Lio 6

A Fonte de Toda Boa Ddiva

TEXTO BBLICO BSICO
Nmeros 6.24-27
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27

O Senhor te abenoe e te guarde;

O Senhor faa resplandecer o seu rosto sobre ti e tenha misericrdia de ti;
O Senhor sobre ti levante o seu rosto e te d a paz.
Assim, poro o meu nome sobre os filhos de Israel, e eu os abenoarei.

Deuteronmio 11.26-28
26 - Eis que hoje eu ponho diante de vs a bno e a maldio:
27- A bno, quando ouvirdes os mandamentos do Senhor, vosso Deus, que hoje vos
mando;
28 - Porm a maldio, se no ouvirdes os mandamentos do Senhor, vosso Deus, e
vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que
no conhecestes.
Tiago 1.16-18,22,23
16 - No erreis, meus amados irmos.
17 - Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em
quem no h mudana, nem sombra de variao.
18 - Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que
fssemos como primcias das suas criaturas.
22 - E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos com
falsos discursos.
23 - Porque, se algum ouvinte da palavra e no cumpridor, semelhante ao varo
que contempla ao espelho o seu rosto natural.

TEXTO UREO
Bendito o Deus e Pai, [...] o qual nos abenoou com todas as
bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo. Efsios 1.3

Estudo semanal:
2 feira - Gnesis 12.1-3
A bno de Deus sobre Israel

3 feira - Gnesis 2 5. 11
A bno de Deus sobre Isaque

5 feira - Gnesis 4 5 . 1 - 11
A bno de Deus sobre Jos

6 - feira - Deuteronmio
28.1-14
A bno de Deus sobre os
israelitas

4 feira - Gnesis 30.43;

31.9-16
A bno de Deus sobre Jac
Sbado - Glatas 3.14
A bno de Deus sobre a Igreja

OBJETIVOS
Ao trmino do estudo bblico deveremos ser capazes de:
compreender o que vem a ser a bno de Deus;
saber que, sob determinados aspectos, possvel limitar a ao do Senhor em nossa vida;
conhecer algumas marcas distintivas dos servos abenoados pelo Altssimo.

COMENTRIO
Palavra introdutria
Nesta lio, estudaremos a respeito das bnos de Deus;
elas so multifacetadas, abundantes e atendem s nossas
necessidades. Analisaremos tambm as ddivas concedidas
pelo Senhor ao Seu povo no Antigo e no Novo Testamento, as
razoes que podem limit-las em nossa vida e ainda as
atitudes que devemos adotar em nossa jornada crist.
1. AS BNOS DE DEUS

De acordo com o Dicionrio Houaiss da Lngua

Portuguesa, dentre outras definies, bno significa graa
concedida por Deus. Tambm poderamos dizer que indica a
presena do Eterno entre ns. Alguns descrevem essa ideia
como sendo a ao do Altssimo com determinada pessoa para atra-la mais
profundamente para sua comunho. As ddivas do Senhor nem sempre so expressas
da forma como desejamos ou esperamos, mas elas so sempre boas e salutares e
visam ao bem daqueles que o amam (Rm 8.28).
1.1. As bnos de Deus no Antigo Testamento

No Antigo Testamento, de modo geral, o termo bno foi utilizado para fazer
referncia ao bem-estar terreno, segurana, s riquezas, descendncia, etc.; e
essa ddiva estava expressamente condicionada obedincia aos mandamentos
divinos (Dt 11.26-28). Esdras e Neemias referiram-se bno como mo de Deus
sobre ns (Ed 7.6,9,28; 8.18,22,31; Ne 2.8). Eles utilizaram essa expresso para
indicar a poderosa interveno divina entre os homens. Deste modo, ambos
adentraram o cerne da questo.
O texto bblico revela-nos que Deus trata com pessoas e no apenas com
naes. o que aprendemos com Abrao. Na Antiga Aliana, as bnos eram para o
presente, mas tambm apontavam para o porvir. Elas eram temporais, pois diziam
respeito realidade pessoal do patriarca, mas eram tambm eternas, referindo-se s
promessas que seriam cumpridas na plenitude dos tempos (Gl 4.4).
1.2. As bnos de Deus no Novo Testamento

