08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
1 de 22

NDICE
Objetivo Da Aula..........................................................................2
Reflexo.......................................................................................2
Tema............................................................................................2
Assunto Abordado Pelo Dirigente................................................2
Bibliografia Principal.....................................................................2
Bibliografia Complementar...........................................................3
Entendendo O Espiritismo............................................................4
O Ceu E O Inferno Allan Kardec...............................................5
A Existncia Do Cu E Do Inferno Na Viso Esprita...................7
Os Problemas Dessa Viso Tradicional...................................7
Algumas Consideraes Sobre Inferno, Limbo, Purgatrio. . .10
O Purgatrio..........................................................................11
Doutrina Das Penas Eternas - Segundo O Profeta Ezequiel: 12
A Viso Esprita Da Vida Futura............................................13
Plano de ideia n 01...................................................................17
ESPIRITOS FELIZES.................................................................17
ESPRITOS EM CONDIES MEDIANAS................................18
ESPRITOS SOFREDORES......................................................18
ESPRITOS SUICIDAS..............................................................19
ESPRITOS ARREPENDIDOS...................................................20
ESPRITOS ENDURECIDOS.....................................................20

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
2 de 22

OBJETIVO DA AULA
O Cu e o Inferno: a justia divina segundo o Espiritismo;
Reafirmar o aspecto cientifico (Cincia de Observao,
cincia de Pesquisa)
O Conhecimento da vida espiritual seus valores e
trabalhos comparando com os materiais
REFLEXO

TEMA

ASSUNTO ABORDADO P ELO DIRIGENTE

BIBLIOGRAFIA PRINCIPAL
O Evangelho Segundo o Espiritismo
(Allan Kardec)
O Livro dos Espritos (Allan Kardec)
O Cu e o Inferno - (Allan Kardec)
Entendendo o Espiritismo - (Edgard

Capitulo
Questes
.
8

Armond)

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
3 de 22

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
O Abismo (Andre Luiz R A Raniere)
Na Semeadura I - (Edgard Armond)
Na Semeadura II - (Edgard Armond)
Respondendo e Esclarecendo - (Edgard

.
10 75 114
201 226
47 149 - 193
12 - 163

Armond)

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
4 de 22

ENTENDENDO O ESPIRITISMO

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
5 de 22

O CEU E O INFERNO ALLAN KARDEC

(publicado em agosto de 1865)
Denominado

tambm

Justia

Divina

Segundo o Espiritismo, este livro oferece o

exame comparado das doutrinas sobre a
passagem da vida corporal vida espiritual.
Na primeira parte, so expostos vrios assuntos:

Causas do temor da morte;

Porque os espritas no temem a morte;

O cu, o inferno;

O inferno cristo imitado do pago;

Os limbos;

Quadro do inferno pago;

Esboo do inferno cristo;

Purgatrio;

Doutrina das penas eternas;

Cdigo penal da vida futura;

Os anjos segundo a igreja e o Espiritismo;

Origem da crena dos demnios, segundo a igreja e o

Espiritismo;

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
6 de 22

Interveno dos demnios nas modernas manifestaes;

A proibio de evocar os mortos.

A segunda parte deste livro dedicada ao Pensamento; Kardec

reuniu vrias dissertaes de casos reais, a fim de demonstrar a
situao da alma, durante e aps a morte fsica, proporcionando
ao leitor amplas condies para que possa compreender a ao
da Lei de Causa e Efeito, em perfeito equilbrio com as Leis
Divinas; assim, constam desta parte, narraes de espritos
infelizes, espritos em condies medianas, sofredores, suicidas,
criminosos e espritos endurecidos.
O livro, O CU E O INFERNO, coloca ao alcance de todos os
conhecimentos do mecanismo pelo qual se processa a Justia
Divina, em concordncia com o princpio evanglico: A cada um
segundo suas obras.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
7 de 22

A EXISTNCIA DO CU E DO I NFERNO NA VISO ESPRITA

OS PROBLEMAS DESSA VISO TRADICIONAL

Para analisar os problemas da viso tradicional de Cu e Inferno,
devemos iniciar por examinar alguns atributos de Deus:
Deus amor infinito;
Deus bondade e justia infinita;
Deus perfeito;

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
8 de 22

Deus Criador de todos os espritos;

