IF para BABALAWOS e IYA ONIFAS

Ewo la ni se ni ikoko
Ti oju Olodumare o to
Dia jenmi Tii s`omo Osun
Ewo lani se ni ikoko
Ti oju Olodumare o to
Dia fun Emi-alaa-yin

Lo que hacemos en privado

Oldmar no esta consiente de ello
esta fue la declaracin de lf, jenmi El nio d sun.
Lo que estamos haciendo en privado
que Oldmar no esta consciente de ello
Esta fue la declaracin de If a, mi-laa-yin,

Tii s`omo Obatala

El nio de Obtl (Oris-Nla)

Jenmi omo Osun loo se

Jenmi; t eres el nio de sun

Emi-laa-yin iwo lomo Obatala

Oro ikoko
Ifa ni yoo yoju u re si gbangba o

Emi-laa-yin; t eres seguramente l es descendiente de Obtl

En todos los asuntos escondidos
If los expondr y los traer hacia el frente

Oyeku-Ogb.

Aunque no haya una sociedad en la que no se haya buscado y divisado, una manera u
otra para entender todos los fenmenos ocultos en la vida es nico en las siguientes
reas:
Uno. Es solo lf, como un medio de adivinacin que se basa en La historia para explicar
el presente y futuro, y al mismo tiempo hace que se entienda y aprecie cmo es que las
revelaciones de la historia, tan iluminadas, son de directa relevancia para el o ella ahora
y en el futuro.
Dos. Es solo lf, como un medio de adivinacin, que usa el folklore, las historias reales,
parbolas, acertijos y otros sabios dichos, para explicar la posicin de las personas en
cualquier momento, sealando cmo es que la persona puede mostrar todo su potencial
en ese punto del tiempo.
Tres: Es solo con el lf que uno puede averiguar como son superados los retos en estos
das, para lograr una satisfactoria solucin de los problemas, mediante la fortaleza, la
eliminacin de amenazas, tomar ventaja de las oportunidades y convertir la apata en
retos. En lf, todas las autoridades abren las puertas a los logros cierran las puertas de
las desilusiones y mueven a los individuos, a la comunidad, a las naciones, y al mundo
de las grandes alturas adentrndolos en las estancias del Od If de cuantas d estas
autoridades ha dependido una persona para llegar a su nivel de competencia.
Cuatro. lf no es solo una religin es un modo completo de vida. Este texto es, entonces
escrito con, el nico propsito de hacer las consultas If tan simples e interesantes como

sea posible, tanto para el practicante como, para el, principiante. Haciendo que las
autoridades cambien la vida de las personas en mejores, y sea un objetivo fcil de
alcanzar para las personas.
If, como un arte esta oculto en tres maneras:
PRIMERO: esta igualmente oculto para los practicantes como para los laicos.
SEGUNDO: esta dominado por el excesivo temor de todo y especialmente por el no
iniciado.
TERCERO: mucha gente esta dominada por una envidiosa vista de las artes, que se
debe a un concepto errneo que se atribuye a la ignorancia.
El hecho como sea es que el If es un arte y una ciencia en general, que deben ir a la
par, ya que son lo mismo ante d la verdad. Por otro lado, la verdad tiene su origen en un
nico recurso, este recurso es Oldmar.
Se han hecho muchos esfuerzos para simplificar los complejos aspectos del If como lo
es el ensear a los principiantes y a los laicos, el arte de los primeros niveles y a mostrar
que no hay secretos o misterios en ellos. If es interesante, es un reto y es incitante,
mientras ms sabes mas deseas saber no hay nada que temer mas que el temor mismo.
Este texto y los subsecuentes que sean interesantes para el que desea saber, aquellos a
quienes desean adquirir la llave para abrir la puerta del tesoro de la vida, aquellos que
deciden ir mas all para extender su conocimiento en general aquellos, adems de los
practicantes, quienes estn deseando tener un material de consulta de referencia a la
mano. En una palabra este texto (y lecturas subsecuentes) pueden ser de gran beneficio
para todos.
Justo como la practica de cualquier profesin, lf requiere una dedicacin de tiempo
completo. En la mayora de los casos, los que ensean el If prefieren que sus
estudiantes memoricen todas sus estancias del Od If. Estos maestros creen que
cuando se memoriza es ms fcil referirse a cualquier estancia del Od que cuando se
esta sujeto a lo escrito. Es por eso que los maestros hacen que sus alumnos memoricen
y reciten cada estancia en un Od antes de poder pasar al siguiente Od.
Una mayor ventaja de tener todo memorizado es que las personas perdern respeto por
cualquier Bblwo que este buscando una y otra vez en los libros de referencia durante
la consulta If, el sacrificio, la ofrenda o el ritual. La creencia de muchos laicos es que el
Bblwo es comunicado y esta comunicndose con algunos espritus o fuerzas
invisibles. Esto no es cierto todo lo que hace el Bblwo es leer los cdigos de If,
como son revelados en el Od y despus traducir esos cdigos al cliente. Entre mas
mensajes pueda descifrar el Bblwo al cliente, mas respeto obtendr.
Una desventaja en tener todo de memoria es que siempre existe un lmite en el cerebro
de una persona, no importa que tan verstil pueda ser. Es por eso que muchas estancias
son olvidadas por muchos Bblwos, cuando ellos no pueden recordar algunas lneas
de la estancia. En esta forma es muy recomendable tener todo de memoria y al mismo
tiempo tener algunas notas para estar del lado seguro, esto previene a un Bblwo de

