Edita: Grupo de Investigacin Ssifo (P.A.I.

, HUM-236)

20

[ monografas de arqueologa cordobesa ] 2014

20. VAQUERIZO, D.; GARRIGUET, J. A.; LEN, A. (Eds.) 2014:

Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo, Monografas de
Arqueologa Cordobesa 20, Crdoba.
19. VAQUERIZO, D.; MURILLO, J. F. (Eds.) 2010: El Anfiteatro
Romano de Crdoba y su entorno urbano. Anlisis Arqueolgico (ss. I-XIII d.C.), Monografas de Arqueologa Cordobesa
19 (2 vols.), Crdoba.
18. VAQUERIZO, D. (Ed.) 2010: Las reas Suburbanas en la
ciudad histrica. Topografa, usos, funcin, Monografas de
Arqueologa Cordobesa 18, Crdoba.
17. RUIZ OSUNA, A. B. 2010: Colonia Patricia, centro difusor
de modelos. Topografa y monumentalizacin funeraria en
Baetica, Monografas de Arqueologa Cordobesa 17, Crdoba.
16. RUIZ OSUNA, A. B. 2007: La monumentalizacin de los espacios funerarios en Colonia Patricia Corduba (ss. I a. C. - II
d. C. ), Arqueologa Cordobesa 16, Crdoba.
15. MORENO ROMERO, E. 2007: Santa Rosa. Un sector de
la Necrpolis Septentrional de Colonia Patricia, Arqueologa
Cordobesa 15, Crdoba.
14. GUTIRREZ DEZA, M. I. 2007, Los opera sectilla cordobeses, Arqueologa Cordobesa 14, Crdoba.

monografas
de arqueologa

cordobesa

Monografas de Arqueologa Cordobesa (MgAC), que

vio la luz por primera vez en 1994, es una serie de
carcter temtico publicada por el Grupo de Investigacin Ssifo (P.A.I., HUM-236), de la Universidad de
Crdoba, con la colaboracin, en este caso, del Ministerio de Ciencia e Innovacin, y del Servicio de Publicaciones de la misma Universidad. La dirigen Desi-

Vaquerizo, D.;
Garriguet, J. A.; Len, A. (Eds.)

Ciudad y territorio: transformaciones

materiales e ideolgicas entre la
poca clsica y el Altomedioevo

20

derio Vaquerizo Gil y Juan Fco. Murillo Redondo, y

surge como instrumento para dar a conocer de forma
monogrfica propuestas de interpretacin arqueolgica desarrolladas por Investigadores de dicho Grupo,

[ 2014 ]

Monografas de Arqueologa Cordobesa

que someten as, de manera peridica, su trabajo al

juicio crtico de la comunidad cientfica internacional,
as como temas de especial relevancia para el avance
de la investigacin arqueolgica internacional, espaola y cordobesa.

13. LEN PASTOR, E. 2007: La secuencia cultural de la Corduba prerromana a travs de sus complejos cermicos, Arqueologa Cordobesa 13, Crdoba.

11. VAQUERIZO, D.; GARRIGUET, J. A.; VARGAS, S. 2005: La

Constancia. Una contribucin al conocimiento de la topografa y los usos funerarios en la Colonia Patricia de los siglos
iniciales del Imperio, Arqueologa Cordobesa 11, Crdoba.
10. MONTERROSO, A. 2005: Ex teatro cordubensi. La vida del
monumento y la produccin de cermicas africanas en el
Valle del Baetis, Arqueologa Cordobesa 10, Crdoba.

8. SALINAS, E. 2003: El vidrio romano de Crdoba, Arqueologa Cordobesa 8, Crdoba.

7. SNCHEZ RAMOS, M. I. 2003: Un sector tardorromano de
la necrpolis septentrional de Corduba, Arqueologa Cordobesa 7, Crdoba.
6. MARTN URDIROZ, I. 2002: Sarcfagos de plomo de Crdoba y provincia, Arqueologa Cordobesa 6, Crdoba.

4. SNCHEZ MADRID, S. 2002: Arqueologa y Humanismo.

Ambrosio de Morales, Arqueologa Cordobesa 4, Crdoba.
3. VAQUERIZO, D.; MURILLO, J. F.; CARRILLO, J. R.; MORENO, M. F.; LEN, A.; LUNA, M. D.; ZAMORANO, A. M.
1994: El Valle Alto del Guadiato (Fuenteobejuna, Crdoba),
Arqueologa Cordobesa 3
2. VAQUERIZO, D.; MURILLO, J. F.; QUESADA, F. 1994: Fuente Tjar, Arqueologa Cordobesa 2
1. QUESADA, F.; MURILLO, J. F.; CARRILLO, J. R.; CARMONA,
S.; QUESADA, F. 1994: Almedinilla, Arqueologa Cordobesa 1

MINISTERIO
DE CIENCIA
E INNOVACIN

9 788499 271637

5. CNOVAS, A. 2002: La decoracin pictrica de la villa de

El Ruedo (Almedinilla, Crdoba), Arqueologa Cordobesa 5,
Crdoba.

Vaquerizo, D.; Garriguet, J. A.; Len A. (Eds.)

9. CASAL, M. T. 2003: Los cementerios musulmanes de Qurtuba, Arqueologa Cordobesa 9, Crdoba.

Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas

entre la poca clsica y el Altomedioevo

12. CASTRO DEL RO, E. 2005: El arrabal de poca califal de la

zona arqueolgica de Cercadilla. La arquitectura domstica,
Arqueologa Cordobesa 12, Crdoba.

Imagen de portada:
Plano de la Colonia Patricia de poca imperial, sobre una
imagen de la Campia de Crdoba (montaje E. Cerrato).

NMERO

20

2014

[ NUEVA POCA ]

Ciudad y territorio:
transformaciones materiales e ideolgicas
entre la poca clsica y el Altomedioevo
Vaquerizo D.; Garriguet, J. A.; Len, A. (Eds.)

Crdoba, 2014

NMERO

20

2014

[ NUEVA POCA ]
Serie monogrfica publicada por el Grupo de Investigacin Ssifo (P.A.I., HUM-236), de la Universidad de Crdoba,
en colaboracin, en este caso, con su Servicio de Publicaciones.

DIRECTORES DE LA SERIE

Desiderio VAQUERIZO GIL

Juan Fco. MURILLO REDONDO
SECRETARIOS

Jos A. GARRIGUET MATA

Alberto LEN MUOZ
De los Autores.
Edita: Servicio de Publicaciones,
Universidad de Crdoba, 2014
Campus de Rabanales, Ctra. Nacional IV, Km. 396
14071 Crdoba
www.uco.es/publicaciones
publicaciones@uco.es
Montaje portada: Eduardo CERRATO CASADO.
D. L. CO: 1.860/2014
I.S.B.N.: 978-84-9927-163-7
CONFECCIN E IMPRESIN:

Imprenta Luque, S. L. - Crdoba

www.imprentaluque.es

La direccin de MgAC no se hace responsable de las opiniones

o contenidos recogidos en los textos, que competen en todo caso a sus autores
Cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin pblica o transformacin de esta obra solo puede ser realizada con la autorizacin
de sus titulares, salvo excepcin prevista por la ley. Dirjase a CEDRO (Centro Espaol de Derechos Reprogrficos) si necesita fotocopiar o
escanear algn fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47)

Esta monografa recoge los resultados obtenidos en el marco del Proyecto

de Investigacin "De la urbs a la civitas: transformaciones materiales e ideolgicas en suelo urbano desde la etapa clsica al Altomedioevo. Crdoba como
laboratorio", financiado por la Direccin General de Investigacin y Gestin del
Plan Nacional I+D+I. Ministerio de Ciencia e Innovacin. Gobierno de Espaa),
en su convocatoria de 2010 (Ref. HAR2010-16651; Subprograma HIST).