Para Israel, foram prometidas bnos terrenas (Gn 49.24-26); para a Igreja,
elas tm uma conotao celestial correspondente: Bendito o Deus e Pai de nosso

Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos
lugares celestiais em Cristo (Ef 1.3). A inefvel graa do Eterno manifestou-se na
encarnao do Messias, o Emanuel (Mt 1.23)!
As bnos, no Antigo Testamento, eram de natureza material, social e
tambm espiritual. Em todos os casos, elas faziam sobressair o seu aspecto temporal
em contraste com o Novo Concerto (Hb 8.13; 10.34). O efmero pertencia ao Pacto
Primitivo; o permanente ao Eterno (2 Co 3.1-11). Isto significa que o favor divino, em
sua plenitude, estava reservado para o advento do Messias, o Consumador da Nova
Aliana. Significa dizer que o que foi prometido a Abrao tem seu pleno cumprimento
em Cristo.
2. POSSVEL LIMITAR A AO DE DEUS EM NOSSA VIDA?

No raras vezes, a dureza do nosso corao faz-nos praticar aes que podem
impedir, de certa forma, que as bnos celestiais nos alcancem mais
abundantemente. Vrias so as razes que podem limitar a ao de Deus em nossa
vida. Vejamos algumas delas a seguir.
2.1. A precipitao

Saul um exemplo claro de que antecipar-se ao tempo de Deus uma forma

rpida de perder as bnos que Ele tem preparado para ns (1 Sm 13.7-14).
Samuel orientou Saul a esperar por sete dias em Gilgal, at que ele chegasse
naquele lugar para oferecer sacrifcios (1 Sm 10.8); o rei,
portanto, no deveria comear a batalha antes de o profeta
aparecer (1 Sm 10.8). Saul, no entanto, comeou a ficar
preocupado com a demora de Samuel (ele pensou que o
povo poderia perder a coragem e espalhar-se); ento,
assumiu as prerrogativas sacerdotais e ofereceu o holocausto
no lugar de Samuel (1 Sm 13.7-12).
O filho de Quis estava consciente dos mandamentos
que restringiam a oferta de sacrifcios aos sacerdotes (Lv 1).
Ao no atentar para as orientaes de Samuel, o monarca
desobedeceu tanto Lei Mosaica como s instrues do
profeta de Deus e, por esse motivo, foi rejeitado como
governante da nao; alm disso, nenhum dos seus filhos
pde assumir o seu lugar (1 Sm 13.13,14).
Agir precipitadamente fracassar no teste da f.
Devemos permanecer confiantes quando o perigo aumentar,
quando o medo se instalar e quando o apoio humano falhar.
Ao agirmos de maneira precipitada, demonstramos que no confiamos no Senhor, e
tal ato resulta em desobedincia, em vs desculpas e na perda de suas bnos. No
sejamos como Saul, mas esperemos pelo tempo de Deus, sempre!
2.2. A incredulidade

A partir da leitura de Marcos 6.1-6, percebe-se que Jesus sentiu o desejo de

passar pela cidade onde crescera para anunciar as boas-novas de salvao aos Seus
amigos e vizinhos. Ele sabia exatamente o dia e o lugar em que encontraria tais
pessoas. Assim, chegando o sbado, foi sinagoga.
Naquela reunio, o Mestre leu o Livro de Isaas e passou a pregar, como
registrou Lucas (4.16-21). Muitos ficaram maravilhados com seus ensinamentos e
milagres, mas, ao mesmo tempo, confusos e incrdulos! Aquelas pessoas conheciamno; elas sabiam que Ele era filho de Maria e que Ele tinha irmos, por isso no
conseguiam compreender as inexplicveis evidncias que diante delas se
manifestavam.

