PSICOLOGA GENTICA

JEAN PIAGET
Objeto de estudio: Estructuras cognoscitivas
Mtodo: Clnico experimental
Objetivo: Ver cmo el hombre pasa de menor conocimiento a mayor
Contexto: Suiza - 1950
Unidad de anlisis: Nios

Qu trata de explicar Piaget?

Va a tratar de explicar cmo las estructuras mentales de un nio recin nacido
se van transformando hasta llegar a las formas del pensamiento adolescente.
Cmo entiende el conocimiento?
Para Piaget el conocimiento no es un estado sino un proceso activo, en el cual
tanto el sujeto que conoce como el objeto a conocer cambian en el proceso de
interaccin. En esto se diferencia con el empirismo, ya que ste deca que el
conocimiento es un estado pasivo, y que el sujeto incorpora el conocimiento a
partir de la experiencia sensible.
No incorporamos conocimiento a partir de la percepcin sino que construimos
conocimiento a partir de la interaccin permanente entre el sujeto que conoce
y el objeto a conocer. El conocimiento cientfico avanza por reorganizaciones de
argumentos y reformulacin de teoras, y no por acumulaciones.
Cmo construye la psicologa gentica?
Va a estudiar el desarrollo de la inteligencia infantil, la psicognesis. Esta
psicologa se va a interesar en el nio de manera general, ya que quiere
explicar el proceso general del desarrollo cognoscitivo. La finalidad no es
centrarse en el nio, sino que el objetivo es poder dar cuenta de cmo se
construyen las categoras cognoscitivas y cmo se determina el mecanismo de
formacin de esas categoras. Va a estudiar el desarrollo de las estructuras.
Para esto va a tomar a la psicologa como la ciencia que le aporta las leyes
generales del comportamiento del ser humano.

Sujeto que conoce

Esta psicologa se ocupa del sujeto epistmico, que no se corresponde con el
sujeto de la psicologa del nio. En vez de ocuparse de las diferencias
individuales se va a ocupar de lo que hay en comn en todos los sujetos que
estn en el mismo nivel de desarrollo. Es decir, las variabilidades individuales,
no interesan cuando el objetivo es teorizar el desarrollo de ese sujeto
epistmico.

El objeto a conocer
Frente a la dispersin de funciones que estudiaba la Psicologa elementalista,
las imgenes mentales, percepcin, memoria, inferencias, aprendizaje etc.,
Piaget propone una concepcin unificada en un solo campo: el de la
construccin de la inteligencia a partir de las acciones del sujeto sobre el
mundo. Su objeto de estudio va a ser la construccin de las estructuras
cognoscitivas.
Qu mtodo utiliza Piaget?
Utiliza el anlisis estructural (que quiere decir unificar lo diverso, sintetizar),
que se realiza sobre los datos que arroja el anlisis clnico (que consiste en un
interrogatorio que se realiza al nio con el fin de conocer su sistema
intelectual). Y el anlisis psicogentico consiste en la reconstruccin del modo
de formacin de esos sistemas cognoscitivos.
Esto le permite buscar las relaciones para comprender los sistemas
cognoscitivos que utiliza el nio y la naturaleza de esas relaciones, comprender
las justificaciones que el nio da a su accionar, y explicar el mecanismo por el
cual los sistemas se producen unos a partir de otros.
La actividad inteligente: Asimilacin, acomodacin y adaptacin
La inteligencia no puede concebirse como una funcin aislada del conjunto de
los procesos intelectuales, no es una facultad de lo mental, sino que ella debe
entenderse a partir de la continuidad de las formas elementales de adaptacin
cognoscitivas y las organizaciones superiores del pensamiento.
Cada estructura expresa una forma de equilibrio, ordenndose de manera
sucesiva de acuerdo a una ley de evolucin que asegure un equilibrio cada vez
ms estable en las anteriores. Se realizan intercambios continuos con el medio.
En ellos se producen desequilibrios y el individuo acta para restablecer el
equilibrio con el medio que en los niveles fisiolgicos corresponden a

intercambios materiales y en el nivel psicolgico implica una serie de

intercambios funcionales que operan a distancias cada vez ms lejanas en
tiempo y espacio. En la accin del individuo, la inteligencia se constituye como
el instrumento para regular los intercambios entre el sujeto y el mundo.
Para actuar sobre el medio, los movimientos tienen que estar dirigidos hacia
el objeto, deben poseer intencionalidad. Se entiende a la inteligencia como un
proceso de adaptacin.

Adaptacin: equilibrio entre las acciones del organismo sobre el medio y

las acciones inversas. Por lo tanto, este proceso implica dos momentos:

Asimilacin: corresponde a las acciones del sujeto sobre el objeto que, al

operar sobre l, lo modifica imprimindole cierta forma propia y lo
incorpora a sus esquemas de conducta.

Acomodacin: corresponde a la transformacin de los esquemas

preexistentes del sujeto para adecuarse a las exigencias del medio.

En sntesis, la asimilacin y la acomodacin, constituyen la base de los estados

de equilibrio adaptativos que se van dando sucesivamente a lo largo de la
evolucin mental.
El desarrollo cognoscitivo
Existe un orden secuencial segn el cual la construccin de lsa estructuras
intelectuales va atravesando perodos sucesivos, a los que Piaget va a
denominar estadios del desarrollo intelectual.
Cada estadio se caracteriza por ser una estructura de conjunto, estas
estructuras son integrativas. Se convierten en parte integrante de las
estructuras siguientes y no se sustituyen unas a otras, sino que se integran a
modo de subestructuras conservando sus propiedades.
El conocimiento y los recursos de cada estadio se complejiza, tienen una
duracin estimada y una sucesin. Son integradores, las estructuras son
flexibles y dinmicas.
Estadio

Edad

Sensorio-motriz 0-2

Juego

Nociones
adquiridas

Copia-accin Objeto espacio(copia es

tiempo. Accin.
inmediata)

Pensamiento
No hay

Preoperatorio 2-7
(representacion
es)

Imitar
(imagen
mental)

Permanencia,
funcin simblica,
lenguaje, dibujo,
pensamiento

Incorpora el
lenguaje a partir
de la funcin
simblica

Operaciones
concretas

7-12

De reglas,
didctico

Reversibilidad,
clasificacin,
seriacin

Reversible

Operaciones
formales

12 en
Problemas
adelante de
deduccin,
proyeccin

Lgica formal del

pensamiento
hipottico
deductivo

A partir de
hiptesis

El mecanismo del desarrollo

Factores generales del desarrollo mental:

Factores biolgicos: crecimiento orgnico y la maduracin son factores

explicativos de conductas como por ejemplo la coordinacin de la visin.
La herencia.

