Professional Documents
Culture Documents
tambm por isso, mantinham seus costumes. J aqueles com grandes fazendas e centros
urbanos no demoraram a aprender os costumes da sociedade brasileira, assimilando
aspectos do povo da terra e abandonando muitas de suas prticas culturais.
No sofreram nenhum tipo de represso.
Em virtude destes povos no terem sido reprimidos, abriu-se a possibilidade da imigrao
da Europa e de outras regies do mundo marcar a cultura local em todos os aspectos. A
culinria, religio, arquitetura, o cultivo do trigo e a criao de sunos, dentre outros.
Desse modo, observa-se a formao e a preservao de uma identidade cultural bastante
plural devido s influncias europeia, africana e indgena, favorecendo uma riqueza
cultural bastante peculiar presente no nosso cotidiano.
3. A identidade nacional
A identidade nacional brasileira
O que ser brasileiro? Dizer que a Nao brasileira existe fundada apenas nas dimenses
geogrficas ou jurdicas muito simples. Ou simplesmente identificar um grupo de
pessoas que vivam em determinada localidade com problemas comuns ainda pouco.
Mas parece que Nao e identidade nacional exigem algo mais.
Se a nacionalidade uma identidade forjada na construo coletiva de smbolos comuns
ao povo de determinada regio, por mais que a cultura brasileira se assente na mistura
tnica, podemos identificar sua construo.
Por exemplo, temos no romance O guarani, de Jos de Alencar, o mito de origem da
nao brasileira. Os personagens Peri e Ceclia representam o primeiro casal da nao
braslica. Peri, ndio recm convertido ao cristianismo (1995, p. 268-279), e Ceclia a
portuguesa que assumiu os valores da nova terra (1995, p. 279-280). Outro aspecto
importante na formao da nacionalidade presente na obra de Alencar trata-se da lngua
falada no Brasil. Embora o portugus fosse o idioma corrente, ele foi modificado pela
natureza brasileira.
De acordo com Hall (2005), as identidades nacionais so formadas no cotidiano da
sociedade, sendo prticas de representao.
Essa forma de posicionar-se diante da vida vai ao encontro do que afirma Freire (1991):
A partir das relaes do homem com a realidade, resultantes de estar com ela e de estar
nela, pelos atos de criao, recriao e deciso, vai ele dinamizando o seu mundo. Vai
dominando a realidade. Vai humanizando-a. Vai acrescentando a ela algo de que ele
espcies animais e vegetais, na histria das cincias naturais. Somente depois que, [...]
passou a designar descendncia, linhagem, ou seja, um grupo de pessoas que tm um
ancestral comum e que possuem algumas caractersticas fsicas em comum
(MUNANGA, 1998, p. 17).
A cor da pele como elemento de identificao de raa se d no sculo XVIII, havendo
ento a classificao em raa branca, negra e amarela. Posteriormente, outros aspectos
so agregados como o formato do nariz, dos lbios, do queixo, as dimenses e formato do
crnio, o ngulo facial, dentre outros.
Com o progresso da gentica humana, foram introduzidos critrios qumicos, baseados
em anlise do sangue, com a inteno de dar uma ltima palavra na respeitada diviso da
humanidade em raas distintas.
Percebeu-se, nas pesquisas, que os patrimnios genticos de duas pessoas da mesma
raa podem apresentar diferenas maiores do que de pessoas de raas diferentes.
Dessa forma Munanga constata: raas biolgicas no existem.
A raa no uma realidade biolgica, mas sim apenas um conceito, alis, cientificamente
inoperante para explicar a diversidade humana e para dividi-la em raas estancas. Ou
seja, biolgica e cientificamente, as raas no existem. (MUNANGA, 1998, p. 19).
O conceito de raa, carregado de ideologia esconde as relaes de poder e a
discriminao sob o vu da igualdade. A discriminao tornou-se oficializada, certamente
de maneira sutil para evitar estimular os nimos contra o Estado. Os negros passam a
morar nos piores espaos, sem assistncia, nos arredores das cidades, afastados o mximo
possvel da populao branca.
