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Eu Ouvi
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(Eu Ouvi)
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(Eu Ouvi)
LAITMAN
KABBALAH PUBLISHERS
SUMRIO
1. No h ningum alm dele..................................................... 18
2. Divindade em exlio ................................................................ 23
3. O assunto sobre as conquistas esprituais .............................. 24
4. Qual a razo do pesar que a pessoa sente quando se anula
perante o criador no trabalho? ................................................... 30
5. Lishm um despertar do alto. Por que precisamos de um
despertar de baixo? ...................................................................... 31
6. O que apoio na tor no trabalho? ....................................... 37
7. O que significa que o hbito se torna uma segunda natureza,
no trabalho? ................................................................................. 41
8. Qual a diferena entre uma sombra de kedush e uma sombra
de sitra achra? ............................................................................... 43
9. Quais so as trs coisas que expandem a mente de um
indivduo no trabalho? ................................................................ 45
10. O que apressa-te meu amado no trabalho? .................... 46
11. Alegria com temor ................................................................ 47
12. A essncia do trabalho de uma pessoa ................................. 47
13. Uma rom ............................................................................. 48
14. O que a grandeza do criador ............................................. 49
15. O que so outros deuses no trabalho................................... 50
16. O que o dia do senhor e a noite do senhor no trabalho .. 53
17. O que significa que a sitra achra chamada malcht sem
coroa .......................................................................................... 58
18. O que significa minha alma chorar em segredo no
trabalho ....................................................................................... 60
19. O que significa o criador odeia os corpos, no trabalho ... 62
20. Lishm (em seu nome)........................................................... 74
21. Quando se sente estar em asceno ..................................... 77
22. Tor Lishm (em seu nome) .................................................. 78
23. vs, que amais o senhor, odiai o mal ............................... 79
24. Fora das mos dos mpios..................................................... 81
25. Coisas que vm do corao .................................................. 82
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2. DIVINDADE EM EXLIO
Eu ouvi em 1942
O Santo Zohar diz: Ele Shochen (Habitante) e Ela Shechin
(Divindade). Ns devemos interpretar suas palavras: sabido
que a respeito da Luz Superior, dito que no h mudanas,
assim como est escrito que, Eu, o Senhor, no mudo. Todos
os nomes e apelaes so apenas respeito dos Kelim (vasos), que
o desejo de receber contido em Malcht a raiz da criao. De
l se pendura para este mundo, para as criaturas.
Todos esses discernimentos, iniciando-se com Malcht,
sendo a raiz da criao dos mundos, atravs das criaturas, so
chamados de Shechin. O Tikn (correo) geral acontece quando
a Luz Superior brilhar neles em sua totalidade.
A Luz que reflete nos Kelim chamada Shochen, e os Kelim
so geralmente chamados Shechin. Em outras palavras, a Luz
habita dentro da Shechin. Isso significa que a Luz chamada
Shochen porque ela habita nos Kelim, e os Kelim completos so
denominados Shechin.
Antes de a Luz brilhar neles em sua total capacidade
denominamos este perodo de Perodo de Correes. Isto
significa que fazemos correes para que a Luz os ilumine por
completo. At ento, o estado chamado Divindade em Exlio.
Isto significa que ainda no h perfeio nos Mundos
Superiores. Abaixo, neste mundo, deve haver um estado onde a
Luz Superior coexista com o desejo de receber. Este Tikn
considerado como receber para doar.
Enquanto isso, o desejo de receber preenchido com coisas
ignbeis e banais que tomam o lugar onde a glria dos Cus pode
ser revelada. Isto significa que ao invs do corao ser um
Tabernculo para a Luz de Deus, o corao se transforma em um
lugar de desperdcio e imundices. Em outras palavras, a baixeza
captura a totalidade do corao.
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ento sua nica sada chorar ao Criador para que tenha piedade
e remova a tela (Massach) de seus olhos e corao.
A questo do choro muito importante. Como escrevem
nossos sbios: todos os portes foram fechados, exceto o porto
das lgrimas. Sobre isto, o mundo pergunta: Se o porto das
lgrimas no est fechado, ento, qual a necessidade dos
portes? Ele disse que como algum que pede um objeto
necessrio ao seu amigo. Esse objeto toca o seu corao e pede e
implora ao seu amigo, com todos os meios de prece e splica.
Mesmo assim, seu amigo no lhe d a mnima ateno. E, quando
v que as preces e splicas no tm sentido, ento, ergue sua voz
em pranto.
Sobre isso, foi dito: Todos os portes foram fechados
exceto o porto das lgrimas. Assim, quando no se fechou o
porto das lgrimas? Precisamente quando todos os demais foram
fechados. ento, que h espao para o porto das lgrimas e, vse que no estava fechado.