Factores del equilibrio de las acciones: el desarrollo es funcin de una

serie de actividades de ejercicio, de experiencia y de accin del individuo
sobre el medio, que van deviniendo cada vez ms coordinadas y que se
generalizan. La equilibracin es la compensacin por reaccin del sujeto
a las perturbaciones exteriores.

Factores de la coordinacin interindividual: corresponde a las

interacciones y transmisiones sociales espontneas que intervienen en
el proceso de socializacin de los nios.

Factores de transmisin educativa y cultural.

Estos 4 factores, son solitarios del desarrollo de la afectividad y motivacin.

Para Piaget, la afectividad es la dimensin energtica de todo comportamiento,
ya que no existe ninguna conducta humana, que no implique factores
afectivos. Inversamente, no existe ningn comportamiento afectivo sin la
intervencin de procesos cognoscitivos.
Aspectos en el desarrollo intelectual del nio

Psicosocial: todo lo que el nio recibe desde afuera, aprende por

transmisin familiar, escolar o educativa.

Espontneo: psicolgico, que es lo que el nio aprende o piensa, aquello

que no se le ha enseado pero que debe descubrir por s solo, y esto es
lo que toma tiempo.

Conservacin
Conservacin de materia, peso y volumen.
Argumento de identidad: no se ha sacado ni se ha agregado nada (entiende
la conservacin de la materia, pero an no la del peso y volumen)
Argumento de reversibilidad: si se vuelve a convertir en lo anterior, es lo
mismo
Argumento de compensacin:la plastilina es ms larga, pero ms angosta.
La nocin de conservacin supone una lgica, un razonamiento que se refiere a
las transformaciones. Se puede aprender, por ejemplo, mostrndole al nio
reiteradas veces a travs de una balanza que el peso es el mismo. De esta
manera existira un aprendizaje del resultado, pero este resultado se limita a
este caso en particular, es decir, una cosa es aprender un resultado y otra es
formar el instrumento intelectual, una lgica necesaria para la construccin del
resultado.
El tiempo es necesario tambin en tanto orden de sucesin. Este orden jams
se revierte. Este orden se debe a que para que el peso que conserve hace falta
evidentemente la material. Este orden muestra que para construir un nuevo
instrumento lgico, son necesarios siempre instrumentos lgicos preexistentes,
es decir que la construccin de una nueva nocin supondr siempre
subestructuras anteriores. Esto le dar pie a los estadios.

PSICOLOGA HISTRICO-CULTURAL
VIGOTSKY
Objeto de estudio: Funciones psicolgicas complejas
Mtodo: Anlisis gentico o gentico experimental
Objetivo: El origen de los procesos psicolgicos complejos

Contexto: Unin Sovitica. Principio del S XX

Unidad de anlisis: Nios y adultos

Perspectiva
Toda funcin intelectual debe explicarse a partir de su relacin esencial con las
condiciones histricas y culturales. En el desarrollo infantil interactan los ejes
de desarrollo natural, orgnico, con el eje cultural.
El programa de su Psicologa
Vigotsky vio en los mtodos y principios del materialismo dialctico de Marx la
clave para la solucin de los problemas que afectaban a la psicologa. La idea
era estudiar los fenmenos como procesos en constante movimiento y cambio,
es decir dinmicamente. Por lo que la tarea, era la de reconstruir ese proceso,
dando cuenta de su origen, el desarrollo de la conducta y de la conciencia.
Se quera desarrollar una metodologa general de la psicologa, aislar los
principios explicativos generales y construir, a partir de ellos, categoras y
principios concretos. Se basa en 4 premisas:

Instrumentos y signos empleados en la accin mediada: Los procesos

superiores, emergieron con una nueva forma de comportamiento en que
los objetos materiales son modificados por los humanos como medio de
regular su interaccin con el mundo fsico y humano, a estos objetos
materiales se los llama instrumentos. La posibilidad de incorporar
estmulos artificiales, a los que el hombre asigna el valor de signo, para
recordar algo representa una conducta mediada. Para Vigotsky el signo
acta como un instrumento de actividad psicolgica, al igual que la
herramienta lo hace en el trabajo. Es decir, la actividad mediada es el
uso de instrumentos. Luego, el signo consiste en modificar la conducta
del hombre a travs de l mismo. La funcin de laherramienta sirve
para modificar los objetos del mundo con el fin de cambiar una
respuesta. Los signos son convenciones sociales, creadas en el
desarrollo histrico de la evolucin cultural, y cada nio recrea en su
relacin con otros el proceso de co-construccin de los instrumentos
semiticos. Vigotsky establece la diferencia entre los procesos
elementales, regulados externamente por estmulos del mundo exterior,
con los procesos superiores que suponen un vnculo intermedio entre el
estmulo y la reaccin. Los comportamientos complejos, al utilizar signos
que funcionan como mediacin, inhiben la tendencia a reaccionar al
mismo tiendo en que se produce el estmulo (E-R). El comportamiento
mediado, no es una respuesta o una reaccin pasiva y automtica, sino

que es una conducta activa que transforma al medio al mismo tiempo

que transforma al propio sujeto.