Mas, afinal, o que impediu Jesus em Nazar? A incredulidade! O Mestre

admirou-se com tamanha descrena (Mc 6.4,6). A falta de f pode ser um obstculo
para a nossa vida (Hb 11.6). Quando abraamos a desesperana, trazemos sobre ns
o mesmo que ocorreu quelas pessoas: elas testemunharam apenas a cura de poucos
enfermos (Mc 6.5).
Aqueles que no tm f no podem ver alm do mundo fsico que os rodeia.
So limitados por circunstncias temporais e tornam-se cegos para o que Deus est
fazendo. Mas os que abrem seus olhos espirituais podem ver as realidades divinas
que transcendem este mundo. Sua esperana est na fora e na fidelidade do Senhor
(RADMACHER; ALLEN; HOUSE, Central Gospel, 2010b, p. 661).
2.3. O pecado

De tudo o que vimos at aqui, a atitude deliberada de colocar-se como escravo

do pecado a mais funesta de todas, pois o Senhor o odeia: Porquanto a inclinao da
carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade, o
pode ser (Rm 8.7).
O Livro dos Juzes retrata um tempo em que no havia rei em Israel (]z 18.1);
cada um fazia o que parecia reto aos seus olhos Jz 21.25). O pecado pode ser visto em
todo o livro, pelo uso de uma expresso recorrente: os filhos de Israel tomaram a
fazer o que parecia mal aos olhos do Senhor (Jz 2.11; 3.7,12; 4.1; 6.1; 10.6; 13.1). Os
israelitas estavam em um crculo vicioso: faziam o que parecia mal; Deus enviava
uma nao opressora; o povo clamava por Seu nome; Ele enviava um libertador; o
opressor era derrotado; e o povo experimentava alvio, at que tornasse a fazer o que
parecia mal aos olhos do Senhor.
Os israelitas mostraram um exemplo negativo: em vez de aprenderem com as
experincias anteriores, eles continuaram a desobedecer a Deus e sofreram com Sua
disciplina. Se permanecemos no pecado, podemos aguardar a correo divina, no
porque o Senhor se alegra com o sofrimento humano (Lm 3.33), mas porque Ele
corrige ao que ama (Hb 12.6).
3 MARCAS DISTINTIVAS DOS SERVOS ABENOADOS POR DEUS

Os
verdadeiros
servos
de
Deus
praticam
determinados atos, que se configuram em marcas que os
identificam como tal. E, justamente porque eles
reconhecem que do Senhor advm toda sorte de bnos
(Ef 1.3), eles evidenciam essas caractersticas. Analisemos
algumas delas a seguir.
3.1. Arrependimento, confisso e quebrantamento

Em Isaas 38.1-5, lemos que o rei Ezequias foi

acometido por uma enfermidade mortal; contudo, ele orou,
e Deus concedeu-lhe mais 15 anos de vida (2 Rs 20.1-6). Foi
nesse perodo que Manasses nasceu.
O jovem rapaz aprendeu sobre a interveno divina
em favor de Jud durante o tempo em que conviveu com
seu pai. Ele sabia que o seu nascimento fora possvel porque o Senhor permitira; ele
entendia que o exrcito assrio no conquistara Jerusalm, porque o Altssimo o
impedira. Ele compreendia que as bnos derramadas sobre o povo de Deus eram
fruto da fidelidade de seu pai.
Manasses assumiu o trono aos 12 anos de idade (quando Ezequias morreu). O
texto de 2 Crnicas 33.1,2,11-13 revela--nos que ele, em seu reinado, fez o que era
mau perante o Senhor. Ezequias havia derrubado os altares dos baalins e os postesdolos, mas seu filho tornou a levant-los; o rei havia purificado o Templo de
Jerusalm, mas seu substituto trouxe tudo de volta.