[5]

NDICE
Crdoba, como laboratorio
Pg. 11 / 40 Vaquerizo Gil, D., Ciudad y territorio en el Valle Medio del
Betis: apuntes al hilo de una realidad dual, pero esquiva
Pg. 41 / 54 Ruiz Bueno, M. D., El entorno del decumanus maximus de
Colonia Patricia Corduba: evidencias de una remodelacin
urbanstica hacia poca severiana?
Pg. 55 / 68 Ruiz Osuna, A., Monumentalizacin funeraria en mbito urbano: vas de interpretacin aplicadas a la Crdoba romana
Pg. 69 / 84 Delgado Torres, M.; Jan Cubero, D., Territorio y ciudad. El
yacimiento arqueolgico de Fuente lamo, Puente Genil (Crdoba). Una reflexin
Pg. 85 / 104 Garriguet Mata, J. A., Imgenes sin poder. Destruccin, reutilizacin y abandono de estatuas romanas en la Corduba tardoantigua. Algunos ejemplos
Pg. 105 / 120 Cerrato Casado, E., El epgrafe funerario de Cermatius: un
testimonio arqueolgico del primer cristianismo cordobs?
Pg. 121 / 136 Vzquez Navajas, B., Algunas consideraciones acerca del
abastecimiento y la evacuacin de agua en la Corduba tardoantigua
Pg. 137 / 184 Len Muoz, A.; Murillo Redondo J. F.; Vargas, S., Patrones
de continuidad en la ocupacin periurbana de Crdoba entre la
Antigedad y la Edad Media: 1. Los sistemas hidrulicos
Pg. 185 / 200 Blanco Guzmn, R., Una ciudad en transicin: el inicio de la
Crdoba Islmica
Pg. 201 / 214 Gonzlez Gutirrez, C., Hacia la ciudad islmica: de la percepcin tradicional a la conceptualizacin arqueolgica

Varia
Pg. 217 / 234 Romero Vera, D., Dinmicas urbanas en el siglo II d.C.: el
caso de Colonia Augusta Firma Astigi (cija, Sevilla)
[7]

 Pg. 235 / 250 Martn-Bueno, M.; Senz Preciado, J. C., Valdeherrera, Bilbilis, Caesaraugusta: actualizacin de su conocimiento
Pg. 251 / 264 Andreu Pintado, J., Rationes rei publicae uexatae y oppida
labentia. La crisis urbana de los siglos II y III d.C. a la luz del
caso del municipio de Los Baales de Uncastillo (Zaragoza,
Espaa)
Pg. 265 / 282 Jimnez Salvador, J. L.; Ribera i Lacomba, A. V.; Rossell Mesquida, M., Valentia y su territorium desde poca romana imperial a la antigedad tarda: una sntesis
Pg. 283 / 292 Bermejo Melndez, J.; Campos Carrasco, J. M., El mundo
tardoantiguo al occidente del conventus Hispalensis. La trasformacin y ruptura del modelo clsico
Pg. 293 / 308 Schattner, Th. G., Breve descripcin de la evolucin urbanstica de Munigua desde sus comienzos hasta la poca tardoantigua
Pg. 309 / 324 Rascn Marqus, S.; Snchez Montes, A. L., Complutum: de
la ciudad clsica a la deconstruida a travs de 700 aos de
historia
Pg. 325 / 338 Beltrn de Heredia Bercero, J., Barcelona, colonia en la Hispania romana y sede regia en la Hispania visigoda
Pg. 339 / 354 Costantini, A., Pisa. Levoluzione della citta' e del suburbio tra
Antichita' e Altomedioevo
Pg. 355 / 366 Bernardes, J. P., Ossonoba e o seu territrio: as transformaes de uma cidade porturia do sul da Lusitnia
Pg. 367 / 382 Lopes, V., Mrtola na Antiguidade Tardia
Pg. 383 / 414 Alba, M., Mrida visigoda: construccin y deconstruccin de
una idea preconcebida

[8]

Eduardo CERRATO CASADO2

Grupo de Investigacin Ssifo (PAIDI HUM-236)
Universidad de Crdoba
edu_cerrato@hotmail.com

RESUMEN
La adopcin del cristianismo como religin oficial del Impero y su generalizacin entre amplios sectores de la sociedad romana fue, sin duda, la ms importante de las transformaciones ideolgicas (y materiales) que tuvieron
lugar en el paso de la Antigedad Clsica a la Edad Media. Las fuentes histricas no nos permiten remontarnos
ms all de mediados del siglo III para hablar de una estructura eclesial establecida en Hispania (Carta 67 de
San Cipriano); de hecho, tambin puede resultar arriesgado hablar de epigrafa cristiana hispana con anterioridad al siglo IV. Ello no es bice para pensar que con anterioridad a estas fechas existieran comunidades cristianas
hispanas. En el presente trabajo presentamos un hallazgo epigrfico cordobs que pudiera estar reflejando la
presencia de estos cristianos mudos, de cuya presencia no ha quedado constancia en los textos antiguos y que
apenas puede ser detectada en el registro arqueolgico.
Palabras clave: Crdoba, epigrafa, Cristianismo, necrpolis.

ABSTRACT
Adoption of Christianity as the official religion by the Empire and his spread among broad sectors of roman society was, undoubtedly, the most important ideological (and material) transformation that took place in the transition from Classical Antiquity to the Middle Ages. Historical sources do not allow us to go back beyond the middle
of the third century to speak of a true ecclesial structure established in Hispania (St. Cyprian, letter 67); in fact,

Monografas de Arqueologa Cordobesa 20 Pginas 105-120 ISBN 978-84-9927-163-7

EL EPGRAFE FUNERARIO DE CERMATIUS: UN

TESTIMONIO ARQUEOLGICO DEL PRIMER
CRISTIANISMO CORDOBS?1

1
El presente trabajo se inserta dentro del proyecto De la urbs a la civitas: transformaciones materiales e ideolgicas
en suelo urbano desde la etapa clsica al Altomedioevo. Crdoba como laboratorio, financiado por la Direccin General de
Investigacin y Gestin del Plan Nacional I+D+I. Ministerio de Ciencia e Innovacin. Gobierno de Espaa, en su convocatoria de
2010 (Ref.: HAR2010-16651; Subprograma HIST).
2
Antes de comenzar, deseo mostrar mi agradecimiento hacia aquellas personas que han hecho posible la redaccin de
este artculo: al Prof. ngel Ventura (UCO), que nos facilit la imagen y una lectura del epgrafe de Cermatius, animndonos a
investigarlo; y a Sandra Ortega, en cuyo TFM ya se apuntaba el posible carcter cristiano del epgrafe en cuestin. En segundo
lugar, debo agradecer las valiosas opiniones de los Profes. Umberto Utro (Departamento de Antigedad cristiana de los Museos
Vaticanos), Danilo Mazzoleni y Vicenzo Fiocchi-Nicolai (Pontificio Instituto de Arqueologa Cristiana), Ivn di Stefano Manzella

(Universidad de Viterbo), Miguel Rodrguez-Pantoja (UCO) y Concepcin Fernndez (Universidad de Sevilla). Creo que pocos
epgrafes cordobeses han tenido el honor de ser examinados por tan ilustres epigrafistas y profesionales. Tambin agradezco
profundamente a D. Manuel Morales Toro su atencin y disponibilidad, as como la deferencia que tuvo al facilitarme el informe
y la documentacin relativa al proceso de excavacin de la necrpolis. Finalmente, como no poda ser de otra forma, debo
tambin mencionar a mis mentores, los Profes. D. Vaquerizo, J. A. Garriguet y A. Len.

Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo Crdoba, 2014

[105]

Eduardo Cerrato Casado

also can be risky to speak about spanish christian epigraphy before the fourth century. This doesnotconstitute
an obstacle to think that, prior to these dates, hispanic christian communities exist. In this paper we present a
Cordovan epigraphic find that might be reflecting the presence of these voiceless Christians, whose presence
has not been recorded in ancient texts and whose lives hardly can be detected in the archaeological register.
Key words: Cordova, epigraphy, Christianity, necropolis.