perder algunas estancias del Od If que ya ha memorizado y teniendo como referencia

las notas del lf que puede consultar en intervalos regulares.
If es para ambos sexos -masculino y femenino- aunque algunas personas son de la
opinin de que el lf solo debe de ser practicado por hombres, y eso es un error. Yo
estoy de acuerdo en que cualquier Od If o estancia IF puede llegar a ser practicado
profesionalmente por mujeres. De cualquier manera est en la mente de cada persona;
pero las mujeres son tan libres como los hombres de practicar l arte.
La mayora de la gente que tiene algn conocimiento de lf, son los mejores para los
practicantes. Esto, es mas considerado como el hecho de que aquellos que tienen algn
conocimiento de lo que esta haciendo, el practicante estar en una mejor posicin para
apreciar el mensaje que esta pasando, especialmente cuando el practicante no tiene
nada que esconder. Adems de que as ser ms difcil para el practicante engaar a
aquellos que tienen el conocimiento.
Es muy recomendable para todos que aprendan y sepan de lo que se trata el lf.
Mientras ms sepas, mas cerca estars de tu milagro.
Sakasaka lomode Kekere n ko Fa
Omode kekere kii ba agbalagba jija gudu eru
Ko le baa rile Ifa tan mi o
Dia fun won ni Idin-yeku
Nijo ire ile e won ti si lo o

Iya owo ti omo-awo ti je

Ifa n padaa bo vaa seesan o
Asilu asilu ni teesan ifa
Iya aya ti omo-awo ti eje
Ifa n padaa bo waa seesan o

Asilu, asilu ni teesan Ifa

Iya owo ti omo-awo ti eje
Ifa n padaa bo waa seesan o
Asilu, asilu ni tesan ifa

Iya ire gbogbo ti omo-Awo ti je

Ifa n padaa bo waa seesan o
Asilu, asilu ni teesan ifa

Traduccin:
Un Nio debe estudiar If con seriedad y dedicacin
Un Nio no debe tener problemas con los procesos de sus mayores.
Esto es para hacerlo capaz de llegar a la raz del lf.
Estas fueron las declaraciones de lf para ellos en ldin-yeku
cuando todas las buenas cosas de la vida dejaran su hogar.

