LA

FILOSOFA

1. ESPECIFIDAD DEL SABER FILOSFICO

Presentacin y plan de trabajo. En este tema vas a aprender lo siguiente:

OBJETIVOS
BLOQUE 1
1.
2.

3.

4.

EL SABERCONCEPTOS
FILOSFICO

Conocer los distintos tipos de

saber.
Explicar las caractersticas
distintivas del saber
filosfico.
Buscar argumentos para
defender la necesidad de la
filosofa.
Obtener una visin histrica
sobre la historia de la
filosofa

ACTIVIDADES

1.
2.

TIPOS DE SABERES
MODELOS EXPLICATIVOS
DE LA REALIDAD
3. DEFINICIN DE
FILOSOFA
4. ORIGEN DE LA FILOSOFA
5. CARACTERSTICAS DE LA
FILOSOFA
6. DISCIPLINAS DE LA
FILOSOFA
7. MTODOS DE LA
FILOSOFIA
8. LA FILOSOFA EN LA
HISTORIA.
9. FUNCIN Y SENTIDO DE
LA FILOSOFA.
10. LA APORTACIN DE LA
MUJER A LA FILOSOFA

1.
2.
3.
4.
6.
7.

Lectura del tema

Actividades en el cuaderno de clase.
Vocabulario
Comentario Textos de los filsofos.
Pruebas objetivas
Debates Plan de Discusin.

AUTOEVALUACIN Cmo he realizado mi trabajo en este tema?

Baremo:

B: Bien , si lo hecho

M: Mal, no lo hecho

NM : necesito mejorar

He aprovechado el

He revisado la ortografa, sintaxis

He buscado la informacin en

tiempo en clase

y redaccin.

diversas fuente.

He entregado los

He estado atento en durante las

He colaborado con mis

trabajos a tiempo.

explicaciones en clase

compaeros en los trabajos

He presentando los

He mantenido una actitud positiva

He realizado mi trabajo de

trabajos limpios y

y respetuosa en clase

forma autnoma sin copiarme

ordenados, con buena

de mis compaeros

caligrafa.
He elaborado los

He analizado crticamente el tema

Conozco los contenidos del

esquemas, resmenes y

tema y puedo explicarlos por

comentarios de forma

escrito y oralmente.

correcta.

MI OPININ

LA OPININ DEL
PROFESOR

LA

FILOSOFA

ESPECIFIDAD DEL SABER FILOSFICO

1. TIPOS DE SABERES

LOS SERES HUMANOS EN EL MBITO DEL CONOCIMIENTO

La conducta de los animales, como el resto de la de los seres vivos est determinada genticamente: es
instintiva. Tiene una capacidad de aprendizaje limitada y orientada a la adaptacin al medio y a la supervivencia.
La conducta del ser humano esta mediada por la cultura. Sus instintos se ha reducido a la mnima expresin.
Tiene una capacidad de aprendizaje y de conductas ms complejas ( pensamiento simblico, tcnica..) orientada
no slo a la supervivencia sino a la trascendencia simblica: arte, tcnica, ciencia, filosofa.
Los saberes del ser humano constituyen un conjunto de estrategias e instrumentos de los que nos valemos para
adaptarnos al medio, para transformarlo y ponerlo a nuestro servicio.

LOS NIVELES DE CONOCIMIENTO HUMANO

Hay tres grados de conocimiento que cualquier persona puede alcanzar mediante sus facultades ya que
todos estamos dotados naturalmente de inteligencia. Estos niveles son complementarios y cada uno de ellos supone
un progreso con respecto al otro:
CONOCIMIENTO ORDINARIO o Saber vulgar
Es un conocimiento que todo el mundo posee por el ejercicio espontneo de la razn, pero no es
completo ni definitivo, y precientfico. Se origina a partir de la experiencia y la observacin y se
transmite de padres a hijos.
Es un saber conformista, resignado, acrtico, prejuicioso, pero til porque durante miles de aos nos ha
permitido sobrevivir y adaptarnos al medio.
Se basa en el sentido comn y en la experiencia cotidiana y forman parte del bagaje cultural de cada
pueblo.
CONOCMIENTO FILOSFICO
Busca el conocimiento de las ltimas causas y de los principios de todos los seres existentes.
Indaga sobre el por qu y el para qu
CONOCIMIENTO CIENTFICO
Busca las causas inmediatas de los procesos y objetos naturales que pueden ser observados y
manipulados experimentalmente.
Nos explica cmo son las cosas (su estructura) y por qu sucede lo sucede.
Es un conocimiento crtico, sometido a revisin y prueba que progresa continuamente y que nos
permite predecir y manipular la realidad.
Es un saber sumamente especializado, compartido y consensuado por toda la comunidad cientfica,
crtico y til porque nos ha permitido mejorar nuestras condiciones de vida en todos los mbitos.

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FILOSOFA

TIPOS DE SABER
Otro modo de clasificar el conocimiento se relaciona con la capacidad de representar simblicamente la
realidad y su aplicacin prctica. Podemos distinguir entre saberes eidticos o tericos y saberes prcticos.