INTRODUCCIN
Remontarse a los orgenes de la presencia cristiana en un determinado territorio resulta tarea harto difcil, mxime si las referencias textuales brillan por su ausencia. Esta escasez de fuentes se hace ms
evidente en la periferia del Imperio y otras zonas alejadas de las esferas de poder, pues los primeros
escritores cristianos y las grandes compilaciones de leyes rara vez tratan cuestiones no relacionadas
con ciudades de especial relevancia para el gobierno del Imperio o de la Iglesia universal: Roma,
Constantinopla o las distintas sedes de patriarcados y residencias imperiales. En el caso de Corduba,
los textos relativos a la horquilla temporal comprendida entre los siglos III y IV son especialmente
parcos. A pesar de ello, Atanasio de Alejandra (296-373), en su Historia de los arrianos (356-361),
introduce un detalle bastante revelador al comentar la falta de escrpulos de aquellos arrianos que
torturaron al anciano obispo cordobs Osio: Ni siquiera sintieron pudor por el hecho de que fuese el
padre de los obispos, ni reverenciaron que fuese confesor, ni respetaron sus muchos aos de episcopado, pues llevaba en l ms de sesenta aos (Hist. Arian., 42, 1). Este testimonio nos ofrece un
trmino post quem al sealar la eleccin del primer obispo cordobs conocido en torno a 295 d.C.
(teniendo en cuenta que los hechos que se relata tuvieron lugar en 355 d.C.). Ahora bien, puede la
Arqueologa aportarnos datos sobre la presencia cristiana anterior a esta fecha?
Dentro de la disciplina arqueolgica, el registro funerario participa de ciertas caractersticas que
lo hacen especialmente atractivo a la hora de analizar la identidad religiosa o tnica de las sociedades
que lo crearon. El anlisis de aspectos como el tipo de rito puede revelar aspectos de identidad en
relacin con grupos sociales, familiares, de linaje, gnero o edad; de igual forma que los elementos
del ajuar pueden ser considerados marcadores culturales, tnicos o religiosos (IZQUIERDO, 2007:
252). Adems, la leve incidencia de procesos postdeposicionales (normalmente las tumbas se sellan despus del ritual), la clarsima intencionalidad y la vocacin de perpetuidad de este tipo de
depsitos, hacen que el anlisis exhaustivo del registro funerario se convierta en una oportunidad
de oro para que el investigador pueda inferir interesantsima informacin histrica relativa al mundo
de las mentalidades, las creencias, el Ms All, aspectos todos que reflejan lo ms hondo de la
superestructura de los grupos humanos y que difcilmente se podran estudiar a travs de otro tipo de
depsitos (BINFORD, 1971).
Gracias, en buena medida, a la labor de investigacin del grupo Ssifo del rea de Arqueologa
de la Universidad de Crdoba, en el que nos integramos, Corduba es, posiblemente, la ciudad hispana con un mayor y ms profundo nivel de conocimiento en lo que a la Arqueologa de sus reas
funerarias antiguas se refiere. Concretamente, entre 1998 y 2006 se desarrollaron dos proyectos
de investigacin integrados en el Plan Nacional de I+D, con financiacin del Ministerio espaol de
Ciencia y Tecnologa y la Unin Europea3. El primero, Espacio y usos funerarios en Corduba (Ref.:
1FD97-0295), estuvo centrado en las costumbres funerarias de la Crdoba romana; y el segundo,
Espacio y usos funerarios en la ciudad histrica. El ejemplo cordobs (siglos II a.C.-XV d.C.) (Ref.:
3
De ellos emanan, entre otras muchas aportaciones, las Actas del Congreso Internacional Espacio y usos funerarios
en el Occidente romano (VAQUERIZO, 2002), la monografa Funus Cordubensium. Costumbres funerarias de la Crdoba
romana (VAQUERIZO, 2001), el doble volumen de la publicacin peridica Anales de Arqueologa Cordobesa 17, que recoge
las actas de las VI Jornadas cordobesas de Arqueologa andaluza tituladas Espacios y usos funerarios en la ciudad histrica
(VAQUERIZO, GARRIGUET y LEN 2006); o las tesis de la Dra. Ruiz Osuna (2009) y la Dra. Snchez Ramos (2006), que a
su vez han generado otras muchas publicaciones.

[106]

Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo Crdoba, 2014

EL EPGRAFE FUNERARIO DE CERMATIUS: UN TESTIMONIO ARQUEOLGICO DEL PRIMER CRISTIANISMO CORDOBS?

BHA 2003-08677), ampli considerablemente el marco cronolgico del anlisis de acuerdo con la
visin diacrnica que se debe tener de toda ciudad histrica superpuesta. Dentro de esta segunda
fase del proyecto Funus debemos destacar el exhaustivo trabajo de Isabel Snchez Ramos sobre la
cristianizacin de las necrpolis cordobesas. Ms recientemente, con motivo del proyecto In Amphitheatro. Munera et funus. Anlisis arqueolgico del anfiteatro romano de Crdoba y su entorno
urbano (ss I-XIII d. C.) (VAQUERIZO y MURILLO, 2010), el nivel de conocimiento sobre la cristianizacin de las necrpolis cordobesas experiment un nuevo impulso con el trabajo de A. Len y S.
Jurado (2010) sobre el suburbio occidental.
Con el presente estudio pretendemos contribuir modestamente al conocimiento sobre los orgenes de la presencia cristiana en la ciudad a travs de un epgrafe, hasta ahora indito4. En caso
de confirmarse las premisas aqu sostenidas, constituira el testimonio arqueolgico cristiano ms
antiguo de la ciudad de Crdoba.

CONTEXTO ARQUEOLGICO: LA NECRPOLIS NORORIENTAL DE CRDOBA

En el suburbio nordeste de la ciudad, a una distancia de poco ms de un kilometro en lnea recta
desde la conocida como Puerta de Roma (aproximadamente, en las intersecciones entre las actuales
calles Alfaros, Capitulares y Alfonso XII); se localizaba un amplio sector de necrpolis que ha visto la
luz en varias de las excavaciones realizadas en la zona. En esta ocasin nos interesan los resultados
obtenidos durante la intervencin arqueolgica practicada en el solar sito en Ronda del Marrubial,
esquina C/ Poeta Sols y C/ Sagunto (n 1, Lm. 1); incluido en la zona 11 del PGOU-2001 de la
ciudad de Crdoba5.
Teniendo en cuenta el modelo de distribucin de las reas funerarias propio del mundo romano
(segn el cual los enterramientos se distribuan y concentraban en torno a las vas de comunicacin
que partan de la ciudad) as como la proximidad al solar de dos de las calzadas romanas ms transitadas de la ciudad, no debera extraarnos la presencia de necrpolis en este sector extramuros.
Concretamente, el solar que nos ocupa se localiza a medio camino entre el Alio itinere a Corduba
Castulone (ramal de la Via Augusta que una los municipios de Corduba y Castulo) que, saliendo de
la antes citada Puerta de Roma, discurre bajo las actuales calles San Pablo, Realejo, Santa Mara de
Gracia y Mara Auxiliadora; y el Item a Corduba Emeritam, que transcurra un poco ms al norte, bajo
el trazado actual de la Av. De las Olleras y casi en paralelo al anterior hasta llegar al entorno del Santuario de Nuestra Seora de Linares y desde all alejarse ascendiendo por Sierra Morena (MELCHOR,
1995: 115-122; 2009: 173) (Lm. 2)6.
Necrpolis como la que nos ocupa formaban parte esencial de los surburbia cordobeses, donde, alrededor del ncleo urbano y directamente relacionadas a las vas de comunicacin, llegaron a
alcanzar una extensin aproximada de en torno a una milla de distancia del recinto amurallado de
la ciudad (RUIZ OSUNA, 2010: 382); quedando as configurado un amplio paisaje extraurbano en