La falta de dinero que ha sufrido Omo-Awo

If esta regresando para recompensarlo
If recompensa a todos sus seguidores.
La falta de esposa de la que ha sufrido Omo-Awo
If esta regresando para recompensarlo If recompensa a todos sus seguidores
La falta de niez de La que ha sufrido Omo-Awo If esta regresando para recompensarlo

If recompensa a todos sus seguidores

La falta de todas las cosas buenas de la vida que ha sufrido Omo Awo
If esta regresando para recompensarlo
If recompensa a todos sus seguidores
Od-yk
Hay 256 Od If, 16 Od mayores y 240 combinaciones. Cada una de las Od tiene por
lo menos 1680 sub-encabezados y estancias. En promedio se espera que un Bblwo
memorice por lo menos 10 de cada una de las 16 mayores Odus y al menos 5 de cada
una de las 240 combinaciones. En general, en promedio un Bblwo debe de

memorizar 1360 estancias (hay algunos versos que contienen mas de 100 lneas) no hay
limite en el numero de estancias que un Bblwo debe aprender en cualquier Od.
Como un hecho, entre mayor sea el nmero de estancias aprendidas por un Bblwo
mayor ser el respeto que tendr en una comunidad de otros Awo.
En el If hay solo 2 alfabetos, el primero es un solo sonido, (por ejemplo 1 o 0) el
segundo es de sonidos dobles (por Ej. II u 00) estos smbolos son comnmente impresos
de arriba hacia abajo en 4 columnas y ledos de derecha a izquierda en dos columnas.
Se inicia arriba con los 16 primeros Od son los mayores, del 17 al 256 son las
combinaciones. Los mayores estn en parejas mientras que las combinaciones son la
mitad de un Od combinado con otra mitad de otro Od. Por ejemplo:
ji Ogb es Ogb en parejas, tr Mji es tr en parejas, etc.
Por otro lado, Ose-tr es una mitad Ose (en la mano derecha) combinada con la otra
mitad de tr (en la mano izquierda) se debe hacer notar que en la combinacin de
Od siempre se primero nombra el lado derecho, mientras que la combinacin Od
nombra primero el lado izquierdo cuando se imprimen los signos Od, es importante
hacer notar que se hace de Derecha a Izquierda de Arriba Abajo en 4 columnas.
De un principiante se espera que aprenda como imprimir todo el Od el mayor y las
combinaciones sin referirse a ningn libro, durante las primeras 6 semanas de
entrenamiento.
En cada uno de los Od, 16 estancias sern manejadas para que el principiante tenga
opcin de escoger la que le guste mas, si pueden todas ser memorizadas es mejor para
el principiante.
EL ENTRENAMIENTO DEL BBLWO
Un Bblwo es mejor entrenado si es un estudiante residente, si un estudiante lf vive
en casa de un lf adepto, tendr las siguientes ventajas:
UNO: El estudiante tendr mas tiempo la oportunidad de observar estudiar y practicar la
consulta lf, recitaciones, canciones, rituales y adoracin.
DOS: Permite que el estudiante observe estudie y se adapte a otros aspectos de la vida
de un Bblwo, como es el carcter, su visin a travs de la vida, sus ideas, sus gustos
y lo que no le gusta.
TRES: Permite que el estudiante se integre completamente en la casa del Bblwo, el
estudiante verdaderamente se puede identificar como hijo del Bblwo en todos los
aspectos de su vida.
CUATRO: Le da la oportunidad al estudiante de conocer a la mayora de los clientes, del
Bblwo, Estos clientes podrn consultar al estudiante en el futuro para encontrar su
estabilidad profesional cuando llegue el tiempo.
Esto se practica en la mayora de los lugares donde se ensea el lf.

De cualquier manera, en algunas circunstancias fuera de control del estudiante o del