No entanto, quando os portes da prece esto abertos, o
porto das lgrimas e do pranto irrelevante. Este o significado
do porto das lgrimas estar fechado. Assim, quando no est
fechado o porto das lgrimas? Precisamente quando todos os
demais esto fechados, o porto das lgrimas est aberto. Isso
ocorre porque se tem o conselho da prece e da splica.
Este o significado de Minha alma chorar em segredo,
ou seja, quando se chega a um estado de ocultao, ento, minha
alma chora, porque no se tem outra opo. Este o significado
de tudo o que tua mo consiga fazer pela tua fora, faa-o.
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Nesse estado, voc pode dizer que esta pessoa faz tudo que
pode para ser inteiramente para o Criador, ou seja, ela ora ao
Criador para ajud-la a ser capaz de executar todos os seus desejos
apenas para o Criador. por isso que ns rezamos: Lembre-se
de nos para a vida e nos escreva no livro da vida.
por isso que ele escreve, Malcht, significando que se
vai tomar sobre si o discernimento do ponto negro que no tem
branco em si. Este o significado de anular a sua vontade para
que sua lembrana v subir diante de mim e depois da Sua
vontade, ser anulada diante de sua vontade. Com o qu? Com
um chifre, ou seja, com o chifre da me, significando que o
assunto depende de arrependimento.
Em outras palavras, se se aceita a negritude, a pessoa deve
tambm tentar que seja de uma maneira honrosa, e no de uma
forma vergonhosa. Isso chamado o chifre da Me, o que
significa que se vai consider-lo bonito e respeitvel.
Assim, devemos interpretar o que est escrito: Os filhos
de Grshon: Libni e Shimei. Se algum v que ele foi expulso do
trabalho, deve-se saber que isso devido a Libni3, ou seja, porque
ele quer especificamente brancura. Em outras palavras, se dada
a brancura, ou seja que tudo o que se faz brilhar, o que significa
que se sentir um gosto bom na Tor e na orao, ento se est
disposto a ouvir e participar de Tor e Mitzvot.
Este o significado de Shimei4. Significa que
precisamente atravs de uma forma de brancura que se pode
ouvir. No entanto, durante o trabalho se v uma forma de preto,
e no pode aceitar ouvir para tomar sobre si este trabalho.
Portanto, deve ser expulso da Cmara do Rei, para a recepo do
Reino dos Cus deve ser a rendio incondicional.
No entanto, quando se diz que se est disposto a tomar
sobre si o trabalho na condio de que haver uma forma de
branco, o que significa que o dia vai brilhar para ele, e ele no
concorda se a obra aparea para ele em uma forma preta, Essa
3 Uma palavra que soa como a palavra Hebraica Lavan (Branco)
4 Uma palavra que soa como a palavra Hebraica Shmia (Ouvir)
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de modo que a pessoa cairia ainda mais baixo do que sua queda
inicial.
Mas, para que a pessoa senta dio do mal, lhe dado mais
do mal, de modo a sentir como a transgresso o afasta da obra de
Deus. Embora se arrependa da primeira transgresso, a pessoa
ainda no sente a extenso do remorso que o levaria a odiar o
mal.
Portanto, uma transgresso gera uma transgresso, e cada
vez que se lamenta, e cada remorso certamente instiga dio contra
o mal at que a medida do seu prprio dio contra o mal for
concluda. Neste momento a pessoa separada do mal, pois o mal
induz separao.
Da resulta que se a pessoa encontra uma certa medida de
dio em um nvel que gere a separao, ela no precisa de uma
transgresso-gera-transgresso, e naturalmente, ela poupa tempo.
Quando se tem sido recompensado, admitido no amor de Deus.
Este o significado de vs que amam o Senhor, odeiam o mal.
Eles s odeiam o mal, mas o mal em si permanece em seu lugar,
e s o dio ao mal que precisamos.
Esta se estende a partir de No entanto o fizeste, porem
pouco menor do que Deus, e este o significado da fala da
serpente e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal.
Significa que, quando se esfora e quer compreender todas as
condutas da Providncia, bem como o Criador, este o
significado de o orgulho do homem o levar para baixo.
Significa que se quer entender tudo na mente exterior, e se no
entender, est em inferioridade.
A verdade que se a pessoa desperta para saber alguma
coisa, um sinal de que precisa conhecer aquela coisa. E quando
se supera a prpria mente, o que ele deseja entender, e leva tudo
na f acima da razo, isso chamado de a maior baixeza no
atributo humano. Voc descobre que na medida em que a pessoa
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tem uma demanda para saber mais, ainda o leva com f acima da
razo, voc descobre que ele est na maior baixeza.
Agora podemos entender o que eles interpretaram sobre o
verso (Nmeros, 12:3) Ora, Moiss era homem mui manso,
humilde e paciente. Isso significa que ele tolerou a baixeza na
maior medida possvel.
