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Annimo.

TRATADO SOBRE LA MATERIA


DE LA PIEDRA DE LOS FILSOFOS EN GENERAL
De la materia de la piedra en general

La materia primera y lejana de la piedra es triple, a saber, mercurio, plata y


oro, pues toda perfeccin consiste en estos tres, dado que todo lo que es trino
es perfecto. No hay sino una perfeccin soberana e independiente que es Dios,
pero en su unidad encierra la trinidad de personas.
Los espritus desprendidos por todas las materias son de tres tipos, y en el
hombre algunos son buenos, otros malos y otros intermedios, y cabe decir que
todas las cosas ms perfectas aman la trinidad.
Sus miembros principales son tres, a saber, el corazn, el cerebro y el hgado,
a partir de los cuales se expanden por todo el cuerpo las arterias, los nervios y
las venas, por los que fluyen los espritus naturales vitales y animales, que
sustentan las facultades naturales vitales y animales.
Y para no alejarnos de nuestro propsito, decir que en el gnero humano
encontraris tres sexos: el masculino, el femenino y el hermafrodita. Y en
nuestra obra, el oro es el macho, la plata, la hembra y el andrgino es el
mercurio, debiendo concurrir los tres a una misma obra.
Y si otros aseguran lo contrario, como aquellos que dicen que la materia de la
piedra es el trtaro, el vitriolo, el antimonio, el vinagre, la orina, el menstruo,
la simiente, las secundinas, la sangre, la celidonia, la lunaria, la salamandra y
otras cosas parecidas, o bien es que ignoran el arte o es que se refieren a otra
cosa que quiz se parezca en el color, o en la consistencia o en otras
cualidades parecidas.
As pues, todos aquellos que buscan la materia fuera del gnero metlico y en
cuerpos distintos a los metales trabajan intilmente y en vano. Placera a Dios
que stos hubieran impreso fuertemente en sus espritus este axioma de los
filsofos: lo semejante engendra lo semejante.
Acaso alguien ha visto a un buey engendrar un len? Engendra el hombre
un rbol, una planta o un metal? Siempre ha sido una norma que el hombre
engendre a un hombre, el caballo, un caballo o, lo que es lo mismo, el hombre
es engendrado de la semilla del hombre, el caballo de la semilla del caballo, y
de la semilla de la ruda es producida la ruda y no la salvia. Lo mismo sucede
con el oro, que no podris producir jams sino con oro, ni la plata sin plata; y

si alguno se aleja de este camino debe saber que perder su tiempo y su aceite
y que emplear en ello todas sus riquezas e invertir en ello toda su vida. Y
dado que son muchos los que emplean muchos aos en este trabajo con
grandes dispendios, quiero advertirles que se hallan fuera de la verdadera va,
pues no es menester tanto tiempo ni son necesarios tantos gastos, pues lo ms
costoso en esta obra es el fuego.