maestro, no es posible que un estudiante viva con un sacerdote lf.
Estas circunstancias pueden ser:
1) El estado civil del estudiante, el estudiante puede ser casado con hijos, esto le puede
dificultar que deje a su familia para irse a vivir con un Bblwo permanentemente.
2) La casa del Bblwo puede ser pequea como para recibir un estudiante. Esto
requiere que el estudiante venga de su casa todos los das para el estudio del If y
regrese.
3) El estudiante puede estar estudiando el lf en un lugar de medio tiempo. Ellos deben
estar trabajando para tener al final el conocimiento pero tambin deben estudiar el lf
para abarcar todos los consejos del lf o salir de dudas, para saber de lo que se trata el
lf ellos tienen que enrolarse como estudiantes de medio tiempo.
Cualquiera que, sea el mtodo elegido para estudiar el lf, en mi opinin personal el fin
justifica los medios. Mientras el estudiante sea capaz de estudiar entender y mezclar los
aspectos tericos y prcticos del If, el mtodo de estudio es irrelevante si es en una
casa, en una institucin, por correspondencia, de tiempo completo o de medio tiempo.
En el circulo del Awo, un estudiante es conocido como Omo-Awo, mientras que el
Maestro se llama Baba-lf, consecuentemente, la persona que me" ensea m es mi
Baba lf mientras que, yo soy su Omo-Aw.
PAS 1 EN EL ESTUDIO IF: Opl Sisi (Abriendo el Opl)
Cuando un nuevo Omo-Awo es admitido, la primera cosa que se espera que aprenda es
como, reconocer los 16 mayores Od de EjiOgbe a Orangn-Mj en orden de
importancia. Para facilitarle esto un Opele improvisado hecho con pedazos de calabaza
se le dar, Es desde aqu que todos los 16 mayores Od sern "abiertos" para l.
Ellos desde aqu deben de identificar las combinaciones. Los 16 mayores Od son
conocidas cmo Oj Od, mientras que las 240 combinaciones son conocidas como
Amul, Amulu-mala o Afeka-leka.
Se espera que el estudiante memorice y maneje estos en 2 o 6 semanas dependiendo
del nivel de inteligencia, determinacin y exposicin en el que se encuentre el estudiante.
Si el estudiante no esta listo para encontrar su sostn despus de 6 semanas de estudio,
algo esta totalmente mal. Los Omo-Awo no pueden avanzar si esto no esta totalmente
entendido. Se les darn 3 semanas adicionales a los Omo-Awo, si despus de esto el
estudiante no maneja correctamente este primer paso, despus se tendr que hacer una
investigacin. El problema puede ser que el estudiante perdi el inters en lo que esta
estudiando o no esta plenamente determinado a aprender. El Omo Aw puede ser
intimidado por, los Omo-Aw mas preparados, el estilo de enseanza puede no ser
bueno, El Omo-Aw puede ser tonto. Todo esto debe ser analizado cuidadosamente,
esta es un rea en que solo el Baba-If har la decisin final.

Si el Omo-Aw perdi el inters en el If, deber ser mandado de regreso a su casa.

Esto es usualmente difcil de hacer y ms teniendo en cuenta que la mayora de los
Omo-Aw son nios de otros If u Oris adeptos quienes desean que sus hijos aprendan
el arte desde afuera para que as se combine el conocimiento de sus padres con el de su
Baba-If, para mandarle de regreso su casa despus de 2 meses o ms debe de crear
o tener conflictos con otros Aw quienes deben ser amigos y colegas. Mi opinin de esto
es que los 2 deben de ser y demostrar madurez y objetividad. Si se debe enviar un OmoAwo esto se debe de hacer sin que ninguno de los 2 trate de dar explicacin a sus
acciones. Estoy seguro que esto ser de gran inters para los Omo-Aw al final.
Si un Omo-Aw no esta totalmente determinado a aprender debe de dar una razn del
porque, pero si el inters esta ah el Omo-Aw debe de ser advertido y sancionado para
que enfrente los estudios.
Si el Omo-Awo esta siendo intimidado por sus colegas el Baba If tendr, que jugar un
rol crucial aqu, debe de encontrar una forma en la que todos sus estudiantes puedan
expresar o exhibir al mximo todo su potencial todas las situaciones que sucedan en
este campo son responsabilidad totalmente de! Baba-If.
El estilo de enseanza puede ser malo para un Omo-Awo en particular. La educacin en
cualquier forma es algo que nunca es perfecto, de todas formas debe de haber una
revisin regular en el sistema educacional, que se esta usando. El sistema de premisas
puede ser adecuado para la mayora- de estudiantes pero deficiente para un Omo-Awo,
esto debe ser detectado tan pronto sea posible para hacer todas las adecuaciones
necesarias antes de que sea tarde.
De cualquier manera, si se detecta que un Omo-Awo tiene una inteligencia por debajo
del promedio, es el deber del Baba-lf preparar un Isoye (Medicina If para la
memorizacin) para su Omo-Awo para que pueda aumentar su capacidad intelectual,
Esto puede ser interpretado como el primer examen para el Baba-If, de manera de
calibrar su nivel de competencia tan lejos como le importe su Omo-Awo;
Si el Omo-Awo es eventualmente capaz de cubrir sus estudios, el Omo-Awo tendr
mayor respeto por su Bba-If.
Cual sea la decisin que s tome, esta se debe hacer en base a que el Omo-Awo pueda
cumplir con sus objetivos. Cualquier deficiencia en esto es no solo inaceptable sino que
va en contra del codig de conducta del buen y competente Bblwo.
Un Bblwo debe ser capaz de dejar a un dado todas sus diferencias profesionales.
PASO 2: IBO GBIGBA: (MANEJANDO EL USO DE LOS DETERMINANTES)
El paso que el Omo-Awo debe de dominar aqu es conocido como Ibo Ogogba. Es as
como se estudia, se entiende y se domina el uso de los determinantes, sin dominar como
reconocer los 256 Od en orden de importancia, no es posible entender el uso de
determinantes, estos determinantes son smbolos especialmente preparados en lf que
representan varios aspectos de la vida como la longevidad, progreso, xito, hijos, viajes,
esposo(a), muerte, salud, victoria, aflicciones, perdidas, preocupacin y dems. Este
aspecto es tratado de manera ms extensiva ms adelante.

