88 razes, porque no sou da Igreja Adventista do Stimo Dia (IASD)

IASD e o O SBADO
1*A questo no o Sbado em si, mas o fato de que
no estamos debaixo do Antigo Concerto
(Hebreus.8:6-13 Ler bblia) O que nos chama a ateno que, ultimamente, esto
surgindo novos PSEUDOCRISTOS que, entre outras coisas, ensinam a GUARDA da
LEI e do SBADO >> Isso Retrocesso Espiritual; Voltar s Prticas Antigas.

2*O Sbado Foi Abolido.

A Palavra proftica previa a chegada do NOVO CONCERTO (Jr.31:31-33) e o fim do
Sbado (Osas.2:11) que se cumpriu em JESUS (colossenses 2:14-17). Por essa razo,
o Sbado no aparece nos (4) quatro preceitos de (Atos.15:20,29). O texto de
(Colossenses.2:16,17) deita por terra todas as teses dos Adventistas do Stimo Dia.

3*O Sbado Cerimonial.

Os Adventistas afirmam que o Sbado mencionado em (Colossenses.2:16) Cerimonial.
As festas judaicas eram anuais, mensais, ou luas novas (poisa lua nova aparece a cada
28 a 30 dias, e com ela se principia o novo ms) e Semanais (1Cr.23:31; 2Cr.2:4; 8:13;
31:3:Ex.45:17). Veja que o texto diz: Por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos
sbados. O Sbado cerimonial, ou anual, j est includo na Expresso Dias de festa:,
que so as festas anuais, Lua Nova, mensais e Sbados, festa semanal. No versculo
seguinte o apostolo diz: Que so sombras das coisas Futuras, mas o corpo de
CRISTO (Colossenses.2:17). Isto , so figuras das coisas futuras, que se cumpriram
em JESUS, foi por isso que JESUS afirmou ser SENHOR do Sbado (Marcos.2:23).

4*CONSTANTINO E O DOMINGO
Dizem que o Imperador Romano Constantino, trocou o Sbado pelo Domingo. Isso no
verdade. A palavra Domingo, por si s, significa = Dia do Senhor. Porque foi nele
(Domingo) que JESUS Ressuscitou (Mc.16:9). O primeiro culto cristo aconteceu num
Domingo (Joo.20:1) e o segundo culto tambm.(Joo.20:19,20). Os cristos se reuniam
no primeiro dia da semana (Atos.20:7). Assim essa prtica foi se tornando comum, sem
decreto e sem imposio. Foi algo espontneo. Constantino apenas confirmou uma
prtica antiga dos cristos.

5* Para ns cristos, portanto, cada dia Sbado

Pois em CRISTO repousamos todos os dias da semana (Hebreus.4:11). A palavra
hebraica para Domingo YOM RISHON, que significa DIA PRIMEIRO.

6*A LEI DE MOISS

DECLOGO o esboo e a linha mestra da Lei de Moiss. Ele est registrado em
(xodo.20:1-17 e Deuteronmio.5:6-21). As dez palavras nessas passagens tem o
sentido de mandamento, pronunciamento, princpios. Por essa razo, o Declogo ficou
conhecido universalmente como OS DEZ MANDAMENTOS, que Deus escreveu em
pedras e entregou aos filhos de Israel, atravs de Moiss.

7*A LEI CUMPRIU A SUA FUNO

O Senhor JESUS cumpriu a Lei (Mateus.5:17). O Conclio de Jerusalm determinou que
os Cristos nada tm com a lei (Atos.15:10,11, 20,29). O apstolo Paulo comparou a
liberdade crist Lei do casamento (Rm.7:1-3). Se uma mulher for de outro homem,
estando seu marido ainda vivo, adultera. Isso porque, est ligada Lei do marido. Por
conseguinte, no podemos estar ligados Lei e a CRISTO ao mesmo tempo. Por isso,
estamos MORTO para a lei (Romanos.7:4). A funo da lei foi Patolgica (descobrir a
causa da doena): revelar o pecado no homem. Mas ela no pode curar (Romanos.3:19,
20 ; Glatas.2:16; 3:24).

8*OBSERVAR A LEI DESVIO

O apostolo Paulo chamou a lei de Ministrio da Morte gravado em pedras.
(2Corintios.3:7), ministrio da Condenao..(2Corintios.3:13). O Antigo Testamento j foi
abolido por JESUS CRISTO (2Corintios.3:14). Buscar a Salvao pela observncia da Lei
Desviar-se do Cristianismo Bblico (Glatas.5:1-4). Observe, porm, que Paulo no
criticou a Lei; reconhecia a santidade da Lei.(Romanos.7:7,14). O que ele diz que ela
mesma impotente para Salvar, pois sua funo outra. S JESUS CRISTO PODE
SALVAR.

9*ELLEN GOULD WHITE

Para os Adventistas, os escritos da Sra. Ellen tm a mesma autoridade da bblia (deve ser
piada deles). Afirmam que a Expresso O Testemunho de jesus o espirito de profecia
(Ap.19:10). uma aluso aos escritos da Sra. White. Crem que suas obras tm

aplicao e autoridade especial para os Adventistas, negam que a qualidade ou grau de

inspirao dos escritos de Ellen sejam diferentes dos encontrados nas Sagradas
Escrituras.

10*Plgios da sra. White

Boa parte das obras da sra. White so plgios: Plgio Comprovado. Walter T. Rea, em
sua obra The White Lie ( A Mentira Branca), apresenta tabelas interminveis desses
plgios. Entretanto, os Adventistas continuam a receber as obras da Sra. White com a
mesma autoridade da Bblia. Alm dos plgios, h inmeros erros e contradies em seus
escritos.

11*Defesa dos telogos adventistas

Sabendo que plagiador est desclassificado como servo de Deus, os Telogos
Adventistas tm feito um esforo concentrado para Salvar a Imagem de sua PROFETISA.
Alguns deles apelaram para as passagens de (2 Reis 18 e Isaas 39), para justificar o
plgio da sra. White. Como se sabe, ambos os textos so idnticos. Acontece que, em
nenhum lugar do livro dos reis, se menciona o nome de seu autor. E, quem pode garantir
que no de autoria do prprio Isaas, uma vez que o profeta foi assistente do Rei
Ezequias?

12*CRENAS ERRNEAS , BODE EMISSRIO

Os Adventistas dizem que o Bode Emissrio, do Dia da Expiao, representa Satans
como co-autor da redeno. Moiss prescreveu que, no Dia da expiao, o sumo
sacerdote apresentasse dois bodes para o sacrifcio (Lv.16:5,10) Um deles seria
imolado, e o outro enviado para o deserto. O bode emissrio, AZAZEL, em hebraico.
Convm lembrar que os dois bodes eram igualmente apresentados, e no apenas um.
Isso representava o sacrifcio de Jesus pela expiao de nossos pecados. A Bblia diz que
foi JESUS quem levou nossos pecados. (Isaas.53:4-6 ; Mateus.8:16,17 ; Joo.1:29 ;
1Ped.2:24 ; 3:18)

13*UM CASO GRAVSSIMO

Depois de dividirem a Lei, por conta prpria, em Cerimonial e Moral, e de dizerem que
aquela a de Moiss e esta, compreendida pelo Declogo, a de DEUS, os Sabatistas
Invalidam, PARA SUA PRPRIA CONDENAO, o princpio bblico da justificao pela
f. Mantm-se debaixo da servido do Sbado e, consequentemente, da Maldio divina
que diz (Glatas.3:10. Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que

esto escritas no livro da lei, para faz-las). Ser que os modernos Guardadores do
Declogo esto permanecendo em todas as coisas da Lei?? De modo nenhum!.

14*Das 400 vezes em que a Palavra LEI aparece

Ocorre na Bblia, em nenhuma se faz distino entre Cerimonial ou Moral. Nem Jesus,
nem os apstolos, nem os profetas, nem os Salmistas e nem o prprio Moiss se referem
a tal distino. Para eles, Lei sempre foi o PENTATEUCO. Confirmem com essas
passagens Bblicas: (1Cor.14:34 ; Gn.3:16; Rm.7:7; Ex.20:17 ; Mt.22:36,38; Dt.6:5 ;
Mt.22:39; Lv.19:18; Mt.12:5; Nm.28:9). Esto os Sabatistas guardando festas, luas noivas,
sacrifcios, etc...

15*No encontramos nos ensinos de JESUS

Quer direta ou quer indiretamente, um s mandamento para que a IGREJA observasse o
Declogo, como aparece em (xodo 20). O Novo Mandamento, cita vrias vezes todos os
mandamentos de Moiss, menos o da guarda do Sbado. Menos justamente o mais
severo de todos os preceitos do Velho Testamento. Sem dvida alguma, uma prova
evidente de que ele no foi dado a IGREJA.

16*Jesus compareceu a muitas reunies dos judeus

nas sinagogas e no templo
Pois era nascido sob a Lei, havia sido apresentado no templo conforme a Lei e
circuncidado de acordo com a Lei (Gl.4:4; Lc.2:4,21,22). Mas apesar de tudo a atitude do
SALVADOR em relao aos mandamentos mosaicos foi bem diferente da dos Fariseus.
Os fariseus gostariam muito que JESUS pregasse mais sobre as virtudes da Lei, embora
Ele nada ensinasse sobre o fim dos sacrifcios, as circunciso e das festas, durante o
tempo de seu ministrio terreno. Todavia, em todas as suas obras realizadas no Sbado
podemos perceber a gloria do Novo Testamento ofuscando o brilho do Velho.

17* Quando os discpulos comearam a colher espigas

e a com-las
Jesus apelou para o direito que o sacerdote tinha de violar o prprio Sbado, defendendo
assim seus discpulos. E para mostrar sua autoridade sobre o Sbado, nesse dia manda
um doente, depois de por Ele curado, levantar-se, tomar a sua cama e caminhar.
(Mt.12:1-8). A Palavra de DEUS afirma, com Meridiana clareza, que a Lei foi totalmente
cumprida por JESUS. Nem um jota e nem um til ficaram sem cumprimento. Mt.5:17.

18*Jesus nasceu sob a Lei para cumpri-la.

JESUS cravou a lei na cruz, pois a lei era transitria (2 Cor.3:11,14. Porque, se o que
era transitrio foi para glria, muito mais em gloria o que permanece. E no somos
como Moiss, que punha um vu sobre sua face para que os filhos de Israel no
olhassem firmemente para o fim daquilo que era Transitrio). Portanto a Lei foi dada
SOMENTE ao povo de Israel e assim mesmo at que a F viesse. (Glatas.3:25. Mas,
depois que a F veio, j no estamos debaixo de AIO).

19*Portanto, estamos hoje na Nova Aliana

foi prometida pelo prprio DEUS (Jeremias.31:31-33 ; Osias.2:11. Eis que dias vm, diz
o Senhor, em que farei um concerto Novo com a casa de Israel e com a casa de Jud.
No conforme o concerto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo, para
os tirar da terra do Egito; porque eles invalidaram o meu concerto, apesar de eu os haver
desposado, diz o Senhor. Mas este o concerto que farei com a casa de Israel depois
daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha Lei no seu interior, e a escreverei no seu
corao; e eu serei o seu DEUS e eles sero o meu povo.).
Esta nova aliana foi selada com o precioso sangue de CRISTO: (1 Cor.11:25
Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo; fazei isto, todas as
vezes que beberdes, em memria de mim.)

20*Portanto estamos vivendo a Lei do Espirito de

Vida de Romanos 8
Se a Lei foi dada nica e exclusivamente a Israel, at que Jesus a abolisse e
estabelecesse a nova aliana, evidente que Pela Lei nenhuma carne ser justificada.
(Glatas.3:11; 5:4..Separados estais de CRISTO, os que vos justificais pela Lei; da graa
tendes cados.). Portanto fica clarssimo que nenhum crente FIEL troque sua preciosa
Salvao e a gloriosa liberdade em CRISTO pela MALDIO e SERVIDO da Lei (1
Timteo.4:1 Pois o Espirito expressamente diz que nos ltimos dias apostataro alguns
dando ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de demnios.)

21*A observncia daquilo que j foi consumado por

Cristo no Calvrio
uma ofensa Aberta Graa Divina. contestar a gloriosa obra da redeno concluda
por Jesus. considerar ineficaz o sacrifcio supremo do Filho de Deus. A interpretao

Sabatista do Evangelho de Cristo mais Comprometedora do que possa parecer

primeira vista: Porque? Porque ela se choca VIOLENTAMENTE com a doutrina da
salvao pela Graa, to Magistralmente exposta nas pginas da Bblia. A Lei serviu de
AIO aos Judeus, para os conduzir a Cristo. Se j estamos em Cristo, no precisamos
mais do tal AIO, assim como no precisamos mais da conduo depois que ela nos leva
ao nosso destino.

22* Guardar a Lei em Cristo o mesmo que continuar

no avio ao findar a Viagem, e isso absurdo.
Partir a Lei em Duas, Ensinar que Cristo cumpriu uma parte e deixou outra parte para ns
cumprirmos ofender a Graa de Deus; entristecer o Espirito Santo; renunciar aos
lugares celestiais em Cristo Jesus Efsios.2:6, meter-se debaixo do jugo da servido
Glatas.5:1. Pelo exposto, v-se que as doutrinas Sabatistas no encontram apoio algum
nas Escrituras Sagradas e denunciam o Carter Apstata e falso de todo o Sistema.

23*OS DEZ MANDAMENTOS E O SBADO

A pergunta acerca do Sbado tem colocado muitos num estado de perplexidade e
desassossego. As pessoas tem o direito de receberem uma resposta elucidativa para o
problema mas, como os oponentes apresentam pesados argumentos, o inquiridor sincero
fica na maioria das vezes, numa obscuridade maior que antes. E, infelizmente, aquele que
buscava a verdade, decide, por fim, aceitar a opinio de seu mestre, sem Ter sido
esclarecido satisfatoriamente pela palavra de DEUS. Espero que, o assunto a que
proponho escrever sobre a questo, seja firmado na ESCRITURA...

24*Se so obrigatrios para o cristo, ento temos que

admitir que o Sbado o igualmente.
Mas a Bblia no nos ensina assim. Em Hebreus cap. 8, lemos que CRISTO Mediador
dum melhor concerto, que esta firmado em melhores promessas. Porque, se aquele
primeiro fora irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar para o Segundo. Porque
repreendendo-os, lhes diz: Eis que viro dias, diz o Senhor, em que com a casa de Israel
e com a casa de Jud estabelecerei um Novo Concerto, no segundo o concerto que fiz
com os seus pais. Dizendo o que foi tornado velho, e se envelhece, perto est de acabar.

25*Melhor concerto, primeiro concerto, segundo

concerto e Novo concerto.

As Escrituras falam acerca de dois concertos Um melhor do que o outro, e o segundo

diferente do primeiro.

26*Moiss foi o mediador do primeiro concerto, que foi

estabelecido no Monte Sinai
Chamado tambm Monte Horebe. Foi feito com os filhos de Israel. Foi selado com sangue
de animais sacrificados. Era condicional da parte do homem em obedincia aos Dez
Mandamentos. Mas o tempo chegou, quando uma nova Ordem tinha de ser introduzida e
estabelecido como Novo Concerto. O profeta Jeremias foi um daqueles que anunciou,
dizendo (Jeremias.31:31-34). Mas este concerto que farei com a casa de Israel depois
daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e escreverei no seu
corao; e serei o seu DEUS e eles sero o meu povo. Porque lhes perdoarei a sua
maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados.

27*Um concerto tinha de ser feito com o povo de DEUS,

Um concerto que seria melhor e substituiria o velho. Vejamos a gora a correlao do novo
e o velho concerto.
Primeiro concerto:
1-(Velho, Ex.34:27,28)
2-(Mediador: Moiss, 2Cor.3:7;13:15)
3-(Gravado em pedras, 2Cor.3:7)
4-(Escrito com tinta, 2Cor.3:3)
5-(Veio em glria, 2Cor.3:7)
6-(Ministrio da condenao, 2Cor.3:9)
7-( um jugo de servido, Gl.5:1)
8-(Acaba com morte, 2Cor.3:3,6,7)
9-(Era transitrio, 2Cor.3:7,11).

28* Segundo concerto:

1-(Novo, Jr.31:31-34)
2-(Mediador CRISTO, 2Cor.3:3,4,14; Hb.8:6,9,15)
3-(Escrito no corao, 2Cor.3:2,3)
4-(Escrito com o Espirito, 2Cor.3:3)
5-(Tem excelente glria, 2Cor.3:10)
6-(Ministrio da justificao, Atos.13:38,39)
7-(Trs liberdade, 2Cor.3:17)
8- (Vivifica, 2Cor.3:6)
9-( permanente, 2Cor.3:11).
Acabamos de ver as diferenas dos dois. O melhor sem dvidas o Segundo.

29-Paulo, em 2Cor.3, refere-se a outra Lei

E no quela que foi gravada em Pedras. Porm, comparando Dt.10:1 com 2Cor.3:7, se
v claramente que Paulo fala da Lei dos Dez Mandamentos. Portanto, se o velho concerto
j findou, perguntamos: Qual o contedo do Novo Concerto? Porventura ordena ele que
observemos o stimo dia da semana?.

