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Belo Horizonte - n. 21, 2010/2011

Uma alternativa
multicultural no
cu angolano
Lus Campos*

Pontifcia Universidade Catlica de

Minas Gerais PUC Minas.

Resumo
ste estudo retoma as questes do hibridismo e da oralidade
na recepo crtica dos autores africanos e busca aplicar esses
conceitos a algumas obras de Ondjaki para entender melhor
o seu impacto e analisar a perspectiva multicultural expressa
no conto Pssara Ritita: a nuvem. Ondjaki, no conto em
questo, elabora uma viso sobre a tradio oral angolana como
fonte importante de relatos que podem ser apropriados pela
literatura porque respondem melhor s questes prementes
da atualidade do que o pensamento racional ocidental, que se
impe atravs da escrita e dos meios de comunicao.
Palavras-chave: Ondjaki; Hibridismo; Oralidade; Tradio;
Pssara Ritita: a nuvem.

Todas as citaes dessa obra foram extradas da mesma edio e doravante

sero assinaladas, apenas, pelo nmero
de pgina.

Obras como Bom dia camaradas, Momentos de aqui e Os da minha

rua, de Ondjaki, do a impresso, ao leitor brasileiro, da mesma atmosfera de satisfao e de otimismo que caracterizou o perodo do
desenvolvimentismo brasileiro, a partir da dcada de 1950, em que a
ideologia do pas do futuro firmou-se no imaginrio nacional, pintando
um inevitvel devir de grandiosidade e de superao de velhas dependncias. A leitura do conto Pssara Ritita: a nuvem (ONDJAKI,
2005, p. 337 339)1 , contribuio do autor coletnea do conto angolano Caadores de sonhos , causa-nos, no entanto, uma diferente
sorte de impresso, pois parece tratar questes angolanas e africanas
sob um ponto de vista diferente, menos engajado com o imaginrio
poltico-social, medida que se volta para o universo tradicional ligado
oralidade e s suas manifestaes culturais.
Se antes o tnhamos como um dos maiores exemplos de um hibridismo que se consolidara em Angola pela mescla de elementos culturais
africanos e ocidentais, superando, atravs dos tempos e dos conflitos,
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Consideraes iniciais

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as diferenas maiores entre ambos e apontando para uma convergncia
que acabaria por produzir uma identidade nova para o pas, em Pssara Ritita vemo-lo interessado na cultura oral, fortemente ligada ao
espao rural, mesmo quando ambientada nas cidades, espaos em que
a tradio mantm-se ainda bastante autnoma e livre das imposies
da modernizao e da homogeneizao cultural empreendidas pela cultura letrada.
Para indagarmos sobre as relaes entre essas diferentes matrizes culturais que se fazem ouvir na obra de Ondjaki que empreendemos
essa escrita, objetivando entender o conto num recorte que perceba
seus pontos de contato com os elementos mais comumente apontados
pela crtica na obra ondjakiana, sem deixarmos de ressaltar o discurso
que o destaca dentro desse mesmo universo.