4
Indito en cuanto no publicado; ya que, con anterioridad, el epgrafe ha sido objeto de estudio por parte de su excavador, Manuel Morales Toro, en cuyo informe preceptivo, entregado en la Delegacin de Cultura de la Junta de Andaluca en
Crdoba y pendiente de publicacin en el prximo nmero del Anuario Arqueolgico de Andaluca (correspondiente a las intervenciones efectuadas durante el ao 2007), ya apuntaba el posible carcter cristiano del mismo (MORALES TORO, 2008).
De igual manera, Sandra Ortega Pascual, en su TFM titulado Ronda del Marrubial, esquina Poeta Sols. Un nuevo sector
funerario en el rea nororiental de Corduba, dirigido por el Prof. Vaquerizo, profundizaba sobre esta idea, aportando nuevos
e interesantes criterios al respecto (ORTEGA, 2012). Por nuestra parte, ya tuvimos la ocasin de presentar un primer avance
y lectura sobre el mismo epgrafe durante el Congreso Internacional El Siglo de Osio de Crdoba, cuyas actas an estn en
prensa (ALORS et alii., 2014).
5
A.A.P. desarrollada entre 8 de enero y 28 de noviembre de 2007 por D. Manuel Morales Toro.
6
Sobre la infraestructura viaria de poca romana en Crdoba destacan las publicaciones de Enrique Melchor (MELCHOR, 1994; 1995 y 2009)

Monografas de Arqueologa Cordobesa 20 Pginas 105-120 ISBN 978-84-9927-163-7

[107]

Eduardo Cerrato Casado

Lm. 1. Plano
catastral con el
solar objeto de la
intervencin.

el que el espacio era compartido por reas cementeriales, establecimientos fabriles, villas e incluso grandes edificios de espectculos7.
Respecto al uso funerario de esta zona en poca clsica, debemos destacar
varios testimonios de eruditos locales en los que se reporta el hallazgo casual
de restos humanos, elementos de ajuar, estructuras o epgrafes funerarios en las
inmediaciones de nuestro solar. Ruiz Osuna (2007) ya dej constancia de las
grandes posibilidades que brinda la historiografa local como herramienta para
la reconstruccin del mundo funerario cordobs; y aunque de algunos de estos
testimonios ya se tomaron nota en trabajos anteriores (VAQUERIZO, 2002: 180;
2003: 320; RUIZ OSUNA, 2007: 28) convendr reproducirlos tambin aqu.
En el primero de ellos, Luis Maraver y Alfaro (1814-1886)8 relata el descubrimiento, cercano a la Puerta de Plasencia (Plaza Cristo de Gracia), de un
epgrafe marmreo dedicado a Valeria, de 19 aos9; el cual, atendiendo a sus
pocas abreviaturas parece que debe referirse su ereccin a la declinacin del
Imperio (MARAVER Y ALFARO, 1866: 353). En el mismo trabajo, Maraver

7
El fenmeno de los suburbios (entendidos de forma diacrnica) ha sido objeto de estudio
por parte del grupo de investigacin Ssifo (HUM-236) y tratado de forma monogrfica en el Congreso
Internacional Las reas Suburbanas en la ciudad histrica. Topografas, usos, funcin (celebrado

en Crdoba entre el 19 y el 21 de octubre de 2010) (VAQUERIZO, 2010).

8
Cronista, mdico y conservador del Museo Arqueolgico. Fue uno de los pioneros de la
Arqueologa en la provincia de Crdoba al iniciar las excavaciones de la Necrpolis de los Collados,
cercana al Cerro de la Cruz de Almedinilla (VAQUERIZO, 1988).
9
Valeria [- - -] / hic sita est vix(it) an(nos) / XIX tibi t(erra) s(it) levis (CIL II2/7, 551)

[108]

Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo Crdoba, 2014

EL EPGRAFE FUNERARIO DE CERMATIUS: UN TESTIMONIO ARQUEOLGICO DEL PRIMER CRISTIANISMO CORDOBS?

y Alfaro, narra otro interesante hallazgo en las inmediaciones: Sacando barro

para las olleras en el sitio llamado el Marrubial, se descubri un sepulcro de
mrmol blanco, y en l una olla con huesos y muchos carbones. Tambin haba
en l muchos brinquillos juguetes de barro vidrio, que se destruyeron en su
mayor parte al descubrirse () junto con una losa de mrmol blanco, y lijeros
tintes morados, en la cual estaba grabada la inscripcin siguiente (MARAVER
Y ALFARO, 1866: 353-354). Sin duda, se trata del descubrimiento de los restos
de una tumba monumental que guardaba una urna cineraria acompaada de
abundante ajuar infantil compuesto de ungentarios y terracotas10; adems del
conmovedor epgrafe que los padres de Egnatia Florentina dedican a su hija,
fallecida prematuramente11.

Lm. 2. Plano de
situacin de la ciudad
de Corduba en el
siglo IV. En la esquina
superior derecha
aparece localizado el
sector de necrpolis
que estudiamos
(planimetra:
Convenio GMU-UCO)

10
Estos peculiares elementos de ajuar han sido objeto de estudio por parte de Desiderio
Vaquerizo, en un primer momento limitando su anlisis a un grupo hallado en sendos emplazamientos de la necrpolis septentrional (inmediaciones de Ronda del Marrubial y Puerta del Colodro)

(VAQUERIZO, 2003), y posteriormente, mediante una monografa en la que analiza 56 terracotas

figuradas procedentes de Crdoba, relacionndolas con el resto de ejemplos hispanos y del occidente
del Imperio (VAQUERIZO, 2004).
11
Egnatia Florentina / h(ic) s(ita) e(st) s(it) t(ibi) t(erra) l(evis) / quod parenti facere debuit
/ filia id immature filiae / fecit pater (CIL II2/7, 452).

Monografas de Arqueologa Cordobesa 20 Pginas 105-120 ISBN 978-84-9927-163-7

[109]

Eduardo Cerrato Casado

Lm. 3. Plano de
situacin de las
intervenciones y
hallazgos analizados
en relacin a las vas
de comunicacin.

Siete aos despus, en 1870, Teodomiro Ramrez de Arellano (18281909)12 consigna el siguiente relato en su clebre Paseos por Crdoba: se presentaron algunos carreros comisionados en comprar huesos, con destino las
fbricas de guano, y sin que sepamos quien fu el primero, empezaron a sacar
aquellos de este campo, llegndose a juntar cerca de doscientas personas de
todas edades, en esta faena, asegurndose que eran de las bestias que antiguamente arrojaban en aquel egido, pues no de otra manera podia haber
tanta abundancia, y no sera estrao que entre ellos hubiese algunos de los
desgraciados muertos all de la desastrosa manera que hemos consignado13
(RAMREZ DE ARELLANO, 1873: 120). El considerable nmero de buscadores
de huesos (cerca de 200) y su aparente xito hacen que nos inclinemos ante
la posibilidad de que estos expoliadores dieciochescos realmente estuvieran
profanando las necrpolis de la zona (sin poder determinar la cronologa de las
mismas)14.
La investigacin reciente refiere el hallazgo de abundantes sarcfagos en la
llamada Huerta Patricio, cercana a la puerta de Plasencia, y su conservacin en

12
Marqus de la Fuensanta del Valle. Escritor,periodista,dramaturgoyensayista. Miembro
de la Real Academia de Crdobay laReal Academia de Historia, cronista oficial de Crdoba y vicepresidente de laComisin Provincial de Monumentos.
13
Ramrez de Arellano introduce este comentario a propsito de las ejecuciones en la hoguera

dictadas por el Tribunal de la Inquisicin

14
Obsrvese que el erudito seala que no sera estrao que entre ellos hubiese algunos de
los desgraciados muertos all de la desastrosa manera que hemos consignado; es decir, Ramrez
de Arellano da por hecho que la extraordinaria concentracin de huesos no se debe nicamente a la
coincidencia en el lugar de los quemaderos inquisitoriales.