30*Os dez mandamentos na vida do cristo

Se os dez mandamentos dados no velho concerto j passaram, vivem ento os cristos
sem eles? Podem tomar o nome de DEUS em vo?? matar?? Roubar, etc, Por certo que
no, pois que o novo testamento probe tais pecados.

31*Os mandamentos do novo testamento.

Examinemos os dez mandamentos em x.20 um aps outro, e vejamos o que o Novo
testamento (Ou novo Concerto) diz acerca deles.

1 MANDAMENTO
No ters outros deuses diante de mim.
Este um mandamento contra a idolatria, contra a adorao de deuses falsos. O novo
Concerto contm uma linguagem forte ao proibir a idolatria. Considerai as seguintes
passagens. (1Cor.10:7,14; 1Jo.5:21)...

2 MANDAMENTO
No fars para ti imagem de escultura.
Este mandamento tambm contra a idolatria. Aquele elemento na idolatria que coloca
uma imagem de DEUS ou outros objetos para adorao. O ensino do Novo Testamento
acerca deste pecado ntido Jesus disse: Mas a hora vem, e agora , em que os
verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura a
tais que assim o adorem. (Joo 4:23)
Os cristos tm de adorar com o corao e no com formalidades. A adorao espiritual
aquela que no depende dos ritos e cerimonias, nem da pompa e formas exteriores; a
que sai do corao para DEUS em qualquer tempo e em qualquer lugar. O Pai procura a
tais que assim o adorem.

3 MANDAMENTO
No tomars o nome do Senhor teu DEUS em vo.
Este mandamento probe profanar o santo nome de DEUS. Os cristos tm um
mandamento semelhante e que vai mais alm (Mt.5:34,37. De maneira nenhuma jureis.
Seja porm o vosso falar: sim, sim, no ,no, porque o que passa disto de procedncia
maligna.)

4 Mandamento
Lembra-te do dia de Sbado para o santificar.
Este o nico mandamento que no se encontra repetido no Novo Concerto.
Esquadrinhando todo o Novo Testamento no encontramos nenhum ensino de Jesus ou
dos apstolos para santificarmos o dia Stimo mais do que qualquer outro. Todos os que
ensinam que o Sbado, o Stimo dia deve ser santificado por todos cristos, no
guardam este dia da maneira como foi ordenado. Os tais devem saber que a Lei, ao
mandar guardar o Sbado, Tambm diz como ele deve ser observado. Para guardar o
Sbado os israelitas receberam as seguintes instrues:
a) No fazer nenhuma obra nesse dia, Ex.20:10

b) Trabalhar os outros seis dias, Ex.20:9

c) No podiam apanhar lenha no dia de Sbado; um homem que foi achado fazendo isso,
apedrejaram-no at morrer, Nm.15:32,36
d) No acender fogo em casa, Ex.35:3
e) Sacrificar duas ovelhas em oferta de manjares todos os sbados, Nm.28:8,10
A Lei exigia que toda a comida fosse preparada na vspera do Sbado, e este dia era
conhecido no tempo de Jesus como O dia da preparao, assim mencionado nos
evangelhos. Os judeus que guardam a letra da Lei, nem sequer acendem a luz eltrica no
Sbado, porque seria acender lume. E se ns estamos vivendo sob a Lei, devemos
obedecer aos mandamentos em todos os preceitos. Mas graas a DEUS que no
vivemos sob a Lei, mas sob a Graa do Novo Concerto, e por isso no estamos obrigados
a guardar um dia, mais que outro. Em Romanos.14:5,6 O apostolo escreve:
Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja
inteiramente seguro em seu prprio nimo; quer ele guarde um dia mais do que outro ou
considere todos os dias iguais.
A doutrina dos que guardam o Sbado correspondem com esta?

No!!!
Porque dizem que o Sbado tem que ser guardado sobre todos os outros dias. Negam
assim o Privilgio de cada um decidir por si mesmo a esse respeito, privilgio que uma
parte da gloriosa liberdade dos filhos de DEUS. Muito se ensina no Novo Testamento
acerca do Primeiro dia, o do Senhor, mas luz dos Romanos.14:4,6.
Entendemos que a questo de guardar um dia mais do que o outro no era uma
obrigao, mas sim opo na primitiva Igreja.
Se algum arguir que JESUS guardava o Sbado de MOISS, replico: Tinha de fazer
assim, visto que veio sob a Lei e guardou todos os mandamentos de seu Pai para os
judeus, porm, ao estabelecer o Novo concerto, no nos deixou nenhum mandamento a
respeito do Sbado, exceto o que j mencionei em Rm.14 e em Hb.10:25, onde diz: No
deixando a nossa congregao como costume de alguns, antes admoestando-nos uns
aos outros; e tanto antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais quanto vedes
que se vai aproximando aquele dia
Somos ensinados acerca das reunies, mas o dia para realiz-la fica nossa escolha.

5 MANDAMENTO
Honra a teu pai e a tua me.

Este mandamento esta repetido em Efsios.6:1,4 com a diferena de que no Novo

Concerto o mandamento foi ampliado, pois inclui a responsabilidade de os pais
disciplinarem os prprios filhos.

6 MANDAMENTO
No matars.
E Jesus interpreta-o, dizendo que odiar equivale a matar. Sentimentos e palavras de dio
so to maus vista de DEUS como o ato de matar. O que pensar DEUS quando os
homens vm sua presena para o adorar com os seus coraes cheios de dio, malcia
e inveja contra os irmos? (Vede Mt.5:22 ; 1Jo.3:15).

7 MANDAMENTO
No adulterars.
Este mandamento foi, como o sexto, ampliado por Jesus, para incluir o desejo do
corao, Mt.5:27,28. Deus acentua a vida interior, pois ali que a luta ganha ou perdida.

8 MANDAMENTO
No furtars.
O apstolo Paulo escreveu Efsios.4:28: aquele que furtava, no furte mais; antes
trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que tenha o que repartir com o que
tiver necessidade.

9 MANDAMENTO
No dirs falso testemunho contra o teu prximo.
uma advertncia contra pecado de perjrio. Paulo ensina o mesmo mandamento no
Novo concerto: Efsios.4:25; Colossenses.3:9.

10 MANDAMENTO
No cobiars.
O ensino do novo concerto igual Efsios.5:5. Nenhum avarento,tem herana no reino
de CRISTO. E Jesus diz: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza e conta a histria do
rico insensato para ilustrar o seu ensino.

No h ordem alguma que obrigue os cristos a guardarem o Sbado!!

Argumentam os apologistas do stimo dia que, se nos abstermos de Adultrio, Mentira,

Idolatria, Roubo, Perjrio etc. Que uma parte dos Dez mandamentos, devemos
igualmente cumprir a parte da Lei referente ao Sbado.
A nossa resposta: O motivo porque nos abstemos daqueles pecados no porque
estejam proibidos na Lei de Moiss, mas porque eles so proibidos no Novo Concerto, do
qual o Senhor JESUS o Mediador. Portanto no estamos sem Lei, mas estamos sob a
lei de CRISTO (1Cor.9:21). Deus providenciou uma proviso para os que erraram no
primeiro Concerto. O Sacrifcio, segundo a lei Levtica. Deus tambm estabeleceu uma
proviso para os que erram no 2 Concerto. Essa proviso est em Jesus Cristo, o Justo,
que derramou o seu sangue para propiciao pelos nossos pecados e pelos de todo
mundo. Tornando-nos culpados de desobedincia contra algum dos seus mandamentos,
encontramos perdo de DEUS em nome de Jesus, se confessarmos os nossos pecados.
Os defensores do Sbado alegam que esse dia era reconhecido pelos primitivos cristos
at que o Imperador Constantino, em 321, mudou o dia de guarda do Sbado para
Domingo; outros dizem que foi um Papa que fez isso.
Mas a verdade que os primitivos cristos guardavam o Domingo como dia de descanso
e Adorao, e isso durante trs sculos antes de haver Constantino reconhecido
oficialmente esse dia como o do descanso cristo. o que vemos na histria da Igreja.
Muito mais poderia ser dito sobre o assunto, mas uma palavra de DEUS em
(Glatas.5:22,23) suficiente para termin-lo:
Mas o fruto do Espirito : Caridade, Gozo, Paz, Longanimidade, Benignidade, Bondade,
F, Mansido, Temperana. Contra estas coisas no h Lei.
Depois de Ter registrado o fruto do Espirito, Paulo diz Contra estas coisas no h lei.
Nem a lei de Moiss nem a Lei de Cristo podem condenar uma vida que produz esse
fruto.
O Velho Concerto foi o Bolbo donde cresceu a flor do novo Concerto. Quando a bolbo
cumpriu sua misso, surgiu a flor bela, independente, capaz, mas continuou mantendo
ntima relao com o seu ascendente. E esta ntima relao que confunde a muitos. Sou
forado, portanto, a advertir a grande insensatez que est em preferir o Bolbo flor, ou
em forar o Bolbo a ocupar o lugar da flor. Aqui reside o erro de tentar guardar os artigos
concernentes ao primeiro, concerto, enquanto se pode viver sob os privilgios
abenoados do Segundo Concerto.

32* IGREJA REMANESCENTE - O SIGNIFICADO No livro

SUBTILEZAS do ERRO (Pag.30)

Se explica: O espirito de profecia o que, segundo as Escrituras, a par com a guarda dos
mandamentos de Deus, seria o caracterstico da Igreja Remanescente.
Compare com Apocalipse 12:17 e 19:10b.
Este Dom consiste principalmente em dar ao povo de Deus mensagens diretas e
especificas. Os testemunhos orais ou escritos da Sra. White preenchem plenamente este
requisito, no fundo e na forma. Tudo quanto disse e escreve foi puro, elevado,
cientificamente correto e profeticamente exato.

33*AS "PROFECIAS" DA SRA. ELLEN GOULD WHITE

Como comprovar se o que escreveu a Sra. White "Profeticamente exato"?
Naturalmente ANALISANDO seus escritos, e ela escreveu muito. Vejamos algumas de
suas Profecias:
a) Por algum tempo, depois da Grande decepo de 1.844 (A vinda de Cristo no se
cumpriu como havia fixado Miller o qual fixou a data de 23/maro/1.843). Com base
em que a Sra. White chegou a sustentar uma posio que mais tarde Disse White,
mantive, juntamente com o corpo do evento, que a porta da graa estava para
sempre fechada para o mundo (Mensagens escolhidas, pag.63)
Provou-se equivocada? Ora, nada absolutamente nada Justifica uma declarao leviana
sobre um assunto de tamanha responsabilidade; A porta da graa continua aberta, assim
hoje como no ano "Da decepo" (Is.55:7 ; 2Cor.6:2 ; Tito.2:11-13).
b) "Quando a Inglaterra declarar guerra, todas as naes tero seu prprio
interesse em acudir, e haver guerra geral ". (Sutilezas do Erro, pag.42).
Nesta profecia que NUNCA se cumpriu (pronunciada no contexto da guerra civil
americana), foi usada a forma verbal HAVER, que expressa certeza, e no o futuro do
pretrito "HAVERIA" (que tornaria a predio condicional). Alm de a guerra no se
generalizar, a Inglaterra optou pelo no envolvimento.
c) "Logo ouvimos a voz de Deus, semelhante a muitas guas, o qual nos anunciou o
dia e a hora da vinda de JESUS. Ao declarar a hora, verteu sobre ns o Espirito
Santo e nosso rosto brilhou com o esplendor da gloria de Deus, como aconteceu
com Moiss, na descida do monte Sinai". (Primeiros Escritos, pag.15).
O prprio Jesus, quando aqui esteve, alegou desconhecer o dia e a hora de sua volta.
Mas a Sra. White disse que sabia!!!.
d) "Ouvi a hora proclamada, mas no tinha lembrana alguma daquela hora depois
que sa da viso". (Mensagens Escolhidas, pag.76).
Assim se justificou a profetisa dos Adventistas, quando pressionada por seus oponentes.

Parece piada de mal gosto mas os adventistas, mesmo assim, acreditam nela.

34* Ora se a IASD arroga ser a Igreja Remanescente,

porque possui o Dom da "PROFECIA" na pessoa da
Sra. WHITE
Cujas predies se mostram FALSAS (pois nenhuma se cumpriu), o que dizer da Igreja
ASD?
Dizemos que uma Igreja FALSA, no fundamentada na verdade e sim no Conselho de
homens. Isso o declaramos na autoridade concedida pela PALAVRA DE DEUS
(Conforme: Dt.18:20-22 ; Je.14:14-28 ; Jr.23:15-17,21-23 ; Ez.13:6,7).
E repito: FALSA!! No s porque suas PROFETADAS no se cumpriram, mas tambm
porque os ASD colocam a autoridade da Sra. White em p de igualdade com a prpria
Bblia Sagrada.

35*O que diz os ASD

"Cremos que Ellen G. White foi inspirada pelo Espirito Santo, e seus escritos, o
produto dessa inspirao, tm aplicao e autoridade especial para os ASD.
Negamos que a qualidade ou grau de inspirao dos escritos de Ellen White sejam
diferentes dos encontrados nas Escrituras Sagradas" (Revista Adventista, Fevereiro
/ 1.984, pag.84)
Oremos pelos ASD. Na brochura A Orientao proftica do Movimento Adventista
(Pag.108) consta:
"Pouca ateno tem sido dada Bblia e o Senhor nos deu uma luz menor para guiar
homens e mulheres para uma luz maior".
Segundo a Sra. White, vedado a todos o direito de examinar e duvidar de SUAS
FALSAS PROFECIAS. Disse ela no livro Primeiros Escritos, pag.258:
"Disse o meu ANJO assistente - Ai de quem mover um bloco ou mexer um alfinete dessas
mensagens".
Entretanto Bblia, com mais autoridade, d campo para o livre exame de suas profecias.

36*O CALCULO DO DIA DO ARREBATAMENTO

Como William Miller chegou data de 23 / maro de 1.843??? (posteriormente Samuel
Snow, um seguidor de Miller mudou a data para 22/outubro de 1.844)
Num estudo realizado de forma errnea desde o principio e que levou seguinte
interpretao:

a) O santurio era a terra.

b) A purificao se faz pelo fogo; logo, a terra seria purificada pelo fogo da vinda de
Jesus (2Ped.3:9,10)
c) As 2.300 tardes e manhs foram interpretadas como dias (no literais, mas sim
dias profticos)valendo cada dia um ano (com base em Nm.14:34 e Ez.4:6)
d) O ponto de partida era o ano 457 a.C (com base em Dn.9:25 e Ed.7:11-26)
e) Quando no se deu a volta de Jesus em 1.843, aumentou-se um ano,
considerando que tinham decorrido apenas 2.299 anos de 457 a.C. at 1.843,
ficando assim 22/10/1.844 como a data definitiva,estamos no ano 2.008 e no se deu
ainda o arrebatamento da igreja. E os ASD continuam, pode?
Eles devem gostar de falcatruas.

37* A INTERPRETAO CORRETA DE DANIEL.8:14

A interpretao correta de Dn.8:14 (E ele me disse: at duas mil e trezentas tardes e
manhs; e o santurio ser purificado") a seguinte:
a) O carneiro com duas pontas (V.3) representava o rei da Mdia e Persa (V.20)
b) O bode (V.5) representava o rei da Grcia (V.21)
c) A derrota que o bode (rei da Grcia) infligiu ao carneiro (Mdia e Persa, V.7,8
representava a vitria da Grcia sobre a mdia e Prsia.
d) A quebra da ponta notvel e o surgimento das outras 4 pontas do bode (v.8)
indicam a morte de Alexandre, o Grande, e a posterior diviso do seu reino entre
seus 4 generais (v.22).
e) a ponta pequena que saiu de uma das pontas (V.9 - um rei feroz de cara - V.23)
Antoco Epifnio (v.11,12)
f) Antoco Epifnio, governador da Sria entre 175 e 164 a.C profanou o santurio
(V11) e substituiu os sacrifcios prescritos na lei por sacrifcios pagos para
maiores detalhes vejam a narrao que fez em cf. Nm.28:1-3
g) O santurio foi purificado depois de 1.150 dias, ou seja, 2.300 tardes e manhs

Entretanto, os seguidores de Miller no quiseram aceitar tal interpretao do texto de

Daniel.8:14. No dia seguinte ao fracasso proftico (o grande desapontamento), surgiu
Hiram Edson, dizendo Ter tido uma VISO:
Vi, distinta e claramente, que o nosso Sumo Sacerdote, em vez de sair do lugar
santo do santurio celeste para vir terra do dia Stimo do Stimo ms ao fim de
2.300 dias, entrava naquele dia pela primeira vez no segundo compartimento do
santurio e tinha obra a realizar no lugar santssimo antes de voltar terra"
(Administrao da Igreja, pag.20)
Com essa explicao foi contornada a tormenta, e os ASD prosseguem sua caminhada,
APESAR desta interpretao do santurio Celestial Ter originado DUAS HERESIAS
PERNICIOSAS para uma SEITA que se ufana de ser a Igreja remanescente.