Hibridismo
O hibridismo , segundo Inocncia Mata (2003, p. 67), uma caracterstica da ps-colonialidade nas literaturas africanas de lngua portuguesa. Essa concluso reitera a impresso que temos de que a influncia ocidental no se limitou ao perodo colonial e que a hibridez est
sendo assumida pelos prprios ex-colonizados como um fato bsico de
sua vida, no havendo um retorno puro e simples s formas de expresso pr-coloniais tidas como mais autnticas ou como as nicas aptas a
poder expressar uma suposta essncia africana.
Em Ondjaki, exemplo que de um autor totalmente inserido nessa
fase ps-independncia da nao, os temas preferidos versam em torno
da vida em qualquer cidade grande num perodo de forte crescimento,
o que reflete uma Angola cuja estabilidade poltica, aps dcadas de
guerras anticolonial e civil, tornou-se uma realidade. Tambm pelos
efeitos econmicos que essa estabilidade vem produzindo desde ento,
principalmente para a zona da capital Luanda. desta zona de intensa
atividade humana que Ondjaki d-nos a verso da sua juventude fervilhante, em pleno desabrochar para uma nova vida e para uma cidadania
que, talvez, venha a ser possvel depois de tantos adiamentos. E que
Luanda esta para a qual acorreram tantas pessoas em busca de guarida e de oportunidades? O que lemos/vemos atravs da prosa-potica
de Ondjaki uma cidade em que o influxo de elementos ocidentais
tanto do colonizador portugus, quanto da cultura globalizada em que
atuam mltiplos dados de diversas origens alcanou tal estgio de
penetrao no imaginrio local que veio a consolidar uma cultura hibridizada em que no mais se dissocia o legitimamente africano da modernidade fruto do convvio, forado ou no, com a cultura estrangeira
que chegava pelo porto e que hoje chega pelos meios de comunicao,
principalmente.
Trata-se de uma sociedade em que o homem africano atravs do contacto contnuo com o mundo transformou o ambiente cultural de maneira irrevogvel, em que ambos acabaram fundindo-se num terceiro
elemento como se tornara tpico anteriormente de outras partes do
mundo, como a Amrica Latina e o Caribe devido ampla gama de
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elementos humanos diversos e atuantes em sua formao nas fases colonial e ps-colonial.
Embora no se tenha concretizado to amplamente como na Amrica
Latina e no Caribe uma mistura de povos e raas a ponto de alterar
tanto o quadro tnico nativo, Angola no deixar de ser marcada profundamente pelas interaes que durante os ltimos cinco sculos de
expanso colonial europeia introduziram mercadorias, ideias e costumes distintos dos produzidos pela populao local. Portanto, no devemos tomar os fenmenos do hibridismo como pertinentes somente a
certas reas do planeta que realizaram o hibridismo tambm no campo
da composio tnica de sua populao impedindo a identificao da
nao com apenas uma das etnias que a compem. Mesmo porque
antes disso, esse j era o processo bsico pelo qual se dava o de surgimento de toda e qualquer civilizao nova. Como nos lembra Salman
Rushdie, citado por Stuart Hall, esse processo como a novidade
entra no mundo. (2003, p. 34). Para aceitarmos essa verdade, basta
citarmos o prprio nascimento da civilizao europeia, no contexto da
cristandade, do caldeamento entre os pensamentos e os valores judaicos e greco-romanos.
Talvez, assim possamos ver Luanda como um desses lugares em pleno
processo de hibridizao de mltiplas matrizes civilizacionais incorporadas em seu tecido urbano. Se outros lugares j atingiram um grau
elevado de maturao de sua hibridez, a ponto de chegarem a uma
fisionomia social e cultural mais ou menos estvel, o processo parece estar a pleno vapor nesses grandes centros urbanos africanos em
que a tradio sempre confrontada com a novidade e o estrangeiro,
influenciando-se e transformando-se, vice-versamente, como diria Mia
Couto.
O que foi primeiramente um fato poltico e depois social acabou por
condicionar a cultura, produzindo obras de arte necessariamente tributrias da intensa atividade de mescla entre distintas matrizes culturais
