UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas

Departamento de Histria
Histria da frica
Prof. Luiz Arnaut
Textos e documentos

O desenvolvimento do nacionalismo em Moambique (1964)1

E. Mondlane
(1924-1969)
O nacionalismo moambicano, como praticamente todo o nacionalismo africano,
foi fruto direto do colonialismo europeu. A base mais caracterstica da unidade nacional
moambicana a experincia comum (em sofrer) do povo durante os ltimos cem anos
de controle colonial portugus. Para compreender o desenvolvimento do nacionalismo
moambicano temos que estudar as fases principais do desenvolvimento do
colonialismo portugus no nosso pas e registrar a conseqente reao do povo.
Antes de fazer referncia a estas fases do desenvolvimento do colonialismo
portugus e sua relao com o desenvolvimento do nacionalismo quero apresentar
uma definio de nacionalismo. Por nacionalismo entendo uma tomada de conscincia
por parte de indivduos ou grupos de indivduos numa nao ou de um desejo de
desenvolver a fora, a liberdade ou a prosperidade dessa nao. Esta definio aplicase ao nacionalismo em todas as circunstncias ou fases de desenvolvimento de qualquer
povo. Por exemplo, pode aplicar-se ao nacionalismo europeu como fenmeno
continental ou aos nacionalismos francs, americano, russo, chins, brasileiro, etc.,
como expresses das aspiraes de determinadas entidades tnicas ou nacionais. O
contexto africano no qual o nacionalismo moambicano encontra a sua expresso pode
exigir um aprofundamento da definio acima apresentada. Dadas as recentes
circunstncias histricas que afetaram as vidas dos vrios povos no continente africano,
necessrio acrescentar que o nacionalismo africano tambm se caracteriza pelo
desenvolvimento de atitudes, atividades e programas mais ou menos estruturados com
vista mobilizao de foras para conseguir a autodeterminao e a independncia. No
caso especfico de Moambique, estas atitudes, atividades e programas estruturados,
comuns a todas as colnias portuguesas em frica e possivelmente aos outros povos

Uma declarao de Eduardo Mondlane, presidente da FRELIMO, feita em Dar es Salaam a 3 de

Dezembro de 1964 e mais tarde publicada em francs em Prsence Africaine, LIII, 1, trimestre, 1965.
In: BRAGANA, Aquino de e WALLERSTEIN, Immanuel. Quem o inimigo (II)? Os movimentos
de libertao nacional. Lisboa: Iniciativas Editoriais, 1978. p. 33-40.

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ainda no livres, tm que incluir a organizao de planos militares ou paramilitares para

a luta final antes de a independncia poder ser assegurada.
Se no se importam de ouvir durante mais alguns segundos estes meus
comentrios preliminares, gostaria de resumir a definio do nacionalismo referida
anteriormente da seguinte forma:
a) uma tomada de conscincia por parte de indivduos ou de grupos de
indivduos numa nao no nosso caso, Moambique;
b) um desejo de desenvolver a fora, a liberdade ou a prosperidade dessa nao
o conceito da FRELIMO2 (como somos popularmente conhecidos) em relao
estrutura socioeconmica futura do pas e a forma de a implementar;
c) o objetivo especfico de atingir a autodeterminao e a independncia o
programa poltico e militar da FRELIMO;
d) um conceito da unidade do povo o desejo do povo moambicano de se
libertar do imperialismo e do colonialismo portugus de forma a poder desenvolver as
suas estruturas socioeconmicas como quiser; e,
e) a criao de estruturas polticas mais ou menos permanentes para
prosseguirem os objetivos nacionais em cooperao com as outras naes africanas.
Em relao ao nacionalismo africano em geral necessrio frisar quatro pontos
suplementares:
1) que uma reao contra o controle poltico imposto por europeus aos povos
africanos; e,
2) que uma reao contra a explorao econmica estrangeira, em especial a
ocidental, dos recursos naturais e humanos africanos.
3) Nas reas de frica onde um conjunto de populaes europias e asiticas se
fixaram ao lado dos povos africanos, o nacionalismo africano passou a incluir uma
reao contra as barreiras culturais e socioeconmicas locais criadas por membros
destas comunidades no-africanas.
4) simultaneamente com o desenvolvimento do nacionalismo africano
desenvolveu-se um outro tipo de nacionalismo o nacionalismo cultural epitomizado
pelo aparecimento de inmeras teorias de toda a espcie sobre o homem africano,

Frente de Libertao de Moambique, organizao poltica fundada por em 1962, para lutar contra o
colonialismo portugus.

