Anonimo - El Conde de Gabalis

EL CONDE DE GABALIS ABATE DE VILLARS DE MONTFAUCON
EL CONDE DE GABALIS
O CHARLAS SOBRE
LAS CIENCIAS SECRETAS
ABERRACIONES PSIQUICAS
DEL SEXO
LA PRIMERA CHARLA
SOBRE LAS CIENCIAS SECRETAS
DELANTE DE DIOS.
Sea el alma de M, el conde de Gabalis, al que se acaba de escribirme, que muri de
apopleja. Seores los curiosos no dejarn de decir que este gnero de muerto es
ordinario a los que cuidan mal de los secretos de los Sabios, y que desde que el
bienaventurado Raimundo Lucio pronunci la parbola en su testamento, un ngel
ejecutor jams dej de retorcerles prontamente el cuello a ellos todos los que
indiscretamente revelaron los Misterios Filosficos. Pero qu ligeramente no condenen
a este hombre sabio, sin ser aclarados por su conducta. Me descubri todo, es verdad;
pero lo hizo slo con todas las circunspecciones cabalsticas. Hay que devolver este
testimonio a su memoria, que era gran celador de la religin de sus padres los
Filsofos, y que hubo sufrido el fuego ms bien que de profanar la santidad,
abrindose a algn prncipe indigno, a uno ambicioso o a un poco de incontinente tres
tipos de gente excomulgadas de todo tiempo por los Sabios. Por fortuna no soy
prncipe, tengo escasas ambicin, y veremos en la continuacin que hasta tengo un
poco ms castidad que le hace falta a un Sabio. Me encontr el espritu dcil, curioso,
poco tmido; me falta slo una escasas melancola para hacer confesar a todos a los
que querran censurar M, el conde de Gabalis de no haberme escondido nada, que era
un Adepto de las Ciencias secretas. Es verdad que sin melancola no se puede hacer
all grandes progresos: pero es poco lo que poseo tenia que guardar desalentarlo. Vos
tenis (me dijo cien veces) Saturno en un ngulo, en su casa, y retrograda; vos no
podis dejar de ser un da tan melanclico como un Sabio debe ser; porque el ms
sabio de todos los hombres (como lo sabemos en la Cbala) tena como vos, Jpiter en
la Influencia, sin embargo no encontramos que se hubiera redo una sola vez en toda
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su vida, tanto la impresin de su Saturno era poderosa; Aunque fue mucho ms dbil
que el vuestro. Es pues en mi Saturno, y no en el del Sr. conde de Gabalis, que
Maestros a los curiosos deben atribuirle, si prefiero divulgar sus secretos que
practicarlos. Si los astros no hacen su deber, el Conde no es causa de esto; y si no
tengo bastante grandeza de espritu para tratar de hacerme el dueo de la Naturaleza,
de derribar los Elementos de mantener las Inteligencias supremas de mandar a los
Demonios, de engendrar a los gigantes, de crear nuevos mundo, de hablar a Dios en su
trono temible y de obligar al Querubn, que defiende la entrada del paraso terrestre,
de permitirme ir a hacer algunas obras en sus alamedas: es a m todo lo ms quien hay
que censurar o compadecer; no hace falta para esto insultar a la memoria de este
hombre raro, y decir que a muri para habrseme enterado de todas estas cosas. Es
imposible que, como estas armas son diarios, hubiera sucumbido en algn combate
con algn diablillo indcil? Posiblemente que hablando a Dios en el trono encendido
no habr podido quedarse mirndole frente a frente; Entonces esta escrito que no se
puede mirarlo sin morir. Posiblemente es muerto que en apariencia segn la
costumbre de los Filsofos, que fingen morir en un lugar, y se trasplantan en otro. Sea
lo que sea, no puedo creer que la manera en la que me confi sus tesoros merece
castigo. He aqu como el asunto pas. El sentido comn al que m ha hecho sospechar
siempre que hay mucho vaco en total lo que se llama Ciencias secretas, jams he
intentado perder el tiempo de hojear los libros que lo tratan: pero tambin no
encontrando muy razonable de condenar, sin saber por qu, ellos todos los que se
entregan a eso, que a menudo son gente prudente por otra parte, sabios al hacer papel
la inmensa mayora, y en el vestido y en la espada; me avis (para evitar ser injusto y
para me punza cansar de una lectura fastidiosa) de fingir ser versado por todas estas
Ciencias, con ellos todos los de los que pude enterarme quines son tocados. Primero
tuve ms xito de lo que hasta hoy lo haba esperado. Como todos estos Maestros,
unos misteriosos y algunos reservados que se jactan de ser, no piden que muestren
mejor sus imaginaciones, y los nuevos descubrimientos que pretenden haber hecho en
la Naturaleza, fui pocos das confidente de los ms notables de ellos; tena siempre
alguien en mi gabinete, que haba cubierto a propsito de sus ms antojadizos a
autores no pasaba en absoluto a extranjero sabio que lo tuve en opinin; en una
palabra, a la ciencia cerca me encontr pronto tan gran personaje. Tena como
compaero a los prncipes, grandes seores, gente de moda, de bellas damas, feas
tambin; doctores de los prelados de los monjes, los nonenanos, por fin la gente de
toda clase. Unos lo queran a los ngeles, otros al diablo, otro. A su genio, otros a los
ncubos otros a la curacin de todos males, otros a los astros, otros a los secretos de la
Divinidad, y casi ellos todos a la Piedra filosofal. Totalmente quedaban de acuerdo
que estos grandes secretos, y sobre todo la Piedra filosofal, son de bsqueda difcil y
que escasas gente los posee? Pero ellos mismos tenan totalmente en particular opinin
bastante buena, para creerse del nmero de los elegidos. Afortunadamente. Ms
importantes esperaban entonces. Con impaciencia la llegada de un alemn gran
Maestro y gran cabalista, del que las tierras son hacia les fronteras de Polonia. Le
haba prometido por cartas a los Hijos de los Filsofos, que estara en Pars, de venir
visitarles y de pasar en Francia que va a Inglaterra Yo tenia la comisin de hacer
respuesta al pie de la letra a este gran hombre, le enviaba la carta de mi natividad ',
con el fin de que juzgara si poda aspirar a la sabidura suprema. Mi persona y mi
carta fueron bastante felices para obligarlo a hacerme el honor de responderme. Que
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sera uno de los primeros al que vera en Pars; y que si el cielo no se oponga a esto, no
le valorara al que ingresara en la sociedad de los Sabios. Para cuidar de mi felicidad,
mantuve con el alemn ilustre un intercambio regular. Le propona de cuando en
cuando grandes dudas, tanto razonar que le pona sobre los nmeros de Pitgoras,
sobre las visiones de San Juan, y sobre el primer captulo del Gnesis. El tamao de
las materias le encantaban, me escriba maravillas inauditas, y aunque vi estaba en
relacin con un hombre de muy vigorosa y muy espaciosa imaginacin. Tengo sesenta
o ochenta lento de un estilo tan extraordinario, como no poda ms resolverme leer
otra cosa, dados que era nico en mi gabinete. Lo admiraba un da uno de los ms
sublimes cuando vi entrar a un hombre de mina muy buena que, saludndome
gravemente, me dice en lengua francesa y en acento extranjero: " adore, mi hijo,
adore el muy bueno y el Dios muy grande de los sabios, y jams se le enorgullezca de
lo que le enva a uno de los nios de sabidura para asociarle a su Compaa y para
hacerte participante de las maravillas de su total fuerza. ". La novedad del saludo me
asombr primero, y comenzaba a dudar por primera vez si no se tiene algunas veces
apariciones: no obstarte al que m calmo de mejor al que pude, y el rijoso ms
civilmente que el pequeo miedo que tena me lo pudo permitir - Quienquiera que vos
seis, yo le digo, vosotros del que me complacieron no es de este mundo, vos me hacis
gran honor de venir visitarme: pero acepte, por favor que antes de que deba adorar al
Dios de los Sabios, sepa sobre cuales Sabios, y de cual Dios vos hablis y si vos lo tenis
agradable, llevas vos en esta butaca y dese la pena a decirme cul es este Dios, estos
Sabios, esta compaa, estas maravillas de toda fuerza, y despus o delante de todo
esto a cual especie de criatura tengo el honor de hablar. - Vos me recibes muy
prudentemente, Seor, prosigui rindose y tomando la butaca que le presentaba,
usted me pide primero explicarle cosas que no le dir hoy por favor. El cumplimiento
que le hice son las palabras que los Sabios dicen al acceso de aquellos a quienes
resolvieron abrir su corazn y descubrir sus - misterios. Cre que siendo tan sabio
como usted me haba aparecido en su cartas, este saludo no le sera desconocido, y el
que era el cumplimiento ms agradable que poda hacer el conde de Gabalis. - oh
seor, exclamaba que me acordaba que tena un gran papel que hay que jugar, cmo
me har digno de tan gran bondad? Es posible que ms grande de todos los hombres
o en mi gabinete y que el gran Gabalis me honra con su visita? - Soy el menor de
Sabios, se fue de nuevo de un aire serio, y Dios que dispensa las luces de su Sabidura
con peso y la medida que le gusta a su Soberana, yo de hecho que una parte muy
pequea en comparacin de lo que admiro con asombro en mis compaeros. Espero
que usted pueda igualarlos uno da, si me atrevo a juzgarlo por la figura de sagrada
natividad, si usted me hiciera el honor de enviarme: pero usted quiere que me le queje
seor, aadi t rindose de lo que usted me tom primero por un fantasma Oh
No para un fantasma, le digo, pero le reconozco, seor, que me acuerdo de repente de
lo que Cardano cuenta que su padre un da haba visitado en su estudio por siete
desconocidos vestidos de colores diversos, que le dijeron intenciones bastante raras de
su naturaleza y de su empleo - le escucho, interrumpi al conde, era Silfos de los que le
hablar uno da, que son una especie de sustancias areas, que vienen algunas veces
para consultar a los Sabios con los libros de Averroes que entienden demasiado bien
slo. Cardn es un atolondrado de haber publicado esto en sus sutilezas; haba
encontrado aquellas memorias en los papeles de su peor, que era uno de las nuestras;
y quien, viendo que su hijo era naturalmente charlatn no quiso aprenderle de nada
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de grande y le dej divertir a la astrologa ordinaria, por la cual supo prever
solamente slo su hijo estara colgado. Este bribn es causa que usted me hizo la
injuria de tomarme por un Silfo. - injuria? Repet. Que seor, sera bastante
desgraciado para - no me enfado de eso, interrumpi, no eres obligado a saber que
todos estos espritus elementales son nuestros discpulos; que son demasiado felices,
cuando queremos descender a instruirlos y cuando el menor de nuestros Sabios es ms
sabio y ms poderoso que todos estos pequeos seores 3Ia hablaremos de todo esto
alguna otra vez; me basta hoy con haber tenido la satisfaccin de verte. Trate mi fi1s
de hacerte digno de recibir las luces cabalsticas; lleg la hora de su regeneracin, le
valorar slo de ser una nueva criatura. Ruegue ardientemente el que slo a la fuerza
de crear corazones nuevos, de le drselo uno que sea capaz de grandes cosas que tengo
que enterarme de usted, y a inspirarme de no usted tuyo callar de nuestros misterios.
Se levant entonces y al que m abrazaba sin darme el ocio a l responder: - adis, mi
hijo persigui, tengo que ver a nuestros compaeros que estn en Pars, de los que le
dar mis noticias. Sin embargo, velabas, rezas, confas y no hablas. Sali de mi
gabinete dirn sobre eso esto. Me quej de su visita corta acompandolo, y de lo que
tena la crueldad de abandonarme tan temprano despus de haberme hecho divisar
una chispa de sus luces. Pero al que haba asegurado m de gracia muy buena que no
perdera nada en la espera, subi en su carroza, y me dej en una sorpresa que no
puedo expresar. No poda creer ni en mis propios ojos ni en mis orejas: " Estoy seguro,
deca, que este hombre es de alta calidad, que tiene cincuenta y mil libras de rentas de
patrimonio; parece por otra parte mucho cumplido. Puede haberse codificado de
aquellas locuras? Me habl de estos Silfos muy bruscamente. Sera brujo en efecto, y
me habra equivocado hasta aqu creyendo que no hay ms? Pero tambin si hay
unos brujos, son tan devotos como el aqu aparece el ser? " No comprenda nada a
todo esto; resolv sin embargo ver el fin; previese lo que aunque previese habra
algunos sermones que secan, y que el demonio que le agitaba era moral mucho y
predicador.
SEGUNDA CHARLA
EL Conde quiso darme cada noche para dedicarse a la oracin; y el da siguiente,
desde el amanecer, me dio a conocer por un billete que vendra a mi casa sobre las
ocho horas; y que si lo quisiera, iramos a dar un paseo juntos. Lo esper, vino, y
despus de las cortesas recprocas;: - Vayamos, me dice a algn lugar donde seamos
libres, y donde nadie pueda interrumpir nuestro charla. - Ruel, le digo, me parece
bastante agradable y bastante solitario.-Allons-y, prosigui. Subimos en su carroza.
Durante el camino observaba a mi nuevo Maestro.
Jams observ en persona un fondo por muy grande de satisfaccin como apareca de
all en todas las maneras. Tena el espritu ms tranquilo y ms libre que me pareca
slo un brujo lo pudo tener. Todo su aire no era en absoluto de un hombre al que la
conciencia reprocha nada oscuro, " tena una impaciencia maravillosa de verlo entrar
en materia; no pudiendo comprender cmo a un hombre, que me pareca tan juicioso
y tan consumado en muy diferente cosa, se haba estropeado el espritu por las
visiones y haba conocido su da precedente que fue herido. Me habl divinamente de

la poltica, y fue encantado de escuchar que haba ledo lo que Platn escribi. - usted
necesitar todo esto uno da, me dice, un poco ms que usted cree. Y si nos ponemos de
acuerdo hoy no es imposible que con tiempo usted se valga de estas mximas
prudentes. Entrbamos entonces en Ruel, fuimos al jardn, el conde desde
admirarlo las bellezas y march derecho al laberinto. Viendo que ramos por muy
slo que lo poda desear: - alabo, exclam levantando la mirada y los brazos al cielo,
alabo la Sabidura eterna de lo que me inspira en no esconderle nada de sus verdades
inefables. Que ser feliz mi hijo, si tiene la bondad de poner en su alma las
disposiciones que estos altos misterios piden de usted? Usted va a aprender a mandar
a toda la Naturaleza; dios solo ser su dueo, y los nicos Prudentes sern sus iguales.
Las inteligencias supremas harn gloria de obedecer a sus deseos; los demonios no se
atrevern a encontrarse donde usted estar; su voz los asustar en el pozo del abismo,
y todos pueblos invisibles, que habitan los cuatro elementos se considerarn felices de
ser los ministros de sus placeres. Le adoro, o gran Dios de haber coronado al hombre
de tanta gloria, y de haberle establecido monarca sumo de todas las obras de su
manos. Huela usted, mi hijo l aumentaste volvindose hacia m usted siente esta
ambicin heroica, que es el carcter cierto de los Hijos de la Sabidura? Se atreve a
desear de servir slo para Dios solo, y de dominar todo lo que no es en absoluto Dios?
