Poesia. Op. cit., p. 119.
195
304
Jorge de Sena. Almada Negreiros Poeta, op. cit, p.17. Vale ressaltar que o tom coloquial dessa
citao de Sena se deve ao fato de que esse texto transcrio de sua conferncia dada na Sociedade
Nacional de Belas Artes, em 1969 em Lisboa, com a presena de Almada Negreiros na platia. A esse
respeito, Mcia de Sena esclarece em nota a essa transcrio que passou a prefaciar o volume de poesias
das Obras Completas de Almada: Mantivemos a transcrio que nos chegou porque ela nos d, na
oralidade do estilo improvisado, aquela fluncia de idias e palavras que tanto eram caractersticas de
Jorge de Sena. In: Almada Negreiros Poeta, op. cit., p.9.
197
305
Celina Silva. Mnemon: (Re)Efabulando uma ptria querida. Leitura relance sobre Histoire du
Portugal par Coeur. In: Colquio/Letras, n. 120, Lisboa, abril-junho de 1991, p.65.
306
Celina Silva. Mnemon: (Re)Efabulando uma ptria querida. Leitura relance sobre Histoire du
Portugal par Coeur. In: Colquio/Letras, n. 120, Lisboa, abril-junho de 1991, p.71.
198
morto de glrias idas mas antes sentido como exemplo vivo, susceptvel a todo o
tempo de ser accionado, autntica potencialidade redentora, entidade matriz307.
No de trata propriamente de uma proposio de exaltao da Nao no
sentido corrente do termo. A idia de nao portuguesa que tem um Destino a cumprir
mais fluda do que uma mera atitude puramente nacionalista, sobretudo porque
crtica da nao em sua dimenso mais concreta e mais imediata. A Nao a que se
refere Almada Negreiros tem um forte componente mitolgico no mesmo passo que
fundamente crtica da mera contemplao passiva do mito, que no encontra as
condies com que se poderia ensejar concretamente em nenhuma das condies
histricas dadas. Nem por isso Almada deixa de almej-las308. A nao portuguesa
formulada por Almada uma nao a ser construda. mais projeto, verdade que
imbudo de um fortssimo teor histrico, do que realidade. Est posta num futuro
incerto, tendo como ambiente de manifestao no momento em que o poema
produzido, assim como ao longo de sua histria, o recinto circunscrito da cultura.
A Modernidade pretendida pelo projeto modernista de Almada no
implica, assim, ruptura com o passado, ao contrrio, encontra nele fonte inspiradora
para a fora transformadora que faria Portugal, nos termos de Almada, nascer para o
sculo em que vive a Terra309. Assim como as diferentes foras polticas e culturais
que o antecedem e mesmo que lhe so contemporneas, a literatura de Almada
fortemente mobilizada por um ideal nacionalista, mas o de maneira muito diversa,
tanto do nacionalismo integralista fortemente simpatizante da monarquia, quanto do
saudosista, entusiasta vigoroso da repblica. Enquanto estes esto fortemente
amarrados a um passado que os estagna, o projeto modernista de Almada entende o
307
Celina Silva. Mnemon: (Re)Efabulando uma ptria querida. Leitura relance sobre Histoire du
Portugal par Coeur. In: Colquio/Letras, n. 120, Lisboa, abril-junho de 1991, p.66.
308
Para deixar clara a perspectiva de manuteno da espera pelo cumprimento do Destino portugus,
vale registrar um trecho de um dos ensaios de Almada sobre a ptria portuguesa: A primeira parte da
misso da civilizao ibrica j foi cumprida: o imprio colonial portugus e o imprio colonial
espanhol, a Amrica Latina, e o sangue portugus e espanhol espalhados pelo mundo inteiro. A segunda
parte da misso da civilizao ibrica comea em nossos dias: criar a cultura do entendimento portugus
e a do entendimento espanhol, no s para os actuais peninsulares como tambm para todos os
originrios da nossa civilizao comum e dual. (Jos de Almada Negreiros. As 5 unidades de
Portugal. In _____. Obras Completas vol. V Ensaios, op. cit., p.71).
309
Completas vol. VI Textos de Interveno. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1993, p.29.
199
200
Almada Negreiros
As quatro manhs
201
passado, a no ser pelas figuras de Gago Coutinho e Sacadura Cabral que no por
acaso so posicionados graficamente sempre margem do texto, numa sugesto de que
estas figuras portuguesas que simbolizam a grandeza do passado, em seu tempo
presente so figuras marginais , posto que toda exaltao feita a episdios e a
homens que viveram sculos antes do poeta, este passado ainda detm o potencial de
inspirao do presente. A possibilidade de faz-lo est posta precisamente pela
evocao dos dois aviadores, que so, nesse sentido, no apenas a imagem e a
realizao de uma vocao ao pioneirismo dos portugueses, como manejam um
instrumento tecnolgico que smbolo mximo da modernizao, que a aviao.
Nesse sentido, Almada deixa claro que a modernizao em Portugal s
tem um caminho, a da utilizao do passado como inspirao para a realizao do
novo, no cumprimento do seu destino, da sua vocao, que a de serem pioneiros.
Uma afirmao desse tipo pode engendrar o questionamento de que,
pela via da literatura de Almada, se pudesse apresentar uma proposio contraditria
de modernizao, uma vez que, ao recorrer ao passado como imagem de inspirao
para a construo do presente, esse poema ataque na base o alicerce na noo mesma
de Modernidade. Matizar o problema da Modernidade possvel em Portugal requer,
primeiramente, percorrer o conceito de Modernidade tal como ele emerge na definio
do mundo Ocidental.
O imaginrio de centralidade que Portugal ocupou no mundo to forte
na cultura portuguesa que permitiu a Boaventura de Souza Santos tomar a cultura
portuguesa como uma cultura de fronteira e a situao de Portugal, mesmo atualmente,
como uma situao semiperifrica. Em seu texto Onze teses por ocasio de mais uma
descoberta de Portugal, texto integrante do livro Pela mo de Alice, Santos ressalta o
fato de haver uma clivagem na auto-imagem gestada pela cultura portuguesa: ter
ocupado posio central em relao s suas colnias durante cinco sculos de imprio
colonial, posio que se combinou com ter ocupado uma posio perifrica em relao
ao centro da Europa, sobretudo Inglaterra, cujos percalos foram referidos na parte
inicial deste captulo, que se modernizou muito antes de Portugal: Em sentido menos
tcnico pode dizer-se que durante muito tempo foi um pas colonizador e colonizado.
Em 25 de abril de 1974 era o pas menos desenvolvido da Europa e ao mesmo tempo o
detentor nico do maior e mais duradouro imprio colonial europeu. Mas o fim da
funo de intermediao de base colonial fez com que o carter intermdio que nela
em parte se apoiava ficasse de algum modo suspenso espera de uma base
203
alternativa.311 Esta ambigidade ajuda a fixar uma imagem passada mtica, que de
alguma maneira pde recobrir o empreendimento colonial portugus na frica, com
toda a brutalidade com que foi encerrado, de tal forma que, a despeito das atrocidades
que ali se passaram, ainda podiam de alguma forma ser entendidas como componentes
de uma vocao expansionista da auto-imagem portuguesa. Se pensar como centro em
relao s suas colnias foi para a cultura portuguesa uma fora cultural to vigorosa
quanto a percepo de sua condio perifrica dentro do continente de que faz parte. E
por isso uma valor fortemente arraigado na tessitura social.
Numa racionalidade em relao a valores, a imagem de um passado de
centralidade poltica no mundo tem validade assegurada para se pensar um novo
padro de desenvolvimento para o Portugal do primeiro quartel do sculo XX. A fora
do passado portugus ali um valor inalienvel. E a configurao modernista de seu
poema no minimamente comprometida pelo fato de se debruar quase que
exclusivamente sobre o seu passado.
A perspectiva de Modernidade, na apresentao que dela faz Almada
Negreiros, de uma singularidade incontornvel: a modernidade portuguesa uma
modernidade reconciliada com o seu passado. No est fundamentada no pressuposto
mais geral de modernizao que, como aponta Eisenstadt na teoria sociolgica clssica
e nas teorias da modernizao dos anos 50 e 60, o da ruptura para com o passado,
mas, diversa e singularmente, uma modernidade que no prescinde do seu passado.
Da a crtica dos modernistas ao seu contexto mais imediato que,
embora leve em conta, mesmo em demasiada conta, o passado dos grandes feitos, tal
como o caso do Saudosismo e do Integralismo anteriormente referidos, tomam-no
numa atitude de passividade contemplativa, como a esperar a volta do Messias, que, tal
como demonstrou Medina, havia de retornar na figura de Salazar. Para Almada, esse
passado pea indescartvel da prpria idia da nao portuguesa, o que lhe d
coeso social, e, portanto, o caminho para a nova realizao, para a superao da
estagnao e para a realizao da nao moderna portuguesa.
O que cabe resguardar da proposio de Almada acerca da constituio
de uma Modernidade portuguesa, elemento que lhe d a sua especificidade, o fato de
que ele no apenas uma Modernidade de ruptura, ela tambm, e talvez
311
Boaventura de Souza Santos. Onze teses por ocasio de mais uma descoberta de Portugal. In:
204
CAPTULO III:
A AUTOFUNDAMENTAO DA MODERNIDADE BRASILEIRA
205
Arranha-cus
Fordes
Viadutos
Um cheiro de caf
No silncio emoldurado
Oswald de Andrade
Atelier
culturais so substancialmente mais vastas do que as portuguesas, dado que foi durante
longo tempo, e em especial neste momento do modernismo, um pas de altssimo nvel
receptor de imigrao, impe ao analista uma circunscrio do contexto do seu objeto
mais restrita, e, portanto, mais diminuta do que as vastas dimenses da nao. Com
isso o que se quer dizer que, ao se tratar da nao no caso do Brasil, no se estar
tomando como referncia todo o pas, mas, de maneira mais reduzida, o contexto
pertinente ao dilogo da produo que aqui me interessa discutir, aquela cujas
pretenses de alcanar parmetros de modernizao se pem de maneira mais clara.
Se, tal como formulado anteriormente, a inteno a de confrontar as implicaes da
formulao da modernidade em ambos os contextos, e, nesse sentido, recortar da ampla
produo de cada um deles aquela que se apresentou com uma fisionomia mais
vincadamente vanguardista, ento , no caso brasileiro, o contexto paulista que se torna
mais profcuo para se apanhar o problema da Modernidade brasileira tal como
formulada em nossa literatura modernista. Assim, ao se tratar do contexto, de So
Paulo, fundamentalmente de sua capital, embora ela no seja considerada de maneira
desarticulada do plano estadual cuja pujana econmica permitiu o incio do seu
processo de metropolizao, que se est falando. Ao mesmo tempo, ao se tratar do
plano nacional, do ngulo de So Paulo que ele considerado.
vasta na bibliografia atinente posio de So Paulo na constituio
da Primeira Repblica a referncia sua pujana econmica, que se fazia sentir
agudamente desde antes do momento da sua proclamao312. A despeito de haver sido
sobejamente referida, convm ainda assinalar a sua incontornvel participao no
engate das condies sem as quais dificilmente se pode compreender e mesmo adensar
os dilogos estabelecidos pelo modernismo literrio paulista.
Para o delineamento do desenvolvimento econmico de So Paulo no
primeiro perodo republicano, Flavio Saes monta sobre o trip do capital cafeeiro, do
312
Dentre eles, veja Nicolau Sevcenko. Orpheu Exttico na Metrpole (So Paulo: sociedade e cultura
nos frementes anos 20). So Paulo, Companhia das Letras, 3. reimpresso, 2003; Edgard Carone. A
Primeira Repblica. So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1969; Richard Morse. Formao Histrica
de So Paulo (de Comunidade Metrpole). So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1970; Joseph Love.
A Locomotiva: So Paulo na federao brasileira (1889 1937). Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1982;
Flvio Saes. So Paulo republicana: vida econmica. In: Paula Porta. Histria da Cidade de So
Paulo: a cidade na primeira metade do sculo XX (1890-1954). So Paulo, Paz e Terra, 2004; Sergio
Miceli. Nacional Estrangeiro: histria social e cultural do Modernismo artstico em So Paulo. So
Paulo, Companhia das Letras, 2003; dentre outros.
