1- Introduccin

El arte gtico. Este arte tan original, que los eruditos italianos de Quattrocento
apasionados defensores de los clsicos- calificaron de manera peyorativa y
desacertada de gtico (en referencia a los godos, pueblo germtico). A finales
de siglo, esta nueva arquitectura ya haba traspasado las fronteras regionales y
se haba expandido por Picarda, Champagne, Borgoa e Inglaterra. Durante el
siglo XIII, el estilo gtico se impuso en gran parte del mundo occidental, al
tiempo que adquira en cada pas una especificidad propia. A lo largo de sus
tres siglos de esplendor, el gtico se manifest y floreci en todas las artes.
El arte gtico se puede entender mejor, no a travs de la mirada abstracta del
ingeniero de la mirada dirigida a los textos del icnografo, sino a travs de los
ojos con que lo comprendieron sus contemporneos en la Edad Media: un
poderoso sentido-rgano de percepcin, conocimiento y placer.1

1 Camille, Michael. Arte Gtico: Visiones gloriosas. Editorial Akal. Madrid-Espaa. 1996.

2- Orgenes.
El trmino gtico tiene su propia historia compleja. Aunque lo empleamos
para describir edificios y objetos cuyas formas estn basadas en el arco
apuntado y se realizaron en algunas partes de Europa desde mediados del
siglo XII hasta finales del XV, la palabra era desconocida en la poca. Fueron
los humanistas del Renacimientos quienes primero la emplearon, con sentido
peyorativo, para describir lo que ellos consideraban una arquitectura brbara
realizada entre el declive de la civilizacin clsica y su glorioso renacimiento en
su tiempo. La palabra y el estilo- volvieron a ponerse de moda solo a finales
del siglo XVIII, primero entre los anticuarios, que buscaban preservar las ruinas
del pasado, y ms tarde entre los arquitectos, como A.C. Pugin 3 (1768-1832), y
los cristianos evangelistas, como su hijo A. W. N. Pugin 4(1812-1852), quien en
2 El arte gtico. Recuperado de materialessordos.wordpress.com
3Augustus Charles Pugin, artista anglo-francs, arquitectnico y guionista de la
arquitectura medieval.
4Augustus Welby Northmore Pugin, arquitecto ingls, diseador y terico del
diseo, recordado por su trabajo en iglesias y en el Palacio de Westminster.
2

su obra True Principles of Pointed or Christina Arquitecture del ao 1841 lo vio

como una respuesta a a la crisis social y cultural del momento.
El trmino gtico pas pronto a definir no slo a un estilo artstico, sino como
un perodo histrico: la poca gtica. Para los escritores romnticos franceses
como Victor Hugo (1802-1885) fue una gran poca de fe. Para los crticos
ingleses como John Ruskin (1819-1900) se trat de la edad de oro socialista de
los artesanos antes del comienzo de la industrializacin. Para los crticos y los
artistas expresionistas alemanes de principios del siglo XX, las ltimas y
torturadas formas del gtico parecan prefigurar su propia angs.5

Los orgenes del Arte Gtico se remontan desde mediados del siglo XII hasta el
renacimiento, como un estilo que defini las manifestaciones artsticas de
Europa. La palabra Gtico fue utilizada, como previamente se ha mencionado,
por los humanistas italianos renacentistas con una finalidad negativa hacia un
arte que naci en Europa nrdica. A pesar de esa forma impropia a ese
trmino, ste fue aceptado.
Los eruditos del siglo XIX resolvan el problema del origen del gtico de una
manera ms simplista, para algunos era una creacin de las monarquas
brbaras del Oriente, debida a las Cruzadas. En la nervadura de las bvedas,
arrancando de los pilares, vean una imitacin de los bosques de palmeras
Los artistas del Renacimiento fueron, naturalmente, los primeros en apreciar
caractersticas propias al estilo, que entonces se llamaba obra nueva, de
mazonera o crestera, en contraposicin con lo antiguo, griego o romano. 6

5 Camille, Michael. Arte Gtico: Visiones gloriosas. Editorial Akal. MadridEspaa. 1996. Pgina 9.
6 Lozoya, Marqus de. El arte gtico en Espaa. Editorial Labor. Barcelona,
Espaa. 1935. Pgina 7.
3