Este o significado de Adam haRishon comer da rvore da
vida antes do pecado, e que ele estava na plenitude. No entanto,
ele no poderia andar mais do que o degrau aonde ele estava, isso
por que ele no sentiu qualquer falta no seu estado. Por isso, ele
naturalmente no poderia descobrir todos os Nomes Sagrados.
Por esta razo, ele fez: Ele terrvel nos Seus feitos para
com os filhos dos homens, que ele comeria da rvore do
conhecimento do bem e do mal. E atravs deste pecado, todas as
luzes se apartaram dele, portanto, ele foi naturalmente obrigado
a iniciar o seu trabalho novamente.
E os escritos dizem sobre isso que ele foi expulso do Jardim
do den, porque se ele tivesse comido da rvore da Vida ele teria
vivido para sempre. Este o significado da interioridade dos
mundos. Se algum entra l, permanece l para sempre. Isso
significa que mais uma vez ficaria sem querer. E para ser capaz de
ir e revelar os Nomes Sagrados, que aparecem pela correo do
bem e do mal, ele por isso teve de comer da rvore do
Conhecimento.
semelhante a uma pessoa que quer dar a seu amigo um
grande barril cheio de vinho, mas seu amigo tem apenas um
pequeno copo. O que ele faz? Ele derrama vinho no copo e o leva
para casa, onde ele derrama. Depois ele comea a ir com o copo
mais uma vez e mais uma vez enche-lo com o vinho. Ento,
quanto mais vezes ele for para sua casa, quanto mais ele recebe
todos os barris de vinho.
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ento ele poderia ver a verdade que era ele quem era o mais feio.
Como ele v a verdade? Ao aprender muito a Tor.
Assim, como ele ser capaz de abrir-se para Ele, uma vez
que ele apenas uma pessoa feia? Esta a razo pela qual ele
perguntou se todas as pessoas eram to feias quanto ele, ou que
ele era o nico feio mas o resto das pessoas no mundo no eram
feias.
Qual foi a resposta? Eu no sei. Significa que aquilo que
eles no sentem, ento eles no sabem. E por que no sentem?
pela simples razo de que eles no foram recompensados com a
viso da verdade, pois eles tm falta de Tor, pois que a Tor ir
mostrar-lhes a verdade.
A isto Elias respondeu-lhe: v at o arteso que me fez,
porque ele viu que ele tinha chegado em um estado do qual ele
no conseguiria subir. Por esta razo, Elias apareceu e lhe disse:
v at o arteso que me fez. Em outras palavras, uma vez que o
Criador criou voc to feio, ele tem que saber que com estes
Kelim (vasos) que a meta pode ser alcanada. Ento no se
preocupe, v em frente e tenha sucesso.
57. O ENTREGAR COMO HOLOCAUSTO SUA
VONTADE
Eu ouvi em Yitro 1, 5 de Fevereiro de 1944
Sobre o versculo: o entregar como holocausto Sua vontade,
nossos sbios disseram: Como assim? Ele forado, at que ele
diga eu quero. Devemos tambm entender o que ns
suplicamos: Que seja feita uma vontade, j que maior que a
vontade do bezerro em mamar, a vontade da vaca em alimentar,
ento por que precisamos rezar, Que seja feita a vontade do
Alto?
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Isto assim, porque em Lishm a pessoa diz que ela fez essa
boa ao, porque ela serve o Criador em plenitude, e todas as suas
aes so para o Criador. Daqui resulta que ela a dona do ato.
No entanto, quando a pessoa se engaja em Lo Lishm, ela
no faz a boa ao para o Criador. Acontece que a pessoa no
pode chegar a Ele com uma queixa de que merea uma
recompensa. Assim, para ela o Criador no est em dvida.
Assim, por que ele fez boa ao? Somente porque o Criador
lhe deu uma oportunidade que este SAM iria obrig-lo e for-lo
a faz-la.
Por exemplo, se as pessoas vm para a casa de algum, e
tem vergonha de estar ociosa, a pessoa pega um livro e estuda a
Tor. Assim, para quem se est estudando a Tor? No para o
Mitzv do Criador, para ser favorecido aos olhos do Criador, mas
para os hspedes que vieram em sua autoridade, para encontrar
graa aos olhos do homem. Assim, como ento se pode buscar a
recompensa do Criador pela Tor, na qual se envolveu pelos
convidados?
Daqui resulta que, para ele, o Criador no passa a estar em
dbito, e em vez disso, ele pode cobrar os convidados, que lhe
paguem uma recompensa, ou seja, honr-lo por estudar a Tor.
Portanto, no se pode debitar o Criador de forma alguma.
Quando a pessoa realiza o autoexame, e diz que,
finalmente, eu vou me engajar na Tor, e joga fora a causa, ou
seja, os convidados, e diz que agora ele est trabalhando apenas
para o Criador, ento a pessoa deve imediatamente dizer que tudo
conduzido pelo Alto.
