O Tau da travessia:

a teopotica de Milton Nascimento

Crdito: Pedro David/Nascimento Msica

Paulo Botas
Pedro Sol Blanco

 2013, Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

2013, Editora Universitria Champagnat
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Sumrio

Introduo

O Tau da travessia:
a teopotica de Milton Nascimento

11

Entre a travessia e a resistncia: sentinela

15

Uma teologia da resistncia

21

A proscrio dos poetas e profetas

29

A utopia: o Tau-no-ainda-possvel

33

Referncias

45

Sobre os Autores

49

Introduo

Este Caderno que agora temos em nossas mos o resultado de um importante projeto do Instituto Cincia e F, da PUCPR,
denominado Dilogos Contemporneos. Dialogar condio necessria do respeito que dedicamos s pessoas, em favor de uma
mesma humanidade. Ele um existencial que aproxima as diferenas, constri caminhos, vislumbra perspectivas. Sem dvida,
estamos num momento da histria em que o dilogo se configura
como uma ao vital e imprescindvel e que, para acontecer, necessita de lugares reais de acolhida, de iniciativas concretas de
encontro e de procedimentos qualificados de comunicao.
Dialogar com o contemporneo um desafio. Ao colocarmos esse tema em questo, devemos estar altura daquilo
que ele nos exige e, principalmente, dispostos a assumir as consequncias de tal escolha. Diante desse tempo do presente,
concordamos com Giorgio Agamben quando afirma que o contemporneo perceber no escuro do presente essa luz que

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

procura nos alcanar e no pode faz-lo. Por isso mesmo, os

contemporneos so raros. E, por isso, ser contemporneo
, antes de tudo, uma questo de coragem: porque significa
ser capaz no apenas de manter fixo o olhar no escuro da
poca, mas tambm de perceber nesse escuro uma luz que,
dirigida para ns, distancia-se infinitamente de ns1.
Com uma clara inspirao no projeto trio dos
Gentios, do Pontifcio Conselho para a Cultura, o objetivo
dos Dilogos Contemporneos se efetiva na criao de pontes entre diferentes vises de mundo. Inserido no universo
acadmico, e a partir de uma conversa verdadeira sobre assuntos que tangem existncia humana e sua relao com
o transcendente, espera-se traar percursos comuns, nos
quais a escuta qualificada e a interlocuo transparente se
transformem em fontes originrias para as buscas de sentido e para, quem sabe, como nos inspira o Cardeal Ravasi,
um aventurar-se pelas altas veredas do mistrio que, para
aqueles que acreditam, traduz-se na experincia de Deus,
e para outras pessoas, num encontro com o Desconhecido.
Esta segunda edio dos Dilogos Contemporneos
tem a responsabilidade de discutir a f e a espiritualidade nas
msicas de Milton Nascimento. A simplicidade uma marca
da criao artstica e do jeito de ser desse gnio mineiro e
brasileiro, e suas canes tocam profundamente a alma daqueles que esto sensveis ao inesperado. Suas letras e melodias nos convidam a fazer travessias: falam do amor em todas
as dimenses e nos lembram que uma vida, para ter sentido,
1

AGAMBEN, G. O que o contemporneo? e outros ensaios. Chapec: Argos, 2009. p. 65.

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

precisa de buscas, de sonhos, de solides e de f. Bituca,

como os amigos o chamam carinhosamente, desfaz com sua
arte a tnue linha que separa (ou aproxima) a imanncia da
transcendncia, e nos ensina que somos mais felizes quando
sentimos, em nossa existncia, a beleza e a angstia do mistrio que nos envolve. Aos poucos, vamos compreendendo as
doces palavras de Elis Regina quando diz que, se Deus cantasse, seria com a voz do Milton.
Unir teologia e poesia. Essa foi a forma que o telogo
Paulo Botas e o msico Pedro Sol, ambos amigos do Bituca, encontraram para falar de f e espiritualidade nas msicas do cantor. E eles o fizeram com sensibilidade e competncia, prprias
daqueles que compreendem, a partir de sua maneira singular
de ver o mundo, que a vida se constri na mstica do caminho.
E o que eles nos ensinam? Que a teopotica de Milton cano
proftica, forte; de uma f engajada com o tempo, com a histria, com a natureza. Mas tambm cano que dura para sempre, porque nos recorda, a todo instante, que somente somos
plenamente humanos quando estamos abertos ao infinito.
Nosso agradecimento ao Paulo, ao Pedro e tambm
ao Edu Spiller, que tornaram possvel, com sua amizade, a
realizao de mais um Dilogo Contemporneo.
Fabiano Incerti
Diretor do Instituto Cincia e F da PUCPR

Ir. Rogrio Renato Mateucci

Diretor de Pastoral e Identidade Institucional da PUCPR

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia:
a teopotica de
Milton Nascimento
Paulo Botas
Pedro Sol Blanco

A Daniel Cielo Blanco, mano da travessia...

Antes mesmo de ser um encontro, pude crer que o comeo est com gosto de continuao no uxo da eternidade.
Plenitude e fraternidade uem solos no meu ser, sem barreiras
pendentes, muito menos dvidas presentes das mazelas ou
bondades puras dessa terra. A raiz dos meios de contato, a
cincia, a fsica quntica e o amor universal pleno, contm em
sua seiva a resposta original e genuna, baseando, na cumplicidade da vida, na humildade de errar e assumir nem que
seja fazer o sinal da paz e sorrir, ou seno um tudo bem e
sumir, nem que seja por um segundo na linearidade da iluso
, aquilo que chamamos de tempo, que mano do vento, que
fez pacto com o mar, que salgou a terra e secou ao sol.
(Pedro Sol Blanco, O comeo, os meios e o m)

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

As pessoas necessitam saber o que so elas mesmas. H

em cada um de ns um certo tom, uma certa palavra,
e nosso dever fazer disto nosso prprio poema, nosso
prprio canto, uma sinfonia. Se faltarmos a esse dever,
teremos vivido em vo.
(Eugen Drewermann)
H espao para tudo numa nica vida. Para acreditar em
Deus e para um m miservel... uma questo de se viver a
vida de minuto a minuto, acolhendo, alm disso, o sofrimento.
(Etty Hillesum, Dirios 1941-42)1

s travessias da vida so diversas e plurais. Das

afetivas s polticas, elas vo se revelando a cada
novo momento e a cada novo encontro. Guimares
Rosa (2006, p. 553) escreve no seu mais clebre romance:
Existe homem humano. Travessia.
Para ele, travessia tem o sentido simblico de vida,
transposio de etapas: digo: o real no est na sada nem
na chegada, ele se dispe para a gente no meio da travessia (ROSA, 2006, p. 57). No entanto, se so plurais as
travessias, o caminho a perseguir (Tau) um s: a busca
da plenitude que as vrias culturas religiosas nomearam
de Deus, no s numa aventura de alegria, encontros, mas
tambm de sofrimentos e cruzes.