Las funciones psicolgicas superiores tienen origen en la vida social:

toda funcin psicolgica superior tiene origen en las interacciones con
otros humanos. Como dije Marx, no es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino que es su ser social lo que determina su
conciencia. Esta visin focaliza la atencin en el papel que cumplen los
adultos en la crianza de los nios, a travs de la cual van permitiendo
construir las funciones psicolgicas siendo asistidos por ellos, hasta que
puedan dominarlas de manera conciente y autnoma. A esto se lo llama
La ley de doble formacin: en el desarrollo del nio, toda funcin
aparece dos veces, primero a nivel social y ms tarde a nivel individual.
Primero entre personas (interpsicolgica) y luego en el interior de cada
nio (intrapsicolgica). La conducta del adulto cobra importancia al
interpretar las acciones del nio y actuar en consecuencia a ellas.

Concepcin histrica del desarrollo: los seres humanos, adems de usar

herramientas y signos, generan formas culturales, tradiciones y
costumbres. Vigotsky explica el comportamiento humano a partir de la
sntesis de las fuerzas biolgicas y culturales. El desarrollo cultural es
explicado por la creacin de nuevas formas de comportamiento, de
carcter mediado, a partir de la utilizacin de recursos culturales que
potencian las limitaciones biolgicas de nuestra especie.

Anlisis gentico: los proyectos de investigacin de Vigotsky estaban

centrados en dos grupos: la gnesis y desarrollo de las funciones
superiores en el nio y en la influencia de las variables transculturales
en la naturaleza de los procesos cognitivos. La idea que inspir al primer
gripo era querer explicar los procesos de construccin de las funciones
mentales y no describir su estado final. El segundo grupo, consideraba
que si las funciones superiores tienen un origen social y cultural,
entonces las particularidades sociales y culturales, ofreceran
variabilidades en los procesos de construccin de las funciones
mentales.

La investigacin psicolgica no debera desconectarse de las actividades

prcticas ligadas al mundo real, evitando la elaboracin de modelos
sofisticados de laboratorio que no reflejen los contextos cotidianos en que las
funciones psicolgicas se desarrollan: validez ecolgica.
Contexto
Los programas de colectivizacin del trabajo y la propiedad que se haban
puesto en prctica estaban generando grandes cambios en la organizacin

social y cultural de millones de campesinos al mismo tiempo que grandes

masas de personas que incorporaban a las campaas de alfabetizacin y
escolarizacin. Esto permita la comparacin de los procesos cognitivos en
grupos que an tenan formas de organizacin social tradicional con otros que
estaban sufriendo cambios culturales acelerados.
Mtodo
El mtodo gentico experimental se caracteriz por tres rasgos fundamentales:

Implica en anlisis de procesos y no de productos terminados. En el

laboratorio, se creaban las condiciones experimentales para poder
comprender las principales fases de construccin de los procesos
psicolgicos.

Se dirige a realizar un anlisis explicativo de la conducta y no

meramente a la descripcin de rasgos externos. El mtodo introspectivo
no era capaz de sobrepasar la mera descripcin de las funciones.

Se quiere estudiar el proceso mismo de la formacin de conductas en

lugar de conformarse con los productos ya cristalizados. Por lo que
decimos que este mtodo es dinmico. Consista en plantear a los
sujetos tareas que estaban ms all de sus capacidades de solucin
inmediata, y se les ofrecan medios que podan tomar el valor de signos,
capaces de favorecer la realizacin de las tareas. A este procedimiento,
Vigotsky lo llam mtodo de la doble estimulacin.

El investigador, era entendido como un sujeto que por su interaccin, permita

objetivar los procesos de adquisicin y desarrollo de las funciones superiores.
El investigador era considerado representante de la cultura y grupo social, que
en su interaccin proporcionan al nio los instrumentos culturales con los que
logra regular y controlar las funciones psicolgicas superiores.

Posiciones tericas sobre desarrollo y aprendizaje

1. Piaget: se centra en la suposicin de que los procesos del desarrollo del
nio son independientes del aprendizaje. El aprendizaje se considera
como un proceso externo que no est complicado de modo activo en el
desarrollo. Utiliza los logros del desarrollo en lugar de proporcionar un
incentivo para modificar el curso del mismo. Presupone que el desarrollo
es un requisito previo para el aprendizaje y que si las funciones mentales
de un nio no maduraron lo suficiente como para poder aprender un
tema determinado, toda instruccin ser intil. El desarrollo avanza ms
rpido que el aprendizaje, se excluye la nocin de que el aprendizaje
pueda desempear un papel en el curso del desarrollo o maduracin. Sin

el desarrollo de las estructuras cognoscitivas, el nio no va a poder

aprender
2. Conductismo de James: el aprendizaje es desarrollo. El desarrollo se
considera como el dominio de los reflejos condicionados, esto es el
proceso de aprendizaje est completa e inseparablemente unido al
proceso de desarrollo. La diferencia con la primera posicin terica,
radica en la relacin temporal entre los dos procesos. James dice que
ambos procesos se dan simultneamente, el aprendizaje y el desarrollo
coinciden en todos los puntos. El nio aprende en funcin de los
estmulos que recibe del medio. Postura empirista.
3. Gestalt: por un lado est la maduracin, que depende del desarrollo del
sistema nervioso; y por el otro, el aprendizaje que a su vez tambin es
un proceso evolutivo. Para esta postura, el proceso de maduracin
prepara y posibilita un proceso especfico de aprendizaje. El proceso de
aprendizaje estimula y hace avanzar al proceso de maduracin. Postulan
que la influencia del aprendizaje nunca es especfica. El aprendizaje no
se puede reducir a formacin de aptitudes. Los procesos son recprocos,
interdependientes. Hay una relacin. Depende de la interaccin del
medio, hay cambios constantemente.

