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INTRODUCCION
Es importante mencionar la necesidad que tiene todo ser humano y reconocer
que se ha perdido la dignidad nacional debido a que nuestro gobernantes solo
buscan beneficios propios. Recordemos, que respeto no quiere decir slo
saludos de buenos das, o ser corts.
DESARROLLO
El Per se caracteriza por la fragilidad de la vida de las personas. Avances
importantes se suelen perder por la vulnerabilidad personal y social. Rubros en
los que el Per est especialmente atrasado para el nivel productivo que tiene
son la mortandad materna, mortalidad infantil, la tuberculosis y la desnutricin.
Hoy en da se desea construir un estado slido y moderno que sea capaz de
satisfacer las necesidades de un liderazgo que genere el cambio que el Per
necesita y para cambiar todo esto primero debe "cambiar uno mismo" y pensar
que es difcil cambiar una sociedad podrida, eliminar la corrupcin, la envidia y
otros aspectos pero sin embargo aquellos que entienden que los cambios
importantes se pueden realizar con pocas personas las cuales podrn discutir
acerca de las ideas planteadas, analizaran las teoras y las confrontaran con
los hechos llevndoles a un nivel superior de reflexin que se reflejara en
conclusiones aproximadas acerca de la realidad.
Uno de los problemas que hoy en da vivimos en un Per que, si no es
conformista y mediocre en su totalidad, lo ser si persistimos en continuar con
polticas de corto y barato plazo, polticas que visten un santo desvistiendo otro,
polticas que slo benefician a algunos cuantos.
Hoy en da el "ciudadano" peruano se preocupa ms por defender sus
derechos que por cumplir con sus deberes, causal por supuesto de decremento
de la persona. Si no aportamos y optimizamos nuestros deberes, jams
podremos tener derecho de reclamar. Podramos realizarnos la siguiente
pregunta: aporto lo suficiente, para que el gobierno pueda darme lo justo?
Claro est que es una pregunta muy indirecta para la propia persona, pero nos
ayuda a darnos cuenta que la persona es la primera en cambiar y no el
gobierno de turno. Todo esto ha favorecido el individualismo, nadie se preocupa
por el bien comn, slo pensamos en nuestro bienestar, y por cierto, qu
bienestar obtenemos? cuando observamos que nuestras ciudades se caen a
pedazos en valores, y ni que hablar de la virtudes como ejes de crecimiento
personal y social. Ms an si la tv peruana se rige por el rting, y transmiten
programas que no nutren valores a nuestra juventud, todo lo contrario.
Todos tenemos el deber de formarnos una identidad, y el derecho que se nos
ayude a formarla. Dicha identidad tiene mucho que ver con nuestra axiologa, la
cual permite obtener beneficios mutuos y crecimiento como persona y
sociedad. Y esto debemos inculcar desde nuestras escuelas, en las que
debemos hacer valorar lo que es cada persona. Valorar sus potencialidades,
optimizarlas y volcarlas a beneficios de todos, y ms an desde el propio hogar,
Es, sin embargo, en esos mismos aos que est iniciando su formacin
marxista y absorbiendo la atmsfera poltica e intelectual del debate marxista
en Italia, y asistiendo como testigo privilegiado a las ocupaciones obreras de
las fbricas, a las vacilaciones y a las luchas internas del Partido
Socialista Italiano y al nacimiento del Partido Comunista Italiano, en el
Congreso de Livorno (1921), donde quizs pudo conocer a Gramsci. De all, sin
duda, no obstante el carcter periodstico de su indagacin de la escena
europea, que sobre todo a partir de 1921 se aprecia la seguridad de su
orientacin y de su evaluacin de los acontecimientos polticos, la crisis de la
democracia liberal y de su ideologa, la crisis de la socialdemocracia y el
significado del fascismo, que son los temas dominantes de sus crnicas.
En particular, su evaluacin del fascismo y de los factores que le dieron origen
y que impulsaron su ascenso al poder, por la impotencia del liberalismo y la
crisis interna de la socialdemocracia italiana, cuya mayora adhera a una
orientacin reformista. Como lo seala uno de sus comentaristas, Maritegui es
una importante fuente para el estudio de la vida poltica italiana de esa etapa.
El ao de 1921 parece haber sido el punto de llegada a una nueva etapa, no
solamente personal, sino del pensamiento poltico de Maritegui, pues
entonces ya se considera un marxista: despos una mujer y algunas ideas,
afirmar ms tarde acerca de su experiencia en ese momento.
