Qu es y como es el racismo en el Per?

Es un modo de dominacin social que se funda en identificar diferencias entre la gente, diferencias
que son integradas para dar lugar a una clasificacin que va de un extremo superior (lo moral, sabio
y hermoso) hasta otro inferior (lo perverso, ignorante y horrible). Estamos ante un mundo
atomizado donde una persona vale ms o menos de acuerdo a su posicin econmica y contactos
sociales, pero tambin en funcin de sus rasgos fsicos. De esta manera, en el universo fragmentado
de la plebe mestiza se reproduce la jerarqua y la discriminacin.

2) Que es la discriminacin individualista?

Es decir cada uno es evaluado por separado y no como miembro de una comunidad.

3) Qu etapas ha atravesado el racismo en el Per y que lo ha sustentado en cada una de

estas etapas..
El racismo cientfico produjo un hondo impacto en Amrica Latina y el Per. Hubo resistencias, sin
embargo. Autores como Manuel Atanasio Fuentes o Manuel Gonzlez Prada cuestionaron la
supuesta cientificidad de estas doctrinas. No obstante, dejando de lado algunas excepciones, las
nuevas ideas lograron reforzar al racismo, reemplazaron el fundamento religioso por uno
supuestamente cientfico. Entonces se inicia una discusin sobre el destino del Per. Muchos
proponan que la solucin al atraso era la inmigracin de razas enrgicas que pudieran renovar la
gentica de la alicada poblacin peruana. No obstante, el Per no era un destino atractivo para la
emigracin europea. Pocas tierras, difciles de trabajar y encima ya ocupadas. En definitiva el
racismo cientfico no habra un horizonte de futuro para el pas. Descartada la migracin y la
mejora de la raza, la nica posibilidad era la educacin. El indgena debera acriollarse. Un
olvido a cambio de una promesa es la frmula del pacto mediante el cual el indio accedera a la
ciudadana siempre y cuando dejara atrs su barbarie. Aprender el castellano, dejar atrs las
costumbres y el idioma. La escuela era el laboratorio de la redencin, el lugar de construccin de la
peruanidad.
Paralelamente, el Per se asumi como una nacin mestiza donde, supuestamente, no habra
racismo. La idea era que en el Per quien no tiene de inga, tiene de mandinga. Entonces, el
racismo fue reprimido, sustrado de la atencin pblica. La discriminacin sigue pero ya no es

reconocida. Se supone, en cambio, que todos los peruanos son iguales. En realidad este postulado es
una ficcin de efectos ambivalentes. De un lado abre un camino para la ciudadana y la movilidad
social. Del otro, sin embargo, invita a un etnocidio pues todos los peruanos son convocados a
rechazar vigorosamente sus races indgenas como sinnimo de lo abyecto y lo arcaico. Lo
absolutamente repudiable. Bajo el amparo de esta propuesta el mundo criollo abjura de todo lo
indgena que hay en l. Se define colocndose a espaldas de los andes y la historia. Peor es la
situacin en el mundo andino pues sus habitantes son solo vlidos como material humano que busca
redimirse de la contaminacin asquerosa que es precisamente lo indgena. En cierto sentido sin
embargo se trata de una superacin del racismo pues la diferencia ya no es sustancial izada. Se
puede dejar de ser indio, cambiar de costumbres e idioma, para ser un mestizo, un ciudadano
peruano. No obstante esta superacin es relativa pues los rasgos fsicos siguieron siendo
fundamentales en la definicin de la identidad de las personas. Este pacto constitutivo de la
Repblica Criolla se trasluce en las categoras censales. As mientras que en 1876 la poblacin es
clasificada en blanca, mestiza, indgena, negra y asitica; en el censo de 1940 se engloban en la
misma categora blancos y mestizos como queriendo decir que eran lo mismo; es decir, ciudadanos,
peruanos.
a primera corresponde a la colonia cuando el racismo tiene una fundamentacin religiosa. La
invasin del Tahuantinsuyo y las victorias militares consiguientes fueron seguidas por la
evangelizacin que fue en realidad una colonizacin del imaginario de los hombres andinos. En
verdad lo que vino a estas tierras debe llamarse una versin degenerada o corrupta del mensaje
evanglico. En efecto, la fundamentacin religiosa del colonialismo implic proclamar una
desigualdad radical entre los seres humanos; es decir, una afirmacin anti-cristiana. Desde los
plpitos se represent una realidad en la que de un lado estaban los espaoles, los que haban
conservado la creencia en el Dios verdadero; y, del otro, los indios que no slo se haban olvidado
de Dios sino que se haban dejado tentar por las huacas y demonios para adorar al sol, las estrellas y
dems dolos. Entonces, los indios resultaban culpables de una suerte de pecado original que no
era comn a toda la humanidad, sino privativo de su raza. Este pecado original, la idolatra,
implicaba una culpa, un estar en deuda. Entonces, la redencin pasaba por un renegar del demonio,
la aceptacin sumisa de la dominacin permitira ir expiando con dolor los males cometidos. La
idolatra de los indios habra enojado a Dios y los instrumentos de su furia eran los espaoles.

a primera corresponde a la colonia cuando el racismo tiene una fundamentacin religiosa. La

invasin del Tahuantinsuyo y las victorias militares consiguientes fueron seguidas por la
evangelizacin que fue en realidad una colonizacin del imaginario de los hombres andinos. En
verdad lo que vino a estas tierras debe llamarse una versin degenerada o corrupta del mensaje
evanglico. En efecto, la fundamentacin religiosa del colonialismo implic proclamar una
desigualdad radical entre los seres humanos; es decir, una afirmacin anti-cristiana. Desde los
plpitos se represent una realidad en la que de un lado estaban los espaoles, los que haban
conservado la creencia en el Dios verdadero; y, del otro, los indios que no slo se haban olvidado
de Dios sino que se haban dejado tentar por las huacas y demonios para adorar al sol, las estrellas y
dems dolos. Entonces, los indios resultaban culpables de una suerte de pecado original que no
era comn a toda la humanidad, sino privativo de su raza. Este pecado original, la idolatra,
implicaba una culpa, un estar en deuda. Entonces, la redencin pasaba por un renegar del demonio,
la aceptacin sumisa de la dominacin permitira ir expiando con dolor los males cometidos. La
idolatra de los indios habra enojado a Dios y los instrumentos de su furia eran los espaoles.
4 ) Reflexin personal
Yo soy una de las personas que vivi personalmente el tema de racismo y discriminacin. Estuve en
otro pas 6 aos y recuerdo que por ser extranjera y sobre todo peruana me hicieron bajar del auto
en que en ese entonces conduca, y me pidieron identificacin y como vieron que era peruana
revisaron el auto buscando droga; y escuche decir a uno de ellos los peruanos vienen a otros pases
a vender falopa (droga) y a robar, y no contentos con ello como eran todos policas hombres y no
me podan tocar llamaron a las policas femeninas. Entramos al auto y me despojaron de mis
prendas para ver si llevaba droga camuflada en mi cuerpo.
Y tambin por tener otra opcin sexual me discriminaron en una discoteca , quise entrar con mi
pareja y por ser simplemente diferentes no nos dejaron entrar, esto si fue ac en Per. Y ahora que
nuevamente estoy en Per s que an no se rompe el tab sobre la discriminacin a personas con
pensamientos y sentimientos distintos. En cambio en el pas que estuve el tema de la
homosexualidad lo han superado al tal punto que caminar con tu pareja de la mano ya no causa
miradas como diciendo Qu es eso? Qu asco?.....Al Per le falta mucho superar este tipo de
pensamientos.