Vigotsky dice que lo biolgico est relacionado con lo cultural. No es que uno
se da primero y otro despus, sino que el nio desde que nace, aprende. El
docente es el instrumento que le permite al sujeto aprender. Si no hay
interaccin con la sociedad, no hay posibilidad de desarrollo. Vigotsky
encuentra profundas relaciones entre desarrollo y aprendizaje ya que considera
que ambos estn ntimamente relacionados, dentro de un contexto cultural que
le proporciona la materia prima del funcionamiento psicolgico: el individuo
cumple su proceso de desarrollo movido por mecanismos de aprendizaje
accionados externamente. As mismo y aunque en la relacin del individuo con
el medio, los procesos de aprendizaje tienen lugar en forma constante, cuando
en ste existe la intervencin deliberada de un otro social, enseanza y
aprendizaje comienzan a formar parte de un todo nico, indisociable, que
incluye al que ensea, al que aprende y la ntima relacin entre ambos.
Zona de desarrollo prximo
Un hecho establecido es que el aprendizaje debera equipararse en cierto
modo, al nivel evolutivo del nio. Sin embargo, recientemente se ha dirigido la
atencin al hecho de que no podemos limitarnos simplemente a determinar los
niveles evolutivos si queremos descubrir las relaciones reales del proceso
evolutivo con las aptitudes del aprendizaje. Por eso se delimitan dos niveles
evolutivos:

Nivel evolutivo real: el nivel de desarrollo de las funciones mentales de un nio.

Se supone que nicamente aquellas actividades que los pequeos pueden
realizar por s solos son indicativas de las capacidades mentales. Es el nivel de
desarrollo realmente alcanzado.
Nivel de desarrollo potencial: es el que se supone que el nio podr hacer en
un determinado momento. Si a los 3 aos puede realizar una actividad con
ayuda, se presupone que a los 8 ya podr manejar esa actividad.
La zona de desarrollo prximo, es la distancia entre el nivel real de desarrollo,
determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y
el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un
problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin de otro compaero capaz.
Es el espacio en que gracias a la interaccin y la ayuda de otros, una persona
puede trabajar y resolver un problema o realizar una tarea de una manera y
con un nivel que no seria capaz de tener individualmente
El nivel real de desarrollo, define funciones que ya han madurado, es decir, los
productos finales del desarrollo. Nos permite trazar el futuro inmediato del
nio, as como su estado evolutivo dinmico.

PSICOLOGA COGNITIVA
GENERAL
Objeto de estudio: La mente humana, las funciones cognitivas
Mtodo: Experimental
Objetivo: Ver cmo opera la mente humana
Contexto: EEUU SXX. Luego del Conductismo
Unidad de anlisis: Nios/adultos
Qu es la Psicologa Cognitiva?
El Proyecto de esta nueva psicologa era desarrollar una ciencia objetiva del
estudio de lo mental. Entendiendo que lo mental es una organizacin interna al
sujeto e independiente de los niveles biolgicos y de la influencia social, y por
lo tanto, no funciona causado por los estmulos provenientes del ambiente, sino
en razn de su organizacin funcional interna y los procesos que all se llevan a
cabo. Esta organizacin mental interna, direcciona tanto las entradas como las
salidas del sistema mental. Entre el input y el output, el cognitivo estudiar las
operaciones que se llevan a cabo sobre sistemas representacionales, o sea, al
interior de la arquitectura funcional mental. Por consiguiente las metas del plan
cognitivista son: investigar el funcionamiento mental y plasmar teoras

explicativas acerca de la eficacia de lo mental en la produccin de las

conductas. Se interesa por la investigacin de procesos, mecanismos y
entidades mentales que estn presentes en la elaboracin de todas las
conductas, sean estas observables o no. Una nocin central es la de
representacin. El sistema mental funciona basado en representaciones
internas de conocimientos, entidades simblicas que pueden recibir diferentes
nombres: planes, esquemas, modelos, conceptos. Los objetos tericos
estudiados se deducen a partir de los efectos que producen: modo de resolver,
elegir, pensar, recordar, aprender. Al explicar estos funcionamientos, el cmo
se producen, apelan a mecanismos, reglas internas, procesos y estructuras
mentales en juego. Trabaja con la generalizacin de sntomas, se crean
formatos de terapia estandarizadas en contrapunto con el psicoanlisis en
donde se estudia el significado de los sntomas para cada sujeto especfico.
Cada del conductismo
El conductismo cay porque: era asociacionista, es decir que obliga a la
descomposicin y simplificacin del objeto de estudio. Era reduccionista, es
decir que simplifica la unidad de anlisis elegida como objeto de estudio. Era
antimental, negaba los estados o procesos mentales, o cualquier variable que
pudiese operar entre estmulo y respuesta. Por la equipotencialidad, los
conductistas sostienen una validez universal sobre la causa de cualquier
conducta, dejando de lado las diferencias entre individuos. Adems no pueden
explicar las conductas complejas como el pensamiento o el lenguaje.

Ciencias cognitivas
Ciencia Cognitiva se aplica a las explicaciones de las condiciones de produccin
y transformacin del conocimiento humano.
Estas ciencias acuerdan en que las actividades cognitivas se conciben en
trminos de representaciones mentales. Estas son entidades simblicas y
reglas para aplicarlas en la realizacin de actividades cognitivas. En que el
nivel de anlisis est diferenciado del nivel biolgico y social; y en que la
computadora se constituye en un modelo viable para explicar el
funcionamiento de la mente humana.
Las principales influencias extradisciplinarias vienen de la Teora de la
Comunicacin, la Ciberntica, Teora de la computacin y la psicolingstica.

Ciberntica: Todos son sistemas que accionan provistos de recursos

limitados y que se dirigen hacia un objetivo en una situacin cambiante.
Pero no realizan su accin respondiendo a estmulos del ambiente, sino
que provistos de alguna organizacin interna alcanzan los objetivos

buscados en funcin de alguna evaluacin de informacin que circula en

su sistema.

Teoras de la comunicacin: Hay una serie de leyes que permiten medir

la transmisin de mensajes a travs de canales. Este canal recibe un
input o un output de informacin. Puede haber en el pasaje
agregados y prdidas que generan distorsiones en el mensaje que se
transmite.

Psicolingstica: Se trata de una creatividad que posee cualquier

hablante de una lengua, tal que le permite producir y entender un
nmero infinito de oraciones gramaticalmente correctas y distinguirlas
de emisiones incorrectas. Llega a concebir la mente como una serie de
rganos mentales, cada uno con sus tiempos de maduracin y desarrollo
uy sus propias reglas para operar y funcionar.