Comprendi lo que es que ser hombre? Y no le molesta en absoluto de ser esclavo,
ya que naciste para ser soberano? Y si tiene estos pensamientos nobles (como la
figura de consagra natividad no me permite no fiarse de eso), considera
detenidamente si usted tendr el coraje y la fuerza por renunciar a todas las cosas que
pueden serle un obstculo que alcanza la elevacin para la cual naciste? Se par y me
mir fijamente, como esperando mi respuesta, o como procurando leer en mi corazn.
Tanto el comienzo de su discurso me haba hecho esperar que entremos pronto en
materia, como desesperaba en eso por sus ltimas palabras. La palabra de renunciar
me asust, y no dudaba en absoluto que allt proponerme renunciar al bautismo o al
paraso. As no sabiendo cmo sacarme de este mal paso: - renunciar, le digo, seor,
que, hay que renunciar a algo? - verdaderamente, prosigui, hace falta bien y lo hace
falta tan necesariamente que haya que comenzar por ah no s si vos podrais
resolverle all: pero s bien que la Sabidura no vive en absoluto en un cuerpo sujeto al
pecado, como no entra en absoluto en una alma avisada por error o por malicia. Los
Sabios jams le admitirn a su compaa, si usted no renuncia desde ahora a una cosa
que no puede compadecerse con la Sabidura. Hace falta, aadi bajito bajndose a
mi oreja, hay que renunciar a todo comercio carnal con las mujeres. Hice un gran
pedazo de risa a esta proposicin rara. Vos me temis seor, exclamaba, vos me
dejas para escasas cosa. Esperaba que usted me propondra alguna renuncia extraa:
pero ya que es slo a mujer quien usted quiere el asunto es hecho desde
Mucho tiempo, yo soy bastante casto, Dios gracias? Sin embargo, seor, como
Salomn *al ms sabio que ser posiblemente; y qu toda su sabidura no puede
impedirlo dejarse corromper, dgame, por favor, cul oportuno toma vos a otros
seores para pasar de aquel sexo? Y cual inconveniente habra que en el paraso de los
Filsofos cada Adn tuvo su Eva. - vos me pides all grandes cosas, l mismo se fue de
nuevo consultando si deba responder a mi cuestin. Sin embargo, ya que veo que
usted se desprender de mujeres sin dificultad, le dir una de las razones que
obligaron a los Sabios a exigir esta condicin de sus discpulos: y usted conocer desde
all en cual ignorancia viven totalmente los que no estn de nuestro nmero. " Cuando
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sers enrolado entre los Iniciados de los Filsofos, y cuando sus ojos sean fortificados
por el uso de la medicina muy santa, usted descubrir primero que los elementos estn
habitados por criaturas muy perfectas, cuyo pecado del desgraciado Adn quit el
conocimiento y el comercio a su posteridad demasiado pobre. Este espacio inmenso
que est entre la tierra y los cielos tiene habitantes mucho ms nobles que las aves y
las moscas pequeas; estos mares tan vastos tienen muchos otros huspedes que los
delfines y las ballenas; la profundidad de la tierra no es para los topos solos; y el
elemento del fuego ms noble que los tres otros, no ha sido hecho para permanecer
intiles y vaca. " El aire est lleno de una multitud innumerable de pueblos de figura
humanas, un poco orgullosas en apariencia pero dciles en efecto: grandes aficionados
de las ciencias sutiles, oficiosas a los Sabios, y los enemigos de los locos y de los
ignorantes.
Sus mujeres y sus hijas son bellezas varoniles tales, como se describe a las amazonas. cmo, Seor, exclamaba, vos quieres decirme que aquellos diablillos estn casados? no se irrite, mi hijo, para tan pequea cosa, replic. Crea que todo lo que le digo es
slido y verdadero; son aqu slo los elementos de la antigua cbala, y le valorar slo
de justificarlo por su propios ojos: pero reciba con un espritu dcil la luz que Dios le
enva por mi intervencin. Olvide todo lo que vos podis haber odo sobre estas
materias en las escuelas de ignorantes: o vos tendras el disgusto, cuando estaras
convencido por la experiencia, de ser obligado a reconocer que eres poco pensante a
propsito. " Boutez pues hasta el fin, y sepa que los mares y los ros estn habitados lo
mismo que el aire; los antiguos Sabios nombraron a las Ondinas, o las Ninfas, esta
especie de pueblos. Son pocos los varones, y las mujeres estn all en gran nmero; su
belleza es extrema, y las chicas de los hombres no tienen nada comparable. " La tierra
casi es cumplida hasta el centro de Gnomos gente de pequea estatura, guardianes de
los tesoros de las mineras, y las pedreras {piedras preciosas}. stos son amigos
ingeniosos del hombre y fciles mandar. Abastecen a los hijos de los Sabios todo el
dinero que es necesario para ellos, y piden, para precio de su servicio, slo la gloria ser
mandados. Gnomides, sus mujeres, son pequeas, sino muy agradables y su vestido es
muy curioso. " En cuanto a las Salamandras, los habitantes encendidos de la regin
del fuego sirven para los Filsofos: pero no buscan con celo su compaa; y sus hijas y
sus mujeres se muestran raramente. - tienen razn, interrump, y los tengo libres de su
aparicin. Por qu? Dice al conde. - por qu, seor, repet, y que estoy en relacin de
conversar con una bestia tan fea como la salamandra varonil o hembra? - usted tiene
la culpa replic, es la idea que tienen los pintores y los escultores ignorantes; las
mujeres de las salamandras son bellas, y tambin ms bellas como todas las dems ya
que son de un elemento ms puro. No le hablaba de eso, y pasaba sucintamente la
descripcin de estos pueblos, porque usted mismo los ver con toda tranquilidad y
fcilmente si usted tiene la curiosidad. Usted ver sus vestidos, sus vveres, sus
costumbres, ellos guardianes, sus leyes admirables. Sers encantado por la belleza de
su espritu todava ms que de la de su cuerpo: pero usted no podr abstenerse de
compadecer estos miserables, cuando le dirn que su alma es mortal, y que no tienen
en absoluto esperanza en el goce eterno del Ser supremo que conocen y qu adoran
religiosamente. Le dirn, que siendo constados por las formas ms puras del elemento
que habitan, y no teniendo en absoluto en ellos de calidades contrarias, ya que son
hechos slo un elemento, mueren slo despus de varios siglos: pero qu es que el
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tiempo al precio de la eternidad? Habr que volver eternamente al origen. Este
pensamiento los aflige mucho, y nos cuesta bien consolarlos de eso. " Nuestros Padres
los Filsofos que hablaban a Dios cara a cara se quejaron a l de la desgracia de estos
pueblos: y Dios del que la misericordia es ilimitada, les revel que no era imposible
encontrar remedio en este mal. Les inspir que lo mismo que el hombre, por la alianza
que a haba contrado con Dios ha sido hecho participante de la Divinidad: los Silfos,
los Gnomos las Ninfas y las salamandras, por la alianza que pueden contraer con
hombre, pueden ser hechos participantes de la inmortalidad. As una Ninfa o una
slfide se vuelve inmortal y capaz de la beatitud a la cual aspiramos, cuando es
bastante feliz para casarse a un Sabio; y un Gnomo o un Silfo deja de ser mortal desde
el momento que se casa con una de nuestras hijas. " De ah naci el error de los
primeros siglos, de Tertuliano, del mrtir Justino, de Lactancio, Cipriano, Clemente
de Alejandra, de Athnagoras filosofo cristiano, y generalmente de todos los
escritores de aquel tiempo. Haban sabido que estos semi-hombres elementales haban
buscado el comercio de las jvenes; e imaginaron de ah que la cada de los ngeles
haba venido slo del amor del que se haban dejado tocar para las mujeres. Algunos
Gnomos, deseosos de volverse inmortales haban querido congraciarse con nuestras
hijas y les haban aportado pedreras {piedras preciosas} de las que son guardianes
naturales; y estos autores creyeron los que se apoyaban en el libro de Enoch mal
entendido, el que eran las trampas que los ngeles enamorados haban tendido a la
castidad de nuestras mujeres. Al principio estos hijos del cielo engendraron a los
gigantes famosos, habindose hecho gustar a las hijas de los hombres, y los malos
cabalistas Jos y Filn (Como todos los Judos son ignorantes?), y despus de ellos
todos los autores a los que nombr en seguida, dijeron tanto como Orignes y
Macrobio que eran ngeles y no supieron quien eran los Silfos y otros pueblos de los
elementos que, bajo el nombre de hijos de Elohim, son distinguidos de hijos de los
hombres. Tambin lo que el sabio Agustn tuvo la modestia de punza decidir, tocando
las persecuciones que, aquellos a los que se llamaba Faunas o Stiros, hacan a los
africanos de su tiempo, se es aclarado por lo que acabo de decir, del deseo que tienen
todos estos habitantes de los elementos de aliarse a los hombres como del solo medio
de alcanzar la inmortalidad que no tienen. " Oh! Nuestros Sabios tienen guardia de
imputar al amor de las mujeres la cada de los primeros ngeles; como tampoco de
someter bastante a los hombres a la fuerza del demonio, para atribuirle todas las
aventuras de las Ninfas y de los Silfos, por los que todos los historiadores son
rellenados. Jams hubo nada criminal en todo esto. Eran Silfos que procuraban
volverse inmortales. Sus persecuciones inocentes, muy lejos de escandalizar a los
Filsofos, nos parecieron tan justas como nosotros todos resolvimos, por acuerdo
comn, renunciar totalmente a las mujeres y entregrnoslos slo a inmortalizar a las
Ninfas y las Slfides. - Oh Dios, se me exclamaba yo qu entiendo? Hasta dnde va
franco, - s, mi hijo, interrumpi el conde, admire hasta dnde va felicidad filosfica!
Para mujeres sin quienes los atractivos dbiles se pasan pocos das, y son seguidos de
arrugas horribles los Sabios poseen bellezas que jams envejecen y que tienen la
gloria de hacer inmortales.
Juzgue el amor y el agradecimiento de estas maestras invisibles y de cual ardor
procuran gustarle al Filsofo caritativo, que se esfuerza en inmortalizarlos. Oh seor,
repudio, yo exclamaba una vez ms - s, mi hijo prosigui de nuevo sin darme el ocio a
terminar. Repudie a intiles y sosos placeres que se puede encontrar con mujer; el
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ms bello de ellas es horrible cerca de la menor Slfide: ningn asco jams sigue
nuestros abrazos prudentes. Miserables ignorantes, que usted es digno de compasin
de no poder no probar las voluptuosidades filosficas. - miserable conde de Gabalis,
interrump de un acento mezclado de clera y de compasin, djeseme contar por fin
al que repudio a esta sabidura insensata, al que encuentro ridcula esta a visionario
filosofa, al que detesto estos abominables abrazos que le mezclan a fantasmas; Y qu
tiemble para usted, que alguien de sus Slfides pretendidas se apresura a llevrsele en
los infiernos en medio de su transportes, por temor de que un hombre tan honrado
como se ustedes perciba al fin de la locura de este celo quimrico, y haga penitencia de
un crimen por muy grande.
- Oh! Oh respondi retrocediendo de tres pasos y al que le miraba m de un ojo
clera, desgracia, espritu indcil. Su accin me asust lo reconozco; pero esto fue
peor bien, cuando vi que alejndose de m sac de su bolsillo un papel, que divisaba de
lejos, que estaba bastante lleno de carcteres que no poda discernir bien. Lea
atentamente, se entristeca y hablaba bajo. Cre que evocaba algunos espritus para mi
ruina, y un poco me arrepent de mi celo inconsiderado. " Si escapo de esta aventura,
jams deca, cabalista no me har nada. " Tena los ojos sobre l como sobre un juez
que me iba a condenar a muerto, cuando vi que su cara volvi a ser serena. - le es
duro, me dice rindose y ameno a m, le es duro de respingar al aguijn.
Usted es un buque de eleccin. El cielo le destin para ser ms grande cabalista de
vuestro siglo. He aqu la figura de consagra natividad que no puede carecer. Si no es
ahora y por mi intervencin, esto ser cuando le gustar a su Saturno retrgrado. - oh
si tengo devenir Sabio, le digo, siempre ser slo por la empresa del gran Gabalis;
pero al hablar francamente, tengo miedo bien que ser difcil, que usted pudiera
doblarme a la galantera filosfica. - sera esto, se fue de nuevo, que usted sera fsico
bastante malo para no ser persuadido por la existencia de estos pueblos? - no s,
repet, sino me parecera siempre que sera slo diablillos disfrazados. - Crase
siempre ms a su nodriza, me dice, que a la razn natural, que en Platn, Pytagoras,
Celso, Psellus, Proclo, Porfirio, Jamblico, Plotino, Trismegisto, Nollius, Dorne, Fludd,
que en el gran Philipe-Aureolo-Theophrasto-Bombasto Paracelso de Honeinhem y que
a todos nuestros compaeros. - se lo creera, seor, respond, tanto y como y ms que
toda aquella gente: pero mi querido seor, no se pueda cuidar con sus compaeros que
no ser obligado a derretirme ternura con estas seoritas elementales. - por desgracia
prosigui, usted es libre sin duda, y no gusta si no queremos; pocos Sabios tienen
poder defenderse de sus encantos: pero se encontr de all sin embargo que,
reservndose entero a cosas ms grandes (como usted sabr con tiempo), no le
quisieron hacerles este honor a las Ninfas. - Estar pues de este nmero, repet,
tambin bien sabra resolverme perder el tiempo a las ceremonias que le o decirle a
un prelado, que hay que practicar, para el comercio de estos genios. - este prelado no
saba lo que deca, dice el conde, porque usted ver un da que no son all genios; y por
otra parte jams Sabio emple ceremonias, ni supersticin para la familiaridad de los
genios, como tampoco para los pueblos que hablamos. - el cabalista acta slo por los
principios de la Naturaleza: y si algunas veces se encuentra en nuestros libros de las
palabras extraas, carcteres y fumigaciones, esto es slo para sello a los ignorantes
los principios fsicos. Admire la sencillez de la Naturaleza en todas sus operaciones
ms maravillosas, y en esta sencillez una armona y un concierto por muy grande, si
justo, y tan necesaria como le har volverle, pesar de le, su imaginaciones dbiles. Lo
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que voy decirle, les aprendemos de l a los de nuestros discpulos, lo que
completamente no queremos dejar entrar al santuario de la Naturaleza, y lo que no
queremos sin embargo en absoluto privar de la sociedad de los pueblos elementales,
para la compasin que tenemos estos mismos pueblos. " Las Salamandras, como vos
ya lo comprendi posiblemente, son constadas por las partes ms sutiles de la esfera
del Fuego, unidas y organizadas por la accin del fuego universal (la que le mantendr
un da), tan llamado porque es el principio de todos los movimientos de la Naturaleza.