Se espera que el Omo-Awo sepa cuando el If dice "si" o "no" en cualquier salida.
Tambin se espera que el o ella sepa cuando el If dice "si" en la mano derecha o en la
izquierda del cliente.
PASO 3: IF KIKI (ESTANCIA DE RECITACIN DEL IF)
Antes de que los 2 primeros pasos sean totalmente entendidos y memorizados, el OmoAwo deber empezar a aprender como cantar las estancias If del Eji-Ogb. En otras
palabras el Omo-Awo debe aprender primero los mensajes que contiene el If en orden
de importancia. Se espera que ellos aprendan a dar los primeros mensajes que se
encuentran en cada estancia antes de recitar la estancia. Las estancias generalmente se
refieren a las autoridades de donde se difunden y derivan los mensajes y como es que
esos mensajes pueden ser revisados en caso de cualquier discusin, mal entendido
confusin o duda.
Por ejemplo en Eji-Ogb hay mensajes tratados con longevidad. Pero si un Omo-Awo o
un Bblwo le mencionan a un cliente que el If dice que vivir mucho tiempo, debe
decirle lo que debe de hacer para asegurarse que el cliente no olvide la promesa de una
larga vida. Esto se debe hacer cuando se recita una estancia en particular para un
cliente. La estancia que ellos deben de recitar eventualmente debe de ser su autoridad.
Cuando un Omo-Awo est estudiando cualquier mensaje, ellos deben de estudiarlo
correctamente, ellos deben de estudiar tambin el material de sacrificio ritual y como
recitar la estancia.
Un aspecto importante en esta rea es que un Omo-Awo o un joven graduado en
presencia de un Bblwo mayor NUNCA deben mencionar cuanto debe pagar el cliente
por un servicio, los cargos por la ofrenda del sacrificio o por llevar a cabo el ritual. Ese
aspecto se les deja a los mayores.
En Eji-Ogbe donde ifa ofrece una larga vida. El deber del Omo-Awo es decir.
Ifa wipe oun ri re emi gigun fun onifa yii
Ifa ni emi re yoo gun
Ifa ni ko ru obuko kan
Ewe ela ati ewe igbo
Ki won fi se Ise Ifa fun
Owo Lenu Awo
Ase lenu ifa
Adudaa re lodo ti Esu
E o ona to gba to fi nje bee ninu eleyii:

Ka daa lowo
Ka tee nile
Dia fun Orunmila
Baba n torun bo waye
Ebo aiku ni won ni ko waa se
O gbe bo, o rubo
Igbo lo ni ma da temi gbo
Ela lo ni ma da temi la laye
Ko pe ko jinma
E wa ba ni ni aiku ba ni lese Obarisa

Akii somo babalawo ka binu

A kii somo onisegun ka saigboran
A kii somo baaale ka ba lu je
Dia fun Adekanmbi
Tii s omo Okanran-Sode
Mo gbo wipe Awo n sode
Mo a won so o.

