ELTEATROCOMOENFOQUEEXPERIENCIALENLAINVESTIGACIN

SOCIAL
MSc.AndreaMataBenavides
AntroplogaSocial
andrea.mata.benavides@una.cr
InstitutodeEstudiosSocialesenPoblacin
(IDESPO)
UniversidadNacional

Resumen
Estetrabajoreflexionasobreelusodemetodologasdecarcterinterdisciplinarioenla
investigacin social. Tiene como particularidad el estudio de la representacin y la
percepcindelcuerpodentrodelaconstruccindelaidentidadcultural,apartirdela
exploracindetcnicasderecoleccindedatosenfocadasenelcuerpohumanoyqueson
sugeridas por las Artes Dramticas, la Antropologa del Cuerpo y la Psicologa como
complementoalainvestigacinsocial. En este caso se abordar una reflexin sobre la
metodologa de trabajo con treinta estudiantes de cuarto ao del Colegio Humanstico de
Coto, ubicado en las instalaciones del Campus Coto de la Universidad Nacional, en la zona
sur de Costa Rica entre los cantones de Corredores y Coto Brus. Durante dos aos, a partir
de marzo de 2014, se realizarn visitas a la localidad cada quince das, con el fin de
implementar a travs de talleres de teatro de una duracin de un da lectivo, un proceso de
sensibilizacin artstica que no solo funcione como un instrumento de recoleccin de la
opinin, preferencias y sentimientos de jvenes de este colegio, sino que funja a su vez
como una herramienta de accin social que proponga soluciones a diferentes problemticas
de inters social actual, utilizando el arte como medio de expresin, reflexin y cambio
social. Esta reflexin abarca los primeros cuatro meses en la aplicacin de esta metodologa
de trabajo en cuanto a desarrollo terico y la puesta en prctica de los primeros cinco
talleres.

Introduccin

Estetrabajoreflexionasobreelusodemetodologasdecarcterinterdisciplinarioen
la investigacin social. Tiene como particularidad el estudio de la representacin y la
percepcindelcuerpodentrodelaconstruccindelaidentidadcultural,apartirdela
exploracindetcnicasderecoleccindedatosenfocadasenelcuerpohumanoyqueson
sugeridas por las Artes Dramticas, la Antropologa del Cuerpo y la Psicologa como
complementoalainvestigacinsocial.
El valor del cuerpo como medio de expresin se asume a nivel epistemolgico
desdedosperspectivas,elcuerpocomoobjetocontenedordeinformacinculturalyel
cuerpocomosujetoaccionadordeesainformacinatravsdelaidentidad.Partiendode
esto,laimportanciadelusodelteatrocomoherramientaenlainvestigacinsocialradica,
enquelariquezadelainformacinquefacilitaelcuerpoutilizadopararepresentaroser
representado, permite visualizar la visin de mundo que el individuo manifiesta como
pertenecienteaungrupoculturalenespecfico.
El acercamiento a travs de tcnicas no convencionales como el teatro, busca
explorar la manera en que los procesos de seleccin y elaboracin simblica de la
experiencia sensible demuestran preferencias y opiniones que construyen la realidad a
partirdelacotidianidad.Esascomoanivelculturallassensacionestienenunsignificadoy
unvalorespecfico,quepuedeidentificarseenelementosmaterialesoreproducirseenel
cuerpo,yelteatroesptimoparalaexploracindedichasmanifestacionesdeculturaa
partirdelaexcusadeunarepresentacinteatral,unejerciciodeexpresinnoverbal,ouna
representacinatravsdeunobjetodeterminado,entreotros.

En este caso se abordar la metodologa de trabajo con treinta estudiantes de cuarto

ao del Colegio Humanstico de Coto, ubicado en las instalaciones del Campus Coto de la
Universidad Nacional, en la zona sur de Costa Rica entre los cantones de Corredores y Coto
Brus. Durante dos aos, a partir de marzo de 2014, se realizarn visitas a la localidad cada
quince das, con el fin de implementar a travs de talleres de teatro de una duracin de un
da lectivo, un proceso de sensibilizacin artstica que no solo funcione como un
instrumento de recoleccin de la opinin, preferencias y sentimientos de jvenes este
colegio, sino que funja a su vez como una herramienta de accin social que proponga
soluciones a diferentes problemticas de inters social actual, utilizando el arte como medio
de expresin, reflexin y cambio social. Esta reflexin abarca los primeros cuatro meses en
la aplicacin de esta metodologa de trabajo en cuanto a desarrollo terico y la puesta en
prctica de los primeros cinco talleres.
Contexto sociocultural de la investigacin

