A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo

Docencia Masnica, Trabajo en Logia y Ritual

Por Jos Garchitorena
Vice Venerable Gran Maestro de la Gran Logia de la
Masonera del Uruguay
Muchas veces, por atender a las palabras, perdemos de
vista que lo importante es lo que queremos significar.
Otras, tratamos como excluyentes cosas que son
complementarias, o que pueden llegar a serlo.
Sucede tambin, que en ocasiones reivindicamos a tal
punto nuestra libertad, que olvidamos que formamos parte
de una Orden Inicitica.
As, hay quienes discuten, an cuando coinciden en que la
docencia masnica tiene fines, contenidos y praxis distintos
a los de la docencia profana, si en la masonera
corresponde instruir o ensear; si la instruccin o docencia
masnica debe limitarse a que el Iniciado extraiga de los
rituales, los smbolos, alegoras y leyendas, los
conocimientos y las vivencias que le permitan alcanzar el
mejoramiento moral e intelectual en su bsqueda de la
Perfeccin; si es necesario contar con un programa
preestablecido, que ordene y de coherencia, grado a grado,
a lo que es necesario conocer y vivir para alcanzar ese
objetivo; si basta con el trabajo en Logia o es conveniente
contar con otras instancias de instruccin.
Montaigne deca que la palabra es mitad de quien la
pronuncia y mitad de quien la escucha. Por eso debemos
evitar caer en la trampa de enredarnos en cuestiones
semnticas y enfocarnos en los conceptos.
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Se ha dicho que mientras la instruccin profana describe y

explica, la masnica sugiere y sensibiliza; mientras que
aquella conduce e intenta develar todo, esta inspira y
estimula el estudio y la bsqueda.
El significado de la masonera y sus misterios, es algo que
se adquiere paulatinamente a travs de la instruccin, la
prctica y la asistencia regular a los trabajos; que se revela
a quienes han sido iniciados, grado a grado, recurriendo
para ello a la fuerza creadora de los smbolos y las
alegoras, y apelando, fundamentalmente, a que cada H
despojado
de
todo
pre-concepto
profano,
vaya
construyendo su propia e intransferible experiencia.
En definitiva, as como Scrates recurra a la mayutica
para que cada cual encontrara por s mismo la respuesta a
la cuestin debatida, la masonera recurre a la instruccin
buscando contribuir a la bsqueda personal de la
Perfeccin.
Ningn HH duda que la instruccin (entendida como
sinnimo de docencia) masnica sea el pilar fundamental
de la Orden. Slo ella posibilita la formacin plena, en
espritu, pensamiento y conducta, de los Iniciados; slo ella
permite avanzar en el camino de transformacin interior
que comenzamos el da de nuestra iniciacin, y que
esperamos nos permita acceder a ese estado de elevacin
moral e intelectual que llamamos Perfeccin, atributo innato
del ser humano, que anida en cada uno y que slo lo
encontrar quien se afane en ello.
Por otra parte, nadie puede negar que, como dijo el H
Antenor Dal Monte

El aula masnica es la Logia. Cada Logia.

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Y el instrumento docente es el Ritual.

Ellos son la fuente primera del aprendizaje masnico; ellos
nos introducen en el estudio de los smbolos para que
mediante su interpretacin y su uso podamos comprender
las alegoras y conocer entonces los misterios de la
masonera, porque como se ha dicho, ella es una ciencia
de moral, velada por alegoras y esclarecida mediante
smbolos.
Los smbolos, que son tan antiguos como el ser humano,
han sido utilizados para expresar aquello que muchas veces
estaba prohibido transmitir, pero en masonera han
cumplido y cumplen un papel mucho ms importante:
permiten poner a cubierto de la indiscrecin de los profanos
la esencia ltima de nuestros trabajos y fundamentalmente,
permiten al iniciado, y slo a l, disponer de una
herramienta insustituible para desbrozar el largo y difcil
camino hacia la Perfeccin.
El smbolo no define, no nos da un nico e inmutable
significado de una cosa sino que nos inspira, nos permite
construir nuestra propia idea de lo que se trata.
He ah su importancia para la instruccin inicitica. Tambin
su finalidad.
Por eso nada puede sustituir a los rituales, que slo pueden
ser cabalmente comprendidos concurriendo a las tenidas y
escenificndolos en logia.
El ritual (o los rituales), conjunto de frmulas y dems
instrucciones necesarias para la prctica uniforme y regular
de los trabajos masnicos, es la fuente primera de
aprendizaje masnico, por lo que estudiar y comprender
cabalmente el ritual, teniendo presente que nada en ellos
resulta caprichoso o casual, debe ser objeto y meta
primordial de todo iniciado.
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El ritual es una fuente inagotable de inspiracin, una gua