38*JUZO INVESTIGATIVO - OU REDENO

INCOMPLETA
Antes que se complete a obra de Cristo para a redeno do homem, h tambm
uma expiao para tirar o pecado do santurio. Este o servio iniciado quando
terminaram os 2.300 dias. Naquela ocasio, conforme fora predito pelo profeta
Daniel, nosso sumo Sacerdote entrou no lugar santssimo para efetuar a ltima
parte de sua solene obra - purificar o santurio" Isto est registrado no livro (O
Conflito dos sculos. Pag.420).
Destarte, os que seguiram a luz da palavra proftica viram que, em vez de Cristo vir
Terra, ao terminarem em 1.844 os 2.300 dias, entrou ele ento no lugar santssimo
do Santurio celeste, a fim de levar a efeito a obra final da expiao, preparatria
sua vinda" (Ibid..pag.421). Isso que escrevi o que os ASD pensam e ensinam.
REFUTAO: At onde a Bblia permite, consta-se que os ASD esto ERRADOS em pelo
menos (3) Trs pontos:
O Tempo, O Lugar, E a Obra de Redeno. Porque?
a) TEMPO: Mesmo seguindo sua forma de interpretar a profecia, a data mais provvel
para o inicio de contagem dos 2.300 anos de Daniel.8:13-14 seria 445 a.C (cf.Nee.2:1-8 e
Dan.9:25), e no 457 a.C. (meditaes Matinais, 1.970, pag.165; cf. Ed.7:11-26).
b) LUGAR: Jesus adentrou o santurio celestial, isso incluindo o lugar santssimo, 40 dias
aps sua ressurreio (cf.Atos.1:3), e no em 22/10/1.844. A epstola aos Hebreus, escrita
por volta de 63 anos d.C, j declarava Ter Cristo entrado no santo dos santos..(Hb.6:19,20
; Hb.7:23-28; Hb.8:1,2 ; Hb.9:1-14,24-26 ; Hb.10:19,20 ; Comp. Com x.26:33 ; Lv.16:2 ;

Nm.7:8,9 ; 1Sm.4:4 ; 2Rs.19:15).

c) REDENO: A Obra de Redeno foi realizada de uma vez por todas na Cruz. No
ficou incompleta. Quando Cristo subiu ao Cu ela estava definitivamente terminada
(Hb.1:3 ; Hb.9:24-28). Portanto configura-se mais uma forma errada de se interpretar a
profecia.

39*OS DOIS CONCERTOS

Os Adventistas dizem que a guarda da Lei (Para eles, o Declogo - os Dez
Mandamentos) continua a ser obrigatria. E assim perguntam aos cristos "porque
guardam os Nove Mandamentos da Lei, quando ela se constitui de Dez?
Citam Tiago 2:10, para afirmar que os cristos so transgressores da Lei porque no
guardam o Sbado do 4 Mandamento.
REFUTANDO: Os Dez Mandamentos faziam parte do Antigo Concerto, que foi Abolido por
Cristo, (Dt4:12,13 ; Deut.9:8 ; Ex.34:27-28).
Vamos s provas: O Antigo Concerto foi dado a Israel na sada do Egito, junto ao Monte
Sinai. (Ex.19:1-6 ; Hb.9:18-20). O povo israelita, por sua vez, aceitou as condies do
Antigo Concerto que dessa forma foi firmado entre Deus e Israel. Deus props (Ex.19:36), Israel aceitou (Ex.24:3-8); no foi dirigido a todos os homens (Sl.147:19,20). Como o
povo no foi fiel s exigncias do Antigo concerto, Deus prometeu estabelecer um Novo
Concerto (Jr.3:16 ; Jr.31:31-34 ; Zc.11:10 ; Mt.27:3-10 ; Jr.3;16). Este Novo concerto foi
instaurado por Jesus, como declara o escritor de Hebreus (cf.Hb.8:6-13 ; Hb.10:7-9). Em
(2Cor.3;3,14), Paulo confirma a abolio do Antigo Concerto.

40*REFUTAO SOBRE O SBADO

Estabeleamos os seguintes pontos:
a) A promessa de Deus foi cumprida, sendo estabelecido o Novo Concerto.
b) Israel rejeitou a Jesus, o Mediador do Novo Concerto, passando este a abranger o
mundo todo (Jo.1:12 ; Gn.12;3 ; gl.3:14).
c) O Novo Concerto melhor do que o Antigo Concerto e est firmado em melhores
promessas. (Hb.8:6).
d) O primeiro era repreensvel (Hb.8:7). Isto , no alcanou o fim desejado.
e) Este Novo Concerto melhor, pois est escrito no Corao. (Hb.8:10-11).

f) Sendo estabelecido o Novo Concerto, o primeiro envelheceu (Hb.8:13) e foi posto de

lado e com ele o SBADO. (Cl.2:14-17).
g) Em Hebreus.12:18-24, referindo-se aos crentes em Jesus, dito que eles no
chegaram ao Monte Sinai (onde foi dado o Antigo Concerto) mas ao monte Sio a Jesus,
o Mediador do Novo Concerto.
h) O mesmo repetido em Glatas.4:21-31 (na comparao entre as duas mulheres de
Abrao: Sara e Agar). "Lana fora a escrava" (Gl.4:30), isso significa "Lana fora o Antigo
Concerto", logo, o SBADO, que dele fazia parte, no vigora para o Cristo.
Costumam os Adventistas argumentar da seguinte maneira:
"Podemos matar? Podemos adulterar? Podemos cobiar a mulher do prximo?". Citam,
um a um, nove dos dez mandamentos e indagam se podem ser quebrados.
A nossa resposta : "No".
Ento, citam o 4 Mandamento e fazem a mesma pergunta. Esperam que a nossa
resposta no fuja regra. Entretanto, no s podemos como devemos responder: "SIM !".
Surpreendidos, questionam: "Como sua resposta pode ser No para 9 mandamentos e
SIM para o 4?
que temos autoridade do prprio Jesus, segundo a Bblia, para assim responder: "Ou
no tendes lido na Lei que, aos Sbados, os sacerdotes no templo violam o Sbado e
ficam sem culpa?" (Mateus.12:5).
Baseados nesse texto perguntamos: O sacerdote podia matar, roubar, adulterar... Enfim,
violar 9 mandamentos?
Depois de provavelmente responderem 9 vezes "NO" perguntamos: Podiam violar o
Sbado?
A os ASD se engasgam e titubeiam sem resposta. Porque? Porque os sacerdotes
violavam o Sbado para atender s exigncias do sacrifcio: Rachavam lenha,
carregavam gua, acendiam fogo,o que era vedado pela Lei. (Ex.35:3). Se o Sbado era
subordinado aos sacrifcios e estes foram abolidos (Jo.19:30; Hb.7:12-18), por que
guard-lo hoje?
Escreveu Ellen G. White: "O Sbado ser a pedra de toque da lealdade: pois o ponto da
verdade especialmente controvertido. Quando sobrevier aos homens a prova final, traarse- a linha divisria entre os que servem a Deus e os que no o servem". (O Conflito dos
Sculos, 26 edio 1.981, pag.611).
Mas Guardam eles realmente o SBADO?
Est escrito em Gl.3:10 (referindo-se aos que esto sob a Lei) que MALDITO aquele
que no permanecer em todas as coisas escritas no livro da Lei para cumpri-las. E,
quanto ao Sbado, a Lei estabelece que ningum deve sair de casa, no pode acender
fogo, etc (Ex.35:3). Os Adventistas no sem de suas casas aos Sbados? E no acendem

fogo? O Veredito da Bblia : "MALDITO" (Gl.3:10; Rm.2:23).

Em Osias.2:11 h uma profecia sobre a abolio do Sbado, cumprida em Cristo (como
afirma Paulo em Cl.2:14-17 ; cf. Is.1;13,14 ; gl.4:9-11). Diante da clareza do texto de
Colossenses, costumam os ASD afirmar que a palavra "Sbado" no se refere ao Sbado
semanal, mas aos Sbados cerimoniais ou anuais (cf. Lv.23:1-39).
Trs razes para afirmar que esta interpretao no correta:

1 Razo
Os chamados "Sbados anuais" ou "Sbados cerimoniais" eram festas, e j esto
includos na expresso "Dias de festa" ou "Sbado anuais"

2 RAZO:
A expresso "Dias de festa, lua nova e sbados" a formula para indicar os dias
sagrados anuais, mensais e semanais (Nm.28:9-17 ; 1Cro.23;31; 2Cro.2:4; 8:13; Sl.2;1617; Ez.45:17: Os.2:11).

3 RAZO
As palavras "Sbado" e "dia de Sbado" (singular ou plural) ocorrem 60 vezes no Novo
Testamento. Em 59 casos, os adventistas reconhecem tratar-se do Sbado semanal e
APENAS um o negam, justamente em Colossenses.2:16.
E por que o fazem??? Porque teriam de Reconhecer que o Sbado foi Abolido na Cruz !
(cf. Estudos Bblicos, 6 edio, pag.378).
Os Adventistas afirmam que a expresso "Meus Sbados" e "Seus Sbados" indicam a
distino entre os Sbados semanais e Sbados cerimoniais, o que NO BBLICO.
Ambas as expresses so usadas para indicar os mesmos Sbados: Sbados semanais,
so de Deus (meus Sbados) porque foram dados por Ele, e so dos Judeus (Seus
Sbados) porque foram dados a eles. Vejamos os "MEUS" e "SEUS" aplicados na Bblia:
a) O Templo (Is.56:7 comp. Mt.23:38, "minha casa, vossa casa").
b) A LEI (Rm.9:4 comp. Jo.8:17).
c) OS HOLOCAUSTOS (Nm.28:1,2; comp. Dt.12:6).
Os adventistas so culpados de "GALACIANISMO" (o conceito de que em parte o homem

se salva pela obra de Cristo e em parte por sua prpria fidelidade em guardar a Lei).
"Todos os que que verdadeiramente se tenham arrependido do pecado,e
verificando estar o seu carter em harmonia com a Lei de Deus, seus pecados
sero riscados e eles prprios havidos por dignos da vida eterna" (O Conflito dos
Sculos, 26 Edio, 1.981, casa Publicadora brasileira, pag.487).

41*A REALIDADE SOBRE O SBADO

Seria o Sbado o selo de Deus como dizem nos dias atuais?
NO!!!
Depois da morte de cristo no.
Mas as ASD dizem que SIM, talvez porque seus Telogos pensem ser os melhores
intrpretes da Bblia, a ponto de se colocarem acima de Jesus e dos Apstolos. Quando
foi que Jesus ensinou ou fez algum escritor inspirado no NT escrever sobre a guarda do
Sbado? O Israel, segundo a carne, possua (2) dois SELOS:
A guarda do Sbado (Ex.31:17) e a Circunciso (Gn.17:9-145).
O povo de Deus no tem, nem precisa mais desses sinais identificadores de uma nao
eleita. O ensino de Paulo clarssimo em (Efsios.1:13) que indica ser o SELO de Deus,
neste nosso tempo, o recebimento do Espirito Santo (cf. 2Tm.2:19 ; 1Cor.9:2 ; Jo.6.27 ;
Rm.4:11). Portanto at onde a Bblia nos permite, as maiores bases dos ASD acerca da
guarda do Sbado mostram-se verdadeiras Falcias em Revelia Escritura.

42*PASSAGENS BBLICAS USADAS COMO FONTES DE

DOUTRINA DA IASD
GNESIS.26: "Abrao obedeceu minha voz e guardou o meu mandamento, os meus
preceitos, os meus estatutos e as minhas Leis".
Exame Bblico:
O texto no diz que esses "PRECEITOS", "ESTATUTOS", e "LEIS" so os Dez
mandamentos (entre os quais se acha o Sbado). Mesmo porque a Lei s foi dada 430
anos depois de Abrao.
(Gl.3:17).Vejamos alguns dos preceitos e estatutos dados por Deus a Abrao:

a) Que sasse de sua terra (Gn.12:1).

b) Que andasse na presena de Deus e fosse perfeito. (Gn.17:1,2).
c) Que guardasse o Concerto da circunciso. (Gn.17:9-11).
d) Que ouvisse Sara, sua mulher, para deitar fora sua Serva. (Gn.21:12).
e) Que sacrificasse seu filho Isaque. (Gn.22:2).
f) Que habitasse na terra que Deus ordenara. (Gn.26:2,3).
XODO 16:22-30.
Esta passagem mostra que a Israel foi ordenado guardar o Stimo dia, no colhendo o
Man. Tal ordenao foi dada antes do povo chegar ao Sinai, onde veio a ser escrito o
Declogo. Os ASD alegam que, como o Sbado foi dado antes do Sinai, a obrigao de
guard-lo existe desde o principio do mundo. Ora, antes do Sinai no significa
necessariamente "Desde o principio do mundo".
Exame Bblico:
a) Deus, que tirou Israel do Egito, comeou a educ-lo, dando-lhe sua Lei. (x.16:4).
b) O V.5 revela como Deus d instruo a Moiss para ordenar ao povo que colha o dobro
do Man no 6 dia, para no Ter de faz-lo no 7 dia.
c) Em (x.15:25), quando o povo se achava em Mara, no deserto, se diz que Deus "Ali
lhes deu estatutos e uma ordenao ", no foi no Principio do mundo.
d) Em (Ex.20:10-12) Deus diz que tirou Israel do EGITO e lhe deu (NO RESTAUROU) o
Sbado como sinal (entre Deus e Israel).
Quando?
Quando os tirou do Egito (V.10).
Onde?
No Deserto (V.11).

Alm da meno da Data e o Local de entrega da Lei, neste texto temos a indicao do
povo a quem foi dada a lei.
e) (Deuteronmio.5:15) DIZ QUE Deus ordenou a guarda do Sbado em memria da
libertao do povo do Egito.
Isso mostra que a guarda do Sbado EXCLUSIVAMENTE judaica (Sl.47:19,20)

43* O Declogo (lei moral).

Afirmam que perfeito e superior ao resto da lei de Moiss, tambm chamada de "lei
cerimonial".
EXAME BBLICO:
Os Dez mandamentos no foram escritos em pedras por serem superiores aos outros,
mas para servir de TESTEMUNHO visvel do CONCERTO com Israel. Por isso as duas
tbuas de pedra so:
a) Tbuas do Testemunho.(Ex.31:18)
b) A Arca na qual foram postas, Arca do Testemunho.(Ex.40:5)
c) O Tabernculo onde se guarda a Arca, Tabernculo do Testemunho. (Ex.38:21)
d) Era costume, naquele tempo, constituir-se uma Testemunha visvel para comprovar
qualquer acontecimento solene. (Gn.28:18 ; Gn.21:27-30)
Assim fez Deus com Israel; SERIA MUITO DIFCIL - PARA NO DIZER IMPOSSVEL ESCREVER EM PEDRA E TRANSPORTAR PELO DESERTO TODO O PENTATEUCO.
e) O Declogo no COMPLETO, nem o veculo exclusivo da vontade de Deus, uma vez
que no probe a Bebedice, a Ingratido, a Ira, etc

44* XODO 31:12-18.

Esta passagem diz que o Sbado um Concerto perptuo e um sinal entre Deus e os
filhos de Israel. Sendo perptuo, dizem os ASD, ainda est em Vigor.
Exame Bblico:
Se somos obrigados a guardar o Sbado pelo simples fato de ser denominado "Estatuto

Perptuo", ento somos obrigados tambm a:

a) Guardar a Pscoa - estatuto perptuo. (Gn.12.14)
b) Lavar cerimonialmente as mos e os ps - estatuto perptuo (Ex.30:17-21)
c) Celebrar as festas judaicas - estatutos eternos
d) Subordinarmos ao sacerdcio Aarnico - estatuto perptuo (Nm.25:13).

45* A Lei escrita por Moiss, o PENTATEUCO

(menos o Declogo, que foi escrita por Deus), foi posta ao lado da Arca do Concerto do
Senhor, vosso Deus; O arrazoado que os ASD fazem que, sendo esta Lei posta ao lado
da arca, difere da colocada dentro. A de dentro moral (o Declogo), e a de fora,
cerimonial.
Exame Bblico:
A Lei uma s. Mesmo aquela chamada "Cerimonial" pelos ASD contm preciosos
preceitos Morais. Basta ler: Ex.22:21-22 ; Lv.19:2,16,18 ; Deut.16:19 ; Deut.18:13 ;
Ex.23:2.
Que parte da lei foi considerada mais importante por JESUS? (cf. Mt.22:36-40)
O primeiro mandamento (pela ordem de importncia) citado em Deut.6:5 e o portanto o
Declogo dependente deles; Se fosse vlida a diviso da Lei em duas, feita pelos ASD,
hoje, como j mencionei, estaramos desobrigados a Amar a deus sobre todas as coisas
e ao prximo como a ns mesmos, visto que tais mandamentos no fazem parte do
Declogo e sim, da lei que Moiss escreveu e colocou ao lado da arca.

46*"A lei do Senhor perfeita" .