Los Silfos tambin son constados por los tomos ms puros del aire, las Ninfas, de las
ms delgadas partidas agua; y los Gnomos, las partes ms sutiles de la Tierra. Haba
mucha proporcin entre Adn y estas criaturas tan perfectas, porque siendo constado
por lo que l all de haber sido ms puro en los cuatro elementos, cerraba las
perfecciones de estas cuatro especies de pueblos, y era su rey natural. Pero desde que
su pecado l hubo precipitado a los excrementos de los elementos (como usted ver
alguna otra vez), la armona fue desconcertada, y no tuvo ms proporcin, siendo
impuro y grosero, con estas sustancias tan puras y tan sutiles. Cul remedio a este
mal? Cmo volver a levantar este lad, y recobrar esta soberana perdida? Oh
Naturaleza por qu te estudiamos tan poco? No comprende, mi hijo, con cul
sencillez la Naturaleza puede devolverle al hombre estos bienes que perdi? llamando a seor, replicaba, soy muy ignorante en todas aquellas sencilleces. - es muy
fcil sin embargo all ser sabio, prosigui. Si se quiere recobrar el imperio las
Salamandras hay que purificar y exaltar el elemento del fuego que est en nosotros y
rehacer tono de esta cuerda relajada. Hay slo a concentrar el fuego del mundo por
espejos cncavos en un globo de vaso; y es aqu el artificio que todos los Antiguos
escondieron religiosamente y que divino Teofrasto descubri. Se forma en este globo
un polvo solar, el cual que se ha purificado del mismo, de mezcla de otros elementos y
es preparado segn el arte, se hace mucho en poco tiempo soberanamente limpio a
exaltar el fuego que est en nosotros, y que nos hacemos hacerse, por modo de decir,
de naturaleza gnea. Dados entonces los habitantes de la esfera del fuego se hacen
nuestros inferiores y, encantados de ver restablecer nuestra armona mutua y qu nos
les hayamos acercado, tienen para nosotros toda la amistad que tienen como sus
semejantes, todo el respeto que deben a la imagen y al teniente de su creador, y todos
cuidados en los que los puede hacer pensar el deseo de conseguirnos la inmortalidad
que no tienen. Es; rayo que, como son ms sutiles que otros elementos, viven muy
mucho tiempo, as ellos no se presiente de exigir a Sabios la inmortalidad. Usted
podra acomodarse con alguien de sos, mi hijo, si la aversin que usted me demostr
le dura hasta el fin posiblemente jams le hablara de lo que usted tema tanto. " No
habra de all tambin unos Silfos, Gnomos y Ninfas. As como viven menos tiempo,
estn en relacin ms bien de nosotros: tambin su familiaridad es ms fcil obtener.
Hay slo a cerrar un vaso lleno de aire con globo de agua o de tierra y dejarlo
expuesto al sol un mes. Luego separar los elementos segn la ciencia; lo que sobre todo
es muy fcil en el agua y en la tierra. Es maravilloso cual imn es que cada uno de
estos elementos purificados para atraer a Ninfas, Silfos y Gnomos. No tomamos tan
poco que nada cada da durante algunos meses, que vemos en los aires la repblica
volante de los Silfos, las Ninfas venir en muchedumbre a la orilla y los guardianes de
los tesoros mostrar sus riquezas. As sin carcteres sin ceremonias, sin palabras
brbaras, nos volvemos absolutos sobre todos estos pueblos. No exigen ningn culto
del Sabio, que supieran bien que es ms noble que ellos. As la Naturaleza venerable
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les aprende a sus nios a reparar los elementos por los elementos. As se restablece la
armona. As el hombre recubre su imperio natural y puede todo en los elementos, sin
demonio y sin arte ilcita. As usted ve, mi hijo, que los Sabios son ms inocentes que
usted piensa. Usted no me dice nada - le admiro, seor, le digo, y comienzo a temer
que usted me obligara hacerme a destilador. - oh Dios usted en guardia, mi nio,
exclam, esto no es a las bagatelas a lo que su natividad le destina. Le defiendo al
contrario de usted divertir all; le dije que los Sabios les mostraban estas cosas slo a
aquellos a los que no quieren admitir en su tropa. Usted tendr todas estas ventajas, y
de infinitamente ms gloriosos y ms agradables, por estos procedimientos muy de
otro modo filosficos. Le describ estas maneras slo para mostrarle la inocencia de
esta filosofa y para quitarle su espantos pnicos. - gracias a Dios, seor, respond, no
tengo ms tanto por temor de que lo tena por la tarde. Y qu que todava no me
determine al arreglo que usted me propone con las Salamandras, no dejo de tener la
curiosidad de aprender cmo vos descubri que estas Ninfas y estos Silfos moran. verdaderamente, reparte, nos lo dicen y los vemos morir. - cmo puede verlos usted
morir, replicaba, ya que su comercio los hace inmortales? - esto sera bueno, dice, si el
nmero de los Sabios igualaba el nmero de estos pueblos; Adems de que a tiene all
varios de ellos que prefieren morir que correr peligro, volvindose inmortales, de ser
tan desgraciado como ven que los demonios le son, es el diablo quien les inspira estos
sentimientos, porque no hay nada que no haga para impedir estas pobres criaturas
volverse inmortales por nuestra alianza. De modo que miro, y usted debe ver, mi hijo,
una tentacin muy perniciosa y como un movimiento muy poco caritativo, esta
aversin que usted tiene all. " Por lo dems, para aquel quin mira a la muerte de
quien usted me habla, la que oblig el orculo de Apolo a decir que ellos todos los que
hablaban en los orculos eran mortales tanto como l, conde Porphyre lo crea? Y que
pinsese que. Quiso decir esta voz quin fue oda en todas las orillas de Italia y que
hizo tanto espanto a ellos todos los que se encontraron sobre el mar? EL GRAN PAN
MURI. Era los pueblos del aire que hacan saber a los pueblos de las aguas que
primero y el ms de edad de los Silfos acababa de morir. - cuando esta voz fue
escuchada, le digo, me parece que la gente adoraba Fauno y las Ninfas. Estos
seores, cuyo comercio vos me recomendaos, eran pues los dioses falsos de los
paganos? - es verdad, mi hijo, se fue de nuevo. Los Sabios tienen guardia de creer
para que el demonio jams hubiera tenido el poder de hacerse adorar. Es demasiado
desgraciado y demasiado dbil para haber tenido jams este placer y esta autoridad.
Pero pudo persuadir a estos huspedes de los elementos a mostrrseles a los hombres
y a hacerse levantar templos; y por la dominacin natural, que cada uno de ellos tiene
sobre el elemento que habita, turbaban el aire y el mar, ponan en movimiento la
tierra y dispensaban los fuegos del cielo a su fantasa, de modo que no tenan grande
pena que ser tomada por divinidades, mientras que el Ser Supremo negligente la
salvacin de las naciones. Se rea el diablo no recibi su malicia toda la ventaja que
esperaba, porque pas de ah que Faldn, las Ninfas y otros pueblos elementales,
habiendo encontrado medio de convertir este comercio de culto en comercio de amor
(porque se le acuerda bien que en los Antiguos, Faldn era el rey de estos dioses a los
que nombraban dioses ncubos, y que buscaban mucho a las jvenes), varios de los
paganos son escapados del demonio y no ardern en los infiernos. - no le oigo, seor,
repet. - Vos tienes guardia de me oiga, continu rindose y de tono burln, he aqu
que le pasa y que pasara. Tambin todos sus doctores que saben aquel slo es que
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bella fsica. He aqu el gran misterio de toda esta parte de filosofa que mira los
elementos, y lo que seguramente le quitar (si usted mismo (a) tiene un poco) esta
repugnancia tan poco filosfica como usted me testimonia totalmente hoy. Sepan
pues, mi hijo (y no vas a divulgar este gran Arcano a un poco de indigna ignorando),
sepan que, como los Silfos adquieran una alma inmortal por la alianza que contraen
con los hombres que son predestinados, tambin los hombres que no tienen en
absoluto derecho a la gloria eterna, estos infortunados a los que la inmortalidad es
slo una ventaja funesta para los cuales el Mesas no ha sido enviado - ustedes pues
son jansenistas tambin seores el cabalistas? Interrumpidles. - Sabemos aquel slo
es, mi hijo, prosigui precipitadamente, y desdeamos informarnos en qu consisten
las sectas diferentes y las diversas religiones de las que los ignorantes se les
infatuando. Nos cogemos en la antigua religin de nuestros padres los Filsofos, la
cual har falta bien que le instruya un da. Pero para repetir nuestra intencin: estos
hombres de los que la inmortalidad triste sera slo eterno infortunio, estos nios
pobres, a los que el Padre Sumo descuid, todava tienen el recurso que pueden
volverse mortales alindose con los pueblos elementales. De modo que usted ve que los
Sabios no arriesgan nada para la eternidad; si son predestinados, tienen el placer de
llevar al cielo (dejando la prisin de este cuerpo) la Slfide o la Ninfa a la que
inmortalizaron; y si no son predestinados, el comercio de la Slfide devuelve su alma
mortal y los libra de horrores de la segunda muerte. As el demonio se vive escapar
todos los paganos que se aliaron a las Ninfas. As los Sabios o los amigos de Sabios a
quienes Dios nos inspira en comunicar a alguien cuatro secretos elementales (que me
enter de usted ms o menos) se libran del peligro de ser condenados. - sin mentir,
seor, me escribir, no atrevindose a devolverlo de mal humor, y encontrando tardar
en decirle plenamente mis sentimientos, hasta que me hubo descubierto todos los
secretos de su cbala, que juzgaba bien por esta muestra deber ser muy raros y
recreativos. Sin mentir usted crece bien antes de la Sabidura Y usted tuvo razn de
decir que esto pasara a todos nuestros doctores. Hasta creo que esto pasara a todos
nuestros magistrados, y que si pudieran descubrir quines son los que escapan del
demonio por este medio, como la ignorancia es inicua, tomaran los intereses del
diablo contra estos fugitivos y les haran mal aparecido. - Tambin es esto para esto
repiti al conde, tambin le recomend y tambin le recomiendo santamente el secreto.
Sus jueces son extraos! Condenan una accin muy inocente como un crimen muy
negro. Qu barbarie de haber hecho arder a estos dos sacerdotes, a los qu el
prncipe de la Mirande dice haber conocido, qu haban tenido cada uno su Slfide le
espacia de cuarenta aos! Qu falta de humanidad de haber matado Juana Hervillier
qu haba trabajado a inmortalizar un Gnomo durante treinta y seis aos! Y cual
ignorancia en Bodin de tratarle de bruja y de tomar sujeto de su aventura, de
autorizar las quimeras populares que tocan a los brujos pretendidos por un libro tan
impertinente como la de su repblica es razonable. " Pero es tarde, y no tengo cuidado
que usted todava no comi. - es pues para usted que usted habla, seor, le dices yo,
porque para m le escuchara hasta maana sin incomodidad. Oh! Para m, prosigui rindose y en marcha hacia la puerta, parece bien que usted
no sabe apenas lo que es que Filosofa. Los Sabios jams comen slo por el placer y
por la necesidad.Tena una idea totalmente contraria de la Sabidura, repliqu yo, crea que el Sabio
haba deber comer slo para satisfacer a la necesidad. - usted se engaaba dicho el
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conde. Cunto piensa que nuestros Sabios pueden durar sin comer? - que puedo
saber? Le digo. Moiss y Elas se pas sin eso cuarenta das, sus Sabios son sin duda
algunos das menos. - el bello esfuerzo lo que sera, prosigui. El hombre ms sabio
que jams fue, el Divino, casi adorable Paracelso asegura que vio a muchos Sabios,
haber pasado veinte aos sin comer qu que sea. l mismo antes de que haber
alcanzado la monarqua de la Sabidura, cuyo cetro justamente le deferimos, quiso
tratar de vivir varios aos tomando slo un semi-escrpulo de quintaesencia solar. Y si
usted quiere tener el placer de hacer vivir a alguien sin comer, usted tiene que slo
preparar la tierra, como dije que se poda prepararla para la sociedad de los Gnomos.
Esta tierra aplicada sobre el ombligo y renovada cuando es demasiado seca, hace que
se pasa comiendo y bebiendo sin ninguna pena: as como verdico Paracelso dice
haberlo probado durante seis meses. " Pero el uso de la medicina catlica cabalstica
nos libera mucho mejor de todas las necesidades a impertinentes, a quienes la
naturaleza somete a los ignorantes. Comemos slo cuando nos gusta, y toda la
superfluidad de las carnes que se desvanece por sudor{transpiracin} insensible,
jams tenemos vergenza de ser hombres. Se call entonces, viendo que ramos cerca
de nuestra gente. Fuimos al pueblo tomar una comida ligera, siguiendo la costumbre
de los hroes de Filosofa.
LA TERCERA CHARLA
DESPUS DE haber cenado, regresamos al laberinto. Era soador, y la piedad que
tena la extravagancia del conde, de la cual juzgaba bien que me sera difcil de
curarlo, me impeda divertirme de todo lo que me haba dicho, tanto como habra
hecho, si haya esperado devolverlo el sentido comn. Buscaba en la Antigedad algo
que hay que oponerle, donde l no supo responder, porque de alegarle los sentimientos
de la Iglesia, me haba declarado que se coga slo en la antigua religin de sus padres
los Filsofos; y de querer convencer un cabalista por razn, la empresa era de aliento
largo: adems de que tena guardia de disputar contra un hombre sobre quien todava
no saba todos los principios. Me result en el espritu que lo que me haba dicho sobre
dioses falsos, al que haba sustituido los Silfos y otros pueblos elementales, poda ser
refutado por los orculos de los paganos, que la Escritura trata por todas partes a
diablos y no a Silfos. Pero as como no saba si, en los principios de su cbala, el conde
no atribuira las respuestas de los orculos a alguna causa natural, cre que le sera
propsito de le hacer explicar a fondo lo que pensaba en eso. Me dio lugar de ponerlo
en materia, entonces que antes de que de empearse en el laberinto, se volvi hacia el
jardn. - he aqu que es bastante bello, dice, y estas estatuas hacen un efecto bastante
bueno. - el cardenal, me fui de nuevo, que los hizo aportar aqu, tena una imaginacin
poco digna de su gran genio. Crea que la inmensa mayora de estas figuras rendan en
otro tiempo orculos, y los haba comprado muy caro, sobre aquel pie. - es la
enfermedad de bastante gente, repiti al conde.