207
Flvio Saes ressalta que Antonio Prado talvez o caso mais emblemtico: Antonio da Silva Prado
(1840-1929) talvez seja o caso exemplar de empresrio associado noo de capital cafeeiro. Formado
em Direito pela Faculdade do largo de So Francisco em 1861, voltou-se, de incio, administrao das
propriedades rurais da famlia. Junto com seu pai Martinho Prado e seu irmo Marinho Prado
Jnior ou Martinico Prado foi proprietrio de algumas das maiores fazendas de caf de So Paulo,
primeiro na regio de Limeira e depois de Ribeiro Preto. Porm, dos anos 70 em diante seus interesses
econmicos pendem claramente para as atividades urbanas. Participou, como acionista ou dirigente, de
estradas de ferro de So Paulo como a Paulista e a Mogiana. Em particular, foi presidente da Companhia
Paulista de Estradas de Ferro por mais de vinte anos. Nos anos 80 foi acionista da Companhia de Carris
de Ferro de So Paulo (bondes a burro na capital). Importante acionista do banco do Comrcio e
Indstria de So Paulo (fundado em 1889), foi seu presidente por mais de trinta anos. Durante o
Encilhamento, fundou a Companhia Central Paulista que, finda a euforia, foi transformada na Casa
Prado Chaves & Cia., importante comissria de caf que, inclusive, participou das transaes do
programa de defesa do caf na Primeira Repblica. Foi fundador e dirigente da Vidraria Santa Marina,
que fornecia garrafas para cervejarias (em particular para a Antarctica), alm de outros tipos de vidros.
Participou da formao dos frigorficos de Santos e de Barretos junto com Alexandre Siciliano (da
Companhia Mecnica e Importadora) e de Roberto Simonsen (entre 1910 e 1917). Alm de manter
participao em outras empresas (com as de energia de algumas localidades do interior), Antonio Prado
teve intensa atividade poltica. Foi ministro no Imprio, parlamentar tanto no Imprio quanto na
Repblica e prefeito da Cidade de So Paulo entre 1899 e 1910. Estes dados no deixam qualquer
dvida sobre a natureza predominante dos negcios de Antonio Prado, embora o ponto de partida de sua
riqueza tivesse sido a fazenda de caf. (Flvio Saes. So Paulo republicana: vida econmica, op. cit.,
p.241-242).
208
314
315
209
317
318
Cf. Maria Augusta Fonseca. Oswald de Andrade: Biografia. 2. edio, So Paulo, Globo, 2007, p.44.
319
210
trmica Paula Souza. Em 1910, o grupo Light havia adquirido a Empresa Eltrica de
Sorocaba (...) e construdo outra empresa: So Paulo Eletric Company. Com base nessa
concesso, iniciou a construo da hidreltrica de Itupararanga, no Rio Sorocaba. (...)
Em 1912 adquiriu o controle acionrio da prpria So Paulo Gs Company e, em 1916,
constituiu a The Rio de Janeiro and So Paulo Telephone Company, unindo numa
empresa os servios telefnicos existentes nas duas cidades. (...) No exagero afirmar
que desde ento, exceto pelo servio de guas e esgoto, sob responsabilidade do
governo do Estado, os servios pblicos urbanos da Capital haviam sido
monopolizados pela Light.320
Os efeitos perversos de tal monopolizao so, como era de se esperar,
bastante claros j no momento de configurao desse monoplio, como salienta
Nicolau Sevcenko. O crescimento da Light signo do crescimento e da urbanizao
desconexa da cidade, que prescindiu de planejamento e organizao. Detentora do
monoplio dos servios pblicos, a Light dispunha de forte poder de barganha na
manipulao das polticas atinentes aos seus interesses, e, em larga medida, foi
responsvel pela forte especulao financeira em torno, sobretudo, do solo urbano. A
percepo desse conjunto de acontecimentos envolvidos na atuao da Light em So
Paulo por Sevcenko merece ser reproduzida: O mais danoso agente especulador, que
comprometeu definitivamente o futuro da cidade, forando seu desenvolvimento em
bolses desconexos, espaos discriminados, fluxos saturados e um pavoroso cemitrio
esparramado de postes e feixes de fios pendurados como varais por toda a rea urbana,
foi o monoplio do fornecimento de gs, eletricidade, transportes urbanos, telefones e
mais tarde de gua, obtido pela Light and Power, uma empresa de capital misto
canadense-anglo-americano. Esse monoplio simultneo dos servios mais essenciais
dotara a empresa do poder de manipular o mercado de valorizao do solo urbano, de
forar associaes com particulares em manobras especulativas e eventualmente de
corromper entidades e instituies, como fcil de se imaginar e em nenhum instante
escapou percepo populao ou da imprensa de linha mais crtica. 321
Vale mencionar que, segundo Sevcenko, em 1909, o ento prefeito
Antnio Prado, membro da oligarquia cafeeira alinhada com os ideais mais
modernizadores e progressistas, decreta o fim do monoplio da Light, deciso
320
321
Nicolau Sevcenko. Orpheu Exttico na Metrpole (So Paulo: sociedade e cultura nos frementes
211
Nicolau Sevcenko. Orpheu Exttico na Metrpole (So Paulo: sociedade e cultura nos frementes
Nicolau Sevcenko. Orpheu Exttico na Metrpole (So Paulo: sociedade e cultura nos frementes
212
Nicolau Sevcenko. O preldio republicano: astcias da ordem e iluses do progresso. In: ____
(org.). Histria da Vida Privada no Brasil (vol. 3) Repblica: da Belle poque Era do Rdio. So
Paulo, Companhia das Letras, 1998, pp.7-48.
325
Nicolau Sevcenko. O preldio republicano: astcias da ordem e iluses do progresso, op. cit., p.8-
9.
213
Nicolau Sevcenko. O preldio republicano: astcias da ordem e iluses do progresso, op. cit., p.11.
327
Nicolau Sevcenko. O preldio republicano: astcias da ordem e iluses do progresso, op. cit., p.12-
13.
214
328
Para uma anlise combinada entre a biografia do Conde Matarazzo e as condies de industrializao
da So Paulo da poca, veja Jos de Souza Martins, Conde Matarazzo: o empresrio e a empresa. 2.
edio, So Paulo, Hucitec, 1976.
329
Paulo Egydio afirma: Todos ns, Sr. Presidente, todos os dias admiramos esse fenmeno
singularssimo: sendo daqui naturais, aqui nos tendo criado e educado, parecemos hspedes na Cidade
de So Paulo: tal o aumento da populao adventcia. (apud Jos de Souza Martins. O migrante
brasileiro na So Paulo estrangeira. In: Paula Porta. Histria da Cidade de So Paulo: a cidade na
primeira metade do sculo XX (1890-1954). So Paulo, Paz e Terra, 2004, p.153.
215
Jos de Souza Martins. O migrante brasileiro na So Paulo estrangeira, op. cit., p.155.
216
Jos de Souza Martins. O migrante brasileiro na So Paulo estrangeira, op. cit., p.179.
217
332
Nicolau Sevcenko. Orpheu Exttico na Metrpole (So Paulo: sociedade e cultura nos frementes
218
Elias Thom Saliba. Histrias, memrias, tramas e dramas da identidade paulistana. In: Paula Porta.
Elias Thom Saliba. Histrias, memrias, tramas e dramas da identidade paulistana. In: Paula Porta.
Elias Thom Saliba. Histrias, memrias, tramas e dramas da identidade paulistana. In: Paula Porta.
220
336
Elias Thom Saliba. Histrias, memrias, tramas e dramas da identidade paulistana. In: Paula Porta.
221
Paulo Prado. Bandeiras. In_____. Paulstica etc. 4. edio revista e ampliada por Carlos Augusto
J., publicados respectivamente em 1802, 1913 e 1928, tratam o termo paulista como uma referncia a
um indivduo nativo de uma determinada regio e o termo bandeirante como participante das
expedies pelos sertes, o Grande e Novssimo Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Laudelino de
Oliveira Freire, publicado em 1938 trazendo na definio do verbete bandeirante duas definies: o
de membro de uma bandeira que saa em busca das minas e o de sinnimo de paulista, isto , natural de
So Paulo. (apud Maria Isaura Pereira de Queiroz. Ufanismo Paulista: vicissitudes de um imaginrio.
In: Revista Usp, n.13, 1992, p.80).
339
Maria Isaura Pereira de Queiroz. Ufanismo Paulista: vicissitudes de um imaginrio, op. cit., p.80.
222
articulada a um discurso que para a autora se expressa mesmo por notas ufanistas: O
ufanismo reapareceu por volta de 1870, com as mesmas qualidades com que os
primeiros historiadores o haviam burilado. No entanto, no se voltava mais para o
passado exclusivamente; encontrava-se firmemente implantado no presente, com base
no fulgurante desenvolvimento econmico que se havia operado na segunda metade do
sculo XIX em terras que os fazendeiros desbravavam, numa demonstrao de que
eram ldimos continuadores dos corajosos sertanistas: abriam novas terras lavoura,
utilizavam novas tcnicas no trato das culturas e nos meios de comunicao, lanavamse a novos empreendimentos, numa demonstrao de audcia e de viso.340
Na mesma direo, o historiador Joseph Love, para quem essa
associao simblica teria efeito por pelo menos mais meio sculo, data aproximada da
publicao desse texto de Paulo Prado, no h gratuidade alguma no fato de que
precisamente no ltimo quartel do sculo XIX que a figura dos bandeirantes
retomada no discurso da elite agrria paulista ilustrada: Por meio sculo, poucos
paulistas educados tinham qualquer dvida de que sua psicologia coletiva fora herdada
dos bandeirantes, mas a maioria dos autores e apologistas enfatizavam os aspectos
positivos: o bandeirante havia expandido a fronteira; havia posto sua energia a servio
de fins produtivos; havia percebido oportunidades e tirado bom proveito delas; havia
apontado o caminho do futuro nao brasileira. (...) No coincidncia que essa
auto-imagem se tenha cristalizado durante o ltimo quartel do sculo XIX, pois est
inextricavelmente ligada expanso da fronteira do caf. O processo de estend-la e de
transformar a terra conquistada em propriedade privada foi o fator que, mais do que
qualquer outro, moldou a sociedade paulista, dando gerao de Martinico Prado [tio
de Paulo Prado] a exaltada confiana na superioridade de So Paulo dentro do Brasil.
Desse modo, se queremos acompanhar o processo de crescimento e articulao da
sociedade paulista, nessa marcha para o oeste, estimulada pelo caf, que nossa
ateno deve deter-se em primeiro lugar.341
340
Maria Isaura Pereira de Queiroz. Ufanismo Paulista: vicissitudes de um imaginrio, op. cit., p.81-
82.
341
Joseph Love. A Locomotiva: So Paulo na federao brasileira (1889 1937). Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1982, p.107-108. Para mais detalhes sobre a formao do mito bandeirante, veja Ktia Maria
Abud. O sangue intimorato e as nobilssimas tradies: a construo de um smbolo paulista, o
Bandeirante. Tese de Doutoramento apresentada ao Departamento de Histria da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. So Paulo, 1986.
223
224
Maria Isaura Pereira de Queiroz. Ufanismo Paulista: vicissitudes de um imaginrio, op. cit., p.82.
225
343
Maria Isaura Pereira de Queiroz. Ufanismo Paulista: vicissitudes de um imaginrio, op. cit., p.83.
344
Maria Isaura Pereira de Queiroz. Ufanismo Paulista: vicissitudes de um imaginrio, op. cit., p.84.
226
emana um discurso que se apresenta em nome do todo. Uma tal metonmia, no entanto,
articulada a partir de uma particularidade que no pode ser menosprezada, que a de
tomar a parte pelo todo, hierarquizando-a. A parte que fala pelo todo dotada do poder
de faz-lo precisamente porque se configura como a ponta de lana que puxa o
conjunto no processo de modernizao que a esse nacionalismo se articulara. Dito de
outra maneira, pela capacidade de se desenvolver e se modernizar mais rapidamente
do que o conjunto do pas que So Paulo se coloca na dianteira da nao de maneira
articulada a ela, na condio de lder que pode trazer consigo o restante da nao no
processo de modernizao.
importante perceber nesse processo que, no momento em que
nacionalismo e modernizao se articulam na mesma trama, de um nacionalismo
fincado na idia de desenvolvimento nacional com olhos fixos no futuro que se trata.
Nessa articulao de princpios, ainda que uma reinveno de matizes monumentais
tenha sido empreendida para reler o passado no sentido de nele apresentar o grmen de
um futuro promissor, criando entre passado e futuro, pela mediao do presente, uma
relao teleolgica em que o vigor paulista que se volta para o futuro no mais do
que um herosmo j visto no passado, na atuao bandeirante, agora reapresentado com
as vestimentas modernizadoras do sculo XX, esse passado no inserido na narrativa
do presente como o lugar do fundamento da liderana paulista. Ele retomado numa
dimenso mtica que, como tal, pode ser suprimida do fluxo temporal. Sua remisso
histrica se faz unicamente pela localizao, no tempo, da figura do ancestral
bandeirante. Isso no implica de forma alguma uma valorizao do passado como
fundamento do novo, tal como se deu no contexto portugus.