Teora de la computacin: La mquina puede programarse. La

computadora sirve para seleccionar, almacenar, recuperar, combinar,
recopilar y manipular informacin.

Objeto de estudio
El inters cientfico se desplaza hacia el estudio de las capacidades cognitivas:_
percepcin, pensamiento, lenguaje, memoria, atencin, aprendizaje. La mente,
su funcionamiento, los procesos que all se desarrollan, los mecanismos y
reglas con los que cuenta el espacio mental para llevar a cabo sus funciones,
se constituyen en objeto de estudio.
Mtodo
Los procesos y mecanismos del funcionamiento mental, se abstraen a partir de
la manera en que los sujetos resuelven las tareas presentadas por el
investigador. Se infieren de los resultados de investigacin emergidos en
situaciones experimentales muy precisa y controladas y no a partir de las
realizaciones de la vida cotidiana donde no se pueden controlar.
PSICOLOGA COGNITIVA
BRUNER
Surgi porque crean que haba que desarraigar de la psicologa los estmulos y
respuestas, la conducta abiertamente observable, los impulsos biolgicos y su
transformacin.

La meta era descubrir y describir los significados que los seres humanos
creaban a partir de sus encuentros con el mundo, para luego proponer
hiptesis acerca de los procesos de construccin de significado en que se
basaban.
Hubo un cambio de nfasis de significado a informacin, de construccin de
significado a procesamiento de informacin. El factor clave de este cambio que
la adopcin de la computadora como metfora. La informacin es indiferente
con respecto al significado. La informacin comprende un mensaje que ya ha
sido previamente codificado en el sistema. El significado se asigna a los
mensajes con antelacin.
El procesamiento de la informacin inscribe los mensajes en una direccin
determinada de la memoria o los toma de ella siguiendo las instrucciones de
una unidad de control central, o los mantiene temporalmente en un almacn
amortiguador, manipulndolos de formas precisas.
El lugar de los estmulos y respuestas estaba ocupado ahora por la entrada
input y la salida output, en tanto que el refuerzo se vea lavado de su tinte
afectivo convirtindose en un elemento de control que retroalimentaba al
sistema, hacindole llegar informacin sobre el resultado de las operaciones
efectuadas. La psicologa cognitiva ha contribuido a la comprensin de cmo se
hace circular la informacin y cmo se procesa.
Psicologa popular
Los sistemas simblicos que los individuos utilizaban al construir el significado
eran sistemas que estaban ya en su sitio, que estaban arraigados ene l
lenguaje y la cultura. Constituyen un juego de herramientas, en el cual el
usuario es el reflejo de la comunidad. La idea del psiclogo es concentrarse en
cmo se adquieren estos sistemas, cmo los hacan suyos las personas.
La participacin del hombre en la cultura y la realizacin de sus
potencialidades mentales a travs de la cultura hacen que sea imposible
construir la psicologa humana basndonos slo en el individuo (mito del
hombre abstracto de Bleger). El significado es pblico y compartido. Nuestra
forma de vida adaptada culturalmente depende de significados y conceptos
compartidos. Es a travs de la psicologa popular, como la gente se anticipa y
juzga mutuamente, extrae conclusiones sobre su vida, y la vida de los dems.
La gente reacciona segn estos significados que va creando la sociedad. Uno
recibe informacin de acuerdo a las representaciones que posee, para procesar
la informacin.
Una psicologa basada en la cultura tiene que indagar no slo en lo que hace la
gente, sino tambin en lo que dicen que hacen, y en lo que dicen que los llev
a hacer lo que hicieron. Se juzga lo que la gente dice, en funcin de si predice o
proporciona una explicacin verificable de lo que hace, ha hecho o har. Si no
es as, entonces tratamos lo que se ha dicho nada ms como error e ilusin. La

psic9ologa cultural no se puede preocupar de la conducta sino de la accin,

que es su equivalente intencional, y ms se ocupa de la accin situada en un
escenario cultural y en los estados intencionales de los participantes.
Lo biolgico, no es una cusa de la accin, sino, una restriccin o una condicin
de ella. Las limitaciones de orden biolgico que operan sobre el funcionamiento
humano son tambin retos a la invencin cultural. Son la cultura y la bsqueda
del significado las que constituyen la mano moldeadora, en tanto que la
biologa es la que impone limitaciones, pero que, como hemos visto, la cultura
tiene incluso el poder de ablandar esas limitaciones.
La realidad es el resultado de prolongados procesos de construccin
implantados en la cultura. La tesis bsica del constructivismo es simplemente
que el conocimiento es correcto o incorrecto dependiendo de la perspectiva
que hayamos decidido tomar.

PSICOANLISIS
FREUD
Objeto de estudio: El inconciente, la realidad psquica.
Mtodo: Clnica de la escucha, asociacin libre.
Objetivo: Acceder a las motivaciones inconcientes de los sntomas psquicos.
Contexto: Viena. Principios del siglo XX
Unidad de anlisis: Nios/adultos

Implica una manera distinta de abordar los sntomas neurticos, y produce una
nueva concepcin acerca del sujeto. Freud dice que el sufrimiento presente en
los sntomas neurticos responden a un proceso psicgeno es decir, a
sedimentos de procesos anmicos transcurridos, que no slo no pueden ser
reconducidos en su origen a una causacin orgnica-anatmica sino que
adems se caracterizan por ser inconcientes. As, se opone a una causalidad
biolgica. La vida psquica, se constituir en el objeto de investigacin del
psicoanlisis; para su estudio deber mantenerse libre de toda hiptesis de
orden anatmico, qumico o fisiolgico extrao a su peculiar esencia y no
laborar ms que con conceptos auxiliares puramente psicolgicos.
De acuerdo a los presupuestos positivistas, la vida anmica presenta
caractersticas que la vuelven contraria a ser estudiada cientficamente. La
cualidad de lo psquico no se adecua a los requerimientos del mtodo
experimental, basado en la observacin, la medicin y la posibilidad de
predictibilidad.