La ignorancia hace cometer cada da una manera de idolatra muy criminal, ya que se
conserva con tanto cuidado y ya que tiene tan precioso los dolos de los que cree que el
diablo se sirvi en otro tiempo para hacerse adorar. Oh Dios jams sabremos en el
mundo que vos tenis desde el nacimiento de los siglos como precipitado su enemigos
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bajo el escabulle de su pies y que vos tenis los demonios encarcelados bajo la tierra,
en el remolino de tinieblas? Esta curiosidad tan poco laudable: de reunir as estos
rganos pretendidos de los demonios, podra volverse inocentemente, mi hijo, si se
quisiera dejarse persuadir que jams les ha estado permitido a los ngeles de tinieblas
hablar en los orculos. - no creo, interrump, que sea fcil establecer esto entre los
curiosos, pero lo sera posiblemente entre los espritus fuertes. Porque hace poco
tiempo que ha sido decidido dansune conferencia hecha a propsito sobre esta
materia, por los espritus de la primera orden, que todos estos orculos pretendidos
eran slo una superchera de la avaricia de los sacerdotes gentiles o qu un artificio de
la poltica de los soberanos. - esto Eran, dice el conde, los Mahometanos enviados a
embajada hacia su rey que tuvieron esta conferencia y que decidieron as esta
cuestin? - no, seor, respond. - de cul religin son pues aquellos seores, replico
el, ya que no cuentan para nada la Escritura divina que hace mencin en tantos
lugares de tantos orculos diferentes? Y principalmente pitones quines hacan su
residencia y que devolvan sus respuestas en las partes destinadas a la multiplicacin
de la imagen de Dios? - Hablaba, replicaba, de todos estos vientres habladores, e hice
verle a la compaa que rey Sal los haba desterrado de su reino, donde encontr de
all sin embargo todava a uno en vsperas de su muerte, del cual la voz tuvo
admirable fuerza de resucitar a Samuel a su oracin y a su ruina. Pero estos hombres
sabios no dejaron de decidir que jams hubo orculos - Si la Escritura no los tocaba,
dice el conde, haba que convencerlos por toda la Antigedad, en la cual era fcil
mostrarles mil pruebas maravillosas. Tantas vrgenes embarazadas del destino de los
mortales, las cuales daban a luz a las criadas o las malas aventuras de los que les
consultaban. Qu vos alegue a Chrysostome, Origne y Oecumenius, que hace
mencin de estos hombres divinos, a los que griegos nombraban Engastrimandres, del
que el vientre proftico articulaba orculos tan famosos. Y si sus Maestros indagan la
Escritura y los Padres, haba que poner por delante a estas jvenes milagrosas, de
quienes habla griego Pausanias, las que se cambiaban palomas, y bajo esta forma
devolvan los orculos clebres
Paloma Dodonides, o bien usted poda decir a la gloria de su nacin que hubo antao
en la Vara de las chicas ilustres que se metamorfoseaban en toda figura, a merced de
los que les consultaban, y los que, adems de los orculos famosos que devolvan,
tenan un imperio admirable los flujos y una autoridad saludable sobre los ms
incurables enfermedades. - hubimos tratado todas estas bellas pruebas del documento
apcrifo, le digo yo. - acaso la antigedad las hace sospechosas? Prosigui. Usted
tena que slo alegarles los orculos que van todava cada da. - y en cul lugar del
mundo? Le digo. - en Pars, replic. - en Pars! Me escribir. - s, en Pars, continu.
Usted es dueo en Israel y usted no sabe esto. No consultamos cada da los orculos
acuticos en vidrios de agua o en estanques, y los orculos areos en espejos y con la
mano de las vrgenes? No recubrimos as rosarios perdidos y relojes hurtados? No
nos enteramos as de noticias de los pases lejanos y no vemos a los ausentes? - eh,
seor, que me cuenta all? Le digo. - le cuento, prosigui, lo que s sobre quin
Llega cada da y que no sera difcil de encontrar a mil testigos de vista, - no creo esto,
seor, repart. Los magistrados seran algn ejemplo de una accin tan castigable, y
no sufriramos que la idolatra - Oh! Que usted es pronto interrumpi al conde. No
tiene pena all tanto que usted piensa en todo esto, y la Providencia no permitir que
se extirpe este resto de Filosofa que se salv del naufragio lamentable que hizo la
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verdad. Si todava queda algn vestigio entre el pueblo de la fuerza temible de los
nombres divinos, usted sera del parecer que el effat y que se perdi el respeto y el
reconocimiento que debe al gran nombre (......) Que opera todas estas maravillas, aun
cuando es invocado por los ignorantes y por los pecadores, y que hara muchos otros
milagros en una boca cabalstica. Si vos habis querido convencer a su seores de la
verdad de los orculos, vos tenas slo exaltar su imaginacin y su fe, y a el que vos
retornis hacia Oriente gritar en voz alta (.....) - seor, interrump, tena guardia de
hacerle este especie de argumento a gente tan honrada como le son aquellos con los
que era, me hubieron tomado por fantico, porque ciertamente no tienen en absoluto
fe en todo esto y cuando hube sabido la operacin cabalstica de la que vos me hablis,
no hubo tenido xito por mi boca: tengo all todava menos fe que ellos. - bien, bien,
dice el conde, si vos no lo tiene, le haremos venir de all.
Sin embargo si vosotros habais credo que sus seores no haban dado crdito a lo que
pueden ver cada da en Pars, usted poda citarles una historia de bastante fresca la
fecha. El orculo mismo que Celius Rhodiginus dice que a vio, rendido al final del
siglo pasado, por este hombre extraordinario que hablaba y predeca el futuro por el
mismo rgano que Eurycles de Plutarco. - no hube querido, respond, citar a
Rhodiginus; la citacin hubo sido pedantesco y luego no hubimos dejado de decirme
que este hombre era sin duda un demonaco. - hubimos dicho esto muy monacal
mente, prosigui.Seor, interrump, a pesar de la aversin cabalstica que veo que vos tenis para los
monjes, puedo slo sea para ellos de all este encuentro. Creo que no tendra pena all
tanto a negar completamente que hubieran habido siempre orculos slo de decir que
no era el demonio quien hablaba en ellos. Porque por fin los padres y los telogos Porque por fin, interrumpi, los telogos no les permanecen no de acuerdo que la
sabia Sambeth, la ms antigua de Sibila, era mujer de No? - eh? Que importa,
repet. - Plutarco, replic, no dice que la ms antigua Sibila fue la primera que le
devolvi orculos a Delfos? Este espritu que Sambeth alojaba en su pecho no era
pues ni un diablo, ni su Apolo un dios falso, ya que la idolatra comenz slo mucho
tiempo despus la divisin de las lenguas; Y sera poco probable de atribuirle al padre
de las mentiras los libros sagrados de Sybilles y todas pruebas de la verdadera religin
que los Padres lo sacaron.
Y luego, mi nio, continu rindose, no le incumbe romper el matrimonio que un gran
cardenal hizo a David y a Sibilas, ni de acusar a este personaje sabio de haber
comparado a un gran profeta y una energmena pobre Porque, o David fortifica el
testimonio de Sibila, o Sibillas debilita la autoridad de David. - le ruego, seor,
interrump, repita su seriedad. - lo quiero, dice, a condicin de que usted no me
acusar al ser demasiado. El demonio, segn su opinin, l mismo jams est
dividido? Y est algunas veces contra reja intereses? - por qu no? Le digo. - por
qu no? Dice. Porque el que Tertuliano llam tan afortunadamente y tan
magnficamente la Razn de Dios no le encuentra a propsito. Satans mismo jams
est dividido. Resulta pues, o que el demonio jams habl en los orculos, o que no
haba hablado all jams contra sus intereses. Resulta pues que si los orculos
hablaron contra los intereses del demonio, no era el demonio quien hablaba en los
orculos. - pero Dios mismo no pudo forzar al demonio, le digo, de dar testimonio a
la verdad y de hablar? - pero, prosigui, si Dios no lo forz all? - oh en aquel caso,
replicaba, usted tendr ms razn que los monjes. - Vemoslo pues, persigui, y para
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proceder invenciblemente y de buena fe no quiero traer los testimonios de los orculos
que los Padres de la Iglesia realizan aunque sea persuadido por la veneracin que vos
tenis como estos grandes hombres. Su religin y el inters que tenan al asunto
podran haberlos prevenido, y su amor para la verdad podra haber hecho, que a la
que ella vera bastante pobre y bastante desnuda en su siglo, habran tomado para
engalanarle algn vestido y algn ornamento de la misma mentira: eran hombres y
pueden por consiguienteSegn la mxima del Poeta de la Sinagoga - haber sido testigos infieles. " Voy pues a
tomar a un hombre que no puede ser sospechoso en esta causa: pagana, y pagana de
otra especie que Lucrecio o Luciano o los Epicreos, pagano engredo que hay unos
dioses y demonios sin nmero, supersticioso sin medida, grande mago, o supuesto tal,
y por consiguiente grande partidario diablos, es Porfirio.. He aqu palabra para
palabra algunos orculos que proclamaron.
ORCULO HAY POR ENCIMA DEL FUEGO CELESTE FLAMEADO INCORRUPTIBLE,
SIEMPRE CHISPEANTE, FUENTE DE LA VIDA, LA FUENTE DE TODOS LOS SERES Y EL
PRINCIPIO DE TODA COSA, ESTA FLAMEADO PRODUCE TODO, Y NADA NACIDO PERECE
QUE LO QUE CONSUME, ELLA MISMA se hace CONOCER; ESTE FUEGO NACIDO PUEDE
SER CONTENIDO EN NINGN LUGAR; EST SIN CUERPO Y SIN MATERIA, RODEA LOS
CIELOS Y SACA DE L UNA PEQUEA CHISPA QUE hace TODO EL FUEGO DEL SOL, DE
LUNADO Y LAS ESTRELLAS. HE AQU LO QUE S SOBRE DIOS, NACIDO BUSCADO NO A
SABER MS SOBRE ESO, PORQUE ESTO PASA TU RAZA, SI CUALQUIERA QUE SEA MAS
SABIO QUE TU. ADEMS, SABE QUE EL HOMBRE NACIDO INJUSTO Y MALO PUEDE
ESCONDERSE DELANTE DE DIOS. LUGAR NI EXCUSA HECHA PUEDEN DISFRAZAR NADA
CON SUS OJOS HORADANTES. TODO EST LLENO DE DIOS, DIOS EST POR TODAS
PARTES.
- Vos ve bien, mi hijo, que este orculo no siente demasiado a su demonio. - por lo
menos, respond, Demonio sabe all demasiado de su carcter, - He aqu otro, dice,
que predica todava mejor.
HAY EN DIOS UNA PROFUNDIDAD INMENSA DE FLAMEADO EL CORAZN NACIDO DEBE SIN
EMBARGO NO TEMER TOCAR A ESTE FUEGO ADORABLE O SER TOCADO (NACIDO SER PUNZADO
CONSUMIDO POR ESTE FUEGO TAN DULCE, QUE EL CALOR TRANQUILO Y APACIBLE, hace EL
ENLACE, LA ARMONA Y LA DURACIN DEL MUNDO. Slo NACIDO SUBSISTE POR ESTE FUEGO, QUE
ES el MISMO DIOS. ALGUIEN NACIDO Lo ENGENDR, L ES SIN MADRE, SABE TODO, Y NACIDO LE
PODEMOS ENTERARNOS DE NADA: ES INQUEBRANTABLE EN SUS INTENCIONES, Y SU NOMBRE ES
INEFABLE. HE AQU LO QUE ES QUE DIOS PORQUE PARA NOSOTROS QUE INTIMAS A SUS
MENSAJEROS, NOSOTROS NACIDO INTIMAR QUE UNA PEQUEA PARTE DE DIOS.
- Eh bien! Que dice sobre se? - dira sobre los dos, repliqu, que Dios puede forzar
al padre de la mentira que da testimonio a la Verdad. - he aqu otro, repiti al conde,
que va levantarle este escrpulo. Al LLAMAR ORCULO TRPODES, LLORE Y
hechas LA ORACIN FNEBRE DE SUYO APOLLON; ES MORTAL VA A
MORIR SE APAGA, PORQUE LA LUZ DE FLAMEADO CELESTE EL hecho
APAGAR.
- Vos ve bien, mi hijo, que quienquiera que pueda ser quin habla en estos orculos, y
quin explica tan bien a los paganos la Esencia, la Unidad, la Inmensidad, la
Eternidad de Dios, reconozca que es mortal y que es slo una chispa de Dios. No es
pues el demonio quien habla ya que es inmortal y ya que Dios no lo forzara por decir
que no es l en absoluto. Est parado detenido que Satans mismo no se divide en
absoluto. Es el medio de hacerse adorar que de decir que hay slo un Dios? Dice que
es mortal; despus cundo el diablo es tan humilde como de quitarse hasta sus
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calidades naturales? Usted ve pues, mi hijo, que si el principio del que se llama por
excelencia el Dios de las Ciencias subsiste, no puede ser el demonio que habl en los
orculos. - Pero si no es el demonio, le digo, o mintiendo de alegra de corazn,
cuando se dice mortal o diciendo verdaderamente por fuerza, cuando habla de Dios, a
quien pues su cbala atribuir todos los orculos que usted sostiene quines
efectivamente han sido devueltos? Esto ser en la exhalacin de la tierra, como
Aristteles, Cicern y Plutarco? - oh no, no esto, mi hijo, dice al conde. Gracias a la
cbala sagrada, no tengo la imaginacin herida hasta aquel punto. - cmo, repliqu,
tiene aquella opinin muy visionaria? Sus partidarios son sin embargo gente de
sentido comn. - no son l, mi hijo, en este punto aqu, continu, y es imposible
atribuir a esta exhalacin todo que 3' proclamado por los orculos. Por ejemplo este
hombre, en casa de Tcito, que apareca en sueo en los sacerdotes de un templo de
Hrcules en Armenia y que les mandaba tenerle prstamos de los corredores
equipados por la caza. Hasta ah podra ser la exhalacin, pero cundo estos
corredores volvan a verlo totalmente extremados y aljaba huecos de flechas, y cuando
el da siguiente se encontraba tanteas bestias muertas en el bosque como se haba
puesto de flechas en aljaba vos aunque ved no poda ser la exhalacin que haca este
efecto? " Era todava menos el diablo, porque esto sera tener una nocin poco
razonable y poco cabalstica de la desgracia del enemigo de Dios, de creer que le est
permitido divertirse a correr la cierva y la liebre. - al que pues la cbala sagrada, le
digo, atribuye. T ella todo esto? - espere l respondi. Antes de que le descubra este
misterio, hace falta que cure bien su espritu de la prevencin donde vos podriais estar
para esto " e exhalacin pretendida, porque me parece que usted cit con nfasis a
Aristteles, Plutarco y Cicern, usted todava poda citar a Jamblico que, todo gran
espritu el que era, fue uno tiempo en este error que l el que " tiene sin embargo
pronto, cuando hubo examinado la cosa de cerca en el ebrio de los Misterios. " Pierre
d' Apone, Pomponace, Levinius, Sirenius y Lucilio Vanino todava son encantados de
haber encontrado esta derrota en algunos Antiguos. Todos estos espritus pretendidos
y fuertes que, cuando hablan de cosas divinas, dicen ms bien lo que desean que lo que
conocen, no quieren reconocer nada sobrehumano en los orculos, por miedo de
reconocer algo por encima del hombre. Tienen miedo para que se les haga una escala
para subir hasta Dios al que temen conocer por los grados de las criaturas
espirituales, y prefieren fabricarse una para descender en el abismo. En lugar de
elevarse hacia el cielo cavan la tierra y, en lugar de buscarle en seres superiores al
hombre la causa de estos transportes que le elevan por encima de l mismo y le hacen
una manera de divinidad, dbilmente atribuyen a exhalaciones impotentes esta fuerza
de penetrar en el futuro, de descubrir las cosas escondidas y de elevarse hasta los
secretos ms altos de la Esencia divina. " Tal es la miseria del hombre, cundo el
espritu de contradiccin y el humor de pensar de otro modo que otros lo posee? Muy
lejos de alcanzar sus fines, se envuelve y se traba. Estos libertinos no quieren someter
al hombre a sustancias menos materiales que l, y lo someten a una exhalacin; y, sin
considerar que no hay ningn informe entra este quimrico ahumada y el alma del
hombre, entre este vapor y las cosas futuras, entre esta causa frvola y estos efectos
milagrosos, les basta con ser singular para creer que son razonables. Es bastante para
ellos negar los espritus y hacer los espritus fuertes. - la singularidad le desagrada
pues mucho, seor? Interrump. - oh? Mi hijo, me dice, es la peste del sentido comn
y el escollo de los espritus ms grandes.