Etty Hillesum, holandesa de 29 anos, assassinada em Auschwitz em 30 de

novembro de 1943.

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Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

Ontem deixei muito claro para mim que eu demorei 27

anos para conhecer o verdadeiro amor universal, que
resultado da unio de todas as coisas no sagradas nem
pags, e sim a unio de toda a natureza, que resulta no
que chamamos de Jehovah, Alah, Deus, Jah, Criador, Todo
Poderoso, dentre muitos outros nomes que nossa histria
cultural denominou, ao longo das geraes e nos diferentes
cantos geogrficos do nosso pequenssimo mundo, mais
vulnervel que uma pulga no pescoo de um co peludo!
(Pedro Sol)

O Tau a 22 e ltima letra do alfabeto hebraico. No

alfabeto grego a 19, associada ao nmero 300, uma combinao derivada dos nmeros 3 e 100 (este, um mltiplo de 10,
que representa a perfeio). Para os cristos, essa letra marca
a contradio e a rasteira que o Senhor passa em todos os que
pensam poder reduzi-Lo a conceitos racionais e tangveis: A
loucura de Deus mais sbia que os homens, e a fraqueza de
Deus mais forte que os homens (1 Cor 1,22-25).
Essa letra sempre foi usada como sinal. Para os hebreus, a plenitude do alfabeto; para os gregos, num duplo
sentido: como cruz e como vida; para os romanos, em suas
listas militares, era escrita ao lado do nome dos soldados
para significar que eles estavam vivos.
Essa marca apresentada pelo profeta Ezequiel como
o anncio e a esperana da plenitude do pacto feito pelo
Senhor: Eu lhes darei um corao ntegro e infundirei neles
um esprito novo: eu lhes arrancarei o corao de pedra e
lhes darei um corao de carne (Ez 11,19).
Caderno Cincia e F

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Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

Na libertao do Egito, a marca do Tau foi feita com

o sangue do cordeiro nas molduras das portas, para que o
Senhor, quando passasse pelo Egito para castig-lo, respeitasse as que estavam com aquele sinal e no deixasse o exterminador penetrar nas casas dos hebreus (Ex 12,21-23).
O Tau um sinal no meio da travessia. O caminho de
uma escolha espiritual e o testemunho de vida concretizado
no amor, na verdade e na liberdade. No livro do Apocalipse, o
Tau o selo do Deus vivo: Vi outro anjo que subia do oriente,
com o selo do Deus vivo, e gritava com voz potente aos quatro
anjos encarregados de causar dano terra e ao mar: no causeis dano terra nem ao mar nem s rvores, at que selemos
a fronte dos servos do nosso Deus (Ap 7,2-3).
So Francisco assinava seus escritos com a letra Tau,
que, para ele, significava a bno de Deus: Que o Senhor
te abenoe e te guarde; que o Senhor faa brilhar sobre ti a
Sua face e Se compadea de ti; que o Senhor volte para ti o
Seu rosto e te conceda a paz (Nm 6,24-26).
O Tau o smbolo de uma vida sempre renovada que
afasta a velhice e a mesmice dos que s cobram resultados
e perdem a gratuidade de existir: o smbolo da cruz, da
interseco entre o humano e o divino, para testemunhar
que tudo tem um preo, que a vida no impune e que o
Senhor nos chama a fazer dela uma consagrao de amor e
de liberdade. Por essa razo, o Tau no pode ser reduzido
a um mero elemento exterior ou decorativo. Ele um selo,
uma marca, uma tatuagem gravada, a ferro e fogo, como
smbolo e sinal da fora interior e da bno que devemos
ser para os que nos amam e ns amamos (BIGI, 2004).
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Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

O Papa Bento XVI (2005, p. 33, 39) escrevia:

O cristo algum que durante a sua vida tem de compreender que as suas certezas e a sua situao pouco se distinguem das dos outros, mesmo que ele tenha pensado o
contrrio anteriormente. Existe sempre uma ameaa da
incerteza, da tentao e com toda a dureza a fragilidade
de tudo aquilo que costumava parecer-lhe to evidente.
No mar do oceano das incertezas da vida se encontra cada
um de ns. A nica coisa que nos salva e no nos faz afundar a trave da cruz, o Tau, que nos liga a Deus.

Assim se faz a travessia dos homens e das mulheres:

algumas vezes nufragos, sempre errantes num mundo incerto; outras vezes agarrados a um pedao de madeira como
um joguete das ondas do oceano. E todos ns estamos realmente presos a uma cruz, mas a uma cruz um Tau que
no est preso a mais nada, porque est utuando no mar.

Entre a travessia e a resistncia: sentinela

Milton Nascimento surge no cenrio da msica brasileira em 1965, no II Festival Nacional da Msica Popular, convidado por Baden Powell para interpretar uma composio
deste em parceria com Lula Freire, chamada Cidade vazia.
Em 1966, Elis grava Cano do sal2, e ento tem incio a
travessia potica do Bituca, seu apelido carinhoso. Milton
2

Gravada por Elis Regina em 1966, no disco Elis, e por Milton no disco Courage, em 1969.
Caderno Cincia e F

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Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

conta que havia lido um livro sobre as canes de trabalho

dos negros do Mississipi (sul dos EUA) e voltou sua memria o tempo de quando era criana e sua madrinha o
levou para Cabo Frio. A imagem dos salineiros, da gua do
mar virando sal, teceu uma rede de associaes com os negros americanos e surgiu a poesia, na mquina de escrever
do escritrio de Furnas, em Belo Horizonte, onde exercia o
cargo de datilgrafo3. O cotidiano desses homens salta aos
olhos e ao corao:
Trabalhando o sal, amor o suor que me sai
Vou viver cantando o dia to quente que faz
Homem ver criana buscando conchinhas no mar
Trabalho o dia inteiro pra vida de gente levar

E a sua indignada indagao sobre a destruio da natureza e sobre a explorao da fora vital desses homens,
obrigados a vender sua vida na esperana de um futuro melhor para suas mulheres e seus filhos. A preocupao social
de Milton j vem delineada na cano, e ser sua eterna
companheira de travessia.
gua vira sal l na salina
Quem diminuiu gua do mar?
gua enfrenta o sol l na salina
Sol que vai queimando at queimar
3

Todas as letras e informaes so extradas do livro Contos da gua e do fogo: a

poesia de Milton Nascimento, notas organizadas por Danilo Nuha (a ser publicado).