SABER EIDTICO O TERICO

Se refiere al saber cosas o saber de cosas
Lo constituyen todos los tipos de saber tericos.
Son modos de representacin de la realidad, que de manera simblica responden a la necesidad
humana de explicarse el mundo o de inventarse nuevas realidades.
Podemos distinguir entre:
MITOLOGA Un mito es una narracin sagrada que explica el origen de mundo, de los seres
humanos recurriendo a fuerzas sobrenaturales basadas en la fantasa Es un modo de vivir y de
representar la realidad que permite orientar la conducta humana, dndola un significado.
FILOSOFA Es una explicacin racional, coherente, que trata de unificar los distintos
conocimientos que tenemos sobre el mundo y ofrecer una comprensin global sobre la realidad.
CIENCIA Es una explicacin racional, objetiva que explica cmo funciona el mundo y predice los
sucesos futuros segn leyes naturales y regulares. Su verdad slo es admitida si se contrasta y
verifica empricamente. En la actualidad goza de un gran prestigio por el progreso tecnolgico
que nos ha proporcionado.
LITERATURA Nos permite representar y experimentar nuevos sentimientos a travs de los
sucesos e historias que recrean fantsticamente un mundo simblicamente construido por el
novelista.
RELIGIN La religin, al igual que el mito, es una manera de representar la realidad y dar
respuesta a los enigmas que el ser humano se plantea. Su finalidad es poner en contacto al
hombre con el ms all, con el dios al que se adora con la promesa de la salvacin, mediante una
serie de ceremonias y rituales que aseguran esta unin.

SABER TCNICO O PRODUCTIVO

Se refiere a saber hacer cosas. Es un conocimiento orientado a la accin o la produccin de objetos.
Lo constituyen todos los tipos de saber orientados a la accin y a la produccin.
Estn relacionados con las distintas tcnicas e ingenieras, ciencias naturales, medicina y cualquier
actividad humana cuyo conocimiento se orienta a transformar el mundo natural o cultural. Tambin
las Bellas Artes se pueden considerar como un saber productivo aunque tambin generan un mundo
simblico.

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2. MODELOS EXPLICATIVOS DE LA REALIDAD

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FILOSOFA

NIVELES DE EXPLICACIN DE LA REALIDAD

LOS MITOS Y LA RELIGIN

LA FILOSOFA

Es una explicacin de carcter fantstico basada en la

imaginacin y las emociones (ms irracional) que
describe un mundo sobrenatural en el que los dioses,
espritus rigen la vida humana y el mundo.
Es una explicacin pseudo racional que describe el
origen y el actual estado del mundo natural y del ser
humano. Satisface la profunda necesidad del hombre
por dar respuestas a los enigmas de la realidad.
Se relaciona con una cosmovisin mgica religiosa del
universo.

Su veracidad no se comprueba o contrasta

empricamente. Se basa en la tradicin cultural
transmitida de padres a hijos y en la creencia de que
existe un orden trascendente al ser humano. El
fundamento ltimo es la fe.
No se admite revisin ni crtica de esta explicacin fijada
por los hombres antao o revelada a estos por los
dioses.

Se parte de la conviccin de que el ser humano no

puede, ni debe intentar conocer por s mismo qu es la
realidad, y debe limitarse a la explicacin mitolgica y
religiosa
El mundo natural no puede ser controlado, ni se puede
prever los hechos futuros ya que todos los
acontecimientos dependen de la voluntad de los dioses
o seres sobrenaturales.

LA CIENCIA

Es una explicacin de carcter humana, basada en

la reflexin terica sobre la realidad.
Se distinguen dos niveles de conocimiento: La
experiencia sensible (procede de nuestra percepcin
sensorial y nos presenta el mundo particular,
cambiante y contingente) y el conocimiento racional
(procede nuestra razn y describe las caractersticas
esenciales, inmutables de los objetos).
Se relaciona con una cosmovisin racional del
universo. Sus explicaciones son lgico semnticas.
Del mismo modo busca respuestas al deseo humano
de conocer qu es la realidad.

Su veracidad se fundamenta en la coherencia de las

explicaciones, en el discurso conceptual sobre lo que
es la realidad. Supone un nivel mayor de abstraccin
porque los filsofos presentan doctrinas que explican
de forma sistemtica, global cmo es para ellos la
realidad. La principal dificultad estriba en la multitud
de doctrinas filosficas que se oponen entre s. Todo
discurso debe someterse a crtica y ser revisado para
ser aceptado.

Se parte de la conviccin de que el ser humano

puede conocer la realidad, utilizando para ello la
capacidad racional. Nuestra mente posee una
facultad capaz de elaborar abstractamente teoras
sobre el mundo.
El mundo natural y humanos puede ser conocido,
comprendido y explicado

Es una explicacin de carcter humana, basada en

la observacin, experimentacin y reflexin terica
sobre la realidad.
Tambin distingue dos tipo de conocimiento
(sensibilidad y racional). Pero parte del hecho de
que todo conocimiento humano debe comenzar a
partir de la observacin directa, la elaboracin de
hiptesis y la experimentacin y manipulacin para
poder describir de manera objetiva, rigurosa y
universal qu sea el mundo real.
Se relaciona con una cosmovisin cientfica del
universo. Sus explicaciones se basan en el uso de
conceptos
Su veracidad depende del mtodo y de la
comprobacin de las teoras con la realidad.
Se considera cierta toda teora que ha sido
verificada con mtodos cientficos y aceptada por
toda la comunidad, y adems es susceptible de ser
revisada, reformada o rechazada cuando se
considera que no explica adecuadamente la
realidad.
Se parte de la conviccin de que el ser humano
puede y debe conocer la realidad, utilizando para
ello nuestras capacidades y medios tcnicos
disponibles con el fin controlar, prever y
transformarla.
El mundo natural y humano puede ser conocido y
descrito por el hombre, porque posee las
capacidades necesarias para ello.