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Aristteles, con todo lo gran lgico que sea, no pudo evitar la trampa donde la fantasa
de la singularidad lleva a aquellos a los que trabaja tan violentamente como l. - no
supo evitar, digo, embarazarse y cortarse. Dice en el libro de la generacin de los
Animales y en sus Morales, que el espritu y el entendimiento del hombre le viene de
fuera y que no puede venirnos de nuestro padre; y por la espiritualidad de las
operaciones de nuestra alma concluye que es de otra naturaleza que este compuesto
material que anima, y que la grosera slo ofende las especulaciones, muy lejos de
contribuir a su produccin. - ciego Aristteles, ya que segn vos, nuestro compuesto
material no puede ser la fuente de nuestros pensamientos espirituales, cmo entiende
que una exhalacin dbil pueda ser la causa de los pensamientos sublimes y del
esfuerzo que toman los pitios que devuelven los orculos? Vos veas bien, mi hijo, que
este espritu fuerte se corta y que la singularidad lo hace extraviar. - Vos razonis bien
mucho, seor, le digo encantado de ver en efecto que hablaba de sentido comn fuerte
y que esperaba que su locura no sera un mal incurable, Dios quiera que - Plutarco,
tan slido por otra parte continu interrumpindome, da lstima en su dilogo: por
qu los orculos cesaron? Se hace objetar cosas convincentes que no resuelve en
absoluto. Que responde pues a lo que se le dice? Qu si es la exhalacin que hace este
transporte, todos los que se acerquen al trpode fatdico seran cogidos por el
entusiasmo, y no una sola joven, todava hace falta que sea virgen. Pero cmo este
vapor puede articular voces por el vientre? Ms de esta exhalacin es una causa
natural y necesaria que debe hacer su efecto regularmente y siempre; por qu esta
chica es agitada slo cuando se la consulta? Y aquel quin urge ms por qu la tierra
cerc de empujar as vapores divinos? Es menos tierra que era? Recibe otras
influencias? Tiene otros mares y otros ros? Quin pues cerr as sus poros o
cambi su naturaleza? " Admiro a Pomponace, Lucia y otros libertinos, de haber
tomado la idea de Plutarco y de haber abandonado la manera en la que se explica.
Haba hablado ms juiciosamente que Cicern y Aristteles, como era hombre de
sentido comn fuerte; y, no sabiendo que concluir todos estos orculos despus de una
irresolucin fastidiosa, se haba fijado que esta exhalacin, que crea quin sala de la
tierra, era un espritu muy divino; as atribua a la divinidad estos movimientos y
estas luces extraordinarias del gran Apolo. Este vapor adivinador es, dice, un aliento y
un espritu muy divino y muy santo. " Pomponace, Lucia y los ateos modernos no se
acomodan con estos modos de hablar quines suponen la divinidad. " Estas
exhalaciones, dicen, eran de la naturaleza de los vapores que infestan el atrabilaires el
cual habla de lenguas que no entienden. " Pero Fernel refuta bastante bien estos
impos probando que la bilis, que es un humor picante, no puede causar esta
diversidad de lenguas que es uno de los efectos ms maravillosos de la consideracin y
una expresin artificial de nuestros pensamientos. Decidi sin embargo la cosa
insuficientemente cuando le suscribi a Psellus y a ellos todos a los que no penetraron
bastante antes en nuestra filosofa santa. No sabiendo donde tomar las causas de estos
efectos tan sorprendentes, hizo como las mujeres y los monjes, y se los atribuy al
demonio. - tiene quin pues habr que atribuirlos? Le digo. Hace mucho tiempo que
yo espera este secreto cabalstico. - mismo Plutarco lo sealo muy bien, me dice, y
hubo hecho bien de tenido all. Esta manera irregular de explicarse por un rgano
indecente que no es bastante grave y no bastante digno de la majestad de dioses, dice
esto pagano, y lo que los orculos decan sobrepasando tambin las fuerzas del alma
del hombre, sos prestaron un gran servicio a la filosofa, que establecieron criaturas
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mortales entre los dioses y el hombre, a los que se puede dar beneficio todo lo que
sobrepasa la debilidad humana y lo que no acerca el tamao divino. " Esta opinin es
de toda la antigua filosofa. Los Platnicos y los Pitagricos lo haban tomado egipcios,
y stos de Jos el salvador y Hebreos que vivan en Egipto antes del paso del mar
Rojo. Los Hebreos, llamaban estas sustancias que son entre el ngel y el hombre,
Sadaim; y griegos, transponiendo las slabas y aadiendo slo una carta, les llamaron
Daimonas. Estos demonios son en casa de los antiguos filsofos una raza area y
dominante sobre los elementos, mortal, engendran te, desconocida en este siglo por los
que buscan poco la verdad en su antigua morada, es decir en la cbala y en la teologa
de los Hebreos, los cuales tenan por inclinados ellos el arte particular de mantener a
esta nacin area y de conversar con todos estos habitantes del Aire. - usted he aqu
pienso, todava decepcionado a su silfos, en seor? Interrump. - s, mi hijo, continu.
Theraphim de los Judos era slo la ceremonia que haba que observar para este
comercio; y este Judo Michas, que se queja en el Libro de los Jueces que se le quit a
sus dioses, llora slo la prdida de la pequea estatuye en cul los Silfos lo mantenan.
El dios al que Raquel le rob a su padre era todava Theraphim. Michas ni Laban es
repetido por idolatra, y Jacob hubo tenido guardia de vivir catorce aos con un
idlatra ni de casarse con la chica; era slo un comercio de Silfos, y sabemos, por
tradicin, que la sinagoga tena este comercio permitido y que el dolo de la mujer de
David era slo Theraphim a favor del cual mantena los pueblos elementales, porque
usted juzga bien que el Profeta del corazn de Dios no hubo sufrido la idolatra en su
casa. " Estas naciones elementales, mientras Dios descuid la salvacin de la gente en
castigo del primer pecado, se complacan a explicarles a los hombres en los orculos lo
que saban sobre Dios, al mostrarles a vivir moralmente, a darles consejos muy
prudentes y muy tiles, tales, como vemos un gran nmero en casa de Plutarco y en
todos los historiadores. " Tan pronto como Dios tuvo lstima de la gente y hasta quiso
hacrsele su doctor, estos pequeos dueos se retiran. De ah vino el silencio de los
orculos. - queda pues todo su discurso, seor, idos de nuevo yo, que hubo ciertamente
unos orculos, y que era los Silfos que los devolvan y que hasta los devuelven cada da
en vidrios o en espejos. - los Silfos o las Salamandras, los Gnomos o el Ondinas, repiti
al conde. - si esto es, seor, repliqu, todos sus pueblos elementales son gente muy
grosera - Por qu pues? Dice. - eh como podemos ver nada ms bribn, perseguidos
yo, que todas estas respuestas de doble sentido que daban siempre. Siempre? Prosigui. Oh no, no siempre. Esta Slfide quin pareci en esto Romana
en Asia y que le predice que volvera all un da con la dignidad de procnsul, hablaba
muy oscuramente? Y Tcito no dice que la cosa lleg como haba sido predicha?
Esta inscripcin y estas estatuas famosas en la historia de Espaa, quines le
supieron a Rey Rodrigo pobre que su curiosidad y su incontinencia seran castigadas
por hombres vestidos y armados lo mismo que le eran, y que estos hombres negros se
apoderaran de Espaa y reinaran all mucho tiempo? Todo esto poda ser ms
claro, y el acontecimiento no lo justific el mismo ao? Los Moros no vinieron para
destronar a este rey afeminado? Usted sabe sobre eso la historia, y usted aunque ve el
diablo, que desde el reinado del Mesas no dispone de imperios, no pudo ser autor de
este orculo, y sea esto sido ciertamente algn gran cabalista que se haba enterado de
l de alguna salamandra de los ms sabios. Porque como las Salamandras gustan
mucho de la castidad, nos aprenden de buena gana de las desgracias que deben llegar
en el mundo por el defecto de esta virtud. - pero, seor, le digo, encuentra muy casto
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y muy digno del pudor cabalstico, este rgano heterclito del que se servan para
recomendar su moral? - oh para esta vez, dice el conde rindose, usted tiene la
imaginacin herida, y usted no ve la razn fsica que hace que a Salamandra a
inflamado naturalmente gusta en los lugares ms gneos, y es atrada por - escuchar,
entiendo, interrump, no es la pena de explicrsele ms a la longitud. - En cuanto a
la oscuridad de algunos orculos, persigui seriamente, que llama bribonada, las
tinieblas no son el vestido ordinario de la verdad? A Dios no gusta l no ocultar su
velo sombro, y el orculo continuo que les dej a sus nios divina Escrituras no es
envuelta de adorable oscuridad, que confunde y hace extraviar las soberbias tanto
como su luz gua los humildes? " Si vosotros tenis slo esta dificultad, mi hijo, no le
aconsejo tardar en entrar en comercio con los pueblos elementales. Vos los
encontraris al temer gente muy honrada, sabios benficos a Dios. Soy del parecer que
vos empecis con las Salamandras: porque usted tiene un Marte en lo alto del cielo en
su figura; lo que quiere decir que hay mucho fuego en todas sus acciones. Y para el
matrimonio soy del parecer que vos tomis una Slfide; vos seris ms feliz con ella
que con otras, porque vos tenis a Jpiter a la punta de su influencia que Venus mira
de un sextil. Entonces Jpiter dirige el aire y los pueblos del aire.
No obstante hay que consultar su corazn sobre eso; porque como vos veris un da, es
por los astros interiores que el Sabio se gobierna, y los astros del cielo exterior sirven
slo para hacerle saber ms seguramente los aspectos de los astros del cielo interior
que est en cada criatura. As, es a vos que me dices ahora que es su inclinacin, con el
fin de que procedamos a su alianza con los pueblos elementales que le amarn mejor. seor, respond, este asunto pide a mi parecer un poco de consulta. - le estimo para
esta respuesta, me dice poniendo la mano sobre mi hombro. Consulte detenidamente
este asunto, sobre todo con que se nombra por excelencia el ngel del Gran Consejo:
vos vayas a poneros en oracin, e ir maana a su casa a las dos despus de medioda.
Volvimos a Pars. Lo devolv durante el camino sobre el discurso contra los ateos y los
libertinos: No o jams razonar tan bien ni decir sobre cosas por muy altas y por muy
slidas para la existencia de Dios y contra la ceguera de los que pasan su vida sin
entregarse por entero a un culto serio y continuo de Aquel del que valoramos y que
nos conserva a nuestro ser. Estuve sorprendido por el carcter de este hombre, y no
poda comprender como poda ser tan fuerte y tan dbil, tan admirable y tan ridculo
de una vez.
CUARTA CHARLA
ESPER en mi casa a Sr. conde de Gabalis, como lo habamos prometido dejndonos.
Vino a la hora sealada, abordndome de un aire risueo. - pues bien mi hijo me
dice, para cul especie de pueblos invisibles Dios le da ms de inclinando, y cual
alianza preferir vos, la de las Salamandras o los Gnomos, las Ninfas o las Slfides? no resolv todava completamente este matrimonio, seor, idos de nuevo yo. - qu
valora pues? Prosigui. - francamente, seor, le digo, no puedo curar mi imaginacin;
me representa siempre a estos huspedes pretendidos de los elementos como del
tiercelets de diablos. - Oh Seor exclam, dispele, a Dios de luz, las tinieblas que la
ignorancia y la perversa educacin difundieron en el espritu de este elegido, que vos
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me hizo conocer y que vos destinis a cosas por muy grandes. Y vos, mi hijo, no
cierran el paso a la verdad que quiere entrar en su casa; sea dcil. Pero no, le dispenso
del ser: porque tambin bien es injurioso la verdad de prepararle las vas. Sabe forzar
las puertas de hierro, y entrar donde quiere, a pesar de toda la resistencia de la
mentira. Que puede tener oponerle? Acaso Dios no pudo crear estas sustancias en
los elementos tales, como los describ? - no examin, le digo, si hay una imposibilidad
en la misma cosa, si un solo elemento puede abastecer de la sangre, de la carne y de los
huesos, si puede tener all un temperamento sin mezcla, y acciones sin contrariedad;
pero suponga que Dios hubiera podido hacerlo, cual prueba slida hay que lo hizo? usted Quiere estar convencido de eso en seguida, prosigui sin tantos modos. Me voy
hacer venir los Silfos de Cardn, usted oir de su propia boca lo que hacen, y aquel de
lo que me le enter. - No, no esto, seor, por favor, exclam precipitadamente, difiera,
le conjuro, esta especie de prueba, hasta que sea persuadido que aquella gente no es
enemiga de Dios; porque hasta ah preferira morir que de hacer esta culpa a mi
conciencia de - he aqu he aqu la ignorancia y la piedad falsa de estos tiempos
desgraciados interrumpi al conde de tono clera. Que borramos pues el calendario
ms grande de los santos de los anacoretas? Y qu quemamos sus estatuas? Es gran
dao que no se insulta a sus cenizas venerables y que se los echa al viento, como hara
a las desgraciados que son acusados de haber tenido comercio con los demonios ". Se
ocurri exorcizar los Silfos? Y no los trat en hombres? Que tiene que decir a esto,
seor el escrupuloso, vos, y todos su doctores miserables? El silfo que habl de su
naturaleza con este patriarca, segn su opinin, era uno. Tiercelet de demonio?
Esto es con un diablillo que este hombre incomparable conferenci del Evangelio?
Y lo acusa de haber profanado los misterios adorables mantenindose con un
fantasma enemigo de Dios? Atanasio y Jernimo pues son muy indignos del gran
nombre que tienen entre sus sabios, de haber descrito con tanta elocuencia el elogio de
un hombre quin trataba a los diablos tan humanamente? Si tomaban este silfo por un
diablo, haba que o esconder la aventura, o suprimir la predicacin en espritu o este
apstrofe tan pattico como el anacoreta ms celoso y ms crdulo que le hace en la
ciudad de Alejandra; y si la tomaron por una criatura que tena parte, como lo
aseguraba, a la Redencin tanto como nosotros, y si esta aparicin est segn su
opinin una gracia extraordinaria que Dios le haca al santo y escriben su vida, es
razonable querer ser ms sabio que Atanasio y Jernimo, y ms santo que divino
Antonio? Que le hubo dicho a este hombre admirable si usted haba formado parte
de diez mil solitarios a los que cont la conversacin que acababa de tener con silfo?