Dizem os ASD que esta referencia feita lei moral, contida no Declogo, que perfeito
e, portanto, imutvel.
Exame Bblico:
De tudo o que foi dito, podemos considerar que a grande falcia nos seus argumentos
est no fato de admitirem que "Lei" seja Apenas o Declogo. Quando Davi fala da "LEI",
nos Salmos, sempre se refere Lei de Moiss, porque ele, como rei, era obrigado a ter
uma cpia dela e l-la diariamente (Dt.17:15-19)
Assim, (Sl.19:7) e textos isolados do (Sl.119), sempre citados pelos ASD, no se referem

ao Declogo somente, mas "Em tudo", a todos os preceitos. (Sl.119:128)

A mesma explicao se deve dar em relao s citaes de (Pv.28:9 e Ecl.12:13,14) pois
quem escreveu tais livros foi Salomo, tambm monarca de Israel.

47*ISAAS 56:1-7.
Esta passagem citada pelos ASD para comprovar que os crentes gentlicos so
obrigados a guardar o Sbado, pois faz referencia "aos filhos dos estrangeiros, que se
chegarem ao Senhor" V.6.
Exame Bblico:
Se essa passagem prova que os gentios devem guardar o Sbado, da mesma maneira
prova que devem guardar todo o Concerto que Deus fez com Israel, oferecendo
Holocausto e Sacrifcios no altar, no Santo Monte, em Jerusalm .V.7.

48*ISAAS 66:22,23.
"Porque, como os cus novos e a terra nova que hei de fazer estaro diante de minha
face; E ser que, desde uma Festa da Lua Nova at outra e desde um Sbado at ao
outro, vir toda carne a adorar perante mim, diz o Senhor.
Os ASD no hesitam em aplicar esta promessa a si mesmos e a seus esforos para que
todos guardem o Sbado, pois creem que esse ser o dia de guarda no futuro.
Exame Bblico:
Se o texto supramencionado prova que o Sbado perptuo e que deve ser guardado
ainda hoje, tambm prova que as festas judaica da Lua Nova igualmente perptua e
que deve ser observada nos nossos dias por todas as pessoas. Por um motivo que no
se pode atinar, os ASD guardam o Sbado, mas descumprem a lua Nova.

49*Por outro, a Lei mencionada por Jesus no Cap.5 de

Mateus no s o Declogo, mas toda a lei, como
vemos:
a) refere-se a 3 mandamentos do declogo :
(O 6 V.21).(O 7 V.27).(E o 3 V.33)
b) E tambm a outros, fora do declogo:

(V.38) "Olho por olho" (cf.Ex.21:24 ; Lv.24:20).(V.43) "Amar o prximo e aborrecer o

inimigo : (cf.Lv.19:18 ; Det.23:6).
c) Jesus, quando fala da lei, refere-se a todo o Pentateuco, Gnesis a Deuteronmio (mt.
7:12 ; Mt.11:13 ; Mt.22:40 ; Lc.16:29-31). Jesus veio cumprir a lei, inclusive o Declogo, e
o fez plena e definitivamente. Nada mais h que nos obrigue sua guarda.

50*ROMANOS 3:31 "Anulamos, pois, a lei pela f?

Dizem os ASD que a Lei consubstanciada nos Dez Mandamentos no abolida pela f,
mas estabelecida. O Sbado faz parte dela e por isso somos obrigados a guard-lo.
Exame Bblico:
a) Nada h no texto ou contexto que se refira ao Declogo.
b) Paulo est argumentando que ningum jamais guardou a Lei (os preceitos do
Pentateuco), esclarece, em funo disso, que ningum ser justificado pelas obras da lei
(Rm.3;28), mas todos podem s-lo mediante a F (Rm.5:1).
Paulo antecipa que desde que ele se subordinava "Lei da F"(cf. Rm.3;27,31), ningum
poderia tax-lo de homem sem lei (V.31). Assim, a f e no as obras, como a guarda do
Sbado, tinham o poder de justificar. Ele no hesitou em afirmar que a lei fora abolida
(Rm.10:4 ; 2Cor.3;14; Cl.2:14-16). Usando outra metfora, diz que para com Deus no
estava sem lei, mas debaixo da "Lei DE CRISTO" (1 Cor.9:21). Em seguida, d o
VEREDITO: "Estais mortos para a lei,agora, estamos livres da Lei para que sirvamos em
novidade de espirito, e no da velhice da letra". (Rm.7:4-6).

51*ROMANOS.7:12."Assim a lei santa; e o

mandamento, santo, justo e bom"
Ainda achando que se refere ao Declogo, visto que o (V.7) h uma referencia a ele, os
ASD arrazoam que o mesmo no foi abolido. Reforando seu argumento dizem que
Paulo, alm do que disse, reconhece ser a Lei espiritual (V.14) e declara Ter prazer nela
(V.22). No parecer dos ASD, o posicionamento de Paulo ressalta a validade da Lei do
modo como expressa nos dez mandamentos.
Paulo, pouco antes, diz com INEQUVOCA nfase que j no estamos debaixo da Lei.
(Rm.6:14). Queria dizer com isso, longe de qualquer peso de condenao, que no
estamos mais sujeitos s suas ordenanas, uma vez que Cristo as cumpriu por ns.

Estabelece, no Cap.7, a analogia da mulher que est sujeita ao marido enquanto este
vive.(V.2).
Morto o marido, fica livre a mulher e pode casar-se novamente. Assim, a lei do marido
pode ser Santa, justa e boa, mas s vigora enquanto ele vive. A Lei nunca deixou de ser
Santa, justa e boa, mas sendo abolida, deu lugar Graa. A Graa que nos permite
estar em Cristo e ostentar NELE o cumprimento integral da Lei.

52*1 JOO 2:3-6: "E nisto sabemos que o conhecemos:

se guardarmos os seus mandamentos" (V.3).
Sem atentar para o principal mandamento (O amor a Deus e ao prximo), dizem os ASD
que aquele que no guarda o Sbado (Um dos Dez Mandamentos) mentiroso. Ora,
mentiroso e hipcrita quem, no Sbado, acorrentado Letra da Lei, deixa de exercer a
Misericrdia; este de fato no viu a deus nem o conheceu.
Exame bblico:
Os mandamento a que se refere JOO mesmo o DECLOGO?
incrvel e abominvel como conseguem afirmar isso em todos os seus argumentos, mas
onde est escrito que o sejam? Apenas presumem isso, e por essa presuno ousam
chamar de mentirosos todos quantos no rezam segundo a cartilha de Ellen G. White.
Nos versculos 1 e 2, vemos que Joo fala de Cristo, e o pronome possessivo "SEUS"
refere-se a Jesus e aos seus mandamentos, no consta haver meno ao Declogo
(Jo.13;34 ; Jo.15:12 ; 1Jo.3;23 ; 1Jo.4:21 ; 2Jo.5)
Encontramos no Novo Testamento muitas ordenanas chamadas de "mandamentos"
entre eles os dois grandes mandamentos (Mt.22:36-49). Os preceitos de Cristo so
igualmente chamados de "Mandamentos do Senhor" (1Cor.14:37 ; 1Tess.4:2 ; 2Ped.3:2).
Logo, no s a referencia de Joo no a Lei Antiga, abolida por Jesus. Ele prprio
nunca mandou guardar o sbado. Ao contrrio, a no observncia por Jesus do 7 dia,
segundo a opinio dos judeus, que lhe trouxe perseguio e morte (Mt.12:1-3; Jo.5;16;
Jo.18:9-16).
No h como negar terem os ASD cometido erros graves, desde a fixao equivocada de
uma data para a volta de Jesus, passando por concepes erradas de assuntos
escatolgicos, como o numero da besta, por exemplo, atribuda ao Papa, at
observncia nada coerente do Sbado, numa flagrante prova de legalismo sectrio. No
apenas os cometem, mas so vitimas de seus prprios erros. Nosso dever esclarec-los
sempre que possvel, mostrar-lhes o caminho da salvao pela Graa e, permanecendo

recalcitrantes, no comungar e nem permitir vinculaes com suas formas de culto e

adorao, as quais corrompendo a muitos, os afastam do Evangelho verdadeiro.

53*Apocalipse 22:18.
Ns adventistas, no incorremos nas pragas de Apocalipse, porque no
acrescentamos a palavra de Deus.
Dizem os ASD, essas pragas de Apocalipse destinam-se para vs, porque acrescentais o
DOMINGO Palavra de Deus. E assim invalidastes pela vossa tradio, o mandamento
de Deus (Mt.15:6; Is.29:13; Mt.15:9).
Vamos agora REFUTAR esse ensino errneo dos adventistas.
O que a Bblia afirma com muita clareza que a Lei, pela sua origem e propsitos
elevados, santa, justa e boa; porm Carnal e Incapaz de cumpri-la, porque ningum
conseguiu cumprir a Lei, (Nem Judeus), (Nem Sabatistas), mas somente JESUS.
A Lei (no somente os dez mandamentos) findou na Cruz, com mudana inclusive de
sacerdcio. Embora ainda permanea boa, santa e espiritual, cessou sua vigncia, por
causa do seu cumprimento em Cristo e do estabelecimento de uma Nova Ordem,
inaugurada por JESUS com o seu prprio sangue, cuja base Anterior Lei Mosaica do
Sinai, pois tem como principio a justificao mediante a F (Gl.3:14). De sorte que a Lei
serviu de Aio aos Judeus at que a F viesse (V.24).

55*COMO PODE O DOMINGO SUBSTITUIR O SBADO

DO 4 MANDAMENTO ?
De tudo que j vimos podemos dizer o seguinte sobre o Domingo. O mago ou cerne da
pregao apostlica ao mundo gentio e judaico, a partir do PENTECOSTES era a
Ressurreio de Jesus Cristo (Atos.2:32: A este Jesus Deus o ressuscitou, do que todos
ns somos testemunhas).
O ressurgimento de Cristo era a comprovao de Deus, perante o mundo, de que o
Salvador da humanidade havia pago o preo vlido e suficiente pelos pecadores e havia
superado a Maldio da morte. O sacrifcio expiatrio eficaz de Jesus e sua vitria cobra a
maldio da morte Introduziu uma Nova poca, um Novo tempo, o da Igreja no Novo
Testamento.
Assim como a Ceia do Senhor substituiu a Pscoa, da Antiga Aliana. A morte de Cristo, o
sacrifcio de animais no altar. O sacerdcio supremo de Jesus Segundo a ordem de
Melquisedeque substituiu o sacerdcio de Aro e fez com que cada crente renascido se
tornasse um sacerdote diante de Deus, tambm o 4 Mandamento, dentre os Dez, que
pelo menos em parte tinha natureza cerimonial, deveria ser substitudo por outro smbolo,
mais apropriado Nova Dispensao, o Domingo, como os fatos que Mencionarei nos

ensinam.
Jesus ressuscitou dentre os mortos no DOMINGO, de acordo com todos os Evangelistas
(Mt.28:1; Mc.16:2; Lc.24:1; Jo.20:1). Assim foi que o DOMINGO assumiu importncia
especial, como dia da semana em que se celebrava a Ressurreio.
Jesus apareceu pessoalmente a seus seguidores em forma visvel, fsica, e conversou
com eles no DOMINGO da Pscoa.
1 Jesus apareceu a Maria Madalena (Jo.20:11-18).
2 A seguir, s demais mulheres que haviam levado especiarias para embalsamarlhe o corpo (Mt.28:7-10).
3 Apresentou-se a Simo Pedro (Lc.24:34).
4 Caminhou ao lado de Clopas e seu companheiro, com quem conversou, no
caminho de Emas (Lc.24:15-32).
5 Encontrou-se com Dez discpulos e seus amigos no mesmo DOMINGO, noite,
sendo essa sua primeira apario perante um grupo de crentes.
Exatamente uma semana depois, no DOMINGO noite, Jesus de novo apareceu a seus
discpulos. Desta vez, o ctico Tom (que estivera ausente no Domingo anterior) estava
presente. Jesus mostrou a esse discpulo as evidncias fsicas de suas mos e ps
perfurados, a cicatriz de seu lado ferido pela lana, afim de convenc-lo de que revivera, e
ali estava com o mesmo corpo que havia sido crucificado na Sexta Feira anterior.

56*O derramamento do Esprito Santo sobre a Igreja

Isso ocorreu no Pentecostes. Visto que a crucificao acontecera na Sexta feira, o
oferecimento do molho das primcias (Tpico da Ressurreio) acontecia como nos
informa a Palavra: (Lv 23:10-12: "No dia imediato ao Sbado, o sacerdote o mover"). Isto
, no DOMINGO.
Isso significa que 49 dias depois era o dia da festa das semanas (Conhecida na lngua
grega como Pentekoste, que quer dizer "Qinquagsimo" (Dia)). Que tambm caa num
DOMINGO.
Obviamente fora o prprio Senhor Deus quem decidiu honrar o DOMINGO ao trazer a
vitria e o "Aniversrio" da Igreja no primeiro dia da semana.
Depois do Pentecostes, parece que a Igreja, isto , a comunidade crist, continuou a
celebrar o Sbado, ou stimo dia, como antes, reunindo-se juntamente com os judeus

para a leitura da Tora, pregao e orao. Entretanto no existe referencia explcita de

que crentes se reunissem no Sbado Judaico a fim de celebrar a Santa Ceia do Senhor,
ou culto distintivamente cristo. Eles frequentavam as sinagogas aos Sbados, para
participarem das reunies, porque ainda se julgavam Judeus, embora crentes em Cristo.
De fato acreditavam ser melhores e mais autnticos do que aqueles que haviam rejeitado
a Esperana de Israel. Porm, os cristos se reuniam nas manhs de DOMINGO para o
culto e Santa Ceia do Senhor, e provavelmente noite de novo, quando havia pregao e
participao na refeio chamada AGAPE ou "Festa do Amor" (Atos.20:5-12).
Em 1Co 16:2, Paulo deu instrues Igreja Corntia dizendo:
"No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte (literalmente ponha por si
mesmo) o que puder, conforme tiver prosperado, guardando-o, para que se no faam
coletas quando eu chegar").
Essa coleta seria para ser enviada aos cristos hebreus da Judeia, dolorosamente
atingidos pela fome. Dificilmente Paulo estaria referindo-se a um hbito de poupar
dinheiro, que os crentes praticariam apenas no lar, em particular, visto que nesse caso
no haveria a mnima necessidade de ele referir-se a um determinado dia da semana
para isso. Qualquer pessoa que esteja economizando com vistas a determinada causa, e
vai colocando algum dinheiro parte, num "cofrinho" est livre para guardar esse dinheiro
em qualquer dia da semana.
Dificilmente lhe seria pedido que esperasse at o Domingo, para mexer no "banco", o
"porquinho" das moedas, ou cofrinho da poupana. S existe uma razo plausvel para
que Paulo determine um dia especial da semana:
Todos os crentes "REUNIDOS" nesse dia poderiam contribuir para a tesouraria
beneficente da Igreja. Observemos o uso da palavra Thesaurizon ("Poupar") , que
significa na verdade: "Colocar dentro de um tesouro (Thesauros)". Esse o mesmo termo
usado para o Gazofilcio colocado entrada do Ptio do Templo em Jerusalm.
Proporcionalmente a seus rendimentos na semana anterior (conforme a sua
prosperidade), presumivelmente os 10% prescritos no Antigo Testamento. O fato de juntar
todas as contribuies individuais num receptculo comum possibilitava queles crentes
obterem uma soma considervel para o socorro dos necessitados.
Tendo em mente todos esses fatores, mais seguro para ns concluirmos que a Igreja
Corntia mantinha o hbito de reunir-se aos DOMINGOS, e recolhiam as ofertas em
dinheiro, para certas finalidades, em relao ao culto de adorao e louvor DOMINICA.
Depois de Paulo ter passado toda uma semana em Trade, de acordo com (Atos.20:512), encerrou sua estada entre a comunidade presidindo o culto de DOMINGO noite.
Dificilmente se trataria de um culto especial marcado para propsitos evangelsticos ou
estudo bblico, pois de outra forma no haveria motivo para o apostolo permanecer ali

Sete dias (V.6). Paulo estava sendo pressionado pelo tempo, pois precisava estar em
Jerusalm a tempo para a festa de Pentecostes (V.16).
Devemos, portanto, concluir que Paulo esperou at o culto regular de DOMINGO noite,
em Trade, de modo que pudesse contar com o maior congregao que lhe fosse
possvel conseguir. No cabe a mnima dvida quanto a se "primeiro dia da semana"
poderia referir-se ao Sbado noite, como argumentam algumas pessoas, visto que
Trade era uma cidade Grande, um centro comercial importante e, com toda certeza, a
maior parte de seus habitantes seria formada de Gentios. Portanto, para eles o "Primeiro
dia da semana" teria comeado meia-noite, como era a determinao no mundo
Romano, e tambm o nosso hoje.
A seguir o apostolo pregou a uma Igreja cheia no andar superior; o culto demorou muito,
estendendo-se pela noite adentro, e at madrugada de Segunda-feira. Nesse momento,
iniciaram a celebrao de uma Agape, ou festa simples do amor, antes das despedidas
(V.11). A instituio do culto Dominical estava firmemente estabelecida em Trade,
obviamente com a aprovao de Paulo.