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Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

Trabalhando o sal pra ver a mulher se vestir

e, ao chegar em casa, encontrar a famlia a sorrir
Filho vir da escola, problema maior de estudar
Que pra no ter meu trabalho e vida de gente levar

No perodo de ebulio social e poltica de canes de

protesto, teatro de denncia e shows politizados, Milton no
fica imune a essa contestao toda e escreve ...E a gente
sonhando4 (1962-1963):
H quem muito sofre, porque quer sofrer
H quem muito chora, porque quer chorar
H quem no quer nada e de tudo tem
e, tendo de tudo, nunca tem ningum

Em 1966, Milton escreve Morro velho5, motivado pela situao vivida na fazenda da tia de Wagner Tiso,
onde as crianas brincavam juntas os meninos da casa
do patro e os da fazenda:
Filho de branco e do preto correndo pela estrada atrs de
passarinho
Pela plantao adentro, crescendo os dois meninos, sempre
pequeninos

4
5

Disco ...E a gente sonhando, 2010.

Dos discos Milton Nascimento, de 1967, e Courage, de 1969.

Caderno Cincia e F

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Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

Passava um trem na beira do rio margem da fazenda e, profeticamente, sua poesia descreve o que
seria inevitvel:
Filho do sinh vai embora, tempo de estudo na cidade grande

O pacto dos amigos feito pelo que parte, sem saber

que as condies sociais desiguais entre os dois os separariam para sempre:
No se esquea, amigo, eu vou voltar

A volta do amigo que partira marcada pelo status

conquistado a partir do trabalho da famlia e de seu amigo
de infncia:
J tem nome de doutor, e agora na fazenda quem vai mandar
E seu velho camarada j no brinca, mas trabalha

No Festival Internacional da Cano de 1967, com

Travessia, Milton tem uma participao consagradora e
solta, definitivamente, a voz nas estradas sem parar, ainda
que seu caminho fosse de pedra e lhe fosse custoso sonhar.
Nesses tempos de preconceito religioso, sobretudo
com os afrodescendentes, em que a hegemonia religiosa era
catlica romana e das igrejas evanglicas, Milton compe
Pai Grande6 e, sem saber o porqu, rende homenagem ao
6

18

Disco Milton, 1970.

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

dono do seu Or 7, Oxaluf, orix sincretizado com Jesus Cristo.

Emergia sua dimenso religiosa feita poesia e cano:
Meu pai grande, quisera eu ter sua raa pra contar
a histria dos guerreiros trazidos l do longe sem sua paz

E revelava a conquista do w Pl, o bom carter dos

seus ancestrais:
De onde eu vim, bom lembrar,
todo homem de verdade era forte e sem maldade
Podia amar, podia ver todo lho seu seguindo os passos
e um cantinho pra morrer [...]
Se estou aqui, trouxe de l um amor to longe de mentiras
Quero a quem quiser me amar...

Esse tema seria retomado no encerramento da Missa

dos Quilombos, escrita por Dom Pedro Casaldliga e Pedro
Tierra, e realizada no Recife, em 1981, na praa em que expuseram a cabea de Zumbi, lder de Palmares. A ameaa
feita pelo Comando de Caa aos Comunistas (CCC) no intimidou nem Milton nem os bispos Dom Hlder Cmara, Dom
Jos Maria Pires, Dom Marcelo Cavalheira e Dom Pedro
Casaldliga, que a concelebraram.
Em 1985, escreve a poesia Lgrima do Sul, uma crtica contra o Apartheid na frica do Sul:
7

Or, na lngua yorb, signica cabea, alma orgnica, perecvel cuja sede a
cabea, inteligncia, sensibilidade, em contraposio ao emi, esprito, sopro, imortal
(CACCIATORE, 1977, p. 205).
Caderno Cincia e F

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Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

frica, bero de meus pais, ouo a voz do seu lamento,

de multido, grade e escravido, a vergonha dia a dia
E o vento do teu sul semente de outra Histria que j
se repetiu, a aurora que esperamos
E o homem no sentiu que o m dessa maldade
o gs que gera o caos, a marca da loucura
frica, em nome de Deus cala a boca desse mundo
e caminha, at nunca mais, a cano torce por ns

Milton evoca o preconceito contra os judeus, o

Holocausto e o genocdio produzido pela Segunda Guerra
Mundial. Ainda hoje, o preconceito no foi abolido, e pelas
ruas e pelos becos de nossos pases cresce o movimento
violento dos neonazistas contra os pobres, os negros e os
homossexuais. O dramaturgo alemo Bertold Brecht escreveu, profetizando: No se alegre com a derrota dele, jovem. Embora o mundo erguido tenha derrubado o canalha,
a cadela que o gerou est no cio novamente.
No fim dos anos 80, Milton tambm se solidariza com a questo ambiental, com a causa dos Povos da
Floresta e das Naes Indgenas e realiza uma expedio pela Amaznia, com o apoio do Centro Ecumnico
de Documentao e Informao (CEDI) e do Ncleo de
Cultura Indgena da Unio das Naes Indgenas (UNI),
que resulta na criao do disco Txai8 termo que significa: companheiro, a outra metade de mim, palavra da lngua da nao Kaxinawa.

20

Disco Txai, 1990.

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

Uma teologia da resistncia

A Resistncia e o Amor
Rasgaram fora meu bloco de notas
E me deixaram algumas pginas em branco
Para o desencantamento do que foi
E o despertar denitivo do que vir
Jogaram vento e, de paraquedas,
Eu encontrei uma trmica innita
Para o desencantamento do que foi
E o despertar denitivo do que vir
Foi tentando que errei
Foi achando que perdi
A essncia do que sou
A resistncia e o amor
Mas como no desisto nunca
De perseguir minha verdade
Dou da nuca ao calcanhar
A quem por mim passar
Na resistncia e o amor,
O amor
Na resistncia e o amor,
O amor...
(Pedro Sol)

Em 1973, em plena Ditadura Militar, no governo

do General Mdici, o perodo mais violento da represso,

Caderno Cincia e F

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Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

Milton gravou Sacramento9, e nesta letra encontramos o

cerne da sua opo existencial e de seu canto: um apelo
resistncia e esperana.
Trs pessoas vieram me pedir
No morra que o mundo quer saber
As coisas que a vida no te imps
A morte que sempre a ti perdeu
O amor que teus olhos sabem dar
Com o pranto calado me casei
De noivo do pobre me tornei
No crisma de busca assumi
O quarto fechado que afastei
Que um banho de cinzas batizou
E o mais que consigo dizer:
Com o pranto calado me casei
Um banho de cinzas batizou
O quarto fechado que afastei
No crisma de busca assumi
Dois olhos que ainda no achei.

