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Professor(a): Edson Leite Ano: 1 Data:_______
SIMULADO DE SOCIOLOGIAE FILOSOFIA

1-Leia o texto a seguir: A Sociologia surgiu como

decorrncia de um processo histrico, que culminou
com a Revoluo Industrial, que se iniciou na Inglaterra,
e a Revoluo Francesa de 1789. Esses dois
acontecimentos geraram problemas sociais que os
pensadores da poca no conseguiam explicar; (...). As
mudanas provocadas pela revoluo cientficotecnolgica, que denominamos Revoluo Industrial,
marcaram profundamente a organizao social,
alterando-a por completo, criando novas formas de
organizao e causando modificaes culturais
duradoras, que perduram at os dias atuais. DIAS,
Reinaldo. Introduo Sociologia. 2. ed. So Paulo:
Pearson Prentice Hall, 2010, pp. 19-20. As primeiras
reflexes sociolgicas buscaram entender as relaes
entre as pessoas com base nas transformaes
econmicas produzidas pela Revoluo Industrial.
Analisando-se as principais caractersticas das novas
formas de organizao social, produzidas por essas
transformaes, CORRETO afirmar que

a) um mtodo prprio dos estudos de mile Durkheim

que leva em considerao os processos histricos e o
esforo interpretativo do socilogo como elementos
essenciais compreenso das relaes sociais.
b) um material de manipulao laboratorial em que o
socilogo pode experiment-lo, seguindo as mesmas
regras das cincias naturais que compreendem os
fenmenos como visveis e concretos.
c) um aspecto do comportamento geral, ou seja, a
transgresso de uma norma deve ser compartilhada
com todos os indivduos do grupo.
d) uma fora coercitiva interna ao indivduo que busca
coincidir com as normas impostas pelo grupo social.
e) uma conscincia construda exteriormente, isto , fora
das conscincias individuais.
3- Observe a figura a seguir:

a) o trabalho humano foi progressivamente substitudo

pela mquina que tornou as relaes sociais igualitrias,
com aumento da produo e de vagas de trabalho.
b) a organizao do trabalho industrial possibilitou ao
indivduo
um
aperfeioamento
especializado,
qualificando-o para as diferentes tarefas impostas pelas
novas organizaes sociais.
c) a produo industrial trouxe uma mudana cultural no
trabalho, pois a transio dos modos de vida e de
trabalho motivou o surgimento de uma nova forma de
relao chamada de gesto do fator humano.
d) a produo em larga escala nesse perodo
considerada uma extenso da produo artesanal, que
tambm possibilitou o barateamento e a velocidade na
gerao de produtos.
e) os papis sociais surgidos nesse perodo estavam
condicionados s relaes existentes na indstria. Por
isso, havia uma homogeneizao na interao entre
empresrios capitalistas e operrios.
2-Observe a tirinha a seguir:

De acordo com a Sociologia, os indivduos

adquirem vrias formas de agir e pensar que os
tornam
membros de um grupo com uma identidade
prpria.
Com isso, o conceito sociolgico, apresentado na
figura como um processo social, denominado
de
a) papel social.
b) interao social.
c) diviso social do trabalho.
d) processo de reciprocidade afetiva.
e) socializao e construo da identidade
individual.

4-Observe a figura a seguir:

No ltimo quadrinho, Mafalda est refletindo o quanto
sua cabea comporta as regras e normas sociais que
ela dever internalizar ao longo de sua vida. Esse
fenmeno entendido pela Sociologia como um objeto
de estudo, que se caracteriza por

comunidade
do Coque. Devem participar moradores do bairro e
bairros
vizinhos,
professores,
estudantes,
movimentos sociais, profissionais de vrias reas de
atuao.
Fonte: Dirio de Pernambuco, 22/08/2013. Caderno
Vida Urbana. Adaptado.
Com base no texto, comunidade pode ser definida como

Ela apresenta um processo social bsico,

observado nas relaes humanas, em diferentes
sociedades. Sobre esse processo, CORRETO
afirmar que:
a) por meio dele, as pessoas ou grupos buscam
recompensas com o enfraquecimento ou a
eliminao dos competidores.
b) a competio uma caracterstica importante
nesse processo, pois ela permite a busca de
satisfao das necessidades em diferentes
momentos da vida diria.
c) o ajustamento entre as partes importante para
a obteno de uma harmonia social temporria,
uma vez que sua principal caracterstica a
sano por desobedincia s normas
sociais.
d) uma forma de interao social, na qual os
indivduos se empenham para a obteno de um
fim coletivo e comum, sendo, assim,
imprescindvel na constituio da maioria dos
grupos
sociais.
e) se refere a um processo unidimensional e de
sentido nico por meio do qual indivduos ou
grupos migrantes minoritrios seriam absorvidos
pela sociedade de acolhimento, buscando juntos
recursos naturais para a sobrevivncia.