em misturas cada vez mais complexas. No obstante o forte sentimento de originalidade e de surpresa diante do inusitado que certa fico
angolana nos suscita, no podemos deixar de verificar como a hibridizao j se fazia presente, sendo que o prprio romance, por definio, segundo Bakhtin, precisa expressar-se atravs da hibridizao, ou
seja, da ... mistura de duas linguagens sociais no interior de um nico
enunciado (1993, p. 156). A polifonia evidente em tantos autores de
Angola e frica tornou-se uma exigncia intrnseca ao prprio fazer literrio para alm de ser um contedo que esse fazer expressa. A busca
por representar os movimentos de identificao e diferenciao, que
constituem qualquer indivduo em sua existncia atravessada pelo outro, no somente contingncia de certas culturas em parcelas do globo que foram transformadas em sua realidade tnico-social pela expanso ocidental, mas um imperativo do artista que busca representar com
algum realismo as circunstncias de vida do indivduo nesse planeta.
Essas colocaes fazem-se imprescindvel, a meu ver, para perceber a
insero da fico de Ondjaki como um evento condizente com a modernidade das letras em termos mundiais e no como um fenmeno
tpico acontecendo em frica por condies histricas prprias.
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Oralidade
Outra caracterstica sempre apontada na fico africana e angolana
o recurso da oralidade como fator de identificao que a aproxime do
universo cultural das populaes autctones e que sirva como modos
de expresso prprios de cada povo, com o intuito de valorizar o ethos
africano em face do colonizador. Trata-se de uma postura essencialmente ideolgica, uma vez que foi atribuda oralidade ser o instrumento de deteco da africanidade textual. (LEITE, 1998, p. 12).
O resgate da voz autoral africana como um agente de sabedoria, de
qualidade artstica e de autonomia discursiva foi um elemento de vital
importncia para a fixao de um imaginrio coletivo que desse suporte ao conjunta no plano poltico. O escritor africano teve de se ver,
ento, com um duplo desafio: continuar exercendo seu ofcio herdado
de uma atividade colonizadora, ao passo que buscava retratar sua terra
e seu povo, a quem a escrita ainda no dizia muita coisa por estar apartado material e intelectualmente dos recursos imprescindveis a essa
abordagem, a saber: a alfabetizao e o acesso aos livros.
Como maneira de superar esse status estrangeiro, ao qual a escrita estava ligada, o recurso da oralidade talvez tenha sido a via mais apta para
expressar a diferena que se buscava estabelecer entre o ns Angola
e o outro colonizador. Usar a escrita para falar, no somente da vida
do colonizado, mas falar de dentro de sua realidade, foi um salto que
conduziu ao avano do pensamento autonomista, assim como a criao
de uma literatura de feies nacionais em cada pas. Essa aproximao
da realidade dos oprimidos pde conectar o universo literrio ao mundo cotidiano das relaes humanas em suas mais diversificadas facetas.
Por isso, a insero da oralidade prpria de cada lugar importante
para trazer luz a vida e os problemas das amplas camadas da populao, antes marginalizadas na sociedade e silenciadas na literatura. Autores como Luandino Vieira e Boaventura Cardoso so paradigmticos
desse momento.
Em Ondjaki, as marcas de oralidade no so mais instrumentos de uma
luta poltica, bem como no so recursos de uma instrumentao oral
diretamente tomada da populao angolana e que visasse a retratar a
populao em suas especificidades. Nele, como Inocncia Mata (1998,
p. 26) j identificara em Mia Couto, a lngua a mesma para todos.
Portanto, no fruto da necessidade de marcar o indivduo em sua diferena, quer seja ele negro ou branco ou africano, de diferentes etnias
e condies sociais. Trata-se, portanto, no propriamente de oralidade,
mas de investimento em processos de coloquialidade recriados textualmente pelo autor para expressar o meio social, o local e o etrio ao
qual pertence e que no correspondem necessariamente a um processo
proveniente da oralidade, tal qual praticada pelos adeptos das tradies angolanas, apenas transpostos ao portugus.