Los procesos psquicos, desde Freud, se prestan a una observacin que no se

asienta en lo visible, en lo aprehensible por la mirada, sino en aquello que se
hace or a travs de los sntomas.
Las leyes que rigen el funcionamiento del inconciente sobran el estatuto de lo
universal al delimitar la estructura y el mecanismo al que responden las
diferentes formaciones del inconsciente: sntomas, olvido, actos fallidos,
sueos, chistes. Cada caso es singular y particular. Del campo del psicoanlisis,
quedan excluidas entonces, no slo la predictibilidad sino tambin la
constitucin de un saber universal que funcione en trminos absoluto.
El psicoanlisis sostiene la existencia del inconciente, es decir, de
pensamientos que se piensan sin un pensador que se reconozca como tal,
pensamientos que tienen una incidencia decisiva en la vida del sujeto. Estos
pensamientos no sabidos no slo destituyen la ilusin del hombre como amo
de sus actos, sino que adems son testimonio del papel fundamental que la
sexualidad y la muerte juegan en relacin al campo del deseo.
Las afirmaciones fundamentales del psicoanlisis

Se opone a la aceptacin entre lo psquico y lo conciente. Freud seala

que a la pregunta por el significado de lo psquico se suele responden
enumerando sus constituyentes: percepciones, ideas, recuerdos,
sentimientos y que a la pregunta por la cualidad de lo psquico, se
responde afirmando que todo lo psquico tiene una cualidad en comn,
la conciencia. La conciencia implica percatacin y reconocimiento,
supone la intencionalidad. Si se parte del presupuesto de que el
psiquismo es la conciencia, a todos los actos que realiza un sujeto, en
tanto estn afectados por la influencia de lo psquico, se les supondr
tambin la cualidad de la conciencia y por lo tanto se los considerar
productos de la voluntad y la intencionalidad propias de la conciencia. El
psiquismo, es la conciencia. Esta perspectiva es la de Wundt, con la cual
Freud no est de acuerdo porque no se podran explicar cierto tipo de
fenmenos llevador adelante por el sujeto pero que resultan contrarios a
su intencin. A los sntomas neurticos, se los define como actos nocivos
e intiles que el sujeto realiza contra su voluntad o que se le imponen y
lo llevan a experimental sensaciones displacenteras. No pueden ser ni
evitados, ni explicado por el mismo sujeto. Esta primera afirmacin,
sostiene que los procesos psquicos son en s mismos inconscientes y
que los procesos concientes no son sino actos aislados o fracciones de la
vida anmica total.

Determinadas mociones pulsionales que no pueden designarse sino

como sexuales, desempean un papel enorme en la causacin de las
enfermedades nerviosas y mentales. Todo esto se deja or en sntomas,
sueos, olvidos, fallidos, ocurrencias. Cadenas de pensamientos
entramados a la sexualidad, ligados a los deseos del sujeto. A la

sexualidad se la presenta portando el poder de generar sufrimiento, de

ser la causa de perturbaciones anmicas pero tambin de intervenir en
las creaciones artsticas y culturales.

Mtodo - Cura por la palabra

Al paciente se le pide que se deje llevar por lo que se le ocurre y lo comunique
sin restricciones, sin buscar la coherencia que cotidianamente se aguarda y se
exige en cualquier conversacin. Freud seala que el sujeto humano nace en
un estado de prematuracin e indefensin que lo obligan a llamar la atencin
de una persona experimentada que lo asista y mediante acciones especficas
logre satisfacer sus requerimientos. As la relacin del sujeto al mundo est
influenciada por su relacin al lenguaje. A travs de la Cura por la palabra,
Freud sostiene que se puede aliviar el sufrimiento psquico.
El tratamiento psicoanaltico aparece como un intercambio de palabras entre el
paciente y el analista, respetando la intimidad del paciente.
Adems, Freud en un principio tom en cuenta la hipnosis como mtodo, sobre
todo cuando los pacientes no podan comunicar mucho acerca de sus
patologas.
El objetivo de la cura, apuntaba a lograr la desaparicin del sntoma mediante
la abreaccin, es decir a propiciar la tramitacin del afecto producto de la
situacin traumtica. Para ello era necesario recuperar con la hipnosis el
recuerdo vivido de la escena que haba quedado fuera de la memoria conciente
del paciente.
La asociacin libre, se utiliza como va de acceso a los pensamientos
inconcientes. El procedimiento que permite avanzar desde las ocurrencias
hasta lo reprimido, sin recurrir a la hipnosis, volviendo asequible lo inconciente
es denominado Interpretacin.
El inconciente freudiano
Toda vez que la reaccin frente a una impresin psquica resulte obstaculizada
fracasar tambin la posibilidad de la tramitacin del afecto. Freud concluye
que toda impresin que el sistema nervioso se vea imposibilitado de resolver,
se convertir en un trauma psquico. Los estados psquicos suelen expresarse
mediante uno corporal. Freud sostendr que en la base de los sntomas
histricos existe una historia de padecimientos que esconde vivencias teidas
de afecto, que valen como trauma.
Freud conjetura en el origen de las neurosis, la existencia de un trauma real, un
acontecimiento penoso de carcter sexual ocurrido en la infancia del paciente
en la participacin de un adulto o de otro nio mayor.