EnelmarcodelproyectoConstruyendoespaciosdedilogointerculturaldesdeel

ColegioHumansticodeCoto,elejecorrespondienteatalleresdeteatrobuscagenerar
espaciosparalaconstruccinyelfortalecimientoderelacionesinterculturalesrespetuosas,
tolerantes,solidariasentreestudiantesysusrespectivascomunidades.Elteatroesvisto
comounmediodeformacinparaloscolegialesperoasuvezcomouninstrumentode
recoleccindedatosendondeambasexperienciasseunenenunmomentoespecficode
expresinpersonalycolectivaatravsdelarepresentacin.
EstainiciativaesconstruidainicialmenteentreelpersonaldelColegioHumanstico
deCotoyelProgramadeAsesoraenInvestigacin,AsistenciaTcnicaeInformacin
Estratgica del Instituto de Estudios Sociales en Poblacin (IDESPO). La Universidad
NacionaladquirielcompromisoconelColegioHumansticodeCotodesdequequeda
adscritoalaUniversidadNacional(UNA)enel2005(ConvenioUNAMEP10/01/2005).
Loscolegioshumansticosfueroncreadosafinalesdelosaosnoventa,poracuerdodel
Consejo Superior de Educacin para generar una opcin educativa que privilegie las
situacionesreflexivasylaformacindevaloresdemaneraquecoadyuvenenlosretos

ticos que plantean los tiempos actuales (101997, Sesin N 7397). Al aprobar esta
iniciativaenMinisteriodeEducacinPblica(MEP)seala:Elsistemaeducativonacional
debeofrecerunamodalidadeducativaquecolocaenunlugarpreeminentealserhumano,
su pensamiento, su historia, su legado y su relacin armnica con el mundo natural
(DecretoEjecutivoN26436.MEP,16/10/1997).
ElColegioHumansticodeCotoperfilacomounsocioidneoentantoaspiraa
convertirse en una academia humanista comprometida con la formacin de personas
asertivas,conocedorasdesuentornoypromotorasdecambiocomorespuestaalosretosy
particularidades del contexto nacional e internacional (Visin Colegio Humanstico de
Coto).Asuvezporserunainstitucinquealbergaestudiantesprovenientesdedistintas
comunidadesdelareginBrunca,resultaunmedioparaqueelaprendizajeadquiridopueda
ser irradiado en una mayor cantidad de la zona, y los mismos estudiantes despus de
concluidos sus estudios ensecundariapueden llegaraformarse profesionalmente enla
UniversidadNacional,siendoambasformacionesconsecuentesentres.
Esascomoesteespaciofsicoresultaunaoportunidadnovedosaparaelpersonal
delcolegioyestudiantes,encuantosignificaunapoyoenlaformacinintegralapartirde
lasartesquenosolopermiteunconocimientoapartirdelestudianteysuexperienciasino
quebrindaherramientasdetrabajoyreflexinentornoalasnecesidadesdelajuventud.
Acercamientoepistemolgico

Elteatrocomomediodeexpresin,trabajadirectamenteconelcuerpo,un

cuerpoquepresentaunbagajeculturalespecficoyporendeunamaneraqueexpresarse
mediada por la sociedad. La investigacin social a travs del teatro busca recolectar
informacin cultural desde la prctica del aprendizaje de las artes dramticas como
disciplinaartstica.Apartirdelosejerciciosdesarrolladosatravsdeunametodologade
trabajotipotaller, losestudiantesaprendenautilizarsucuerpoyseconcientizandela
importancia del mismo como un medio de comunicacin y socializacin. A su vez