Arribaes
Tendo retomado as questes do hibridismo e da oralidade e atentado
para sua configurao na obra ondjakiana, cabe agora utilizar as con34

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cluses s quais chegamos com o objetivo de deslindar ou pelo menos
chegar mais perto do cerne do problema exposto em Pssara Ritita: a
nuvem. Trata-se, esta, de uma fbula em que uma pssara demonstra forte afeio pela existncia vaporosa das nuvens e aproxima-se
paulatinamente delas a fim de aprender as lies de como tornar-se,
ela mesma, uma nuvem, afastando-se, consequentemente, do seu prprio mundo de ave e de seus semelhantes em favor do mais diferente
e distante. Mas, como condio dessa metamorfose ser aceita pelas
nuvens, ela teria de obter permisso das outras aves para que sua passagem se desse, no por fuga da sua condio anterior, mas por vontade
soberana de abraar outra condio, condizente com seus desejos, por
mais esdrxulos que esses paream. Assim, ela dirige-se madrinha
para ser abenoada nesse ltimo estgio de aprendizado. A madrinha,
testemunha de sua vida j afeioada de longa data s nuvens, considera
impraticvel querer det-la nesse momento. Por isso, lhe abenoa e lhe
recomenda somente que no se esquea de seus antigos companheiros.
Desse modo, a moral da fbula justamente a necessidade de no nos
opormos s transformaes sonhadas pelas pessoas para no fazermos
da identidade uma camisa de fora qual estamos irremediavelmente
amarrados durante todo o curso de nossa existncia e da qual somente
a morte pode libertar-nos; alm da necessidade de nos conformar com
as separaes, muitas vezes definitivas, entre entes queridos que vivem
juntos e que devem partir separados em busca da realizao de suas
aspiraes. A vida, ento, pode ser muito mais plstica do que na lgica
racionalista em que a identidade fixa e imutvel.
Ondjaki afasta-se aqui de seu universo luandense, que a pouco comeou a mostrar sua cara mestia ao mundo, para reparar num outro lado
da experincia angolana moderna que a permanncia do imaginrio
local e da tradio oral. Ele cria para ser o narrador desse momento
uma contadora de estrias. O narrador memorialista da Angola urbana
e moderna cede espao a uma contadora de estrias, da mesma maneira como se formam as rodas de conversa nas quais a televiso e outros
meios de comunicao ainda no suplantaram a tradio dos relatos
populares. Essa preocupao com a tradio como a epgrafe ao
conto, retirada da poesia de Manoel de Barros, nos revela (p. 337) a
busca por uma explicao para o sentido da realidade nas mltiplas
configuraes que esta assume diante da irredutvel diferena entre
geraes, culturas ou, simplesmente, de pessoa para pessoa e que parece encontrar na tradio popular uma melhor resposta a problemas
atuais do que a razo ocidental com seus quadros fixos de normas do
que aceitvel ou no.
O conto de Ondjaki enfoca a dialtica entre culturas e suas inter-relaes tematizadas do ponto de vista da tradio. A encenao desse
espao d-se pela presena da contadora de estrias e, sua volta, uma
plateia de ouvintes que interfere na narrao intercalando interjeies
que motivam a contadora a continuar em seu mister de entreter e de
passar uma viso de mundo que, a sujeitos formados no mundo das
letras, pode parecer assombrosa pela inovao radical que Ritita imprime em seu destino. O ouvinte ou o leitor-modelo previsto pelo conto
talvez no se surpreenda com nada do que est ouvindo ou lendo, pois
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se trata de saberes plausveis no espao da tradio, em que a intercomunicao das essncias no interdita aos seres que podem transitar
de uma identidade a outra mais facilmente.
As mudanas que se operam na vida de Ritita podem ser tomadas
como uma imagem para a tenso com que se depara o indivduo em seu
amadurecimento pessoal e que acaba por transform-lo no somente
em mais um de sua espcie, mas pode tambm lev-lo a opes certamente radicais para os que escolhem continuar trilhando os trajetos j
traados pelos ancestrais, que so incontornveis para que o sujeito no
se frustre individualmente. Aqui, a tradio no tem o mesmo sentido
que damos ao termo na cultura letrada, pois o recurso ao maravilhoso
possibilita a resoluo de conflitos em aceitao do inusitado e no
uma obrigatoriedade qual o sujeito tem de circunscrever suas aspiraes sob pena de ser expulso do grupo social. A tradio no vista
como um molde ao qual todos tenham de se encaixar.
por isso que, a partir da prpria epgrafe do conto, a falta de explicao para o sentido da vida tem no pensamento fabuloso uma abordagem
inovadora; alis, o que no deixa de ser o prprio ofcio do contador
de estrias, com seu acervo inesgotvel de relatos surpreendentes. Enquanto a racionalidade prefere que no hajam excees s suas regras,
a tradio das histrias vale-se justamente dessas excepcionalidades
para criar o efeito surpresa to caracterstico delas.
Amparado pela compreenso da narradora, a concluso do conto, a
moral da histria, prefere no ver as coisas pelo lado pessimista, de
uma possvel falha na educao da jovem pssara. A escolha de largar
os da sua espcie e suas tradies para viver outro estilo de vida foi amparada pela bno da madrinha que no imps barreiras transformao que Ritita buscou para si mesma em cumprimento de seus desejos,
por mais excntricos que possam parecer a ns. A bno da madrinha
representa a permisso para que Ritita seguisse seus prprios caminhos
e deixasse de lembrana a prpria histria de sua escolha inusitada.

