AS FONTES NA HISTRIA POLTICA E BREVES

CONSIDERAES ACERCA DA MEMRIA E NARRATIVA NO

CONHECIMENTO HISTRICO 1
MAIA, Leonardo P2.
Resumo
O presente artigo visa abordar alguns aspectos acerca de questes tericometodolgicas acerca do uso das fontes no que tange ao objeto de pesquisa da
dissertao de mestrado, onde, a mesma visa investigar a valorizao dos bacharis
em Direito rio-grandenses no cenrio poltico e jurdico na segunda metade do sculo
XIX (1850-1870) e que esta vinculada a rea Histria, Poder e Cultura e a Linha de
Pesquisa Integrao, Poltica e Fronteira do Programa de Ps-Graduao em
Histria da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Neste sentido este trabalho
buscara, alm de relacionar o uso das fontes na histria poltica, perceber nos estudos
de Pierre Nora, Roger Chartier, os aspetos que contribuam para histria poltica, a
narrativa e memria.
Palavras-Chave: Histria Poltica; Fontes histricas, Narrativa; Memria.

Abstract
This paper aims to address some aspects about methodological questions about the
use of sources with respect to the research object of the dissertation, where it aims to
investigate the recovery of graduates in Law Rio Grande in the political and legal
scenario in the second half of the nineteenth century (1850-1870) and that linked the
area History, Power and Culture and the Research Line "Integration Policy and
Frontier" of the Graduate Program in History at the Federal University of Santa Maria
(UFSM). In this sense this work sought, and relate the use of sources in political
history, see the studies of Pierre Nora, Roger Chartier, aspects that contribute to
political history, narrative and memory.

Keywords: Political History; Historical sources, Narrative; Memory.

1 Artigo desenvolvido na disciplina de Seminrio Histria, Poder e Cultura do Mestrado em

Histria na Universidade Federal de Santa Maria UFSM, 2014.

2 Acadmico do Mestrado em Histria pela Universidade Federal de Santa Maria - UFSM.

Email: <leo.melvin@hotmail.com>

A proposta desenvolvida para dissertao de mestrado que est

vinculada a rea Histria, Poder e Cultura e a Linha de Pesquisa Integrao,
Poltica e Fronteira do Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), busca perceber a valorizao do
bacharel em Direito no segunda metade do sculo XIX (1850 1870). O sculo
XIX foi um perodo de muitas mudanas econmicas, culturais e sociais, o
mbito jurdico no foi diferente, no sculo que o historiador Eric Hobsbawm
denomina de o longo sculo XIX. A prtica jurdica aparece como uma
ferramenta para estruturar e manter o poder estatal imperial no que tange suas
bases administrativas. O bacharel em direito como agente que desenvolve as
funes jurdicas acaba por ter uma valorizao neste cenrio e a formao em
Direito vai se tornando essencial para entrar na carreira poltica. Parto de
consideraes de Ren Rmond (2007), sobre a ideia de trabalhar histria
poltica, pois este autor entende a nova histria poltica seja um vis inovador,
no que se refere ao carter heterogneo do olhar da mesma, pois ao trabalhar
histria poltica todos os atores da construo do processo so englobados:

A nova histria poltica preenche todos os requisitos necessrios

para ser reabilitada. Ao se ocupar do estudo da participao na vida
poltica e dos processos eleitorais, integra todos os atores, mesmo
os mais modestos, perdendo assim seu carter elitista e
individualista e elegendo as massas como seu objeto central
(Rmond, 2007, p. 7).

Para Pesavento (2004), em Histria & Histria Cultural, os

historiadores entendem que a busca pela verdade sua funo, porm o
mximo que poder fazer uma aproximao do real, onde construir [...]
verses possveis, plausveis, aproximativas daquilo que teria ocorrido (p. 18).
A autora v no mtodo uma ferramenta para buscar a verificao da
representao do passado, possibilitando:
[...] mostrar com segurana e seriedade, o caminho percorrido, desde
a pergunta formulada pesquisa de arquivo, assim como a estratgia
pela qual fez a fonte falar, produzindo sentidos e revelaes, que ele
transformou em texto (PESAVENTO, 2004, p. 67).