3- Desarrollo.
El desarrollo del arte gtico se produce en la mayora en los pases de Europa
Occidental. Se caracteriza por la aplicacin del arco de ojiva y de la bveda de
crucera, as como la plasmacin de nuevos temas figurativos.
La Europa que vio afirmarse este nuevo estilo no es una Europa que vio nacer
el arte romnico. Una profunda mutacin cambi por otra menos original. La
explosin demogrfica que, desde el siglo XI, conocen los pases occidentales
supuso uno de los movimientos de urbanizacin ms gigantescas de la historia.
El arte gtico se desarrolla en esta comunidad urbana que, ante todo, se
defina como un centro econmico. La catedral, la iglesia parroquial o el
convento se implantan en un estrecho tejido urbano, junto a monumentos
pblicos que, finalmente, tendern a hacerles contrapeso: los mercados, los
ayuntamientos o los hospicios. Esta cultura urbana, opuesta al monasterio, que

se pliega sobre s misma, se abre ampliamente hacia el exterior y ve aparecer

a un nuevo hombre, el intelectual. 7
En su arquitectura, su divisin se ha estructurado a partir de las distintas
etapas que se sucedieron en Francia: el perodo primitivo, de mediados del s.
XII hasta 1230 1240 (catedrales de Sens, Laon y Pars); el perodo radiante,
de 1230 1240 hasta mediados del s. XIV (torre de catedral de Salisbury
(s.XIII), la catedra de Exeter (s.XIII- -XIV) y la capilla del Kings College de
Cambridge (s.XV-XVI)

4- Interpretacin.
Una psicologa del arte, que sin duda, se ocupa de los procesos de la
creacin y en la contemplacin estticas, no slo desde los mbitos del trabajo
potico, sino tambin desde la vida cotidiana o prosaica. Porque la conciencia
esttica y la facultad de sensibilidad en los seres humanos obedece a procesos
de la comunicacin y al sentido de la interaccin humana, de la dialoguicidad y
de la trascendencia del hombre. Su obligada presencia en los mbitos de la
formacin artstica, han configurado nuestro problema: argumentar y llegar a
esclarecer las dimensiones de lo afectivo en la comunicacin artstica, como
fenmeno esttico y psicolgico. Es una teora psicolgica de la comunicacin
en el arte, para argumentar y llegar a las dimensiones de lo afectivo en la
sensibilidad, desde el lenguaje de los sentimientos, la esttica en la vida
7 Erlande-Brandenburg, Alain. Mazenod, Jean. El arte gtico. Volumen 6 de
Arte y las grandes civilizaciones. Editorial Akal. Madrid, Espaa. 1992. Pgina
25.
5

cotidiana, desde aquellas fases del proceso, y desde la visin del encuentro
ambital-ldico en la vida humana. 8
Cuando se aborda la psicologa del arte, conlleva a asumirlo desde el punto
psicolgico as como la actividad que acompaa a la humanidad desde el
principio de la historia, por lo su significado est ligado a lo que se define en la
propia formacin del ser humano, en cuanto a sus dimensiones materiales as
como las imaginarias, en su relevancia y en su proceso permanente de
humanizacin.
La cognicin es un proceso constructivo, y las figuras visuales igual que la
hiptesis verbales son determinadas por fragmentos y las alternativas
plausibles.

As

vemos,

escuchamos,

memorizamos,

pensamos:

constructivamente.
En la memoria visual, Ulric Neisser9 alude a tres tipos: el almacenamiento
icnico, la integracin de instantneas, y al almacenamiento a corto plazo de la
informacin visual, o aprendizaje perceptual.
En los tres casos, las imgenes visuales son reportas de objetos ms o menos
reales. Pero tambin seala que la imagen puede provenir de un estmulo
solamente, como en los casos de las imgenes eidticas, la imaginacin, los
sueos y las alucinaciones; a los que relaciona con otros mecanismos de la
memoria visual.
Sin embargo, todo se da a partir de objetos reales, fsicos, materializables y su
modelo estructuralista propone la posibilidad de entender el proceso y la serie
de mecanismos y funciones que tienen como origen de las condiciones
preatentivas en el individuo, la atencin focal, y la lectura en trminos de
significados, con lo cuales se identifica y se le configura finalmente al objeto
real, sustituido por su imagen en versiones individuales.
8 Aburto Morales, Salvador. Psicologa del arte : la interaccin sensible: teora,
mtodo y tcnicas. Universidad Autnoma de Nuevo Len, 2007. Pgina 18.
9 Psiclogo alemn conocido por su contribucin al desarrollo de la
denominada Psicologa cognitiva, y, en concreto, al estudio de la memoria.
6

El mecanismo por medio del cual se percibe y se responde en concordancia a

la imagen visual presente y objetiva ante un individuo, Neisser lo explica a
travs de su teora de anlisis por sntesis. Para l, es necesario partir de la
segmentacin de lo que se ve, y reconocer en trmino de pautas memorizables
asociacin cada parte del todo; y en una rpida, paralela, operacional y
simultnea relacin de elementos, llegar a ver lo que se espera ver, y decir lo
que se piensa que se debe decir teora de los fragmentos.
Esta teora permite comprender lo bsico en la va que recorre este proceso en
que son asimilados objetos y acciones externas al individuo; pero en lo
subjetivo y en lo intersubjetivo, otra igual o ms compleja interiorizacin
personal puede determinar que la atencin dependa en mayor proporcin de la
historia y no del contexto social del individuo, lo cual lejos de ignorarse, atrapa
nuestra curiosidad en el campo de la comunicacin artstica y esttica que nos
ocupa.
El ojo selecciona, rechaza, organiza, discrimina, asocia, clasifica, analiza,
construye. No acta como un espejo que, tal como capta, refleja. Lo que capta
ya no lo ve tal cual, como datos sin atributo alguno, sino como cosas,
alimentos, gente, enemigos, estrellas, armas. Nada se ve desnudo o
desnudamente. 10