Isso significa que o Criador quis garantir-lhe o engajamento
na Tor, e ele no digno de receber um elemento de verdade.
Ele no digno de receber a verdade, portanto, o Criador deu-lhe
uma causa falsa, e atravs desta causa se engaja na Tor.
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16 Em Hebraico.
17 O Ari divide a palavra Hebraico para Egito Mitzrayim em duas
palavras: Metzar Yam, ou seja Mar Estreito.
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ZOHAR
Eu ouvi em 5 de Adar, 15 de Fevereiro de 1948
Para entender as palavras do Zohar Sagrado, primeiro devemos
entender o que ele est querendo transmitir. E entender o que o
Zohar Sagrado quer transmitir, depende da dedicao de unio
dos estudos da Tor e das Mitzvot. A Tor e as Mitzvot podem
trazer pureza a uma pessoa; e limp-la do Ego. E por isso que
est envolvido com a Tor e as Mitzvot. E, nessa medida, podemos
compreender a verdade de que o Zohar Sagrado deseja transmitir.
Caso contrrio, chegamos aas Klipt ocultando e obstruindo a
verdade nas palavras do Zohar Sagrado.
90. NO ZOHAR, BERESHIT
Eu ouvi em 17 de Adar Bet, 28 de Maro de 1948
No Zohar, Bereshit p. 165, diz: Nos segredos da Tor os defensores
dos ministros so erguidos a partir de cima. E o brilho da espada
flamejante est fixado em todos os exrcitos e acampamentos. E
neste sentido, que so feitas vrias outras interpretaes para
vrios outros nveis.
Ele explicou que quando a linha estende-se a esquerda,
preciso suavizar com a linha da direita. transmitida por 3 locais:
1. Em AVI, que a raiz.
2. Em Malcht.
3. E nos anjos do Criador.
Em AVI, eles so chamados de os defensores dos
ministros, e em Malcht so chamados de o brilho da espada
que roda. E os anjos so chamados, e neste sentido, vrias outras
interpretaes para vrios outros nveis.
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odeia. Ento ela pode ter Dvekt com seu Rav e receber seus
poderes do Rav, mesmo que ela no tenha desde o nascimento.
Este o significado de plantar o justo em cada gerao.
No entanto, de acordo com isso, difcil ver por que
plantar o justo em cada gerao. Ns dissemos que era para os
tolos e fracos. Mas ele poderia ter resolvido por outro conselho:
no criando tolos! Quem o fez dizer que essa gota se tornaria um
fraco ou um tolo? Ele poderia ter criado todos sbios.
A resposta que os tolos, tambm, so necessrios, pois eles
so os portadores do desejo de receber. Eles veem que no tm
conselhos por si prprios pelos quais se aproximem do Criador,
para que eles sejam como aqueles sobre quem est escrito: E
sairo, e vero os cadveres dos homens... pelos seus vermes no
morrero, nem o seu fogo se apagar e eles sero uma abominao
em toda a carne. Tornaram-se cinzas sob os ps dos justos, pela
qual os justos podem reconhecer o bem que o Senhor tem feito a
eles, criando-os sbios e fortes, os quais Ele trouxe para mais perto
Dele.
Assim, agora eles podem dar graas e louvor ao Criador,
pois eles veem o estado de humildade onde eles esto. E isso
chamado de cinzas sob os ps dos justos, ou seja, que o justo
anda por ela, e assim d graas ao Criador.
Mas devemos saber que os graus mais baixos so
necessrios tambm. A Katnt (pequenez) de um grau no
considerada suprflua, dizendo que seria melhor se os graus de
Katnt nascessem imediatamente com a Gadlt (grandeza).
como um corpo fsico. Existem certamente rgos
importantes como a mente, os olhos etc., e existem rgos que
no so to importantes, como o estmago, os intestinos e os
dedos dos ps. Mas no podemos dizer que um rgo que executa
uma tarefa no to importante redundante. Ao invs, tudo
importante. o mesmo na espiritualidade: precisamos dos tolos
e dos fracos tambm.
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Eu ouvi no encerramento de Rosh HaShan, 1942, Jerusalm
A razo para no comer nozes em Rosh HaShan (Ano Novo
Judaico) que Egoz (Noz), em Gematria, equivale a Chet (Pecado).
E perguntou: Mas, Egoz, em Gematria, no equivale a Tov
(Bom)? E respondeu que Egoz refere-se rvore do
Conhecimento do Bem e do Mal.