Deus sabedor de todas as coisas em todos os tempos;
O destino e o funcionamento de todo o universo regido pela
vontade de Deus.
Considerando que esses atributos Divinos so verdadeiros, e so
realmente aceitos por todas as religies, cabem algumas
interrogaes:
Ao criar o esprito Deus j no saberia o seu destino final, ou
seja, o cu ou o inferno?
R.: - Claro que sim, pois Deus possui a oniscincia.
Se Deus j sabia o destino de um esprito ao cri-lo, por que cria
espritos destinados ao inferno, ao sofrimento eterno?
R.: - Se Deus criasse espritos destinados eternamente ao
sofrimento e a dor (ao inferno), isso estaria em desacordo com
sua infinita bondade, justia e amor.
Se for verdade que o mal necessrio, para que os justos, que
os bons o superem, no seria o mal criado tambm por Deus?

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
9 de 22

R.: - Se o mal fosse criado por Deus, este no seria

soberanamente justo, bom e amoroso e, portanto, no seria
Deus.
Se existir uma s vida na terra, e no final dela existir a
recompensa para os bons e justos, na forma do Cu (Paraso),
ao criar espritos que vo para o cu e espritos que vo para o
inferno, isso seria justo por parte de Deus?
R.: - Claro que no, e nesse caso Deus no existiria, pois Deus,
necessariamente, justia infinita.
No inferno tradicional, temos a figura do demnio, diabo, sat,
belzebu, o anjo decado, guardio eterno do mal, encarregado de
punir os pecadores no fogo do inferno. Isso coerente com
os atributos divinos?
R.: - Evidentemente que no. Se o demnio existisse, seria
criao de Deus e, portanto, o mal teria sido criado por Deus.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
10 de 22

Alm disso, se Deus tivesse criado o demnio, teria criado um

filho seu destinado ao sofrimento e ao mal eterno. Ele no o
faria.
Se for verdadeiro que o demnio era um anjo rebelado, Deus
teria falhado ao criar anjos, e com isso no seria perfeito, e sem
perfeio, Deus no existiria.
No Cu ou paraso tradicional, existe a figura dos anjos,
arcanjos, querubins, serafins e outros da pliade dos anjos.
Esses seres foram criados por Deus, para trabalhar ao seu lado
e para ajudar os Homens. Isso est de acordo com os atributos
de Deus?
R.: - Claro que no. Se Deus tivesse criado os anjos de forma
diferenciada do que cria os espritos dos seres humanos, estaria
cometendo uma enorme injustia;
Teria criado seres privilegiados, os anjos, que nada fizeram para
merecerem receber tal ttulo e incumbncia, e teria criado os
espritos, seres de segunda classe, destinados ao sofrimento e a
dor.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

ALGUMAS

CONSIDERAES

SOBRE

INFERNO,

Pgina
11 de 22

LIMBO,

PURGATRIO e Doutrina das Penas Eternas, extradas do Livro

dos Espritos e do Livro O Cu e o Inferno
O Inferno cristo conseguiu, em alguns pontos, superar, em
exagero, o prprio inferno pago:
Se estes tinham o tonel das Danaides, a roda de xion, o
rochedo de Ssifo, eram estes suplcios individuais; os cristos,
ao contrrio, tm para todos, sem distino, as caldeiras
ferventes cujos tampos os anjos levantam para ver as contores
dos supliciados; e Deus, sem piedade, ouve-lhes os gemidos por
toda a eternidade. Jamais os pagos descreveram os habitantes
dos Campos Elseos deleitando a vista nos suplcios do Trtaro1.
Quanto aos limbos, Kardek coloca: A simples lgica repele uma
tal doutrina em nome da justia de Deus, que se contm
integralmente nestas palavras do Cristo: "A cada um, segundo as
suas obras." Obras, sim, boas ou ms, porm praticadas
1

"Os bem-aventurados, sem deixarem o lugar que ocupam, podero afastar-se

de certo modo em razo do seu dom de inteligncia e da vista distinta, a fim de
considerarem as torturas dos condenados, e, vendo-os, no somente sero
insensveis dor, mas at ficaro repletos de alegria e rendero graas a Deus
por sua prpria felicidade, assistindo inefvel calamidade dos mpios." (S.
Toms de Aquino)

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
12 de 22

voluntria e livremente, nicas que comportam responsabilidade.