para poder captar y explicar la esencia de la masonera, sus
principios y su finalidad, ya que a travs de la comprensin
del ritual, de la cabal inteligencia de sus mensajes,
podremos entender que es y que persigue la masonera.
En consecuencia, el ritual deja de ser algo accesorio para
pasar a tener una naturaleza sustancial, para transformarse
en el eje de nuestros trabajos en logia. (1)
Sin embargo, todo esto no quiere decir, en mi opinin, que
la docencia (entendida como sinnimo de instruccin)
masnica no pueda o requiera recurrir a otros medios que
la complementen.
Desde 1723 los masones contamos con el Libro de las
Constituciones o Constitucin de Anderson, que expresa el
sentido y significado de la masonera especulativa; desde
esa misma poca y hasta nuestros das contamos con
Manuales, Tejadores y Catecismos, con libros, revistas y los
trabajos de los HH que nos han precedido, que ayudan en
la tarea de difusin y reflexin inherente a la instruccin o
docencia masnica.
Adems, desde hace muchos aos, en nuestro Oriente y en
otros Orientes han surgido instancias diversas a los
Talleres,
denominadas
Institutos
de
Estudios,
Departamentos de Docencia, Escuelas de Cargos, donde se
analiza, reflexiona e intercambian opiniones acerca de
todos los temas que interesan a la masonera y donde se
estudian las ceremonias masnicas y su liturgia.
Resultan ellos, el material bibliogrfico y estas otras
instancias, intiles o contraproducentes a la formacin del
masn? Su uso general y pacfico, en el primer caso y la
extensin y afianzamiento que exhiben las segundas,
parecen indicar que no.
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Pero como nada sustituye a los rituales y al trabajo en

logia, todo lo dems que se haga en materia de docencia
masnica, en definitiva, no puede ser sino complementario
y estar subordinado a ellos.
Complementario en el sentido de que aporte a una mejor
comprensin del trabajo y de lo trabajado en logia;
subordinado porque nada en masonera tiene sentido si
prescindimos del sistema que se ha dado para transmitir
sus enseanzas: el rito.
Ms all de los diferentes enfoques e interpretaciones, cada
rito masnico es un sistema de enseanza homogneo y
consistente, con signos, palabras, ceremonias y grados que
lo identifican y que no pueden ser alterados, porque ello
desnaturalizara y debilitara su fuerza constructora y
civilizadora. Esa fuerza que permite al iniciado, a travs de
la especulacin inicitica, encontrar su propia identidad, a
partir de la cual construir, armnicamente, un nuevo orden
de relacionamiento con los dems individuos y con la
Naturaleza.
En consecuencia, cualquiera sea la forma que se adopte
para la docencia o la instruccin masnica, ella siempre
debe estar enmarcada en el rito.
Pero como la masonera no tiene interpretaciones ni textos
de uso obligatorio, el asunto medular, en cualquier caso
pero ms an si encaramos la docencia masnica a partir
de un programa de instruccin, es cuidar que los conceptos
que se transmitan reflejen la amplitud y los diferentes
enfoques que los principios de la Orden ambientan desde la
Regularidad.

Porque es sabido que no existe una sola doctrina masnica,

an dentro de nuestro Rito Escocs Antiguo y Aceptado,
que como tal es, como se dijo, uno de los sistemas de
enseanza de la Masonera; antes bien son varias las que
pueden coexistir a partir de una interpretacin racionalista,
espiritualista, (o racionalista espiritualista), mstica, moral y
tica, filantrpica, etc.
Por eso, es funcin y responsabilidad de los HH Maestros
todos, erigirse en custodios de la Tradicin inicitica de la
que hemos elegido formar parte, de nuestra libre y
espontnea voluntad desde el momento de nuestra
iniciacin, y que se refleja en los rituales, que expresan,
reflejan y transmiten el simbolismo y la filosofa de cada
grado, que a su vez, en aproximaciones sucesivas y
complementarias, expresan, reflejan y transmiten la
filosofa de nuestro Rito, el Escocs Antiguo y Aceptado.
Y cul es esa filosofa?
Segn la Constitucin de la Orden, Artculos 2 y 3, es la
que surge y se basa en Las Constituciones de Anderson,
las Grandes Constituciones (entendiendo por tales las
atribuidas a Federico II de 1786), los principios y normas
contenidos en los Antiguos Lmites de la fraternidad
universalmente reconocidos, y los adoptados por la
Asociacin Masnica Internacional en el Congreso de
Ginebra de octubre de 1921 y de setiembre de 1923, y en
el Convento Ordinario de Paris de diciembre de 1927 (Anexos 1 y 2, reconociendo la existencia de un principio
creador, superior, ideal y nico que denomina Gran
Arquitecto del Universo, cuya interpretacin es personal y
absolutamente libre para cada masn. El concepto del nico
y comn origen de los hombres, contenido en el nombre
simblico de Gran Arquitecto del Universo, constituye el
fundamento en que se basan los preceptos masnicos de
Libertad, Igualdad y Fraternidad.
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Conviene aqu alertar acerca de un riesgo que el uso

