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Es esta conciencia la que dirige en la naturaleza el complejo mecanismo con el cual se desarrolla la vida,
que deja de ser un fenmeno nacido del azar, para ser un proceso dirigido por la inteligencia de la
naturaleza.
Desarrollando y despertando la conciencia, que es esa fraccin de inteligencia superior (o nous, en
griego), el ser humano puede conocer la realidad de cualquier fenmeno en forma directa, ya que su
propia conciencia puede comunicarse con la esencia de las cosas. A este fenmeno se le denomina
comprensin.
La comprensin no es un proceso mental, est ms all del proceso razonativo de la tesis y la anttesis.
La mente analiza y da nombres a los fenmenos, lo normal es que la mente "quiere descubrir, ver en
todo fenmeno natural sus propios prejuicios, conceptos, preconceptos, opiniones y teoras. Nadie sabe
ser receptivo, ver lo nuevo con mente limpia y espontnea. Que los fenmenos le hablen al sabio sera lo
indicado. Desafortunadamente, los sabios de estos tiempos no saben ver los fenmenos, slo quieren
ver en los mismos la confirmacin de todos sus preconceptos".
La Gnosis y la CIENCIA
La ciencia es el estudio de los fenmenos a partir de sus causas.
Busca llegar a la comprensin de las leyes de la naturaleza.
Sus fundamentos son la observacin y la experimentacin.
La Gnosis se fundamenta en la ciencia, y su estudio trasciende las teoras y opiniones, ya que se basa
exclusivamente en la comprobacin directa de los fenmenos.
Si queremos estudiar un fenmeno para comprenderlo, llegando a conocer cmo se desarrolla, cules
son sus causas y sus efectos, necesitamos procurarnos una visin lo ms amplia y completa posible del
fenmeno, ya que en caso contrario existe el peligro de llegar a conclusiones equivocadas y parciales.
La Gnosis como ciencia est dirigida al estudio de s mismo, utilizando las facultades de la conciencia.
Todo lo que se estudia es directamente comprobable. En estos estudios no se est limitado al estudio del
mundo y del hombre en su aspecto fsico o tridimensional, sino que, a travs del conocimiento de las
dimensiones superiores de la naturaleza -cuarta, quinta, sexta y sptima- el investigador puede llegar a
la causa verdadera de todos los fenmenos, encontrndoles por s mismo una explicacin completa y
profunda.
No hay que confundir a la Conciencia con la memoria, ni a la Ciencia con la Erudicin. La simple
repeticin de trminos complicados o rebuscados, freases o teoras que se han ledo o escuchado, no es
tener Conciencia real sobre los fenmenos, ni en absoluto conocer la Verdad, ya que qu es lo que le
consta al ser humano de lo que lee o escucha?
"Toda teora es gris, y slo es verde el rbol de dorados frutos que es la vida". (Goethe).
La Gnosis y la FILOSOFA
La Filosofa es el amor a la Sabidura.
Consiste en la reflexin y el anlisis sobre el porqu de las cosas y su ntima razn de ser.
La Gnosis como Filosofa es un funcionalismo natural de la Conciencia, una elevacin del nimo que nos
capacita para enfrentarnos inteligentemente a todas las adversidades de la vida; descubre ante nosotros
el maravilloso mundo que est ms all de lo fsico, nos permite comprender el por qu de la existencia,
trascender la grave disyuntiva del SER o NO SER.
Sin lugar a dudas, la autntica revelacin tiene fundamento en la auto-gnosis, el auto conocimiento. Esta
revelacin, denominada comprensin, es siempre inmediata, directa, intuitiva, y no tiene ninguna relacin
con las operaciones del razonamiento o del intelecto.
La Inteligencia o Nous (la Conciencia), est ntimamente relacionada con los principios espirituales del
ser humano, y est ms all de los procesos del razonamiento.
Saberse idntico con su propio pneuma o espritu, experimentar directamente la identificacin entre lo
desconocido y lo cognoscente, es eso lo que podemos y debemos definir como auto-gnosis.