E antes que algum chegue a arrepender-se atravs do
amor, o Egoz nele ainda um pecado. E, aquele que j alcanou a
condio de arrependimento atravs do amor, tem a permisso
de comer nozes. Assim, seu Chet tornou-se bom, e ento lhe
permitido comer nozes. por isso que devemos levar em conta
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SHULCHAN ARUCH
Eu ouvi na vspera do Shabat, Nitzavim, 22 de Elul,
04 de Setembro de 1942
Entendam o que explicado no Shulchan Aruch (mesa posta O
Cdigo de Leis Judaico): a regra estabelece que a pessoa deve
refletir repetidamente sobre as oraes dos Dias Terrveis, pois
assim quando chegar o tempo da orao, ele j estar acostumado
e habituado a rezar.
O fato que a orao deve proceder do corao. Este o
significado de trabalho no corao, que o corao concorde
com o que a boca diz (caso contrrio, um engano, isto , a boca
e o corao se contradizem). Portanto, no ms de Elul, a pessoa
deve familiarizar-se com a Grande Obra.
E o mais importante e' que a pessoa possa dizer escrevanos para a vida, o corao tambm deveria concordar (sendo
assim no seria meramente uma adulao) com o que a boca diz,
porque O homem v a aparncia, mas o Senhor olha para o
corao.
Assim, quando a pessoa suplica escreva-nos para a vida,
vida refere-se adeso com a Vida das Vidas, e, especificamente
por meio disso, ela comea a desejar trabalhar exclusivamente sob
a forma da doao, para que todos os pensamentos de
autogratificao sejam revogados. Ento, quando comear a sentir
(com o corao) o que estiver dizendo (com a boca), seu corao
poder comear a temer que sua orao no seja aceita, ou seja,
temer que o seu desejo esteja dirigido para si mesmo.
E referente a autogratificao, surge um estado onde parece
que a pessoa deixa todos os prazeres do mundo, todos os amigos,
parentes, familiares, e todas as suas posses, como se a pessoa
tivesse se retirado para o deserto, onde no h nada alm de
animais selvagens, e sem ningum que o conhea ou saiba de sua
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ZEIR ANPIN
Eu ouvi em Mishpatim 3, 27 de Fevereiro de 1943
Gotas de orvalho de Galgalta para Zeir Anpin. Relativo ao fio de
cabelo claro, h uma cavidade sobre cada fio, e este o significado
de: Aquele que me quebraria com uma tempestade. E isto
significa: Ento o Senhor respondeu a J com um redemoinho.
Isto significa, Todo aquele que possuir um nmero e passar entre
eles, depois do shkel do santurio, daro meio shkel (Unidade de
moeda). isto que significa Bek (Cavidade ou buraco) da
cabea. Isto , trazer a reparao para vossas almas .
Para compreender a questo do fio de cabelo, (devemos
entender que isto) sugere o preto e a tinta. Significa que quando
se sente o afastamento do Criador, porque se possui pensamentos
estranhos a nossa natureza, isto chamado de cabelo. E
plido significa a brancura. Isto significa que quando a Luz de
Deus derramada sobre ele isto o aproxima do Criador, e os dois
juntos so chamados de Luz e Kli (vaso).
E a ordem do trabalho esta, quando se desperta para a
obra de Deus, nos dada uma palidez. Nesse momento sentimos
vitalidade e vivacidade na obra de Deus. Mas depois vem um
pensamento alheio a nossa natureza, atravs do qual a pessoa
desce do grau em que estava e se afasta do trabalho. O
pensamento estranho recebe o nome de: Seara (cabelo). E h uma
cavidade sob o cabelo, que uma cavidade e uma deficincia no
crnio.
Antes dos pensamentos estranhos virem at ele, ele tinha
um Rosh (cabea) completo e estava perto do Criador, e atravs
dos pensamentos estranhos que ele se afastou do Criador. E isto
considerado, possuir uma deficincia. E atravs do sofrimento,
ele se arrepende, e estende-se a uma corrente de gua. Portanto, o
cabelo se converte em uma mangueira para transferncia e
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SHABAT
Eu ouvi
Os seis dias de ao so considerados ZA, e Shabat considerado
Malcht. E ele perguntou, mas ZA um grau mais elevado do que
Malcht, ento por que o Shabat mais importante do que os dias
da semana? E, alm disso, por que eles so chamados de Yemey
Chol (dias da semana)?
A explicao que o mundo alimentado apenas por
Malcht. por isso que Malcht chamado a congregao de
Israel, uma vez que toda boa influncia ao conjunto de Israel
vem de l. Portanto, embora os seis dias implicam ZA, no h
unificao entre ZA e Malcht. por isso que chamado de Hol,
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174. OCULTAMENTO
Eu ouvi
No que diz respeito ao ocultamento, que uma correo, se no
fosse por este, o homem seria incapaz de atingir qualquer
perfeio, j que ele no seria digno de alcanar a importncia da
questo. No entanto, quando h ocultamento, a coisa torna-se
importante para ele. Mesmo que a pessoa no possa apreciar a
importncia como realmente , o ocultamento lhe garante o
mrito. Isso ocorre porque na medida em que a pessoa sente o
ocultamento, assim um fundamento de importncia feita
dentro dele.
como degraus. Ele sobe degrau por degrau, at que ele
chegue ao seu lugar designado. Isso significa que ele alcana um
certo grau de importncia com que ele possa pelo menos suportar,
embora que Sua real importncia e sublimidade sejam
imensurveis, mas ainda assim uma medida que ser suficiente
que ele persista.