57*SBADO TIPO
V-se que o Sbado era Sombra ou figura cujo "CORPO ou realidade seria Cristo;Ora,
uma vez que Cristo (A realidade) chegou, o que era figura perdeu o valor. (ler tambm
2Co.3:14). O Sbado do declogo (Ex.20:8) tem uma parte Moral, que eterna; e outra
Cerimonial que transitria.
A parte moral: 1 dia de descanso em 7 dias.
A parte cerimonial: 1 dia fixo de descanso.
A obrigatoriedade moral para com Deus continua; a obrigatoriedade cerimonial cessou,
com o Novo pacto inaugurado por Cristo. Que lado cerimonial da guarda do Sbado
mutvel, Jesus mostrou em Mc.12:5. A graa de Deus no Lei reedificada; "Um Novo
e Vivo Caminho" por Cristo. (Hb.10:19-20).
No versculo a seguir veremos porque JESUS foi morto, simplesmente por que no
guardou o Sbado:
Joo 5:16: "E, por essa causa, os judeus perseguiram Jesus e procuravam mat-lo,
porque fazia essas coisas no SBADO" (95)
Joo 5:18: "Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no s
quebrantava o SBADO, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai, fazendo-se
igual a Deus.

58*Que parte da Lei foi considerada a mais importante

por Jesus?

Mestre, qual o grande mandamento na lei?

E Jesus disse-lhe: Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua
alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento. E o segundo,
semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos
dependem toda a lei e os profetas. (Mateus 22:36-40)
Portanto o PRIMEIRO mandamento pela ordem de importncia, SEGUNDO JESUS, :
Deuteronmio 6: Amars, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a
tua alma, e de todo o teu poder"
E isso no est no DECLOGO, ou seja, o Declogo dependente dessa LEI.

59*OS ADVENTISTAS SO CRISTOS ?

A IASD tem estado sobre o palco do mundo (desde 1844) por mais de 100 anos. Ela tem
conquistado muitas pessoas e construdo muitos templos e outras organizaes que tm
a todos impressionado. Mas, sob o brilho de suas realizaes repousa uma histria
diablica e hertica de fraudes que cortam como uma faca afiada a veia jugular do
Cristianismo.

60*OU O EVANGELHO DE CRISTO UM DOM

GRATUITO OU ENTO NADA.
Se algum cr que realmente ele um presente, ento nada existe a ser feito, exceto crer
em Jesus Cristo.
"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unignito para que todo
aquele que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna" (Jo. 3:16).
Esta mensagem tem confortado a alma de muitas geraes, mas os adventistas no tm
proclamado este texto do Evangelho porque os escritos de Ellen White, a fundadora e
profetisa dos adventistas, contradizem a mensagem do Evangelho.

61*DECLARAES DA SRA.Ellen WHITE

Aqui esto alguns exemplos das mensagens de Ellen White que procuram anular
completamente o Evangelho de Cristo:
-J vi que no fcil ser cristo. E muito fcil apenas professar o nome de cristo,
mas uma coisa maravilhosa viver a vida crist. Todos sero julgados de acordo
com as suas palavras e aes e no de acordo com a sua profisso de f.
(Testemunhos I pg. 454)

-Suas palavras e atos o julgaro no ltimo dia. Por eles voc ser justificado ou
condenado. (Testemunhos 11 pg. 315)
-Todo membro do corpo deveria sentir que a salvao de sua alma depende dos
seus prprios esforos. (Ibid. pg. l21)
-Ele (Jesus) tornou possvel aperfeioar o carter cristo atravs do seu nome e
pelo seu prprio valor, dando-nos como exemplo a sua prpria vida, ensinando-nos
a conseguir tal aperfeioamento. (Testemunhos III pg. 365)
-O homem deve agir com o seu prprio poder, auxiliado pelo poder divino de Cristo
a resistir e a conquistar a perfeio. Resumindo, o homem deve se esforar como
Cristo se esforou... Isto no poderia ser o caso, se Cristo sozinho j fez tudo. O
homem deve tambm fazer a sua parte. Deve ser um vencedor pela sua prpria
fora e pela que Cristo lhe d. Ele deve ser um co-trabalhador com Cristo no labor
da conquista. (Testemunhos IV pag. 32-33).
Tais declaraes representam a essncia do Adventismo, assim como toda a doutrina dos
adventistas gira em torno do axioma de Ellen White, isto , que o homem deve
aperfeioar-se a si mesmo para obter a salvao. O fato que o Adventismo se levantar
ou cair em funo de sua crena na inquestionvel teologia de Ellen White. E os
volumes de livros e material escritos por ela explicam detalhadamente como o homem
deve proceder para se tornar perfeito. A doutrina do Sbado somente apresenta regras de
Ellen White sobre o que fazer ou no fazer, esperando-se que sejam obedecidas.
Os adventistas iro negar este fato, mas apenas leia-se a respeito do teste do Sbado
(GrandeConflito. pg. 605).
Ento se poder entender que a salvao para os adventistas vem essencialmente das
obras. Todas as demais doutrinas, como a dos alimentos, so tambm feitas em testes de
trabalho orientados pela membresia.

62*ONDE EST O MEDIADOR?

Um outro fator da rejeio adventista ao verdadeiro Evangelho a crena antibblica e
hertica de que no final dos tempos o homem dever ter atingido a perfeio porque
Cristo cessar sua mediao por ns ante o trono de Deus. A Bblia diz: "E eis que estou
convosco todos os dias, at a consumao dos sculos".
Porm o Adventismo tem projetado o seu prprio cenrio preparado por Ellen White, no

qual no est includa a Pessoa de Jesus Cristo:

Aqueles que estiverem vivendo na terra quando a intercesso de Cristo findar no
Santurio Celestial, levantar-se-o diante do Deus Santo sem um Mediador. Suas
vestes devem estar imaculadas, seu carter purificado pelo sangue da asperso.
Atravs da graa de Deus e de seus prprios esforos devem os homens ser
conquistadores da batalha contra o mal. (Ibid pag.l25)
Nesses dias terrveis o justo dever comparecer diante de um Deus Santo sem um
intercessor. (Ibid pag. 614)
Estas declaraes contradizem o fundamento da f crist de que Cristo a nossa nica
esperana de salvao. Que significado teria a morte e ressurreio de Cristo para ns
se, no momento final, estivermos de p diante de Deus sem a sua mediao?
No podemos nos aperfeioar a ns mesmos, e a ideia de que nossa vida ser uma longa
batalha em busca da perfeio "por nossos prprios e diligentes esforos" e, ainda,
termos de comparecer diante de Deus no Dia do Julgamento sem um Mediador, so
evidncias suficientes de que o Adventismo no uma religio crist. Os adventistas
esto tentando a perfeio o tempo todo, mesmo sabendo que ningum pode se tornar
perfeito. Sua angstia por demais aparente, mas a Igreja Adventista no pode se afastar
da sua profetisa Ellen White, j que os seus escritos so o fundamento de suas crenas.
Sua doutrina no pode oferecer uma esperana real.
Nossa orao que sem demora a Igreja Adventista do Stimo Dia desperte e
compreenda que Jesus Cristo o nico fundamento da igreja. Somente ento os
adventistas podero perceber que o puro Evangelho de Jesus Cristo verdadeiramente
um presente de Deus para todos os homens.

63* ORIGEM E HISTRIA DO ADVENTISMO

A histria da Igreja Adventista do Stimo Dia (ASD) est ligada a William Miller, que
desempenhou papel proeminente no incio do Movimento do Advento na Amrica, j que
foi ele quem fixou a data de 22 de maro de 1843 para a vinda de Cristo terra. Os
adventistas se orgulham de seu nome, pois no livro Fundadores da Mensagem, p. 9, lse:
"O MOVIMENTO do Advento na Amrica foi originado por homens que estavam
desejosos de receber a verdade, quando esta a eles chegasse. Aceitaram-na
sinceramente e segundo a mesma viveram, esperando serem dentro em breve
transladados. Depois do grande desapontamento todos caram em trevas".
No ocorrendo o retorno de Cristo na data prevista, Miller apontou a data de 22 de
outubro de 1844. Jesus novamente no veio.

64*A formao da Igreja Adventista do Stimo Dia

Aps o "Grande Desapontamento" formaram-se vrios grupos: o de Hiram Edson, em
Port Gibson, o de Joseph Bates, de New Hampshire, Washington, e o de Ellen Gould
Harmon White, que comeou em Portland, no Maine. Em 1860, em conjunto com a
organizao da obra de publicaes, escolheu-se um nome. Alguns optaram pelo nome
"Igreja de Deus", mas prevaleceu a opinio de que o nome deveria refletir os distintivos
ensinos da igreja; assim adotaram o nome de "Igreja Adventista do Stimo Dia", e em
maio de 1863, organizou-se a Associao Geral dos Adventistas do Stimo Dia.

65*Ellen Gould White e o "esprito de profecia"

No livro Subtilezas do Erro, p. 35, l-se:
"O esprito de profecia o que, segundo as Escrituras, a par com a guarda dos
mandamentos de Deus, seria o caracterstico da igreja remanescente".
No folheto The Mark of the Beast (A Marca da Besta), de George A. Irwin, 1911, afirma-se:
"Acreditamos que o Esprito de Profecia o nico intrprete infalvel dos princpios
bblicos".
Conclumos, assim, que os ASD possuem alm da Bblia, uma outra fonte de direo
divina. (Veja Glatas 1:18; 2 Corntios 11:1-4; 1 Tessalonicenses 5:21; Salmo
119:105,130).

66*Vises e revelaes de Ellen Gould White

O movimento cr que as vises e revelaes de Ellen White foram inspiradas por Deus
como foram as de todos os profetas bblicos. Entretanto, vrias foram as profecias que
no aconteceram:
A porta da graa fechada aps o Grande Desapontamento de 1844 (Mensagens
Escolhidas, v. 1 , p. 63). - Compare com Isaas 55:7; 2 Corntios 6:2; Tito 2:11-13.
Quando a Inglaterra declarar guerra, todas as naes tero seu prprio
interesse em acudir, e haver guerra gera". O livro Subtileza do Erro, na pgina 48,
tenta defender que ela apenas sugeriu uma possibilidade. A profecia mostrou-se falsa Deuteronmio 18:20-22.

Dia e a Hora da Vinda de Jesus: Logo ouvimos a voz de Deus semelhante

a muitas guas, a qual nos anunciou o dia e a hora da vinda de Jesus" (Vida
e Ensino, pp. 57-58, 94). Compare com Mateus 24:36 e Atos 1:7.

67*DOUTRINAS DA IGREJA ADVENTISTA DO STIMO

DIA
Doutrina da natureza de Cristo:
Os ASD ensinam que Cristo, ao vir terra, tomou sobre si a natureza pecaminosa do
homem: "Em sua humanidade, Cristo participou de nossa natureza pecaminosa,
cada. Seno, no seria ento 'em tudo semelhante aos irmos' , no seria como
ns em tudo. De sua parte humana, Cristo herdou exatamente o que herda todo
filho de Ado - uma natureza pecaminosa" (Estudos Bblicos, pp. 140-141). Compare com Lucas 1:35; Joo 8:46; 14:30; 1 Corntios 15:45; Colossenses 2:9;
Hebreus 4:15; 7:26.
Juzo investigativo:
Segundo a teologia de Ellen Gould White, a expiao no foi concluda na cruz do
calvrio (O Conflito dos Sculos, pp. 420-421). Ao terminarem as 2300 tardes e manhs,
Jesus entrou no lugar santssimo para efetuar a ltima parte da sua solene obra - Purificar
o santurio (Compare com Hebreus 6:19-20; 8:1; 10:19, 20; Levtico 16:2; Nmeros 7:89;
1 Samuel 4:4; 2 Reis 19:15 e xodo 26:33). Veja ainda Hebreus 1:3.
O lugar de Satans na Expiao:
A doutrina da expiao da Igreja Crist tem defendido que Cristo o nico expiador,
sendo que Satans no tem nenhuma parte na expiao. Com base em Levtico 16:5-10,
alegando que o bode emissrio tipifica Satans, os ASD defendem que Satans no
somente levar o peso e castigo de seus prprios pecados, mas tambm os pecados da
hoste dos remidos, os quais foram colocados sobre ele . - Veja Isaas 53:4-6, 11, 12 e
compare com Mateus 8:16-17; Joo 1:29; 1 Pedro 2:24; 3:18.

A mortalidade ou sono da alma:

O livro Subtilezas do Erro, p. 249, diz: "O que o homem possui o "flego da vida" ou
"vida" (o que d animao ao corpo), que lhe retirado por Deus quando expira. E o
flego reintegrado no ar, por Deus. Mas no entidade consciente ou o homem
real como querem os imortalistas". A Bblia desmente tal doutrina - o dormir refere-se

ao corpo - Mateus 27:52 e Deuteronmio 34:5-6, comparados com Mateus 17:1-3.

Os adventistas do stimo dia e os dois concertos:
Insistem os ASD em dizer que o declogo obrigatrio, e assim, vivem no Antigo
Concerto, afirmando que todos os no-sabatistas so transgressores da lei. O Antigo
Concerto, porm, foi dado a Israel, que no o cumpriu. Veio Jesus, cumpriu a lei e
realizou um Novo Concerto, sob o qual estamos. - Veja Hebreus 8:6, 7, 10, 11, 13;
Colossenses 2:16, 17; Hebreus 12:18-24 e Glatas 4:21-26.
A diviso da Lei em a Lei de Deus e a Lei de Moiss:
O folheto Leis em Contraste, pp. 2-3, diz : "A Lei Moral, os Dez Mandamentos,
chamados Lei de Deus. O mesmo no se d com a Lei Cerimonial, freqentemente
chamada de Lei de Moiss". Entretanto "lei de Deus" e "lei de Moiss" so expresses
sinnimas na Bblia Romanos 6:11-17; Glatas 5:18-21; 2 Corntios 3:6-11.
A guarda do sbado:
Ellen White em O Conflito dos Sculos, p. 611, diz: "O sbado ser a pedra de toque da
lealdade traar-se- a linha divisria entre os que servem a Deus e os que no O
servem". Afirmam ainda que "o selo de Deus na vida do cristo a guarda do
sbado" - Veja Osias 2:11; Colossenses 2:16-17; Isaas 1:13-14; Glatas 4:9-10.
A guarda do domingo:
Dizem os adventistas que a guarda do domingo de origem pag. Citam, no folheto Por
que se Guarda o Domingo?, o dicionrio Webster's, que reza: "chama-se assim
[Sunday] (dia do sol), porque era antigamente dedicado ao Sol ou ao seu culto". Por
esta lgica, a guarda do sbado tambm de origem pag, pois Saturday (sbado, em
ingls) era o dia do deus Saturno, celebrado com orgias.
a guarda do domingo o sinal da besta (666)?:
Para os ASD o selo de Deus na vida do cristo a guarda do sbado; logo, afirmam que
todos os que no guardarem o sbado recebero o sinal da besta - Veja Efsios 1:13; 2
Timteo 2:19; 2 Corntios 6:17; Romanos 4:25 e Apocalipse 1:10.

68* EXPLICAO DAS PASSAGENS USADAS NA

DEFESA DAS SUAS DOUTRINAS

Gnesis 26:5 - Abrao guardou o sbado?

Abrao guardou diversos "preceitos", "estatutos" e "leis" (Gnesis 12:1; 17:1, 2; 17:9, 11;
21:12;22:2 e 26:2, 3). Mas a Bblia no declara que ele tenha guardado o sbado.
xodo 16:22-30 - Ordenou-se a guarda do sbado antes do declogo no Sinai, desde o
princpio do mundo?
Ezequiel 20:10-12 diz que Deus disse que tirou Israel do Egito e lhe deu (no restaurou)
os sbados como sinal consigo.
Quando?
Quando os tirou do Egito. A guarda do sbado exclusivamente israelita: Deuteronmio
5:15; Salmo 147:19-20.
xodo 20:1-17: O declogo superior ao resto da lei de Moiss?
Os dez mandamentos no foram escritos em pedra por serem superiores aos outros, mas
por servirem de testemunha visvel do concerto de Deus com Israel.
a*Tbuas do testemunho: xodo. 31:18; 25:16; 32:15.
b*Arca do testemunho: xodo 40:5;
c*Tabernculo do testemunho: xodo 38:21.
Seria impossvel escrever todo o Pentateuco em pedra e transport-lo pelo deserto. O
declogo no completo, pois no probe a bebedice, a ingratido ,a ira.
xodo 31:16 - O sbado, sendo perptuo, est em vigor?
Se devemos guardar o sbado por ser perptuo, ento somos tambm obrigados a
guardas as festas judaicas, que os ASD admitem terem sido abolidas - Veja Levtico
23:31; xodo. 12:14; Deuteronmio 31:21-26.
O Pentateuco, que foi colocado na arca e escrito diretamente por Deus, a "lei moral". A
lei, porm, uma s, incluindo a cerimonial: xodo. 22:21-22; Levtico 19:2, 16, 18;
Deuteronmio 16:19;18:13 ; xodo 23:2.
Isaas 66:22-23: Guardar-se- o sbado no futuro?