O mtodo essencial ao entendimento da histria como cincia e, para

Pesavento (2004) quando se fala de mtodo o mesmo do que falar de uma

estratgia de abordagem, onde o mtodo a forma da construo do

conhecimento histrico, em que como j frisado, mtodo tambm verificao:
Por ltimo, a histria fico controlada pelo recurso ao extratexto, que
tambm registro e marca que revelam a exemplaridade do mtodo seguido, a
compor, estabelecer analogias, constatar, superpor, anunciando nexos (p.67).
Neste sentido a pesquisa histrica fixa as bases no mtodo. Porm
seja qual for o mtodo, possivelmente s chegaremos perto da verdade de
nosso objeto de estudo. Roger Chartier (2011) em estudo intitulado A verdade
entre a fico e histria, nos ajuda a apontar algumas questes acerca da
noo da pesquisa histria e a aproximao de nossos objetos de estudo:
Hoje, para os historiadores, a pertinncia de uma interrogao sobre
as relaes entre histria e verdade est ligada diretamente ao seu
contrrio, quer dizer, a sua relao com a fico. O primeiro se
prende ao fato de as obras de fico terem tornado objeto da histria
(CHARTIER, 2011, p. 214)

Podemos perceber que Chartier (2011) no apresenta a concepo de

histria ligada a exatamente a noo de realidade, estabelecendo que o texto
histrico no compreende de fato a realidade da totalidade histrica, pois o
historiador nunca chegar ao
aproximao.
historiador

mximo do fato histrico e sim a uma

Marc Bloch (2002) em Apologia da histria ou O ofcio do

(2002)

apresenta

importncias

dos

vestgios

para

(re)construo do passado:
Em nossa inevitvel subordinao em relao ao passado,
ficamos [portanto] pelo menos livres no sentido de que,
condenados sempre a conhec-lo exclusivamente por meio
de [seus] vestgios, conseguimos todavia saber sobre ele
muito mais do que ele julgara sensato nos dar a conhecer
(BLOCH, 2002, p. 78).

Seja ao abordar as fontes oficias, cuja expressam a conjuntura oficial

jurdica, poltica, religiosa e, que por certas vezes deixam de mostrar aspectos
ou at mesmo escondem os fatos que lhe prejudiquem ou de uma classe que
no seja aceita. Bom, ento afirmamos que a fonte oficial pode ser obscura e
no retratar a realidade fidedigna. Qual outra via s fontes oficiais? As fontes
pessoais: cartas, dirios, etc. Ora; a fonte pessoal tambm pode obscurecer o

passado, podendo, neste tipo de documento, haver uma memria seletiva e

muitas vezes atreladas a um passado percebido numa tica que tambm pode
esconder o que se quer ser escondido, portanto ao perceber a relao da
histria e aproximao com o real, podemos afirmar que a escrita histrica a
representao do passado, podendo se aproximar muito do real, porm no da
totalidade histrica. Bloch (2002) aponta a questo do testemunho como fonte:
Do mesmo modo, at nos testemunhos mais resolutamente
voluntrios, o que os textos nos dizem expressamente deixou
hoje em dia de ser o objeto predileto de nossa ateno.
Apegamo-nos geralmente com muito mais ardor ao que ele
nos deixa entender, sem haver pretendido diz-lo (BLOCH,
2002, p. 78).

Neste sentido podemos Chartier (2011) os elementos para escrita

histrica cada vez mais se amplia, no sentido que at mesmo a fico aparece
com um norte de compreenso de aspectos da realidade, mesmo que
essencialmente, a fico no tenha compromisso coma verdade histrica,
muitas vezes com contem traos do real. Chartier (2011) nos apresenta que a
narrativa do historiador e do ficcionista conversam entre si, pois a fico
compe traos do real impermeado em sua estrutura, alm do que no se pode
cair na ingenuidade de afirmar que todo discurso histrico de fato verdadeiro,
ainda, no podemos levar o entendimento da fico a um patamar de devaneio,
pois de fato algumas narrativas ficcionais tem como pano de fundo o real e
abarcam elementos to verdadeiros quanto um discurso histrico. Bloch
(2002) entende a narrativa como os primrdios da histria:

Pois a histria no apenas uma cincia em marcha. tambm uma

cincia na infncia: como todas aquelas que tm por objeto o esprito
humano, esse temporo no campo do conhecimento racional. Ou,
para dizer melhor, velha sob a forma embrionria da narrativa, de h
muito apinhada de fices, h mais tempo ainda colada aos
acontecimentos mais imediatamente apreensveis, ela permanece,
como empreendimento racional de anlise, jovem (BLOCH, 2002, p.
47).