Viver no conceder na morte, no temer, resistir, perseverar. Caminhar para onde se encontra a vida.
Profeticamente, denunciar ao mundo este conito constante e histrico entre a imposio dos opressores e a busca da liberdade e dignidade dos oprimidos. Ter a lucidez de
que a vida dos opressores paga custa da pouca vida ou
mesmo da morte dos oprimidos. Nessa resistncia que
afirmamos nossa capacidade de amar. Um amor em atos e
9

22

Disco Milagres dos Peixes, 1973.

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

obras. No o amor das boas intenes, que no nos leva a

lugar e parte alguma; nem o amor das evases em nome do
ainda no hora de....
Esse pseudoamor vela as verdadeiras contradies e
as exigncias concretas dos embates e desafios pela instaurao da paz e da justia. No podemos ceder nem conceder
s estruturas da morte que convertem em banalidade a vida
de nossos irmos e irms. Deve-se resistir na travessia para
frutificar o amor que teus olhos sabem dar.
No podemos temer a novidade que a travessia
da vida nos apresenta sempre. Como nos prega o Papa
Francisco (2013a):
Frequentemente mete-nos medo a novidade, incluindo
a novidade que Deus nos traz, a novidade que Deus nos
pede. Fazemos como os apstolos, no Evangelho: muitas
vezes preferimos manter as nossas seguranas, parar junto
de um tmulo com o pensamento num defunto que, no fim
das contas, vive s na memria da histria, como as grandes figuras do passado. Tememos as surpresas de Deus e
Ele no cessa de nos surpreender. O Senhor assim.

Como o poeta e cantor Pedro Sol, que, no temendo a

imprevisibilidade do Transcendente, busca-O dizendo:
Rolando a lista telefnica, mal lendo os nomes direito,
apresso-me para achar um nome que no comece com
nenhuma letra, um nmero sem conter dgito, um mapa
sem estrada, uma rota sem chegada, uma ptala sem
or, uma gota sem mar, um Deus sem religio, um erro

Caderno Cincia e F

23

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

encaixar num acerto maior, numa meta sem alvo, num

jogo sem gol nem pontos, muito menos nmeros.

Ou como o profeta amado por Milton:

Imagine que no h cu
fcil, se voc tentar
Nenhum inferno embaixo de ns
E, em cima, s rmamento
Imagine todo mundo
Vivendo pro dia de hoje.
Imagine no haver pases
No difcil imaginar
Nada por que matar ou morrer
E nem religio tambm
Imagine todo mundo
Vivendo a vida em paz.
Voc pode dizer
Que sou um sonhador
Mas no sou o nico no
Espero que um dia
Voc se junte a ns
E o mundo ser uma coisa s.
Imagine no haver posses
Duvido que voc possa,
Sem lugar para a gula ou a fome,
Uma fraternidade do homem
Imagine todo mundo
Partilhando todo o mundo.

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Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

Voc pode dizer

Que sou um sonhador
Mas no sou o nico no
Espero que um dia
Voc se junte a ns
E o mundo viver como um s10.

Milton, em sua poesia, revela que as opes de nossa

vida se fazem em momentos de profunda solido. No de
uma solido que nos isola dos companheiros, mas uma solido que dimensiona a estatura do gesto a ser vivido e que
sempre, e deve ser, um gesto concreto de amor. Como afirma
Gabriel Marcel: a solido essencial para a fraternidade11.
Com o pranto calado me casei esposar o pranto calado,
triste e difcil como o do Cristo que balbuciava: A minha
alma est triste at a morte (Mc 14,34).
Milton continua a revelar as escolhas a serem feitas:
De noivo do pobre me tornei. Tornar-se noivo do pobre
reconhecer que a ele anunciada a Boa Nova e que os pobres
so os depositrios da fora de Deus. Nunca podemos esposar
o pobre, pois espos-lo reconhecer que sua condio social

10

11

John Lennon, Imagine, 1971. Imagine theres no heaven/Its easy if you try/No
hell below us/Above us only sky/Imagine all the people/Living for today./Imagine
theres no countries/It isnt hard to do/Nothing to kill or die for/And no religion too/
Imagine all the people/Living life in peace./You may say/Im a dreamer/But Im not
the only one/I hope some day/Youll join us/And the world will be as one./Imagine
no possessions/I wonder if you can/No need for greed or hunger/A brotherhood of
man/Imagine all the people/Sharing all the world./You may say/Im a dreamer/But
Im not the only one/I hope some day/Youll join us/And the world will live as one.
Agradecemos a Andr de Azevedo pela lembrana desta citao.
Caderno Cincia e F

25

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

querida por Deus, como tantas vezes nossos manuais de teologia tm repetido ad nauseam: a vontade de Deus....
No entanto, os ricos vo fenecer como a or da erva do
campo, pois quem se farta de riquezas no consegue dormir
(Ecl 5,11). O Senhor exige de ns uma imediata deciso: de qual
lado estamos? Da vida? Da morte? Assim porque s morno,
nem frio nem quente, estou para te vomitar de minha boca
(Ap 3,16). O ltimo livro selou a sorte dos ricos: Pois dizes: sou
rico, enriqueci-me e de nada mais preciso. No sabes, porm,
que s tu o infeliz: miservel, pobre, cego e nu (Ap 3,17).
Milton avana na sua revelao: No crisma de busca assumi, o quarto fechado que afastei, que um banho
de cinzas batizou. A busca de um mundo novo se faz por
meio de nossos engajamentos e compromissos com os que
se reconhecem companheiros, que comem do mesmo po.
Seremos sinal de contradio, acolhidos por uns e amaldioados por outros. Seremos o sim e o no ao mesmo tempo.
Romper o quarto fechado destruir os muros para deixar o sol entrar; sermos pontes para que nos convertamos
em distribuidores da misericrdia e da generosidade, e no
guardies intransigentes da intolerncia. Sermos batizados
no banho de cinzas reconhecer a humildade de que somos
todos filhos do mesmo Pai e que no devemos trabalhar to
perfidamente uns contra os outros (cf Ml 2,10). Essa humildade, esse lavar os ps uns dos outros, a fora interior que nos
faz construir um caminho de solidariedade entre os homens
e as mulheres, que nos faz perseverar e resistir na esperana.
O Papa Francisco (2013b) declara que devemos estar
a servio uns dos outros, pois esse sinal o de servir
26