Desde el siglo XIX el arte gtico ha sido la finalidad de varios intentos de

definicin de muy diversas explicaciones. Hoy el arte gtico es considerado
como un opus francigenum

11

formado a partir de 1130 en el dominio real

capero de LIlle de France, en un rado de ceinto sesenta kilmetros en torno a

la ciudad de Pars, y de aqu difundidos a los reinos europeos.

10 Aburto Morales, Salvador. Psicologa del arte : la interaccin sensible:

teora, mtodo y tcnicas. Universidad Autnoma de Nuevo Len, 2007. Pgina
92-94.
11 Obra francesa, estilo francs
7

5-Religin.
El arte ha acumulado ese ingente caudal que hoy, prescindiendo de quin sea
su legal propietario, merece justamente el nombre del patrimonio artstico del
cristianismo. La riqueza y variedad de ese patrimonio es tan inmensamente
superior al de las otras dos grandes religiones monotestas; el judasmo y el
islm.
En la medida en que una religin se limite a proyectar al hombre a un ms
all cegndolo para sus realidades del mundo sensible o paralizando algunas
de sus ms nobles facultades, quedaras aislada del mundo de la creacin
artstica. Al contrario, es la feliz conjuncin de trascendencia y encarnacin la
8

que hace del cristianismo y de su iglesia el seno nutricio de la ms fecunda y

constante creacin artstica.
La vida del arte y la vida de la Iglesia cristiana no son dos corrientes que fluyen
en un sentido paralelo. Ha existido y exististe una necesidad de relacin de
complementariedad. Tenemos necesidad de vosotros. Hemos sido siempre
amigo, deca Pablo VI a un grupo de artistas en 1964. Lo mismo expres
Juan Pablo II, recordando que el tema de la Iglesia y el tema de los artistas es
el hombre la imagen del hombre, la verdad del hombre Una colaboracin
en el dilogo entre la Iglesia y el arte con la mirada puesta en el hombre
consiste y se apoya en que ambos pretenden liberar al hombre de esclavitudes
ajenas y conducirlo a s mismo.
El arte no tiene la necesidad, debido a su naturaleza, abordar los contenidos de
la religin cristiana. Tampoco debe verse en el cristianismo, si se atiende slo a
sus fines ltimos, un movimiento esttico o una empresa cultural, aunque es
difcil concebir que el Reino de Dios anunciado por Jess de Nazaret no
implique de alguna manera esa gozosa plenitud que siempre nos aporta la
creacin artstica y la experiencia esttica. En el ancho campo del arte cristiano
han intervenido y seguirn interviniendo autores y autoridades, artistas y
jerarcas.
La iglesia cristiana fue siempre consistente de la esencial afinidad que existe
entre Dios, fuente creadora de todos los seres del universo, y el hombre
responsable de prolongar esa accin creadora. Esa coherencia la expresaron
los grandes maestros de la Escolstica y Filosofa cuando formularon algunos
principios estticos inspirndose en Platn y especialmente en Aristteles, para
quien la operacin artstica debe concebirse como una prolongacin de la
actividad de la naturaleza. Esta premisa fundamental toma ecos de lo que se
lee en Gnesis: Llenad la tierra, y dominadla, y en el Evangelio de San Juan:
Mi Padre trabaja siempre Y yo tengo que trabajar en las obras del que me
ha enviado.