Traduccin:
Adems de haber un nivel de mandato en todo momento, Ifa tambin dice que un OmoAwo nunca debe poseer ninguna recompensa en dinero o en cualquier otro material Ifa
dice que el dinero es solo una manera de terminar y no determinarlo.
Consecuentemente, el dinero nunca debe de ocupar una posicin importante en su vida.
En Iwori-Wowo ( Iwori-Ose) Ifa dice.

Iwori wowo-wowo

Iwori wokun-wokun
Iwori wokun tan o too wo`de o
Dia fun eni ileele
Ti won o nii teni fun lailai
Nje eni i leele
Ti won o nii teni fun lailai
Ni oruko ti aa pe owo.

Traduccin:
Iwori mira el dinero
Iwori mira los adornos de okun
Iwori mira los adornos de okun
antes de que tu veas los ornamentos de cobre
Estas fueron las declaraciones de If

A una persona en el piso

Quien no debe ser honrada con un mate
A quien nunca se le debi dar un mate
Es el nombre dado al dinero
Si un Omo-Awo prefiere el conocimiento If sobre los bienes materiales y el dinero ser
altamente respetado. A ellos tambin se les enseara lo mucho que necesitan el If y
cmo sus colegas se lo negaron.
De cualquier manera, el Omo-Awo es enseado durante su periodo de entrenamiento lo
que formara la mayor parte de su xito y popularidad en etapas posteriores de su vida.

En Ogb-Ate, If dice:
Omo boo kofa, o kofa
Omo boo teru, o teru
Odomode to ko fa
To lohun o nii fi sin agbalagba
Dia fun Akiri-tojule
Eyi tii se Aremo okanjuwa
Emi o pe n o pin-i wo
Ifa ni e ko mi o
Bi nba tete ku
Ma la se maa lowo.

Traduccin:
Nio, s t quieres tener problemas por
Los procedimientos de If, hazlo
Un nio que estudia If
Pero el que dice que lo har no sirve a ningn mayor
El nunca aprender el If que distingue a un Awo del resto d la multitud
Estas fueron las declaraciones de If
A Ahin-toyule (el que se mueve de una casa a otra)
El primero en nacer de la avaricia del hombre
Yo no me hago responsable del compartir del dinero
Lo que yo quiero es ensear If
Si yo no muero joven, Triunfare y seguramente ser rico
Uno puede ver que, el If requiere de dedicacin absoluta y sacrificio para alcanzar el
xito, cualquier Omo-Awo que planea ser exitoso, con poca dedicacin fracasara

totalmente. En If, los atributos esenciales de un Omo-Awo son paciencia, honestidad,

nivel de mandato y dedicacin. Todo esto ser recompensado cuando el OmoAwo sea
independiente.
Esta es la razn por la que If dice que primero se necesita sufrir para adquirir el
conocimiento, despus de eso, uno puede estar seguro de que va a tener xito y la
realizacin.
En Otura-Elejin ( Otura-Ogbe) Ifa dice:
Tise-tiya lomode kekere fi n ko fa
Bo ba dagba tan
Nii ri ere e ee je o
Dia fun Otura
Ti yoo towo boko ni Isaga
Mo towo b`oko
Mo fa`hun rere yo o
Igba Otura t`owo boko
Lo la wale
Mo t`owo boko
Mo fahun rere yo o

Traduccin:

Un nio estudia If con dedicacin y sufrimiento

Cuando l crezca el tendr todas las recompensas
Esta fue la declaracin de lf a Otr
Cuando l pudo sumergir su mano
En el bote del xito
Yo sumerjo mis manos en el bote