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

uma carcia de Jesus, que Jesus o faz, pois Jesus veio justamente por isso: para servir.
Quando o poder e a posse so considerados fins
em si mesmos, no h nenhuma presena samaritana do
servio. O poder ser um poder contra os outros, e a posse,
a excluso dos outros.
Deixar Fluir
Leve o pensamento o mais longe que puder
Mas volte com o vento antes do sol se pr
Tudo tem motivo, no importa o que for
As perguntas sem respostas muitas vezes causam dor
No vou fugir, eu vou sonhar
Me distrair no teu olhar
Vou te pedir pra responder
O que ainda no entendi
Vou deixar uir, deixa uir
Deixa uir atravs de ti,
Vou deixar uir, deixar uir
Deixar uir atravs de mim
Lgica s me atrapalha a entender melhor
Meu prprio entendimento se limita na razo
Quero ir alm do que meus olhos podem ver
Eu quero ter meus pensamentos focados s em voc
No vou fugir, eu vou sonhar
Me distrair no teu olhar
Vou te pedir pra responder
O que ainda no entendi

Caderno Cincia e F

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Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

Vou deixar uir, deixa uir

Deixa uir atravs de ti,
Vou deixar uir, deixar uir
Deixar uir atravs de mim
Leve o pensamento o mais longe que puder
Mas volte com o vento antes do sol se pr
Tudo tem motivo, no importa o que for
As perguntas sem respostas muitas vezes causam dor
No vou fugir
(Pedro Sol)

Finalmente, Milton revela que este caminho insondvel da busca de dois olhos que ainda no achei ser realizado quando o mundo novo for criado e tenhamos definitivamente rompido com a opacidade e o ressentimento de
quem no entrega sua vida.
Se a solido matasse, eu j estaria morto, mesmo tendo
famlia, amigos e elogios. Se a perdio morresse, eu j estaria morto, pois, afinal, na vida s se encontra quem j se
perdeu. Perdida nessa histria est a noo dos que foram
sujeitos vossa verdade, nas vossas condies. Quero um
pacto com a liberdade, um contrato com o silncio, tascar
um beijo na solido e abraar por inteiro a redeno de
amar e ser amado, chorar e ser consolado por algum sem
interesse, uma mo sem conter brao, um corao sem haver compasso, contando dias, horas, meses e segundos para
28

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

decifrar a durao de um ano, que perde, a cada ano, mais

uma frao de segundo, refracionando em si um reboot do
acervo apresentado pelos mesmos que vivem pela lei que
diz o que e o que no nessa pequena terra mesquinha
e intil, se no houvesse a possibilidade da aproximao
da presena da santa msica e do sagrado amor universal
(Pedro Sol)

Dom Pedro Casaldliga escreveu sobre Milton: Digo

eu. Canta Milton. Gritam livres, os pobres. No possvel que
continuem as estrelas impassveis. E neste julgamento final,
as estrelas no estaro impassveis porque aprenderam que
o que estava escrito era irrepetvel desde sempre e por todo
o sempre, porque as estirpes condenadas a cem anos de solido no tinham uma segunda oportunidade sobre a terra
(Gabriel Garca Mrquez).

A proscrio dos poetas e profetas

Milton tinha a lucidez de que sua proscrio como
msico e poeta havia de acontecer porque se alinhara, no
seu silncio mais do que na timidez, aos que enfrentavam o
governo autoritrio e militar com toda a sua censura aos artistas e poetas. Seu disco Milagre dos Peixes, gravado no estdio, em 1973, teve quase a totalidade das suas letras proibidas. Milton no se intimidou, lanou o disco com vocalizes
no lugar das letras censuradas. Um marco no enfrentamento
Caderno Cincia e F

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Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

ao obscurantismo cultural do regime ditatorial que estendia

suas garras vorazes aos msicos, dramaturgos e poetas do
pas: presos, torturados, exilados e mesmo desaparecidos.
Em 1981, escreve seu poema de enfrentamento Olha12:
Tu clamas por liberdade, mas s aquela que te convm
Tu puxas a arma no escuro e no suportas ningum feliz
Persegues a quem trabalha, calnia, carga e traio
Te julgas o mais esperto, mas s mentira, s iluso
Depois de passar o tempo colhe o deserto que todo teu
Com todo teu preconceito segue pensando que enganas Deus
E enganando a ti mesmo
Pois quem trabalha continuou em cada sonho suado
que nem percebes o que custou.

Milton faz desmoronar os esquemas preestabelecidos e rigidamente pr-fixados. A vida obra do corao
de cada homem, intransfervel, e no o produto de uma
cadeia de montagem. Cada um tem seu ritmo e seu itinerrio. Cada um tem sua liturgia de gestos e palavras para
expressar seu amor, mas tambm sua indignao.
Milton sempre acolheu os que buscam, questionam,
enfrentam, os que se debatem nas incertezas e perseguem,
como ele, um raio de luz. uma busca dolorida que pode
ser mais autntica que a posse de uma certeza que provoca
a acomodao e a esclerose. A inquietude de Milton trao
vital da sua travessia existencial, com tudo o que carrega

12

30

Disco nima, 1982.

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

no s de proscrio, de maledicncia, mas tambm de encontros e despedidas. Sabe que:

Quem quiser nascer tem que destruir um mundo; destruir no sentido de romper com o passado e as tradies
j mortas. Desvincular-se do meio excessivamente cmodo e seguro da infncia para a consequente dolorosa busca da prpria razo do existir: SER OUSAR SER
(HESSE, 1999).

No abrirei mo do meu sossego

Quanta farsa e hipocrisia
Eu no aguento mais viver
O sonho falso de outro ser
Que mesquinho e pequeno
Com o que merece mais ateno:
Um bom carinho, um trato raro,
singelo e aguado, sem pretenso,
sentindo a premonio das
coisas lindas que esto por vir,
Das muitas vidas que pude abstrair
do meu ser, que singelo
E com inteno plena e pura
de devoo a todos que procuram,
como eu, o porqu.
Atento ao vento e ao imprevisvel,
encontrei a minha sina,
minha reza e devoo...
No abrirei mo do meu sossego
(Pedro Sol)
Caderno Cincia e F

31

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

Milton fora marcado com o sinal de Caim, o da proscrio, mas reconhecia no mais fundo de si mesmo todos os
outros tambm marcados pelo mesmo sinal. Seria Caim para
os covardes e medocres, mas Abel para Deus.
Para o mundo, ns, os marcados com [o sinal], haveramos
de passar por pessoas estranhas, talvez loucas e at mesmo
perigosas. ramos pessoas que havamos despertado ou despertvamos, e nossa aspirao era chegar a uma viglia ainda
mais perfeita, enquanto a aspirao e a felicidade dos demais
consistiam em ligar cada vez mais estreitamente suas opinies, seus ideais e seus deveres, sua vida e sua fortuna, s
do rebanho. Para eles, a humanidade era algo completo que
devia ser conservado e protegido. Para ns, a humanidade
era um futuro distante para o qual todos caminhvamos,
sem que ningum conhecesse sua imagem e sem que se encontrassem escritas suas leis em parte alguma (HESSE, 1999).