La Iglesia se preocupa de que el hombre conserve las facultades de

contemplacin, de intuicin y de admiracin que conducen a la sabidura.
Ya desde mediados del siglo XII la increble proliferacin de la Orden
cluniacense y su ostentosa maquinaria organizativa y edificatoria no convenca
a muchos de los autnticos seguidores del Evangelio en el seno de la Iglesia. A
muchos les daba en rostro de la desmedida proliferacin formal, ornamental y
figurativa del romnico en su ltimo perodo.
Fue por la reaccin contra la intrusin en la vida monacal de tan excesivos
halagos a la sensibilidad como surgi el movimiento del Cster y empezaron a
fundarse las primeras comunidades reformadas en valles alejados de un fcil
comercio con el mundo laico. Tales fueron las abadas de Citeaux, Fontenay y
Pontigny, a las que pronto seguiran varios centenares de iglesias del mismo
tipo. En muchas de ellas parecieron ya la bveda de crucera y los grandes
ventanales, anunciando las maravillas de otro estilo: el Gtico.
Mucho se discuti sobre el origen de aquel estilo. El gtico con su mayor
vertebracin estructural, su fragmentacin constructiva, su verticalismo y
luminosidad y su tendencia a dejar independizarse a la decoracin y a la
estatuaria. Dada la importancia de esta abada real como difusora de ideas
esttico-religiosas, se puede concluir que el gtico en cuanto estilo
arquitectnico nace en el Domino francs, ligado a la monarqua capeta. El
estilo, que en las iglesias cistercienses respiraba an en romnico, sigui su
curso lgico. En cuanto a su estructura, la iglesia normal era con tribunas,
luego se produjo lo que se ha llamado muro desdoblado, que corresponde al
principio gtico de la diafanidad mural, y as aparece el triforio, dando a la
catedral un alzado de cuatro niveles o pisos. Ms tarde se prescindi de las
tribunas, acentundose as el verticalismo. Luego el triforio se hizo
transparente: era el gtico radiante, que hoy nos deslumbra en Saint-Denis de
Pars, Amiens, Len en Espaa, etctera. Finalmente, apenas se hace notar el
triforio, de modo que sobre las arqueras de la nave central parecen alzarse
slo los enormes ventanales, como en el coro de Beauvais. Todo este proceso
significa que no todos los miembros arquitectnicos se hicieron gticos en el
10

mismo grado y al mismo tiempo. Como puede verse, todava hoy algunas
grandes catedrales iniciadas en el siglo XII, sobre unos soportes de evidente
estirpe romnica se fueron alzando bvedas de crucera.
La construccin de una catedral era una empresa religiosa, econmica, tcnica
y artstica en la que participaba toda la sociedad. Si en la catedral gtica nos
fascina hoy el impacto de su grandiosidad visual (se pretenda simbolizar en
ella los resplandores eternos de la Jerusaln celeste), no se puede desdear la
lgica que debi orientar a los maestros que la construyeron.
La iglesia gtica se hace ahora un poco ms pequea y humana, pero se
inunda de claridad y se hace ms elegante. La lnea de las nervaduras se
estiliza, las estras y los fustes buscan efectos pintorescos. Los nervios de las
bvedas forman complejas combinaciones estrelladas y reticulares de todo
tipo. Se buscan ondulaciones en arbotantes y pilastras y stas son
frecuentemente sustituidas por columnas que a veces se retuercen en espiral.
Los ventanales se verticalizan an ms, y en los alzados se prefiere el juego
caprichoso de las lneas y perfiles. Las flechas ostentan un sugestivo encaje,
los estribos se erizan en torrecillas, los prticos se coronan puntiagudos
gabletes y pinculos. Sobre los vanos de las ventanas de templos y de
claustros los finos baquetones de piedra tejen combinaciones de curvas y
contracurvas de aspecto llameante: es el gtico flamgero. Se trata de un estilo
que, ms que imponerse como norma en edificios de nueva planta, contamina
los edificios construidos en anteriores etapas.
Esta ltima fase del gtico europeo es contempornea de la aparicin en Italia
de los grandes artistas del primer renacimiento, y aunque esta coincidencia
obliga a hablar de la pluralidad lingstica en la primera mitad del siglo XV,
ambos fenmenos pueden ser tambin considerados como expresin de nuevo
ideales y de una primera y decisiva secularizacin del arte en el interior de la
Iglesia cristiana.

11

La iglesia gtica es tericamente algo en lo cual la crucera y los apoyos lo son

todo: el resto puede llenarse de piedra, como en las iglesias levantinas, o de
vidrio, como en la Sainte-Chapelle y en la catedral leonesa. 12

6- Arquitectura.
El gtico nace del esfuerzo para lograr la perfeccin tcnica, sobre todo al
resolver los problemas de cubierta y de la iluminacin. En otras artes, la causa
del goticismo es ms imprecisa y hay que buscarla en el nuevo espritu, ms
refinado, que en esta poca anima a la sociedad: la interpretacin de la
12 Lozoya, Marqus de. El arte gtico en Espaa. Editorial Labor. Barcelona,
Espaa. 1935. Pgina 8-9.
12

Naturaleza y de la plstica de la antigedad a travs de un criterio

intensamente espiritualista.13
El nacimiento de la Arquitectura Gtica se encuentra en los edificios
construidos en el N. de Francia desde el segundo cuarto del siglo XII como
efecto de del esplendor de las ciudades, en las que se desarrollaba una
poderosa burguesa comercial, de la transformacin de la religiosidad cristiana
(franciscanismo) y de la sistematizacin de diversos hallazgos constructivos,
que permitieron edificar templos mayores, ms altos, y mejor iluminados. La
Bveda de crucera14, es esencialmente un reforzamiento de arcos apuntados
de la bveda de arista, ya empleada por los arquitectos romnicos (bveda
generada por el cruce de dos bvedas de can. Bvedas semejantes fueron
de Armenia y Georgia, por su valor decorativo. En Occidente la primera bveda
de crucera (1133) es la de la catedral inglesa de Durham. El verdadero impulso
del estilo gtico se logr con la utilizacin sistemtica de dicha bveda.