Se esta passagem indica isso, indica tambm que a festa judaica da lua nova (igualmente
perptua) deve ser guardada por todos.
Mateus 5:17-19 - Jesus no veio destruir a lei e os profetas
Esta passagem no diz que cada jota ou til da lei vai permanecer at que o cu e a terra
passem, mas diz que no passaro "sem que tudo seja cumprido"! E Jesus disse que
veio cumpri-la; logo, j passou. Lucas 24:44; 16:16, 17; Atos 13:29; Colossenses 2:14-16 ;
Romanos 10:4.
Mateus 19:16-22 "Guarda os mandamentos"
A lei no estava cumprida. Vide acima.
Marcos 2:28 - O sbado o dia do Senhor?
O texto no diz que o sbado era o seu dia, mas que Jesus superior ao sbado: Mateus
12:1-8 ; Joo 3:13
Jesus no estava tratando da morte das pessoas ou do estado da alma aps a morte,
mas das maravilhas do cu, cujo conhecimento no dependia de outro, que tivesse
"subido ao cu", e descido para nos contar. Jesus, que desceu do cu, contou-nos.
Atos 13:14 - Paulo guardava o sbado ?
O texto apenas diz que Paulo entrava nas sinagogas nos sbados, evidentemente se
aproveitando da reunio dos Judeus para anunciar-lhes Jesus . Veja Colossenses 2:1617.
Romanos 3:31 - Anulamos o sbado pela f?
Paulo est argumentando nestes trs ltimos captulos que ningum consegue guardar a
lei. Ento conclui que ningum pode ser justificado "pela lei das obras", mas todos podem
s-lo pela "lei da f" (Romanos 3:37). Da conclui-se que "o homem justificado pela f
sem as obras da lei"( v. 28). Para que ningum o chame de "sem lei" (v. 31), o mesmo
Paulo, ensinando que a lei foi abolida (Romanos 10:4; Colossenses 2:14-16; 2 Corntios
3:2-14), declara que ele, para com Deus, no estava sem lei, mas debaixo da lei de Cristo
(1 Corntios 9:21). Em seguida vem a declarao de Romanos 6:12-14; 7:4-6.
Romanos 6:14 - Creem que estar "debaixo da lei" transgredi-la e estar debaixo da
graa, violar a graa ?
Veja Glatas 4:4: (Jesus nasceu "debaixo da lei", mas no em pecado).

Romanos 7:12 - O assunto do contexto a lei do marido e da mulher.

Hebreus 4:3-11 - O repouso mencionado no o do quarto mandamento, mas de uma
vida de f em Deus: Salmo 118:22-24; Mateus 11:28-30.
Tiago 2:8-12 - "Lei" quer dizer toda a lei, e no s o declogo. Ento entre os
transgressores se encontram tambm os adventistas, que no sacrificam animais, no
guardam as festas, e nem praticam a circunciso. Tiago tambm reprovou a acepo de
pessoas (conforme Levtico 19:18, que no do declogo).
1 Joo 2:3-6 - No se diz que so os mandamentos do declogo. Os vv. 1, 2
mostram que o texto se refere a lei de Cristo. - Veja Joo 14:15, 21; 15:10;
13:34; Atos 1:2.

69*CONCLUSO DA HIPOCRISIA
Conclumos, com base nos fatos apresentados, que apesar de a igreja ter as melhores
escolas, hospitais, grupos musicais como: Prisma, Karisma, Voz da Profecia, Arautos do
Rei e outro, os Adventistas do Stimo Dia tm se comportado como judaizantes, paralelos
aos da poca apostlica. Os que dependem das obras da lei para a salvao no so
verdadeiros cristos (Efsios 2:8-15).

70*O Antigo Pacto

Os adventistas acreditam que as proibies sobre a comida na Antiga Aliana seguem
como lei de Deus hoje em dia, por isso probem de comer carne de porco, mariscos e
sangue, observam o Sbado e promovem o dzimo.
No so consistentes em sua obedincia s leis do Antigo Testamento.
Por exemplo:
1)no praticam a Pscoa que era uma lei de igual importncia do Sbado.
2)A Igreja Adventista do Stimo Dia uma das poucas igrejas e grupos sectrios que
praticam um tipo de lavatrio dos ps.
3)Os adventistas creem que o Arcanjo Miguel era Jesus em forma de anjo.
Isto se consegue mostrando-lhes algumas razes importantes para no confiar em Ellen
White. Mais adiante encontraremos exemplos de algumas coisas que pem em dvida

suas pretenses de ser profetiza de Deus.

71*Ellen G. White
Segundo o ensinamento oficial dos Adventistas do Stimo Dia publicado na revista oficial
The Adventist Review, Ellen White a chave par ao entendimento correto da Bblia, j que
ela a intrprete infalvel da Bblia e a corte final de apelao para o povo de Deus.
Ellen White fez profecias que se cumpriram e outras que esto esperando seu
cumprimento: "o Senhor lhe deu conselhos sobre a sade, a educao, a vida familiar, a
dieta, a medicina e a evangelizao." (p.226).
Seu papel principal era guiar o entendimento da Bblia e confirmar as concluses
derivadas dos estudos bblicos (p. 227). A Associao (Conferncia) Geral, sede mundial
dos adventistas em Washington. D. C., aponta que deve-se examinar e comprovar todas
suas palavras para verificar se era ou no profetiza de Deus (p. 228).
Os editores, sob a direo oficial, falam dos cinco tomos mencionados: Dizem do tomo IV
que um livro inspirado (White, IV, 6). Sobre o primeiro tomo dizem que a obra reflete luz.
No tomo V eles chamam a Ellen White de uma profeta. Pelo menos que saiba este autor,
o adventismo no foi contra algum ensinamento de Ellen.

72*Doutrina da IASD
1) Atualmente j comeou o juzo no Santurio celestial, revisando-se a vida de cada um.
Terminado este, Cristo vir a terra, tendo comeado j os sinais precursores que Ele
anunciou no Evangelho a respeito de sua vinda. Com ela comear o milnio.
2) Nele Cristo ressuscitar aos justo, levando-os com Ele ao cu por mil anos. O demnio
ficar atado terra, vazia neste tempo.
3) Passado o milnio Satans ser solto, ressuscitaro os malvados; Cristo, os justos e a
cidade celestial de Jerusalm descero do cu. Acontecer a batalha final de Satans e
os malvados contra ela. Um e outros sero aniquilados, e a terra, purificada pelo fogo,
voltar a ser um paraso, reino eterno de Deus com os seus.
4) A alma humana, que por si mesma no imortal, fica na inconscincia no sepulcro com
a morte. Na ressurreio, a imortalidade ser um prmio concedido aos justos e negado
aos malvados, cujas almas so aniquiladas. No existe, portanto, o inferno.
5) Os adventistas devem observar o Sbado como dia festivo, no lugar do Domingo. A

imposio desta prtica deve muito a outra suposta viso da irm Ellen White.
6) Devero observar e pregar a paz em todas as partes. So exaltados pacifistas.
7) Devero seguir um regime de vida vegetariano naturista no somente na alimentao,
mas tambm na aplicao de remdios medicinais.
8) Observaro rgidas proibies sobre o lcool, caf, ch, tabaco, etc.. lamentvel que
uma doutrina basicamente crist, pois tem a Cristo por Deus e Salvador, ao que parece
professar um amor to profundo e que pratica muitas virtudes, possa chegar a cair em to
profundos e perigosos erros e em tal grau de desvalorizao "por afastar seus ouvidos da
verdade para volt-lo s fbulas" (2Tm 4:4) de imaginrios milnios vises e profecias.
Para o ingresso no Adventismo absolutamente preciso responder afirmativamente a
esta pergunta "aceitas o esprito de profecia tal qual se manifestou no seio da Igreja final
pelo mistrio e os escritos da senhora White?
(Manual da Igreja, artigo 18). O culto celebrado aos sbados.
Cantos, leituras da Bblia, comentrios sobre ela, lavatrio dos ps, reconciliao pblica
e a Ceia.
O Batismo, s para adultos e por tripla imerso, simboliza a morte ao pecado do homem
velho e a ressurreio do novo, assim como a morte, sepultura e ressurreio de Cristo. A
escola sabtica, em sees para crianas e adultos, e dentro destas, divididas em graus,
tem programas muito bem planejados desde o ponto de vista didtico.
O pagamento do dzimo obrigatrio, aparte de outras coletas celebradas por ocasio de
suas reunies e cultos. Todos os adventistas so em essncia missionrios de sua
doutrina, porque esperando a prxima vinda do Senhor e dependendo esta de que a
pregao desta mensagem tenha se estendido pelo mundo inteiro, natural que deem
lugar preponderante de sua atividade a esta propagao.
Tm misses em trezentos e oitenta e cinco pases de setecentas e quatorze lnguas e
dialetos, milhares de escolas e um esprito missionrio intenso no seio de suas igrejas a
merc das organizaes de juventudes missionrias voluntrias (J. M. V.) e o movimento
"Compartilhe tua f" (C. T. F.).
A proibio de comer carne parece ter tambm pretendido fundamento bblico (talvez Gn
1:29) mas, seja qual for o texto em que pretendiam apoi-lo, o certo que sempre estaria
em contradio com: Rm14:14; Cl 2:16-20; 1Tm 4:2-5; Lc 7:34; Atos 10:15, e Mc 7:18, os
quais claramente se referem a toda cessao de impureza legal dos alimentos.

Mas, em realidade, o regime vegetariano, assim como o emprego dos remdios da

medicina fisitrica, so devidos a uma suposta revelao de E. G. White. Em 1864,
estando gravemente doente seu marido, teve essa inspirao divina, e com ela no s
imps o regime seita em sua alimentao, mas fundou a obra mdica sobre princpios
semelhantes.
Com efeito, em 1884 fundou o "Instituto do Oeste para a reforma da sade", destinado a
formar os quadros dos mdicos evanglicos missionrios, e foi o comeo da obra mdica
adventista, que existe atualmente em 150 hospitais e clnicas e milhares de mdicos,
enfermeiros e empregados sanitrios.
Ainda que estas instituies estejam proscritas a maioria dos remdios clssicos em
medicina, no deixam de ser uma importante realizao adventista em sobretudo, um
maravilhoso meio de propaganda de suas ideias.
Com a Igreja Adventista do Stimo Dia, no estamos frente a uma seita fervente em seu
"despertar", mas ante uma igreja estabelecida, bem organizada, solidamente assentada
sobre abundantes financiamentos e prudentemente administradas. O esprito de profecia
parece ter cedido paulatinamente a passagem a um severo ensinamento dogmtico,
ensinamento duplicado pelas prticas estrias. Seu progresso, principalmente nos pases
de misso, e um pouco em todas as partes, bastante notvel.
margem de uma autntica grandeza crist, a igreja adventista insiste repetidamente em
impor doutrinas sumamente opinveis em que se baseiam desgraadamente sua
originalidade. possvel que o grande defeito adventista seja o ter querido renovar o
cristianismo com elementos retirados do Antigo Testamento.
Mais seriamente "bblica" que a maioria das demais seitas importantes, sua interpretao
das profecias est viciada, infelizmente por uma fantasia que acabar aparecendo patente
aos olhos de seus membros mais importantes, quando sua cincia bblica receba mais
luzes. Ao menos nos convida a um aprofundamento na Escritura por parte do povo
cristo, no para descobrir argumentos com vistas a uma refutao intil, mas para um
maior conhecimento da autntica Palavra de Deus.

73*Porque os adventistas?
H adventistas e at evanglicos que ficariam chocados com a afirmao acima. E muitos
talvez estejam a indagar:
Porque vincular o nome da IASD h um ttulo to depreciativo como este?
No possuem eles timos servios sociais, como hospitais, escolas, grupos

filantrpicos como os Desbravadores e tantos mais?

No creem na Trindade e na Bblia como fazem os demais cristos evanglicos?
Certamente que sim, podemos elogiar os adventistas por tudo isso, e no lhes tiramos os
mritos e valores.
Contudo, a questo muito mais profunda e sria do que se pensa, colocando-se em
outro patamar, ou seja, o teolgico doutrinrio. No podemos aferir um movimento
religioso por sua filantropia religiosa, ou por sua tnue camada doutrinria, enquanto a
maior parte da crena de tais movimentos, choca-se gravemente contra as verdades
fundamentais do Cristianismo histrico ortodoxo que se encontram na Bblia.

74*A IASD considera-se singular

Pondere na declarao a seguir:
Sim, eu creio no futuro brilhante deste movimento porque no somos uma simples
igreja entre as demais, porque somos o remanescente de Deus neste tempo do fim
(Revista Adventista Maro/2001, pg. 10 - grifo nosso).
Sem terem compreendido a natureza proftica do movimento adventista, muitos
desses membros veem a Igreja Adventista apenas como mais uma denominao
evanglica, que se distingue vagamente das demais denominaes por ainda crer
no sbado... (Revista Adventista Junho/2001, pg. 15).
Sim, eles acreditam que so a nica igreja verdadeira de Cristo, como costumam dizer ,
so: os remanescentes.
O certificado de batismo dos adventistas vem com onze (outros ainda com 13) perguntas
na parte de trs para que o candidato ao batismo possa responder antes de adentrar as
guas batismais. Das onze perguntas a ltima formulada da seguinte maneira:
Cr que a Igreja Adventista do Stimo Dia constitui a Igreja remanescente, e deseja ser
aceito por ela para fazer parte de seus membros?.
Uma nota no comeo do carto diz:
As seguintes perguntas devem ser respondidas, afirmativamente, diante da Igreja, pelos
candidatos ao batismo. Em outras palavras, quem no confessar que eles so os
remanescentes no pode ser batizado!

75* A IASD acredita ser portadora exclusiva da

mensagem apocalptica

Sob a pergunta:
O senhor considera que somente a Igreja Adventista do Stimo Dia ir cumprir Mateus
24.14, ou outras denominaes tambm ajudaro a cumprir essa misso?.
O senhor Kinight j citado, responde que sim, mas argumenta que, Apocalipse 14, que
uma mensagem distintivamente adventista.
Em uma outra entrevista, o mais novo diretor-geral da Casa Publicadora Brasileira, rgo
da IASD, incentiva euforicamente dizendo:
A grande e maravilhosa mensagem dos trs anjos deve ser levada avante, agora
como nunca antes. O mundo deve receber a luz da verdade por meio do ministrio
evangelizador da palavra, contida em nossos livros e peridicos. Faamos o mundo
ver que aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f em Jesus
(Apocalipse 14.12) (Revista Adventista, Fevereiro/2001 pg. 6).
Tudo isto contribui para que o orgulho denominacional cresa ainda mais, afastando este
movimento dos demais grupos evanglicos.

76*Orgulho denominacional
Discursando sobre a histria do povo adventista o telogo adventista Alberto R. Timm
declara:
As novas geraes de conversos entravam para a igreja com tal convico da
verdade que dificilmente abandonavam a f. Os adventistas eram respeitados e at
temidos pelos demais evanglicos, devido ao seu profundo conhecimento bblico.
Os prprios adventistas chegavam mesmo a se vangloriar de que uma das
evidncias de possurem a verdade era o fato de que seus membros, se alguns
deles deixassem a igreja, no se uniam a nenhuma outra denominao (Revista
Adventista Junho/2001, pg. 15 ).
Esta declarao reflete a concepo que os adventistas por anos a fio possuam (e
possuem) sobre sua identidade exclusiva como o povo de Deus.
No raro encontrarmos este orgulho em dilogos com membros dessa igreja.
Consideram-se superiores aos demais evanglicos, pois acham que l encontraram toda
a verdade. Isto est estampado no rosto de seus lderes, norteia suas publicaes e por
fim j est acimentado nas mentes dos membros, de que s eles detm a verdade
completa da mensagem divina.
Tanto , que quando algum se converte ao adventismo, no se diz que a pessoa aceitou
a Cristo, ou recebeu a mensagem do evangelho, mas que abraou a mensagem

adventista, recebeu a mensagem adventista e outras expresses semelhantes,

insinuando com isso que a mensagem que pregam diferente da que pregada pelas
demais denominaes evanglicas.
Temo que os adventistas estejam se enquadrando em 2 Corntios 11:4 e Glatas 1:6,8.