Del mercurio de los filsofos

Puesto que lo principal en nuestra obra consiste en saber qu cosa es nuestro


hermafrodita, a saber, el mercurio, tener especial cuidado en conocer lo que es
el leproso mercurio vulgar, que no es, en absoluto, apropiado para nuestro
objeto.
Pero dnde queris pues, -me diris-, que lo busque y de dnde lo debo
tomar? Yo os respondo que se encuentra apresado y atado por muchas
cadenas, y slo el filsofo lo puede rescatar y dejar en libertad. l lo ve
siempre, pues su casa no tiene puertas ni ventanas; pero el vulgo no lo ve ni lo
reconoce, aunque se encuentra en todo lugar y est presente en todo momento,
lo posee tanto el pobre como el rico, la noche como el da. Todo el mundo lo
manipula, lo toca y lo pisa con el pie, y sin embargo lo desconoce, porque,
como ha sido dicho, su prisin no tiene puertas ni ventanas.
Mas cierto individuo, tras or decir que el vulgo lo tocaba, lo pisaba con los
pies, lo despreciaba y ensuciaba, se dirigi hacia una montaa de la que haba
odo decir que estaba habitada por cuatro hombres y dos mujeres que se
ocupaban en cavar los minerales, y que cada uno de ellos llevaba en su vientre
lo que buscaba. Persuadido de esto, se lleg hasta la montaa y se encontr
con el primer personaje, que estaba ocupado en trabajar y cavar la tierra; le
mir atentamente y vio a un hombre fuerte y robusto, vestido de soldado, de
color rojo, que haba vuelto de la guerra y que no saba de otro oficio para
ganarse la vida. Pero ste, al ver al caminante, le habl con rudeza y le
pregunt qu era lo que buscaba y qu lo haba tornado tan osado como para
venir a aquellos lugares donde nadie haba estado antes.
El viajero, fuertemente sorprendido al saberse mirado con desdn y ser tratado
con unas palabras tan rudas, respondi con gran dulzura: Oh, fortsimo
hombre, he odo decir que sois cuatro los hombres, y dos las mujeres, que
trabajis en esta montaa, y que por un gran esfuerzo todos vosotros poseis

la materia de la piedra de los filsofos. Y, puesto que yo ardo de amor por


esta bendita piedra, no he tenido ningn temor en venir a este lugar
atravesando las aguas, las montaas y los peascos; acaso no me daris vos
la esperanza de obtener de alguno de vosotros lo que yo busco?
Has odo bien, le respondi aquel fuerte hombre, somos cuatro hombres y dos
mujeres y, en efecto, lo poseemos en tanto nosotros somos lo que t buscas, y
es tambin cierto que podramos drtelo, pero dudo si suceder tal cosa, sin
embargo puedes obtenerlo ms fcilmente de uno que de otro. En lo que
respecta a m no lo obtendrs si no combates valientemente conmigo como un
soldado experto, y si no me matas, pues lo que t buscas lo guardo en el
fondo de mi corazn, y es mi alimento y lo que me da la vida; y lo mismo
sucede con todos los que estamos en esta montaa.
El viajero le respondi: Oh, fortsimo hombre, vos sois duro y robusto; yo no
quiero combatir contra vos pues sera como enfrentar a un pequeo troyano
con Aquiles, an y cuando fuese capaz de hacer todo lo que hizo David contra
Goliat.
Te aconsejo - le dijo el robusto hombre - que no toques tampoco a mi
concubina y vecina, pues an es ms fuerte en el combate, y si yo soy un len,
en verdad ella es una leona. Te aconsejo tambin que no ataques a nuestro
soberano capitn ni a su esposa, pues son el rey y la reina, y poseen una gran
pompa y esplendor, cuida pues de no atacarlos, aunque puedas vencerlos.
Pero si sigues adelante encontrars a otros, y si puedes vencerlos llevars a
buen trmino tus deseos.
El viajero continu, pues, su camino hasta encontrarse con un hombre muy
bello, bien vestido y esplndido, al que habl como al anterior. Este hombre le
respondi que nunca le dara una cosa de la que obtena su alimento y que le
daba la vida, y que adems si acceda a lo que peda, no slo estaba en juego
su vida sino tambin la del rey y la de la reina.
El caminante mir hacia todos los lados para ver si alguien le vea, pues fue
presa del deseo de matarle y de extraer de su vientre lo que guardaba con tanto
celo. Y tras haberle dicho que de su muerte dependa tambin la muerte del
rey y de la reina, todava se senta ms dichoso, pues alimentaba la esperanza
de matarlos tambin y extraer de ellos el tesoro que anhelaba.
Al ver pues que no apareca nadie, atac al hombre esplndido tomndolo por
el cuello, por lo que aqul comenz a pedirle clemencia prometindole que si
se la conceda le revelara cualquier secreto que le pidiese.