13 Lozoya, Marqus de. El arte gtico en Espaa. Editorial Labor. Barcelona,

Espaa. 1935. Pgina 7.
14 Tipo de bveda caracterstica de la arquitectura gtica que recibe este
nombre porque est conformada por el cruce, o interseccin, de dos bvedas
de can apuntado.
13

15

Como todo su peso apoya sobre los cuatro pilares que la sostienen, los muros
pierden su funcin sustentante y pueden ser perforados con las inmensas
ventanas portadoras de vitrales de colores. Una serie lineal de bvedas de
crucera constituye una nave que puede ser tan larga como se desee por la
simple adicin de nuevos elementos. La abada de Saint Denis 16 (comenzada
h. 1135), hoy incluida en un barrio de Pars, inici las construcciones gticas,
que rpidamente se expandieron por toda le de France17: Noyon, Senlis,
Chartres, Sens y Notre-Dame de Paris (iniciada en 1136).
El papel esencial desempeado por los apoyos interiores (pilares) y exteriores
(contrafuertes y arbotantes) da a las catedrales gticas el impulso vertical,
acentuando por el uso del arco apuntando u ojival. Esta verticalidad,
15 Catedral de Durham. Recuperado de www.skyscrapercity.com
16 Comuna francesa ubicada en el departamento de Sena-San Denis en la
regin de Isla de Francia.
17 Es una de las regiones con mayor renta per cpita del mundo y constituye
el rea metropolitana de Pars.
14

caracterstica del gtico, se refleja en la proporcin entre la anchura y la altura

de las naves; en las antiguas baslicas, que era generalmente de 1: 1,2, en la
catedral de Beauvais (que corresponde a la madurez del gtico) llega a ser de
1: 3,3. El dominio ms perfecto de este tcnica constructiva permiti levantar
templos cada vez mayores (Pars, 127 m de longitud; Chartres, 130 m; Amiens,
145 m) y ms altos (Pars, 34 m; Chartres, 35 m; Amiens, 44 m), hasta llegar a
convertir estos edificios en verdaderas arquetas de cristal policromo (SainteChapelle de Paris 1245-48) o e imponentes moles de riqusima filigrana en
piedra, cuajadas de esculturas. Las formas constructivas del gtico fueron
exportadas por los monjes cistercienses a toda Europa, dando lugar a un estilo
de transicin (En Espaa, los monasterios de Poblet, Santes Creus, Moreruela,
Veruela), y que por arquitectos procedentes de del N. de Francia, que
difundieron su estilo y lo transmitieron a profesores locales. Como resultados
surgieron: en Castilla, las catedrales de Len (s. XIII), Burgos y Toledo
(comenzada en 1226); en Alemania, las de Colonia y Ulm (iniciadas en 1248 y
1377, respectivamente) Estrasburgo, Regensburgo, etc; en Blgica, Santa
Gdula de Bruselas; en Inglaterra, Lincoln, (1186-1263), Salisbury (1220-65),
etctera; en Italia, las catedrales de Siena y Orvieto, Santa Mara Novella de
Florencia y, sobre todo, la gran catedral de Miln, en la que trabajaron
arquitectos y escultores de toda Europa.

15

18

19

18 Real Monasterio de Santes Creus. (Espaa) Recuperado de

visitaalmundo.blogspot.com
19 .Catedral de Len (Espaa). Recuperado de es.wikipedia.org
16

20

20 Catedral de Ulm (Alemania) Recuperado de www.minube.com

17

21

22

21 Catedral de Salisbury (Inglaterra) Recuperado de www.eg.bucknell.edu

22 Catedral de Siena (Italia) Recuperado de www.globeholidays.net
18

23

Algunos pases asimilaron el gtico segn su genio particular y crearon estilos

originales. As, Inglaterra produjo los estilos decorado y perpendicular;
Alemania desarroll un tipo de catedral gtica, llamada Hallenkirche, en la que
las tres naves tienen igual altura, rompiendo el esquema francs de la iglesiacorredor y sustituyndolo por la iglesia-sala (San Lorenzo de Nrnberg, 13001477; catedral de Mintalua, Valencia y Mallorca se cre el llamado gtico
mediterrneo, que opone las masas plsticas del esquema lineal procedente
del N., huecos, lo simple a lo fastuoso, la nave nica y altas (de forma
semejante a las de Hallenkirchen alemanas) y las terrazas horizontales a las
agujas verticales. A esta variante corresponden Santa Mara del Mar (1328-83)
y Pedralbes (1324-25), en Barcelona; la catedral de Gerona, con la bveda
gtica ms ancha del mundo, y la de Palma de Mallorca (1230-1346).
En su ltimo perodo (s. XV-XVI), la arquitectura gtica produce el estilo
nombrado Flamgero, derivado del perpendicular ingls, que se caracteriza por
la abundante decoracin escultrica, las traceras llameantes en los ventanales
y las complicadas bvedas estrelladas (Palacio de Justicia de Rouen, 1499-54),
23 Catedral de Miln (Italia) Recuperado de es.wikipedia.org
19

de Louvain, 1448-63, etc.) En Espaa, este perodo da una variante original: el

estilo Isabel o isabelino.