O que se pode desdobrar das anlises aqui consideradas uma tentativa
de reformulao do passado segundo uma lgica de coerncia com o projeto do
presente que no futuro se pretende consolidar. A articulao temporal, nessa
formulao submete o passado, reconstrudo, ao que no presente se pretende
sedimentar por meio de uma narrativa hegemnica que articula modernizao e
valorizao da nao. Da que inmeras dimenses do passado possam ser descartadas
sem mais: autores que no so considerados como momentos decisivos de uma
literatura autenticamente brasileira345; edifcios e traados urbanos construdos no
345
Elias Thom Saliba salienta um aspecto fundamental da literatura modernista que se fez levantando a
227
momento em que So Paulo era uma cidade colonial sem ornamentos, e que so,
como aponta Martins, substitudos por uma imagem urbana moderna para se tornar
a Paulicia exuberante de edifcios portentosos, essa elite demoliu velhas casas e
construiu uma nova cidade como se montasse um prespio.346
O nacionalismo que brota dos processos de modernizao de So Paulo,
e que encontra rebatimento no plano da cultura precisamente na produo modernista
mais consagrada, um nacionalismo fincado no porvir. Trata-se de ressaltar a
juventude promissora de uma nao em construo, cujo passado no lhe oferece as
referncias capazes de alicerar tal projeto pela simples razo de que no passado no se
constitua como nao. A recente condio de colnia torna incontornvel considerar
que o passado cultural da nao, em nome da qual a So Paulo dos anos 1920 pretende
falar, marcado pelo primado da heteronomia. A submisso a outra nao e a tomada
das balizas de sua cultura como parmetro da constituio da cultura brasileira so
dimenses inextirpveis da relao entre metrpole e colnia que, justamente, se
pretende fazer subsumir para que a noo de nao e uma correlata perspectiva da
cultura que possa ser considerada autntica possam se consolidar.
Nesse empreendimento, o recorte temporal privilegiado precisamente
o futuro, como prprio de toda idia de projeto. Para isso no houve, como espero ter
podido mostrar, um descarte do passado, mas uma reinveno do passado segundo os
critrios do presente que apaga das origens culturais da nova nao o que dela se pode
sobretudo em tempos celebratrios e comemorativos: com todas as suas ambigidades j assinaladas
o modernismo de 1922 constituiu uma fora motriz que alimenta a identidade hegemnica de So Paulo.
Mas, ao construir uma identidade para So Paulo, o modernismo ajudou a ocultar e a aplainar grande
parte daquele olhar noturno, melanclico e anrquico da cidade. Foram muitos, sobretudo nas primeiras
dcadas do sculo XX, os registros midos do cotidiano ou rabiscos de imagens efmeras de pasquins
obscuros que aplicaram-se a um ingente esforo de rememorao. Cronistas obscuros, jornalistas de
ocasio, humoristas irreverentes ou escritores bissextos, que noutro trabalho chamamos de
macarrnicos forjaram uma outra viso da Paulicia, que se caracterizou pela mistura lingstica e
temtica, e pela ausncia de quaisquer traos de identidade. Esbatendo-se contra as slidas pedras da
narrativa hegemnica, tais registros apelaram para o deslocamento ou para a inverso de sentidos, como
formas alternativas de falar sobre a Cidade. (Elias Thom Saliba. Histrias, memrias, tramas e
dramas da identidade paulistana, op. cit., p.577-579). Aqui Saliba est se referindo a autores como Jos
da Costa Sampaio, Moacyr Piza, Cornlio Pires, David Antunes, Victor Caruso, Alexandre Ribeiro
Marcondes Machado, Godofredo Barnsley, Lcio Varejo, Domingos Alexandre, Galeo Coutinho e
Octaclio Gomes.
346
Jos de Souza Martins. O migrante brasileiro na So Paulo estrangeira, op. cit., p.186.
228
considerar como trao de heteronomia, ou seja, a herana lusitana. como se, para a
elite intelectual daquele momento, um pas como o Brasil, que resultado de um
processo de colonizao e ponto de recepo exacerbada de forte e variada imigrao,
a perspectiva de origem da nao pudesse ser considerada como fundada apenas e
exclusivamente de si mesma. como se o Brasil fosse produto do prprio Brasil,
fundamentando-se em nada alm do que do passado se pudesse recortar e reinventar
como elemento autntico deste solo e desta cultura, destitudos das inmeras fontes
externas de cultura das quais se constituiu. Os prprios bandeirantes, em sua
esmagadora maioria portugueses, ou descendentes diretos deles, aparecem como fruto
da terra. Nesse estranho processo de reinveno do passado, foi possvel rasurar toda e
qualquer remisso ao elemento portugus, associado condio heternoma da
colnia, mas valorizar a figura do bandeirante que, sendo portugus, deixa de ser
considerado como tal, passando a ser tomado como paulista. A figura do bandeirante
assim cindida em seus atributos, os quais so parcialmente ressaltados e parcialmente
rasurados segundo a convenincia da narrativa que nos fins do XIX e no incio do XX
se gestava para consolidar a liderana de um grupo dentro de So Paulo e de So Paulo
frente nao.
Associado a esse primeiro impasse, que reformula a idia de origem da
nao, atribuindo a si mesmo o papel de construtor inicial de um pas com uma recente
histria de colonizao, associa-se um segundo, que se refere no ao passado mas ao
futuro, ou seja, no sua histria mas ao seu projeto de modernizao. Trata-se da
maneira pela qual foi possvel combinar a fora da idia de nao, internamente
formulada, com a de modernidade, trazida de fora. Naquele momento, modernizao e
exacerbao da nao se imbricam num jogo complexo em que nem ser possvel
alcanar patamares de modernizao equiparados aos dos pases centrais, nem se
poder formular uma cultura autenticamente nacional que exclua inteiramente o
elemento estrangeiro, a despeito do forte teor de autofundamentao nacional que a
cultura modernista busca decantar.
Para compreender de que maneira essa articulao entre modernizao e
nacionalismo se deu no plano da cultura, faz-se necessrio colocar o foco analtico
sobre essa literatura modernista mais fortemente envolvida com um projeto
modernizador.
De incio cabe ressaltar que a perspectiva nacionalista da produo
literria da poca no era indita nem hegemnica. Mesmo posteriormente ao
229
Antonio Arnoni Prado. Nacionalismo Literrio e Cosmopolitismo. In: _____. Trincheira, Palco e
Letras: crtica, literatura e utopia no Brasil. So Paulo, Cosac & Naify, 2004, p.14-15.
348
230
Elias Thom Saliba. Reinveno da Histria. In: Olhares Modernistas: Brasil-brasis cousas
231
estudo. A esse ttulo, a literatura de Oswald de Andrade, para Maria Augusta Fonseca,
ponta de laa do Modernismo350, parece ser emblemtica. No sentido transformador
que mirava precisamente o academicismo beletrista, de forte inspirao nacionalista,
mas de formulao textual ainda muito assemelhada ao traado portugus da lngua,
nas figuras de Olavo Bilac e Coelho Neto, a transgresso norma cannica vigente se
punha mesmo como projeto na fase dita herica do nosso Modernismo.
Um crtico como Haroldo de Campos, por exemplo, afirma que h na
literatura de Oswald uma potncia transgressora muito superior quela propagada por
Mrio de Andrade, tanto na literatura por ele produzida quanto em seus textos mais
tericos: certo que, antes de Pau Brasil, Mrio de Andrade, o outro grande nome de
nosso Modernismo, publicara j dois livros de poesia: H uma gota de sangue em cada
poema (1917) e Paulicia Desvairada (1922), livros que, sem dvida, tiveram grande
importncia histrica e iriam instigar poderosamente Oswald. (...) Em nenhum desses
livros, porm, se encontra a atitude radical perante a linguagem que emerge da
primeira coletnea de nosso poeta, e que j est no romance-inveno Memrias
Sentimentais de Joo Miramar comeado entre 1914-1916, escrito e reescrito
sucessivamente at 1923, publicado em 1924 , muitas de cujas sees so compostas
literalmente de poemas que poderiam ter figurado na coletnea de 1925.351
Uma tal fora transformadora aparece formulada inclusive no projeto
oswaldiano, assim como o fora para Mrio, mas o faz numa dico muito mais arejada
e menos atenciosa para com o parnasianismo que os antecedia. Nem por isso o projeto
oswaldiano menos refletido e pleno de conseqncias. Na abertura de Serafim Ponte
Grande, Oswald prope a seguinte formulao: O academismo no existe. Surpresa
para os que acreditam que o Brasil tem uma pintura desde o piquenique transatlntico
de D. Joo VI. (...) O Brasil imigrante comeou por trs. Cpia. Arte amanhecida da
Europa requentada ao sol das costas. Os anncios mal-direitos de uma legislao
romntica nacional. Serafim o primeiro passo para o classicismo brasileiro.352
Alm da perspectiva de Haroldo de Campos, cuja afinidade com
Oswald de Andrade se manifesta inclusive na forma concretista de sua literatura, a
crtica parece estar de acordo que, para alm dos projetos indicados pelo autor, de fato
350
351
Haroldo de Campos. Uma potica da radicalidade. In: Oswald de Andrade. Serafim Ponte Grande.
Oswald de Andrade. Serafim Ponte Grande. So Paulo, Globo (9. edio), 2004, p.33-34.
232
353
Annateresa Fabris. Modernidade e Vanguarda: o caso brasileiro. Campinas, Mercado das Letras,
1994, p.20-21.
354
233
assim, perpassar a anlise dos textos acima referidos para posteriormente amarrar as
questes por eles suscitadas.
234
A PROPSITO DO TTULO
235
355
No Fragmento 9, Joo Miramar conta que passava os dias na sala da casa de Monsieur Violet
acompanhado de Mad, sua filha caula, com quem Joo parece ter tido uma espcie de descoberta
infantil da paquera. Mad desaparece da narrativa, que continua se desenvolvendo cronologicamente,
logo depois da morte do pai que narrada no Fragmento 11. H um predomnio nessa forma de narrar
de um certo presentismo, j que Joo Miramar no retoma memrias anteriores para definir este tempo
fixado no passado mas cronologicamente cimentado. O Fragmento 37, intitulado A MAD
COMEO,
DO
faz exceo a essa predominncia. Nele Joo descreve sua passagem por Paris e mostra a
retomada da figura de Mad com quem imaginara tantas viagens: Era filha puberdada do dono do
restaurante de olhos azuis. As ptrias longnquas cresciam no inverno da sala como legumes tardios. E
o escuro da escada subia quedas ao stimo andar. Sonhamos um livro de viagens. (p. 39) E, no
Fragmento 39: Empalada na lmpida manh a Alemanha era uma litografia gutural quando os
coraes meu e de Mad desceram malas em Mnichen. (p.89) Raras vezes nessa obra a ateno de
Joo Miramar se desvia de um acontecimento descrito no presente, mesmo que narrado no passado,
para descrever algo que era passado desse passado, algo de que ele tivesse se lembrado no passado,
como essa lembrana da menina Mad de sua infncia quando viajava sozinho pela Europa, o que cria
um efeito interessante. Em se tratando de um livro de memrias, naturalmente Joo Miramar-narrador
est narrando acontecimentos do passado e com isso criando um Joo Miramar-personagem, esse que
vivenciou os acontecimentos narrados, ao passo que esse Miramar-personagem dificilmente dispe de
memrias cogitadas nesse tempo passado, criando assim, um passado do passado que rarssimas vezes
acontece no livro.
236
DESCRITA POR
HOMERO, em que se narra o retorno terra natal, fazendo portanto uma referncia
Odissia, em que Homero narra o retorno de Ulisses a taca357 . Interessante assimetria
esta proposta por Oswald, que combina um ordinarismo inegvel atrelado ao nome
Joo e o anncio de sua vocao viageira envolvido no sobrenome Miramar, que
permite sua aproximao de um dos maiores poemas picos da histria da literatura
ocidental como a Odissia de Homero.
356
No me parece apropriado utilizar aqui o termo autoria, posto que, como j mencionado, Joo
Miramar no o nico autor de suas memrias, as quais renem inmeros pequenos textos de outros
autores. Por sua vez, o termo posse deixa mais assentada a perspectiva de que, mesmo de autoria
alheia, Joo Miramar quem as detm, seja do ponto de vista concreto quando se cogitam notas e
bilhetes, seja do ponto de vista das histrias por ele recordadas, posto que, mesmo que compartilhadas,
so descritas da forma como se encontram no livro por Miramar, so parte de sua experincia pessoal.