77* Proselitismo desonesto

Depois de entendermos a cosmoviso adventista fica fcil de percebermos que o
proselitismo feito por eles entre os evanglicos, apenas uma consequncia dos
postulados teolgicos expostos e defendidos por tais.
Os princpios desse movimento os impelem prtica do proselitismo, pois acreditam
piamente que todas as demais denominaes esto erradas, se no declaradamente,
pelo menos o que fica subtendido. Por mais que os lderes dessa igreja protestem, e em
nome de um pseudo ecumenismo neguem o que foi exposto aqui, contudo os fatos so
testemunhas irrefutveis, e contra fatos no existem argumentos!
Vejamos ento como se portam nossos irmos adventistas para com as demais igrejas
evanglicas das quais desejam tanto se aproximar. No raro lermos em seus peridicos
manchetes acompanhadas de alto teor entusistico como as que seguem:
BATIZADO EX-PENTECOSTAL
Joel Ferreira da Silva, que durante dez anos foi pastor da Igreja O Brasil para
Cristo (Revista Adventista - Agosto de 1996).
EX-PENTECOSTAIS SO BATIZADOS
Como resultado de um trabalho sistemtico, realizado.., onze pessoas da Igreja
Assemblia de Deus em Vrzea Grande foram batizadas... (ibdem).
Na Revista Adventista de Abril/2001 na pg. 24, sob o ttulo, Voz da Profecia batiza
novos conversos no Acre, relata a histria de um pastor batista que apesar de j ser
convertido a Cristo encontrou nova luz atravs dos cultos adventistas e foi rebatizado.
Outra reportagem diz:
Uma igreja batista, com pastor e membros, est estudando a Bblia, de acordo com
a mensagem adventista, e j dedica o dia de sbado exclusivamente comunho
com Deus. Como resultado desse reavivamento, a previso de que cerca de 100
pessoas sejam batizadas at o fim do ano (Revista Adventista - Maio/2001, pg. 32 .

78*Os fins justificam os meios?

Parece que o ditado de Maquiavel o lema preferido da IASD, pois usam de meios
desonestos para conseguirem aliciar membros e lderes de igrejas evanglicas que por
falta de conhecimento de suas doutrinas e uma boa dose de ingenuidade, so presas
fceis desses falsos irmos (Glatas 2.4).
Vrios so os meios usados pelos quais os adventistas trabalham para alcanarem seus
objetivos nada ticos. Eis alguns deles:
Seminrios para pastores:
Uma das tticas que est dando certo so os seminrios criados para pastores
evanglicos em todo o Brasil. Cartas so enviadas para diversas denominaes
evanglicas convidando seus pastores para uma palestra de estudo bblico ( a mesma
ttica usada pela seita do reverendo Moon).
Tais eventos, se constituem, sem sobra de dvidas, em verdadeiras arapucas. Como a
maioria dos pastores evanglicos no possuem formao teolgica adequada, so
entorpecidos com os malabarismos teolgicos que por sua vez vem empacotados com
uma linda fraseologia ecumnica mas que na verdade so astutamente elaborados para
conseguirem, sob a mscara de esclarecimento de pontos doutrinrios distintivos para
uma melhor compreenso da f adventista, arrebanhar novos conversos.
Veja para que fim se destina a Revista Ministrio! Este peridico adventista, de maro de
l997, inda que a sua publicao feita com o propsito de dar informes sobre o
Seminrio para Pastores Evanglicos.
Com isso procura constituir uma ponte para aproximao do ministrio evanglico,
mostrando-lhe o que cr e prega a Igreja Adventista. Essa revista o principal elo dessa
ligao, devendo ser enviada queles so uma seita legalista vai sendo banida, e at
batismos de pastores de outras pastores cujos endereos forem conseguidos.
Prossegue a revista:
pelo que revelam as profecias, a intolerncia para com a nossa igreja... no ser
totalmente erradicada nos meios protestantes, o plano tem dado certo. Em muitos
lugares aquela ideia de que os adventistas so uma seita legalista vai sendo banida,
e at batismos de pastores de outras denominaes j foram efetuados .
Perceberam o entusiasmo dos adventistas nesse desejo de se aproximarem dos
evanglicos? Leia novamente: e at batismos de pastores de outras denominaes

j foram efetuados.
Escolas:
Outro exemplo de crassa ignorncia por parte do povo evanglico o fato de que muitos
deles, matriculam seus filhos em colgios adventistas pensando que isto de pouca
importncia. Mas o que eles no sabem que alm de causar confuso na mente da
criana que cresce dividida entre os ensinos da escola dominical e os de tais colgios, os
pais tambm, alm das crianas, so candidatos em potencial para o rebatismo, como
mostra esse artigo logo abaixo:
O casal Sandra e Eurico... eram pentecostais e aceitaram o adventismo, aps a
leitura do livro O Terceiro Milnio, recebido da Escola Adventista de Joinville, SC,
onde os filhos estudam. A escola desenvolveu vrios projetos educativos e
evangelsticos ao longo do ano. E prossegue, Como resultado, j foram batizadas
11 pessoas (Revista Adventista Dezembro/99, pg. 22).
para isso que servem as escolas adventistas!

Literatura:
Outra grande arma dos adventistas so suas literaturas. O diretor do Ministrio de
Publicaes da Diviso Sul-Americana, declara que:
a literatura um poderoso instrumento de pregao e que a Igreja deve cada vez mais
se envolver nessa obra (Revista Adventista Julho/2001, pg. 11).
E sabe por que isso?
Simplesmente porque os seus colportores evangelistas, como so chamados, conseguem
adentrar livremente em nossas igrejas e lares e vender seus livros sem nenhum
empecilho. A abordagem comea de maneira sutil, com livros interessantes de contedo
at inofensivo, capaz de despertar o interesse da pessoa na rea da sade como o
caso da revista, Vida e Sade e de livros como:
Recursos Para Uma Vida Natural e Os Campees so Vegetarianos, outros na rea da
alimentao tambm so apresentados .
Tudo isso primeira vista muito bom, acontece porm, que aps ganhar a confiana da
pessoa, esta fica merc das inmeras heresias empurradas posteriormente pelos
colportores. Tais literaturas so apenas iscas para abrir caminho s inmeras heresias
doutrinrias que vo ser aceitas e digeridas na prxima visita culminando no rebatismo.

A Revista Adventista de Maio/2001 na pg. 7 trs os dados do ano 2000 sobre a

influncia da obra de publicaes realizada pela IASD. O ltimo dado : Batismo pela
influncia da literatura: 56.792, e citam como apoio sua profetisa, Ellen G. White:
O mundo deve receber a luz da verdade por meio do ministrio evangelizador da Palavra
em nossos livros e peridicos (Testemunhos Seletos, vol.3, pg. 311).
01/09/09

No est na hora de nossos lderes e pastores zelarem mais pelo rebanho do Senhor?
No deveria haver uma triagem em nossas editoras e livrarias?
Sabemos que at editoras evanglicas andam de mos dadas com os adventistas como
o caso da consagrada Editora Betnia, que infelizmente acabou lanando um livro do
pastor adventista Alejandro Bullon.
O mesmo que em seu livro O Terceiro Milnio taxa os que guardam o domingo como dia
do Senhor de estar selado pela Besta do Apocalipse. Cuidado com a literatura adventista
povo de Deus!

79*Meias verdades,O libi adventista

Geralmente quando so pressionados a provar que no so uma seita, os adventistas
apelam para o fato de que o conhecidssimo Walter Martin, que foi fundador do Christian
Research Institute o I.C.P dos EUA, doutor em teologia e autor do Best Sellers , O
Imprio das Seitas, deu razes para no incluir a IASD em sua obra.
Este tipo de argumento foi citado pelo pastor adventista Marcos de Benedicto na antiga
revista Vinde de setembro/1997 na pgina 82 e mais recentemente numa matria
(Revista Adventista Abril/2001, pg. 10)
que teve como objetivo refutar a reportagem da revista Eclsia que analisou as
diferenas entre Adventistas x Evanglicos.
Mas ser que pelo fato desse telogo no citar a IASD em seu livro prova cabal dela
no ser uma seita?
Claro que no!
Tambm verdade que ele no citou a Igreja Catlica. Pergunto:

Ser que os adventistas concordariam que a Igreja Catlica no uma seita, pura e
simplesmente por este fato?
Demais disso temos uma declarao de Martin que se constitui em grande embarao para
os apologistas adventistas. Ora, todos sabemos que a maior expoente e difundidora da
doutrina do sono da alma sem dvida a IASD.
Mas veja como Martin denomina tais movimentos que defende tal doutrina. Diz ele:
Semelhantemente a outras SEITAS que ensinam que, aps a morte do corpo, a
alma entra numa espcie de sono, as Testemunhas de Jeov... (O Imprio das
Seitas Vol. I pg. 90 ed. Betnia) .

80*A verdade dos fatos

O fato que na poca (1956), o Dr. Martin juntamente com Donald Grey Barnhouse,
entrevistaram vrios lderes adventistas em sua Associao Geral localizado em Takoma
Park, Maryland, sobre as principais doutrinas distintivas que a IASD professava. O
resultado desta pesquisa resultou em um livro de 720 pginas que foi revisado por 250
lderes do adventistas chamado Seventh-Day Adventists Answer Questions on Doctrine,
an Explanation of Certain Major Aspects of SeventhDay Adventist Belief (Adventistas do
Stimo Dia Respondem a Perguntas sobre Doutrina, uma Explicao de Certos Aspectos
Principais da Crena Adventista do Stimo Dia) - Review and Herald Publishing
Association, Washington, D.C., 1957.
No clebre livro O Caos das Seitas de autoria de J. K. Van Baalen traz a seguinte
explicao:
A refutao, porm, no se fez esperar e veio decisivamente medida que, um
aps outro, os defensores evanglicos da f rejeitaram os artigos tanto de
Barnhouse como de Martin na revista Eternty e sustentaram que o IASD:
a) Jamais denunciou sua pseudo-profetisa Ellen G. White
b) Jamais se retratou de alguma de suas doutrinas falsas, nem;
c) Jamais renunciou sua excluso perene do Reino
Quer agora ou finalmente de todos quantos deixam de aceitar seus dogmas. Uma
lista parcial de escritores durante o referido tempo de confuso consta do nosso
Christianity Versus the Cults (O Cristianismo vs. as Seitas), pgs. 100-102.

Mesmo assim Houve, contudo, srias controvrsias no seio da IASD devido ao livro,
dando origem a dois movimentos: o tradicional e o evanglico.
O primeiro recusava-se a abrir mo das posies acima, pois aceit-las comprometeria a
exclusividade da IASD como o remanescente, a nica e verdadeira igreja de Cristo.
O segundo advoga os conceitos expressos no Questions on doutrine. Estes no queriam
deixar a IASD, apenas queriam uma reforma nas questes teolgicas nada ortodoxas.
Muitos desses, porm, por presses internas, deixaram a IASD. Diante de tudo que foi
dito acima, conclui-se que o adventismo com o qual o Dr. Martin dialogou e aceitou como
cristo no mais o mesmo que presenciamos aqui no Brasil. (Dicionrio de Religies,
Crenas e Ocultismo, ed. Vida pg. 194).

81*Algumas razes porque no guardo o sbado:

1) ENTENDO QUE O CONCERTO FOI REALIZADO COM O POVO DE
ISRAEL.
(no desprezo, pelo contrrio, reconheo a importncia que DEUS deu a histria do povo
de Israel, pois nela Deus mostrou sua soberania, e em seu meio trouxe o Cristo, porm o
seu amor sempre esteve disponvel a toda criatura.)
Quanto ao sbado e a Israel:
Ex. 31:12-18 ...13 Falars aos filhos de Israel, dizendo: certamente, guardareis os meus
sbados; porquanto isso um sinal ENTRE MIM E VS e vs pelas vossas geraes ...
16 Guardaro, pois o sbado OS FILHOS DE ISRAEL, celebrando-o nas suas geraes
como pacto perptuo, 17 ENTRE MIM E OS FILHOS DE ISRAEL

2) A GUARDA DO SBADO, MESMO ESTANDO NO DECLOGO, NO A

PARTE MAIS IMPORTANTE:
Cristo resume toda a lei em dois mandamentos: Mt 22:35-40 e um deles, doutor da lei,
para o experimentar, interrogou-o, dizendo: Mestre, qual o grande mandamento na lei?
Respondeu-lhe Jesus: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua
alma, e de todo o teu entendimento. Este o grande e o primeiro grande mandamento. E
o segundo, semelhante a este, : amars ao teu prximo como a ti mesmo. Deste dois
mandamentos dependem toda a lei e os profetas.

O que essencial est resumido nesses dois mandamentos:

No ters outro Deus diante de mim, etc - Amars o Senhor teu Deus
No matars; no adulterars; no furtars, etc - Amars o teu prximo como a ti mesmo
O que Jesus estava dizendo que esta a essncia, ISTO O QUE IMPORTA, se no
tiver esses, o cumprimento de todos os outros mandamentos, no passaria de perda de
tempo e seria algo totalmente intil, trapos de imundcias.

3) E QUANTO AOS GENTIOS QUE NO POSSUAM A LEI, OU O

DECLOGO?
Paulo escreve: Rm 2:14-15 porque, quando os gentios que no tm lei, fazem por
natureza as coisas da lei, eles, embora no tendo lei, para si mesmos so lei. Pois
mostram a obra da lei escrita em seus coraes, testificando juntamente a sua
conscincia e os seus pensamentos, quer acusando, quer defendendo-os (Cito tb: Rm
1:18-20)

4) SER QUE NESTA LEI ESCRITA EM SEUS CORAES EST

TAMBM A GUARDA DO SBADO?
Ser que, quando Deus enviou Jonas a Nnive para pregar o arrependimento, ordenou
tambm a guarda do Sbado?

5) ANTES DO SINAI DEUS NO ORDENOU A NINGUM QUE

GUARDASSE O SBADO.
De fato Gnesis 2:3 diz que o Senhor abenoou e santificou o stimo dia, porm, a
ningum ordenou que guardasse o sbado.
A Ado ordenou, apenas, que no comesse do fruto da rvore do conhecimento do Bem e
do Mal. No ordenou que guardasse o sbado. Quando o expulsou do Jardim tambm
no ordenou que guardasse o sbado.
- A Abel tambm no.
- A Enoque tambm no.
- A No tambm no.
- A Melquisedeque (Gn 14:17-20), sem linhagem e sem genealogia, muito menos, porm
dele se diz sacerdote do Deus altssimo; e o escritor aos hebreus fala sobre este em Hb
6.20 e cap 7, associando o seu sacerdcio com o sacerdcio de Cristo.
- A Abrao tambm no. A este Deus disse: e em ti sero benditas TODAS as famlias da

terra.

6) AFINAL FOI DA LINHAGEM DESTE QUE NASCEU O CRISTO,

CORDEIRO DE DEUS IMOLADO DESDE A FUNDAO DO MUNDO. (E
POR TODO O MUNDO!)
Ento, antes de Moiss, no posso dizer que houve ordenana de Deus para se guardar
o sbado.
E a, ser que amor a Deus e ao prximo tambm no se fez necessrio antes de
Moiss?

7) A LEI SEMPRE CARECEU DA F

Quando no havia uma verdadeira f em meio ao povo de Israel, o Senhor dizia:
No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e tambm as luas
novas, OS SBADOS, e a convocao das congregaes; no posso suportar iniquidade
associada ao ajuntamento solene. (Is 1:13)
O Senhor em Sio ps em esquecimento a solenidade e o SBADO, e na indignao da
sua ira rejeitou com desprezo o rei e o sacerdote (Lm. 2:6b)
E farei cessar todo o seu gozo, as suas festa, as suas luas novas, e os SEUS
SBADOS, e todas as suas festividades (Os 2:11)

8) JESUS ESCOLHEU O SBADO COMO UM DIA DE TRABALHO.

PORQUE A AFRONTA?
Acompanhem o que ele fez no sbado:
a) A libertao de um endemoniado (Lc 4:31-37)
b) A cura da sogra de Pedro (Lc 4:38-39)
c) Seus discpulos colheram espigas (Lc 6:1-5)
d) A cura do homem da mo mirrada (Lc 6:6-11)
e) A cura da mulher encurvada (Lc 13:10-17)
f) A cura de um hidrpico (Lc 14:1-6)
g) A cura do paraltico de Betesda (Jo 5:5-16) alm de curar, mandou o homem carregar a
cama, o que provocou revolta dos judeus.
h) A cura de um cego de nascena (J 9:1-41)
Essa foi uma das razes que levaram a sua perseguio e crucificao:

Joo 5:16-18: Por isso os judeus perseguiam a Jesus, porque fazia estas coisas no
sbado. Mas Jesus lhes respondeu: Meu pai trabalha at agora, e eu TRABALHO
tambm. Por isso, os judeus ainda mais procuravam mat-lo, porque no s VIOLAVA O
SBADO, mas tambm dizia que Deus era seu prprio pai.
JESUS DISSE:
Mt 12:5-8 ou no lestes NA LEI que, aos sbados, os sacerdotes no templo violam o
sbado, e ficam SEM CULPA? Digo-vos, porm, que aqui est o que maior do que o
templo. Mas se vs soubsseis o que significa: Misericrdia quero, e no sacrifcios, no
condenareis os inocentes. Porque o filho do homem AT do sbado SENHOR.
Ah, mas curar fazer o bem!
Sim! Mas porque ele no fazia em outro dia?
Foi at aconselhado a isto:
Lc 13:14b-17: seis dias h em que se deve trabalhar; vinde, pois, neles para serdes
curados, e no no dia de sbado. Respondeu-lhes, Jesus: Hipcritas ...
QUANTA AFRONTA, NO?

9) JESUS, O MEDIADOR DA NOVA ALIANA, NUNCA ORDENOU A

NINGUM QUE GUARDASSE O SBADO.
Quem mais importante JESUS ou o SBADO?