Si bien el mtodo catrtico permita el descubrimiento de los traumas iniciales

que haban dado lugar a ciertos sntomas, estos persistan pues acabaron por
no depender de los mismos sino de una larga cadena de recuerdos asociados.
Por otra parte el efecto teraputico era poco duradero pues dejaba intacta la
capacidad del paciente para enfermar bajo la accin de nuevos traumas. No
todos los pacientes adems, eran pasibles de ser hipnotizados. Entonces, ah
se produce un cambio en el mtodo: se sustituye la hipnosis por la orden
sugestiva. Le asegura a los pacientes que bajo la presin de su mano aplicada
sobre la frente, aparecern recuerdos ligados a la produccin del sntoma.
Freud postula que hay una fuerza que impide el surgimiento de la recuperacin
de los recuerdos, a esta fuerza se la denomina Resistencia. Las fuerzas que en
el tratamiento se oponan, en calidad de resistencia, a que lo olvidado se
hiciese de nuevo conciente, tenan que ser tambin las que anteriormente
haban producido tal olvido y expulsado de la conciencia los sucesos patgenos
correspondientes. Establece una relacin entre la resistencia a recordar y el
proceso defensivo que desencaden el sntoma. La defensa se ejerce ante
representaciones de ndole sexual y la muerte que resultan inconciliables con
el crculo de representaciones que constituyen el yo. El yo no lo puede tolerar.
Como modo de evitar un conflicto, se genera entonces un gripo psquico
separado, apartado de la conciencia. Esta representacin sexual que resulta
inconciliable con el yo, se torna patgena.
Paralelamente se produce el abandono de la teora traumtica. Las supuestas
escenas sexuales de seduccin ocurridas en la infancia del paciente, podran
no haber ocurrido, se trataban entonces de fantasas. Las fantasas, ligadas a
deseos inconcientes, participan en la produccin de los sntomas neurticos as
como tambin de los modos a travs de los cuales el sujeto aborda la realidad.
Permiten situar otra realidad, la realidad psquica. La represin es definida
como el proceso que expulsa de la conciencia a determinadas representaciones
que son contrarias a los deseos habituales del paciente, que resulta
inconciliable con las exigencias ticas de la personalidad. Frente al conflicto, la
represin es un modo de intentar ahorrar el displacer que este conflicto
ocasiona.
Freud plantea que en el inconciente la asociacin entre representaciones se
lleva a cabo regida por una lgica diferente a la de la conciencia, los enlaces se
producen a travs de cadenas de representaciones. Las formaciones del
inconciente son formaciones sustitutivas que ocultan e indican la existencia de
representaciones reprimidas. El fracaso de la represin se manifiesta a travs
de ellas, ya que han conseguido tras un disfraz, burlar la censura.
Inconciente, preconciente y conciencia
Freud distingue 3 etapas: el inconciente, el preconciente y la conciencia. A su
vez establece acepciones del trmino inconciente, que puede ser descriptiva,
dinmica y sistemtica.

El trmino inconciente en sentido descriptivo, alude al estado de una

representacin que est ausente de la conciencia. Una representacin ausente
de la conciencia pero susceptible de ella es una representacin latente, que
pertenece a la instancia preconciente; el modo de funcionamiento de este
sistema seguir las leyes propias de los procesos ligados a la conciencia. El
sentido dinmico del inconciente designa a representaciones eficaces que no
logran devenir concientes efecto de un proceso represivo llevado a cabo
anteriormente, por lo tanto estas representaciones no devienen concientes a
causa de su debilidad sino porque una fuerza, efecto de la represin, se opone
a ello. Esta fuerza actuar a modo de barrera, denominada Censura, que
impide el pasaje de la representacin reprimida a la conciencia.
El conciente forma parte de la vida cotidiana. El preconciente est en lo
inconciente, pero es posible que se devenga conciente. El inconciente es algo
estructural que nunca llega a ser conciente. Cuando hay un monto de afecto
inconciliable para el yo, este se desplaza de una representacin a otra (de lo
conciente a lo inconciente), y esto va constituyendo los sntomas.
Desplazamiento y condensacin
La existencia de un sistema inconciente se sustenta a travs de dos leyes:
desplazamiento y condensacin.

Desplazamiento: mecanismo por el cual el afecto correspondiente a una

representacin que resulta inconciliable con el yo, se separa de la misma
y queda asociado a otra representacin indiferente para la vida anmica.
Un monto de afecto se desplaza a otra representacin.

Condensacin: es un desplazamiento previo, permite que en una nica

representacin confluya el monto de afecto de varias representaciones.
Se juntan montos de afecto creando un sntoma.

Sobre la concepcin freudiana de la sexualidad

Freud diferencia la sexualidad de la genitalidad. El objeto de deseo sexual no se
limita el terreno de la genitalidad: los besos, caricias, miradas, palabras,
devienen en si mismas meta de la satisfaccin sexual. La pulsin se diferencia
del instinto. El instinto est dirigido a la conservacin y reproduccin de la
especie. En cambio, el trmino pulsin es un representante psquico de los
estmulos procedentes del interior del cuerpo, que se manifiesta como una
fuerza constante, su meta es la satisfaccin, la cual slo se alcanza cancelando
el estado de estimulacin en la fuente de pulsin, es decir el cuerpo propio, y
su objeto es aquello por lo cual puede alcanzar su meta.

Freud sostiene la existencia de una sexualidad infantil. La principal fuente del

pacer sexual infantil, al ser este independiente de la funcin sexual de la
reproduccin, es la excitacin de ciertos lugares del cuerpo particularmente
estimulables: genitales, boca, ano y uretra, pero tambin piel y otras
superficies sensibles. Freud caracterizar a esa etapa de la vida sexual infantil
en trminos de autoerotismo ya que el nio busca y encuentra sus objetos en
el cuerpo propio. La primera vivencia de placer se produce a partir de la
recepcin de alimento.
Freud afirma que si el nio tiene una vida sexual esta no puede ser sino de
ndole perversa, ya que le falta lo que convierte a la sexualidad en la funcin
de la reproduccin. La sexualidad del nio se limita a la prctica de una serie
de pulsiones parciales que buscar ganar placer.
Distingue 4 fases:

Oral: el nio se lleva las cosas a la boca. Aparece desde la succin en la

zona ergena oral.

Anal: comienza cuando el nio puede ir al inodoro y dejar los paales.

Aparece en la zona ergena de la cola.

Flica: complejo de Edipo. La nia nota que no tiene pene, lo que le

produce una envidia flica. El nio al darse cuenta que l tiene, tiene
miedo de que se le sea amputado.

Perodo de latencia: facilita que los nios puedan entrar a la escuela.