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FILOSOFA

3. DEFINICIN DE FILOSOFA
Etimolgicamente el trmino filosofa procede del latn philosopha, y ste del griego antiguo
, 'amor por la sabidura'.
Procede del trmino phlos (amante) y de sopha (saber): amor a la sabidura.
La Filosofa se define como una disciplina que busca satisfacer el deseo de conocer, de tener explicaciones sobre
la realidad fsica y humana.
Surge en Grecia en el siglo VI a.C. cuando un grupo de personas se desvinculan de las explicaciones mticas y
religiosas y ofrecen explicaciones racionales (el paso del mito al logos)
Hasta el siglo XV no se distingue al filsofo del cientfico. La Filosofa y la Ciencia son discursos racionales

QUIN INVENT EL TRMINO FILOSOFA?

Tras quedar admirado Len del talento y elocuencia de Pitgoras, le pregunt en qu

arte confiaba ms, a lo que ste le replic que no conoca arte alguna, sino que era
filsofo. Asombrado Len por la novedad de la denominacin, le pregunt quines eran
los filsofos y en qu se diferenciaban de los dems. Pitgoras le respondi que la vida de
los hombres se parece a un festival celebrado con los mejores juegos de toda Grecia, para
el cual algunos ejercitaban sus cuerpos para aspirar a la gloria y a la distincin de una
corona, y otros eran atrados por el provecho y lucro en comprar o vender, mientras
otros, no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver y observar
cuidadosamente qu se haca y de qu modo. As tambin nosotros, como si hubiramos
llegado a un festival clebre desde otra ciudad, venimos a esta vida y naturaleza; algunos
para servir a la gloria, otros a las riquezas; pocos son los que, teniendo a todas las dems
cosas en nada, examinan cuidadosamente la naturaleza de las cosas. Y estos se llamaron amantes de la sabidura, o
sea filsofos, y as como los ms nobles van (a los juegos) a mirar sin adquirir nada para s, as en la vida la
contemplacin y el conocimiento de las cosas sobrepasa en mucho a todo lo dems [ Herclides Pntico. Cicern :
Tusculanias. V.3, 8-10]

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4. ORIGEN DE FILOSOFA

A finales del siglo VII y principios del siglo VI a.C., en las polis griegas de Asia Menor (Mileto, Samos, feso) y
en las italianas de la Magna Grecia (Elea, Crotona, Siracusa...), los helenos iniciaron el estudio terico y sistemtico
de la matemtica, la biologa, la astronoma, la literatura, la medicina etc., y con ello, no solo pusieron en entredicho
las explicaciones mtico-religiosas caractersticas de la etapa anterior, sino que naci la explicacin filosfica.
El nacimiento de la Filosofa va unido a un perodo de transformacin de la sociedad griega a tres niveles:
Econmico: Hay que resaltar, el comercio y la aparicin de la moneda, ello favoreci el contacto con
otros pueblos y el conocimiento de otras culturas, as como un auge econmico que se reflej en la
sociedad.
Poltico: La sociedad tradicional, aristocrtica, guerrera y agrcola, dividida en dos clases sociales
(nobleza-rey y pueblo) se centraliza polticamente en la polis (ciudad-Estado completamente
independiente), que se ir afianzando tras sucesivas constituciones, donde los
ciudadanos(habitantes de la polis) adquieren cada vez mayor protagonismo y que culmin con la
Democracia de Pericles del Siglo V a. C.
Cultural: Se abandona la explicacin tradicional o mtica del mundo (irracional-acrtica) y surge la
Filosofa como una nueva forma de pensamiento, puramente racional y crtico
Tampoco se debemos pasar por alto el carcter politesta y no dogmtico de la religin griega: al
no contar con libros sagrados y el pensamiento estaba libre de dogmas, cosa que evidentemente
favoreci que el pueblo griego dejase de creer en la validez de la tradicin y de los mitos.
Todos estos aspectos favorecieron lo que se conoce como, el paso del mito al logos. Se trata de
confiar plenamente en la razn para interpretar la realidad y dar respuesta a los enigmas planteados

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FILOSOFA

EL PASO DEL MITO AL LOGOS

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De un explicacin mtica a una explicacin racional

