O documento discute a relação de parentesco entre humanos e outros animais de acordo com diferentes ciências. Apresenta a teoria do "ponto crítico" sobre a origem da cultura humana, mas argumenta que evidências da paleontologia apoiam uma aquisição gradual da cultura por ancestrais pré-humanos, contradizendo a ideia de mudança súbita. Também sugere que os humanos são produtos biológicos da própria cultura, não apenas seus produtores.
O documento discute a relação de parentesco entre humanos e outros animais de acordo com diferentes ciências. Apresenta a teoria do "ponto crítico" sobre a origem da cultura humana, mas argumenta que evidências da paleontologia apoiam uma aquisição gradual da cultura por ancestrais pré-humanos, contradizendo a ideia de mudança súbita. Também sugere que os humanos são produtos biológicos da própria cultura, não apenas seus produtores.
O documento discute a relação de parentesco entre humanos e outros animais de acordo com diferentes ciências. Apresenta a teoria do "ponto crítico" sobre a origem da cultura humana, mas argumenta que evidências da paleontologia apoiam uma aquisição gradual da cultura por ancestrais pré-humanos, contradizendo a ideia de mudança súbita. Também sugere que os humanos são produtos biológicos da própria cultura, não apenas seus produtores.
Desde Darwin a relao de parentesco entre os humanos e os outros
animais amplamente aceita por diversas cincias, no entanto o grau desse
parentesco e a diferenciao causa divergncias entre as diversas reas do saber. Para as cincias naturais o humano apenas uma forma de vida no processo de evoluo. J para as cincias sociais existe uma diferenciao fundamental que a cultura. Essa relao de parentesco assunto fundamental para a Antropologia, tanto de uma perspectiva voltada para as questes biolgica, quanto de uma perspectiva preocupada com a origem da cultura, sendo este ltimo tema de divergncias dentro da prpria Antropologia. Segundo Geertz, a teoria mais aceita para o tema da origem da cultura seria a ideia de ponto crtico de Alfred Kroeber. De acordo com ela em determinado momento histrico houve uma mudana prodigiosa na estrutura cortical, que possibilitou a realizao de aes como ensinar, aprender, fazer generalizaes, entre outros. Este processo de mudana, que deu origem a cultura, foi, para esta teoria, um processo sbito e no progressivo. Trs grandes razes apoiam essa teoria, a primeira dela a diferena abissal entre a capacidade mental dos humanos e dos grandes smios; a segunda est relacionada com a impossibilidade de haver uma elaborao simblica parcial, ela necessita de um grande salto para se realizar, pois no pode se dar pela metade; a terceira se refere semelhana da capacidade mental de toda a humanidade, tese apoiada pela etnografia. Porm, se pensarmos a partir da anatomia, tal como prope a Paleontologia Humana, fica difcil encontrar elementos que comprovem essa mudana sbita. A partir do estudo da anatomia de fsseis de homens-macacos ou de semi-homens, a Paleontologia apresentou comprovaes da tese de uma transformao lenta dos seres vivos, ao menos no sentido corporal. No que diz respeito aquisio de cultura, Geertz afirma que esses semihomens, com crebro que mediam 1/3 do tamanho do nosso, desenvolveram alguns elementos culturais, mas no todos, o que no condiz com a ideia de ponto crtico. O que se supunha improvvel, ou mesmo logicamente impossvel, tinha sido empiricamente verdadeiro: tal como o prprio homem, a capacidade de aquisio de cultura surgiu gradual e continuamente, pouco a pouco, durante longo perodo de tempo. (p. 36) A hiptese apresentada acima cria ainda outros embates com relao ao ponto crtico, pois segundo esta o processo de aquisio de cultura teria se dado aps o desenvolvimento completo da estrutura nervosa, consequentemente a cultura no transformaria a estrutura orgnica. O fato de ser errnea essa teoria, ao que parece (pois o desenvolvimento cultural j se vinha processado bem antes de cessar o desenvolvimento orgnico), de importncia fundamental para o nosso ponto de vista sobre
a natureza do homem, que se torna, assim, no apenas o produtor da
cultura, mas tambm, num sentido especificamente biolgico, o produto da cultura. (p.37) No entanto, tais estudos ainda esto em desenvolvimento, o estudo com primatas e as grandes descobertas Paleontolgicas so recentes e ainda com muitas possibilidades a serem explorada. Porm para o autor, esses estudos mostram que a ideia de natureza humana no algo to simples quanto se pensava e que provavelmente deriva tanto da biologia quando da cultura.