357
Haroldo de Campos, em seu texto Miramar na Mira aponta similitudes entre essa obra de Oswald
de Andrade e Ulisses, de James Joyce, aproximando-os sobretudo no que se refere ao uso da pardia
como recurso de composio da obra e ao traado futurista que se apresenta em ambos os textos. Mas
no faz meno obsesso pelo mar, ao chamamento do mar do qual o protagonista no pode escapar.
Cf. Campos, Haroldo de. Miramar na Mira. In: Andrade, Oswald. Memrias Sentimentais de Joo
Miramar. So Paulo, Globo, 2004, pp. 19-60.
237
Apontando para a rapidez com que os nossos modernistas se informaram nas mais avanadas
vanguardas europias, Antonio Candido afirmar que na arte modernista brasileira foi possvel plasmar
um tipo ao mesmo tempo local e universal de expresso, reencontrando a influncia europia por um
mergulho no detalhe brasileiro. (...) Desrecalque localista; assimilao da vanguarda europia.
(Antonio Candido. Literatura e Cultura de 1900 a 1945. In: _____. Literatura e Sociedade. Oitava
Edio. So Paulo, TAQueiroz/Publifolha, 2000p.111-112, grifos meus).
238
cultura de vanguarda se far nao propriamente dita, o que o mesmo que dizer que
aquilo que ainda projeto na escrivaninha dos modernistas nacionais, a nao
construda pela via da cultura, no emergir doutro lugar seno do recorte preciso do
dado local, cuja relevncia sedimentada por seu lastro de histria, portanto tomado do
passado o que encontra como seu correlato nessa obra o fato de ser um livro de
memrias , moldado na frma do que h de mais atual.
Se julgo relevante iniciar a abordagem dessa obra por uma investigao
de seu ttulo, isso se d com base na grande fora semntica com que as nomeaes, da
prpria obra, dos seus fragmentos e, fundamentalmente, das personagens, vo sendo
dispostas ao longo do texto, e se anunciam j no seu ttulo, em que se nomeia a um s
tempo a obra e seu personagem central. Para desenvolver o argumento, sigo portanto
na trilha das nomeaes oswaldianas procurando encaminhar uma interpretao das
Memrias.
Oswald de Andrade cria um mecanismo interessante para dar existncia
concreta e exterior s Memrias ao autor escolhido para prefaci-las: tomar um dos
personagens dessas memrias e deleg-lo a tarefa de confeccionar o Prefcio. O nome
com que Oswald o batiza, como prprio da narrativa oswaldiana, diz muito a respeito
dessa personagem. Machado Penumbra orador ilustre escritor359 prefacia a obra
numa composio estilstica muito diversa daquela utilizada por Joo Miramar ao
longo da obra. Muito mais pomposo, em larga medida tributrio do portugus
empolado que o projeto modernista pretendia desatualizar, o estilo da escrita de
Machado Penumbra, e, como se ver ao longo da narrativa, toda a caracterizao dessa
personagem caminha no sentido de construir, ao lado de figuras como o fino poeta Sr.
Fleas360, Dr. Pepe Esborracha, soturno mdico de Pindobaville361, a agigantada
figura moral do Dr. Pncio Pilatos da Glria362, primo de Tia Gabriela,
Dr.
359
360
361
362
363
239
imprevisibilidade
do
texto
de
Miramar
que
prefacia,
mas,
364
Dentre elas, inclusive os vrios desentendimentos entre personagens do mesmo grupo. No fragmento
88, Joo Miramar descreve o despeito manifesto pelo Dr. Pilatos num dilogo com Miramar diante da
atitude do Dr. Mandarim Pedroso: O Dr. Pilatos ficou fulo porque o Dr. Mandarim Pedroso,
tesoureiro p-p do banco Nordeste de Engole Marmanjos e presidente do recreio Ping-Pong, dissera
em palestra referidora de um genro seu a frase : esses incgnitos... / Chamar de incgnitos! um
rapaz direito, tem o seu cobrezinho. / E continuou para mim com argumentos de palet puxado durante
a pesquisa de pomar: Eu j passei com um almoo por semana e cheguei posio que cheguei. Sou
um autodidata! E j fui citado pelo padre Berlangete da Universidade Catlica de Beirute. Escrevi a
biografia do patriarca Baslio 8 que foi torrado numa igreja por causa de Orgenes. Irei a Ravena
estudar de perto o 5. Sculo. As academias orientalistas abrir-me-o as portas, oh! ah! (Oswald de
Andrade. Memrias Sentimentais de Joo Miramar, op.cit., p.116). O prprio jogo de vaidade entre
eles aponta, a um s tempo, para o conflito, que os afasta, e para a caracterizao vaidosa comum a
ambos, que os aproxima.
365
240
367
241
matiz futurista um dos seus pontos de contato: Se no parece cabvel presumir antes
de rejeitar a hiptese de uma influncia direta de Ulysses sobre o Miramar,
perfeitamente compreensvel que se possam vislumbrar certas afinidades tcnicas entre
ambos. Por trs de um e de outro atuaram os manifestos, a poesia e a prosa de combate
dos futuristas.369 Ser Mrio da Silva Brito quem apontar o papel que Oswald teria
outorgado a si prprio de importador dessa nova estilstica que descobrira em suas
viagens para a Europa370. Antonio Candido salientar que a tcnica cinematogrfica
dOs Condenados, a qual posteriormente se desdobraria em outras obras, foi uma
tcnica lanada no Brasil por Oswald de Andrade: Certa vez, Oswald de Andrade
disse numa entrevista ter lanado a tcnica do contraponto no romance, o que no me
parece exato. Seria mais certo dizer, como j se disse, que lanou ostensivamente e em
larga escala (pelo menos no Brasil) a tcnica cinematogrfica. Observa-se nOs
Condenados menos o processo de contraponto que o da descontinuidade cnica, a
tentativa de simultaneidade, que obcecou o modernismo e teve entre ns em Mrio de
Andrade o seu terico (A Escrava que no Isaura) e um de seus poetas.371
precisamente a fragmentao posta por essa descontinuidade cnica que em grande
medida ser entendida, nos termos de Haroldo de Campos, como expresso de uma
afinidade com os futuristas.
No Prefcio de Penumbra, a tcnica cinematogrfica apontada por
Antonio Candido ainda no est presente. Mas a localizao de uma tal obra no
contexto da guerra aponta j alguns filamentos de ligao entre ela e o futurismo.
Curioso ser notar os bons olhos com que o prefaciador, que ainda vibra nas cordas
alexandrinas de Bilac, v o resultado literrio de uma poca como esta.
Surpreendentemente, exceo da ressalva que faz pontuao proposta por Miramar,
Penumbra assume um discurso de defesa de uma literatura brasileira modernamente
vocacionada, legitimando-a a partir do contexto de sua produo.
368
369
Haroldo de Campos. Miramar na mira. In: Oswald de Andrade. Memrias Sentimentais de Joo
Cf. Mrio da Silva Brito. Histria do Modernismo Brasileiro. So Paulo, Civilizao Brasileira,
1996, p.26.
371
Antonio Candido. Estouro e Libertao. In: _____. Vrios Escritos. Terceira Edio Revista e
242
243
Antonio Candido. Literatura e Cultura de 1900 a 1945. In: _____. Literatura e Sociedade. Oitava
Um tipo ao mesmo tempo local e universal de expresso, reencontrando a influncia europia por
244
376
245
O trecho, insisto, iluminado por seu ttulo. Sem ele, o que se sabe
que Joo est na casa de uma tia e que ali h um lugar para seus livros, o qual se situa
num local onde possa ser observado pela me. Essa descrio esttica rompida pelo
movimento da chegada da famlia parenta, que vinha da fazenda. Com isso comeam a
se construir os elementos de uma famlia abastada: visitas a fazendas, que frente
saberemos que de sua propriedade, a governanta, os criados e criadas negrinhas, e
mesmo a singularidade da manteiga, que parece um elemento em nada aleatrio. Com
ela talvez fosse possvel inferir que a condio financeira da famlia nuclear de Joo,
ele prprio e sua me, de fato era diversa da condio de tia Gabriela. Se o fato de se
mudarem para a casa da tia aps a viuvez da me sugeria uma possibilidade de
restries financeiras, o estranhamento do quadro de empregados que chamam a
ateno de Joo ser corroborado com uma meno incrivelmente mais sutil: a
manteiga que se comia na casa de tia Gabriela era diferente. Para alm de uma
descrio dos possveis elementos dispostos numa casa abastada, Joo atenta para a
manteiga, o que talvez possa ser entendido no apenas na sua diferena para com o que
Joo conhecia at ento como manteiga, mas para uma desigualdade, posto o que
parece se anunciar uma distino pela manteiga, que, nesse sentido, aparece como
elemento introdutor de uma diferenciao social entre o narrador que observa a
diferena e a nova casa em que comea j a conhecer inmeras novidades, as quais, ao
longo da narrativa, com muito mais firmeza comporo o quadro da abastana de que
377
246
dispunha essa famlia de que Joo parte, primeiramente, como primo. Como esses
elementos que atestam a fartura da famlia sero consolidados ao longo da narrativa,
e a um certo momento ser anunciado com todas as letras quando Joo estiver falando
de Clia, sua prima: Clia era rica, eu pobre378 de incio a importncia da manteiga
pode ser negligenciada. Ela mencionada com aquele gnero de sutileza que s se
permite capturar na releitura.
O que importa salientar que apenas se poder compreender que Joo
se muda para a casa de tia Gabriela luz do ttulo do fragmento, neste caso,
iluminador379. Todos os matizes captados sucintamente pelo olhar de Joo Miramar,
todos eles elementos de diferenciao social, ainda no podem comprovar o fato de
que Joo estava de mudana para a casa da tia se no se recupera o ttulo do fragmento
em que a mudana narrada. Nessa transio, captura-se tambm o funcionamento da
famlia patriarcal, em que as relaes de parentesco sustentam um ncleo ampliado da
famlia e a possibilidade de que membros dela sobrevivam graas aos favores dos mais
abastados.
No fragmento seguinte se anuncia a presena do primo Pantico, e
finalmente, no Fragmento 16, Clia nomeada:
378
379
O mesmo ocorre no Fragmento 56, em que Joo narra sua chegada da Europa: O cu jogava tinas de
gua sobre o noturno que me devolvia a So Paulo. O comboio brecou lento para as ruas molhadas,
furou a gare suntuosa e me jogou nos culos menineiros de um grupo negro. Sentaram-me num
automvel de psames. Longo soluo empurrou o corredor conhecido contra o peito magro de tia
Gabriela no ritmo de luto que cobria a casa. (p.98) Nesse fragmento, apesar de ficar muito claro que
tenha ocorrido a morte de algum, no possvel afirmar com certeza quem tenha sido se no se
considera o seu ttulo, RFO. Ali fica claro que foi a me de Joo quem faleceu, posto que a morte do
pai fora narrada logo no Fragmento 3, denominado GARE DO INFINITO.
380
247
irm Nair central. Aps um longussimo perodo ela ser reintroduzida no fragmento
57 HINTERLAND, em que se l:
A relao entre ambos dura longos anos, e por isso sua presena
retornar em inmeros fragmentos. Em linhas gerais, ela ser construda ao lado das
personagens vinculadas elite, muito prxima, por exemplo, do primo gegrafo ligado
ao Instituto Histrico e Geogrfico, Dr. Pncio Pilatos, e receptiva aos seus lamentos
pelo fato de seu marido no ser um dos nossos, referindo-se ao Instituto. Desestimula
o marido prtica do boxe por julgar que esta no seja uma atividade digna de um
fazendeiro, o que leva Joo Miramar a denominar-se a si prprio, do ponto de vista
profissional, como um fazendeiro matrimonial383. Clia preparava recepes em
noites sempre iguais s quais compareciam os aristocratas pretensamente eruditos, Sr.
381
Fragmento 57 HINTERLAND, p. 98. Esse mesmo trecho voltar a esta discusso para o
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SINOS POR
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estilsticas, trs momentos da obra oswaldiana: a primeira delas, denominada Trilogia do Exilio,
conteria Os Condenados, A Estrela de Absinto e A Escada Vermelha; a segunda fase seria constituda
de Memrias Sentimentais de Joo Miramar e Serafim Ponte Grande; e finalmente a terceira fase seria
composta por A Revoluo Melanclica (primeiro volume de Marco Zero).
392
252
394
Um dos exemplos do moralismo posto no foco da crtica narrado no Fragmento 160, em que o Dr.