El paso del mito al LOGOS (que significa "palabra llena de razn", "ley", y que equivale a pensamiento
racional, esto es, filosofa), supuso un cambio radical con respecto al panorama anterior: a partir de este momento
no sern la imaginacin ni la fe ni la tradicin las claves explicativas del mundo, sino que se pretender entenderlo
desde la razn, de tal modo que los primeros filsofos, confiarn solo en la razn o logos para explicar la realidad,
dando como resultado el nacimiento de la filosofa y la ciencia.
Es imprescindible tener en cuenta que en aquella poca no exista una distincin clara entre Filosofa y Ciencia, por
lo que podemos afirmar que ambas nacieron juntas en Grecia, con los Presocrticos, y que no se separan hasta la
Revolucin Cientfica que va de los siglos XVI al XVIII, es decir, de Coprnico a Newton- en la que ya aparece la
Ciencia tal y como hoy la entendemos.
Pero en el momento de su nacimiento, la Filosofa abarcaba tanto los estudios sobre el hombre, como el
inters por la sociedad, la astronoma, la fsica... es decir, todo saber que pretendiera ser racional y quisiera, de
manera decidida, separarse u oponerse al Mito.
Usualmente se considera a los Presocrticos como los primeros que oponan el Logos al Mito, como aquellos
que oponen el pensamiento racional contra la irracionalidad mtica.
Ahora bien, no pensis que la aparicin del pensamiento racional (logos), supuso la desaparicin radical del
Mito, la historia real no es tan sencilla y Filosofa- Mito no se excluyen: Las relaciones existentes entre Ciencia y
Filosofa, por un lado, y mitologa, por otro, a pesar de las diferencias evidentes, no son pura y negativamente
excluyes. Adems, el hombre de la calle, ajeno al desarrollo cientfico-lgico, sigui creyendo en los viejos dioses.
La Filosofa, en sus orgenes bebe de las fuentes del Mito, incluso en la obra de los filsofos encontramos, en
ocasiones, elementos mticos, hasta el punto de que muchos autores afirman que no es hasta el atomismo de
Leucipo que se puede hablar de una explicacin del mundo puramente racional y ajena a la

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FILOSOFA

5. CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA

E S UN SABER REFLEXIVO, que busca la comprensin de los problemas que preocupan al ser humano.

ES UN SABER RACIONAL. El filsofo desarrolla un discurso en el que se exponen las ideas y aserciones que se
fundamentan en razones, hechos y experiencias.

Se ocupa de temas relacionados con el conocimiento humano, la ciencia, los mtodos, la sociedad, el ser
humano en un nivel diferente al resto de las ciencias particulares.
Es un GLOBAL, totalizador, integrado, unitario.

ANALIZA LOS FINES Y VALORES DEL SER HUMANO desde una perspectiva social y moral.
ES UN SABER QUE ABARCA TOTALIDADES y relaciona los distintos conocimientos fragmentados que tenemos
sobre la realidad fsica y humana con el fin de clarificar y aumentar nuestra comprensin.

Construye una imagen de la realidad en una poca determinada: una Cosmovisin

Es un SABER CRTICO denuncia las ideologas que manipulan y esclavizan al hombre en cada poca.

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FILOSOFA

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6. DISCIPLINAS DE LA FILOSOFA

Se viene considerando como clsica la distincin entre la dimensin terica y prctica de la filosofa, en cuyos
dominios se desarrollan los diversos mtodos filosficos con los que se manejan los distintos saberes filosficos.
LA FILOSOFA TERICA se ocupa del conocimiento de la realidad, dilucidando mediante la razn
contemplativa o cientfica el alcance de ese conocimiento.
Lgica: propedutica, estudia las reglas del pensar.
Metafsica: Estudia la estructura de la realidad
Ontologa: tratado del ser o de la realidad.
Gnoseologa o teora del conocimiento: tratado acerca del conocimiento y sus
fundamentos.
Teodicea: tratado sobre la justificacin racional de Dios.
Antropologa Filosfica.
Filosofa de la Naturaleza.
Filosofa de la Ciencia y de la Tcnica.
Filosofa del Lenguaje

LA FILOSOFA PRCTICA se ocupa de la accin y, mediante la razn deliberativa, dilucida qu nos

conviene elegir, orientando la accin humana mediante...
Filosofa Moral o tica. Se ocupa de analizar el fundamento de las normas y valores morales,
su validez, su universalidad

Filosofa Poltica.
Filosofa del Derecho.
Filosofa de la Economa.
Filosofa del Arte o Esttica.

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7. MTODOS DE LA FILOSOFA

A lo largo de la Historia se han desarrollado diversos mtodos filosficos, cada uno de los cuales aporta un
nuevo modo de entender el objeto de la filosofa y una peculiar articulacin de las fuentes de conocimiento (la
razn, la sensibilidad...)
MTODO EMPRICO- RACIONAL.
Este mtodo tiene su origen en Aristteles y ha perdurado a lo largo de la historia hasta nuestros das. En l
se parte de la conviccin de que contamos con dos fuentes de conocimiento: los sentidos y el
entendimiento.
Este mtodo se denomina emprico-racional, porque empieza por la experiencia fsica y culmina en las
elaboraciones del entendimiento.
Realmente este mtodo lo que sostiene es que no hay nada en el entendimiento que no haya pasado antes
por los sentidos.
MTODO EMPIRISTA.
Los autores ms destacados de este mtodo son Locke, Berkeley y Hume en los siglos XVII y XVIII.
En general es empirista toda filosofa segn la cual el origen y el valor de nuestros conocimientos dependen
de la experiencia sensible y que, por lo tanto, se sirve del mtodo inductivo en la investigacin.