Ms sabio y ms alumbrado que todos estos ngeles terrestres, usted sin duda fue
remontr al santo abad que toda su aventura era slo una ilusin pura, y usted hubo
disuadido a su discpulo Atanasio de dar a conocer, a toda la tierra, una historia tan
poco conforme con la religin, con la filosofa y con sentido comn. No es verdad? es verdad, le digo, que hube sido del parecer, o de no decir sobre eso nada sobre todo,
o de decir ms sobre eso. - Atanasio y Jernimo tenan guardia, prosigui, de decir
ms sobre eso; porque no saban sobre eso que esto, y cuando habran sabido todo, lo
que no puede ser si no se es nuestros, ellos no haban divulgado temerariamente los
secretos de la Sabidura.Pero por qu, me fui de nuevo, este Silfo no le propuso a San Antonio lo que vos me
proponais Hoy? - qu, dice el conde rindose, el matrimonio? Oh tuvo. Ser muy
a propsito? - es verdad, repet, que aparentemente el buen hombre no hubo aceptado
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el partido. - no, seguramente, dice el conde, porque hubo sido tentar a Dios de casarse
a aquella edad y de preguntarle a sus hijos. - cmo, repet, acaso nos casamos a estos
Silfos para tenerlo hijos? - por qu pues, dice, acaso jams est permitido casarse
para otro fin? - no pensaba, respond, que se pretendi descendencia, y crea
solamente que todo esto llegaba slo a inmortalizar las Slfides.
- Oh vos tenas la culpa, persigui, la caridad de los filsofos hace que se proponen
para fin la inmortalidad de las Slfides: pero la Naturaleza hace que desean de verlas
fecundas. Usted ver, cuando usted querr, en los aires estas familias filosficas. Feliz
el mundo, si tena slo estas familias, y si no haba unos hijos del pecado. - que llama
a nios de pecado, seor? Interrump. - esto son, mi hijo, continu, son todos los nios
quienes nacen por la va ordinaria; nios concebidos por la voluntad de la carne, no
por la voluntad de Dios; nios de clera y de maldicin, en una palabra, nios del
hombre y de la mujer. Usted tiene ganas de interrumpirme, veo bien lo que usted
quiere decirme. S, mi nio, sepa que esto jams fue la voluntad del Seor que el
hombre y la mujer tuvieron nios como lo tienen. La intencin de muy sabio obrero
era mucho ms noble; Quera muy de otro modo poblar el mundo que es l. Si
miserable Adn no hubo desobedecido groseramente la orden que tena de Dios de no
tocarle punto a Eva y que se hubo contentado con todo el resto de los frutos del jardn
de voluptuosidad, de todas las bellezas de las Ninfas y de las Slfides, el mundo no
hubo tenido la vergenza de verse lleno de hombres, tan imperfectos como pueden
pasar por monstruos cerca de los Hijos de los Filsofos. - vos, seor, le digo, vos
creas, a lo que veo, lo que el crimen de Adn es otra cosa que haber comido la
manzana?Que, mi hijo, repiti al conde, vos formis parte de los que tienen. La sencillez de
tomar la historia de la manzana al pie de la letra? Oh sepa que la lengua santa use de
estas metforas inocentes para alejar de nosotros las ideas poco honradas de una
accin que caus todas las desgracias del gnero humano. As cuando Salomn deca,
quiero subir sobre la palma, y quiero recoger los frutos, II tena otro apetito que de
comer dtiles. Limpia lengua que los ngeles consagran, y de la que se sirven para
cantarle himnos al Dios vivo, no tiene en absoluto trmino que expresa lo que nombra
figuradamente, llamndola manzana o dtil. Pero el sabio razona fcilmente estas
castas figuras. Cuando ve que el gusto y la boca de Eva no son castigados en absoluto
y que da la luz con dolor, conoce que no es el gusto que es criminal y, descubriendo
cul fue el primer pecado por el cuidado que tomaron los primeros pecadores de
esconder con hojas ciertos lugares de su cuerpo, concluye que Dios no quera que los
hombres haban sido multiplicado por esta va cobarde. Oh Adn? Debas
engendrarte slo a hombres semejantes o engendrar slo a hroes o gigantes. - eh
cul oportuno tena, interrump, para el uno o para la otra de estas generaciones
maravillosas? - obedecer a Dios, replic, tocar slo a las Ninfas, a los Gnomos, a las
Slfides o a las Salamandras. As hubo visto nacer slo de hroes, y el universo haba
sido poblado de gente todos maravilloso, y llenos de fuerza y de sabidura. Dios
quiso hacer conjeturar la diferencia que hubo habido entre esta gente inocente y la
gente culpable que vemos, permitiendo de cuando en cuando que vi nios nacidos de
la fuerza que lo haba proyectado? - pues vimos algunas veces a seor, le digo, de
estos seres de los elementos? Y un licenciado de la Soborna, que me citaba el otro da
San Agustn, San Jernimo y Gregorio de Nazianze, pues se equivoc, creyendo que
puede nacer ningn fruto de estos amores de los espritus para nuestras mujeres, o del
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comercio slo pueden tener los hombres con ciertos demonios a los que nombraba
hyphialtres. - Lactancio mejor razon, repiti al conde, y el sabio Toms de Aquino
sabiamente resolvi que no slo estos comercios podan ser fecundos, sino que los
nios que nacen de eso eran de una naturaleza mucho ms generosa y ms heroica.
Vos leer en efecto cuando le gustarn las alturas hechas a estos hombres poderosos y
famosos que Moiss dicho que nacieron de la fuerza; Tenemos las historias por
inclinados nosotros en el libro de las guerras del Seor, citado al veinte - tercer
captulo de los Nmeros. Sin embargo juzgue de lo que el mundo sera, si todos estos
habitantes se parezcan por ejemplo a Zoroastro. - Zoroastro, le digo, al que se dice
quin es autor de la Necromancia? - mismo es, dice el conde, del que los ignorantes
escribieron esta calumnia. Tena el honor de ser hijo de Salamandra Oromasis y de
Vesta, mujer de No. Vivi doce cientos aos ms sabio a monarca de la gente, y luego
fue conducido por su padre Oromasis en la regin de las Salamandras. - no dudo, le
digo, para que Zoroastro no sea con Salamandra Oromasis en la regin del fuego:
pero no le querra hacerle a No el ultraje que vos le hacis. - El ultraje no es por muy
grande como vos podrais creer, repiti al conde, todos aquellos patriarcas valoraban
gran honor de ser los padres putativos de los nios, sea los nios de Dios queran tener
de sus mujeres, pero esto es todava demasiado fuerte para vos. Volvamos a Oromasis;
fue querido por Vesta, mujer de No. Esta Vesta, habiendo muerto, fue el genio tutelar
de Roma y el fuego sagrado que quera que vrgenes conservasen con tanto cuidado
era en honor de Salamandra su amante. Adems de Zoroastro, naci de su amor una
joven de una belleza rara y de una sabidura extrema; era divina Egeria, de la que
Numa Pompilius recibi todas las leyes. Oblig a Numa, a la que quera, de hacer
edificarle un templo a Vesta su madre, donde se alimentara el fuego consagrado en
honor de su padre Oromasis. He aqu la verdad de la fbula, que los poetas y los
historiadores romanos contaron de esta ninfa Egeria. Guillermo Postel (menos
ignorando de ellos todos a los que estudiaron la cbala en los libros ordinarios) supo
que Vesta era mujer de No, pero ignor que Egeria era joven de esta Vesta y que no
haba ledo los libros secretos de la antigua cbala, y el prncipe de la Mirande compr
tan cariosamente su ejemplar, confundi las cosas y crey solamente que Egeria era
el buen genio de la mujer de No. Sabemos en estos libros que Egeria fue concebida
sobre el agua cuando No erraba sobre los flujos ocultos que inundaban el universo:
las mujeres entonces fueron reducidas a este pequeo nmero que se salvaron en el
Arco cabalstico, que esto fecundo padre del mundo haba edificado; Este gran
hombre gimotea de ver el castigo espantoso por el que el seor castigaba anchos
crmenes causados por el amor que Adn haba tenido para su Eva, vidente que Adn
haba perdido su posteridad prefirindoles a Eva a las jvenes de los elementos, y
quitndole al de las Salamandras o los Silfos el que hubo sabido hacerse gustarle. No,
digo, vuelto sabio por el ejemplo funesto de Adn, consinti que Vesta su mujer se le
done a la salamandra Oromasis, prncipe de las sustancias gneas; y persuadi a sus
tres otros hijos a cederles tambin a sus tres mujeres a los prncipes de los tres otros
elementos. El universo fue repoblado en poco tiempo por hombres heroicos tan
admirables tan sabios, tan bellos, que su posteridad, deslumbrada por sus virtudes, las
tom por divinidades. Uno de los hijos de No, rebelde al consejo de su padre, no pudo
resistir a los atractivos de su mujer tampoco que Adn a los encantos de su Eva; Pero
as como el pecado de Adn haba ennegrecido todas las almas de sus descendientes
escasas complacencia que Cham tuvo como los silfos marc a toda su negra
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posteridad. De ah viene (dicen nuestro cabalistas) la tez horrible de los etopes y de
todos estos pueblos horrorosos, a los que es mandado vivir bajo la zona trrida, en
castigo del ardor profano de su padre. - he aqu sobre aspectos muy particulares,
seor, digo admirando el extravo de este hombre, y su cbala es de un uso maravilloso
para aclarar la Antigedad. - maravilloso prosigui gravemente, y, sin ella, Escritura,
historia, fbula y naturaleza son oscuras e ininteligibles. Vos creed por ejemplo, que la
injuria que Cham le hizo a su padre sea tal, como parece al pie de la letra;
verdaderamente es bien otra cosa; No sali del Arco y, viendo que Vesta, su mujer, se
slo pona ms hermoso por el comercio que tena con su amante Oromasis, volvi a
ser apasionada para ella. Cham, temiendo que su padre todava allt poblar la tierra
de hijos tan negros como su Etope, tom su tiempo, un da que el buen viejo estaba
lleno de vino. Y lo castr sin misericordia. Se re? - me ro del celo indiscreto de
Cham, le digo. - hay que admirar ms bien, repiti al conde, la honradez de
Salamandra Oromasis, que los celos no impidieron tener lastima de la desgracia de su
rival. Le aprendi a su hijo Zoroastro, de otro modo nombrado Japhet, del nombre
del Dios muy poderoso que expresa creando eterna fecundidad: Japhet pronunci seis
veces, alternativamente con su hermano Sem, marchando andando hacia atrs hacia
el Patriarca, el nombre temible Jabamiab, y restituyeron al viejo en su entero. Esta
historia, mal entendida, hizo decirles a griegos que el ms viejo de los dioses haba
sido castrado por uno de sus nios: pero he aqu la verdad de la cosa. De donde Ellos
todos pueden ver cunto la moral de los pueblos del fuego es ms humana que la
nuestra, y hasta ms que el de los pueblos del aire o del agua; porque los celos de stos
son crueles, como divino Paracelso nos lo mostr en una aventura que cuenta, y que
ha sido vista por toda la ciudad de Sstaufemberg. Un Filsofo, con que una Ninfa
haba entrado en comercio de inmortalidad, fue hombre bastante grosero para querer
a una mujer; as como cenaba con su nueva maestra y algunos de sus amigos, vivimos
en el aire el muslo ms bello del mundo; la amante invisible le quiso mostrrsela a los
amigos de sonido infiel, con el fin de que juzgasen de la culpa que tena preferirle a
una mujer. Del que la Ninfa indignada lo mat sin demora. - oh seor, yo riai-je, esto
podra darme asco bien de estas amantes tan delicadas. - confieso, prosigui, que su
delicadeza es un poco violenta. Pero si se vio entre nuestras mujeres de las amantes
irritadas matar a sus amantes perjuros, no hay que asombrarse que estas amantes por
muy bellas y si fieles se enfurecen cuando se los traiciona; ya que exigen a hombres
que de abstenerse de mujeres, cuyos defectos no pueden sufrir, y que les permitan a
nosotros amarlo entre ellas tanto que amamos. Prefieren el inters y la inmortalidad
de sus compaeras en su satisfaccin particular; y son muy contento que los Sabios
dan a su repblica a tantos hijos inmortales como lo pueden dar. - pero por fin,
seor, repet, de lo que viene que hay tan pocos ejemplos de todo lo que usted me dice?
- hay gran nmero, mi nio persigui, pero no hacemos all reflexin, o no aadimos a
eso en absoluto fe, o por fin los explicamos mal, por no conocer nuestros principios.
Les atribuimos a los demonios todo lo que deberamos atribuir a los pueblos de los
elementos. Un pequeo gnomo se hace gustarle a la clebre Magdalena de la Croix,
abadesa de un monasterio en Crdoba en Espaa; lo hace dados felices la edad de
doce aos, y continan su comercio el espacio de treinta. Un director ignorante
persuade a Magdalena que su amante es un diablillo y le obliga a pedir la absolucin
al papa Pablo III. Sin embargo es imposible el que sea un demonio; porque toda la
Europa supo, y Cassiodorus Renius quiso aprender a la posteridad, el milagro que se
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haca cada da a favor de la chica santa, lo que aparentemente no haya llegado si su
comercio con gnomo hubo sido tan diablico que el director venerable lo imaginaba.
Aquel doctor hubo dicho atrevidamente, si no me equivoco, que el silfo que se
inmortalizaba con la joven Gertrude religiosa del monasterio de Nazareth a la dicesis
de Colonia, era algn diablo. - ciertamente, le digo, y lo creo tambin. - Oh mi hijo,
persigui el conde rindose, si esto es, el diablo es apenas desgraciado poder mantener
comercio de galantera con una joven de edad de trece aos, y escribirle los billetes
dulces que estuvieron encontrados en su caja. " Crea a mi hijo, crea que el demonio
tiene, en la regin de la muerte, ocupaciones ms tristes y ms conforme con odio que
tiene para l el Dios de pureza: pero as es como voluntariamente se cierra los ojos.
Encontramos, por ejemplo, en Titelive, que Rmulo era hijo de marzo; los espritus
fuertes dicen: " es una fbula los telogos: " era hijo de un diablo ncubo "; los
agradables: " Srta Silvia haba perdido sus guantes y quiso cubrir la vergenza
diciendo que un dios se los haba robado. " Nosotros que conocemos la Naturaleza, y a
los (las) que Dios llam de estas tinieblas a sonido admirable luz, sabemos que este
marzo pretendido era Salamandra que, enamorada de la joven Silvia, lo hizo madre
del gran Rmulo, este hroe que, despus de haber fundado su ciudad soberbia, fue
arrebatado por su padre en un carro encendido, como Zoroastro le fue por Oromasis.