Cuando el viajero le solt, el hombre le dijo: Si continas adelante te


encontrars con un anciano que posee con ms abundancia que yo el tesoro
que buscas, y le vencers fcilmente porque ya es viejo. Es adems muy
prximo a nuestro rey y a nuestra reina, pues es su portero y el portador de
las llaves, por ello, cuando le venzas podrs acercarte fcilmente al rey y a la
reina para poder matarlos tambin.
El viajero prosigui pues su camino hasta que al fin se encontr con un
anciano, hombre de pobre semblante y mal vestido, el ms miserable y el ms
despreciado por todos, por lo que se mostraba triste y melanclico, y a l le
dirigi el mismo discurso que a los anteriores. Pero el anciano le
respondi: Oh buen hombre, buscis aqu una cosa que ni los prncipes ni
los reyes pueden obtener; es cierto que la podis encontrar fcilmente en m,
y que vos podis vencerme con facilidad en el combate, pues soy viejo y dbil
y no llevo lo que buscis en el fondo de mi corazn, como el primero que os
ha hablado, ni como su concubina. Yo lo guardo en mi vientre, porque mi
cuerpo y el de todos los dems extraen de l su alimento.
Sin embargo perder la vida si me quitis lo que buscis. Pero perdonadme la
vida, os lo ruego, pues soy viejo, pobre y miserable, y podis encontrar un
tesoro mejor en mi vecino, que es brillante, soberbio y aliado de nuestra
reina. Si lo hubieseis vencido habrais obtenido un tesoro ms precioso que el
que obtendris de m, pues yo soy pobre, y no encontraris jams cosas bellas
y relucientes en casa de los pobres y de los despreciables.
El viajero tuvo piedad del pobre anciano al que podra haber matado
fcilmente, creyendo que era mejor arrebatar un tesoro ms preciado al vecino
del anciano, aunque fuera por la fuerza de las armas si no se lo quera dar
voluntariamente.
Sin embargo, cuando el viajero se iba, el anciano comenz a sonrer, pues
poseyendo un tesoro tan precioso haba engaado al caminante, el cual, al
darse cuenta de ello, se volvi sobre sus pasos y montando en clera le
dijo: Ah, vil anciano!, as que te ests burlando de m? Ahora comprendo
que aparentas ser pobre y que sin embargo posees el mayor tesoro, tal y como
tu vecino me haba dicho. Paga pues tu burla recibiendo la muerte de mi
mano. As fue muerto el anciano.
Es fcil saber por todo lo que acabamos de decir de donde se debe tomar el
mercurio. Sera ahora necesario declarar la manera de hacerlo nacer y salir del
vientre corporal en el que est encerrado. Esto lo dan a conocer
suficientemente todos los filsofos y es lo que relatan todos los libros
qumicos acerca de la importunidad (sic). De aqu el dicho comn de los

filsofos: Haz el mercurio por el mercurio; y es cosa esta en la que, por ser
conocida por muchos, no nos vamos a detener ms.

De la preparacin y purificacin del mercurio.

Tomad, pues, vuestro mercurio, y purificadlo bien pasndolo a travs de un


lienzo plegado tres veces, cosa que haris varias veces hasta que aparezca
puro como el agua lmpida y cristalina.
Nosotros rechazamos todas las dems formas de purificar el mercurio, como
aquellas que lo purifican mediante el vinagre, la sal, la orina, la cal viva, el
vitriolo y otros corrosivos que destruyen la humedad del mercurio en lugar de
exaltarla, y que ms que ser tiles, estorban.

Del sol, de la luna y de su preparacin

La segunda materia de la piedra, que es llamada hembra, es la luna, que


conviene tomar tal y como sale de la mina, pursima, que no haya sido
empleada para ningn uso y que no haya probado la violencia del fuego, que
no haya sido mezclada con ningn cuerpo extrao y que sea fcilmente
maleable. En una palabra, que sea la ms excelente en su gnero. sta deber
ser reducida a finsimas lminas, aunque otros la reduzcan en cal. Lo que digo
de la luna, lo digo tambin del sol, que conviene tomar del color ms
encendido que hacer se pueda, pues segn sea la semilla que sembris, tal ser
cosecha que recojis.