MTODO RACIONALISTA.
Este mtodo sostiene la primaca de la razn, como fuente y criterio del conocimiento, aunque pueda tener
tambin en cuenta lo dado a los sentidos.
Los mximos representantes de este mtodo son Descartes, Spinoza y Leibniz en los siglos XVII y XVIII.
Para R. Descartes, el fundamento del conocimiento es una idea clara y distinta, es decir, indubitable y
cuya verdad es evidente: cogito ergo sum.
Para Leibniz, el fundamento del conocimiento son dos principios:
- El principio de no- contradiccin: A no es no- A.
- El principio de razn suficiente: nada sucede sin razn
A partir de estos fundamentos, el racionalismo clsico, resulta ser una combinacin entre el mtodo
inductivo y el deductivo, segn el modelo de las matemticas, a la que consideran la ciencia racional ms
perfecta.
MTODO TRASCENDENTAL.
Este mtodo fue creado por Kant en el siglo XVIII, para dar razn de todo el saber racional humano,

es preciso responder a tres preguntas:

- Qu puedo saber? Es la pregunta por mis posibilidades de conocer.
- Qu debo hacer? Es la pregunta por cmo debo orientar mi accin.
- Qu me est permitido esperar? Es la pregunta por el futuro de aquellos que obren bien.
Como tambin hemos visto, estas tres preguntas se resumen en una ltima:
o Qu es el hombre? El hombre es conocimiento, accin y esperanza.

Para dar razn de nuestro saber en estos tres mbitos es preciso descubrir las condiciones de conocimiento, de
accin y de esperanza que son comunes y universales para todo individuo, en todo tiempo y lugar.

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FILOSOFA

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La bsqueda de las condiciones que hacen posible que podamos conocer, actuar y esperar es lo propio del mtodo
trascendental. En definitiva lo que se buscan son condiciones universales y necesarias, a cuyo conjunto Kant
denomin el Sujeto trascendental.
Kant intent explicar nuestro saber desde el sujeto (esto se conoce como el giro copernicano), el cual cuenta con dos
fuentes de conocimiento: la sensibilidad y las facultades intelectuales (que son tres, entendimiento, razn y nuestra
facultad de juzgar).
MTODO ANALTICO- LINGSTICO.
Se trata del mtodo de la denominada Filosofa del Lenguaje, nace en el S. XX. Sus seguidores consideran que buena
parte de los problemas filosficos se plantean porque las expresiones filosficas son imprecisas y dan lugar a
confusiones. Por ello, la tarea de la filosofa ser analizar el lenguaje.
Los filsofos que emplean el mtodo analtico- lingstico, en general no pretenden analizar la realidad, el ser, ni
investigan las capacidades o facultades del conocimiento, como el racionalismo, el empirismo y Kant, sino que
concentran su inters en el lenguaje.
La filosofa analtico-lingstica ha seguido principalmente dos orientaciones:
- El anlisis formal, lgico y semntica. La lgica es un lenguaje perfecto, ideal, pues aunque las proposiciones de la
lgica no dicen nada (no representan estados de cosas), muestran, en cambio, las propiedades formales del lenguaje
y del mundoBueno, ya tendris ocasin en la Tercera Evaluacin de comprobar esto.
- El anlisis del uso del lenguaje, propio de una lgica informal. Esta considera que hay diversas maneras de usar el
lenguaje, a las que Wittgenstein denomina juegos lingsticos, estrechamente vinculados con formas de vida.
Este mtodo o estilo de filosofar, desemboca en el atomismo lgico de Russell y en el Tractatus de Wittgenstein,
pasando por el Crculo de Viena.

MTODO HERMENUTICO.
En un principio consisti en el arte de interpretar y comprender el sentido de los textos, aunque para ello es
necesario conocer el contexto en que se escribieron y los problemas a los que tratan de responder.
Sin embargo, en el S. XIX y por obra de Schleiermacher, este arte se lleva ms all de los textos y se universaliza:
todas las acciones humanas, todos los acontecimientos histricos necesitan ser comprendidos e interpretados,
porque tienen su sentido.
Se viene considerando como clsica la distincin entre la dimensin terica y prctica de la filosofa, en cuyos
dominios se desarrollan los diversos mtodos filosficos con los que se manejan los distintos saberes filosficos.
La filosofa terica se ocupa del conocimiento de la realidad, dilucidando mediante la razn contemplativa o
cientfica el alcance de ese conocimiento. A ella pertenecen disciplinas como...*ver cuadro.
La filosofa prctica se ocupa de la accin y, mediante la razn deliberativa, dilucida qu nos conviene elegir,
orientando la accin humana mediante...* ver cuadro.

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SIGLO VI AC AL SIGLO IV D.C.