20

24

24 Fachada del Colegio de San Gregorio, Valladolid. Recuperado de

es.wikipedia.org
21

7- Escultura
La gran variedad de los capiteles de estilo romnico es sustituida en las
catedrales gticas por una decoracin floral, considerada, un poco fra. Pero es
en las fachadas donde la escultura gtica realiza una especie de sntesis
enciclopdica en imgenes sobre el mundo, el hombre y Dios. (Fachadas
laterales de Chartres, 1205-40; fachadas principales de Notre-Dame de Pars y
de Reims).

El hieratismo romnico da paso a un frescor naturalista, ejemplificado por la

bondadosa suavidad del Beau-Dieu de Amiens (1225-35), por los ngeles
sonrientes y el grupo de la Visitacin de Reims (1225-30), por el sorprendente
clasicismo de las esculturas de Bamberg (h. 1245) y por la elegancia de las
figuras de los margraves de Naumburg (1250). La escultura del gtico
25 Puerta de la Virgen de Notre Dame de Pars. Recuperado de
www.arteguias.com
22

flamgero, con sus formas nerviosas y su modelado cncavo, tuvo su origen en

la obra de los artistas flamencos que trabajaban para la corte de Borgoa: Jan
de Marville y Claus de Werbe (tumba de Felipe el Atrevido), Claus Sluter (Pozo
de Moiss, en la Cartuja de Champmol, 1395-1405; tumba de Philippe Pot,
Louvre, 1493).
En Catalua, este goticismo flamenco aparece moderado por la influencia
italiana en la obra de Pere Johan (retablo de la catedral de Tarragona, 142636), mientras en Castilla produce una serie extraordinaria de esculturas
funerarias, entre las que destaca el famoso Doncel de Sigenza.
En Alemania la escuela detallistas en madera del siglo XV desarrolla este
goticismo dramtico, mientras que Tilman Riemenschneider

26

representa una

reminiscencia de la serenidad del perodo anterior (Adn y Eva, 1492) .

26 Escultor germnico considerado como uno de los ms prolficos y verstiles

del periodo de transicin entre el Gtico tardo y el comienzo del Renacimiento,
autntico maestro en la escultura de materiales tales como la piedra y la
madera.
23

8- Pintura.
En un primer perodo del desarrollo de la vidriera domina toda la pintura, hasta
dar sus formas a las miniaturas que decoran los libros con imgenes de vivos
colores. Este estilo conocido como francogtico, influy en las pinturas
espaolas sobre tabla del siglo XIII y principios del XIV. Un segundo perodo
corresponde a la influencia de los pintores florentinos (Giotto) y, sobre todo,
sieneses (Pietro y Ambroggio Lorenzetti. Simone Matini, etc., todos del siglo
XIV). Es estilo italo-gtico, introducido en Espaa por Ferrer Bassa, y
desarrollado por Ramn Destorrents y Jaume y Pere Serre.
A fines del siglo XIV y principios del XV aparece un nuevo estilo, el llamado
gtico internacional, en el que se confluyen influencias francesas, flamencas y
germnicas y cuyas composiciones se caracterizan por la elegancia caligrfica
de la lnea, por sus colores brillantes y esmaltados y por una predileccin
acentuada por lo fantstico. A esta tendencia pertenecen las obras de Melchor
de Broederlam, pintor de la corte de Borgoa, cuyo papel fue decisivo en la
creacin del estilo (Tablas del Museo de Dijon, Francia); las maravillas
24

miniaturas del Libro de Horas del duque de Berry, de Jean y Paul de Limbourg
(Museo Cond, Chantilly); en Alemania, las obras de la escuela de Colonia, de
Konrad Witz y de Stefan Lochner; en Bohemia, las de Teodorico de Praga; en
Italia, las de Pisanello, Sanseverino y Masolino da Panicale; en Catalua, las
de Llus Borrassa, Bernat Martorell y Ramn de Mur.
La brillantsima escuela de pintura sobre tabla que se desarroll en Flandes en
el siglo XV, tras la obra maestra de Hubert y Jan van Eyck (Polptico del
Cordero Mstico, catedral de San Bavn, Gante, 1432), y de la que forman
parte Roger van der Weiden, Petrus Christus, Dirck Bouts, Van der Goes, Hans
Memling, etctera, ejerci una influencia considerable sobre la pintura del
ltimo perodo gtico.
Este gtico flamenco, caracterizado por una cristalina agudeza ptica, por la
presencia del paisaje y por la aparicin de la profundidad del espacio mediante
la perspectiva, impregn el arte del valenciano Llus Dalmau (Virgen de los
Consellers, 1445, Museo de Barcelona) y, a continuacin, la obra de Jaume
Huguet, Bartolom Bermejo, Fernando Gallegos y Pedro de Berruguette. En
Portugal inspira el arte de Nuno Gonalves. En Francia, las obras de Jean
Fouquet y de Nicolas Froment (Resurreccin de Lzaro, 1461, Uffizi) nacidas
en el ambiente gtico internacional, sealan los comienzos de la evolucin
hacia el nuevo estilo Flandes.