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apelidado de personalidade africana pelos anglfilos e de Negritude ou Africanit

pelos francfilos.3
Moambique um dos ltimos baluartes de um antigo imprio colonial
portugus que foi estabelecido durante os sculos dezesseis, dezessete, dezoito e
dezenove na sia, Amrica do Sul e em frica. Em frica os ltimos baluartes deste
imprio ainda incluem Angola, Moambique, Guin (dita portuguesa), as ilhas de Cabo
Verde e So Tom. A maior destas colnias Angola, embora Moambique tenha a
maior populao de todas elas.
Os contatos entre Portugal e as regies a que hoje se chama Moambique
comearam nos fins do sculo XV, quando Vasco da Gama, um conhecido navegador
portugus, desembarcou na ilha de Moambique em princpios de Maro de 1498. Dado
que o interesse principal dos reis portugueses que patrocinaram estas viagens era
conseguir uma rota para a ndia que fosse mais segura do que a ento perigosa rota
terrestre atravs do Prximo Oriente, durante muitos anos os portugueses contentaramse em criar estaes de abastecimento ao longo da costa oriental africana, deixando o
interior intacto. Os portugueses afirmam que esto em Moambique h mais de
quatrocentos e cinqenta anos, inferindo que durante todo esse tempo controlaram

O encontro de estudantes negros, de diferentes procedncias, nas metrpoles europias, foi de

fundamental importncia para o surgimento de uma conscincia negra, melhor talvez dizer de uma
conscincia pan-africana, incluindo-se aqui os africanos na dispora.
Considera-se o marco inicial do Movimento da Negritude a publicao, em 1932, da revista Lgitime
Dfense por um grupo de estudantes antilhanos. Revista que no passou do primeiro nmero, tendo seus
fundadores sofrido as maiores represlias, at mesmo por parte de seus compatriotas conservadores.
Contudo, ela influenciou definitivamente o grupo que surgiu a seguir e fundou outra revista L'tudiant
noir (o Estudante Negro). Alm da revista, o grupo desenvolveu intensa atividade. Organizando
reunies, exposies, assemblias, publicando artigos e poemas em outras revistas, conseguiu fazer o
mundo enxergar que existia, sim, uma cultura, uma civilizao africana.
O impacto foi to forte que Aim Csaire o primeiro a usar a palavra negritude em um poema
destruiu tudo o que tinha escrito at ento. Para ele e para Lon Damas, foi uma surpresa maravilhosa
ouvir Senghor falar de uma frica jamais sonhada pelos negros da dispora, frica dos doutores de
Tumbuctu, do imprio Ashanti, das amazonas do Daom. frica cuja msica no era feita somente de
tambores, mas de sofisticados instrumentos como o khalam e o kor.
Resultante do Movimento foi a publicao da Anthologie de la nouvelle posie africaine et malgache,
com prefcio de Jean Paul Sartre, em que o famoso escritor e filsofo francs escreveu: "Que esperveis,
pois, quando retirsseis a mordaa que tapava estas bocas negras ? Que elas vos entoassem louvores?"
A antologia revela ao mundo uma infinidade de poetas africanos e malgaches (de Madagascar) que
vieram a se tornar famosos. Posteriormente, em colaborao com o intelectual senegals Alioune Diop
funda a revista Prsence Africaine, que tambm editou vrias obras de escritores africanos em prosa e
poesia.
Para Senghor, Negritude significava "a soma total dos valores africanos". E Damas proclamava: no
somos mais estudantes martinicanos, senegaleses, ou malgaches, somos, cada um de ns e todos ns, um
estudante negro (da o ttulo da revista).
(SANTOS, Ieda Machado Ribeiro dos http://www.quilombhoje.com.br/ensaio/ieda/senghor.htm)