Neste caso no podem estar a criana, o selvagem e tampouco
aquele que no foi esclarecido .
O PURGATRIO
O Evangelho no faz meno alguma do purgatrio, que s foi
admitido pela Igreja no ano de 593. incontestavelmente um
dogma mais racional e mais conforme com a justia de Deus que
o inferno, porque estabelece penas menos rigorosas e
resgatveis para as faltas de gravidade mediana.
Jamais foram determinados e definidos claramente o lugar do
purgatrio e a natureza das penas a sofridas. Nova Revelao
estava reservado o preenchimento dessa lacuna, explicando-nos
a causa das terrenas misrias da vida, das quais s a pluralidade
das existncias poderia mostrar-nos a justia .
DOUTRINA DAS PENAS ETERNAS - SEGUNDO O PROFETA
EZEQUIEL:
(20) A alma que tem pecado morrer ela mesma: o filho no
sofrer pela iniquidade do pai e o pai no sofrer pelo iniquidade
do filho; a justia do justo verter sobre ele mesmo, a impiedade
do mpio verter sobre ele.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
13 de 22

(21) Se o mpio fez penitencia de todos os pecados que tem

cometido, se observou todos os meus preceitos, se obra
segundo a equidade e a justia,ele viver certamente e no
morrer.
(22) Eu no me lembrei mais de todas as iniquidades que ele
tenha cometido; viver nas obras de justia que houver
praticado.
(23) que eu quero a morte do mpio? disse o Senhor Deus, e
no quero antes que se converta e desgarre do mau caminho
que trilha? (Ezequiel, cap. XVIII.)
Dizei-lhes estas palavras: Eu juro por mim mesmo que no quero
a morte do mpio, mas que o mpio se converta, que abandone o
mau caminho e que viva. (Ezequiel, cap. XXXIII, v. 11.)
Confrontando-se os atributos Divinos com a teoria da unicidade
da existncia (uma s vida) e que aps esta, espera o esprito ou
alma o castigo eterno no Inferno, ou o repouso eterno no Cu ou
Paraso, podendo existir uma breve passagem pelo purgatrio,

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
14 de 22

destinado a purificar aqueles que pecaram pouco, vemos que

isso incoerente e excludente da existncia de Deus.
O prprio conceito de Cu ou paraso dessa viso abstrato,
incoerente com os anseios e necessidades do ser humano, pois
um paraso de felicidade eterna, onde nada se tenha que fazer,
crescer, evoluir ou aprender, alm de ficar num estado de
felicidade, no possvel, e seria um verdadeiro inferno para o
ser humano.
A VISO ESPRITA DA VIDA FUTURA

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
15 de 22

O Esprito exercita o aprendizado da felicidade no processo de

encarnao / reencarnao na matria;
Tem para lhe guiar as leis Divinas ou naturais, que regem o
funcionamento do Universo;
Conforme transita, de acordo com o seu livre arbtrio, nas leis
naturais, o esprito registra, energicamente, em seu perisprito, os
erros e acertos, sendo que as infraes as leis naturais
determinam suas encarnaes futuras e mesmo seu estado no
plano espiritual;
O esprito tem um inviolvel livre arbtrio, sendo que tudo lhe
permitido fazer, mas cada infrao as leis naturais implicaro em
necessidade automtica de resgate, como parte do processo de
aprendizado, de construo do conhecimento e da felicidade
verdadeira;
O plantio livre, mas a colheita obrigatria, visto que
plantamos em nosso prprio esprito. O Prprio Mestre Jesus
nos disse que no ficar um s centil sem ser pago, ou seja
temos que responder por todos os nossos erros, por menor que
sejam;

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
16 de 22

O nico determinismo a que est sujeito o esprito o da

evoluo, pois o Universo evolui constantemente, mas o ritmo
dessa evoluo ditado por ns mesmos.
Nessa tica, o esprito foi criado por Deus, simples e ignorante,
com uma centelha divina a impulsionar sua conscincia, com
livre arbtrio inviolvel, destinado a apreender a ser feliz e a
ajudar a Deus na transformao, evoluo e mesmo na criao
da natureza;como existe o livre arbtrio, muitos podem se
transviar pelo caminho, trilhar as vias do mal, do erro e do
sofrimento, mas dependendo apenas de si mesmo para
resgatar as dvidas contradas com a lei Divina, sem
necessidade de castigos que no o do sofrimento e da dor
autoimposto, e com isso, galgar novamente a evoluo no
sentido da perfeio relativa, da felicidade do trabalho ao lado de
Deus, do prazer indescritvel do conhecimento da verdade.
A reencarnao e a vida futura decorrente dessa possibilidade
restabelecem nossa compreenso da justia Divina, pois
entendemos que os anjos, arcanjos e outros seres evoludos da
Criao, assim mesmo como o Mestre Jesus, so espritos que
foram criados exatamente como ns, com os mesmos potenciais,
com os mesmos deveres, obrigaes e oportunidades, e que