aprendenaleerloselementospropiosquepartendeunreferentefamiliar,socialycultural.
Esta relectura de sus cuerpos no solo potencia la conexin de los estudiantes consigo
mismos,sinoconsusotroscompaeros,creandounespaciodereflexinatravsdela
prctica.
Cuando empezamos a imaginarnos los cuerpos con ojos, boca, cabello, senos,
piernas, brazoscuerpos con piel, uas, carne y huesos, empezamos a darles una
presenciapalpable,mundana.Peroestoscuerposnotienenunsignificadoaisladoens
mismo;adquierensusignificadoenelentorno,enlacultura,enlasociedad,enlahistoria
enlareligin.Unosojosclarosyunapielblancaounosojososcurosyunapielmorena
notienenlamismavaloracin,porlotanto,elcuerpoesunsmbolo,unaconstruccin
histricocultural(Calvario.2003:114).
Estareflexinabordalaprcticateatralvistadesdeelcuerpo,ycomoeltrabajocon
el mismo especficamente nos brinda un conocimiento cultural desde otra perspectiva,
conociendopormediodelhacer,deldatovivoquesecreaenelmomento,atravsdela
accin,delacreacinlibrepormediodelentrenamiento,delaprendizajeenlaprcticaen
unnivelindividualperodelareflexindelmismodesdelacolectividad.

Cuerpocultural

Elcuerpocomoconstructoculturales unelementoconcretoquereflejaelorden
socialdeungrupohumanoycuandoalgoenelcuerposemodifica,reflejacambiossociales
muchomsprofundos,quetienenqueverconlasvaloracionesqueseleotorguensegnel
contexto en el que est inmerso. La antropologa muestra que la experiencia de las
personas y su entendimiento del cuerpo, est acorde con una imagen del cuerpo
culturalmentedefinida(Sault.1994:12).
Lapercepcinpuedesermanifestadadedistintasformas,unadeellasespormediode
la representacin. Una representacin se refiere a momentos que son equivalentes en

sentidoyentipo,perodiferentesenmododeexpresin (Sigel.1999:4).Esdecir,quela
representacinmanifiestaunpuntodevistaqueevidenciaunaeleccin,tantoenforma
comoencontenido.
Existendosprocesosfundamentalesqueocurrencuandopercibimosyrepresentamos
elmundo.Automticamente,formamosrepresentacionesdeloquepercibimosbasadasen
el conocimiento perceptivo y conceptual. As la representacin puede, al igual que la
identidad,tenerdistintasdimensiones,una,comolocomentaSigel(1999:8),eslamanera
enqueseestructuraelconocimientoenlamenteyotraaniveldelsignificadosimblicode
sureferente.
Cuerpoyrepresentacin

SegnMillsyCohen(1994),eltrminorepresentacinsepuedereferiradiferentes,
peroposiblementeintercambiablesformasdeentenderunasituacin.Lavariacinsedebe
alosdistintosmodelosmentalescomoreferentesdeunarealidadconstruida.Sitengoun
modelomentaldeciertassituaciones,puedoresponderfalsooverdaderoavaloraciones
sobreelmundoreflejadasenesemodelo.Elimaginario,porotrolado,esmscomoun
tipodemodelosmentalesporvirtuddesucarcteranalgicoyreferentedeunobjeto
observable o evento, a medida que parece corresponder con una visin de modelo
(Martnez.1999:16).Larepresentacintienequeverconunaposicinideolgicadonde
necesariamente, como seres humanos, producimos acciones. Estas acciones deben ser
observadas, as como sus efectos en el mundo exterior, ya que significan un
posicionamientohumanoespecficoenespacioytiempo.
La perspectiva del cuerpo habla de la cultura y sus significados en cuanto nos
permiteplantearnosnuestrospropiosvaloresocostumbres,alcontraponerseconlosde
otros.Somosmsnosotroscuandoestamosvestidosodesnudos,conosinlentes,con
relojes o joyera? Si podemos reconocer el aspecto cultural de ser humano, entonces
nuestraornamentacinesclaramentepartedequinessomos(Sault.1994:321).Elcuerpo

comopropiedadontolgicadelser,permiteensmismo(objeto),representarunarealidad
especficadesdelapersonacomoindividuoprivadoyparasmismo(sujeto),comounser
social que desea posicionarse dentro de una estructura social.