Ondjaki entre a tradio e o hibridismo

Como o prprio Ondjaki confessa no prefcio do livro Momentos de
aqui, h um mundo de histrias que so contadas pelos mais velhos e
que so o barro prematuro (ONDJAKI, 2001, p. 9) que usar nos
seus futuros romances e contos, surgidos de colagens e de invenes
sobre as muitas histrias ouvidas. Quanto mais ele se apropria desse
barro, mais ele o molda sua maneira e, por isso, que o acusam de
inventar as histrias, em vez de se prender veracidade do que foi ouvido. Ele sabe que todos aqueles camaradas cheios de boas histrias de
se ouvir tambm no se prendem ao dito, acrescentam por si mesmos
vrios detalhes com o fito de agradar ou de impressionar os ouvintes.
Para que se inventem as prprias histrias h que ser desatento no
escutar, para que no se registre pormenorizadamente o relato, da surgindo lacunas que sero posteriormente preenchidas pelo ato de criao, de inveno pessoal. O que no deixa de ser equivalente tradio
oral africana, conforme descrita por Hampat B, pois os contadores
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de histrias, tradicionalistas ou griots, podem ser treinados para reter o
mximo possvel do que lhes chega aos ouvidos e reproduzir a histria,
em ocasies propcias, com a maior fidelidade possvel, ou podem ser
pagos para entreter as pessoas com histrias inventadas por si ou por
outrem. (HAMPAT B, 1982, p. 215).
Para o escritor de histrias necessria certa desateno para que
o conto v surgindo da histria ouvida, ao mesmo tempo em que se
afasta dela. Esse processo no refratrio, portanto, hibridizao de
vozes alheias; antes, as sada como elemento a se agregar a fim de se
produzir originalidade. Por isso, h na prpria forma das histrias de
Ondjaki um convite mescla de experincias humanas. Da para a
escrita foi um passo, pois, para ele, as histrias suscitavam indagaes
e curiosidades que ficavam no ar, aguardando uma retomada posterior que a escrita propiciou, j que a performance de contar exige a
inveno de novas histrias e o abandono daquelas j conhecidas pelo
pblico. O tempo pausado da escrita pde desengaiolar sentimentos
(ONDJAKI, 2001, p. 9) que a histria teve o mrito de suscitar. A
escrita, ento, no vem em concorrncia ao relato oral, mas em consonncia e pela complementao daquilo que foi experimentado em
outra dimenso esttica e que pode ainda render bons frutos em outra
esfera de atuao artstica, pois, como Ana Mafalda Leite acentua, o
texto constri um mundo fictcio atravs do qual modeliza o mundo
emprico, representando-o e instituindo uma referncia mediatizada.
(LEITE, 1998, p. 29).
conjuno desses dois mundos o que parece nos apontar o conto. A
perspectiva do hibridismo, ou seja, de fuso de dois ou mais elementos
em prol da criao de uma nova cultura, que no seja mais nem a tradicional nem a estrangeira, foi mediatizada no conto em questo pelo autor. Como alternativa ao hibridismo homogeneizante, propem-se uma
ateno maior tradio da contao de estrias prpria da cultura oral.
A tradio mostra sua fora mesmo se comparada aos meios de comunicao modernos que tanto nos encantam por seu avano tecnolgico e
rapidez na transmisso de conhecimento, em trazer entretenimento, em
possibilitar o convvio social e o exerccio de funes profissionais.
Quanto oralidade, muito do extico que sentimos ao ler a fico de
Ondjaki deve-se, provavelmente, ao fato de no sermos familiarizados
com a fala cotidiana dos angolanos como um todo. Assim, toda construo sinttica incomum e todo item lexical inusitado produz, ao sabor do ritmo emprestado pelo autor e pela temtica leve da juventude
que desabrocha para a vida, a agradvel sensao que a poesia capaz
de produzir quando inserida num texto prosaico e que tomamos equivocadamente como de origem popular. H, contudo, elementos que
permitem identificar na narrativa a interao entre escrita e os textos
verbais no escritos mas pressentidos e incorporados na cultura local,
que se do a conhecer em portugus. (MATA, 2003, p. 64). Estamos
falando da cenarizao que, segundo Inocncia Mata, o registro das
vozes, a rtmica da dico e a representao dos gestos (MATA, 2003
p. 64), expresses que nos permitem perceber a presena de ouvintes
ao redor da madrinha e da reao desta medida que vai contando a
histria.
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Em Pssara Ritita, o lirismo ondjakiano parece adquirir um carter
menos espontneo e mais autoral, em que a tcnica compositiva emprega, ao lado das contribuies da sintaxe popular s quais j estvamos habituados, outras tantas criaes lexicais de lavra prpria, tais
como os advrbios cante, imitante, madrinhalmente; formas
verbais, como fenixando, dentre outros neologismos. Essas criaes
mais parecem feitas pela necessidade de brincar com as palavras, aqui
tambm na esteira de Mia Couto (MATA, 2003, p. 67), do que uma
planejada re-elaborao de recursos contidos no discurso oral dos contadores de estrias e outros agentes de transmisso cultural.