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Pgina
17 de 22

evoluram atravs dos sculos, recebendo a felicidade de

trabalhar na construo do bem, do amor, ao lado de Deus.
Aquele irmo transviado, com o mal dentro de si, mais dia,
menos dia, entender que precisa evoluir, crescer e ser feliz, e
para estimul-lo a isso, ter o mecanismo inexorvel da dor, a lhe
dizer que est no caminho errado.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

PLANO

DE IDEIA N

Pgina
18 de 22

01

Recortar o texto em filipetas e distribuir, comentar os exemplos,

enfatizando que muitos de ns AINDA somos parecidos.
ESPIRITOS FELIZES

Sanson

Samuel Filipe
(Samuele
Filipa)

Um
Mdico
Russo

A Condessa
Paula

Este antigo membro da Sociedade Esprita de Paris

faleceu a 21 de abril de 1862, depois de um ano de
atrozes padecimentos. Prevendo a morte, dirigira
ao presidente da Sociedade uma carta.
Este era um homem de bem na verdadeira
acepo da palavra. Ningum se lembrava de o ter
visto cometer uma ao m ou errar
voluntariamente no que quer que fosse. De um
devotamento extremo pelos amigos, podia-se ter
como certo o seu acolhimento, em se tratando de
quaisquer favores, ainda que contrrios ao seu
prprio interesse.
M. P..., de Moscou, era um mdico to eminente
pelo saber como pelas qualidades morais. Quem o
evocou apenas o conhecia por tradio, no
havendo tido com ele relaes sequer indiretas. A
original comunicao foi dada em idioma russo.
Bela, jovem, rica e de estirpe ilustre, esta era
tambm perfeito modelo de qualidades intelectuais
e morais. Faleceu com 36 anos de idade, em 1851.
Seu necrolgio daqueles que podem resumir-se
nestas palavras por mil bocas repetidas: Por
que to cedo retira Deus tais pessoas da Terra?

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Victor Lebufle
(Victor Lebife)

Pgina
19 de 22

Moo, prtico do porto do Havre, falecido aos vinte

anos de idade.
Morava com sua me, mercadora, a quem
prodigalizava os mais ternos e afetuosos cuidados,
sustentando-a com o produto do seu rude trabalho.
Nunca o viram frequentar tabernas nem entregarse aos to frequentes excessos da sua profisso,
por no querer desviar a menor partcula de salrio
do fim piedoso que lhe destinava. Todo o seu lazer
consagrava-o sua me para poup-la de fadigas.

ESPRITOS EM CONDIES MEDIANAS

Joseph
Br
(Josefe Barri)

Sr.
Anna
Belleville (An
belvila)

(Falecido em 1840 e evocado em Bordus, por sua

neta, em 1862)
O homem honesto segundo Deus ou segundo os
homens
Jovem mulher falecida aos trinta e cinco anos de
idade, aps cruel enfermidade. Vivaz, espirituosa,
dotada de inteligncia rara, de meticuloso critrio e
eminentes qualidades morais; esposa e me de
famlia devotada, ela possua, ao demais, uma
integridade de carter pouco comum e uma
fecundidade de recursos que a trazia sempre a
coberto das mais crticas eventualidades da
existncia. Sem guardar ressentimento das
pessoas de quem poderia queixar-se, estava
sempre pronta a prestar-lhes oportuno servio.
ESPRITOS SOFREDORES

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Novel

Auguste
Michel
(Ougista
Michela)
Lisbeth
(Lisbete)
Prncipe
Ouran
(Ourana)
Ferdinand
Bertin
(Ferdinon
Bert)

Claire (Cler)