Los verdaderos filsofos que han existido en la humanidad como por ejemplo: Lao-Tse, Confucio,
Pitgoras, Zoroastro, Platn, Scrates, y otros, escribieron y ensearon lo que les constaba por
experiencia directa. Sus conocimientos provienen de su interior, de los datos aportados por la
Conciencia, por el Ser. Esto explica por qu la Filosofa de todos ellos en el fondo es la misma, conduce
al mismo fin.
En cambio entre los filsofos materialistas hay contradicciones y diversidad de teoras y opiniones,
debido a que sus informaciones provienen de lo que leen, escuchan o suponen; es decir, es el producto
de la forma particular de razonar subjetivamente de cada uno de ellos. Y esto es natural, ya que "cada
cabeza es un mundo".
Sin embargo, ms all de las opiniones particulares que tengamos sobre el mundo, el mundo es uno
solo, al igual que la existencia de una Verdad superior.
Ninguna persona seria en estos estudios debe aceptar jams en forma dogmtica nada. Es urgente
primero investigar antes de aceptar.
Donde hay comprensin la aceptacin o rechazo salen sobrando.
El camino de la Sabidura consiste en inquirir, analizar, meditar, y experimentar.
La Gnosis y el ARTE
"El arte busca dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el copiar su apariencia" (Aristteles).
El Arte es la bsqueda de la belleza en todas sus manifestaciones, inspirado en el arte regio de la
naturaleza. Tal Arte tiene la facultad de ofrecer en su profundidad simblica un significado que escapa al
intelecto. La misma cuestin de la belleza, las proporciones, la armona y el contraste, si se los estudia
en profundidad, aparecen regidos por leyes naturales precisas y que trascienden al creador de una obra
en particular.
El artista, profundamente inspirado por su propia Conciencia, es capaz de darle vida a su obra,
imprimindole la capacidad de inspirar a las personas que puedan admirarla. As su obra sirve de
vehculo a una emocin superior que no puede expresarse con palabras, pero que por este medio puede
transmitirse.
El proceso mismo de la creacin de este tipo de arte, al que llamaremos arte objetivo, y que se
fundamenta en la conciencia o nous, es algo que de por s escapa al razonamiento, y es apenas normal
que el mismo artista no lo pueda explicar. Se atribuye a Miguel ngel la explicacin de que "... la obra
est ah, slo hay que quitar el mrmol que sobra".
En el arte de todas las pocas, en obras arquitectnicas, pinturas, esculturas, reliquias arqueolgicas, se
encuentran impresos en forma simblica arquetipos de la naturaleza, que estimulan a la Conciencia del
hombre para manifestarse, transmitiendo un conocimiento superior.
Como este conocimiento no es comprensible a primera vista por el intelecto, pasa desapercibido,
librando a la obra de modificaciones que puedan alterar su contenido, y al mismo tiempo ejerce su efecto
en la Conciencia del ser humano.
En grandes obras maestras de la msica, como las de Beethoven, Liszt, Chopin, Bach, Mozart, Wagner,
y otros, se puede observar una sensibilidad artstica que proviene de lo ms profundo de la Conciencia
de sus creadores. Como en la frase que se atribuye a Beethoven: "...msica que viene del Alma para que
llegue al Alma".
En el campo de la Literatura Universal, igualmente existen mensajes psicolgicos, que detallan en forma
simblica todos los procesos ntimos que se siguen para lograr la integracin con el Ser, la
autorrealizacin, en obras como El Fausto de Goethe, La Divina Comedia de Dante Alighieri, La Ilada y
La Odisea de Homero, La Eneida de Virgilio, El Parsifal de Wagner, entre otras.
La Gnosis y la RELIGIN
"La Religin es la Ley de la Conciencia" (Simn Bolvar).
El trmino RELIGIN proviene del latn: re-ligare, que significa "volver a unir" al ser humano con su
creador. En todos los pueblos ha existido siempre la nocin de una Divinidad, de una inteligencia al
hombre, que le dio la vida, a veces bajo la forma de un Dios nico -el monotesmo- o de todo un conjunto
de Dioses -politesmo-, pero en todos los casos anterior al hombre y al mundo.