Mandarim Pedroso faz um longo discurso no Recreio Ping-Pong, o qual preside, sobre o orgulho que
sente da juventude que o freqenta pela mais inabalvel manuteno da ordem durante o momento de
inesperado apagamento das luzes enquanto danavam: Ontem, quando scias e scios se entregavam
s dulorosas e inocentes graas dos voluteios de uma valsa lnguida, uma traioeira pane veio inundar
de treva o recinto de fulgurantes ouropis. Morreu nos lbios de todos o sorriso da bem-aventurana!
As moas nessa idade cor-de-rosa dos sonhos e dos anseios, ficaram melanclicas e assustadas,
procurando como se as perseguisse uma miopia indizvel um brao slido que as arrimasse. Em vo!
Nenhum! Perfilados como heris, os seus pares permaneceram como que fulminados por raios da
clera divina! (Risos contidos de moas e moos.) quando se restabeleceu a corrente prfida da Light,
estavam todos a sessenta centmetros mais ou menos de distncia, em atitude calma e respeitabunda.
V-los era como ver viajores extticos que se dessedentam na esperana e na f dos castos beijos da
253
Interessante observar o autor da prosa talvez mais experimental de nosso Modernismo, Mrio de
Andrade, em carta a Manuel Bandeira de 26 de janeiro de 1935, apresentando um certo jogo que se
expressaria mesmo em seu estilo entre o projeto de constituio da lngua brasileira e um certo desejo
cultivado pela lngua portuguesa bem empregada: engraado, mas eu trago, no propriamente da
minha gerao, mas das pelo menos duas que antecederam a minha, um desejinho secreto de falar bem
o portugus e escrev-lo sem erro. Alis, mesmo dentro do meu desmanchado falar de desde os tempos
j antigos em que me botei trabalhando e batendo lngua brasileira, se percebe isso por muitos
cacoetes. Voc deve ter reparado. (Mrio de Andrade. In: Marcos Antonio de Moraes (org.)
Correspondncia: Mrio de Andrade e Manuel Bandeira. So Paulo, Edusp/IEB, 2001, p.610).
254
396
255
Querido primo
H tempo que no te vejo e tu nem me escreves.
Aqui este ano no entrou muitos bichos comigo. S
do caxuleta nos pequenos. Mame e as manas chegou
boas. Vou na corrida de cavalos. Aqui neste colgio no
tenho nenhum amigos, s crilas. J sei escrever a
lngua francesa como a Portuguesa e a Inglesa. Os
Estados Unidos cotuba. All right. Knock out. I and my
sisters speek french. Moi et ma soer nous savons paletre
bien le Franais. Eu e minha erm sabemos falal o
francs.
Escreva depressa
Teu amigo que te estima 397
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pokers407,
crayon408,
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home409,
rentre410,
foyer 411,
dancing412,
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bungalows413,
destroyer 414,
back415,
shoots416,
gaffes417,
shocking418, film419,
432
lnguas, o que poderia ser lido como expresso da miscigenao de povos que
atravessa a histria do pas, sobretudo de So Paulo, e ser entendida como elemento
central de duas grandes anlises ensasticas do Brasil nos anos 30, Casa Grande e
Senzala e Razes do Brasil, que no apenas vm formular o tema da nacionalidade
centrado no plano da cultura como se envolvem com o Modernismo brasileiro
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Cf. Maria Arminda do Nascimento Arruda. Pensamento brasileiro e sociologia da cultura: questes
Fragmento 100 RABO-LEVAS, p.122. claro que a meno obra de Ea de Queiroz mais uma
das ironias de Oswald de Andrade, j que coloca uma obra centrada numa histria de adultrio em uma
das cartas de Clia, esposa trada, para seu marido, perguntando-lhe porque ele no a vem visitar. E o
leitor bem sabe que porque est na companhia de Mlle. Rolah. A stira de Oswald se exprime
precisamente na construo da ingenuidade: Clia diz que l e muito chora com aquela histria de
traio, desconhecendo, obviamente, que est ela mesma sendo trada.
435
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268
269
a descoberta
270
falao
271
De
doutores
emaranhada
na
cultura.
Nos
cips
das
metrificaes.
Sculo vinte. Um estouro nos aprendimentos. Os homens
que sabiam tudo se deformaram como babis de borracha. Rebentaram
de enciclopedismo.
A poesia para os poetas. Alegria da
ignorncia que descobre. Pedrlvares.
(...)
A lngua sem arcasmos. Sem erudio.
Natural e neolgica. A contribuio milionria de todos
os erros.439
272
MOVIMENTO DIACRNICO
um repertrio do leitor que possa fazer aderir ao texto os seus prvios conhecimentos
da histria do Brasil para que se torne compreensvel o andamento temporal sobre o
qual se apia a narrativa, caracterstica essa que provavelmente compromete o aspecto
universal da obra, no sentido de que exige uma certa familiaridade com a histria na
nao, e mesmo de sua disposio geogrfica, para que os sentidos mais profcuos que
essa obra possa despertar sejam alcanados na leitura.
A respeito dessa peculiaridade da escrita oswaldiana, Haroldo de
Campos comenta: Ao invs de embalar o leitor na cadeia de solues previstas e de
inebri-lo nos esteretipos de uma sensibilidade de reaes j codificadas, esta poesia,
em tomadas e cortes rpidos, quebra a morosa expectativa desse leitor, fora-o a
participar do processo criativo.440 Aqui no se ressalta apenas a necessidade de
conhecimentos prvios do leitor acerca da histria do Brasil para se compreender o
alcance dessa poesia. Trata-se de uma observao mais geral referente a uma forma de
composio criada por Oswald de Andrade que requer um esforo criativo do leitor a
quem cabe o papel de estabelecer os nexos de significao que no esto explicitados
nos poemas. No quero com isso questionar o fato evidente de que qualquer leitura de
qualquer texto literrio conta com a interveno interpretativa da leitura, a no ser que
se considere uma forma positivista de entendimento da literatura que a perceba como
dotada de tamanha objetividade que seus sentidos estejam inscritos nela prpria e
seriam passveis to somente de serem constatados na leitura. Toda forma de
tratamento do texto literrio que pretenda escapar desse modelo explicativo considera a
ao interventora da leitura e da crtica do texto literrio. Ao mesmo tempo, possvel
aquilatar diferentes formas de construo textual que deixam maior ou menor campo
onde se pode movimentar o trabalho da crtica. Ao se considerar uma construo
textual to lacunar quanto fragmentria como essa de que Oswald lana mo na
confeco dos poemas de Pau Brasil, possvel aferir que se trata de uma forma de
construo textual que permite grande margem de interpretao, e mesmo de
interveno criativa, quando do momento da leitura.
Se na forma mais geral, o leitor convidado a agir de maneira mais
ativa na construo dos sentidos possveis para a potica oswaldiana, em aspectos
diferenciados da obra essa requisio travestida de peculiaridades prprias. Uma das
440
Haroldo de Campos. Uma potica da Radicalidade. In: Oswald de Andrade. Pau Brasil, op. cit., p.
22.
274
formas com que o movimento temporal se d a ver no livro, e que, a meu ver, dos
mais interessantes para a construo no evidente da diacronia do texto, pode ser
formulada a partir da anlise combinada de trs poemas apresentados em momentos
diversos do livro, todos os trs intitulados com o mesmo nome paisagem,
configurando assim o nico caso de repetio de ttulos de poemas no livro Pau Brasil.
A quarta parte (Frei Vicente do Salvador) da primeira seo
(Histria do Brasil), iniciada com o primeiro poema que recebe esse ttulo:
paisagem
275
como essa, composta por palmeiras beira de uma praia, fica mais evidente, e parece
mesmo uma deduo do leitor, e no mera apresentao do autor.
O terceiro poema da terceira seo (So Martinho) recebe tambm o
mesmo ttulo:
paisagem
paisagem
442
276
Na atmosfera violeta
A madrugada desbota
Uma pirmide quebra o horizonte
Torres espirram do cho ainda escuro
Pontes trazem nos pulsos rios bramindo
Entre fogos
Tudo novo se desencapotando443
443
277
guararapes
Japoneses
Turcos
Miguis
Os hotis parecem roupas alugadas
Negros como num compndio de histria ptria
Mas que sujeito loiro444
444
278
santa e um lugar no espao o percurso por algumas das cidades de Minas, no por
acaso, cidades histricas , encontro que por sua vez, tambm no , em absoluto,
aleatrio. Escolher Minas Gerais para descrever um perodo de celebraes religiosas
uma forma de j apresentar uma das vertentes pelas quais Minas ser abordada.
Desenhando uma trajetria que passa pelo menos por So Joo del Rei, Ouro Preto e
Congonhas do Campo, cidades reconhecidamente invocadoras de uma dimenso
histrica da maior relevncia, o que se apresenta uma forma de sociabilidade muito
impregnada no imaginrio nacional a respeito de Minas: o quadro apresentar
procisses especficas do perodo, a queima do Judas no poema sbado de aleluia, a
chegada do domingo de Pscoa no poema ressurreio, entre outros elementos.
Fundamentalmente, Minas representa, na economia potica de Pau
Brasil, duas dimenses mais gerais, ambas passveis de uma forte reverberao no
imaginrio nacional comumente tecido acerca de Minas: de um lado, a importncia de
percorrer solo mineiro no interior de uma trajetria potica que pretende reformular
inteiramente a nao num movimento mesmo de redescoberta, est assentada no fato
de se poder tomar a figura do homem mineiro como fortemente representativa do
brasileiro no que concerne a algumas questes. Em linhas gerais, h que se reconhecer
o pioneirismo mineiro quanto aos movimentos que buscavam a independncia do pas
no momento da inconfidncia, e, o que para um projeto de reformulao cultural da
maior relevncia, o envolvimento intelectual de literatos mineiros no movimento
inconfidente. Simultaneamente, Maria Arminda do Nascimento Arruda mostra a
complexidade com que o imaginrio acerca das Minas Gerais tecido ao apontar
concomitantemente essa dupla entrada. Se o aspecto pioneiro e transformador
envolvido no movimento inconfidente marca indefectvel dessa perspectiva
imaginria, de outro lado, tal como se comprova ao percorrer um longo repertrio
literrio de viajantes, Minas percebida pelo olhar forasteiro tambm como local
tendente certa manuteno da tradio: Em suma, a ambivalncia mineira retratada
pelos viajantes apresenta caractersticas prprias de sociabilidade por reproduzirem,
mormente nas zonas rurais, um quadro cultural que tende cristalizao. Na opinio de
Denis, o fato de as Minas estarem situadas no centro do Imprio, e, por este motivo,
em contato menos imediato com os europeus, os velhos costumes portugueses tm-se
280
a conservado, ao menos em parte, na sua primitiva singeleza. (...) Pensamos, por isso,
poder localizar nas peculiaridades mineiras uma tendncia a resistir s mudanas.445
Figurando como lugar que resguarda, de maneira representativa, uma
clara dimenso de suas tradies, resistindo ao ritmo mais veloz das mudanas, ao
mesmo tempo que se configura como recinto de buscas de emancipao da nao com
forte envolvimento de intelectuais literatos, por isso muito oportuna a invocao da
histria das Minas Gerais nessa obra de redescoberta da nao. Um poema, nesse
sentido, muito emblemtico:
imutabilidade
281
282
aparece sugerido pela presena da estao, mas que em outros poemas dessa seo ser
nomeado claramente447.
A importncia desse aspecto reside na relevncia em apreender a no
permanncia do olhar do eu lrico, a experimentao que ele faz do local prpria de
quem est de passagem, tal como se percebe, por exemplo, no poema que se segue:
menina e moa
No poema convite l-se: Ide a So Joo del Rei / De trem / Como os paulistas foram / p de
ferro. No poema menina e moa l-se: Vou agora triste no trem / Com aquela paixo / No corao.
No poema documental l-se: o Oeste no sentido cinematogrfico / Um pssaro caoa do trem /
maior do que ele. No poema aproximao da capital l-se: Trazem-nos poemas no trem.
448
449
um hotel rigorosamente familiar / Que oferece vantagens reais / Aos dignos forasteiros. (Oswald
283
450
Para mais detalhes, confronte Srgio Buarque de Holanda. Razes do Brasil. So Paulo, Companhia
284
tarde de partida
Casas embandeiradas
De janelas
De Lisboa
Terremoto azul
Fixado
Nos nevoeiros histricos
O teu velho verde
Crepita de verdura
E de faris
Para o adeus da ptria quinhentista
E o acaso dos Brasis451
285
de fazer de fora, a partir do exterior. preciso, portanto, criar com esse objeto que se
descobre, a nao brasileira, uma relao necessria de distanciamento, de
afastamento, finalmente, de estranhamento. Como efeito perverso, o que se d, na
tentativa mesma de romper os grilhes da cultura portuguesa, a manuteno de uma
de suas caractersticas culturais mais marcantes e tpicas, a do estrangeirado.