Comienzo de la obra

Lo primero que conviene sealar aqu es que para hacer la piedra al blanco o
bien al rojo, se debe tomar una materia distinta. Sin embargo la manera de
operar en la una y en la otra es similar. As pues, lo que se diga de la operacin
al blanco, debe tambin entenderse para la operacin al rojo.

En primer lugar es necesario hablar de la putrefaccin de la materia, que


deber ser seguida por la resurreccin y exaltacin, la cual no tendr lugar si
la putrefaccin no la ha precedido, pues la corrupcin del uno es la generacin
del otro. La semilla de cualquier hierba lanzada sobre la tierra, se pudre y
pierde su forma, despus de lo cual, la virtud que estaba escondida en ella,
favorecida por el calor celeste, se manifiesta, y la tierra que contiene la
semilla putrefacta, al ser humectada por las lluvias y el roco del cielo, le
concede un cuerpo ms noble y ms perfecto, hacindole dar frutos en
abundancia.
La naturaleza opera de la misma manera en todos los animales; primero se
alimentan, despus crecen y, finalmente, engendran. Y si esto es cierto en los
hombres, en los animales y en las plantas, de lo que no cabe ninguna duda,
sera necesario estar ciego para no ver que la misma cosa sucede en los
minerales. Vosotros me diris que la cosa es muy distinta en los animales, ya
que para la produccin de una animal son necesarias las semillas de dos, a
saber, del macho y de la hembra. Yo respondo que lo que hace la unin de las
dos semillas, la del macho y la de la hembra, en la produccin de un animal,
una sola semilla lo hace en los minerales. Y por qu no podra hacerlo? dado
que en los vegetales, la semilla que los produce no procede de dos plantas sino
de una sola. Pues no conviene pensar que el sexo del macho o de la hembra
atribuido a las plantas, a causa de su amor mutuo, contribuye en nada en la
produccin de sus semejantes. Pero para no dilatar ms la cosa, he aqu.

Primera parte de la obra

Tomad doce partes del ms puro menstruo de una hembra prostituida y una
parte del cuerpo inferior perfectamente lavado, mezcladlo todo junto hasta que
toda la materia sea amalgamada en un vaso ovalado y de cuello largo Pero es
necesario aadir primero al cuerpo dos o cuatro partes del menstruo, y dejarlo
reposar aproximadamente durante quince das, tiempo en el que se realiza la
disolucin del cuerpo.
Tomad despus esta materia y estrujadla para extraer de ella el menstruo, que
guardaris sobre el cuerpo que quedar tras la compresin, aadiris una o dos
partes de nuevo menstruo, y lo dejaris reposar an ocho das, despus de los
cuales procederis como al principio, reiterando en lo mismo hasta que todo el
cuerpo sea llevado a agua.

Todas estas operaciones se harn a fuego lento de cenizas y con el vaso bien
cerrado (bouch avec de la carte).

Segunda parte de la obra

Tomad toda el agua de vida y colocadla en un vaso cerrado como el de antes,


y con el mismo grado de fuego de cenizas, que es el primer grado de fuego,
cada ocho das se formar una piel negra que flotar en la superficie y que es
la cabeza del cuervo, la cual mezclaris con el polvo negro depositado en el
fondo del vaso, despus de haber tirado por inclinacin el agua de vida.
Volveris a colocar esa agua en el vaso y volveris a proceder del mismo
modo, hasta que ya no se forme ms negrura.