25

27

9- Vidrieras.
Mencin especial merecen las vidrieras que decoraban las amplias ventanas
de las catedrales gticas. Compuesta por piezas de vidrios coloreadas al fuego
y luego montadas como mosaicos con tiras de plomo, constituyen obras
maestras del arte figurativo medieval.

27 Virgen dels Consellers. Recuperado de es.wikipedia.org

26

28

En ellas la luz filtrada a travs del grueso espesor del vidrio, se refracta en
todas las direcciones y difunde el color, con maravillosos efectos de vibracin.
Las ms famosas son las de las catedrales de Chartres, Poitiers, Bourges y
Rouen. Una obra excepcional es la de la Sainte-Chapelle de Pars, en la que
los muros estn casi totalmente constituidos por vidrieras.
En el siglo XV desaparecen las cintas de plomo que cernan las figuras, y el
carcter original de las vidrieras antiguas se pierde en una especie de pintura
transparente sobre vidrio.

28 Chartres Cathedral Recuperado de es.wikipedia.org

27

29

30

10- Arte gtico en la actualidad.

En la actualidad hay dos enfoques principales en el estudio del arte y de
arquitectura gticos, ambos heredados del siglo XIX. El primero, racionalista y
laico, fue iniciado por el historiador y restaurador Eugne Emmanuel Viollet-le29 Chartres Cathedral Recuperado de es.wikipedia.org
30 La Sainte-Chapelle: Paris Recuperado de hmunro.wordpress.com
28

Duc (1814-1879), que vio las catedrales, como la de Amiens, son todava
utilizadas hoy por hoy por los historiadores de la arquitectura para analizar los
diferentes elementos arquitectnicos de una gran iglesia, desde las basas y los
pilares de las naves hasta los nervios de sus bvedas de crucera. 31
En nuestra poca, el arte gtico no concita los mismos beneplcitos del
pblico iluminado del siglo XIX, que encontraba en l un medio para afirmarse
contra los recientes acontecimientos. Los romnticos lo utilizaron para hacer
con l un estandarte. Su sensibilidad era tan viva como limitados sus
conocimientos. Hoy este pblico se inclina fcilmente por el arte romnico,
quizs porque corresponde mejor con el deseo de certidumbres que le puede
aportar y que, desde luego, no le aporta el arte gtico. 32
Si ya en el pasado se vio a travs de prismas tan diferentes, ser un tanto difcil
definir lo que significa el gtico en la cultura posmoderna de hoy en da.

Conclusiones
El perodo gtico revolucion al mundo en su mxima expresin.
31 Camille, Michael. Arte Gtico: Visiones gloriosas. Editorial Akal.
Madrid-Espaa. 1996. Pgina 12.
32 Erlande-Brandenburg, Alain. Mazenod, Jean. El arte gtico. Volumen 6 de
Arte y las grandes civilizaciones. Editorial Akal. Madrid, Espaa. 1992. Pgina
24.
29

Hablar del arte Gtico no se refiere solamente a la construccin de, iglesias,

palacios, puentes, u otros monumentos arquitectnicos que no tenan que ver
con el clero, por lo tanto el arte dejo de girar alrededor a la iglesia. La pintura
encontr una forma de simbolizar la naturaleza desde una visin ms realista.
Es a eso en lo que el arte gtico ayud, a tener ms realismo de las cosas que
posee el mundo y el hombre. Fue la manera en la que todo un continente,
Europa, tuviera un punto de vista ms realista de representar lo que nos
rodeaba. En conclusin el arte gtico fue un paso para que en Europa se
retomara la manera realista de representar las cosas, siendo un gran progreso