5-Moradores do Coque fecham Estrada de Belm em

frente
ao
Centro
de
Convenes
Coque (R)Existe - No incio do ms, o Circuito Coque
(R)Existe, criado pela unio de moradores e
lderes da localidade com organizaes, instituies,
centros de ensino, movimentos e ativistas, realizou
um dia de atividades para recontar a histria da
comunidade atravs de um vis afetivo, crtico e
propositivo. Foram realizadas rodas de dilogo e
espaos ldicos de integrao entre a comunidade e o
seu
entorno.
Entre os principais objetos estavam: reforar a garantia
dos direitos essenciais, como a preservao do
meio ambiente natural e construdo; a urgncia na
implementao de uma infraestrutura bsica; inibio
da especulao imobiliria em relao s reas
urbanas, evitando o processo de expulso de
moradores; estmulo e incentivo participao
comunitria no processo de urbanizao e regularizao
fundiria das Leis; respeito s tipicidades e
caractersticas das reas em que se encontra a

a) um espao geogrfico, definido por critrios polticos

e fsicos, determinados por especialistas em delimitao
territorial.
b) um sistema social local, que descreve um conjunto de
relaes sociais, baseadas nos fortes laos que unem
os sujeitos.
c) uma sociedade contratual, determinada pelos
membros do grupo e caracterizada por uma instruo de
interesses individualistas.
d) a instituio social que desenvolve nos indivduos um
senso crtico e separatista em relao aos grupos do
seu entorno.
e) o tipo particular de relao em que os sujeitos so
obrigados a seguir para sobreviver na sua relao com
a sociedade tradicional e global.

6-Observe a imagem a seguir:

A cultura pernambucana possui influncia de vrios

grupos tnicos. A foto apresenta um desses grupos que
habita no municpio de Pesqueira, localizado a 275km
de Recife. Sobre as contribuies desse grupo para a
formao da cultura de Pernambuco, qual dos exemplos
a seguir NO faz parte da herana tnica dessa
comunidade?
a) A alimentao, a exemplo da tapioca e do beiju.
b) O trabalho com a cermica e o artesanato em geral.
c) O termo paran puka, que d origem ao nome do
estado de Pernambuco.
d) Os objetos de uso dirio, como redes, canoas,
equipamentos de caa e pesca.
e) A dana, coco de roda, por exemplo, que representa
um ritual cerimonial aos antepassados.

FILOSOFIA
1- Atente ao texto a seguir:
Sobre o Pensamento Mtico

Para ns, os mitos primitivos no passam de histrias

fantasiosas que so contadas ao lado das
histrias da Branca de Neve ou da Bela Adormecida. O
mito, porm, no isso. Quando vira uma
histria, uma lenda, ele perde a sua fora de mito.
ARANHA, Maria Lcia; MARTINS, Maria Helena. Temas
de Filosofia, 1992, p. 62. Adaptado.
Sobre esse assunto, CORRETO afirmar que
a) o mito nasce da razo, com a fora de dominar o
mundo
para
a
garantia
da
segurana
do
humano.
b) o mito est desligado do desejo, ausentes do querer
que as coisas ocorram de uma determinada
forma.
c) o mito tem como caracterstica singular o crivo da
racionalidade, ou seja, a sua aceitao tem de
atender o questionamento e a certeza.
d) a fora do mito est atrelada s histrias fantasiosas
cuja funo principal explicar a realidade
nas suas narrativas.
e) o pensamento mtico encontrou, na cultura grega, a
forma privilegiada de se organizar e de se
estruturar.

a) o mito no mundo atual est diretamente relacionado a

diversos
fatores
da
globalizao,
e
sua
abrangncia explica as mais diversificadas formas de
inflamar as paixes.
b) o pensamento mtico no mundo atual responde s
questes
diretamente
voltadas

condio
humana, origem do universo, fazendo uso do rigor
metodolgico.
c) os mitos modernos no tm a fora para inflamar
paixes;
so
de
natureza
sobrenatural.

d) as narrativas mticas no mundo atual explicam a

realidade no seu todo. Essas narrativas tm
o poder do domnio absoluto da exigncia do sentido.
e) o mito hoje tem profunda relao com a natureza. Ou
seja, tenta explicar o mundo e encontrar
o seu lugar entre os demais seres da natureza.
4- Ao contrrio dos outros animais, os homens no so
apenas
seres
biolgicos
produzidos
pela
natureza. Os homens so seres culturais, que
modificam
o
estado
da
natureza.
(COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia, 2002, p.
12.)