No entanto, o ocultamento, por si s no considerado
ocultamento. O ocultamento medido pela demanda. Quanto
maior a demanda por algo, mais o ocultamento evidente. E
agora podemos compreender o significado de toda a terra est
cheia de Sua glria. Apesar de acreditarmos que, o ocultamento
ainda preenche toda a terra.
Est escrito sobre o futuro: . Pois eu, ... serei para ela um
muro de fogo em seu redor, e eu serei a glria no meio dela Fogo
significa ocultamento. Mas, ainda assim, a glria est no meio
dela, o que significa que, ento a glria ser revelada. Isto porque
a demanda ser to grande, mesmo embora haja ocultamento,
tambm. E a diferena que neste momento h ocultamento, mas
no h demanda. Assim, isto considerado exlio. Ento, no
entanto, apesar de haver ocultamento, haver tambm a
demanda, e isso que importante - somente a demanda.
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181. HONRA
Eu ouvi em 25 de Nissan, 1 de Maio de 1951
A honra algo que paralisa o corpo e, nesta medida, prejudica a
alma. Assim, todos os justos que se tornaram famosos e
respeitados, tiveram um castigo. Mas os grandiosos justos, quando
o Criador no quer que eles se percam por serem famosos como
justos, o Criador impede-os de serem honrados, de modo a no
prejudicarem as suas almas.
Assim, na medida em que so honrados por um lado, por
outro lado, eles so contestados. Esses justos so degradados, com
todos os tipos de degradaes. Para dar um peso igual a honraria
concedida a um justo, o outro lado d desgraas nesta mesma
medida.
182. MOISS E SALOMO
Eu ouvi em 3 de Iyar, 10 de Maio de 1951
Moiss e Salomo so considerados Panim (anterior, face) e
Achoraim (posterior). Est escrito sobre Moiss: E tu vers
Minhas costas. Salomo, no entanto, considerado Panim. E s
Salomo usou o Achoraim de Moiss, que por isso que as letras
de Shlomo (Salomo) so as mesmas letras em LeMoshe (Moiss).
183. O DISCERNIMENTO DO MESSIAS
Eu ouvi
H um discernimento do Messias Filho de Jos, e o Messias Filho
de Davi, e ambos devem se unir. E ento haver verdadeira
totalidade nelas.
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dela sejam belos? Isto significa que ele tem mais graa da
santidade do que todas as pessoas de sua gerao. Ou talvez as
orelhas dele sejam belas? Isto significa que ele no pode ouvir
qualquer calnia.
211. COMO SE ESTIVESSE DIANTE DO REI
Eu ouvi em 1 de Elul, 28 de Agosto de 1938
Aquele que est sentado em sua casa no como aquele que est
em p diante de um Rei. Isto significa que a f deve ser tal que ele
se sentir como se estivesse em p diante de um Rei o dia todo.
Ento seu amor e medo certamente sero completos. E enquanto
ele no tiver atingido este tipo de f, ele no dever descansar,
para isto a nossa vida e a durao de nossos dias, e ns no
aceitaremos nenhuma recompensa.
E a falta de f deve ser tecida em seus membros at que o
hbito se torne uma segunda natureza, na medida em que
quando eu me lembrar dEle, Ele no me deixar dormir. Mas
todas questes corpreas saciam seu desejo, desde que ele perceba
que qualquer coisa que lhe d prazer, o prazer cancela a
deficincia e a dor.
No entanto, no se deve querer consolao, e deve-se ser
cuidadoso com qualquer coisa corprea que se recebe, de forma
que isto no saciar seu desejo. Isto feito atravs de lamentar
que devido a este prazer, as centelhas e foras dos vasos da Kedush
(Santidade) esto faltando nele, o que significa, desejos pela
Kedush. E por meio do sofrimento, ele pode evitar a perda dos
vasos da Kedush.
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mim, quem ser por mim?, pois no h ningum que possa salvlo, mas na tua boca e no teu corao, voc pode faz-lo, isto ,
sob a forma de recompensa e punio. No entanto, para si, em
particular, a pessoa deve saber que se eu for s por mim, o que
sou eu? Isso significa que tudo est na Providncia Particular e
no h ningum que possa fazer nada.