Culturayextracotidianidad

Esevidentequelaexistenciadetcnicasdemanipulacinycuidadosconelcuerpo,
nosonexclusivasdelassociedadescontemporneas.MarcelMauss(1979),pioneroenlas
Ciencias Sociales, toma el cuerpo como objeto de anlisis y define como tcnicas
corporaleslosmodosdetratar,utilizar,lucharconelcuerpo.Difundelaideadequeestas
sondescubiertasporlassociedades,transmitidasymodificadaseneldevenirdeltiempo.
Comocomplemento,laantropologateatraldeBarba(1988)ydelISTAEscuela
InternacionaldeTeatroAntropolgico,basadasenlosprincipiosdeMauss,seencargadel
estudiodelserhumanoqueutilizasucuerpoysumentesegnprincipios diferentes a
aquellosdelavidacotidianaenunasituacinderepresentacin.Suobjetodeconocimiento
ser entonces el comportamiento fisiolgico y sociocultural del ser humano en una
situacinderepresentacin.Lautilizacindelcuerpoesesencialmentediferenteenlavida
cotidianayenlassituacionesderepresentacin.Anivelcotidianoexisteunmanejodel
cuerpo condicionado fundamentalmente por la cultura y las exigencias sociales. Las
tcnicas cotidianas del cuerpo apuntan a la comunicacin, en tanto que las tcnicas
extracotidianassedirigenalainformacin,enelsentidodeponerenformaelcuerpo,no
apuntanasutransformacin,sinoaprepararloparalaexposicin.Porlotanto,esposible
distinguirunatcnicacotidianadeunatcnicaextracotidiana.
Enelcasodelametodologaempleadaenlainvestigacinencuestinestapartede
unentrenamientobasedeformacinteatralquebuscaenlatcnica,afinarelinstrumentode
comunicacin que es el cuerpo. Si se entrena al cuerpo antes, este puede dar mejores

resultadosenlabsquedadeunprocesocomunicativoeficaz,quenosolocomuniquesino
queimpactealdestinatarioymotiveelcambio.Asuvezelentrenamientoimplicaqueel
conductordelprocesodebedarinformacinantesdepedirla.Deestamanera,aunquelos
insumos recibidos despus de este proceso tengan un propsito, existe una gua del
investigadorquedelimitaelrangodepropuestaoderespuestaanteunasituacinadiscutir
orepresentar.Esteaccionardesdelapersonaqueinvestigapretendeserunimpulsoauna
manera distinta de ver la investigacin que accione un devenir que le exija a sus
informantesperoqueasuvezestossesientanretribuidosantesconeltrabajocreativoyla
formacinentemasnuevos.
Ladistincinepistemolgicaqueproponeunanlisisdesdeloextracotidiano,quese
interpretaenestecasocomolaexperimentacinatravsdeunaformaderepresentacin
queeselteatro,permiteevidenciarqueconlaexposicindelaspersonasasituacionesno
cotidianas,sepuedenobservarcaractersticasderespuesta,enestecasopropiasdetreinta
delosylasestudiantesdecuartoaodelColegioHumansticodeCoto.Estasenriquecenel
anlisisencuantoexponenalosjvenesarespuestasinmediatasenbuscaderesolveruna
situacinficticiaespecfica,querepresentaunaestructuramentalpropiadelalocalidady
cargadadereferentesculturalesquecreanexpectativaentornoalarespuestasocialmente
correctaantealgnproblema.
Seconsideravlidalautilizacinyredireccindeesteprincipiodeextracotidinidad
paraestainvestigacin,dadoquefacilitaelanlisisdelaidentidadenaccinatravsdela
representacin,queevidenciaunusoalternodelcuerpo,energa,comunicacinysntesis
que refuerzan los postulados de Barba (1988), donde se ve en la representacin una
cotidianidad concentrada. Tambin el acercamiento a lo extracotidiano permite obtener
propuestassincensura,espontneas,comorespuestaalestmulodeenfrentarsituaciones
nuevas,inesperadasyajenasasucotidianidadylaconvencindeinteractuarenunespacio
simblicocomoeselteatro.
Cuerpoypercepcincultural