indiscriminado de los buscadores de Internet (poderossima
y til herramienta para el acceso a la informacin y al
conocimiento) conlleva: el de tomar smbolos y alegoras de
otros Ritos para practicar el nuestro.
Si cada rito masnico es un sistema de enseanza
homogneo y consistente, que se reconoce tributario de
una Tradicin, no es posible admitir sincretismo alguno, ya
que ello debilitara la fuerza constructora y civilizadora que
lo inspira.
Volviendo a la instruccin masnica, con el H Dal Monte,
promotor en 1976 del Instituto de Estudios Masnicos,
surgido en el seno de la Respetable Logia Simblica Sol
Oriental N 11, entiendo que una adecuada accin docente
debe caracterizarse por:
a) Provocar la cohesin de los HH mediante el firme
establecimiento de una conciencia de gremio en accin
y estimular la avidez por el estudio de aquellas
materias que harn efectiva dicha accin.
b) Propender a que los HH tengan una idea de
conjunto de la masonera y que se convenzan de que
todas sus facetas y todos los enfoques son legtimos.
c) Propender a elevar el nivel medio, abriendo y
ampliando los puntos de vista mediante una
penetrante y
eficaz difusin
del pensamiento
colectivo.
d) Crear conciencia del valor del Arte Real como principal
centro motor de la institucin masnica.
e) Lograr formar Maestros capacitados para la accin.
f) Respetar la autonoma da las Logias en su funcin de
instruccin.

g) Poner a disposicin de las Logias, el material necesario

para facilitarles el impartir una enseanza integral,
tanto terica como prctica.
h) Crear la conciencia de que una adecuada instruccin
en masonera es tarea de todos y que es necesario
provocar el entusiasmo para llevarla adelante.
i) Debe tener una estructura dinmica y en permanente
revisin.
La contraparte de cuanto viene de decirse radica en que
para una adecuada accin docente se requiere de
disposicin al aprendizaje, voluntad de superacin y
habilidad para el desarrollo de inteligencias mltiples.
Todo esto fue lo que motiv e inspir el dictado de la
Circular N 9/2010, para la que se tuvieron en cuenta el
trabajo del rea de Docencia Masnica del Centro de
Investigaciones y Estudios Masnicos (CIEM) y los
programas oficiales de docencia masnica en vigencia en la
Gran Logia de Chile y en el Gran Oriente de Santa Catarina.
En definitiva, en materia de docencia o instruccin
masnica todos los caminos pueden ser complementarios,
siempre que se respete la filosofa del rito, se preserve el
rol central del ritual y se fortalezca el trabajo en logia.
Por otra parte, contar con un programa de instruccin
masnica, que presente concatenadamente los temas de
cada grado y que permita que en cada uno de ellos se
profundice en los conocimientos adquiridos en el anterior y
se prepare para lo que se va a conocer en el siguiente,
facilitar sin duda la especulacin inicitica del Iniciado.
La docencia o instruccin masnica, sea que se la realice en
logia o en otras instancias diversas, requiere siempre, para
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que sea eficaz a su propsito regenerador y superador, de

coherencia,
consistencia
y
fundamentalmente,
de
continuidad en el tiempo.
Requiere adems del compromiso y la capacitacin de los
HH llamados a brindarla, que no son slo los HH
Vigilantes, sino todos los HH Maestros, que desde la
recreacin, tambin contribuyen a la instruccin.
Como el aprendizaje, la instruccin o docencia masnica es
una actividad humana permanente, porque de nada vale
acumular el conocimiento adquirido sino no somos capaces
de compartirlo con los dems.

(1)
Por eso entiendo conveniente que los rituales
deben ser explcitos en cuanto a los aspectos
instrumentales o prcticos; esto es, que describan con
la mayor precisin y detalle la forma y la oportunidad
en que debe hacerse cada cosa en el trascurso de su
desarrollo. La ausencia de esa precisin, es la que
muchas veces ambienta la introduccin de elementos
y
prcticas
que
podrn
aportar
mayor
espectacularidad pero no siempre un recto y ms
profundo contenido a nuestros trabajos.