E se voc disser que, se tudo est em Providncia Particular,
porque h a questo do trabalho sob a forma de Se eu no for
por mim, quem ser por mim? Mas, atravs do trabalho em
forma de Se eu no for por mim, quem ser por mim?, um
atribudo Providncia Particular, ou seja, alcana isto. Assim,
tudo segue o caminho da correo. E a diviso da tarefa e da Tor,
chamado de filhos do Criador, no revelada a menos que seja
precedida de um trabalho em forma de Se eu no for por mim,
quem ser por mim?
218. A TOR E O CRIADOR SO UM
Eu ouvi
A Tor e o Criador so um. Certamente, durante o trabalho eles
so duas coisas. E, alm disso, eles se contradizem. Isso ocorre
porque o discernimento do Criador Dvekt (adeso), e Dvekt
significa equivalncia, sendo anulado da realidade. (E deve-se
sempre imaginar como houve um tempo quando se tinha pouco
Dvekt, como ele estava cheio de vivacidade e prazer. Sempre
almeje estar em Dvekt, uma vez que uma questo espiritual no
dividida ao meio. Alm disso, se esta uma questo de
cumprimento, ele deve sempre ter boa coisa. E deve-se imaginar
o tempo que ele tinha, pois o corpo no sente o negativo, mas o
existente, isto , afirma que ele j tinha tido. E o corpo pode
tomar esses estados como exemplos.)
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seu animal solto, trocando a Samech por uma Shin). Isso significa
que ele envia os pecados para longe dele e diz que a partir de agora
ele vai fazer apenas mritos. Este considerado o arrependimento
pelo medo, quando os pecados tornam-se erros para ele.
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O Fim
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APENDICE UM
LEITURA ADICIONAL
O Cabalista: um romance cinematogrfico
No alvorecer da era mais mortal na histria da humanidade, o
sculo 20, um homem misterioso apareceu no cenrio
sociopoltico carregando uma severa advertncia para a
humanidade e uma soluo pouco provvel para seu sofrimento.
Em seus escritos, o Cabalista Yehuda Ashlag descreve com
clareza e detalhes as guerras e revoltas que ele previu, e ainda mais
impressionante, a atual crise econmica, poltica e social que
estamos enfrentando hoje. Seu profundo desejo de uma
humanidade unida levou-o a abrir o Livro do Zohar e a fora nica
nele contida, e torn-lo, acessvel para todos.
O Cabalista um romance cinematogrfico que vai
transformar sua concepo e tudo o que voc pensou que sabia
sobre a Cabal, a espiritualidade, o livre arbtrio, e nossa
percepo da realidade. o primeiro livro que tenta transmitir o
funcionamento interno e as sensaes de um cabalista que atingiu
o mais alto nvel de entendimento, uma pessoa que est em
contato direto com a fora singular que rege toda a realidade.
O cabalista carrega uma mensagem surpreendente de
unidade com clareza cientfica e profundidade potica. Ele
transcende a religio, a nacionalidade, o misticismo, e o tecido
translcido de espao e tempo para nos mostrar que o nico
milagre o que ocorre dentro de ns, quando comeamos a agir
em harmonia com a Natureza e com toda a humanidade. Ele nos
mostra que todos ns podemos ser Cabalistas.
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Crianas do Amanh
Diretrizes para Educar Crianas Felizes no Sculo 21
Crianas do Amanh: Diretrizes para Educar Crianas Felizes no
sculo 21 um novo comeo para voc e seus filhos. Imagine ser
capaz de apertar o boto de reiniciar e acertar desta vez. Sem
complicaes, sem estresse, e o melhor de tudo sem
adivinhao. A grande revelao que criar filhos se trata de jogos
e brincadeiras, nos relacionando com elas como adultos
pequenos, e tomando todas as principais decises em conjunto.
Voc vai se surpreender ao descobrir como ensinar as
crianas sobre coisas positivas como a amizade e cuidar dos
outros, automaticamente se espalham em outras reas de nossa
vida durante o dia. Abra qualquer pgina e voc vai encontrar
instigantes citaes sobre todos os aspectos da vida das crianas:
relaes entre pais e filhos, amizades e conflitos, e uma imagem
clara de como as escolas devem ser concebidas e como devem
funcionar. Este livro oferece uma nova perspectiva sobre como
educar nossos filhos, com o objetivo de tornar todas as crianas
felizes em todos os lugares.
O Sbio Corao:
Contos e Alegorias de Trs Sbios Contemporneos
Nosso trabalho interior a afinar os nossos coraes e os nossos
sentidos para perceber o mundo espiritual, diz Michael Laitman
no poema, Onda Espiritual. O Sbio de corao uma
antologia amorosamente trabalhada composta de contos
cabalsticos e alegorias passando pelo Dr. Michael Laitman e seus
mentores Rav Baruch Ashlag (Rabash) e o pai do Rabash Rav
Yehuda Ashlag (autor do aclamado Sulam, um comentrio sobre
o livro do Zohar).