Y saco todas las cosas buenas de la vida

Cuando tr meti las manos en el bote
l empez a ser exitoso desde
Su residencia hasta su hogar
Yo sumerjo las manos en el bote
l empez a ser exitoso desde su
Residencia hasta su hogar
Yo sumerjo las manos en el bote
Y saco todas las cosas buenas de la vida
lf dijo que el Omo-Awo que tenga la perseverancia requerida ser exitoso, despus de
que complete exitosamente sus estudios.
No solo esto, If dijo tambin que el Omo-Awo ser altamente distinguido y reconocido
en la sociedad. Lo que ellos necesitan es ser consistentes en su bsqueda del xito y el
logro.
En el Iwori-Wotu (Iwori Otr), If dijo:
Iwori-Wotu peerepe
Dia fun eni Janhin-janhin
Eyi ti yoo si awaa deni regiregi
Won ni ko sakaale, ebo ni sise
O gbe bo o rubo
Eni janhin-janhin ni mo wa
Ni mo ti nse o
Ope Ifa lo so mi d`ogboni o

Traduccin:

Iwori-wotu peerepe

Fue el consultado por If de los no-reconocidos,

que despus se convertira en una distinguida personalidad
l fue aconsejado de ofrecer un sacrificio.
El acept
Yo he existido como una persona no-reconocida
As era como lo estaba haciendo hasta ahora.
El espritu central, If es lo qu me ha convertido ahora, en una persona importante.
Si un Omo-Awo esta listo para perseverar seguramente su limite es el cielo.
PASO SEIS: AREAS DEL IF PARA ESTUDIAR.
If esta dividido en: 2 grandes reas que se espera que un Omo-Awo estudie y domine,
Estas son:
a) Eyo lf o Akijero: esta es el rea que trata con los mensajes If, ofrece sacrificios y
lleva a cabo rituales.
b) Atese lf: esta rea trata preparaciones especiales de If para las expectativas y
aspiraciones del cliente. Las dos reas se complementan entre s pero no son
necesariamente lo mismo.
Un-Omo-Awo quien se especializa en Eyo If o lf Akijero es experto en revelar los
misterios de la vida. l conoce los problemas o retos del cliente antes de que llegue a la
consulta: l sabe que tipo de sacrificio ofrecer para resolver los problemas del cliente;
sabe exactamente cuando y como empez el problema y como resolverlo. Por eso los
que se especializan en Eyo lf son especialistas en irbo, etutu (apaciguar deidades),
Ikosedaye (mirando, en el destino del recin nacido, usualmente lo hace entre el 2 y el
6 da despus del nacimiento del nio), e Itelodu (Iniciacin de acuerdo a lf para
determinar el propsito de la vida del iniciado). Aquellos que lo hacen son conocidos
como Bblwo Akeyo o Alakijeru.
Este grupo de Awo son grandemente demandados en cualquier lugar. Es por eso que
difcilmente se quedan en casa. Ellos estn viajando continuamente de un lugar a otro.
El segundo grupo se especializa en Atesse, tambin conocido como Alatese es una
congregacin de aquellos que han aprendido y se han vuelto expertos en preparaciones
especiales de If.
Por ejemplo una mujer esta siendo molestada por brujas y esta siendo prevenida de
quedar embarazada. Su matriz a sido bloqueada. Es el deber de un Akeyo hacer un
diagnostico correcto a sus problemas y hacer la ofrenda apropiada para neutralizar los
malos mecanismos de las brujas. Despus de hacer esto las peticiones de la mujer sern
respondidas. Pero todava existe un problema, el tero bloqueado, que es una

enfermedad, que debe ser curada usando las medicinas apropiadas. Es el deber de un
Alatese hacer esto. El Awo Alatese se especializa en hacer preparaciones especiales
para males, enfermedades, victoria, xito financiero, conducta infantil, larga vida y
dems.
Un Omo-Awo hace lo mejor si estudia los dos campos extensamente. Como sea, el rea
de especializacin de un Omo-Awo ser determinada de acuerdo a lo que se concentre
su Baba-lf durante el entrenamiento del Omo-Awo, a pesar de los intereses del OmoAwo, es altamente influenciado por su maestro.
Para ser exitoso en las 2 reas especialmente en Alatese, el Baba-lf necesita darle a su
estudiante una preparacin especial para que tenga el poder y la habilidad de poder
poner el Ase en todo lo que use para preparar o administrar