Ecoava, neste credo do Bituca, o Credo da teloga

alem Dorothee Slle:
Eu creio em deus que no criou um mundo imutvel, algo
incapaz de se modificar, que no governa de acordo com
leis que permanecem invioladas [...] eu creio em deus que
deseja conito na vida e quer que ns transformemos o
status quo, pelo nosso trabalho, por nossas polticas e por
nossos sonhos (FOX, 2011, p. 269).

Milton vai confirmar, em alto e bom som, sua posio

diante da vida em Teia de Renda13:
13

32

Disco nima, 1982.

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

Do meu destino, o que restou

Marca profunda de muito amor
To procurada, iluminada
Essa loucura que me abraou [...]
Eu no aceito o que se faz
Negar a luz, ngindo que paz
A vida hoje, o sol sempre
Se j conheo, eu quero mais
O que se andar, o que crescer
Se j conheo, eu quero mais

A utopia: o Tau-no-ainda-possvel
Essa busca tomou conta... por meio da busca do Ser
Superior que se encontra dentro, ao redor e impregnado
nas entranhas dos simples e humildes de corao, que aceitam, como eu, que somos seres frgeis, fracos impotentes
e inteis sem a inspirao divina do Tau Ser Superior.
(Pedro Sol)

Essa esperana de um mundo novo mais ainda aguada em Milton, ao conhecer o mstico dominicano Mestre
Eckhart, do sculo XIV, punido pela Igreja oficial por ensinar
e escrever doutrinas herticas. Em Eckhart, pensamento,
vida e f assumem a mesma colorao da unidade, do UM
em cada homem, sem exceo, mesmo quando ainda no
era, uma centelha divina.

Caderno Cincia e F

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Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

A declarao sobre a Trindade e sua pericorese

(daa) o emociona profundamente: O Pai sorri para o Filho,
o Filho sorri para o Pai, e o sorriso faz nascer o prazer, o prazer
faz nascer a alegria e a alegria faz nascer o amor (MESTRE
ECKHART apud RADCLIFFE, 2004, p. 35). Milton, motivado,
grava, de viva voz, esta frase no seu disco ...E a gente sonhando14 como epgrafe do seu poema Sorriso:
Sim, o teu sorriso penetrou minha alma
Como um lme de Truffaut
Msicas, crianas nessa mesma festa colorida cu cou [...]
Nunca uma mentira nenhuma tormenta
Nas janelas do teu ser
Solta sonho e vida
Cultiva a amizade faz o teu amor vencer [...]
No desapareas, o mundo precisa da beleza para renascer
Tudo mais que eu queira cumplicidade, ajudar quem quer
viver.

Essa cumplicidade humana, demasiadamente humana, cultivada, a duras penas, na travessia de Milton, aponta
para a eternidade do Transcendente. Juntam-se as vozes de
Bituca e Eckhart:
De Deus a honra. Quem so os que honram a Deus?
So os que deixam totalmente a si mesmos e, de modo
algum, nada buscam do que seu em nenhuma coisa,
seja o que for, grande ou pequeno; no veem nada abaixo
nem acima de si, nem ao seu lado nem em si mesmos;
14

34

Disco ...E a gente sonhando, de 2010.

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

que no procuram bem, honra, conforto, prazer, utilidade,

nem interioridade, nem santidade, nenhuma recompensa
nem mesmo reino dos cus e que se tornaram exteriores
a tudo isso, a tudo que seu. Dessas pessoas Deus recebe
honra. E elas honram a Deus, no sentido prprio, dando
a Deus o que de Deus (MESTRE ECKHART, 2010, p. 69).
A estrada da vida me aguardou fazer a mala enquanto
eu aguardava e estudava o tempo aberto. Ontem aprendi,
na prtica, que o sol continua brilhando acima das nuvens
escuras. Hoje, virei a chave do carro da minha vida e sa
debaixo de chuva atrs do meu destino.
(Pedro Sol)

Em sntese, para Eckhart, Cristo todos os homens e

todo homem pode ser Cristo. A uni-versalidade do evento
Cristo no se restringe a um fato histrico chamado cristianismo, nem a uma ou outra instituio. A historicidade desse evento lana razes e vem luz na prpria humanidade
do homem, que divina.
H um poema indiano que pode ilustrar a viso csmica de Eckhart (2010, p. 33)15, em que em cada grau sempre est presente o todo do universo da fora, no como
soma das partes, mas como fora remissiva uno-mltipla.
Na identidade de atuar e ser, no entanto, d-se sempre e
somente unidade:
15

Para quem desejar aprofundar a viso csmica de Eckhart, ver o Sermo 54 na obra
citada, p. 296.
Caderno Cincia e F

35

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

Deus dorme na pedra, respira na planta

Sonha no animal e desperta no homem

Nessa sintonia, Milton denuncia o utilitarismo do

mundo, o consumismo desenfreado que impede o encontro
mais ntimo entre os homens e as mulheres. Nele, ainda ecoam as palavras do mstico:
Muitas pessoas, porm, querem ver a Deus com os mesmos olhos com que veem uma vaca, e querem amar a
Deus como amam uma vaca. Amas uma vaca por causa
do leite e do queijo, e por causa do teu prprio proveito.
Desse modo comportam-se todas aquelas pessoas que
amam a Deus por causa da riqueza exterior ou de consolo interior. Elas, porm, no amam propriamente Deus e
sim o prprio proveito16.

E Milton arremata, em 1984, em A Primeira Estrela17:

Perdoar e fazer crescer o bem comum, o seu trabalho, seu
sustento
A emoo de ver seu lho tecer, com mo, a cor da liberdade
Sua casa, casa clara, clara paz celebrando a natureza
Abraar o mundo na ternura e na dor,
elevar o pensamento e tornar-se rei [...]
Nosso irmo, Senhor das manhs
com sua estrela deusa, lua novidade
Simples corao de prata de lei
16
17

36

Idem, Sermo 16.