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politicamente o nosso pas. A haver alguma verdade nesta pretenso portuguesa, ela tem
a ver com o fato de que logo aps o primeiro contacto com as populaes da regio
costeira da frica Oriental, os portugueses, invejando a riqueza e o poder dos
governantes rabes da poca, conspiraram, intrigaram e organizaram as foras que
conseguiram recrutar, alcanando o controlo da situao. Isto permitiu aos portugueses
monopolizar o comrcio, nessa poca extremamente lucrativo, da frica Oriental de
marfim, ouro e pedras preciosas. Para o conseguir, os portugueses aproveitaram-se das
rivalidades ento existentes entre os chefes e os sheiks de cidades-estado como Pate,
Malindi, Kilwa, Zanzibar, Moambique, Sofala, etc., que eram famosas pela sua
prosperidade e elegncia.
Nessa poca, a sua riqueza e avano cultural eram comparveis aos mais
significativos da Europa e da sia. Da reao dos marinheiros portugueses dessa altura,
descrita nos seus dirios, possvel concluir que a frica Oriental no seu todo era um
mundo semelhantes, seno superior, em termos culturais, ao Portugal de 1500.
Contudo, a unidade poltica entre estas cidades-estados no era mais fcil de estabelecer
nessa altura do que hoje em dia na frica Oriental. Citando o Professor James Duffy:
A unidade poltica entre estas cidades-estados foi uma preocupao transitria. Cada
prncipe defendia a independncia poltica e comercial da sua cidade e nunca houve, em
altura nenhuma, uma nao nica na frica Oriental, embora as cidades mais fortes
dominassem em determinadas alturas os seus vizinhos mais fracos.
Muito embora os portugueses se tivessem aproveitado desta lamentvel situao,
nunca conseguiram impor um controlo poltico duradouro, exceo de uma estreita
faixa costeira que ia de Cabo Delgado cidade-estado de Sofala. Em 1700, um
ressurgimento da influncia islmica nesta parte de frica tinha conseguido eliminar
efetivamente os comerciantes e soldados portugueses, assim como dezenas de cidades
que haviam dominado em determinadas alturas.
Desde o incio do sculo XVIII que os portugueses se concentraram em
conspirar e insinuar-se de forma a obterem o controlo do rico comrcio da rea entre
Cabo Delgado e a bacia do Zambeze, numa tentativa para se apossarem do ouro
extrado das famosas minas de ouro de Monomopata, que os portugueses acreditavam
serem as proverbiais Minas do Rei Salomo. De novo, neste caso, as atividades
imperialistas dos portugueses afetaram uma rea que inclua aquilo que hoje a Zmbia
e o Zimbabwe ou Rodsia do Sul. A capital do imprio de Monomopata situava-se em
Mashonaland e fazia parte da confederao de Makalanga da poca.

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Durante um perodo de duzentos anos, os portugueses conseguiram grandes

riquezas pelo simples fato de terem assegurado o controlo do fluxo de comrcio do
interior do pas para as cidades-estados costeiras e para o estrangeiro. Durante os
sculos XVII e XVIll, a autoridade portuguesa estava implantada de uma forma
suficientemente firme nas regies do norte e do centro de Moambique para permitir a
introduo de missionrios catlicos primeiro os dominicanos, depois os jesutas, que
foram os primeiros a introduzir o cristianismo na frica Oriental. No entanto, os
resultados deste primeiro esforo missionrio foram quase completamente destru dos
no sculo XVIll pelo efeito corruptivo da ligao que surgira naturalmente da
associao das atividades comerciais, religiosas e polticas da Igreja e do Estado. Foi
durante este perodo que o sistema prazo foi introduzido em Moambique.4 Prazeiros
eram colonos e agricultores brancos e mestios, portugueses, que, de forma no muito
diferente da dos senhores feudais europeus, governavam os africanos que tinham o azar