Constri-se, assim, um mecanismo muito complexo de afastamento e
recada sintomtica no mesmo universo cultural entre a cultura modernista brasileira e
Portugal que permite diversas leituras, mas nenhuma delas a da ruptura to definitiva
que autorizasse a crtica a asseverar que o Brasil, com o Modernismo, diversamente do
perodo romntico, ignora Portugal.
o capoeira
Qu apanh sordado?
O qu?
452
Sobre essa aspecto Mrio de Andrade e os artistas envolvidos com a Semana de Arte Moderna
288
Qu apanh?
Pernas e cabeas na calada453
453
289
J.M.P.S.
(da cidade do Porto)
290
particularidades dos diferentes contextos, de maneira que seria possvel inferir que o
tema desse poema precisamente o do uso dinmico da lngua, que portanto no se
entende como dado fossilizado pela norma, mas como matria de constante construo
submetida ao manuseio cotidiano. O corolrio dessa visada construtiva da lngua
formulado, mesmo que de maneira alusiva, quando se combina o emprego da palavra
teado com a construo concreta de telhados, mesmo aos olhos do portugus que
parece ser colocado como narrador do poema. Com isso esto sendo atreladas duas
dimenses: a da alterao constante da lngua pelo uso e a do concomitante trabalho de
construo envolvido no irem fazendo telhados. Lngua e construo so, nesse
poema, mutuamente imbricados, de maneira a dar relevo justamente ao dinamismo do
emprego da lngua portuguesa em terreno brasileiro.
Ainda nessa primeira seo intitulada Histria do Brasil cabe ressaltar
a grafia num portugus arcaico apresentada nos primeiros poemas, grafia de datao
possivelmente coetnea do perodo dos acontecimentos tematizados no incio do livro,
centrados justamente na chegada dos portugueses ao continente americano:
salubridade
O olhar estrangeiro tem aqui datao definida pela ortografia com que
sua observao das novas terras descrita. A construo de um imaginrio paradisaco,
na potica de Oswald de Andrade, tem incio j nos primeiros contatos do portugus
com terras americanas. Contudo importa ressaltar que no reconhecimento do lugar
estranho, na descoberta de um novo cenrio de natureza exuberante, que se cria um
recurso literrio de grande interesse: a despeito da possibilidade de leitura conjunta dos
poemas que compem Pau Brasil, o eu lrico desses poemas mutvel. No incio do
455
291
livro ele assume o olhar do portugus que aterra em solo brasileiro, que se impressiona
com a vitalidade de sua dimenso natural e que se expressa num portugus de datao
muito precisa. Ao longo do desenvolvimento da obra, o eu lrico assume posies
diferenciadas, chegando ao momento derradeiro da obra, tal como j mencionado,
como o brasileiro que substitui o portugus na autoria dos Descobrimentos de sua terra
natal, refazendo passo a passo a trajetria que se fizera havia pouco mais de 400 anos.
Atravs de tal recurso literrio Oswald proporciona duas tomadas
diferenciadas, mas complementares, de seu texto: de incio importante ressaltar a
abertura que tal recurso literrio oferece ao entendimento dessa caracterstica
brasileira, herana lusitana, alis, que nos anos 30 foi designada tanto por Gilberto
Freyre quanto por Srgio Buarque de Holanda como plasticidade social. A
versatilidade das posies assumidas pelo eu lrico construdo por Oswald parece ser j
depurao de um dado de cultura que permite aos seus membros uma grande
mobilidade social no que se refere suas possibilidades de adaptao. Para usar os
termos de Srgio Buarque de Holanda, a grande capacidade adaptativa do portugus s
novas terras, em parte possvel pelo fato de serem os portugueses j um povo
miscigenado, deu singularidade ocupao lusitana na Amrica. A facilidade com que
assumiam hbitos dos povos locais, nomes que lhe eram atribudos, ritos religiosos,
etc., so aspectos que parecem no terem se dado em nenhuma outra colonizao na
Amrica. Essa capacidade adaptativa, designada por plasticidade social, seria um dado
de cultura que continuaria a marcar a cultura brasileira ao longo dos sculos,
permitindo, por exemplo, que as mesmas pessoas que faziam parte da elite cafeeira na
passagem do sculo XIX para o XX viessem a compor a nova elite urbana que se
configurava com o incio da industrializao.
A plasticidade social que os brasileiros herdaram da cultura portuguesa,
assim, permite uma menos traumtica mudana de papis sociais na alterao das
conjunturas mais gerais, e parece ter sido j esboada nos anos 20 por esse recurso
literrio desenvolvido por Oswald de Andrade que permite que um eu lrico mais ou
menos constante ao longo de uma mesma obra opere mudanas de posies to
significativas quanto essas de colonizador-descobridor pelas novas que literariamente
se produzia, de ex-colonizados-redescobridores.
Ao mesmo tempo, o recurso de permutabilidade do eu lrico oswaldiano
introduz uma outra dimenso ao problema terico envolvido no Modernismo nacional:
uma nao que no se descobre num nico ato, mas que se vai construindo ao longo da
292
456
293
ideal bandeirante
294
recalibra toda a leitura feita at ento no choque causado pelo encontro entre universos
to distintos, o dessa vida que se vai aburguesando e o do ideal bandeirante. nesse
desencaixe que sobrevive o espao em que reside a crtica, sempre irnica, do poeta. Se
o Paulo Prado de Paulstica ressaltava os mritos da expanso bandeirante, corajosa,
aventureira, altiva, elevando-a na contrapartida da conquista espanhola que se fez com
um aparato tcnico mais avanado e que, portanto, o punha em desmedida
desvantagem sobre aqueles que cabia abater para solidificar o processo da conquista, a
Oswald de Andrade no escapa o completo desaparecimento dos qualificativos
ressaltados pelo amigo na elite paulista que na verdade compunham.
Se, como afirma Maria Isaura Pereira de Queiroz, o mito bandeirante
elemento simblico indispensvel para a construo da coeso social interna dessa
nova elite que se vem arrogar o direito liderana da cidade, do Estado, e da
Federao, na narrativa oswaldiana esse mito desvelado pelo gesto de confrontao
com o estilo de vida dessa elite que se v herdeira da ancestral figura bandeirante.
Note-se que no escapa ao olhar do poeta a perspectiva de que a sobrevida da figura
bandeirante na sociedade paulista do incio do XX no passa de uma dimenso ideal.
Assim, seu ttulo no qualquer coisa que se parea com vida bandeirante, herana
bandeirante, presena bandeirante, o que faria o leitor entender que para o eu-lrico
h relaes de afirmao entre o universo bandeirante e a empreitada da elite paulista
do incio do XX. Da forma como est, ideal bandeirante, o ttulo atesta a
inconcretude da sua presena nesse momento de reapropriao de uma figura que se
torna mtica nesse processo.
Com isso o poeta desmonta o mecanismo que tornou possvel
naturalizar a reinveno da histria, bem apontada por Elias Thom Saliba. Dito de
outra maneira, se foi possvel elite paulista que transita do universo cafeeiro para um
mundo que ela mesma urbaniza e com isso toma posse, construir retrospectivamente a
histria do pas nela pinando os elementos que lhe cabia ressaltar para legitimar e
justificar simbolicamente a sua superioridade econmica, no poema de Oswald de
Andrade a artificialidade desse gesto salta aos olhos do leitor. O que se pretendia uma
relao histrica coerente o bandeirante desbravador que deixa seu legado de
vocao empreendedora a seus herdeiros, a elite cafeeira que vem se ajustando s
vestimentas cosmopolitas da poca , e at de causalidade, configurando um
movimento teleolgico da histria, aparece como uma fenda irreconcilivel no poema
de Oswald. O confronto entre o poema e seu ttulo desarticula a engrenagem de
296
podendo ser qualificado, para usar os termos de Penumbra, um quadro vivo de nossa
mquina social, o poeta bem sucedido no projeto de sintetizar literariamente, tanto
do ponto de vista formal quanto do temtico, a complexidade envolvida no processo de
modernizao de uma sociedade que necessita da importao de princpios, de capital,
de estticas e mesmo de pessoas, para desenvolv-lo.
Isso no significa que Oswald de Andrade pense que a sobra residual
dos parmetros tradicionalistas da sociedade paulista, os quais ele toma sempre em
perspectiva crtica, impossibilitem um projeto de modernizao. Muito diversamente,
desses desencontros brota a perspectiva de que uma Modernidade gestada em solo
brasileiro ser dotada, necessariamente, de particularismos incontornveis, e so esses
particularismos mesmos que lhe do um teor de autenticidade. do cho social
brasileiro, assim, que essa Modernidade precisa emergir. H, portanto, uma dupla
perspectiva diante dos desencontros entre o tradicional e o moderno nessa obra de
Oswald: ela a um s tempo objeto de crtica e particularismo incontornvel de uma
Modernidade genuinamente nacional, visada pelo projeto modernista.
Tal projeto se pe claramente nas Memrias por meio do artifcio de
estiramento da linguagem tradicional, desarticula a separao entre o contexto social e
obra produzida. O mtuo engendramento entre obra e contexto foi visto neste livro de
Oswald precisamente em seu Prefcio onde uma personagem interna narrativa
ganha dimenso exterior para prefaciar o livro e em sua finalizao onde uma
personagem externa, o jornalista que entrevista Miramar sobre seu livro pode ser
trazido para o interior da narrativa. Por meio desse artifcio, Oswald apresenta uma
perspectiva de reformulao das linguagens em que a nova produo artstica no se
pode desconectar de seu contexto. A valorizao da nao se permite ler inclusive
nesse registro. No possvel empreender um processo de modernizao do seu
contexto sem que a arte produzida nessa direo esteja profundamente cravada no
esprito da nao. Modernidade, para Oswald, inconcebvel sem a centralidade da
idia da nao. Assim, o que dar autenticidade Modernidade por eles pretendida a
produo mesma de um esprito nacional, que pode ser chamado de brasilidade458.
458
Em fase posterior da obra de Oswald, onde se manifesta a idia de Antropofagia, esse vezo
nacionalista ser em muito exacerbado, buscando suprimir a prpria insero da cultura brasileira na
cultura ocidental, por meio da valorizao do ndio e da terra. Eduardo Jardim de Moraes, citando alguns
trechos de Oswald que esto em Brasil: 1. fase modernista, ressalta o aspecto violento do nacionalismo
antropofgico: o carter revanchista do movimento antropofgico: a revolta da sinceridade recalcada
298
299
rochedos de So Paulo
Everest da Atlntica
Vanguarda calcinada do Brasil
Ponto geocntrico eriado
Contra as escarpas das ondas
Do Amazonas
Poleiro de Gago Coutinho459
300
302
CAPTULO IV:
O PROBLEMA DO CONFRONTO
303
461
[Weber] descreveu como racional aquele processo de desencantamento ocorrido na Europa que, ao
destruir as imagens religiosas do mundo, criou uma cultura profana. As cincias empricas modernas
autnomas e as teorias morais e jurdicas fundamentadas em princpios formaram esferas culturais de
valor que possibilitaram processos de aprendizado de problemas tericos, estticos ou prtico-morais,
segundo suas respectivas legalidades internas. (Jrgen Habermas. O Discurso Filosfico da
Modernidade, op. cit., p.3-4).
304
Cf. Roberto Schwarz. As idias fora do lugar. In: _____. Ao vencedor as batatas. So Paulo, Duas
Cidades, 1977.
463
2000.
464
Srgio Buarque de Holanda. Razes do Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 26. Edio, 1997.