Eram inferiorizados, ridicularizados pela aparncia fsica por suas crenas e costumes.
Passaram a ocupar os piores lugares no mercado de trabalho, as mais baixas
remuneraes e ainda receberam a marca de malandragem e erotismo.
WEB AULA 2
Unidade 1 - A Explicao Antropolgica da Diversidade Cultural
1. A teoria do branqueamento
Na tese do branqueamento reside a ideia de melhoramento gentico por meio da mistura
entre brancos e negros. O branco, sendo uma raa superior, seria predominante sobre a
negra, garantindo a melhoria gentica da prole. Havia frases do tipo Ele branco e belo
e O preto amaldioado por Deus, que circulavam em todas as esferas sociais,
construindo uma mentalidade preconceituosa no seio da populao brasileira.
A teoria do branqueamento foi de tal forma imposta que os prprios negros passaram a
Frente a tantas injustias e desigualdades raciais, o que fazer para interromper esse
processo que j vem de tanto tempo? Para intervir nesse processo, o Brasil aderiu ao
programa de aes afirmativas criado em 1963 pelo J. F. Kennedy. Mas, o que so aes
afirmativas?
Podem ser definidas como:
[...] um conjunto de polticas pblicas e privadas de carter compulsrio, facultativo ou
voluntrio, concebidas com vistas ao combate da discriminao de raa, gnero etc., bem
como para corrigir os efeitos presentes da discriminao praticada no passado (GOMES,
2001, p. 27).
As aes afirmativas nos Estados Unidos no so uma estratgia nascida em gabinetes
governamentais pensando no povo negro. Na verdade, trata-se de uma conquista pelo
movimento negro, depois de muitas lutas pelos direitos civis.
Segundo Gomes (2001, p. 6-7), os objetivos das aes afirmativas so:
[...] induzir transformaes de ordem cultural, pedaggica e psicolgica, visando a tirar
do imaginrio coletivo a idia de supremacia racial versus subordinao racial e/ou de
gnero; coibir a discriminao do presente; eliminar os efeitos persistentes da
discriminao do passado, que tendem a se perpetuar e que se revelam na discriminao
estrutural; implantar a diversidade e ampliar a representatividade dos grupos minoritrios
nos diversos setores; criar as chamadas personalidades emblemticas, para servirem de
exemplo s geraes mais jovens e mostrar a elas que podem investir em educao,
porque teriam espao.
A discriminao pode ter sua origem tanto em aspectos psicolgicos, culturais e
comportamentais.
No Brasil, j existe lei fundamentada nas aes afirmativas que reconhecem o direito
diferena de tratamento legal para grupos que foram discriminados negativamente, sendo
desfavorecidos na sociedade brasileira.
3. A Lei 10639 e a questo do preconceito racial e discriminao cultural negra e
resistncia social
Com a promulgao da Lei n. 10.639, aprovada em nove de janeiro de 2003 pelo
Presidente Lus Incio Lula da Silva, que altera a Lei n. 9.394, de 20 de dezembro de
1996 e estabeleceu as Diretrizes e Bases da Educao nacional, a discusso acerca das
questes tnicas no Brasil teve mais respaldo.
Com essa lei, torna-se obrigatrio incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a
temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira nas escolas de ensino fundamental e mdio,
Espera-se que com essas aes tais geraes sejam fortalecidas, escrevendo um futuro
diferente para si e para os seus.
A demanda por reparaes visa a que o Estado e a sociedade tomem medidas para
ressarcir os descendentes de africanos negros, dos danos psicolgicos, materiais, sociais,
polticos e educacionais sofridos sob o regime escravista, bem como em virtude das
polticas explcitas ou tcitas de branqueamento da populao, de manuteno de
privilgios exclusivos para grupos com poder de governar e de influir na formulao de
polticas, no ps-abolio. Visa tambm a que tais medidas se concretizem em iniciativas
de combate ao racismo e a toda sorte de discriminaes (BRASIL, 2004).