Quando Chartier (2011) salienta a negociao, parte do ponto de

estimular a escrita numa espcie de meio termo entre criao esttica e mundo
social, ou seja, o essencial a compreenso de que cada obra [...]

construda numa relao com as praticas comuns ou os discursos que no so

alcanados a registro histrico pelos contemporneos e que se estendem
ordem do poltico, judicirio, de religioso, do ritual etc (p. 215). No que tange
sobre

valorizao

do

bacharel

em

Direito,

podemos

perceber

caracterizao deste sujeito que at hoje detm a mesma vestimenta do sculo

XIX, um autor do ramo do Direito critica esse esteretipo construdo, Luis
Alberto Warat tem por discurso a pinguinizao do jurista, ou seja, todos
bacharis vestidos e pensando uniformemente. Podemos mostrar a criao da
representao deste discurso nas palavras de Raymundo Faoro (2001), em
Os donos do Poder que apresenta o gosto pelo diploma de bacharel por parta
da sociedade do sculo XIX, onde parafraseia Gilberto Freyre ao trazer a
exuberncia o status das vestimentas que os bacharis vestiam:

J a beca dava uma nobreza toda especial ao adolescente plido que

saa dos 'pteos' dos jesutas. Nela se anunciava o bacharel do
sculo XIX o que faria a Repblica, com a adeso at dos bispos, dos
generais e dos bares do Imprio. Todos um tanto fascinados pelo
brilho dos bacharis. (FAORO, 2001, p. 465)

A construo da representao e a narrativa exuberante desses atores

sociais que nem sempre possuiam o status que lhe era empregado, faz que a
narrativa de alguns autores no seja coesa com a realidade que se
encontravam estes bacharis, pois somente depois da segunda metade do
sculo XIX que estes agentes de fato acabam por se inserir no cenrio nacional
.Jos Reinaldo de Lima Lopes (2002) em O Direito na Histria: Lies
Introdutrias apresenta o cenrio que se encontravam esses bacharis:
No Brasil do sculo XIX, no difcil de perceber qual ser o papel do
jurista ou bacharel. As escolas de direito, ou melhor, os cursos
jurdicos, so explicitamente criados para prover o Imprio de quadros
capazes de compor as carreiras burocrticas ou fazer aplicar as leis
nacionais. Assim, o jurista nasce no Brasil diretamente ligado s
funes de Estado, seja como funcionrio , seja como profissional
liberal, para fazer com que o Estado nacional atinja a capilaridade
desejada, que o estado portugus colonial s havia conseguido em
parte. Dizia Joaquim Nabuco que na sociedade escravista, a
burocracia era a vocao de todos...os bacharis sero o tipo-ideal do
burocrata nascido em sociedade escravista e clientelista: subindo na
carreira por indicao , por favor, por aliana poltica com os donos do
poder local, provincial ou nacional. (LOPES, 2002, p. 207)

A questo da narrativa por muito tempo foi negada na construo da

escrita da histria poltica, uma pergunta levantada por Chartier (2011) nos faz
aqui pertinente: Por que a histria ignorou duramente ou recalcou o fato de
pertencer classe das narrativas? (p.220): Uma das possveis respostas para
tal indagao talvez seja o fato de que pertencer da classe das narrativas
seria um desprestigio perante as suas cincias irms, onde a histria sendo
uma narrativa, no teria a busca pela verdade, a priori, deixaria te estar no
estatuto das cincias, tendo somente na busca pela verdade atravs de toda a
crtica documental e metodolgica. Eric Hobsbawn (2012) em seu livro Sobre
Historia apresenta o entendimento que [...] a histria se afastou da descrio
e da narrativa e se voltou para a anlise e a explicao; da nfase no singular e
individual, para o estabelecimento de regularidades e a generalizao. De certo
modo, a abordagem tradicional foi virada de cabea para baixo. (p. 72).
J, Chartier (2011) abarca algumas consideraes de Hayden White
acerca da aceitao da narrativa perante a histria: Em geral h uma
resistncia (reluctante) em considerar as narrativas histricas como aquilo que
so verdadeiramente, quer dizer, fices verbais (verbal Fictions) cujo contedo
tanto inventado quando encontrado (p.221). Ainda em White, Chartier (2011)
tambm expem que as formas de resposta que fico se prope a alcanar se
tornam por sua vez verdades alcanadas e carregam elementos do mundo
real: Quem poderia pensar seriamente que o mito ou que a fico literria no
referem ao mundo real (do not refer to the real world), dizem verdades sobre
seu assunto e procuram um saber til sobre ele? (p. 221).To logo, toda
escrita importante para construo do conhecimento e mito tambm
transmite uma verdade sobre a existncia coletiva e prope saberes teis ao
indivduo. (p. 221).