Depois de 1629, a Coroa comeou a reconhecer os privilgios e direitos que os pioneiros haviam
recebido do Monomotapa ou que tinham conquistado pessoalmente. A legitimao destes ttulos
verificou-se sob uma forma especial de enfiteuse denominada Prazos da Coroa. Com esta concesso, a
Coroa reconhecia, a quem lha requeresse, a posse da terra, qualquer que tivesse sido o modo de
aquisio, por um perodo igual a trs geraes (trs vidas). A sucesso devia ocorrer por linha
feminina, e as herdeiras eram obrigadas a casar com portugueses brancos ou seus descendentes. Ao fim
da terceira gerao os terrenos voltavam posse completa da Coroa, que podia renovar a concesso
mesma famlia ou conflu-la a outra. Pela sua parte o concessionrio era obrigado a residir no prazo, a
pagar o foro e a fornecer tropas s autoridades portuguesas em caso de necessidade. A caracterstica
mais importante desta concesso era constituda pela autoridade que o prazeiro passava a ter sobre a
populao do Prazo. Os senhores da terra tm sobre o seu territrio o mesmo poder e jurisdio que
tinham os Fumos Cafres podem emitir sentenas em todas as causas, fazer execues, fazer guerra,
impor tributos, etc.. Os contratos impostos aos prazeiros eram declarados em muitos aspectos na Lei
das Semanas, que D. Fernando fez publicar em 1373. A Coroa dava-se conta de que devido s
condies especiais da conquista das terras na Zambzia, no poderia impor ao prazeiro muitas
clausulas da Lei, mas a existncia das concesses garantia a sua soberania sobre as terras da Zambzia e
representava numa forma de acautelar tempos melhores. Quanto obrigao da transmisso do prazo
por via feminina era inteno da Coroa incrementar o desenvolvimento da populao portuguesa na
frica do Sudoeste. E quanto aos poderes dos prazeiros sobre a populao dos prazos eles so de facto
conforme os poderes dos Fumos Cafres. Resta, portanto, esclarecer qual era efetivamente o papel das
populaes que habitavam os territrios dos prazos. Os indgenas foram considerados como qualquer
escravo completamente submetido vontade do seu rgulo. Semelhante condio permaneceria
invarivel no momento em que se constituram os prazos, o prazeiro substitua simplesmente o rgulo,
sem alterar a estrutura social. H no entanto a referir que apesar de tudo o estatuto do escravo parece ter
sido prefervel ao do colono. Os escravos no eram empregados na produo agrcola, e gozavam at de
uma posio privilegiada em relao aos colonos. Em trezentos anos a sociedade Zambeziana
desenvolveu-se e mandou em muitos aspectos, mas permaneceu constante na composio racial: poucos
europeus e asiticos, um maior nmero de mistos e a grande maioria africana. No sculo XVIII, o termo
para designar o homem branco era muzungo, depois, passou a indicar os mestios estabelecidos h
muito tempo na regio e mais tarde era sinnimo de assimilado. Durante muito tempo o muzungo
talvez tenha representado o elo de ligao entre a sociedade africana e a de Portugal colonial. Mas, com
o tempo, o processo de cafrealizao avanou e a Coroa no foi capaz em nenhum sentido de travar a
mudana nem de controlar um sistema que opunha o excessivo poder dos senhores dos prazos e a
fraqueza do Estado em todo o Moambique.
(http://www.geocities.com/EnchantedForest/Pond/9060/prazos.html)

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de cair sob a sua autoridade e controlo. A sorte destes africanos era pior do que a dos
escravos. Os prazeiros muitas vezes controlavam distritos inteiros como se fossem
propriedades privadas e no reconheciam qualquer outra lei que no fosse a sua e
apenas ocasionalmente prestavam vassalagem ao rei de Portugal. Os missionrios
jesutas e dominicanos dessa poca tambm possuam vastas extenses de terra que
administravam como qualquer prazeiro, cobrando impostos e, quando o comrcio de
escravos se tomou mais rendoso, negociando escravos. Foi a partir do sistema de prazo
que as grandes companhias como a Nyasa e Manica e Sofala se desenvolveram.
Tambm se pode presumir que o sistema desumano de companhia concessionria
tipicamente portugus, que caracteriza os principais empreendimentos econmicos do
colonialismo portugus, tem diretrizes que derivam do sistema de prazo deste perodo.
A corrupo no sistema de prazo era to flagrante que na terceira dcada do
sculo XIX o prprio governo portugus se sentiu na obrigao de o proibir. Entre as
razes para a sua abolio pelo governo colonial portugus, o sistema de prazo era
notrio em provocar a insegurana em relao s pessoas e propriedade, e quanto ao
excessivo nmero de africanos que eram forados a abandonar a rea devido prtica
de escravatura por parte dos senhores. Tudo isto resultou no colapso quase absoluto da
administrao portuguesa. No entanto, para voltar a impor a autoridade portuguesa, foi
necessrio procurar a cooperao de alguns dos prazeiros, o que significou a sua
reintegrao; logo, um crculo vicioso!
Ao longo de todo este tempo, contudo, os benefcios financeiros resultantes do
comrcio de escravos eram to grandes que os prazeiros da regio central de
Moambique se tinham transformado em reservas de escravatura. H que referir, ainda
que sumariamente, que embora o comrcio de escravos fosse uma das atividades
econmicas portuguesas mais caractersticas, a escravatura per se na frica Oriental era
praticada muito antes de Vasco da Gama chegar a esta costa da frica. A maior parte
dos escravos da frica Oriental eram vendidos no Mdio Oriente e no Sudeste Asitico,
incluindo a ndia.
A maior parte das atividades colonialisto-imperialistas referidas acima ocorriam,
na frica Oriental, principalmente na estreita faixa costeira, envolvendo em especial
contactos com os rabes e com os swahilis, e apenas contactos muito superficiais com a
massa dos povos de lngua bantu da frica Oriental atual e de Moambique.
A conquista portuguesa daquilo que hoje Moambique teve origem na
proverbial corrida frica que comeou na segunda metade do sculo XIX. Depois da