[110]

Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo Crdoba, 2014

EL EPGRAFE FUNERARIO DE CERMATIUS: UN TESTIMONIO ARQUEOLGICO DEL PRIMER CRISTIANISMO CORDOBS?

colecciones privadas cordobesas (IBEZ, 1983: 383; CASTRO, 1977: 445)15. Al iniciar un anlisis
pormenorizado de la informacin recopilada sobre otras intervenciones arqueolgicas realizadas en
solares prximos, advertimos que una decena de metros ms al sureste, en las instalaciones militares
del antiguo Cuartel de Lepanto, slo se ha podido confirmar la presencia de algn tipo de asentamiento rural de escasa entidad que no continuara funcionando ms all del tercer cuarto del siglo I d.C.,
as como la ausencia total de restos de necrpolis o enterramientos (MURILLO y LEN: 2001: 110)
(Lm. 3, n 5). Sin embargo, ms al noroeste, diferentes excavaciones practicadas en los mrgenes
de la actual Av. De las Olleras (Antigua va Corduba-Emerita) han puesto al descubierto la existencia
de vas secundarias de carcter eminentemente funerario, paralelas a la via Augusta. (), con
un recorrido E-O (RUIZ OSUNA, 2007: 34)16. Estos hallazgos, unidos a la prolongacin, tambin
por el noroeste, del suelo destinado a necrpolis en el colindante solar de Ronda del Marrubial, esquina C/ Poeta Solis y C/ Vazquez Venegas (PENCO, 2004) (Lm.1, n 2; Lm. 3, n 2); hacen que
creamos ms oportuno relacionar nuestro sector de necrpolis con el Iter a Corduba Emeritam. En
cualquier caso, y a la espera de futuras intervenciones en la zona, parece que el terreno funerario se
prolonga sin solucin de continuidad en direccin a la calzada que discurre ms al norte; mientras
que los sondeos negativos practicados por J. Fco. Murillo y A. Len en el antiguo cuartel de Lepanto
(MURILLO y LEN: 2001) indican una posible desconexin fsica entre este sector funerario y la Via
Augusta, ms al sur.
Tambin debemos sealar la presencia de una villa tardorromana (s. I-IV d.C.) documentada,
de igual manera, un poco ms al norte, en la misma Ronda del Marrubial (ORTIZ RAMREZ, 2011:
258). Resulta bastante sugerente proponer que el mismo camino privado que se pudo documentar
durante el proceso de excavacin y que daba acceso a la villa por el sur, servira, tambin, de va de
acceso al sector de necrpolis que estudiamos, cuyas tumbas quedaran dispuestas en torno a esta
va de servicio perpendicular a las otras dos principales (Lm. 3, n 6). As, quedara dibujado este
sector concreto del extrarradio cordobs, comprendido entre dos de las calzadas ms transitadas de la
ciudad y en el que el espacio era compartido por grandes villae suburbanas y tumbas articuladas en
torno a uno o varios caminos secundarios que daran acceso a monumentos funerarios y residencias
por igual.

RONDA DEL MARRUBIAL, ESQUINA C/ POETA SOLS Y C/ SAGUNTO

Durante la intervencin arqueolgica del solar que nos ocupa se individualizaron cinco fases arqueolgicas: la ms reciente, moderna-contempornea, con estructuras pertenecientes a un edificio del siglo
XX y huellas de un uso agropecuario del solar en poca moderna (pozo, aljibe y abrevaderos); una
fase anterior de viviendas y almacenes tardoislmicos (siglos XI-XIII) a la que precede una necrpolis
mozrabe de 209 sepulturas con orientacin SW-S/NE-N (siglos IX-XII); un complejo alfarero emiral
(siglos VIII-IX), y una primera fase cementerial tardoantigua. (MORALES TORO, 2008: 12-30). Convendra sealar que no se observa sintona entre estas fases histricas y las identificadas, cuatro aos
antes, durante los trabajos desarrollados en el solar contiguo. Efectivamente, en el solar de Ronda del
Marrubial, esquina C/ Poeta Solis y C/ Vazquez Venegas (Lm. 1, n 2) no se recuper ninguna fase

15
No hemos logrado recopilar mayor informacin respecto a la noticia del hallazgo de tan singulares elementos funerarios. Somos conscientes de que la utilizacin de sarcfagos y por tanto el rito de la inhumacin no es privativo de la tardorromanidad cristiana. Inhumacin y cremacin conviven desde poca clsica, pero por ello no debemos descartar la presencia
de una necrpolis cristiana temprana que explicara la concentracin de dichos elementos en la zona.
16
Nos referimos a las intervenciones efectuadas en Av. De las Olleras n14 (MARFIL, 1997; PENCO, MARFIL, BLANES y BAENA, 1993) (Lm. 3, n 4), y, sobre todo, Manzana 4 del Plan Especial de Reforma Interior SC-2a (LPEZ JIMNEZ, 2009) (Lm. 3, n 3). Debemos destacar esta ltima debido a la singularidad y buen estado de conservacin de la via
sepulchralis all documentada, donde se han podido estudiar los recintos y acotados funerarios (indicatio pedaturae inclusive)
que se disponan en torno a la calzada (VAQUERIZO, 2008: 73-76; VAQUERIZO y SNCHEZ MADRID, 2008: 121-126).

Monografas de Arqueologa Cordobesa 20 Pginas 105-120 ISBN 978-84-9927-163-7

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Eduardo Cerrato Casado

Lm. 4. Fase
tardoantigua de la
necrpolis aparecida
en Ronda del
Marrubial, esquina
C/. Poeta Sols y C/.
Sagunto (facilitado
por Manuel Morales
Toro).

[112]

de ocupacin cementerial tardoantigua; por el contrario, s se pudo documentar

una importante fase de cremacin, fechada en poca julio-claudia, que no tiene
prolongacin en el solar objeto de nuestro estudio (PENCO, 2004). En este sentido, conviene recordar que las reas funerarias romanas no eran continuas; menos
an cuanto mayor es la distancia respecto al recinto amurallado de la ciudad.
Los espacios funerarios son amplias extensiones de terreno y su existencia a lo
largo del tiempo es prolongada; por lo que la casustica resulta bastante grande:
las necrpolis experimentan desmontes, amortizaciones, abandonos, procesos de
revitalizacin posteriores
En la primera fase de ocupacin, justo encima del nivel geolgico, se pudo
documentar una necrpolis compuesta por 56 inhumaciones que se extiende
prcticamente por todo el periodo tardoantiguo (siglos III y VII d.C.). Todas las
tumbas (excepto un porcentaje poco significativo) presentan una orientacin
NO-SE o SO-NE con cadveres depositados en decbito supino (Lm. 4) y en
perfecta conexin anatmica, lo que ha permitido deducir, en algunos casos la
utilizacin de mortajas y sudarios; as como de fretros de madera de los que se

Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo Crdoba, 2014

EL EPGRAFE FUNERARIO DE CERMATIUS: UN TESTIMONIO ARQUEOLGICO DEL PRIMER CRISTIANISMO CORDOBS?