Tambin se repite en diversos cultos y confesiones, el concepto de un estado original y una posterior
cada o separacin del hombre de la Divinidad, y de la necesidad del ser humano de volver a establecer
ese contacto con su creador, regresando al estado original de donde parti.
En cuestin de Religin, la Gnosis apela a la religiosidad en su forma ms profunda. En la bsqueda de
la experiencia mstica directa, para que el hombre busque a la Deidad dentro de s mismo, en la
intimidad de su propio corazn. De no descubrir a Dios dentro de nosotros, ser difcil que lo
descubramos en otra parte. Aquel que lo logra, ciertamente descubre la VERDAD en s mismo.
Aquellos que encarnaron la Verdad fundaron las grandes religiones y las grandes Escuelas de Misterios.
No hay religin ms elevada que la VERDAD.
La religin es propiedad inherente a la vida, como la humedad al agua. Podra un hombre no pertenecer
a ninguna religin, y sin embargo ser profundamente religioso. Todo aquel que sea capaz de vivenciar la
Verdad es profundamente religioso aunque no pertenezca a ninguna religin establecida. La ntima
relacin de la mente con la Verdad es religin. Slo el hombre religioso es verdaderamente
revolucionario, se sale de los parmetros de su poca, y suele dejar una huella profunda en el
pensamiento y en la vida de los seres humanos.
La Verdad quiere conocerse a s misma en cada hombre. Jess de Nazaret, Buddha, Mahoma, Krishna,
son un cuerpo viviente de la Verdad. Ellos encarnaron la Verdad. Quien encarne la Verdad se hace libre.
Estudiando a la Religin en profundidad, podemos distinguir entre las formas religiosas y los principios
religiosos.
Los principios religiosos son frmulas vivientes, y existen ms all del tiempo y de las personas, y estn
ntimamente relacionados con el Ser de cada persona, es decir, con su principio espiritual. Las formas
religiosas son los distintos sistemas de ensear y transmitir esos principios.
La Religin asume de este modo distintas formas religiosas, segn las necesidades de cada raza y de
cada poca. As las formas religiosas se han sucedido unas tras otras a travs de las pocas.
Las formas religiosas conservan los valores eternos y estn organizadas de acuerdo con las
necesidades psicolgicas e histricas de cada pueblo, de cada raza, pero todas conservan los mismos
principios, los mismos valores eternos y slo se diferencian en la forma.
Por esto, no es inteligente que un cristiano se burle de la religin del Buddha o de la religin Hebrea o
Induista, porque todas las religiones descansan sobre los mismos basamentos. Entonces resultan
absurdas las luchas religiosas, porque en el fondo todas son nicamente modificaciones de la los
mismos principios.
La religin existe ms all de las tradiciones y de las opiniones, y su objetivo es la transformacin del ser
humano, para que pueda volver a unirse con su creador, obteniendo el re-ligare. Con un solo Buddha
viviente nacido entre las filas del Buddhismo, ya el Budismo ha cumplido su misin; con un solo
Cristificado en las filas del Cristianismo, ya queda justificada la existencia del Cristianismo; con un solo
Iman entre las filas del Mahometanismo, ya queda bien justificada la existencia de la religin
Mahometana, etc.
Todas las grandes religiones del mundo han logrado su objetivo con hombres que consiguieron el
RELIGARE, es decir que encarnaron la Verdad. Realmente muchos son los llamados y pocos los
escogidos. Esta ley se ha cumplido ya en todas las religiones. En palabras de Jess: "De mil que me
buscan uno me encuentra, de mil que me encuentran, uno me sigue, de mil que me siguen uno es mo",
y de Buddha: "De mil que me acompaan uno me escucha, de mil que me escuchan uno me entiende,
de mil que me entienden uno me entiende perfectamente".
La Mstica encamina al hombre hacia la bsqueda del espritu y la conquista de su alma, desarrollando
los valores de la conciencia.
Es necesario que el hombre alcance el religare y descubra las causas inefables de la realidad para
alcanzar la verdadera mstica.