Pgina
20 de 22

O Esprito dirige-se ao mdium, que em vida o

conhecera. Vou contar-te o meu sofrimento
quando morri. Meu Esprito, preso ao corpo por
elos materiais, teve grande dificuldade em
desembaraar-se o que j foi, por si, uma rude
angstia.
(Havre, maro de 1863) - Era um moo rico,
bomio, gozando larga e exclusivamente a vida
material. Conquanto inteligente, o indiferentismo
pelas coisas srias era-lhe o trao caracterstico.
Sem maldade, antes bom que mau, fazia-se
estimar por seus companheiros de pndegas,
sendo apontado na sociedade por suas qualidades
de homem mundano.
(Bordus, 13 de fevereiro de 1862) - Um Esprito
sofredor inscreve-se com o nome de Lisbeth.
(Bordus, 1862) - Um Esprito sofredor
apresentou-se dando o nome de Ouran, prncipe
russo de outros tempos.
Um mdium do Havre evocou o Esprito de pessoa
dele conhecida, que respondeu: Quero
comunicar-me, porm no posso vencer o
obstculo existente entre ns. Sou forado a deixar
que se aproximem estes infelizes sofredores.
(Sociedade de Paris, 1861) - O Esprito que
forneceu os ditados seguintes pertenceu a uma
senhora que o mdium conhecera quando na Terra.
A sua conduta, como o seu carter, justificam
plenamente os tormentos que lhe sobrevieram.
Alm do mais, ela era dominada por um sentimento
exagerado de orgulho e egosmo pessoais.
ESPRITOS SUICIDAS

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

O Suicida Da
Samaritana

O Pai E
Conscrito

Pgina
21 de 22

A 7 de abril de 1858, pelas 7 horas da noite, um

homem de cerca de 50 anos e decentemente
trajado apresentou-se no estabelecimento da
Samaritana, de Paris, e mandou que lhe
preparassem um banho. Decorridas cerca de 2
horas, o criado de servio, admirado pelo silncio
do fregus, resolveu entrar no seu gabinete, a fim
de verificar o que ocorria. Deparou-se-lhe ento um
quadro horroroso: o infeliz degolara-se com uma
navalha e todo o seu sangue misturava-se gua
da banheira.
No comeo da guerra da Itlia, em 1859, um
negociante de Paris, pai de famlia, gozando de
estima geral por parte dos seus vizinhos, tinha um
filho que fora sorteado para o servio militar.
Impossibilitado de o eximir de tal servio, ocorreulhe a idia de suicidar-se a fim de o isentar do
mesmo, como filho nico de mulher viva
ESPRITOS ARREPENDIDOS

Verger (Vergi)

Benoist
(Venoa)
O Esprito de
Castelnaudary
(Castenudarri)

(Assassino do arcebispo de Paris) - A 3 de janeiro

de 1857, Mons. Sibour, arcebispo de Paris, ao sair
da Igreja de Saint-tienne-du-Mont, foi mortalmente
ferido por um jovem padre chamado Verger. O
criminoso foi condenado morte e executado a 30
de janeiro. At o ltimo instante no manifestou
qualquer sentimento de pesar, de arrependimento,
ou de sensibilidade.
(Bordus, maro de 1862) - Um Esprito
apresenta-se espontaneamente ao mdium, sob o
nome de Benoist, dizendo ter morrido em 1704 e
padecer horrveis sofrimentos.
Rumores
e
outras
estranhas
e
vrias
manifestaes ocorridas numa casinha perto de
Castelnaudary, faziam-na tomar por habitada de
fantasmas, mal-assombrada, etc. Assim, foi a dita
casa exorcismada em 1848, alis sem resultado.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

Pgina
22 de 22

08 - ESBOO DO LIVRO O CEU E O INFERNO

Jacques
Latour (Jaque
Leturan)

(Assassino condenado pelo jri

executado em setembro de 1864)

de

Foix

ESPRITOS ENDURECIDOS

Lapommeray
(Lepomor)

Angle
(Ongel)
Um
Esprito
Aborrecido
Xumne
(Chumena)

Castigo pela luz - Em uma das sesses da

Sociedade de Paris, durante a qual se discutira a
perturbao que geralmente acompanha a morte,
um Esprito, ao qual ningum fizera aluso e muito
menos se pretendera evocar, manifestou-se
espontaneamente pela seguinte comunicao, que,
conquanto no assinada, se reconheceu como
sendo de um grande criminoso recentemente
atingido pela justia humana
nulidade sobre a Terra - (Bordus, 1862)
(Bordus, 1862) - Este Esprito apresenta-se
espontaneamente ao mdium, reclamando preces.
(Bordus, 1862) - Sob este nome, um Esprito se
apresenta espontaneamente ao mdium, habituado
a este gnero de manifestaes, pois sua misso
parece ser a de assistir os Espritos inferiores que o
seu guia espiritual lhe conduz, no duplo propsito
da sua prpria instruo e do progresso deles.

Al Thuraya (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)