Disco Encontros e Despedidas, 1985.
Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

Nosso corao traz tanto pranto, pranto, pranto

tanto canto, pra soltar
Renascer da velha histria abraando o mundo da ternura
e na dor
Nos ensina a escrever a cano do sol

Finalmente, o Tau, caminho e cruz, nos apresentado com toda a sua fora e virulncia. Nas nossas travessias
mltiplas e plurais, o caminho a ser conquistado e trilhado
o caminho da amizade e do amor, que o nico que nos
conduz ao Transcendente.
No poema Tudo18, de 1979, Milton nos convida a
despertar:
Barco pra quem pode, barco pra quem quer
Pssaro que pousa onde v.
Onde est a entrega, tua vibrao
Num abrao, um beijo teu corao.
T tudo o que importa coisa de irmo que nunca termina
s conhecer.
Raiva, me ajuda que a morte solido. [...]
Barco s um nome e tudo de voc
chamada, vinda, o fundo, se ver
T tudo o que importa onde est o irmo
Pssaro que pousa barco o corao.

18

Disco Sentinela, 1981.

Caderno Cincia e F

37

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

Milton continua a reafirmar, como um grito preso na

garganta, em De Magia, de Dana e Ps19, de 1980:
A pulsao do mundo o corao da gente
O corao do mundo a pulsao da gente
Ningum nos pode impor, meu irmo
O que melhor pra gente.

Declara a sua definio de alma no poema nima20,

como uma concretude de ternura e coragem:
Alma, vai alm de tudo o que o nosso mundo ousa perceber
Casa cheia de coragem, vida
Todo afeto que h no meu ser te quero ver, te quero ser alma.

Milton aprende que, tanto no amor quanto na amizade, ningum dono nem devedor. Uma reciprocidade amorosa que deve conduzir os que se amam a olhar na mesma
direo e no somente um para o outro. O segredo do caminho do amor e da amizade cada um buscar fazer feliz
o outro e no procurar realizar a sua prpria felicidade no
outro, pois neste caso no amamos o diferente de ns, mas
nosso prprio espelho.
Milton nos exorta, em Portal da Cor21:
Coragem, companheiro
Pra que fechar a voz
19
20
21

38

Disco Caador de Mim, 1981.

Disco nima, 1982.
Disco Encontros e Despedidas, 1985.
Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

Se a fora do desejo
Pulsa em cada um de ns?

Milton fez gravar, na porta da sua casa, h alguns

anos, um texto de Santo Agostinho:
As conversas, o rir juntos, a leitura conjunta de livros
amenos, os passatempos em comum, ora leves, ora srios, as brigas ocasionais sem rancor, como de um homem
consigo mesmo, os mais frequentes acordos, o ser um do
outro ora mestre ora discpulo, a saudade impaciente de
quem est longe, a acolhida festiva de quem volta estes
e outros sinais semelhantes, prprios de coraes amigos,
expressos com a boca, a lngua, os olhos e mil gestos extremamente agradveis tudo isso como o alimento da
chama que funde juntas as almas e de muitas faz uma s
(Consses 4, 8, 13).

Forma nica
Dividimos as metades confundindo o inteiro
Insegurana humana produz desespero
Procuramos um caminho que defina liberdade
No fim do labirinto, um ponto o que nos resta
Ningum mais j foi perfeito
Livre de todo preconceito
Que a raa humana inventa
Para impor a diferena
Pontos de vista pra c, no perca a vista de l
Pois de l que vem o socorro e o socorro tem
Uma forma nica

Caderno Cincia e F

39

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

Enxergo a forma que voc conserva

Alcano a forma de outro jeito, mesmo assim
Vejo o brilho em seu olhar como mais um caminho
E a alegria em meu andar faz parte do costume
E a nica forma de enxergar
alcanando as outras formas de olhar
Pra aquilo que se enxerga
Enxergo a forma que voc conserva
Alcano a forma de outro jeito, mesmo assim
Vejo o brilho em seu olhar como mais um caminho
E a alegria em meu andar faz parte do costume
Costume, se acostume com a paz de saber que o socorro
tem uma forma nica.
nica, sim, nica, uma forma nica
Uma fonte nica, sim, nica.
(Pedro Sol)

Em Rdio Experincia22, Milton vai desvelar o segredo deste Tau da travessia:

Eu quero a alegria em cada voz
Que a antiga espera tenha a sua vez
E o sonho que carrego em minhas costas
o lao de unio entre vocs
Ns

22

40

Disco Encontros e Despedidas, de 1985.

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

Devemos ser um entrelaamento de pessoas que

afirmam sua originalidade por meio de sua alegria, de sua
doao e de sua ternura. O Papa Francisco, na homilia que
iniciou seu ministrio de Bispo de Roma, em 19 de maro
de 2013, afirmou:
Lembremo-nos de que o dio, a inveja, o orgulho sujam a
vida [...] No devemos ter medo da bondade e da ternura
[...] Uma grande ternura no virtude dos fracos, antes
pelo contrrio denota fortaleza de nimo e capacidade de
solicitude, de compaixo, de verdadeira abertura ao outro,
de amor. No devemos ter medo da bondade, da ternura!

Nossas vidas devem fazer ecoar, como tem ecoado a

vida de Milton, neste Tau da Travessia, neste Tau-no-aindapossvel, cosmicamente, o escrito por Santo Agostinho
(Carta 73, 3, 10):
Quanto a mim, confesso que acho natural entregar-me
por inteiro ao afeto de meus amigos, especialmente quando estou cansado dos escndalos do mundo. Neles me
repouso sem preocupao alguma. Pois sinto que Deus
est l, que nEle que me lano com toda a segurana
e em toda segurana me repouso. Quando sinto que um
homem, abrasado de amor cristo, tornou-se meu amigo
fiel, o que lhe confio de meus projetos e de meus pensamentos no a um homem que confio, mas quele em
que ele permanece e pelo qual o que .

Finalmente, permita-nos encerrar com o poema

Cogito, de um homem que marcou a mesma gerao
de Milton: Torquato Neto (1944-1972). Como Bituca, ele
Caderno Cincia e F

41

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

buscou, viveu e escreveu naqueles tempos perturbadores,

e sua voz ainda proftica nestes tempos de banalizao do
mal e da existncia em que vivemos, nos movemos e somos.
eu sou como eu sou
pronome
pessoal intransfervel
do homem que iniciei
na medida do impossvel
eu sou como eu sou
agora
sem grandes segredos dantes
sem novos secretos dentes
nesta hora
eu sou como eu sou
presente
desferrolhado indecente
feito um pedao de mim
eu sou como eu sou
vidente
e vivo tranquilamente
todas as horas do m.