han conservado clavos. Las fosas son simples o en cistas con paredes de sillarejos, ladrillos y otros
materiales reaprovechados, y las cubiertas variadas: losas de arenisca, caliza, tegulae, a la capuccina (MORALES TORO, 2008: 26-30).
Entre las distintas estructuras exhumadas durante la campaa de excavacin destaca por su singularidad la presencia de un recinto funerario con unas dimensiones aproximadas de 870 x 910 cm,
del que se conserva la zanja de cimentacin (de una anchura de 80 cm) rellenada de mampuestos de
pequeo tamao y sobre la que se dispusieron paredes de tapial. Este recinto albergaba las sepulturas
de tres individuos (tumbas 246, 247 y 248), posiblemente miembros de un mismo grupo familiar.
No es la primera vez que se documenta una estructura de caractersticas similares en el contexto de
una necrpolis cristiana (o al menos tarda) de la ciudad de Crdoba. Otros ejemplos documentados
en Avda. del Aeropuerto17 (IBEZ CASTRO, 1987), Parque Infantil de Trfico (CASTRO DEL RIO, PIZARRO y SNCHEZ RAMOS, 2004); Manzana de Banesto (SNCHEZ RAMOS, 2010: 185 y 293);
o, ms recientemente, Calle Sama Naharro esquina Msico Cristbal de Morales (APARICIO, 2009),
han sido datados dentro de una horquilla temporal que va desde finales del siglo III a finales del IV.
Sin embargo, el recinto funerario aparecido en el sector de necrpolis que ahora analizamos resulta,
a todas luces, mucho ms tardo18.
De entre los tres enterramientos que se dispusieron en su interior destaca el nmero 246, con
unas dimensiones en planta de 138 x 80 centmetros. Se trata de una cista ligeramente trapezoidal
cuyas paredes laterales se revistieron con cuatro hiladas de ladrillos (de 21 x 34 x 5 cm. y relieves
epigrficos con la frmula [N]ICARE // SOLLEMNIS // NICARE // SOLLEMNIS19. La cubierta de la
sepultura consta de dos piedras calizas de corte regular y planas sobre las que se dispuso un tmulo
realizado con mampuestos de pequeo y mediano tamao, sobresaliendo unos 40 centmetros sobre
el nivel del suelo (MORALES TORO, 2008: 27). Los restos humanos (pertenecientes a un individuo
infantil) se encontraron en muy mal estado, en desconexin anatmica y apilados en uno de los extremos de la cista (no se sabe si a causa de movimientos postdeposicionales, o porque en realidad nos
encontramos ante una deposicin secundaria).
Los ladrillos con inscripcin Sollemnis Nicare de las paredes de la cista no son desconocidos
dentro del contexto tardoantiguo cordobs20; ya que, con anterioridad, han aparecido reutilizados en
pavimentos relacionados con la adaptacin del aula triconque de Cercadilla como edificio de culto
(HIDALGO, 2002: 347); y en otro conjunto visigodo (siglo VII) del entorno de la Puerta del Puente
(VARGAS et al., 2007: 166). Este tipo de ladrillos aparecen con mayor profusin en varios yacimientos del trmino municipal de Montilla21: revistiendo una cista funeraria cercana al yacimiento
de El Chorrillo (SNCHEZ VELASCO, MORENO ROSA y GMEZ MUOZ, 2009: 140), en Villa de
la Lmpara, Huerta de los Laureles o El Molinillo (CANTO, 2000: 169), o los referenciados como
de procedencia cordobesa en la coleccin de Pedro Leonardo de Villacevallos (GIMENO y STYLOW,
2003: 203-204), fechados por el propio Stylow entre los siglos VI y VII, lo que nos proporcionara
una cronologa bastante segura para la tumba 246 y aproximada para el propio recinto funerario y
el resto de sepulturas en l comprendidas. Para Stylow, SOLLEMNIS sera el nombre del obispo comitente de las obras en las que se emplearon los ladrillos, mientras que NICARE sera el imperativo
del verbo deponente nicari (traducido del griego) (STYLOW, 1997). Alicia Canto, por su parte, cree

17
Publicado en su da en un trabajo titulado Intervencin Arqueolgica de Urgencia en el solar n 12 de la Avenida
Teniente General Barroso y Castillo, de Crdoba (IBEZ, 1987). Las publicaciones posteriores han continuado citndolo con
la antigua nomenclatura del callejero.
18
O al menos levantado en un segundo momento de ocupacin de la necrpolis, ya que su zanja de cimentacin corta
algunas las tumbas ms antiguas (tumba 241).
19
La inscripcin se desarrolla a lo largo de los cantos del ladrillo: el trmino NICARE en los lados ms cortos, mientras
que SOLLEMNIS queda reservado para los largos.
20
CIL II2/7, 699.
21
CIL II2/5, 560.

Monografas de Arqueologa Cordobesa 20 Pginas 105-120 ISBN 978-84-9927-163-7

[113]

Eduardo Cerrato Casado

que este segundo trmino vendra a suponer una especie de mensaje publicitario que, a travs de
un juego de palabras, alude a la excelente calidad del material constructivo (CANTO, 2000: 169).

EL EPGRAFE FUNERARIO DE CERMATIUS UN TESTIMONIO ARQUEOLGICO DEL

PRIMER CRISTIANISMO CORDOBS?
En el inventario de materiales de la intervencin arqueolgica figura un epgrafe de carcter funerario
(ref.: 851) que, si bien ha pasado en buena medida desapercibido, participa de ciertas caractersticas
formales que hacen que, de confirmase nuestras sospechas (planteadas con anterioridad por Morales
Toro y Sandra Ortega en sendos trabajos inditos), nos encontremos ante el primer testimonio arqueolgico de la presencia del cristianismo en la ciudad de Crdoba.
Dicho epgrafe se encontr fuera de su contexto original, reutilizado junto al lateral de la sepultura de un recin nacido (tumba 252). Se trata de una placa de mrmol blanco con vetas ocres,
unas dimensiones de 42,5 cm. de altura por 44 de anchura mxima, y entre 2 y 2,8 cm. de grosor.
Conserva el borde original superior, inferior y lateral izquierdo, estando rota por la derecha, lo que
no impide establecer con meridiana seguridad que se trata de una composicin potica compuesta
en hexmetros. Los bordes de la pieza, a excepcin del exterior, se encuentran biselados (Lm. 5).
El texto se encuentra distribuido en siete lneas con letras de tamao variable: las seis primeras
en torno a los 3,5 cm; mientras que el texto de la ltima se agranda hasta alcanzar los 4,5 - 5 cm.
Segn el informe facilitado por el director de las excavaciones, el texto cuenta con una nica lnea
gua incisa marcando el campo epigrfico a cuatro centmetros del borde superior. Dicho campo epigrfico tiene una anchura de 33,5 cm.
A continuacin ofrecemos una lectura del texto:
CERMATI VITAM IUS SEM[PER?---] / QUEM DOMINUS IUSSIT NASC[I?---] / QUI VIXIT
ANNIS VIII DUO ET [---] / O FELICE GENUS QUI PER T [---] / LUXURIAE TANTUM
PLENUS [---] / NATUM GAUDENTEM +++ [---] / IN QUEM NOS SP[ERAMUS?---]
La letra que se emplea en la inscripcin (con atributos de libraria, pero con un mdulo bastante
cuadrado) muestra unas caractersticas formales que permiten fijar la cronologa entre la segunda
mitad del siglo II y la primera mitad del III d.C. Concretamente la letra G del trmino GAVDENTEM
o la caracterstica C inicial son rasgos distintivos de poca severa.
Lo primero que llama la atencin al analizar los elementos que componen este carmen funerario
es lo inusual del nombre del difunto. En efecto, Cermatius es cognomen indito dentro de los catlogos de inscripciones hispanas y del cual no hemos podido encontrar ms ejemplos. Slo conocemos
otro epgrafe funerario dedicado a Vomantus Cermatius procedente de la provincia del frica Proconsular, concretamente de la antigua ciudad de Sicca Veneria (actual El Kef, Tnez)22.
A simple vista pudiera extraarnos la no inclusin de formulas funerarias tpicamente cristianas,
siempre presentes en este tipo de epgrafes. Sin embargo, el uso de expresiones del tipo famulus/a
Dei, recessit o requievit in pace, crismones y otros smbolos inequvocamente cristianos tardar
algo ms en generalizarse. Sin duda, como afirma Elena Muiz Grijalvo, de alguna manera, el
cristianismo dio a luz al concepto de un espacio funerario confesional. Pero el proceso dur al
menos dos siglos (MUIZ GRIJALVO, 2002: 126); es decir, en un principio los fieles cristianos no
se identificaban como tales en sus sepulturas, ni ponan especial empeo en enterrarse junto a otros
creyentes; de hecho, tanto los mximos representantes de las primeras comunidades (Pedro y Pablo),
como los primeros mrtires de los siglos I y II fueron sepultados en cementerios pblicos paganos
que no experimentaran su proceso de cristianizacin hasta un segundo momento. Salvo excepciones
muy localizadas no podemos hablar de necrpolis exclusivamente cristianas hasta principios del

D(is) M(anibus) s(acrum) / Vomantus / Cermatius / vixit annis / XXXII h(ic) s(itus) (CIL VIII, 16212).