DOGMATISMO
PRESOCRTICOS
IDEALISMO
EMPIRISMO
CIENCIAS

CIENCIA
RACIONALISMO
EMPIRISMO
ESCEPTICISMO
ILUSTRACIN
IDEALISMO
CIENCIAS HUMANAS
MARXISMO
VITALISMO
POSITIVISMO
SIGLO XIX

SIGLO XIX

SIGLO XVI Al SIGLO

XVIII

XV

TEOLOGA
CRISTIANA
NOMINALISMO

LA FILOSOFA
EN LA EDAD
CONTEMPORNE
AaA
SIGLO XX
SIGLO XX-XXI

A FILOSOFA
EN EL SIGLO
XIX

LA FILOSOFA
EN LA EDAD
MODERNA

LA
FILOSOFA
EN LA EDAD
MEDIA
SIGLO IV SIGLO

LA FILOSOFA EN LA
EDAD ANTIGUA

8. LA FILOSOFA EN LA HISTORIA DE LA CULTURA OCCIDENTAL

NEOPOSITIVISMO
ESCUELA DE
FRANCKFURT
EXISTENCIALISMO
HERMENUTICA
ESTRUCTURALISMO

El Paso del Mito al Logos. Filosofa y ciencia como

explicacin racional.
Objetivo era desvelar la verdad (aletheia), descubrir la
autntica realidad que se oculta detrs de las
apariencias.
Reflexin sobre el universo (origen y constitucin del
mundo) y la bsqueda un principio explicativo (arj).
Presocrticos Reflexin sobre temas antropolgicos: el ser humano, la
poltica, la tica y temas metafsicos y cientficos
(Platn, Aristteles)
* Bsqueda de una tica de salvacin y de la felicidad (
Helenismo)
Temas: Desarrollo del Dogma cristiano. Relacin entre la
Filosofa (razn) y la Teologa (fe).
Teocentrismo, voluntarismo
Autores: Agustn de Hipona, Toms de Aquino
Nominalismo: Guillermo de Ockam. Separacin radical
FE/RAZN
Aparicin de la Ciencia experimental moderna
Renacimiento .Ruptura y cambio: descubrimientos
geogrficos, cambios econmicos, sociales, polticos,
tcnicos. Revolucin cientfica. Antropocentrismo.
Temas: Ciencia moderna y el mtodo experimental, la
Filosofa como Epistemologa. Nacimiento de las Ciencias
Naturales. Limites, alcance del conocimiento humano
Autores: Galileo, Descartes, Hume, Kant
Desarrollo de las Ciencias Naturales y las Ciencias
Humanas
Temas de la Filosofa: la condicin humana (social,
econmica, poltica, cultural...) crtica a la Metafsica idealista,
el ser humano desde la perspectiva histrica,
vitalistaFuncin crtica de la filosofa: liberar al hombre de
las ideologas...
Autores. Comte, Marx, Nietzsche, Dilthey, Husserl
Proliferacin de corrientes filosficas. Influencia de las
ciencias naturales y de las humanidades en los temas de la
Filosofa.
Temas: filosofa de la ciencia, anlisis del lenguaje,
hermenutica, anlisis de la existencia humana, crtica de las
ideologas y de la cultura, reflexin sobre las actividades
humanas y las cosmovisiones.
Autores: Carnal, Rusell, Witgenstein, Habermas, Sastre,
Adorno, Gadamer

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FILOSOFA

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9. FUNCIN DE LA FILOSOFA

SENTIDO POSITIVO

SENTIDOS DE
LA FILOSOFA

Se generaliza el trmino al referirse a la ideologa de un grupo, tu forma de pensar o

de sentir
Se refiere a la capacidad racional del ser humano: ser capaz de pensar por s mismo

SENTIDO NEGATIVO

Se utiliza cuando nos referimos a elucubraciones, discursos sin sentido o sin

fundamento.
O cuando los procedimientos o la informacin a la que acceden los filsofos es
inaccesible para la gente normal.

USO TERICO

USOS DE LA
FILOSOFA

USO PRCTICO

TODOS
SOMOS
FILSOFOS?

VENTAJAS DE
LA FILOSOFA

Un saber que se fundamenta, dirige u orienta las actividades de una institucin o bien
fundamenta otros saberes.
Filosofas entendidas como conocimiento objetivo de la realidad

Un saber actuar y comportarse como seres humano, un saber que orienta y dirige la
vida de las personas y manifiesta la actitud de cada uno ante los avatares que depara
la vida personal, familiar o colectiva.
Filosofas entendidas que plantean el saber como gua y orientacin de la vida
humana

En la medida en que todos nos hacemos preguntas, pensamos, valoramos y criticamos

somos filsofos ya que buscamos respuestas.
En la medida en que a todos nos siguen inquietando y sentimos curiosidad sobre el
origen del mundo, nuestro origen e identidad, sobre el tiempo, el espacio, el amor, la
solidaridad, la justicia.nos hacemos filsofos

* Nos permite desarrollar un espritu crtico, revisando nuestras creencias.

* Aumenta nuestra capacidad de pensar al relacionar unos conocimientos con
otros
* Busca valores y fines relacionados con la dignidad del ser humano al margen
de servilismo en aras de la ciencia y la tcnica.
* Es un ejercicio de racionalidad y de comprensin.
* Nos permite ser mas libre y poder elegir sin que nos manipulen al tener ms
informacin, valorarla crticamente y pensar por nosotros mismos.