ParaMerleauPonty(1985:216),lapercepcinesunprocesoparcialquepermiteuna
constanteconstruccindesignificadosenelespacioytiempo.Mediantelapercepcin,la
informacin es procesada y se forman conceptos. Estos conceptos poseen un nivel
concienteeinconsciente,queposibilitaidentificardistintascualidadesdeunmismoobjeto.
Elestudiodelapercepcinenlainvestigacinsocialadquiereuncarcterfenomenolgico
desde que busca en las sensaciones, preferencias y juicios de valor, crear un mundo
individualyunaformaparticulardevivirydeverelmundo.Esareconstruccindela
realidadvistadesdeelotro,determinaladinmicadesucontexto,quedespus deser
asimilada,puedeserpartedelanlisisdelprofesionalenantropologa,peroprimerodebe
partirdelotro,dequienlaexperimentadentrodesucotidianidad. Lasdiferenciastienen
queverconlanaturalezamismadeloreal.Larealidadnoestconstituidaporlomismoo
loidntico.Lorealeselmbitodelodiversoydiferente.Poresonohayser,sinoformas
deser.Elser,entodocaso,esunaunidaddeloreal:diversidaddeformasdeser(Silvaen
Kirchhoff.1996:75).
Esfundamentaltomarencuentalaperspectivadelacotidianidaddelaspersonas,
pueslasdiferenciasculturalesllevanimplcitasvisionesdemundodistintas,querequieren
deunaobservacindetalladaquepongaenevidencialaestructurasocialsubyacente,quea
vecesporsucarctercomn,seinvisibiliza. Debemosrescatarlacotidianidad,como
medioparainiciarelanlisisdelosdiversosaspectosqueofrecelavidadiaria,para
aprovechar aquellas situaciones y experiencias que permiten conocer en forma ms
objetiva y precisa el mundo que nos rodea. La vida cotidiana es como una realidad
interpretadaporloshombresylasmujeres,queparaellostienesignificadosubjetivodeun
mundocoherente(Miranda.1999:35).
Lasrepresentacionessonformasdepercibir,imaginar,apropiarsedelarealidady
expresarla.Implicanelprocesodeabsorberlarealidadymedianteelestmulorecibido,
valoraryresimbolizarlaatravsdelaopininqueseproduzcadeella.Cuandosepideaun
individuoquerepresentealgo,yaseaconeldibujo,conelcuerpo,enunaobradeteatro,en

unadanzaodeotramanera,esteindividuoexpresarsuopinindeloqueselepidaycon
ello brindar elementos que valoran lo que esa representacin significa. Es decir, se
reproduceunprocesoperceptivoqueasuvez,esreflejodesurealidadindividualyquees
condicionadoporelentornosocial.
Desdeelpuntodevistaantropolgico,lapercepcinesentendidacomolaformade
conductaquecomprendeelprocesodeseleccinyelaboracinsimblicadelaexperiencia
sensible(Vargas.1994.50).Lafenomenologabuscaconocerlaestructuradelapercepcin
yparaesoreconoceelpapelquejuegaelcuerpoenlacomprensindedichoprocesoen
cuantopercibimosalmundoatravsdelcuerpo.Somosseresenvueltosenlaexistenciade
nuestro cuerpo, es as como este concepto de "embodiment" formulado por Bourdieu
(1991)asuvezenvuelveunadiscusindelserparas(sujeto)yelserensmismo(objeto),
dondeambascondicionessedesarrollandinmicamente.Esteconcepto,entendidocomoun
proceso a partir del cual lo social entra en el individuo, propone al cuerpo como un
mediadorqueseunealanocindepersonaenunprocesodecorporizacinquepartedelo
cultural.
Laspersonasseubicandesdeunaperspectivafenomenolgica,porloquecobra
importanciavivirlarealidadtalycomolasdemspersonaslaviven,valorandocada
hecho por s mismo, sin etiquetarlo o imponerle un criterio de veracidad
(Miranda.1999:34),peroasignandoelvalorperceptivoysimblicoquesupuntodevista
nosaporta.
La premisa fundamental en que se basa el concepto de "antropologa de los
sentidos",esquelapercepcinsensorialesunactonoslofsico,sinotambincultural.
Estosignificaquelavista,elodo,eltacto,elgustoyelolfatonoslosonmediospara
captarlosfenmenosfsicos,sinoademscanalesquerecepcinytransmisindevalores
culturales.Puestoquelapercepcinestcondicionadaporlacultura,lamaneraenquese
percibeelmundovarasegnlasculturas1.
1
Fundamentos de una antropologa de los sentidos. Constance Classen. En
http://www.unesco.org/issj/rics153/classenspa.html.Consultado 05/03/06.