22

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Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo Crdoba, 2014

EL EPGRAFE FUNERARIO DE CERMATIUS: UN TESTIMONIO ARQUEOLGICO DEL PRIMER CRISTIANISMO CORDOBS?

III23; y, sobre todo, hasta la Paz de la Iglesia inaugurada por Constantino I. Con anterioridad, la necesidad de distinguir a sus muertos del resto de la poblacin romana no era una prioridad para una
comunidad cristiana que todava sufra persecuciones; de forma que las sepulturas cristianas (y sus
epitafios) participaran de las caractersticas del resto de sepulturas de la mayora de la poblacin
pagana (ESCOL, 2004: 154; MARTN LPEZ, 2011: 255). A lo sumo se introducan alusiones, un
tanto veladas o indirectas, a conceptos cristianos dentro de los carmina epigraphica; pero siempre
en sintona con parmetros asumibles dentro de la tradicin epigrfica clsica. Recordemos que las
costumbres funerarias, ritos, usos y hbitos sociales ligados a la muerte y el trance al Ms All pertenecen a aquellas superestructuras mentales ms arraigadas en el imaginario popular y, por tanto,
ms reacias al cambio y la evolucin.
El caso de Cermatius bien podra encuadrarse dentro de este tipo de tradicin epigrfica cristiana an en fase de gestacin. Ello, unido a las lagunas presentes en el texto, hace que nos encontremos ante un epgrafe susceptible de ser interpretado desde diversos puntos de vista; ya que las
posibles menciones al Dios cristiano que figuran en la segunda y sptima lnea no son lo suficientemente explcitas como para permitirnos hacer una lectura manifiestamente cristiana del epgrafe
sin ofrecer el beneficio de la duda a otras posibilidades. Somos conscientes de las objeciones que se
pueden esgrimir ante la existencia de epigrafa cristiana hispana con anterioridad al siglo IV. Aun as,
ofrecemos algunas de las consideraciones que han hecho que nos inclinemos por una interpretacin
en clave cristiana.
Si bien la palabra DOMINUS puede referirse a otro sujeto (no necesariamente el Deus cristiano); debemos hacer constar que el sentido que cobra la frase completa (QUEM DOMINUS IUSSIT
NASC[I?]) guarda un extraordinario paralelismo con algunas de las ms antiguas formulas rituales de
la Iglesia altomedieval: segn el Ordo qualiter agatur in obsequium defunctorum (Ordo Romanus,
49, n7)24, los presentes en un funeral deban repetir, como antfona al salmo 42 (Lamento del levita
desterrado), la frmula Tu iussisti nasci me, domine25, en clara alusin a la resurreccin despus
de la muerte al final de los das (KAULICS, 2011: 59-60; ORTEGA, 2012: 91). Una frase idntica
tambin es consignada en el Incipit de migratione animae26, que forma parte del conocido como
Eighth-century Gelasian Sacramentaries, compilado durante el reinado de Pipino el Breve (751768) con el fin de poner orden dentro de las particularidades litrgicas del Reino franco (PALAZZO,
1998: 46-48). Ambos ejemplos resultan bastante posteriores a la fecha propuesta para el epgrafe
de Cermatius; sin embargo, los expertos no dudan a la hora de asegurar que las frmulas recogidas
en estos misales altomedievales tienen su origen en tradiciones mucho ms antiguas que pueden
remontarse a los primeros pasos de las comunidades primitivas. En el caso que nos ocupa, ambos
textos parecen tener su origen comn en cierto pasaje de Primera de Tesalonicenses27 y en la creencia
en la resurreccin de la carne (considerada como un nuevo nacimiento que tendr lugar al final de
los das, a la orden dada por Dios).

Por ejemplo, el fenmeno de las catacumbas en Roma.

Se trata de una compilacin de directrices litrgicas que sirvieron de gua para las celebraciones (misas, bautismos,
funerales, ordenaciones sacerdotales, dedicacin de templos) de las comunidades cristianas de la Alta Edad Media. Esta
gua litrgica est compuesta de un total de 50 ordines de diferente origen y cronologa. La primera copia que se conserva
del Ordo 49 data del siglo XI; sin embargo, los estudiosos coinciden en adelantar su composicin definitiva hasta la Roma del
siglo VIII (PALAZZO, 1998: 175-186).
25
Et postea ponitur in ecclesia / interim. A[nt.] Tu iussisti nasci me, / domine. Ps. Quemadmodum. / A[nt] In paradiso
dei ducant te angeli / adventu suscipiant te martyres, perducant / te in civitatem sanctam hierusalem. Ps. / Cum invocarem.
26
Deinde incipiunt canere psal[mum]: / Quemadmodum, cum anteph[ona]: Tu / iussisti nascere mi, domine. Postea
letania: / Christe, audi nos.
27
El Seor mismo, a la orden dada (in iussu) por la voz de un arcngel y por la trompeta de Dios, bajar del cielo,
y los que murieron en Cristo resucitarn en primer lugar (1 Ts, 4, 16).
23
24

Monografas de Arqueologa Cordobesa 20 Pginas 105-120 ISBN 978-84-9927-163-7

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Eduardo Cerrato Casado

Lm. 5. Epgrafe
funerario de
Cermatius (facilitada
por ngel Ventura
Villanueva).

Del mismo modo, en las catacumbas de San Calixto (Roma) podemos leer
el epgrafe que el dicono Severo mando labrar para el cubculo que servira de
sepultura a l y su familia28. En este epgrafe (destacado por ser el primer documento en el que se denomina Papa al obispo de Roma), Severo, al referirse a
su hija fallecida prematuramente, introduce la expresin quam dom(inu)s nasci
mira sapientia et arte / iusserat in carnem quod corpus pace quietum (FELLE,
2010: 498). La correspondencia entre los epgrafes de Cermatius y del dicono
Severo (fechado durante el pontificado del Papa Marcelino entre 296 y 304),
lejos de ser casual, viene a reforzar nuestra teora sobre la naturaleza cristiana
del ejemplar cordobs.

28
Cubiculum duplex cum arcisoliis et luminare / iussu p(a)p(ae) sui Marcellini diaconus iste
/ Severus fecit mansionem in pace quietam / sibi suisque memor quo membra dulcia somno / per
lon<g=C>um tempus factori et iudici servet / Severa dulcis parentibus et famulisque(!) / reddidit

VIIII Febr(u)arias vir<g=C>o Kalendas / quam dom(inu)s nasci mira sapientia et arte / iusserat in
carnem quod corpus pace quietum / hic est sepultum donec resurgat ab ipso / quique animam rapuit spiritu sancto suo / castam pudicam et inviolabile semper / quamque iterum dom(inu)s spiritali
gloria reddet / quae vixit annos VIIII et XI menses / XV quoque dies sic est translata de saec(u)lo
(ICUR IV, 10183)

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Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo Crdoba, 2014

EL EPGRAFE FUNERARIO DE CERMATIUS: UN TESTIMONIO ARQUEOLGICO DEL PRIMER CRISTIANISMO CORDOBS?

