ANTROPOLOGIA

La antropologa es la ciencia que tiene como objeto de estudio general a los seres
humanos. Esto implica una gama muy amplia de posibilidades, a partir de dos
vertientes: en lo que se refiere a su origen y desarrollo como especie biolgica, y
en su comportamiento como ser social generador de cultura.
La antropologa se interesa en analizar todos los aspectos de la vida humana, en
todas las regiones del mundo y en todas las pocas, desde el origen del homo, su
evolucin biolgica y sociocultural a travs de las etapas de la prehistoria: las
primeras formas de vida sedentaria, el surgimiento y desarrollo de grandes
civilizaciones, hasta llegar a la complejidad de las sociedades industrializadas y
sus manifestaciones culturales en el mundo globalizado. Es all donde entran a
formar parte de la antropologa varias disciplinas o ramas que le ayudan a
profundizar en su objeto de estudio y que a continuacin veremos.

SOCIOLOGIA

La sociologa es una ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales

(conjunto de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de
asociaciones). Esta ciencia analiza las formas internas de organizacin, las
relaciones que los sujetos mantienen entre s y con el sistema, y el grado de
cohesin
existente
en
el
marco
de
la
estructura
social.
Esta rama de la antropologa es una ciencia social que estudia a ser humano en
sociedad y origen, desarrollo y caractersticas de la cultura que ha desarrollado.

ESCUELAS ANTROPOLOGICAS Y SOCIOLOGICAS

a)El evolucionismo social: reconoce a Herbert Spencer como el precursor, pero

Fueron H.Maine, L. H. Morgan y Mc. Lennan algunos de sus representantes ms
conspicuos. Esta teora sostiene que todas las conexidades transitan desde
estadios inferiores a superiores y que stos sirven de "espejo" en el cual "se ven"
la inferiores en su futuro; mejor, que los estadios superiores son el futuro de
estadios
inferiores
de
desarrollo..
b) El funcionalismo: reconoce a B. Malinowski como su precursor, pero Radcliffe-

Brown y Evans Prittchard como sus ms notables exponentes. Sostiene que todas
las sociedades se encuentran organizadas para satisfacer sus necesidades y que
para entenderlas hay que saber cmo lo logran mediante las instituciones.
Asimismo, el equilibro o desequilibro que guardan debe entenderse a parir de la
"funcionalidad"
de
las
instituciones.
c) El estructuralismo francs reconoce que Claude Levi-Strauss es la piedra de
toque para entender a las sociedades que, tienen como base el intercambio de
bienes, mujeres y smbolos. Sostiene que todos los seres humanos operamos de
manera similar y que, una vez conocidas las estructuras mentales bsicas,
tenemos
la
explicacin
de
su
forma
de
ser.
d) El estructural funcionalismo norteamericano se debe principalmente a Talcott
Parson y R. Merton. Ambos reconocieron la importancia que tienen las
instituciones y las normas para entender el orden y los fenmenos amnicos como
la
delincuencia.
e) La escuela de cultura y personalidad norteamericana reconoce a R. Lintos,
a Margaret Mead y a Rut Benedict como algunos de sus ms altos exponentes.
Esta escuela supone que las caractersticas psicolgicas perfilan, delinean la
cultura
y
viceversa.
f) La escuela procesual britnica reconoce a Simmel como su punto de partida,
pero se han desarrollado tesis interesantes a poartir de aportaciones de V. Turner
y M. Gluckmann. ste, por ejemplo, plantea que todas las sociedades estn en
permanente movimiento y que el conflicto es un espacio privilegiado para entender
motivos y normas ocultas que no se pueden conocer en la cotidianeidad.
g) La escuela Fenomenolgica en antropologa (antropologa de la
experiencia) propone que a partir de Husserl, M.Ponti. Dilthey y otros, es posible
desentraar los sentidos socioculturales a partir de la experiencia.
Y as, como podrs ver, hay mucho por ampliar con la etnometodologa, el
constructivismo, el interaccionismo simblico y otras.

CULTURA

En la antropologa el termino cultura se refiere a todo comportamiento aprendido

por los seres humanos; de acuerdo a la definicin clsica creada por Edward
Burnett Tylor, la cultura es el conjunto complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otras
producciones y maneras de vivir nacidas del hombre que vive en sociedad. Para
efectos prcticos la cultura se divide en material cuando se trata de objetos en

concreto creados por los seres humanos, y no material, cuando se hace

referencia a manifestaciones intangibles tales como; creencias y valores.
En resumen la cultura puede definirse sustancialmente como una invencin
humana regida claramente por la capacidad para mostrar conductas aprendidas
que depende especficamente de el tamao y la complejidad del cerebro.

VALORES
Los valores son expresiones culturales que permite denominar lo deseable
socialmente. El estudio de los fenmenos culturales permite apreciar la existencia
sobre los comportamientos sociales relacionados con la adaptacin o rechazo a
culturas ajenas a la propia con normas y valores, creencias mltiples etc.
El mundo de la antropologa est inmerso en valores ya que hacen parte del ser
humano y sus sociedades.

EL HOMBRE Y SUS DIMENCIONES

La poltica es la ciencia que permite a la antropologa estudiar las relaciones de
poder dentro de la sociedad, las formas en las que organizan los diversos
sistemas de gobierno y las normas que regulas la convivencia de los seres dentro
de la misma. La religin es parte fundamental de la cultura ya que juega un papel
importante para la moral en las sociedades. Los partidarios de la teora de la
solidaridad social consideran que lo que explica la existencia de las religiones son
las necesidades sociales, como puede ser la cohesin y la armona.
Para los acreedores de la teora de ilusin religiosa esta misma seria un remedio
para la ansiedad y el descontento humano, lo que hace referencia a una falta o
carencia personal suplementada por algo insustancial.

BIBLIOGRAFIAS
Antropologia, la ciencia que estudia el ser humano
antropologa cultural, Marvin Harris.