Tercera parte de la obra

Tomad toda la cabeza de muerto que habis amasado y colocadla en el huevo


filosfico a fuego de cenizas de encina, y sellad hermticamente su orificio,
pero usad una sola pasta en las junturas de las dos partes del huevo a fin de
que pueda ser abierto con facilidad.
Durante los primeros ocho das, ms o menos, no daris ms de beber a
vuestra tierra negra y muerta, porque est an embriagada de humedad.
Despus, cuando haya sido desecada y alterada, la abrevaris con agua de vida
en igual peso. Abriendo el vaso a este efecto, mezcladlo bien y, a
continuacin, lo volvis a cerrar y lo dejis reposar, no hasta que sea
totalmente desecado, sino slo hasta la coagulacin; continuad despus
imbibiendo hasta que la materia haya absorbido toda el agua.

Cuarta parte de la obra

Tomad despus esta materia y colocadla en un huevo a fuego de segundo


grado, dejndola as durante algunos meses hasta que finalmente, despus de
haber pasado por diversos colores, se vuelva blanca.

Quinta parte de la obra

Una vez la tierra sea blanca, tendr una potencia apropiada para recibir la
semilla, a causa de la fecundidad que ha adquirido por las operaciones
precedentes. Tomad pues esta tierra, despus de haberla pesado, y divididla en
tres partes. Tomad una parte de fermento, cuyo peso sea igual a una de las
partes de vuestra materia dividida y cuatro partes del menstruo de la hembra
prostituida, y haced una amalgama con el fermento laminado, como antes, y
con el menstruo, y haced la disolucin a calor lento durante catorce das, hasta
que el cuerpo sea reducido a una cal sutil, pues aqu no se busca el agua de
vida.
Tomad despus el menstruo con la cal del cuerpo y las tres partes de vuestra
tierra blanca, y haced con todo esto una amalgama en un mortero de mrmol,
amalgama que pondris en un vaso de cristal a fuego de segundo grado
durante un mes.
Finalmente, dadle al fuego su tercer grado hasta que la materia se vuelva muy
blanca, y su aspecto ser como el de una masa grosera y dura como la piedra
pmez, pero pesada.
Hasta aqu llega la operacin de la piedra al blanco. Para hacer la piedra al
rojo se debe operar de la misma manera, pero al final es necesario someterlo a
fuego de tercer grado durante ms tiempo y de forma ms vehemente que para
la piedra al blanco.

Sexta parte de la preparacin de la piedra para hacer la proyeccin

Son muchos los que han hecho la piedra desconociendo, sin embargo, la
manera de hacer la preparacin para hacer la proyeccin. Y, sin embargo, la
piedra hecha y acabada no hace ninguna transmutacin si no se hace que tenga
ingreso en los cuerpos. Por ello, romped vuestra piedra a trozos, moledla y

colocadla en un vaso bien enlutado hasta el cuello para que pueda soportar un
gran fuego, como el de cuarto grado, y sometedlo a fuego de carbn tan fuerte
que la arena alcance una temperatura tal que al lanzar sobre ella unas gotas de
agua se oiga un ruido, y tan fuerte que no sea posible tocar con la mano el
cuello del vaso que est sobre la arena a causa de su gran calor.
Mantened vuestro vaso en este grado de fuego hasta que vuestra materia se
convierta en un polvo muy sutil y muy ligero, cosa que, de ordinario, ocurre
en el espacio de un mes y medio.

Sptima y ltima parte del aumento y multiplicacin de la piedra

Una vez hayis hecho la piedra, la podis multiplicar hasta el infinito sin
necesidad de volver a hacerla de nuevo.
Una vez tengis la piedra hecha y acabada por la quinta parte de la operacin,
tomaris la mitad de ella para usarla en la preparacin necesaria para la
proyeccin, y la otra mitad la guardaris para multiplicarla.
Pesad pues esta parte, y si pesa tres partes, tomad una parte, pero no del
menstruo, sino del agua de vida. Tendris de este modo cuatro partes que
pondris en un huevo a fuego de segundo grado durante un mes, despus del
cual pasaris al tercer grado del fuego hasta el final, como ya hemos enseado
antes en la quinta parte de la operacin.

FINAL

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