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Milagres Acontecem
Contos para Crianas de Todas as Idades...
Dez contos encantadores que descrevem como os milagres podem
acontecer quando abrimos ossos olhos para a alegria e beleza que
vem ao estarmos conectado com os outros. Esta coleo sincera
de histrias infantis cria uma valorizao das formas maravilhosas
da natureza, revelando a verdade eterna que s juntos podemos
fazer algo realmente maravilhoso.
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Cabal Revelada
Um Guia para uma vida mais pacfica, escrito de forma clara
um guia amigvel para dar sentido ao mundo circundante e
conseguir a paz interior.
Cada um dos seis captulos deste livro centra-se em um
aspecto diferente da antiga sabedoria da Cabala, lanando nova
luz sobre um ensinamento que tem sido muitas vezes envolto em
mistrio e equvocos. A ideia, sutil, mas profunda tece os captulos
do livro em um todo coerente e concreto. Os trs primeiros
captulos da Cabala Revelada dizem ao leitor por que o mundo
atual est em um estado de crise, explicando como os nossos
desejos de crescimento promovem o progresso, assim como a
alienao, e por que o maior impedimento para alcanar uma
mudana positiva est enraizada em nossos prprios espritos. Do
captulo quatro ao seis oferece uma receita para uma mudana
positiva. A aprendemos como podemos usar nossos espritos para
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Sabedoria Maravilhosa
Este livro oferece um curso inicial sobre Cabal. Como todos os
livros aqui apresentados, Sabedoria Maravilhosa baseada
unicamente nos autnticos ensinamentos passados de professor
Cabalista a estudante ao longo de milhares de anos. Existe neste
livro uma sequncia de aulas, revelando a natureza da sabedoria
da Cabal e explicando como alcan-la.
A sabedoria da Cabal ensina como perceber e viver a
realidade que se propaga diante de ns. Ela constitui um mtodo
sistemtico que tem evoludo ao longo de milhares de anos,
cultivado por pessoas cuja tarefa era assegurar que a verdadeira
sabedoria pudesse ser oferecida para aqueles que estivessem
prontos para receb-la.
O ZOHAR
O LIVRO DO ZOHAR (O LIVRO DO ESPLENDOR) uma
fonte de sabedoria eterna e base para toda a literatura cabalista.
Desde seu aparecimento h quase 2.000 anos atrs, ele tem sido
a fonte primria, e muitas vezes a nica, usada pelos cabalistas.
Por sculos a Cabal foi ocultada do pblico, que no era
considerado ainda pronto para receb-la. Contudo, a nossa
gerao acabou sendo designada pelos Cabalistas com a primeira
pronta para reter os conceitos contidos no O ZOHAR. Agora,
podemos pr em prtica estes princpios em nossas vidas.
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APENDICE DOIS
SOBRE O BNEI BARUCH
Bnei Baruch uma instituio sem fim lucrativo que tem por
objetivo a disseminao da sabedoria da Cabala para acelerar a
espiritualidade da humanidade. O cabalista Rav. Dr. Michael
Laitman, que foi discpulo e assistente pessoal do Rabi Baruch
Ashlag, filho do Rabi Yehuda Ashlag (autor do comentrio sobre
o Zohar), segue os passos de seu mentor guiando o grupo at
realizar a sua misso.
O mtodo cientfico de Laitman oferece s pessoas de todas
as crenas, religies e culturas as ferramentas necessrias e precisas
para entrar num caminho altamente eficaz de auto descobrimento
e elevao espiritual. Enfocando-se no processo interno no qual
as pessoas seguem no seu prprio ritmo. O Bnei Baruch, acolhe
pessoas de todas as idades e estilos de vida para que se integrem
num processo gratificante.
Nos ltimos anos, surgiu uma demanda mundial massiva
em busca de respostas a perguntas sobre a vida. A sociedade
perdeu sua habilidade de ver a realidade pelo que ela , e em seu
lugar apareceram pontos de vista e opinies formados
levianamente.
Bnei Baruch chega a todos aqueles que esto procurando
uma conscincia mais elevada que a comum, aqueles que
procuram entender qual o verdadeiro propsito da nossa
existncia.
O Bnei Baruch oferece um guia prtico e um mtodo
confivel para entender os fenmenos mundiais. O autntico
mtodo de ensino, concebido pelo Rabi Yehuda Ashlag, no s
ajuda as pessoas a superar as dificuldades e atribulaes da vida
diria, mas tambm a iniciar um processo onde superam suas
atuais limitaes.
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ENTRE EM CONTATO
1057 Steeles Avenue West, Suite 532 Toronto, ON, M2R 3X1,
Canada
194 Quentin Rd, 2 floor
Brooklyn, New York, 11223, USA
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Linha grtis nos Estados Unidos e Canada:
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