Concluso
Em Pssara Ritita: a nuvem, Ondjaki claramente rompeu com a tendncia de outros trabalhos de hibridizar elementos diversos atravs da
mescla de culturas, o que o levou a compor uma obra que j pressupunha a superao das diferenas mais fortes entre as matrizes nacionais
e estrangeiras. Por isso, teve de reconstruir no texto o mundo tradicional de contos orais, encenando uma roda de ouvintes em torno de
uma contadora de estrias. Sua tentativa foi bem-sucedida quanto a
essa aproximao com a tradio oral que a fbula encena, ensaiando
a criao de uma terceira margem em que a heterogeneidade cultural
possa ser preservada como alternativa a homogeneidade assimilacionista e ocidentalizante. A fora da tradio no deve ser negligenciada,
embora tenha sido essencial no processo de independncia, ainda
preterida em relao a letra e a seu universo artstico prestigiado. No
terreno da linguagem, contudo, o mesmo parece no se dar, pois recria
o espao da tradio sem reproduzir essa experincia ao nvel da linguagem, j que esta , no conto, fruto da experincia de hibridizao
textual atravs da recriao de procedimentos coloquiais e matizada
por construes neolgicas de procedncia antes literria que oral. A
funo mediadora do escritor de observar as coisas e os costumes de
sua terra e d-las a conhecer ao mundo no se projetou tambm ao
nvel de fazer conhecidos os processos linguageiros de que se valem os
contadores de estrias para atingir seus fins.
Como afirmam Cury, Paulino e Walty, o processo cultural jamais
se interrompe (CURY; WALTY; PAULINO, 1995, p. 15), pois na
sociedade podemos considerar qualquer produo cultural como um
texto a ser lido. por isso que o processo cultural est sempre em
movimento, conectando toda a sociedade e redimensionando conhecimentos e valores a todo tempo. O hibridismo um desses processos
que ao confrontar culturas capaz de recri-las em termos diferentes,
revigorando-as ou pondo a perder traos genunos de cada uma delas. A oralidade, por outro lado, tenta preservar aspectos da cultura
popular, no letrada, que so, muitas vezes, relegados pelas pessoas
como mero passatempo inconsequente, quando representam toda uma
maneira de trabalhar com questes prticas da maior importncia. A
intertextualidade de Ondjaki trabalhou a temtica tradicional por um
vis literrio, dando testemunho tanto da Angola interligada ao mundo
quanto da fora da experincia tradicional em sua abordagem compreensiva da realidade.
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De qualquer forma, nesse conto, Ondjaki repara que h ainda uma
frica desconhecida que se norteia por valores prprios e que almeja sobreviver, no sendo assimilada pela modernidade. Sabe, contudo,
que entre a tradio e a modernidade no cabe mais uma separao
fsica, pois os espaos hoje so comunicantes como nunca foram, propondo ento uma mescla entre oratura e literatura. Ser essa mistura
plausvel e capaz de promover o dilogo entre modernidade e tradio
sem que haja necessariamente a substituio de uma pela outra? Podem conviver numa mesma nao, que se quer moderna, as diferentes formas de tradio de que cada povo d testemunho da vitalidade
mesmo na adversidade? Essas so perguntas a que chegamos ao final da
nossa leitura e que o futuro certamente responder.

Abstract
This essay revisits the issues of hybridity and orality in the critical
reception of African authors and seeks to apply these concepts to
understand some works of Ondjaki and to analyze the multicultural
perspective of Pssara Ritita: a nuvem, a fable in which he expresses a vision of the oral tradition in Africa. These fables correspond
better to the Angolan oral tradition confronting Western canonical
rationality generally imposed by writing and the media.
Keywords: Ondjaki; Hybridity; Orality; Tradition.

Referncias
BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e de esttica: a teoria do
romance. 3 ed. So Paulo: Editora Unesp, 1993. p. 156.
CURY, Maria Zilda; WALTY, Ivete; PAULINO, Graa. Intertextualidades: teoria e prtica. Belo Horizonte: L, 1995. p. 15.
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identidades e mediaes culturais. Traduo de Adelaide de La Guardia Resende et al. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2003. p. 25-48.
HMPAT B, Amadou. A tradio viva. In: KI-ZERBO, Joseph.
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LEITE, Ana Mafalda. Oralidades e escrita nas literaturas africanas.
Lisboa: Edies Colibri, 1998. p. 26.
MATA, Inocncia. A condio ps-colonial das literaturas africanas de
lngua portuguesa: algumas diferenas e convergncias e muitos lugares-comuns. In: LEO, ngela Vaz (Org.) Contatos e ressonncias.
Belo Horizonte: Ed. PUC Minas, 2003. p. 43-72.

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ONDJAKI. Pssara Ritita: a nuvem. In: VASCONCELOS, Adriano
Botelho de (Org.) Caadores de sonhos: colectnea do conto angolano. Luanda: UEA, 2005. p. 337-339.
ONDJAKI. Momentos de Aqui. Lisboa: Editorial Caminho, 2001. p.
9.

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