10) A LEI FOI POR CRISTO DESFEITA, RISCADA, TIRADA DO NOSSO

MEIO E CRAVADA NA CRUZ
Ef. 2:14-15: Na sua carne desfez inimizade, isto , a lei dos mandamentos contidos em
ordenanas, para criar, em si mesmo.
Cl. 2:14-17: e, havendo riscado o escrito de dvida q havia contra ns nas suas
ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o do meio de ns, cravando-o na cruz.
Ningum, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festas, ou
de lua nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o corpo
cristo.

11)O SBADO, ASSIM COMO A LEI, NO FOI INSTITUDO

PERPETUAMENTE. PORQUE O FIM DA LEI CRISTO
Leia:
2 Co 3:7-18 (destaco: Ora, se o ministrio da morte, gravado COM LETRAS EM
PEDRAS, veio em glria a qual se estava desvanecendo, como no ser maior glria o
ministrio do esprito? Porque, se aquilo que desvanecia era glorioso, muito mais glorioso
o que PERMANECE.)
Gl 3:17-29 destaco: Ao testamento anteriormente confirmado por Deus, a lei, que veio
430 anos depois, no invalida, de forma a tornar inoperante a promessa. Logo, para q a
lei?
Foi ACRESCENTADA por causa das transgresses, AT que viesse o descendente a
quem a promessa tinha sido feita;Se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, a justia,
na verdade, teria sido pela lei; Mas, depois que veio a f, j no estamos debaixo da lei .

12) LEI MORAL X LEI CERIMONIAL

Joo 7:22-24: Moiss vos ordenou a circunciso (no que fosse de Moiss, mas dos
patriarcas, e no sbado circundais um homem. Ora, se um homem recebe a circunciso
no sbado, para que a lei de Moiss no seja violada, como vos indignais contra mim,
porque no sbado tornei um homem so? No julgueis pela aparncia, mas julgai
segundo a reta justia.
ORA, O QUE JESUS REVELA NESTA PASSAGEM QUE: A LEI MORAL (DO
DECLOGO) ERA DESPREZADA FRENTE LEI DA CIRCUNCISO, QUE NA
VERDADE NO ERA SEQUER DE MOISS E SIM DOS PATRIARCAS Gn 17:9-14.
SENDO A LEI DA CIRCUNCISO EXPRESSAMENTE ABOLIDA, PORQUE NO A
GUARDA DO SBADO?
Rm 2:28-29 Porque no judeu o que exteriormente, nem circunciso a que o
exteriormente na carne. Mas judeu aquele que o interiormente, e circunciso a do
corao, NO ESPRITO, E NO NA LETRA; cujo louvor no provm dos homens, mas de
Deus.
Cl 2:11 no qual tambm fostes circuncidados com a circunciso no feita por mos no
despojar do corpo da carne, a saber a circunciso de Cristo.
Gl 5:1-14 Para a liberdade Cristo nos libertou; se vos deixardes circuncidar, Cristo de
nada vos aproveitar. Separados estais de Cristo, vs os que vos JUSTIFICAIS PELA

LEI; DA GRAA DECASTES. Porque em Cristo Jesus nem a circunciso nem a

incircunciso vale coisa alguma; mas sim a f que opera pelo amor.
Mas no useis da liberdade para dar ocasio carne; antes pelo amor, servi-vos uns aos
outros. POIS TODA A LEI SE CUMPRE NUMA S COISA, A SABER: AMARS AO TEU
PRXIMO COMO A TI MESMO.

13) NAS RESOLUES TOMADAS PELA IGREJA NO CONCLIO DE

JERUSALM, NADA CONSTA SOBRE O SBADO.
Atos 15 destaco:
Versculo 5: alguns dos fariseus, q tinham crido, levantaram-se dizendo que era
necessrio CIRCUND-LOS E MANDAR-LHES OBSERVAR A LEI DE MOISS.
Versculo 6: Congregaram-se, pois, os apstolos e os ancios para considerar este
assunto.
Versculo 10: Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discpulos um
jugo que nem nossos pais nem ns pudemos suportar?
Versculo 28: Porque pareceu bem ao Esprito Santo e a ns no vos impor maior
encargo alm das coisas necessrias: que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos
dolos, e do sangue, e da carne sufocada, e da prostituio; e destas coisas farei bem de
vos guardar. Bem vos v.
Termina a, no manda ningum guardar o sbado.

14) Ah, Jesus cumpria o Sbado!; Ele ia sinagoga no Sbado! CLARO!!

OBVIO! ELE ERA JUDEU!!
Bem como, no livro de Atos e em cartas de Paulo vemos que era comum a reunio nas
sinagogas nos dias de sbado.
Atos 15:21 Porque Moiss, desde tempos antigos, tem em cada cidade homens que o
preguem, e cada sbado lido nas sinagogas;
At 17:2 segundo o seu costume, foi ter com eles; e por trs sbados discutiu com eles as
escrituras

15) NO SOU DOMINGUISTA, MAS A IGREJA PRIMITIVA REALIZAVA

IMPORTANTES REUNIES NO DOMINGO.
Ou o sbado era o 1 dia da semana? E a ordem, a sequncia: seis dias, no stimo?
acho que o sbado sempre foi o ltimo, e no o 1.
At 20:7 NO PRIMEIRO DIA DA SEMANA, tendo-nos reunido a fim de partir o po.

1 Co 16:1-2 Ora, quanto a coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo
que ordenei s igrejas da Galcia. NO PRIMEIRO DIA DA SEMANA, cada um de vs
ponha de parte o que puder

16) Quanto a CEIA E OFERTRIO NO DOMINGO, PORQUE NO NO

SBADO?
Apocalipse 1:10, Joo diz DIA DO SENHOR, e a sabatistas e dominguistas ficam
brigando. Uns dizem que se referia ao domingo, outros dizem que se referiam ao sbado.
Sim? E da?
Ou ele se referia ao dia da ressurreio de Cristo (como cristo), ou ao sbado (como
judeu, que no deixou de ser).
SIM? E DA?
CAD A OBRIGATORIEDADE QUE TENHO DE GUARDAR O SBADO? ou, o Domingo?

17) PAULO CHAMA A GUARDA DO SBADO DE RUDIMENTOS FRACOS

E POBRES
Gl 4:1-10 em tempo em que o herdeiro menino, em nada difere de um servo quando
ramos meninos, estvamos reduzidos servido debaixo dos rudimentos do mundo;
mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido
debaixo da lei, para RESGATAR OS QUE ESTAVAM DEBAIXO DA LEI, agora, porm,
que j conheceis a Deus, ou, melhor, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez
a esses RUDIMENTOS FRACOS E POBRES, aos quais de novo quereis servir?
GUARDAIS DIAS, e meses, e tempos, e anos.

18) A PALAVRA:
Cl. 2:16-17 Ningum, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de
festas, ou de lua nova, ou de sbados, que so sombras das coisas vindouras; mas o
corpo Cristo.
Claro, como disse Paulo: a lei santa, e o mandamento santo, justo e bom. Contudo, a lei
no foi dada para justificar, seno para mostrar o homem os seus pecados, e conduzi-lo a
CRISTO.

19) A OBSESSO PELA GUARDA DO SBADO TO INTIL COMO O

LEGALISMO E O MORALISMO DOS JUDEUS QUE MATARAM A CRISTO.

A LETRA MATA, O ESPRITO VIVIFICA (II Co 3:6)
PAULO FALANDO DOS JUDEUS DISSE TM ZELO POR DEUS, MAS NO COM
ENTENDIMENTO
COMO J DISSE: , quanto a guarda o sbado, quem quiser o faa, eu porm, estou
liberto da Lei. O que me salva a Graa de Deus.
"sendo justificados pela Graa, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus
ningum salvo pela Lei"
A lei sobreveio para que o pecado abundasse, mas onde abundou o pecado
superabundou a Graa."
DE FATO, NO QUERO JULGAR OS SABATISTAS, NEM MUITO MENOS, CONDENAR
NINGUM. SOU ABSOLUTAMENTE DEPENDENTE DA GRAA DE DEUS, miservel
homem q eu sou! Quem me livrar do corpo desta morte?
Graas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor!; PORM, PELA SUA GRAA E PELO
ENTENDIMENTO QUE TENHO RECEBIDO, CREIO NO QUE ACIMA ESCREVI.

82)A IASD tropea na Bblia!

Na Revista Adventista de fevereiro de 1.984, pgina 37, podemos ler o que se segue:
Cremos que... Ellen White foi inspirada pelo Esprito Santo e seus escritos, o
produto dessa inspirao, tm aplicao e autoridade especial para os adventistas
do stimo dia.Negamos que a qualidade ou grau de inspirao de Ellen White seja
diferente dos encontrados nas Escrituras Sagradas.
luz de Ap 22:18-19, os adventistas necessitam se retratar, se no querem ser
condenados.
Os adventistas s vezes se defendem da acusao acima, citando suas obras, nas
quais os escritos de Ellen White e outras obras deles so, s vezes, chamados de LUZ
MENOR e a Bblia de LUZ MAIOR.
Porm, esse escudo, muito longe de inocent-los, expe com naturalidade que so sutis
e contraditrios. Sim, porque se os livros de Ellen White tm o mesmo peso da Bblia, no
so luz menor. E, se so uma luz menor, ento no so to inspirados quanto a Bblia.

E desse modo fica difcil sabermos em que creem os adventistas. Afinal de contas, os
escritos de Ellen White so ou no so do mesmo peso da Bblia?
A confuso acima no se d por acaso.
Trata-se de um recurso satnico para que o dito fique pelo no dito e a arapuca do diabo
funcione. Oxal o caro leitor no seja a prxima vtima!
E, se j vitimou-se, que se liberte pelo conhecimento da verdade (Joo 8:32; Hb 4:12).

83)A IASD TROPEA EM CRISTO

Os adventistas afirmam que Jesus o arcanjo Miguel. Mas, segundo a Bblia, Miguel
um dos primeiros prncipes (Dn 10:13). Ora, sendo o Senhor Jesus Cristo a segunda
pessoa da trindade (o que os adventistas no negam), Ele plenamente Divino e,
portanto, mpar.
E, se Ele mpar, Ele o e no um dos. Logo, Ele no Miguel, pois como j vimos,
Miguel apenas um dos...
O fato de Jesus ter autoridade sobre o diabo e os demnios (Mc 16:17; Mt 4:10; Lc 10:17)
e Miguel ter-se escudado no Senhor, quando de seu confronto com Satans (Jd 9),
exemplifica a disparidade que h entre os dois (Jesus e Miguel), o que prova claramente
que so distintos e diferentes.
Se o arcanjo Miguel um dos primeiros prncipes, h outros iguais a ele. Logo, uma de
duas:
Ou Miguel Jesus e este no singular; ou Jesus singular, e no pode, portanto, ser
confundido com Miguel

84)A IASD prega ainda que Jesus tambm tinha o

pecado original.
Seno, vejamos:
...Cristo tomou sobre Si as fraquezas da humanidade degenerada... (O Desejado
de Todas as Naes, Ellen G. White, CPB, 37 edio, pgina 82).
Em sua humanidade, Cristo participou de nossa natureza pecaminosa, cada. De
sua parte humana, Cristo herdou exatamente o que herda todo o filho de Ado uma
natureza pecaminosa (Estudos Bblicos, CPB, edio de 1979, pginas 140_141).

Que blasfmia!

85)A IASD PROSELITISTA

Basta-nos ler a Revista Adventista de abril/98 para vermos que os ASD usam chaves
como:
Ns, a igreja verdadeira; Ns, o povo remanescente; Ns, o nico povo que
tem a verdade... tanto que assim, que nessa revista (abril/98 )
No editorial de Rubens Lessa, os ASD so aconselhados a deixarem de usar esses
chaves numa reunio em que no adventistas esto presentes. Atentemos para o fato
de que Rubens Lessa no reprova o uso desses chaves, mas to-somente sugere que
os mesmos sejam evitados, se houver no-adventistas por perto.
Esse malabarismo dos adventistas os torna mais perigosos do que os Testemunhas de
Jeov, os Mrmons e outras seitas diablicas.
que estes batem de frente conosco, tachando-nos de falsos profetas na cara. Mas os
adventistas, embora pensem assim tambm, no nos dizem isso nos primeiros contatos,
a fim de no espantarem a presa. Essa estratgia tem funcionado, pois grande o
nmero de evanglicos que j se deixam levar. E isso prova que verdadeiro o provrbio:
Que Deus me defenda dos meus amigos, porque dos meus inimigos me defendo eu.
Uma evidncia de que os adventistas so proselitistas o fato de eles publicarem
espalhafatosamente, em seus peridicos, as converses de evanglicos s suas fileiras,
os quais do os seus testemunhos (ou tritemunhos), dizendo que agora encontraram a
verdade.
Sim, como os evanglicos vibram ao conquistar uma alma para Jesus, os adventistas
vibram quando conseguem arrancar duma igreja evanglica, um crente fraco e mal
informado. Eles no nos veem como aliados, mas como um campo missionrio, no qual
investem com afinco e muito tato.

86)A IASD HIPCRITA E SOFISMTICO

O pastor adventista Marcos de Benedicto, queixando-se dos que, segundo ele,
preconceituosamente consideram que a sua igreja uma seita, se defendeu dizendo
que, como todas as igrejas protestantes, o Adventismo se firma somente na graa, na f e

nas Escrituras Sagradas a Bblia.

Aqui, porm, podemos detectar dois sofismas:
1) O senhor Marcos de Benedicto faltou com a verdade, pois como j vimos, o ASD no
se firma s na Bblia, pois sustenta que os livros de Ellen White no so menos inspirados
do que a Bblia Sagrada.
2)Dizendo o pastor Marcos de Benedicto que o Adventismo se firma nos trs pilares do
movimento evanglico s graa, s f, s Bblia faz parecer aos desavisados que os
ASD creem que a igreja deles apenas mais uma, quando j vimos que o Adventismo
se apresenta como a nica igreja verdadeira.
Assim se pode ver que Marcos de Benedicto um autntico representante do movimento
hipcrita, do qual ele parte integrante.
Sim, leitor, essa jogada de praxe no ASD! Cuidado! (1Pe 5:8)

87)A IASD PE O LIXO SOB O TAPETE

J vimos, que segundo a IASD, h uma profetisa chamada Ellen White, de cuja pena
saram literaturas do mesmo quilate da Bblia. Porm, dispomos de provas materiais de
que essa mulher era falsa profetisa, plagiadora, racista, e etc.
Mas, devido a exiguidade de espao, demonstro neste opsculo apenas o racismo que a
caracterizava, o que, por si s, evidencia que de profetisa de Deus ela no tinha nada.
So dela estas palavras:
... H uma objeo ao casamento da raa branca com a preta... No deveria haver
casamentos entre as raas brancas e de cor... o esclarecimento que me foi dado da
parte do Senhor foi que esse passo no deveria ser dado... Que o irmo de cor se
case com uma irm de cor... Que a irm branca que pensa em unir-se em
matrimnio a um irmo de cor, se recuse a dar tal passo... Esta questo no a
coisa certa...- Mensagens Escolhidas, vol. II, pginas 343, 344 e 483
Isso ou no racismo?

88)A IASD PISA NO SANGUE DE JESUS

Ellen White, registrou heresias de perdio, como a que se segue:

... Satans, autor do pecado, sobre quem os pecados dos VERDADEIROS

PENITENTES sero finalmente colocados... .
Ora, essa declarao faz do diabo, corredentor dos cristos, apesar dos adventistas
dizerem que estamos interpretando mal. Sim, porque se as palavras dizem alguma coisa,
foi isso que Ellen White disse, Veja voc, que ela afirmou que so os pecados dos
verdadeiros penitentes que sero colocados sobre Satans.
Assim fica claro que ela no estava querendo dizer o que muitos adventistas pensam, a
saber: que o diabo vai ter que responder por tudo de errado que ele fez, inclusive
por nos haver induzido ao pecado.
No! No pode porque nesse caso, os pecados de TODOS e no somente dos
VERDADEIROS PENITENTES seriam lanados sobre ele.
Claro, um sofismtico tem que responder diante de Deus por todas as pessoas que ele
conseguiu ludibriar, tendo tais pessoas mais tarde se livrado ou no de seus enganos.
O que levou os adventistas errnea concluso acima, o fato de eles interpretarem
erradamente Lv 16:15-28, que fala de dois bodes que, segundo a lei de Moiss, eram
apresentados no Senhor para expiao do pecado.
a)O primeiro bode era sacrificado
b)o segundo, levado ao deserto e abandonado sua prpria sorte.
Este tipificava a Cristo que, por Sua Palavra e pelo Seu Esprito nos induz santificao;
e aquele, o sacrifcio expiador que Ele efetuou por ns l na cruz.
Claro que sim, pois est escrito que ambos os bodes eram para expiao.
E, como sabemos, s Cristo expia pecado. A menos que Ele no seja o nico Salvador. A
menos que Satans seja coadjuvante de Cristo na redeno dos pecadores.
Sim, se o bode emissrio era para expiao de pecado, como a Bblia o diz, e se ele
tipificava o Diabo, como os adventistas pensam, ento podemos afirmar que, segundo o
IASD, os nossos pecados sero expiados na pessoa do Diabo.