Duranteestamomentodelainvestigacin,queeseliniciodetresetapasrestantes,
loqueseintentalcanzarfueelconocimientodelapoblacindeestudio.Atravsdeuna
seriede ejercicios decarcterperceptivo,de afinacindesentidos, control delcuerpo,
concentracinyconcienciadelespacio,semotiveldesarrollodedestrezascomoeltrabajo
enelequipo,laconexinmentecuerpo,lacomunicacinasertivaylacapacidaddeescucha
yreaccin.Aspectosquetienenqueverconcomopercibimosycomopodemosafinarese
proceso.
Por otro lado, ejercicios ms dentro del plano de lo extracotidiano como por
ejemplo el espejo, creacin de mquinas, grande y pequeo, verborrea, entre otros,
buscaronincentivarlaimaginacin,laconfianzaylatoleranciaalodistinto.Funcionaron
parareconectaralosylasestudiantesconsusniosinternos,yaqueapesardelacorta
edad de los participantes, siempre es necesario fomentar el juego, debido a que por
encontrarseencaminohacialavidaadulta,masbiendeseanirperdiendolascaractersticas
infantiles.Esascomoestaaproximacinresignificaestaetapayledaunvaloragregadoa
lanecesidaddejugarinclusiveenlavidaadultacomopartedeunaformacinintegralque
motivealosindividuosacreceratravsdelarecreacincomopartefundamentalparael
desarrollodelacreatividadydelainnovacin.

Cuerpoycotidianidad

Elcuerpocomoconstructoculturales unelementoconcretoquereflejaelorden
socialdeungrupohumanoycuandoalgoenelcuerposemodifica,reflejacambiossociales
muchomsprofundos,quetienenqueverconlasvaloracionesqueseleotorguensegnel
contexto en el que est inmerso. La antropologa muestra que la experiencia de las
personas y su entendimiento del cuerpo, est acorde con una imagen del cuerpo
culturalmentedefinida(Sault.1994:12).
Lautilizacindelcuerpoesesencialmentediferenteenlavidacotidianayenlas
situacionesderepresentacin.Anivelcotidianoexisteunmanejodelcuerpocondicionado

fundamentalmenteporlaculturaylasexigenciassociales.Ladistincinepistemolgicaque
propone un anlisis desde lo extracotidiano, que se interpreta en este caso como la
experimentacin a travs de una forma de representacin que es el teatro, permite
evidenciarqueconlaexposicindelaspersonasasituacionesnocotidianas,sepueden
observarcaractersticasderespuesta,enestecasopropiasdelaidentidaddeestosjvenes
provenientes de diferentes lugares pero que confluyen en el espacio del colegio como
contextoencomnyreferentedejuventud.
Asuvez, laautorepresentacin,vista como lamanifestacinconcretade unatoma de
posturassobrelaidentidadylaautopercepcin,seconjugaparadarformaconcretaenel
mbito pblico. Es as como la perspectiva de los jvenes cobra vida a travs de la
representacinylaautorepresentacin,porloqueeselresultadodeunacomplejaurdimbre
de significaciones yuxtapuestas que marca y legitima la mirada especfica de cada
individuosobresmismoysobresurelacinconelentornoyconlosdems.
El cuerpo permite objetivar esta posicin cultural explcita, que se manifiesta de
distintas maneras. En primer lugar, en lo que a apariencia se refiere, esto es, en las
dimensiones(volumen,estatura,peso)yenlasformasdesuconformacinvisible,quese
refierenaloconcretodelamateria.Mientrasquesuinterpretacinsedaarazdelaforma
quelmismoseexpresa,estableciendounarelacindelcuerpoconsuentorno.Estoes,
toda una manera de tratar al cuerpo, de cuidarlo, de nutrirlo, de mantenerlo, que es
reveladoradelasdisposicionesmsprofundasdelhabitus(Bordieu.1991)yllevainmersa
unaidentidadysuorigen.
Representacinycotidianidad
Porotroladoelacercamientoalacotidianidaddelosjvenesconsultadossedioa
travsdetresejerciciosinicialesdedramaturgiaconelfindemotivarlacreacinatravs
delaexcusadeunejercicioydondeunpersonajeAyotroBseconvirtieronenelreflejode
la vida cotidiana con situaciones de familia, de pareja y de amigos, por ejemplo, que