305
leva a entender a democracia no pas como um grande mal entendido, posto que em
terra onde todos so bares no possvel acordo coletivo durvel, a no ser por uma
fora exterior respeitvel e temida.465
Com esse panorama no horizonte talvez fosse possvel considerar que a
desconexo apontada por Habermas entre a Modernidade e o racionalismo ocidental
em que esta se sustentava se d a ver mais claramente na periferia do mundo onde essa
mesma Modernidade chega com algum grau de artificialidade, posto que no brota das
relaes sociais aqui desenvolvidas, mas ter de se combinar com elas, configurando
Modernidades de perfis diferenciados, o que ofereceu como contrapartida um
questionamento da grande teoria racional, produzida na Europa, imbuda de pretenses
universalistas, uma vez que na periferia do mundo que ela receber limites e ser
relativizada, como bem apontara Roberto Schwarz: Largamente sentido como defeito,
bem conhecido mas pouco pensado, esse sistema de impropriedades decerto rebaixava
o cotidiano da vida ideolgica e diminua as chances da reflexo. Contudo facilitava o
ceticismo em face das ideologias, por vezes bem completo e descansado, e compatvel
alis com muito verbalismo. Exacerbado um nadinha, dar na fora espantosa da viso
de Machado de Assis. Ora, o fundamento deste ceticismo no est seguramente na
explorao refletida dos limites do pensamento liberal. Est, se podemos dizer assim,
no ponto de partida intuitivo, que nos dispensava do esforo. Inscritas num sistema que
no descrevem nem mesmo em aparncia, as idias da burguesia viam infirmada j de
incio, pela evidncia diria, a sua pretenso de abarcar a natureza humana. Se eram
aceitas, eram por razes que elas prprias no podiam aceitar. Em lugar de horizonte,
apareciam sobre um fundo mais vasto, que as relativiza: as idas e vindas de arbtrio e
favor. Abalava-se na base a sua inteno universal. Assim, o que na Europa seria
verdadeiramente faanha da crtica, entre ns podia ser a singela descrena de qualquer
pachola, para quem utilitarismo, egosmo, formalismo e o que for, so uma roupa entre
outras, muito da poca mas desnecessariamente apertada.466
Em contextos perifricos ou semiperifricos, muito mais do que na
Europa central, as contradies entre estruturas racionais historicamente objetivadas e
padres tradicionais de sociabilidade aparecem escancaradas aos olhos do investigador,
deixando claras mudanas profundas no apenas no contexto local que recebe padres
465
466
306
correlao
profunda
entre
processos
de
modernizao
extremamente
468
307
forma caminha numa relao tensa entre exprimir o moderno, e mesmo produzi-lo, e
no se desgarrar dos padres nacionais, muitas vezes arcaicos se considerados luz da
concepo original da Modernidade, que lhe do especificidade. Com isso, o que se
quer sugerir que apenas uma Modernidade que j no se explica pelo racionalismo
ocidental em que se fundou na origem, e que, portanto, pode se desconectar de seu
lugar de origem, a Europa, tal como afirma Habermas, transforma-se em produto de
exportao, tal como chega ao Brasil e a Portugal, no sem profundas alteraes
envolvidas no processo de traduo de uma modernizao que em cenrio nacional
se recompor convivendo com inmeros elementos que contradizem precisamente o
racionalismo que a fundara em sua verso original, tal como prope Schwarz. ao
prescindir de seus fundamentos originais que ela viaja at a periferia do mundo,
transformando-se em algo que ela negaria inteiramente caso no houvesse deixado de
implicar necessariamente os fundamentos desse racionalismo.
Para a equalizao dessas questes, a cultura ser o locus fundamental
em que se poder investigar tais processos de transformao da noo mesma de
Modernidade e de sua correlata produo cultural. Modernidades perifricas
produziram, assim, formas de expresso literria cuja fisionomia no deixar de se
impregnar de uma combinao demasiado tensa ao mesmo tempo que to fundamental,
posto que est presente na prpria espinha dorsal das culturas brasileira e portuguesa, e
permanecer contraditria at o fim, sendo mesmo o motor que a movimenta e que se
pe com clareza nos textos aqui analisados. Esse problema foi formulado por Antonio
Candido na clebre proposio da dialtica entre o local e o universal, tratando
naturalmente da literatura brasileira, mas produzindo interpretaes com validade
certamente assegurada para o entendimento da literatura portuguesa469.
469
No trecho citado acima, Roberto Schwarz constri uma metfora que menciona o inadequao da
cultura brasileira em relao ao pensamento liberal por meio da roupa utilitarismo, egosmo,
formalismo e o que for, so uma roupa entre outras, muito da poca mas desnecessariamente
apertada. (Roberto Schwarz. As idias fora do lugar, op.cit., p.22-23). Curioso notar que um
sculo antes Ea de Queiroz formulava tambm por meio de uma metfora referente a uma roupa que
no foi feita para os portugueses, o problema de uma civilizao com a qual se relacionavam de
maneira perifrica. Em sua obra Os Maias, na voz da personagem Joo da Ega que a distncia em
relao ao desenvolvimento intelectual europeu aparece claramente apontada: Enfim exclamou o
Ega se no aparecem mulheres, importam-se, que em Portugal para tudo o recurso natural. Aqui
importa-se tudo. Leis, idias, filosofias, teorias, assuntos, estticas, cincias, estilos, indstrias, modas,
maneiras, pilhrias, tudo nos vem em caixotes pelo paquete. A civilizao custa-nos carssima, com os
308
309
310
antiocidentais
ou
mesmo
antimodernos,
propugnando
interpretaes
472
particularistas da modernidade.
471
472
311
313
realismo objetivo, como tendncia que se deve evitar.473 No final da dcada de 20,
Marinetti aceita o convite que a Academia lhe envia, conferindo definitivamente uma
chancela cannica arte futurista.
Nessa perspectiva, problematizar a relao entre os contextos de
emergncia dos movimentos modernistas brasileiro e portugus e deles com o
modernismo centro-europeu no implica de forma alguma hierarquizar padres de
modernidade social ou de modernismo cultural. Antes, cabe entender o que em cada
contexto pode ser formulado como Modernidade por um traado modernista especfico
que apenas no confronto com esse contexto permite visualizar seu mais substantivo
sentido moderno.
Coube, portanto, ao longo deste trabalho, buscar compreender os
atributos que cada movimento modernista considerado plasmou na formulao de uma
noo de Modernidade pertinente sociedade em que emergiu. claro que propor a
singularidade de cada concepo do moderno articulando-o ao seu prprio contexto
no implica desconsiderar que as suas respectivas produes modernistas no estejam
correlacionadas, sobretudo com o centro irradiador das vanguardas daquele momento,
a Frana. Tal correlao, no entanto, no homogeneza os padres de uma arte
modernista em todos os contextos, e, mais do que isso, ao consider-los na sua
heterogeneidade, no os hierarquiza, posto que o passo na direo da Modernidade
dado pela cultura francesa muito diverso daquele requerido da cultura brasileira e da
portuguesa. Essa diferena, na acepo proposta por Eisenstadt, levada em conta
quando se correlacionam as diferentes sociedades modernas.
Da que uma esttica como a futurista, por exemplo, ganhe feies
particulares nos cenrios portugus e brasileiro. De incio, preciso considerar que no
ser aleatrio que o futurismo encontre reverberaes nos escritores brasileiros e
tambm nos portugueses. Tanto num contexto quanto em outro havia pertinncia em
negar o presente em face de um futuro que seria uma reconstruo desse presente
balizado pelas linhas da histria particular de cada um desses cenrios. Expondo em
termos mais detalhados, o que quero dizer que, tomando-se o Modernismo brasileiro,
por exemplo, a norma culta de importao europia digamos imediata, que
desconsidera adaptaes ao contexto nacional, posta em xeque e preterida a um
473
Paulo Menezes, A Trama das Imagens: manifestos e pinturas no comeo do sculo XX, So Paulo,
314
projeto, portanto com vistas a um momento futuro, ainda que de ignio imediata, que
pretendia literalmente construir a nao, o que no uma questo para os movimentos
modernistas centro-europeus. Tratava-se de uma postura profundamente crtica em
relao ao padro literrio presente, de importao europia e com forte mediao
portuguesa, para a construo de uma cultura a se efetivar no futuro, mas que ser
erigida a partir de um olhar seletivo voltado para o que poderia compor uma imagem
autntica da nao, o que se exprime nas Memrias, precisamente pelo fato de ser esse
um livro de memrias, dedicado a narrar acontecimentos de um tempo passado, pelo
reconhecimento de que a modernizao da cultura brasileira arrastar consigo traos de
uma sociedade tradicional at o momento inapagveis.
, assim, dos materiais disponveis em cada um dos contextos aqui
considerados, da pequena cultura local e das particularidades das formas de
constituio do tecido simblico de cada uma das duas culturas que se recortar os
elementos a serem manejados na formulao de uma literatura nacionalmente
vocacionada, tanto aqum quanto alm-mar.
Nesse processo, preciso considerar como problemtica a possibilidade
analtica que cinde forma e contedo, tal como prope Antonio Candido474, e
entendermos a literatura modernista brasileira como uma adequao da forma
modernista europia aos contedos nacionais. Isso porque, ao se pensar os textos
analisados, o que se viu a necessidade de adequao de elementos formulados em
nossa histria a uma forma modernista que se exprimiria, sobretudo, no caso de
Memrias Sentimentais de Joo Miramar, pelo corte cinematogrfico das cenas
narradas. Ocorre que, ao se pensar num livro de memrias, que, portanto, se dedica
narrao de reminiscncias passadas, e que se apresenta aos fragmentos diante de um
leitor que tem a sensao de estar diante de uma caixa de recordaes, o prprio
contedo nacional reformula inteiramente a forma futurista a ele amoldada, de tal
maneira que no se poderia mais consider-la como tipicamente futurista, posto que, na
vertente futurista, uma srie de prescries para a formulao do texto, tais como a
supresso dos adjetivos e das discursividades mais alongadas que deveriam ceder
474
Pode-se chamar dialtico a esse processo porque ele tem realmente consistido numa integrao
progressiva da experincia literria e espiritual, por meio da tenso entre o dado local (que se apresenta
como substncia da expresso) e os moldes herdados da tradio europia (que se apresentam como
forma da expresso). (Antonio Candido. Literatura e Cultura de 1900 a 1945, op.cit, p.101, grifos
meus).
315
espao a uma narrativa mais enxuta e substantivada, est posta a servio da negao do
presente, e com ele de toda a histria, em favor da formulao de algo inteiramente
novo que pressupe a superao e a atualizao ininterrupta do fazer literrio. Com
isso se quer dizer que, mesmo cumprindo algumas das prescries, digamos, mais
tcnicas da confeco textual pautadas pelo futurismo, o fato de que da histria local
que um tal tratamento formal ser inseminado desfigura substancialmente seu
alinhamento a uma esttica futurista, e no apenas porque busca adequar contedos
nacionais e histricos a uma forma que pretende negar a histria, mas, como espero ter
podido apontar na anlise de Memrias Sentimentais de Joo Miramar, porque ao fazlo a prpria forma que se torna outra, de maneira que forma e contedo no possam
ser cindidos num processo analtico que pretenda cravar o texto literrio na contextura
social que lhe deu condies para construir-se dessa forma e no de outra.
Nesse passo cabe uma ressalva: ao final do captulo dedicado ao
Modernismo brasileiro, afirmei que ali se propunha uma concepo de Modernidade
inteiramente voltada ao tempo futuro e que, portanto, se fundamentava na negao do
seu passado como momento de primado da heteronomia cultural brasileira. Ao afirmar,
agora, que a esttica futurista desfigurada pelo manejo oswaldiano na construo de
um livro de memrias, que, por definio, joga luz em momentos do passado, no
penso que esteja em contradio. Isso porque o passado negado pelo projeto
modernista um passado recoberto pela grande histria, em que a dependncia cultural
e o estado de heteronomia imposto pelo empreendimento colonial eram dimenses
incontornveis e, ao mesmo tempo, incompatveis com o projeto modernista que se
estruturou, sobretudo, num projeto de autonomia nacional. A Modernidade formulada
pelo Modernismo brasileiro, portanto, negadora de seu passado e de sua histria
naquilo que essas dimenses implicam de heteronomia da cultura nacional. Nessa
dimenso no est includa a pequena memria pessoal do cotidiano de um
personagem. Esse artifcio, de trazer tona a mida dimenso memorialstica da
personagem Miramar no implica uma valorizao do passado, mas seu adensamento,
pelos detalhes cotidianos narrados por algum que se dispe a contar a sua histria, que
do cores locais a uma esttica nova que est posta a servio de um projeto de
autonomia nacional que implica autenticidade cultural. Pelas Memrias, tal como
manipuladas por Oswald, no h retorno a um momento de submisso cultural, h
apenas a presena dos pequenos detalhes que do vida a um retrato das relaes sociais
prprias do seu contexto. E, no entanto, mesmo no significando um recurso de
316
475
Rodrigo Naves. A forma difcil: Ensaios sobre arte brasileira. tica, So Paulo, 1996, p.11.
476
Rodrigo Naves. A forma difcil: Ensaios sobre arte brasileira, op. cit., p.11.
317
Rodrigo Naves. A forma difcil: Ensaios sobre arte brasileira, op. cit., p.12.
478
Rodrigo Naves. A forma difcil: Ensaios sobre arte brasileira, op. cit., p.21.