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10.

FILOSOFA

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POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO FILOSFICO

PRINCIPALES LMITES DE LA FILOSOFA

TEMAS

Contenidos

MTODOS

FACULTADES
COGNITIVAS

SUBJETIVIDAD

Hay una serie de temas (la composicin de la materia, la causa de las

enfermedades, la evolucin de los seres, vivos, la construccin de un
cohete) que son estudiados por las ciencias particulares de un modo ms
efectivo que la filosofa. No puede ocuparse de todos los temas
Pero la filosofa puede reflexionar sobre problemas y temas que preocupan
al ser humano y sobre los cuales la ciencia no puede decir nada (valores,
normas de conducta, fines del ser humano...)
La Filosofa ha utilizado mtodos deductivos y estrictamente basados en la
especulacin terica. Su objetivo ha sido el describir conceptualmente el
mundo sin nimo de transformarlo. No utiliza ms que la propia mente
humana para unificar toda la realidad y dotar de sentido el conjunto de
sucesos que se dan en el mundo.
El principal inconveniente ha sido la multitud de doctrinas y mtodos que
los filsofos han empleado de forma individual para ofrecer una teora de la
realidad que inevitablemente proceda de una manera particular de
representarse el mundo. Sus afirmaciones nunca pueden ser definitivas.
La Filosofa al igual que la ciencia parten de la conviccin de que el mundo
es cognoscible y que el ser humano puede llegar a conocerlo debido a sus
capacidades sensoriales y racionales.
Distinguen dos niveles de conocimiento: la experiencia sensible y el
conocimiento intelectual. Pero propiamente dicho el conocimiento de la
realidad se expresa a travs de conceptos y teoras (objetivas ,universales)
que explican la esencia de los objetos y los sucesos del mundo. Es una
visin ingenua del mundo porque se establece una identificacin entre
nuestra mente (donde se hallan las claves de lo que es la realidad) y la
propia realidad. Fue Kant quien advirti que Hume le haba despertado del
sueo dogmtico y le haba permitido distinguir entre lo que es la realidad
en s (lo noumnico) y la realidad para nosotros (lo fenomnico)
La Filosofa es un tipo de saber que es producto de la capacidad racional del
ser humano. Todo ser humano es en potencia un filsofo en el sentido en
que es capaz de reflexionar, preguntarse por la realidad y elaborar teoras.
Este discurso terico nunca es contrastado empricamente, objetivado y
aceptados por todos, porque precisamente pertenece al individuo que lo ha
creado. Es una visin particular, individual que nace en un contexto
determinado y sirve para un objetivo personal: clarificar qu es el mundo.
Puede ser aceptado por los dems por su coherencia, por el deseo humano
de explicaciones . Pero siempre tendr un carcter subjetivo.

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FILOSOFA

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ACTITUDES FILOSFICAS ANTE EL PROBLEMA DEL LMITE DEL CONOCIMIENTO

FILOSFICO
LA FILOSOFA NO TIENE
LMITES PREFIJADOS
Puede describir verdades
absolutas llegar a un
conocimiento de la realidad tan
objetivo y veraz como en el resto
de las ciencias.

LA FILOSOFA PUEDE
DESCUBRIR VERDADES PERO
TIENE LMITES

LA FILOSOFA NO PUEDE DESCRIBIR

NINGN TIPO DE VERDADES

Puede explicar la realidad pero

La filosofa no puede descubrir ningn
con ciertas limitaciones debido a
tipo de verdades, es una forma de
la propia estructura del ser
pseudoconocimiento engaoso que
humano: hay un lmite en el
tuvo su utilidad en el inicio de la cultura
alcance y en la validez del
occidental como forma de explicacin
racional diferente a los mitos y la
conocimiento
religin.

Dogmatismo, .Racionalismo,
Idealismos

Tomismo, Idealismo
Trascendental, Neopositivismo

Presocrticos, Platn,
Aristteles, Descartes, Hegel,
San Agustn, Husserl

Toms de Aquino, Inmanuel

Kant, Carnal, Ayer..

Escepticismo, Sofstica, Positivismo

Pirrn de Elis,Protgoras, Gorgias
David Hume, Auguste Comte

CONCLUSIONES: EL CONOCIMIENTO FILOSFICO

1. El concepto de conocimiento verdadero ha de ser revisado. Los

cientficos admiten en la actualidad que no poseen el monopolio de lo
que es verdad en sentido absoluto. No es la capacidad de alcanzar la
verdad la que debe guiar como criterio para valorar los diversos tipos
de conocimiento humano.
2. La Filosofa es una reflexin de segundo nivel cuyo objetivo no es
establecer las verdades absolutas.
3. Su utilidad y funcin se centra en la reflexin sobre problemas que
estn al margen de las ciencias y la valoracin de las diversas
producciones humanas ( ya sean artsticas, cientficas, polticas,
econmicas) constituyndose en una crtica de la cultura y de la
sociedad de su tiempo.

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11.