2- Considere o texto a seguir:

Por intermdio do trabalho, o homem acrescenta um
mundo novo (a cultura) ao mundo natural
existente. O Trabalho , portanto, elemento essencial da
relao dialtica entre o homem e a natureza,
entre o saber e o fazer, entre a teoria e a prtica.
COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia, 2002, p.
23.
Sobre esse assunto, CORRETO afirmar que
a) o homem, com a atribuio unicamente do fazer
terico, acrescenta, no mundo atual, o mundo
cultural.
b) o homem um ser atuante no mundo natural. Na sua
relao
dialtica
com
a
natureza,
o
trabalho secundrio.
c) a singularidade da cultura est em ser absoluta, ou
seja,
a
cultura

nica
para
todas
as
sociedades.
d) o ser humano no intervm no transcurso da histria.
O homem um ser imutvel no mundo
natural existente.
e) o homem, agindo sobre a realidade do mundo
natural, adapta o seu meio ambiente s suas
necessidades.

3- Considere o texto a seguir:

O mito no Mundo Atual
O mito hoje, se ainda tem fora para inflamar paixes,
como no caso dos astros, dos polticos ou mesmo
de causas polticas ou religiosas, no se apresenta mais
com o carter existencial que tinha o mito
primitivo. Ou seja, os mitos modernos no abrangem
mais
a
totalidade
do
real.
ARANHA, Maria Lcia; MARTINS, Maria Helena. Temas
de
Filosofia,
1992,
p.
65.
Adaptado.
No tocante a esse assunto, CORRETO afirmar que

Com base no texto de Cotrim, analise os itens a seguir:

I. A dimenso cultural do homem o resultado do
processo
pelo
qual
a
existncia
adquire
concretude.
II. Os animais, na sua natureza irracional, somente
conhecem os problemas tericos e ignoram os
obstculos
prticos.
III. O trabalho a atividade animal por excelncia pela
qual ele transforma o estado da natureza.
IV. O homem por natureza um ser cultural. Ou seja,
um ser que, na atividade do trabalho, modifica
o mundo e a si mesmo.
Esto CORRETOS apenas
a) I, II e III.
b) II, III e IV.
c) I e IV.
d) III e IV.
e) I e II

5-Atente ao texto a seguir sobre a Condio Humana:

a construo de uma sociedade sadia.

Esto CORRETOS apenas
a) II, III e IV.
b) III e IV.
c) II e III.
d) I, II e IV.
e) II e IV.
6-Moramos na tenda da linguagem. Ns e todas as
coisas!
Na tenda da
linguagem, no
nos
fechamos, no nos enclausuramos; abrimo-nos
percepo da realidade, entregamo-nos a muitas
experincias; devotamo-nos a mltiplas aprendizagens.
(BUZZI. Arcngelo R. Introduo ao pensar, 1991, p.
233.)
Sobre esse assunto, CORRETO afirmar que

Com relao condio humana, analise os itens

a seguir:
I. A condio humana um projeto em
permanente construo, que, na dinmica do
tempo,
aprimora sua forma de Ser. O homem tambm
aquilo que ele se faz no processo histrico do
existir.
II. Na continuidade do seu existir, a condio
humana vai alm das necessidades primrias;
possui
outras necessidades, que atingem a profundidade
de sua existncia.
III. A condio humana no um produto da
natureza e da cultura. O ser humano est alheio
s
mudanas; um ser indiferente ao passado e
futuro.
IV. A condio humana essencialmente social, e
a dimenso tica no seu agir preponderante para

a) o homem o nico animal capaz de criar smbolos

para
poucas
experincias
no
seu
processo
de aprendizagem.
b) a linguagem como atividade humana por excelncia
permite
a
comunicao
entre
os
seus
integrantes. A linguagem est fechada para as mltiplas
aprendizagens
e
aberta
para
as
muitas experincias.
c) a linguagem nos fecha realidade e nos abre
percepo
da
experincia.
d) dentre as muitas experincias, na aprendizagem da
cincia
e
da
tcnica
que
a
linguagem
aparentemente mostra mais sua funo de organizao
da realidade.
e) na tenda da linguagem, a comunicao humana no
consegue
transpor
os
limites
da
simples
transmisso
e
recepo
para
as
mltiplas
aprendizagens.