A MEMRIA NO FAZER HISTRIA

Pierre Nora (1993) em Entre memria: a problemtica dos lugares,

faz diferenciao entre memria e histria, e a problematizao os lugares de

memria, alm do uso da memria na escrita histrica. Neste sentido

podemos apontar a verificao do que o autor aponta como jogo da memria e
da histria, onde h:
[...] uma interao dos dois fatores que leva a sua sobredeterminao
recproca. Inicialmente, preciso ter vontade de memria. Se o
princpio dessa prioridade fosse abandonado, rapidamente derivar-seia de uma definio estreita, a mais rica em potencialidades, para
uma definio possvel, mais malevel, susceptvel de admitir na
categoria todo objeto digno de uma lembrana. Um pouco como as
boas regras da crtica histrica de antigamente, que distinguiam
sabiamente as fontes diretas, isto , aquelas que uma sociedade
voluntariamente produziu ara serem produzidas como tal uma lei,
uma obra de arte, por exemplo e a massa indefinida de fontes
indiretas, isto todos os testemunhos deixados por uma poca sem
duvidar de sua utilizao futura pelos historiadores. Na falta dessa
inteno de memria os lugares de memria sero lugares de histria
(NORA, 1993, p. 22).

Uma questo que se faz importante, a questo que o autor denomina

de acelerao histrica, em que a passagem para o passado cada vez mais
rpida, e o perigo do esquecimento se torna latente, logo, o registro aparece
como o guardio do passado, para que o historiador no deixe o esquecimento
da coletividade seja perdido:

Acelerao da histria. Para alm da metfora, preciso ter a noo

do que a expresso significa: uma oscilao cada vez mais rpida de
um passado definitivamente morto, a percepo global de qualquer
coisa como desaparecida uma ruptura de equilbrio. O arrancar do
que ainda sobrou de vivido no calor da tradio, no mutismo do
costume, na repetio do ancestral, sob o impulso de um sentimento
histrico profundo. A ascenso conscincia de si mesmo sob o
signo de terminado, o fim de alguma coisa desde sempre comeada.
Fala-se tanto de memria porque ela no existe mais (NORA, 1993,
p. 07).

Porm devemos pensar que o registro tambm no pode ser tomado

pelo historiador como verdade absoluta, onde o que registrado tambm deve
ser questionado, devido memria e histria serem muitas vezes distintas. Uma
coletividade pode guardar memrias que sejam viveis manter. A histria
registro, e memria e histria esto longe de serem sinnimos segundo o autor,
em que se a memria a vida, o discurso de um povo que lembra de
determinados momentos; a histria a reconstruo de tudo isso, de um

momento que no existe mais, Nora (1993) explica que a memria

sempre um fenmeno atual:
[...] um elo vivido no eterno presente; a histria, uma representao
do passado. Porque afetiva e mgica, a memria no se acomoda a
detalhes que a confortam; ela se alimenta de lembranas vagas,
telescpicas, globais ou flutuantes, particulares ou simblicas,
sensvel a todas as transferncias, cenas, censura ou projees. A
histria, porque operao intelectual e laicizante, demanda anlise e
discurso crtico. A memria instala a lembrana no sagrado, a histria
liberta, e a torna sempre prosaica. A memria emerge de um grupo
que ela une, o que quer dizer, como Halbwachs o fez, que h tantas
memrias quantos grupos existem; que ela , por natureza, mltipla e
desacelerada, coletiva, plural e individualizada (NORA, 1993, p.9).