Apesar de ter a possibilidade de arrepender-se, Manasses ficou surdo voz de

Deus. Ento, o Senhor decidiu falar mais alto por intermdio dos assrios. Aquele
poderoso imprio invadiu Jerusalm, prendeu-o e levou-o para a Babilnia (2 Cr
33.11). Ali, o filho de Ezequias reconheceu o seu erro, humilhou-se e orou (2 Cr
33.12). O Altssimo, ento, ouviu o seu clamor, fazendo-o voltar para Jerusalm e para
o seu reino (2 Cr 33.13).
O texto bblico afirma que Manasses voltou-se totalmente contra Deus;
todavia, apesar de toda rebelio, o Senhor no se voltou contra o rei; Seu infinito
amor levou-o a tomar atitudes drsticas para trazer Seu filho de volta para casa. A
priso de. Manasses, nesse sentido, no revela apenas a crueldade Assria, mas o
amor divino.
Em tudo isso, vemos a manifestao da misericrdia divina: Manasses
demonstrou arrependimento e quebrantou-se; e o Senhor, em
resposta, fez o necessrio para tir-lo do pecado e para
conduzi-lo de volta vida de santidade.
3.2. Orao

Quando Ezequias rogou a Deus por sua vida, ele no

considerou apenas suas necessidades particulares (2 Rs 20.16); ele olhou especialmente para o Senhor e para a salvao
que Ele oferece. O interesse mais profundo do rei era fazer
com que o nome do Altssimo fosse exaltado e adorado. A
resposta que Ezequias obteve beneficiou-o pessoalmente,
mas tambm alcanou aqueles que estavam ao seu redor (2
Rs 20.6).
3.3. Santidade

A palavra santificao significa tornar santo, consagrar, separar do mundo e

apartar-se do pecado. O processo de santificao
conforma o salvo continuamente imagem de Cristo (Rm
8.29), a qual consiste em verdadeira justia e santidade
(Ef4.24). A pureza de corao o motivo de nossa
eleio e o objetivo de nossa redeno (RADMACHER;
ALLEN; HOUSE, Central Gospel, 2010b, p, 24).
O autor da Carta aos Hebreus escreveu: Segui a
paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver
o Senhor (Hb 12.14). A santidade uma das chaves que
abre as portas, para que as inmeras bnos de Deus
sejam derramadas sobre ns. Fujamos, pois, das ofertas
do pecado e conservemo-nos em santidade em Cristo.
3.4. Permanncia

Abrao no foi obrigado a deixar sua casa, seus amigos, sua famlia e i r em direo a
uma terra que ele no conhecia; o que o motivou a fazer tais escolhas foi o livre
desejo de estar no centro da vontade de Deus (Gn 12.1-3); e isto lhe foi imputado por
justia (Gn 15.6; Rm 4.18-22). Da mesma forma, ns, servos do Senhor, precisamos
estar dispostos a conhecer Sua boa, perfeita e agradvel vontade (Rm 12.2),
prosseguindo para o alvo, pelo prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus
(Fp 3.14).
CONCLUSO

Reconheamos os grandes benefcios que o Senhor nos tem concedido. Lembremonos de que Ele nos abenoa para sermos, tambm, uma bno para aqueles que nos
cercam. Toda boa ddiva nos oferecida para ser compartilhada. Expressemos a
nossa gratido ao Pai no s pelo que Ele tem feito e ainda far em nossa vida, mas
principalmente por quem Ele ; pelo Deus soberano, maravilhoso, misericordioso e fiel
que nos ama e salva, livrando-nos da escravido, do inimigo cruel e da morte eterna.

ATIVIDADES PARA FIXAO

1. As Escrituras fazem-nos compreender que Deus a fonte inesgotvel de toda boa

ddiva (Tg 1.17). De acordo com a ho de hoje, o que voc entende por bno?

2. No Antigo Testamento, o termo bno tinha uma conotao singular. Descreva seu
entendimento a respeito da perspectiva veterotestamentria em relao s ddivas
celestiais, luz do que foi estudado nesta lio.