"Uno otro Salamandra fue padre de Servio Tulio; Tito Livio dice que fue el dios del
fuego, engaado por ella Semejanza, y los ignorantes lo hicieron el mismo juicio que al
padre de Rmulo. El famoso Hrcules e invencible Alejandro era hijos ms grande de
los Silfos. Los historiadores que no conocan esto dijeron que Jpiter era el padre:
decan verdaderamente, porque, como vos os enteraos, estos Silfos, Ninfas y
Salamandras habindose arrogado divinidades, los historiadores que los crean tales
llamaban hijos de los dioses todos los que nacan de eso. " Tal fue divino Platn, el ms
divino Apolonio Thiana, Hrcules, Aquiles, Sarpedon, el piadoso neas, y el famoso
Melchisedec; porque sabe quin fue el padre de Melchisedec? - no verdaderamente,
le digo, porque santo Pablo no le saba. - diga pues que no lo deca, prosigui el conde,
y que no le estuvo permitido revelar los misterios cabalsticos. Saba bien que el padre
de Melchisedec era Silfo, y que este rey de Salem fue concebido en el Arco por la
mujer de Sem. La manera de sacrificar de este pontfice era la misma de la que su
prima Egeria le aprendi a rey Numa, tanto como la adoracin de una divinidad suma
sin imagen y sin estatua: a causa del que los romanos, vueltos idlatras, algn tiempo
despus quemaron los libros santos de Numa que Egeria haba dictado. El primer dios
de los romanos era el verdadero Dios, su sacrificio era el verdadero, le ofrecan pan y
vino al Dueo Sumo del mundo, pero todo esto se pervierte luego. Dios no dej sin
embargo, en reconocimiento de este primer culto, de dar en esta ciudad, que haba
reconocido su soberana, el imperio del universo. - seor, interrump, le ruego,
dejemos all a Melchisdec, el Silfo que lo engendr, su prima Egeria y el Sacrificio del
Pan y del Vino. Estas pruebas me parecen un poco alejadas; y usted me obligara a
contarme bien noticias ms frescas, porque tengo s decir a un doctor, al que se peda
lo que se haban hecho los compaeros de esta especie de stiro que apareci en San
Antonio y a que usted nombr silfo, que toda aquella gente muri actualmente. As los
pueblos elementales podran ser perecidos bien ya que usted los reconoce mortales y
ya que lo tenemos nulas nuevas. - ruego a Dios, se fue de nuevo el conde con emocin,
ruego a Dios que no ignora nada, de querer ignorar a este ignorante que decide tan
tontamente lo que ignora. Dios lo confunda y todos sus semejantes. De donde supo
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que los elementos estaban desiertos y que todos estos pueblos maravillosos son
aniquilados? Si quisiera tomarse la molestia de leer un poco las historias y no atribuir
al diablo, como lo hacen las buenas mujeres, todo lo que pasa quimrica teora que le
sucedi la a Naturaleza, encontrara en todo tiempo y en cualquier lugar pruebas de lo
que le dije. Que dira su doctor a esta historia autntica llegada desde hace poco a
Espaa? A una bella Slfide se hizo amarse del espaol, vivi tres aos con l, tuvo tres
bellos nios y luego muri. Diremos que era un diablo? La respuesta sabia segn
cual fsica el diablo puede organizarse un cuerpo de mujer, concebir, parir,
amamantar? Cul prueba hay en la Escritura de este poder extravagante que sus
telogos son obligados en este encuentro a dar al demonio? Y cul razn probable les
puede abastecer su fsico dbil? El jesuita Del Rio como es de buena fe - cuenta
ingenuamente varios de estas aventuras y, sin cargar con razones fsicas, sale de un
mal paso diciendo que estas Slfides eran unos demonios; tanto es verdad que sus
doctores ms grandes no saben ms bien sobre eso a menudo que las mujeres simples
Tanto es verdad que a Dios le gusta retirarse en su trono nebuloso y, que espesando las
tinieblas que rodean a su Majestad temible, habita una luz inaccesible y deja ver sus
verdades slo a los humildes de corazn. Aprenda a ser humilde, mi hijo, si usted
quiere penetrar estas tinieblas sagradas que rodean la verdad. Entrese de Sabios a no
darles a los demonios ninguna fuerza en la Naturaleza, desde que la piedra fatal les
cerr en el pozo del abismo. Entrese de Filsofos a buscar siempre las causas
naturales en todos los acontecimientos extraordinarios; y cuando las causas naturales
faltan, recurra a Dios y a sus ngeles santos y ja. Pero a los demonios que no pueden
slo sufrir; de otro modo usted a menudo blasfemara sin pensar en eso y usted le
atribuira al diablo el honor de las obras ms maravillosas de la Naturaleza. "
Cundo le diramos por ejemplo que divino Apolonio Thiana haba sido concebido
sin la operacin de ningn hombre, y que de los ms altos Salamandras descendi
para inmortalizarse con su madre, usted dira que esto Salamandra era un demonio, y
usted le dara la gloria al diablo de la generacin de uno de los hombres ms grandes
que hayan salido de nuestros matrimonios filosficos? - pero seor, interrump, este
Apolonio es famoso entre nosotros por un gran brujo, y es todo el bien que se lo dice. he aqu repiti al conde, de los ms admirables efectos de la ignorancia y de la mala
educacin. Porque se piensa hacer a su nodriza de los cuentos de brujos, todo lo que se
hace de extraordinario puede slo tener el diablo para autor. Los doctores ms
grandes tienen como bello hacer, no sern credos si no hablan como nuestras
nodrizas. Apolonio no naci de un hombre; entiende el lenguaje de las aves; es visto en
el mismo da en lugares diversos del mundo; Desaparece delante del emperador
Domitien que quiere hacerlo maltratar; resucita a una chica por la virtud del
onomancia; le dice a Efeso en una asamblea de toda el Asia que a la misma hora se
mate al tirano en Roma. Es cuestin de juzgar a este hombre dicho, la nodriza: " es un
brujo. " San Jernimo y San Justino el Mrtir dicen que es slo un gran Filsofo?
Jernimo, Justino y nosotros cabalistas sern unos visionarios, y la mujercilla se lo
llevar. Oh que el ignorante perezca en su ignorancia, pero usted, mi hijo, slvese del
naufragio " Cuando usted leer que el Hacha para rajar madera clebre naci sin la
operacin de ningn hombre, de una monja, chica del rey de la Gran Bretaa y que
predeca el futuro ms claramente que Tyresi; no diga con pueblo que era hijo de un
demonio ncubo, ya que jams hubo, ni que profetizaba por el arte de los demonios, ya
que el demonio es el ms ignorante de al seguir todas las criaturas, la cbala santa.
25

Diga con los sabios, que la princesa inglesa fue consolada en su soledad por un Silfo
que tuvo lastima de ella, que se ocup de divertirle, que supo gustarle, y que Hacha
para rajar madera su hijo fue elevado por el Silfo en todas las ciencias " se enter de
l a hacer todas las maravillas que la historia de Inglaterra lo cuenta. " No les haga
tampoco el ultraje a los condes de Clves de decir que el diablo es su padre, y tenga
mejor opinin del Silfo, que la historia dice quin viene a Clves sobre una
embarcacin milagrosa arrastrada por un cisne, quin fue atada a eso con una cadena
de plata. Este Silfo, despus de haber tenido varios nios de la heredera de Clves, se
fue de nuevo un da en pleno da a la vista de todo el mundo sobre su embarcacin
area. Que les hizo a sus doctores, que les obliga a erigirlo en demonio? " Pero
cuidar bastante poco del honor de la Casa de Lusignan? Y les dar a sus condes de
Poitiers una genealoga diablica? Que dir sobre su madre clebre? - creo, seor,
interrump, que usted me va a hacer los cuentos de Mlusina. - oh si usted me niega la
historia de Mlusina, prosigui, le doy ganado; pero si usted la niega, habr que
quemar los Libros del gran Paracelso que mantiene en cinco o seis lugares diferentes
que no hay nada ms algn que este Mlusina era una Ninfa; y habr que desmentir a
sus historiadores que dicen que, desde su muerte o mejor dicho desde que desapareci
con los ojos de su marido, jams falt, cada vez que sus descendientes fueron
amenazados de alguna desgracia o que algn rey de Francia deba morir
extraordinariamente, de parecer de luto sobre la gran torre del castillo de Lusignan
que haba hecho edificar. Ustedes todos tendr una disputa los que descienden de esta
Ninfa o que son aliados por su Casa, si usted se obstina en sostener que fue un diablo. Piensa, seor, le digo, que estos seores prefieren ser oriundos de Silfos? lo
preferiran, sin duda, replic, si saban aquel de lo que le aprendo y apreciaran gran
honor estos nacimientos extraordinarios. Conoceran si tenan alguna luz de cbala,
si esta tipo de generacin que sea ms conforme con la manera en la que Dios escucha
al principio que la gente se multiplica, los nios quines nacen de eso son ms felices
ms valientes, ms prudentes ms renombrados y ms benditos de Dios. no es ms
glorioso para estos hombres ilustres de descienda de estas criaturas tan perfectas, tan
prudentes y tan poderosas, que de algn diablillo malo o de un poco de infame
Asmodeo? - Seor, le digo, nuestros telogos tienen guardia de decir para que el diablo
sea padre de todos estos hombres que nacen sin que se sepa quin les da a luz.
Reconocen que el diablo es un espritu, y que as no puede engendrar. - Gregorio de
Niza, repiti al conde, no dice esto porque tiene que los demonios se multiplican entre
ellos como los hombres.No somos de su opinin, repliqu, sino pasa, dicen nuestros doctores, a los que - Oh no
diga, interrumpi al conde, no diga lo que dicen o usted dira como ellos una tontera
muy sucia y muy grosera. Cul abominable deshecha le encontraron all? Es
asombroso como abrazaron totalmente unnimemente esta basura, y como se
complacieron de enviar a trasgos a las trampas para aprovechar de ociosa brutalidad
de los Solitarios, y dar a luz prontamente a estos hombres milagrosos y ennegrecen su
memoria ilustre por una. Si fea original Llaman esto filosofar? Es digno de Dios,
de decir que tuviera esta complacencia para el demonio de favorecer estas
abominaciones, de concederles la gracia de la fecundidad que les neg a grandes
santos, y de recompensar estas suciedades creando para estos embriones de iniquidad
de las almas ms heroicas que para los que han sido formados en la castidad de un
matrimonio legtimo? Es digno de la religin de decir como hacen sus doctores, a los
26

que el demonio puede por este artificio detestable hacer embarazada a una virgen
durante el sueo sin perjuicio de su virginidad; lo que es tan absurdo como la historia
para que Tomas de Aquino mismo (por otra parte autor muy slido y quien saba un
poco de cbala) se olvide bastante para contar en su sexto Quodlibet; de una joven
acostada a su padre, al que hace llegar la misma aventura que algunos rabinos
herticos dicen quin pas con la joven de Jremias, a quin hacen concebir el gran
cabalista Bensyrah entrando en el bao despus del profeta. Jurara que esta
impertinencia ha sido imaginada por un poco de - Si me atreva, seor, a interrumpir
su declamacin, le digo, le confesara para apaciguarse que sera necesario desear que
nuestros doctores hubieron imaginado alguna solucin entre las que las orejas puras
como las suyas se offensassent menos. Entonces deban negar completamente los
hechos sobre los que la cuestin es fundada. - bono oportuno, repiti al conde. Eh el
medio de negar cosas constantes? Pngase en el sitio de un telogo la piel de armio, y
suponga que el feliz Danhuzerus le viene como al orculo de su religin... En este lugar
un lacayo vino decirme que un joven seor vena verme. - no quiero que me ve, dice el
conde - le pido perdn, seor, le digo, usted juzga bien en nombre de este Seor, al que
no puedo hacer decir que no se me ve en absoluto: pues tmese el trabajo de entrar en
este gabinete. - no es la pena, dice, voy a hacerme invisible. - oh seor, exclam, tregua
de diablura (por favor) no oigo burla sobre eso. - Cual ignorancia, dice el conde
rindose y encogindose de hombros, de no saber no, que para ser invisible hay que
slo poner delante de s lo contrario de la luz pas en mi gabinete y el joven seor casi
entr al mismo tiempo en mi habitacin; le ped perdn y no le habl de mi aventura.
LA QUINTA CHARLA
El gran Seor Que haba Salido (encontr Viniendo para acompaarlo el conde de
Gabalis en mi habitacin. - es gran dao, me dice, que este seor que acaba de dejarle
ser un da uno de setenta y dos prncipes del Sanhedrin de la ley nueva; porque sin
esto sera un gran sujeto para la cbala santa; tiene el espritu profundo ntido, vasto,
sublime y intrpido; he aqu una figura de Geomancia que acabo de exponer para l,
durante que vosotros hablaban juntos; jams vi puntos ms felices y quienes sealan
una alma por muy bella; vea a esta Madre, cual magnanimidad le da. Esta joven le
proporcionar la prpura; le quiero malo y a la fortuna de lo que quitan a la Filosofa
un sujeto que posiblemente le sobrepasara. Pero dnde estbamos cuando vino? usted me hablaba, seor, le digo, de un bienaventurado que jams vi en el calendario
romano, me parece que usted le nombr Danhuzerus. Oh me acuerdo de eso,
prosigui, le deca ponerse en el lugar de uno de su doctores y suponer que el feliz
Danhuzerus viene descubrirle su conciencia y le dice: seor, vengo ms all de los
montes, al ruido de su ciencia; tengo un pequeo escrpulo que me da lstima. Hay en
una montaa de Italia una Ninfa que tiene all su patio: mil Ninfas la sirven, casi por
muy bellas como ella; hechos hombres muy bien, gente muy sabia y muy honrada
viene all de toda la tierra habitable; quieren a estas Ninfas y son gustados; llevan a
eso la vida ms dulce del mundo; tienen nios muy bellos de a lo que quieren; adoran
al Dios vivo; no perjudican a nadie; confan 1a " inmortalidad. Me paseaba un Da en
27

esta montaa; ms a la Ninfa reina, se hace visible, me muestro su patio encantador.