Ainda, no mesmo entendimento de Nora (1993) sobre a diferena

entre memria e histria:

A histria, ao contrrio, pertence a todos e a ningum, o que lhe d

uma vocao para o universal. A memria se enraza no concreto, no
espao, no gesto, na imagem, no objeto. A histria s se liga s
continuidades temporais, s evolues e s relaes das coisas. A
memria um absoluto e a histria s conhece o relativo (NORA,
1993, p. 09).

A memria sempre suspeita para a histria, devido ao esquecimento

planejado ou at mesmo no registrado ou perdido. Aleida Assmann (2011), em
trabalho intitulado A memria com Ars e Vis; Escrita; imagem aponta a
diferenciao entre a memria e a recordao, onde a autora entende que: (...)
diferentemente do ato de decorar, o ato de lembrar no deliberado: ou se
recorda ou no se recorda. (p.33).

Segundo Nora (1993) Os lugares de

memria so, antes de tudo, restos (p. 12). Estes restos so carregados de
valorizao, porm carregam esquecimentos e lembranas, porm repletos de
significados, de esquecimento ou lembrana de uma coletividade.
Quando falamos em lugares de memria, podemos dizer so locais de
histria que ainda possui fragmentos, restos de memria, ou seja, uma
memria que no mais vivida, e sim que j virou passado, que j foi registrado:
Museus, arquivos, cemitrios e colees, festas, aniversrios,
tratados, processo verbais, monumentos, santurios, associaes,
so os marcos testemunhas de uma outra era, das iluses de
eternidade,. Da o aspecto nostlgico desses empreendimentos de
piedade, patticos e glaciais. So os rituais de uma sociedade sem

ritual; sacralizaes passageiras numa sociedade que dessacraliza;

fidelidades particulares de uma sociedade que aplaina os
particularismos; diferenciaes efetivas numa sociedade que nivela
por princpio; sinais de reconhecimento e de pertencimento de grupo
numa sociedade que s tende a reconhecer indivduos iguais e
idnticos (NORA, 1993, p. 13).

A memria tomada como histria na medida em que [...] a

necessidade de memria uma necessidade da histria (p. 14), no sentido em
que quando falamos em memria, de fato se constitui um dos nortes da histria
para reconstruo do passado. Porm Nora (1993) apresenta a fora que os
arquivos possuem: Hoje onde os historiadores se desprenderam do culto
documental, toda a sociedade vive na religio conservadora e no produtivismo
arquivistico. (p. 15). Neste sentido o autor apresenta a questo da memria
de papel:
A memria de papel da qual fala Leibniz torno-se uma instituio
autnoma de museus, bibliotecas depsitos, centros de documentao,
bancos de dados. Somente para os arquivos pblicos, os especialistas
avaliam que a revoluo quantitativa, em algumas dcadas, traduziu-se
numa multiplicao por mil (NORA, 1993, p. 15).

A pertinncia de guardar a memria de fato uma ferramenta de salvar

o que pode ser perdido:
medida em que desaparece a memria tradicional, ns nos
sentimos obrigados a acumular religiosamente vestgios,
testemunhos, documentos, imagens, discursos, sinais visveis do que
foi, como se esse dossi cada vez mais prolifero devesse se tornar
prova em no se sabe que tribunal da histria (NORA, 1993, p. 15).

CONSIDERAES FINAIS

Podemos concluir que a construo da escrita est atrelada at aqui a

importncia de todos os campos e tipos de fontes, se as fontes oficiais tem pela
maioria dos historiadores uma enorme aceitao, ele tambm pode conter
silncios por quem fez tal registro, do mesmo modo que trabalhar a memria
como fonte tambm exige cuidados necessrios de anlise.
O campo historiogrfico possui vrias formas de percepo do real, onde
quando se trabalha a construo do texto, pode-se usar qualquer tipo de

escrita uma fonte, pois como Nora (1993) demonstra nas palavras de White a
tambm importncia da fico no capo do fazer histria, Para White, o
mesmo regime ou registro do conhecimento que une a fico e a histria.
Devemos, certamente, concordar com ele no que qualquer fico produz
conhecimento, diz verdade sobre o mundo social (p. 221). Neste sentido
podemos perceber que a fico trabalha

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