Para terminar, la sptima lnea (IN QUEM NOS SP[ERAMUS?---]) vuelve a reflejar la novedad
del mensaje cristiano con respecto a la esperanza de la resurreccin despus de la muerte. En la versin latina de la Primera Epstola a los Corintios volvemos a encontrar la misma frase utilizada tambin en relacin al concepto de la resurreccin: sed ipsi in nobis ipsis responsum mortis habuimus
ut non simus fidentes in nobis sed in Deo qui suscitat mortuos qui de tantis periculis eripuit nos
et eruet in quem speramus quoniam et adhuc eripiet29. En este sentido, no son extraos los ejemplos de inscripciones paleocristianas que reproducen versculos del Nuevo Testamento. Este tipo de
inscripciones, en tono parantico, son habituales decorando edificios de culto y colocadas en lugares
visibles para facilitar su lectura con el fin de llamar la atencin a los fieles sobre su presencia en un
lugar sagrado o exhortndolos a participar en los cultos (ESCOL, 2004: 159). Pero tambin pueden
ser utilizadas en inscripciones fnebres, formando parte de los carmina epigraphica. Es el caso del
interesante epgrafe de Pascentius30, hallado en la necrpolis visigoda de Torre Baja (Pueblonuevo
del Guadiana, Badajoz); en el que se mezcla la tradicin potica pagana representada por versos casi
exactos de Virgilio con el smil cristiano del atleta y su premio despus de competir, presente en varias
epstolas paulinas (Flp. 3, 14; II Tim. 4, 7-8) (RMIREZ, SBADA, 1991).

EN CONCLUSIN: UNA ARQUEOLOGA DE FRONTERA.

Con el fin de romper con la ptica tradicional propia del academicismo espaol de principios del siglo
pasado (que acuda a mticos y legendarios viajes apostlicos para explicar los orgenes del cristianismo patrio), en los ltimos aos, la comunidad cientfica contempornea ha venido sosteniendo
una tesis segn la cual, hemos de aceptar que la cristianizacin de Hispania se produjo en fechas
tardas, no antes del siglo III (FERNNDEZ UBIA, 2007: 435). De hecho, Arqueologa y Prosopografa no han logrado avanzar mucho ms all del siglo IV y el ascenso de Constantino el Grande
a la hora de determinar la posible naturaleza o el carcter cristiano de restos materiales, conjuntos
arquitectnicos o grandes personajes de la elite hispana. En este sentido, incluso Manuel Sotomayor
llegar a asegurar que de los tres primeros siglos de nuestra era no existe testimonio arqueolgico
cristiano alguno en toda Espaa (SOTOMAYOR, 2006: 156). Sin embargo, estos autores no niegan
la posibilidad de que con anterioridad a estas fechas existiera algn cristiano aislado que viajara
o viviera en la Pennsula ya en el siglo I o incluso que se formara alguna pequea comunidad que
no ha dejado rastro histrico (FERNNDEZ UBIA, 2007: 435). Es decir, no existen razones suficientes para negar que el mensaje cristiano alcanzara la Pennsula Ibrica ya en el siglo II o antes.
El problema reside en la incapacidad de la ciencia histrica actual para identificar los testimonios
materiales generados por estos pioneros cristianos de los tres primeros siglos de nuestra era.
Sin embargo, recientemente se ha producido un interesante (y no exento de debate) hallazgo
arqueolgico que bien pudiera estar reflejando la presencia de estas primeras comunidades cristianas hispanas que haban permanecido mudas hasta la fecha. Se trata de la aparicin de un crismn
inscrito en una corona de mirto, pintado en la pared de una cmara subterrnea perteneciente a
una domus emeritense situada en el decumano mximo a su entrada en la ciudad. Tan peculiar elemento decorativo ha hecho plantearse a sus excavadores la posibilidad de hallarse ante una domus
ecclessiae fechable a finales del siglo III o principios del IV. Somos conscientes de las dudas que
puede plantear dicha afirmacin, mxime cuando un crismn decorativo no implica necesariamente
el uso litrgico de la habitacin en la que se inscribe; pero no por ello, podemos negar tan remota
posibilidad (HERAS, 2010; SASTRE, 2011: 567; 2012: 22). Independientemente de su uso o no
como escenario para la liturgia eucarstica de las primeras comunidades emeritenses, la cisterna de la
29
En la versin castellana de la Biblia de Jerusaln: Pues hemos tenido sobre nosotros mismos la sentencia de
muerte, para que no pongamos nuestra confianza en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los muertos. El nos libr
de tan mortal peligro, y nos librar; en l esperamos que nos seguir librando (2 Cor. 1, 9-10).
30
BA18 (CLEHisp). Datado a finales del siglo IV.

Monografas de Arqueologa Cordobesa 20 Pginas 105-120 ISBN 978-84-9927-163-7

[117]

Eduardo Cerrato Casado

domus de la Puerta es un excepcional testimonio material de la presencia de comunidades cristianas

bastante primitivas en la capital de Lusitania.
Salvando las distancias, y en caso de que se confirme la hiptesis que defendemos, pensamos
que el epgrafe aqu estudiado, al igual que la presencia del crismn en la domus emeritense, podra
constituir una evidencia material de los dbiles pasos de un joven cristianismo hispano. En este sentido, buena parte de la importancia del epgrafe de Cermatius reside en su inusitadamente temprana
datacin; ya que, hasta ahora, el testimonio epigrfico cristiano ms antiguo de la ciudad de Corduba
haba sido fechado a finales del IV (SNCHEZ RAMOS, 2007: 195-196) 31.
Nos encontramos ante un tipo de elementos que, en cierto modo, escapan del paradigma
comnmente aceptado por la comunidad cientfica (en este caso rompen con el convencionalismo
acadmico que asegura que en Hispania no existen elementos materiales cristianos anteriores al siglo
IV); y, por esta razn, generan un mayor nmero de dudas o suspicacias (todas legtimas) a la hora
de someterlos a debate.
Somos conscientes de que nos movemos en terrenos un tanto inestables. Se trata de elementos
y hallazgos que nos empujan a realizar una investigacin arqueolgica de frontera (entendida como
trnsito social entre dos culturas) que nos permite aquilatar con mayor precisin el momento, las
circunstancias y la forma en que la Hispania clsica comienza a mutar y que nos habla del encuentro (o frontera) entre una sociedad pagana que no es consciente de que comienza a declinar, y otra
cristiana que empieza a dar sus primeros pasos balbuceantes y que en poco ms de un siglo acabar
por imponerse a la anterior.
Tambin podemos hablar de una Arqueologa de frontera en sentido cognitivo; ya que hallazgos
como el del epgrafe que nos ocupa permiten dar un importante salto epistemolgico: desde el terreno
de lo no descartable al terreno de lo probable; es decir, acaban con la ausencia de pruebas materiales que limitaba el discurso de la comunidad acadmica y lo predeterminaba a construir frases del
tipo no descartamos la presencia de elementos cristianos en Hispania con anterioridad al siglo IV;
y, en cambio, nos permiten sostener dicha presencia con argumentos slidos (o todo lo slidos que
la interpretacin del registro arqueolgico, siempre sujeta a un alto grado de subjetividad y debate,
nos permite).

31
Bonae memoriae Victoriae / quae vixit ann(os) XXXVI coniugi / dulcissimae Aur(elius) Fe[lix? - - -] recepta i[n
pace - - -] (CIL II2/7, 658). Apareci, tambin descontextualizado en un sector de necrpolis localizado en la Calle la Palmera

[118]

Ciudad y territorio: transformaciones materiales e ideolgicas entre la poca clsica y el Altomedioevo Crdoba, 2014

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