Los sabios, que se perciben me quiere, casi me respetan como su prncipe; Me
exhortan a dejarme tocar a los suspiros y a la belleza de la Ninfa; me cuenta su
martirio, no olvida nada para tocar mi corazn y yo remonte por fin que morir si no
me quiere amar, y si me ama me ser agradecida de su inmortalidad. Los raciocinios
de estos hombres sabios tienen conva1nctl mi espritu, y los atractivos de la ninfa se
me granjearon el afecto; me gusta, lo tengo nios de gran esperanza; pero en medio de
mi fidelidad soy turbado algunas veces por el entender que la Iglesia romana
posiblemente no aprueba demasiado todo esto. Le vengo, seor, para consultarse,
qu esta Ninfa, estos Sabios, estos hijos, y en cual estado est mi conciencia? - esto
seor doctor, a quin le respondera al seor Danhuzerus? - le dira, respond: " Con
todo el respeto que le debo a seor Danhuzerus, vos sois un poco fantico o bien su
visin es un encanto; sus hijos y su maestra son unos diablillos sus sabios son unos
locos y tengo su conciencia muy cauterizada. - con esta respuesta, mi hijo, usted
podra merecer el gorro de doctor; pero usted no merecera ser recibido entre
nosotros, repiti al conde con un gran suspiro. He aqu la brbara disposicin donde
estn todos los doctores de hoy. Un pobre silfo se atrevera a mostrarse slo sea
tomado primero por un diablillo; una Ninfa no puede trabajar a volverse inmortal sin
pasar por un fantasma impuro; y salamandra no se atreve a aparecer por miedo de
ser tomado por un diablo; y las puras Llamas que lo componen para el fuego de
infierno que lo acompaa por todas partes. Tienen como bello, para disipar estas
sospechas tan injuriosas santiguarse cuando parecen, doblar la rodilla delante de los
nombres divinos, y hasta pronunciarlos con reverencia. Todas estas precauciones son
vanas. Pueden obtener slo no los reputamos enemigos del Dios a los que adoran ms
religiosamente que los que los evitan. - de veras, seor, le digo, usted cree que estos
silfos son gente muy devota? - muy devotos, respondi, y muy celosos para la
divinidad. Los discursos excelentes que nos hacen la Esencia divina y sus oraciones
admirables nos edifican mucho. - Tienen oraciones tambin? Le digo, querra uno
con su modo. - Es fcil satisfacerle, se fue de nuevo, y con el fin de se lo punza de
concebir sospecha y que vos pudierais sospechar haberme realizado, escucha a aquella
que la Salamandra - que responda en el templo de Delfos - quiso enterarse a los
paganos, y que Porphyre proclama; contiene sublime teologa, y vos veris por ah que
no valoraba a estas criaturas prudentes que el mundo adora a el verdadero Dios.
ORACIN DE LAS SALAMANDRAS

Inmortal, eterno, inefable, e increble Padre de todas las cosas que te hacen llevar en el
rodante carro de los giratorios.
Dominador de las inmensidades etreas, en donde esta elevado el trono de tu
omnipotencia, de cuya altura tus humildes ojos lo descubren todo lo escuchas. Es
exacto a tus ojos, a los cuales amis desde el nacimiento de los siglos.
Porque tu adorada y eterna majestad resplandece por encima del mando del cielo y de
las estrellas, porque estis elevado sobre ellas.
28

Oh! Fuego Radiante, tu que te iluminas a ti mismo con tu propio esplendor, porque
salen de tu esencia, arroyos inagotables de luz, que, entre el espritu del infinito, que
tambin nutre todas las cosas y que forma ese inagotable tesoro de sustancia siempre
pronto de la generacin que la trabaja, que sean propias las formas de que tu has
impregnado desde el principio. En este espritu tambin tiene su origen en sus
santsimos mandamientos y reyes que estn alrededor de su trono y que componen tu
corte.
Oh! Padre Universal y nico. Oh! Padre de los bienaventurados! mortales e
inmortales, tu has creado, en particular potencias que son maravillosamente
semejantes a tu eterno pensamiento y a tu esencia adorable. Tu has establecido
imperio a los ngeles que anuncian al mundo, que nos ha creado fuego en nuestro
continuo ejercito al de alabar y adorar tus deseos y tambin, arder por poseerte.
Oh Padre! Oh Madre! La mas tierna de las Madres! Oh! alma, espritu, armona y
numero de todas las cosas!
- Que dice sobre esta oracin de las Salamandras? Es muy sabia, bien elevada y
muy devota? - y de ms bien oscura, respond. Lo haba odo parafrasear a un
predicador que probaba por ah que el diablo, entre otras cosas vicios que tiene, era
gran hipcrita sobre todo. - eh bien, exclam el conde, cul recurso tiene pues
pobres pueblos elementales? Vos dices maravillas de la naturaleza de Dios, del Padre,
del Hijo del Espritu Santo, las inteligencias asistentas, ngeles, cielos. Vos le hacis
oraciones admirables y se las ensea a los hombres; y, despus de todo, vosotros son
slo diablillos hipcritas - Seor, interrump, vosotros no se me dan el gusto de
apostrofar as a aquella gente - Pues bien, mi hijo, prosigui, no tema que los llame,
sino que su debilidad les impida por lo menos asombrarles de ahora en adelante de lo
que vosotros no ven tantos ejemplos como vos lo queran de su alianza con los
hombres. Por desgracia dnde es la mujer, a la que sus doctores no estropearon la
imaginacin, la que no mira con horror este comercio y la que no tiembla al aspecto de
un Silfo? O es el hombre que no huye de verlos, si se pincha un poco de ser hombre
del bien? Encontramos que muy raramente un hombre honrado que quiera de su
familiaridad? Y hay slo unos libertinos o dados avaros, o ambiciosos o bribones que
buscan este honor, que jams tendrn sin embargo (VIVA DIOS) porque el temor del
Seor es el comienzo de la sabidura. - qu se hagan pues, le digo, todos estos pueblos
volantes, ahora que la gente del bien est tan preocupada contra ellos? - oh! El brazo
de Dios dice, no es acortado en absoluto, y el demonio no retira toda la ventaja de que
esperaba de la ignorancia y del error que difundiera a su perjuicio, porque adems de
que los Filsofos que estn en gran nmero, lo remedian ms que pueden renunciando
completamente a las mujeres, Dios permiti a todos estos pueblos gastar todos los
artificios inocentes de los que pueden avisarse para conversar con los hombres sin
saberlo ellos. - que me dice all a seor? Yo me exclam. - le digo verdaderamente,
persigui. - Cree que un perro pueda tener hijos de una mujer? - no, respond. - y
un mono? Aadi. - tampoco, repliqu. - y un oso? Continu. - ni perro, ni oso, ni
mono, le digo, esto es imposible sin duda; contra la Naturaleza, contra la razn y el
sentido comn. - muy bien, dice el conde, pero los reyes de Godos no nacieron de un
oso y de una princesa sueca? - Es verdad, me fui de nuevo, que la historia lo dice. - y
Pgusiens y Syoniens de la India, replic, ellos no nacieron de un perro y de una
29

mujer? - todava le esto yo le dices. - y esta mujer portuguesa, continu, que era
expuesta en una isla desierta, tuvo nios de un gran mono? - nuestros telogos, le digo,
responden a esto, seor, que el diablo que toma la figura de estas bestias - usted
todava me va a alegar, interrumpi al conde, las imaginaciones malas de sus autores.
Comprenda pues, de una vez para siempre, que los Silfos, viendo que se les toma por
demonios cuando aparecen en forma humana, para disminuir esta aversin que se
tiene de ellos tomen la figura de estos animales y se acomoden as a la debilidad rara
de las mujeres que se horrorizaran de un bello Silfo y que no lo tienen tanto como un
perro o como un mono.
Podra contarle varias historietas de estos pequeos perros de Bolonia con ciertas
vrgenes en todas partes, pero tengo que aprenderle de un secreto ms grande. " Sepa
a mi hijo, que tal cree que tal es hijo de un hombre que es hijo de un Silfo. Tal cree que
tal es con su mujer que sin pensar en eso
Inmortaliza a una Ninfa. Tal mujer piensa abrazar a su marido que tiene entre sus
brazos Salamandra; y tal joven jurara su despertar que es virgen quin tuvo durante
su sueo un honor el que no sospecha. As el demonio y los ignorantes son tambin
engaados. - qu? El demonio, le digo, sabra despertar a esta chica adormecida,
para impedir esto Salamandra de devenir inmortal? - lo podra, replic el conde, si los
Sabios no ponan en eso orden; iramos nos enteramos a todos estos pueblos de los
medios de atar a los demonios y de oponerse a su esfuerzo. No le deca el otro da
qu los Silfos y otros seores de los elementos son demasiado felices que quisiramos
mostrarles la cbala? Sin nosotros el diablo su grande enemigo los inquietaran
mucho, y les costara inmortalizarse a espaldas de las jvenes. - No puedo, repart,
admirar bastante la ignorancia profunda donde vivimos creemos que las fuerzas del
aire ayudan algunas veces a los enamorados que alcanzan para que deseen. La cosa va
pues de muy distinto modo; las potencias del aire necesitan que los hombres las sirven
en sus amores. - vos lo dices mi hijo, persigui el conde, el Sabio da socorro a estos
pobres pueblos sin l demasiado desgraciados y demasiado dbiles para poder resistir
al diablo: pero tambin cuando un Silfo aprendi de nosotros a pronunciar
cabalisticamente el nombre poderoso NEHMAHMIHAH, y a combinarle en las
formas con nombre delicioso ELIAEL todas las poderes de las tinieblas huyen, y el
Silfo goza apaciblemente de lo que le gusta. " As fue inmortalizado este Silfo
ingenioso que tom la figura del amante de una seorita de Sevilla; la historia es
conocida. La joven espaola era bella, pero tan cruel como bella. Un jinete castellano,
le gustaba a quien intilmente, tom la resolucin de irse una maana sin decir nada,
y de ir a viajar hasta que sea curado su pasin intil. Un Silfo que encontraba a la
guapa en su grado fue del parecer de agarrar del tiempo y armndose con todo aquel
de lo que uno de los nuestros le aprendi para defenderse travesaos que el diablo
envidioso de su felicidad hubo podido suscitarle. Va a ver a la seorita bajo la forma
del amante alejado, se queja, suspira, es repelido. Aprieta, solicita, persevera: despus
de varios meses toca, a l se hace gustar, persuade, y por fin es feliz. Nace de su amor
un hijo cuyo nacimiento es secreto e ignorado por padres por la direccin del amante
areo.
As acaba las charlas del conde de Gabalis. El volvi el da siguiente y me llev el
discurso que haba hecho a los pueblos subterrneos, es maravilloso lo dara con la
continuacin de las enseanzas que una vizcondesa y yo tuvimos con este gran
30

hombre, si estaba seguro que todos mis lectores tuvieron el espritu derecho y no
trouvassent mal para que me divierta a costa de los locos. Si veo para que se quiera
dejar hacer a mi libro el bien que es capaz de producir y qu no me hagan la injusticia
de sospecharme querer dar crdito a las ciencias secretas, bajo el pretexto de
ridiculizarlos, continuara regocijndome de M, el conde, y podra dar pronto otro
tomo.
LETRADO EN MONSEIGNEUR
MONSEIGNEUR
Vosotros me pareces siempre tan ardiente para su amigos, como cre que vos me
perdonaras la libertad que tomo a favor del mejor de los mos, de suplicarle tener
para l la complacencia de hacerte leer Su libro. No pretendo empearle por ah a
ninguno de los squitos que mi amigo autor se lo promete posiblemente, porque
seores autores son. Sujetos a le presiente esperanzas. Yo dije hasta bastante que vos
os haca un gran amor propio de decir siempre slo aquel en lo que vos pensaseis, y lo
que no se espera que vos ibais a librarse de una calidad tan rara y tan nueva a la
Corte, para decir que su libro es bueno, Si vos lo encontraras malo. Pero lo que
deseara de usted, MONSEIGNEUR, y de lo que harneros rezo muy humildemente. El
caso es para que vos tengis la bondad de decidir uno diferente que tuvimos juntos.
No haba que tanto estudiar, MONSEIGNEUR, y hacerse un prodigio de ciencia, si
vos no querais ser expuesto de a haber consultado preferentemente a los doctores.
He aqu pues la disputa que tengo con mi amigo. Quise obligarlo a cambiar totalmente
la forma de Su obra. Esta vuelta agradable que le dio me parece por limpio a su
sujeto. La cbala, le dije, es una ciencia seria, que muchos de mis amigos estudian
Seriamente; haba que refutarla tambin. As como todos sus errores estn sobre las
cosas divinas, adems de la dificultad que hay de hacer rerse a un hombre honrado
sobre cualquiera sujeto que esto sea, es de ms muy peligroso burlarse
En ste, y es fuerte para temer que la devocin parezca ser interesada all. Hay que
hacer hablar un cabalista como un santo, donde desempea muy mal su papel; y si
habla en Santo, impone los espritus dbiles por esta Santidad aparente, y persuade
ms sus visiones que toda la broma que se puede hacerlo reftalos. Mi amigo responde
tiene esto - con esta presuncin que tienen los autores cuando defienden sus libros que si la cbala es una Ciencia seria, es que hay slo unos melanclicos que se
entregan a eso; que habiendo querido primero probar sobre este sujeto el Estilo
dogmtico, l mismo se haba encontrado tan ridculo de tratar seriamente tonteras,
que haba juzgado ms retornar este ridculo contra el Seor conde de Gabalis. La
Cbala, dice, forma parte de estas quimeras, que se autoriza cuando las combate
gravemente, y cuando debe proponerse destruir que jugndose. As como Sabe
bastante bien a los Padres, me aleg la parte superior a Tertuliano.
Vosotros lo sabis mejor que l y yo, juzga, MONSEIGNEUR, Si lo cit la guadaa,
Multa sunt risu digna revinci, no gravitate adorentur. Dice que Tertuliano dice esta
bella palabra contra Valentiniens que era una manera de cabalistas muy visionario.
Cuanto d la devocin, que casi est siempre de la parte en toda esta obra, es una
necesidad inevitable, dice, que un cabalista habla de Dios; pero lo que l all de haber
sido feliz en este sujeto, es que es de una necesidad todava ms inevitable para
31

conservar el carcter cabalstico de hablar de Dios slo con un respeto extremo; as la
religin no puede recibir ningn atentado; y los espritus dbiles lo sern ms que el
Seor de Gabalis si les deja encantar de esta devocin extravagante o por muchas las
burlas que de hecho nazcan por el encanto. Por este razn y por varios otras que no le
dar beneficio, MONSEIGNEUR, porque tengo ganas para que Vos Seas de mi
opinin, mi amigo pretende que debi escribir contra la cbala retozando. Pngase de
acuerdo, por favor. Mantengo que Sera bueno proceder contra el cabalista y contra
todas ciencias Secretas por argumentos importantes y vigorosos. Dice que la verdad es
alegre de su naturaleza, y que tiene mucho ms fuerza cuando se re, porque un
antiguo - que vos conocis sin duda - dicho en algn lugar, del que estn vosotros no
dejars de Acordarse con esta memoria por muy bella que Dios le dio, Convenit
veritati ridere, quia laetans. Aade que las Ciencias secretas son peligrosas si no se las
trata con la vuelta que hace falta para inspirar el desprecio, para airear el misterio
ridculo y para desviar a la gente de perder el tiempo a su bsqueda en l enterndose
del ms fino y mostrndole la extravagancia. Pronuncie, MONSEIGNEUR, he aqu
nuestras razones. Recibir su decisin con este respeto que vos sabis quin acompaa
siempre el ardor con cual estoy, MONSEIGNEUR,
Vuestro muy humilde y muy obediente servidor.
TRADUCCIN Y DIGITALIZACIN
PARA UPASIKA DEL FRANCES
AIHR
32

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