El complejo de Edipo y de castracin, cobran su significacin en relacin a esa

etapa. Luego del atravesamiento de la etapa flica, Freud ubica una etapa de
latencia, caracterizada por la declinacin de la actividad y el inters sexual
propios de la infancia, hasta el momento de la pubertad. Los pensamientos
ligados a la sexualidad infantil suelen caer bajo la amnesia infantil. Con la
pubertad se alcanza el afianzamiento de una cuarta fase que Freud denomina
genital, en la que se producira la subordinacin de las distintas pulsiones
parciales bajo el primado de los genitales posibilitando la unin sexual y con
ella la reproduccin.
El nio, en tanto objeto de amor de la madre, recibe sus cuidados y atencin.
Estos cuidados, que incluyen cuidar el cuerpo del nio, dejan inevitablemente
marcas en el psiquismo del nio. Esa erogenizacin es fundante para la
constitucin del psiquismo pero a su vez desencadena sensaciones en el nio
sin que l disponga an de representaciones que le permitan simbolizarlas.
Freud considerar que la prctica sexual infantil marca la direccin que seguir
la vida sexual tras la madurez. Los sntomas ya no sern concebidos como
productos directos de los recuerdos reprimidos de vivencias sexuales infantiles,

sino que entre los sntomas y las impresiones infantiles se intercalan las
fantasas de los enfermos, casi siempre producidas en la pubertad.
Lo determinante respecto de la causacin de la neurosis no son por lo tanto las
excitaciones sexuales que un individuo experimenta en su infancia, sino, sobre
todo, su reaccin frente a estas vivencias y as fantasas a ellas encadenadas:
es decir si responde o no con la represin a esas impresiones.

Conferencia 1
Traumas psquicos: todos los sntomas nacen como restos de vivencias de
afecto. Toda la cadena de recuerdos patgenos, deba ser reproducida a la
inversa, el ltimo primero, y los primeros ltimos. El primer trauma suele ser el
ms eficaz.
Los sntomas histricos nacen en hipnoides (estado anmico). Excitaciones que
caen ah, se devienen patgenas, por lo que se genera el sntoma. Donde hay
un sntoma, hay una amnesia.
La neurosis histrica produce malestares a nivel corporal, que demuestra que
los rganos vitales funcionan correctamente. Pueden ser parlisis,
perturbaciones en movimientos oculares, asco, frente a situaciones normales,
disminucin en la capacidad de hablar, confusin, deliria, estados de ausencia,
entre otros. En el caso de Anna O., cada vez que entraba en estado de
hipnosis, y reproduca las creaciones psquicas que la gobernaban durante la
ausencia, quedaba liberada, se eliminaba el sntoma y se reconduca a la vida
anmica normal. Siempre que sea la raz del cual esos sntomas se haban
presentado por primera vez.
Todos los sntomas nacen como restos de vivencias plenas de afecto a las que
por eso se llaman Traumas psquicos. La que dejaba como secuela al sntoma,
no siempre era una vivencia nica, sino que varias veces haban concurrido a
ese efecto repetidos y numerosos traumas de un mismo tipo (ley de
condensacin).
Hay una analoga entre los monumentos y los sntomas histricos. Son como
smbolos mnmicos. Ya que el monumento es un recordatorio de un suceso
pasado, al cual hay gente que puede quedar arraigada a ese recuerdo. Lo
mismo pasa con los neurticos histricos: recuerdan las dolorosas vivencias de
un lejano pasado, todava permanecen adheridos a ellas, no se liberan del
pasado, y por l descuidan la realidad efectiva y el presente.
El afecto inhibido durante la histeria, aflora luego como si se hubiera reservado
todo ese tiempo, es decir cobra intensidad a medida que uno se acerca a la
causacin.

Casos:

Anna O.: parlisis, perturbaciones en movimientos oculares, asco, frente

a situaciones normales, disminucin en la capacidad de hablar,
confusin, deliria, estados de ausencia. A causa de la muerte de su
padre. Los sntomas se originaron cuando ella cuidaba al padre enfermo.

Mujer que haca un chasquido: origen en vivencias donde ella se haba

propuesto no hacer ruido alguno. No despertar al bebe, o no hacer ruido
para que los animales se asusten.

Conferencia 17
Neurosis obsesiva: no se expresa en el cuerpo, sino en el alma. Los enfermos
son ocupados por pensamientos que no les interesan, impulsos extraos. Es
forzado contra su voluntad a especular. Y hasta a veces presentan tentaciones
a cometer crmenes, o actos que no haran en su cotidianeidad. Las actividades
diarias se convierten automticamente en tareas forzosas. El enfermo puede
desplazar la obsesin, pero no suprimirla. Siente indecisin, restriccin de su
propia libertad.
El ceremonial patolgico es inflexible.
Los sntomas tpicos, se remontan a un vivenciar comn en los hombres.
Casos:

Mujer que corre de una habitacin a otra y llamaba a la mucama. Esto

ocultaba un suceso con su ex marido mucho mayor que ella, que en el
da de bodas haba resultado impotente, y expres que no haber podido
realizar el acto sexual era como avergonzarse frente a la mucama, y
manch la sbana con tinta roja. El hombre entre intentos e intentos de
realizar el acto, corra de una habitacin a otra En la habitacin a la que
ella corra, haba una mesa con un mantel y una mancha.

Joven de 19 aos, que posee neurosis obsesiva en cuanto a los ruidos a

la hora de dormir, y posicin de la almohada. Tiene un ceremonial al
dormir, en donde saca toda fuente de ruido, y corre los floreros y vasos
por miedo de que se puedan caer. Pero an as, exige que la puerta que
comunica a la habitacin de los padres con la suya, permanezca abierta.
Los relojes simulaban los genitales femeninos. Floreros y vasos son
smbolos femeninos. La almohada siempre haba sido para ella una
mujer, y el respaldo un hombre. De ah, el hecho de que la almohada no
pueda tocar el respaldo de la cada. Quera mantener separados a sus
padres. Sacuda el edredn, de forma que quedara chato, para simular la

panza chata, es decir no embarazada de la madre, ya que presentaba

inconformidad con la idea de llegar a tener un hermano. La almohada
chiquita posicionada en forma de rombo arriba de la almohada mayor, la
representa a ella.