FILOSOFA

18

MUJERES Y FILOSOFA

La relacin de la mujer y la historia de la filosofa se pueden entender en dos direcciones complementarias:

- La aportacin de la mujer a la historia de la filosofa.
- El tratamiento recibido por la mujer en la filosofa.
En cualquier caso el tratamiento de la mujer en el campo de la filosofa no es distinto al recibido en otros
aspectos de la cultura, la ciencia, la poltica, la msica, la tcnica, etc.
Podemos decir con rotundidad que en este como en todos los campos, la mujer ha sido discriminada.
El pensamiento filosfico de la mujer.
A excepcin del pensamiento feminista, desarrollado bsicamente a lo largo del S. XX, podemos afirmar que
las mujeres no han sido tenidas en cuenta en la filosofa, vamos que da la impresin de que las mujeres fuesen
invisibles.
Evidentemente, tambin ha habido posiciones radicales absolutamente nefastas para la mujer, lo cual nos
lleva a pensar que no est claro qu es mejor: recibir un tratamiento negativo o no recibir ninguno.
Pero hay excepciones importantes, entre las que destacamos a Platn (por lo inusual) y a John Stuart Mill:
- Platn, tanto en La Repblica como en Las Leyes, defiende que las mujeres fueran educadas de igual modo
que los hombres.
- John Stuart Mill, en su obra La Servidumbre de la Mujer, defiende expresamente la igualdad entre los sexos,
siendo uno de los primeros defensores del derecho al voto de las mujeres.
Pero estos ejemplos, slo son una excepcin, pues en filosofa lo habitual es la falta de neutralidad respecto a
los sexos.
Autores tan relevantes como Aristteles, cuando usa el trmino Hombre, en sentido genrico, no lo aplica a las
mujeres; o Kant, cuando habla de seres racionales lo hace en contextos exclusivamente masculinos, excluyendo a
las mujeres del mbito de la racionalidad.

La tendencia general del pensamiento filosfico ha sido relacionar el concepto de hombre- varn y lo
masculino con la racionalidad y la cultura, con el mbito de lo pblico, mientras que el concepto de mujer y lo
femenino, se relaciona con la emocin y la naturaleza, es decir, al mbito de las relaciones privadas.
De este modo las mujeres han sido consideradas incapaces de participar en los asuntos pblicos en general y en la
poltica en particular, como es el caso de Rousseau y Hegel.
En la actualidad hay dos grandes lneas de reivindicacin feminista:
La que aspira a la igualdad entre varones y mujeres, ms all de las diferencias de gnero.
La que reivindica la diferencia como categora fundamental segn la cual han de regirse todas las
relaciones entre los seres humanos.

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FILOSOFA

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MUJERES EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFA.

Hipatia de Alejandra (S. IV- V), fue la primera mujer, al menos que se sepa, que se dedic a la filosofa. Su
pensamiento se encuadra en el neoplatonismo, siendo muy conocida por sus estudios en matemticas y medicina.
Mary Wollstonecraft (S. XVIII), mantuvo un feminismo radical para su poca, adems de discutir con Rousseau sobre
el concepto de educacin.
Harriet Taylor (S. XIX), se dedic a cuestiones filosficas sobre la defensa de la igualdad entre hombre y mujeres.
Solo un apunte sobre sus ideas,: consideraba que la caballerosidad o la galantera era una forma de encubrir la idea
de que las mujeres son seres inferiores y dbiles, que necesitan ayuda y una proteccin especial.
Edith Stein (S. XX), esta alemana de ascendencia juda convertida al cristianismo fue asesinada en las cmaras de gas
nazis. Su obra Ser Finito y Ser Eterno, realiz una sntesis entre temporalidad y eternidad, razn y experiencia, finitud
e infinitud, que la hacen merecedora de ser estudiada al tiempo que a Husserl(mximo representante de la
fenomenologa).
Simone de Beauvoir (S. XX), esta pensadora ha tenido que ver crecer sus ideas a la sombra de su compaero
sentimental Jean Paul Sartre, pero desde luego, junto con l, es una de las mximas exponentes del existencialismo.
Tampoco podemos dejar pasar por alto sus reivindicaciones feministas, en su obra El Segundo Sexo, afirma que no
tiene sentido plantearse la esencia de lo femenino, pues lo que hay que reconocer es que el mundo est
constituido e impulsado por seres humanos.
Simone Weil (S. XX), reconozco que el pensamiento de esta francesa es difcil de encuadrar, casi se dira que roza lo
mstico, pero lo que no podemos dejar pasar por alto es que su forma de expresase mediante anotaciones cortas y
aforismos la hace nica y digna de mencin.
Carol Gilligan ha construido una tica del cuidado basada en los valores de la compasin y la responsabilidad por
los dems.
Mara Zambrano (1907- 1991), pensadora espaola, ayudante de Ortega y Gasset en la Universidad de Madrid, tras
la cada de la Repblica se exili y regres a Espaa en 1984, recibiendo el premio Prncipe de Asturias de
comunicacin y humanidades y en 1989 el Cervantes. Desarroll el concepto de razn potica, una especie de
intuicin intelectual capaz de sondear el espritu humano con mayor profundidad que la razn discursiva.
Hedy Lamarr (1913- 2000), aunque no sea este el espacio preciso para esta actriz austriaca, desde luego su vida fue
de

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