318
319
que acredita poder fazer acordar para o sculo XX o Portugal em que vive. Para ele,
o projeto a se realizar no futuro tambm flagrante, como no caso brasileiro, mas,
diferentemente deste, precisamente ao fazer emergir do passado a fora da cultura
lusa que uma Modernidade portuguesa pode ser concebida. A valorizao do passado e
da histria so aqui incontornveis. Quo antagnico um projeto futurista incrustrado
desses pressupostos?
Dessa forma, a crtica almadiana ao presente implica um alinhamento
esttica futurista por razes aparentadas daquelas s quais o futurismo parecia
pertinente aos escritores brasileiros: a negao do momento presente, caracterizado
pela dependncia e pela artificialidade, que percebem cada qual na cultura de seu pas.
A crtica ao presente mobiliza uma proposta de reconstruo da nao que se dar, nos
dois casos, precisamente pela mesma via: atravs da cultura, no interior da qual a
literatura ocupa certamente o papel de maior centralidade. Nos dois casos, partimos de
uma crtica ao presente, ao carter provinciano de uma cultura lastreada pelos padres
de imitao, indigentes para usar a terminologia de Eduardo Loureno, que por sua
vez expresso de uma certa frmula social tambm ela importada, ao mesmo tempo
que desfigurada, posto que os padres de modernizao chegam periferia do mundo
transformados pelo contato com traos locais. Da que, em ambos os casos, a crtica a
essa cultura ser ao mesmo tempo uma crtica sociedade em geral, e que o processo
de reconstruo da cultura ser tambm um processo de criao da nao. Em ambos
os casos, portanto, ser pela via da literatura que uma tal construo ser empreendida.
Da a pertinncia em se entender a problemtica da nao pelo estudo da literatura.
E, no entanto, a despeito dos problemas comuns, a Modernidade gestada
no interior de cada um dos Modernismos aqui considerados, mais do que diferentes
uma da outra, detm caractersticas que as tornam incompatveis.
Do lado portugus, a possibilidade de proposio de uma Modernidade
pela via da cultura , como visto, intrinsecamente dependente da sua articulao com
momentos da histria pregressa da nao portuguesa. Almada , como quase todos os
homens de cultura de sua poca, um nacionalista que escava da histria nacional os
traos de cultura que pensa serem indispensveis para um renascimento cultural por
onde possa emergir uma Modernidade de feies autenticamente portuguesas. Mesmo
que desarticule a eficcia narrativa mitologizante que paira em torno desses
personagens Afonso Henriques, Infante D. Henrique, D. Sebastio e os demais pelo
320
479
321
480
A ttulo de exemplo, vale acompanhar a discusso que se deu em 1879 entre Carlos de Laet e Camilo
Castelo Branco, hilariante aos olhos de hoje. A discusso foi ensejada por ocasio do comentrio
depreciativo feito por Castelo Branco, no volume por ele compilado, Cancioneiro Alegre, a respeito de
Fagundes Varela, acusando-o de mal uso da lngua portuguesa. A discusso est reproduzida no volume
organizado por Alexei Bueno e George Ermakoff, Duelos no Serpentrio: Uma antologia da polmica
intelectual no Brasil (1850-1950), Ermakoff Casa Editorial, Rio de Janeiro, 2005. Sempre em torno da
legitimidade e do conhecimento da lngua, a discusso segue com alfinetadas de ambos os lados, das
quais reproduzo alguns trechos para dar uma vaga idia do teor da discusso. Defendendo Varela e
afirmando que Castelo Branco tem preconceito de tudo quanto possa vir do Brasil, Laet afirma que o
mesmo crtico [o prprio Castelo Branco] que citada pg. 519 tanto leva a mal o lhe favorea de
Varela, pg. 102, no artigo em que patrioticamente disputa o ttulo de portugus para o Sr. Gonalves
Crespo, encarniando-se em dar caa aos peregrinismos braslicos, que erradamente supe feio
caracterstica da hodierna poesia brasileira, vai cair sobre umas falenas a esvoaarem-se nos andaus novidade importante, porquanto at o penltimo paquete no constava neste pas dos botocudos
que o esvoaar tambm fosse reflexivo. (Idem, p.300) No comentrio de resposta, Castelo Branco
solicita aos senhores escritores brasileiros, que me enviam prelees de linguagem portuguesa, se me
quiserem obsequiar de modo mais significativo e proveitoso, mandem-me um papagaio, uma cotia e
alguns frascos de pitanga. Quanto linguagem, muito obrigado, mas no se incomodem. (Idem, p.302)
Ainda na contra-resposta, Laet ofendidssimo, retruca dizendo: Alm disso, minha tese est de p. No
serve ao Sr. Castelo Branco o neologismo apontado? Quer novas e mais concludentes provas de que
S.Sa. tambm cochila? Pois a as tem, e aps mencionar alguns galicismos utilizados por Castelo
Branco, encerra dizendo: Finalmente, na citada traduo, Romance de um pobre rapaz, pg. 34,
podem danar-se os puristas ante um Houveram coisas terrveis... O Sr. Castelo Branco quer que lhe
mande uma cotia: pois tome a este houveram que tambm bicho bravio, e veja se o aclima em So
Miguel de Seide. (Idem, p.304).
481
322
Em seu texto Uma palavra instvel, Antonio Candido apresenta um panorama histrico em que
evidencia os diversos universos ideolgicos de que se viu acercada a expresso nacionalismo ao longo
do sculo XX: Na histria brasileira deste sculo [o texto de 1984], tm sido ou podem ser
considerados formas de nacionalismo o ufanismo patrioteiro, o pessimismo realista, o arianismo
aristocrtico, a reivindicao da mestiagem, a xenofobia, a assimilao dos modelos europeus, a
rejeio destes modelos, a valorizao da cultura popular, o conservantismo poltico, as posies de
esquerda, a defesa do patrimnio econmico, a procura de originalidade, etc. etc. Tais matizes se
sucedem ou se combinam, de modo que por vezes harmonioso, por vezes incoerente. E esta flutuao,
esta variedade, mostra que se trata de uma palavra arraigada na prpria pulsao da nossa sociedade e da
nossa vida cultural. (Antonio Candido. Uma palavra instvel. In: _____. Vrios Escritos. So Paulo,
Livraria Duas Cidades, 3. Edio, 1995, p.304-305.
323
484
Paulo Arantes. Nao e Reflexo. In: Benjamin Abdala Jr. e Salete de Almeida Cara (orgs.).
Modernos de Nascena: figuraes crticas do Brasil. So Paulo, Boitempo, 2006, p.29 [grifos do
autor].
324
incorporao na lngua escrita das faanhas coloquiais que sua verso oral pde
desenvolver, as quais preenchem de neologismos quase todo o texto de Memrias
Sentimentais de Joo Miramar, cravejando-o no s das adaptaes orais
proporcionadas pelo uso brasileiro da lngua, mas nele incorporando expresses em
lnguas estrangeiras diversas, as quais aparecem aos montes no texto oswaldiano,
aportuguesadas tais como crackar, fox-trotar, jazzbandar, hinterlandas, racontares ,
ou no tais como hangars, revolvers, pokers, crayon, home, rentre, foyer, dancing,
bungalows, destroyer, back, shoots, gaffes, shocking, film, cotillons, flirts, toasts,
settlers, bureau, loopings, shampooings e clown, dentre muitas outras, como j foi dito.
Ora, se a incorporao do dado local na lngua culta pode ser entendida
como modernizao num contexto que busca justamente produzir a sua prpria
Modernidade em termos locais, nisto est implicado, ainda que de maneira subterrnea,
a associao entre o uso mais acadmico do portugus, de forte inspirao lusitana, e
uma atmosfera de arcasmo de que tal uso parecia estar impregnado. Na comparao
com o projeto modernizador da lngua, a dico portuguesa associada, assim, sempre
a um universo de atraso e estagnao.
No por acaso, em Pau Brasil, a grafia arcaica do portugus est
confinada numa seo intitulada Histria do Brasil, na qual h predominncia da
presena portuguesa e o prprio eu lrico fala na posio de um portugus. Disso
possvel desdobrar que a presena portuguesa no Modernismo brasileiro tenha sido
atrelada a um imaginrio arcaico, que deve, portanto, ser afastado, dada a sua
incompatibilidade com o carter modernizador do movimento.
Se a nao que o Modernismo brasileiro pretende erigir, nao
transformada no sentido da modernizao, aos olhos dos produtores de cultura desse
perodo, parece no se fazer entender seno de maneira combinada ao desacoplamento
da cultura nacional de qualquer indcio da presena portuguesa entendida como
arcaica, ento soltar-se de Portugal parecia necessrio no porque se pretendia soterrar
em definitivo a condio de colnia, o que parecia ser um problema j resolvido, mas
fundamentalmente porque o pas a que estvamos atrelados pela colonizao era ele
mesmo entendido como emblema do atraso do qual queramos nos distanciar. Assim, a
sugesto do texto oswaldiano a de que o deliberado afastamento em relao a
Portugal no se fez em considerao da sua fora, o que ocorreria se ele figurasse no
imaginrio brasileiro como fantasma da ex-metrpole, mas em considerao da sua
325
Cf. Paulo Menezes. A Trama das Imagens, op. cit., sobretudo o captulo 2, A era dos manifestos.
486
Manifesto Anti-Dantas e por extensor por Jos de Almada Negreiros, poeta dOrpheu futurista e
tudo. In: Jos de Almada Negreiros. Obras Completas, vol.VI: Textos de Interveno. Lisboa, Imprensa
nacional/Casa da Moeda, 1993, pp. 17-23.
487
Souza-Cardoso. In: Jos de Almada Negreiros. Obras Completas, vol.VI: Textos de Interveno, op.
cit., pp. 25-30; e Ultimatum Futurista s geraes portuguesas do sculo XX. In: Jos de Almada
Negreiros. Obras Completas, vol.VI: Textos de Interveno, op. cit, p.35-43.
488
In: Jos de Almada Negreiros. Obras Completas, volVI: Textos de Interveno, op. cit., 31-33.
326
Cf. Calos Leone. O essencial sobre estrangeirados no sculo XX. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da
Moeda, 2005.
490
Adolfo Casais Monteiro. Figuras e Problemas da Literatura Brasileira Contempornea, op. cit.
491
Adolfo Casais Monteiro. Figuras e Problemas da Literatura Brasileira Contempornea, op. cit, p.
32.
327
impulsionado,
politicamente renovado, ou o que quer que o valha, para construir essa imagem de
jovem nao cujo pice ainda est por se cumprir.
Assim, talvez seja bastante mais reveladora do que poderia parecer
primeira vista a declarao de Mrio de Andrade em texto endereado a Adolfo Casais
Monteiro, j aqui citado mas merecedor de uma nova reproduo, em que pede ao
amigo que seja condescendente na crtica do afastamento deliberado da cultura
brasileira em relao portuguesa, uma vez que essa era condio necessria para que
uma cultura nacional pudesse se desenvolver, considerando que os portugueses so
para ns todo um passado, um passado prximo e por isso mesmo perigosssimo (..)
qualquer enlevo que sintam agora [j em 1939] os escritores brasileiros pelos seus
camaradas de alm-mar, ser dissolvente da nossa realidade.492
Nesse sentido, a meu ver, o que se deu com o Modernismo brasileiro na
sua atitude para com Portugal no foi exatamente uma empreitada na direo de uma
independncia do ponto de vista cultural, mas um impulso de afastamento de um
universo de cultura que poderia atestar que ns brasileiros ramos menos seguros de
nossa Modernidade do que gostaramos e do que afirmvamos, postura que se
disfarou pelo incremento de uma aura de arcasmo em torno da cultura portuguesa,
como se ela pudesse ser tomada em bloco juntamente com outras esferas da vida social
portuguesa.
Se essa proposio faz sentido, o esquecimento de Portugal como
dimenso relevante para a cultura brasileira se deu por uma razo, respondia a uma
necessidade, a qual se soma outra, mais evidente, que era a de se reposicionar na cena
cultural internacional, tomando como novo centro, evidentemente, a Frana. Uma vez
que no se tratava de abandonar definitivamente qualquer grau de imitao, o que era
impossvel, fazia-se, contudo, necessrio imitar aqueles de estatura mais avantajada.
Carregando um pouco nas tintas, creio que no se tratava de pretender deixar
328
492
329
Notas Finais
330
493
493
Eduardo Loureno. Ns e o Brasil: ressentimento e delrio. In: _____. A Nau de caro e Imagem e
miragem da lusofonia. So Paulo, Companhia das Letras, 2001, p.135, grifos meus.
331
Contudo, compreender que a repulsa pelo contato foi deliberada, e por que razes o foi,
auxilia na compreenso das formas pelas quais selecionamos a parcela que nos convm
de nossa memria e dos procedimentos de que lanamos mo na produo do nosso
esquecimento.
334
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