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partilha de frica na Conferncia de Berlim de 1884-1885, Portugal foi obrigado a

tomar e a consolidar o que lhe fora distribudo. Para o conseguir, os portugueses usaram
todas as tcnicas conhecidas na histria das conquistas coloniais. Onde era possvel,
utilizou a infiltrao de comerciantes portugueses, que fingiam ser simples homens de
negcios interessados na troca de mercadorias entre iguais; mas mais tarde, depois de
terem espiado e elaborado mapas de toda uma regio, chamavam as foras militares que
subseqentemente eliminavam qualquer resistncia que lhes fosse oferecida pelos
chefes locais. Por vezes, os portugueses utilizavam colonos brancos, que fingiam
precisar de terra para a agricultura, mas que, depois de terem terras cedidas pelos
ingnuos chefes tradicionais, reivindicavam posse de terras comunais e escravizavam
pela fora os povos africanos que inicialmente haviam sido seus anfitries. Outras
vezes, at os missionrios portugueses eram usados como pacificadores dos indgenas,
utilizando a f crist como cano de embalar, enquanto as foras militares portuguesas
ocupavam a terra e controlavam as gentes.
Onde quer que a autoridade poltica tradicional fosse forte e a mquina militar
capaz de oferecer sria resistncia conquista europia, os portugueses eram mais
subtis nas suas tcnicas de primeiros contactos. Por exemplo, nestas circunstncias, os
portugueses estavam preparados para iniciar os seus contactos com estados africanos
fortes estabelecendo relaes diplomticas, enviando embaixadores portugueses para
as 'cortes dos chefes tradicionais mais importantes. Ento, depois de terem feito a
espionagem suficiente da fora interna e da fraqueza do governo, passavam ao ataque,
usando os tradicionais argumentos de provocao ou proteo da segurana dos
colonos brancos ou dos missionrios, etc.
Foi esta a forma como a guerra contra o ltimo dos imprios tradicionais
moambicanos, o Imprio de Gaza sob o governo de Gungunyana, foi justificada. A
guerra contra o Imperador Gungunyana comeou em 1895 e terminou em 1898 com a
morte no campo de batalha do general Magigwane e o aprisionamento e deportao para
Portugal do Imperador, onde veio a morrer alguns anos mais tarde.
No que respeita ao tipo de governo que os portugueses estabeleceram aps terem
subjugado todas as regies do pas, j apresentamos descries que foram publicadas.
Pelo que se disse acima, torna-se evidente que o xito dos portugueses em
controlarem todo Moambique se deveu principalmente falta de uma fora poltica
coesa que se lhe opusesse. Desde os primeiros contactos com as cidades-estados
costeiras da frica Oriental no sculo XV, quando os portugueses conseguiram, ainda

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que temporariamente, derrotar e controlar muitas delas, ao longo dos sculos XVI, XVII
e XVIII, quando se apoderaram da principal riqueza comercial da regio norte e centro
de Moambique, at ao sculo XIX, quando procederam conquista e dominao do
atual territrio do nosso pas, a reao do nosso povo foi desconexa. Foi uma reao
dispersa que encorajou uma conquista dispersa do nosso povo. Ainda na segunda
dcada deste sculo, em 1917 e 1918 para sermos precisos, quando o Makombe do
Barwe numa tentativa de restabelecer algum do legendrio poder do seu antecessor, o
Rei Monomopata encenou uma insurreio bem sucedida, o seu sucesso no durou
muito tempo, pois no foi uma insurreio nacional moambicana: limitou-se a um ou
dois reinos tribais.