Amor Universal
Ontem j no mais hoje,
Hoje j no foi amanh?
no fundo, o que vale so
as sobras que o tempo nos d
para viver e simplesmente sermos
nica e exclusivamente nossos
por alguns momentos
42

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

Sem julgamento
Sem mscaras
nem armadura
Alimentado de Ternura e
Verdadeiro AMOR UNIVERSAL
Que vem da fonte daquilo mesmo de que
somos feitos:
energia csmica que se torna matria,
que tem liberdade de pensamento
Liberdade de expressar tais pensamentos,
liberdade para agir e viver
no mesmo patamar da nossa mente
e, consequentemente, da nossa boca
Coragem para vencer obstculos
cada vez mais altos e impossveis,
tornando o no-ainda-possvel cada vez mais possvel,
o que possibilita uma viso da nova vida
que, em primeira mo, aparenta ser desregrada,
mas vale lembrar que estamos prejulgando nossos atos
de acordo com um critrio que no tem verdadeiro critrio divino e teolgico o apoiando (s vezes, muito pelo
contrrio), por se originar de pensamentos humanos e
calculistas que rastejam num nvel no qual nenhuma divindade deveria ser julgada, avaliada ou at mesmo
enquadrada numa moldura, como se fosse enfeite...
Um bom exemplo disso seria o prprio texto que redijo,
palavra por palavra, entre inspiraes e pensamentos duradouros de vida, com formas coloridas brilhando com a
certeza do erro inevitvel.
A certeza do caminho infalvel e da indiferena que as palavras e os gestos maldosos de preconceito e caos
fazem, faziam ou faro ao caminhar

Caderno Cincia e F

43

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

diante da obstinao de seguir o Tau Caminho ainda-no-possvel, que se torna a cada dia mais possvel,
ao viver fielmente e a qualquer custo
o caminho do Bem Maior
em nome do Amor Maior
Guardado em Toda Natureza
Do meu ninho ao meu vinho
Do Teu vinho (sangue do Cordeiro)
De volta ao ninho (Fonte Divina)
Quero viver simples assim
Mergulhado em ternura e obstinao
Por meio do poder do nico Deus vivo
Do qual fao questo de viver bem pertinho
Por ter nos dado de presente
A verdadeira PAZ E AMOR UNI VER SAL
P.S.: No posso ser o nico que viu, v ou ver o Sal...
(Pedro Sol)

Comunidade dos Manos da Terna Solido (Matersol)

Rio de Janeiro/Terespolis, abril de 2013

44

Caderno Cincia e F

Referncias

BENTO XVI. Introduo ao cristianismo. So Paulo: Loyola, 2005.

BIGI, M. O Tau, um sinal, uma espiritualidade. Petrpolis: Vozes, 2004.
CACCIATORE, O. G. Dicionrio de cultos afro-brasileiros. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 1977.
FOX, M. Christian Mystics. California: New World Library, 2011.
HESSE, H. Demian. Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 1999.
MARCEL, G. Homo viator. Paris: Aubier, 1944.
MESTRE ECKHART. Sermes alemes. Petrpolis: Vozes, 2010.
PAPA FRANCISCO. Homilia da Missa da Ceia do Senhor no Crcere
para Menores em Roma. 28 mar. 2013a.
PAPA FRANCISCO. Homilia da Viglia Pascal. 30 mar. 2013b.
RADCLIFFE, T. Les sept dernires paroles du Christ. Paris: Du Cerf, 2004.

Paulo Botas e Pedro Sol Blanco

ROSA, J. G. Grande serto: veredas. So Paulo: Nova Fronteira,

2006.
SANTO AGOSTINHO. As Consses. So Paulo: Editora das
Amricas, 1961.

REFERNCIAS DE DISCOS
NASCIMENTO, M. Milton Nascimento. Rio de Janeiro: Ritmos/
Codil, 1967. 1 disco sonoro.
NASCIMENTO, M. Courage. A&M Records/CBS/Polygram, 1969.
1 disco sonoro.
NASCIMENTO, M. Milton. Rio de Janeiro: EMI-Odeon. 1 disco
sonoro.
NASCIMENTO, M. Milagres dos Peixes. Rio de Janeiro: EMIOdeon, 1973. 1 disco sonoro.
NASCIMENTO, M. Caador de Mim. Rio de Janeiro: Ariola/
Polygram, 1981. 1 disco sonoro.
NASCIMENTO, M. Sentinela. Rio de Janeiro: Ariola/Polygram,
1981. 1 disco sonoro.
NASCIMENTO, M. nima. Rio de Janeiro: Ariola/Polygram,
1982. 1 disco sonoro.
NASCIMENTO, M. Encontros e Despedidas. Rio de Janeiro:
Polygram, 1985. 1 disco sonoro.
NASCIMENTO, M. Txai. Rio de Janeiro: CBS, 1990. 1 disco sonoro.
46

Caderno Cincia e F

O Tau da travessia: a teopotica da Milton Nascimento

NASCIMENTO, M. ...E a gente sonhando. Rio de Janeiro:

Nascimento/EMI, 2010. 1 disco sonoro.
REGINA, E. Elis. So Paulo: Phillips, 1966. 1 disco sonoro.

Caderno Cincia e F

47

Sobre os
Autores
Paulo Botas
Doutor em Filosofia pela Sorbonne, em Paris, na Frana. telogo,
escritor e disco de ouro pela participao na produo do disco
Sentinela, de Milton Nascimento. Participou como dicono da
Missa dos Quilombos, em Recife, em 1981, juntamente com Dom
Helder Cmara, Dom Jos Maria Pires, Dom Pedro Casaldliga,
Dom Marcelo Cavalheira e Milton Nascimento, e tambm em
Santiago de Compostela, Espanha, em 1992, em comemorao
aos 500 anos do Descobrimento da Amrica.

Pedro Sol Blanco

Cantor, compositor, msico e ator. Fez curso de Teoria e Percepo
de Msica, estudou canto com Felipe Abreu, violo clssico com
Clia Vaz e bateria com o percussionista Robertinho Silva. No
teatro, atuou em diversos musicais, como 7 O Musical, Despertar
da Primavera, Beatles num Cu de Diamantes e Milton Nascimento
Nada Ser como Antes, atualmente em turn pelo pas.

Crdito:Matersol

Impresso na Grfica Everest

Rua Waldemar L. de Campos, 3.946
Xaxim Curitiba (PR)
Tel: (41) 3276-0040
Fax: (41) 3275-7160
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A presente edio foi composta pela Editora Universitria Champagnat
e impressa pela Grfica Everest, em sistema offset, papel plen 90 g/m
(miolo) e papel supremo 250 g/m (capa), em junho de 2013.