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Glosario
Abada: Iglesia, monasterio o territorio regido por un abad o una abadesa.
Bvedas de crucera: es un tipo de bveda caracterstica de la arquitectura
gtica que recibe este nombre porque est conformada por el cruce, o
interseccin, de dos bvedas de can apuntado.
Capilla: Edificio contiguo a una iglesia o parte integrante de ella, con altar y
advocacin particular.
Capiteles: Parte superior de la columna o la pilastra, de diferentes figuras y
adornos segn el estilo arquitectnico a que corresponde.
Catedral: Iglesia principal de una dicesis, sede del obispado.
Cisterciense: Relativo al Cister (orden religiosa fundada por san Roberto de
Molesmes, monje benedictino, en el s. XI, con el fin de observar ms
estrictamente las reglas monsticas y vivir con un mayor ascetismo).
Cognicin: Conocimiento, accin y resultado de conocer a travs de las
facultades intelectuales.
Cncavo: Lnea o superficie que, siendo curva, tiene su parte ms hundida en
el centro, respecto de quien la mira:
Crestera: Remate de un edificio con motivos vegetales, geomtricos, etc..
Cruzadas:
Eidticas: Es la capacidad de recordar cosas odas y/o vistas con un nivel de
detalle muy preciso.
Encarnacin: Expedicin militar de los cristianos contra los musulmanes con el
fin de recuperar los territorios de Tierra Santa, que se llev a cabo durante los
siglos xi al xiv.
Eruditos: Que tiene y demuestra poseer slidos y profundos conocimientos en
una o mltiples disciplinas.
Escolstica: Doctrina de la Edad Media, iniciada por santo Toms de Aquino,
que organiza filosficamente los dogmas de la Iglesia tomando como base los
libros de Aristteles.
Esttica: Rama de la filosofa que trata de la belleza y de la teora fundamental
y filosfica del arte.

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Estilo: Modo o forma caracterstica de actuar o de ser.

Evangelista: Cada uno de los cuatro escritores que escribieron el Evangelio:
san Mateo, san Marcos, san Lucas y san Juan.
Filosofa: Espritu, principios y conceptos generales de una materia o de una
teora.
Gnesis: Primer libro del Antiguo Testamento, en el que se explica el origen del
mundo.
Gtico: Estilo arquitectnico que resulta de la evolucin del romnico,
caracterizado por el arco ojival y la bveda de aristas.
Hieratismo: Rigidez, solemnidad y estatismo de cierto tipo de arte y de gestos.
Hospicio: Asilo en que se da alojamiento y educacin a nios pobres,
abandonados o hurfanos.
Humanizacin: Adquisicin de caractersticas ms humanas y ms amables.
Industrializacin: Desarrollo del sector industrial dentro de la actividad
econmica de una zona:
Intuicin: Percepcin clara e inmediata de una idea o situacin, sin necesidad
de razonamiento lgico.
Jerarcas: Superior en la jerarqua eclesistica y, p. ext., en algunas
profesiones, organizaciones, empresas, etc.
Masonera: Sociedad secreta, extendida por diversos pases del mundo, cuyos
miembros, agrupados en logias, profesan la fraternidad y ayuda mutua:
Monarqua: Forma de gobierno en que la soberana es ejercida por una
persona,que la recibe con carcter vitalicio y hereditario.
Ojiva: Figura formada por dos arcos de crculo iguales que se cortan en
ngulo.
Ornamental: Que no es real o prctico,sino secundario o superfluo.
Patrimonio: Conjunto de bienes que una persona ha heredado de sus
ascendientes.
Prticos: Espacio cubierto y con columnas que se construye delante de los
templos u otros edificios.
Proliferacin: Multiplicacin abundante de alguna cosa.
Prosaica: Insulso, vulgar, anodino, muy apegado a lo convencional.

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Psicologa: Ciencia que estudia la actividad psquica y la conducta humana.

Religin: Conjunto de dogmas, normas y prcticas relativas a una divinidad.
Renacimiento: Movimiento artstico, literario y cientfico que nace a mediados
del siglo xv y se prolonga durante todo el xvi, inspirado en las obras de la
antigedad clsica, sobre todo de Roma.
Romnico: Estilo artstico que se desarroll en el occidente de Europa desde
fines del siglo x hasta principios del XIII.

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Fuentes: http://www.wordreference.com
Bibliografas.
Aburto Morales, Salvador. Psicologa del arte : la interaccin sensible: teora,
mtodo y tcnicas. Universidad Autnoma de Nuevo Len, 2007.
Arte. La gua visual definitiva/ Prlogo de Andrew Graham-Dixon; trad de Juan
Andreano, Antn Corriente, Jos Luis Lpez y Mnica Lozano. Mxico; SEP :
Dorling Kindersley, 2011.
Camille, Michael. Arte Gtico: Visiones gloriosas. Editorial Akal. MadridEspaa. 1996.
El pequeo Larousse Universal. Editorial Larousse. Mxico. 2003.
Enciclopedia Salvat diccionario (Tomo 6) Ed. Salvat editores. Madrid-Espaa.
1976.
Erlande-Brandenburg, Alain. Mazenod, Jean. El arte gtico. Volumen 6 de Arte
y las grandes civilizaciones. Editorial Akal. Madrid, Espaa. 1992.
Erlande-Brandenburg, Alain. Mazenod, Jean. El arte gtico. Volumen 6 de Arte
y las grandes civilizaciones. Editorial Akal. Madrid, Espaa. 1992.
Lozoya, Marqus de. El arte gtico en Espaa. Editorial Labor. Barcelona,
Espaa. 1935.
Plazaola, Juan. La Iglesia y el arte. Biblioteca de Autores Cristianos. MadridEspaa. 2001.

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