reflejanlamaneradepensarsobretemascomoladiversidad,losderechosdelajuventud,la
identidad y sus intereses personales. Esto permiti acercarse a la comprensin de la
perceptiva de la juventud, enumerando la manera en que ven los problemas y sus
sugerencias para solucionarnos, sus referentes principales,inseguridades,preferencias y
guasenelcaminoaseguir.
Elusodelcuerpoenlarepresentacindeestaspequeasescenificacionescreadas
conunaestructurabaseperodetemalibre,evidencicomoelaprendizajedelafamiliaes
fundamentalenelaccionardelosjvenesycomoapesardequealgunosnoestnde
acuerdoconlaformacindelospadres,silareproducen.Situacionesdemachismoenla
parejafomentadoporlamismamujer,diversidadsexual,violencia,faltadecomunicaciny
discriminacinsonproblemticasquefueronabordadasdemaneralibreyquegeneraron
discusinencuantoalasactitudesycomportamientosenrespuestaalosmismos.
Cultura,creacinyteatro

El teatro permite explorar diferentes expresiones artsticas que van ligadas a la

representacinperoqueimplicanotrasdestrezas.Comopartedelosejerciciosrealizadosse
trabajenlaelaboracindemscaras,tteresdemedia,muralescontiza,maquillajede
fantasaeimprovisacincontelas,comoelementospropiosdelteatroperoquerequieren
destrezascomplementariascomoeldibujo,ladestrezadelamotorafina,lacreatividadyel
trabajoenequipo,esteltimofomentadoatravsdelaelaboracingrupaldeunlbumde
imgenesoeltrabajoconcmaradesechable,esteltimodecarctergrupalconelfinde
identificarespacios,actividadesypersonasdeafinidadconlosparticipantesdeltaller.
Estas actividadessonunapequeareferenciadelas caractersticasdesiguientes
aproximaciones,siempreellalneadeltrabajoconlamsica,danza,diseo,fotografa,etc.
En fin, todo insumo que los mismos estudiantes soliciten o que puedan ayudar a
complementartemticasdeintersparalainvestigacinoparaeldesarrollointegraldelos
ylasparticipantes.

Conclusiones
Elteatrovistoenestaetapadesdeelvalordelcuerpocomomediodeexpresinde
laidentidadseasumienestainvestigacinanivelepistemolgicodesdedosperspectivas,
elcuerpocomoobjetocontenedordeidentidadyelcuerpocomosujetoaccionadordeesa
identidad.Partiendodeesto,laimportanciadelarepresentacinenesteestudio,radicaen
quelariquezadelainformacinquefacilitaelcuerpopermitivisualizarsuparticularidad
enlaconfiguracindelaidentidad.
Eltrabajodelusoyexpresindelcuerpopropuestoatravsdeejerciciosdelas
ArtesDramticas,exploralavisindemundoatravsdelarepresentacinyeldesarrollo
desituacionesapartirdelneasdetrabajobaseperocontemticassugeridasporquienes
recibeneltaller.
Lasherramientasdelteatroexperimentadasenestainvestigacin,seenfocaronenla
representacinatravsdelcuerpocomounidaddeanlisisfundamentalenesteprimer
acercamiento.Porotroladoelaportedeestaprimeraetapadeinvestigacinmejorarla
capacidad de respuesta en la segunda etapa, planteando un trabajo dirigido hacia la
colectividad,haciaelaccionarpropiodelactor/actrizyhacialaincidenciaenelcampode
estudioatravsdelmimo,clown,performeruotro.
Porltimo,elteatrocomoenfoqueexperiencialenlainvestigacinsocial,implic
unacercamientomuyactivoydinmicodondelaexperienciatantodelosjvenescomode
lainvestigadora,quedplasmadaenlasrelacionesatravsdeunintersencomnqueesel
aprendizaje del teatro. Esta metodologa de trabajo implica un desarrollo dinmico y
sugestivo,quecomosenombrenelinicio,nosolosignifiquerecolectarinformacinsino
tambin dar y formar a travs de la prctica. Es por eso que este aporte es muy

significativo,encuantoimpulsalatransformacinsocialatravsdelaaccinyexaltala
experienciapersonalcomouneslabndecambioyconcientizacinindividualygrupal.

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