La atmsfera cultural e ideolgica italiana de esos aos, muy influida por la
obra de los filsofos neohegelianos y actualistas como Croce y Gentile, el
primero de los cuales contaba con la admiracin de muchos de los idelogos
marxistas ms importantes del debate italiano de ese momento y al que
Maritegui conoci personalmente, enmarc e impregn de modo importante el
desarrollo de los estudios de ste y, presumiblemente, el modo de su encuentro
con el marxismo. Y, en particular, su relacin con Piero Gobetti, antiguo
gentiliano, seguidor de Croce, y liberal radicaliza.
No existe informacin concreta y eficiente acerca de las posibles relaciones
personales entre Maritegui y Gramsci. Su viuda afirma que se conocieron. En
todo caso, es probable que Maritegui haya visto a Gramsci en Livorno, con
ocasin del Congreso del Partido Socialista de Italia, y probablemente lo leyera
en LOrdine Nuovo, que se publicaba ya cuando Maritegui resida en Italia.
Se familiariz con la obra de Sorel, que tanta presencia lleg a tener en su
concepcin filosfica personal. Algunos, como Robert Paris, han sugerido
tambin que el aire de movimiento pico y heroico que el mussolinismo funga
incorporar a la atmsfera emocional italiana, habra tenido alguna parte en la
evolucin del sentido mtico-heroico presente en la concepcin mariateguiana
de la existencia y atribuible tambin a algunos revolucionarios italianos
formados en ese perodo.
Italia, pues, fue una estacin decisiva en la formacin de Maritegui, intelectual,
poltica y emocionalmente, llegando a ser un permanente punto de referencia
de su visin de los problemas. Recorri sus principales ciudades, se familiariz
con su acervo histrico y cultural, se vincul a algunas de las figuras del primer
plano intelectual y poltico del pas, reorganiz su tesitura personal sobre el
mundo y pudo adquirir all las bases de su prodigioso y vital aliento de agonista.
A comienzos de 1922, poco antes de abandonar Italia, acord con algunos
peruanos su decisin de iniciar la accin socialista en el Per.
Entre marzo de 1922 y marzo de 1923, Maritegui recorri Alemania, Austria,
Hungra, Checoslovaquia y, brevemente otra vez, Francia. De ese periplo da
cuenta en sus crnicas, impactado por la crisis social y poltica del continente,
afirmndose en su adhesin a la necesidad de una revolucin socialista, su
rechazo del reformismo socialdemcrata y la para l declinacin y crisis final de
la democracia liberal y de la cultura occidental, ya bajo la evidente influencia de
sus lecturas de Spengler53. No pudo llegar a Rusia, como era, obviamente, su
gran deseo, por las dificultades de salud de su mujer y de su hijo. Pero estaba
seguro de que Alemania sera pronto el segundo pas sovitico de Europa,
estimulado por la atmsfera poltica de las calles de Berln y las huelgas
renanas. En marzo de 1923, se embarc de regreso al Per.
CONCLUSIONES
La frase "El Per es ms grande que sus problemas" hoy est ms vigente que
nunca.
El Per est repleto de problemas que afectan la vida de todos en lo ms
ntimos, Dichos problemas no estn siendo entendidos en su total magnitud
generando inestabilidad social, desconfianza en el manejo de las autoridades
elegidas y ansiedad por formar parte de la tan mencionada inclusin social.
Qu podemos hacer para aprovechar lo maravilloso del Per y superar los
problemas que nos mantienen an estancados en el subdesarrollo? Lo primero
que se debera de hacer es potenciar lo que tenemos, ponerle valor agregado a
todo nuestros recursos econmicos.
Por ejemplo, al recurso turstico hay que darle valor agregado y convertirlo en
producto turstico dotndolo de infraestructura bsica, carretera, puertos y
aeropuertos. Seguir el ejemplo de la industria gastronmica que ha ganado
prestigio mundial posicionamiento de la marca pas.
Para ello debemos crear en una educacin integral que valore la historia,
estimule la ciencia, fomente la innovacin y que vaya de acorde con las
necesidades de la sociedad.
Tambin se requiere de un modelo de Estado y una administracin libre de
corrupcin que garantice una adecuada distribucin de la riqueza. Solo as, de
esa nica forma se alcanzara la mtica gran transformacin y se lograra la
aorada inclusin social.
Dems est decir que he decidido apostar por las oportunidades que me brinda
este gran pas y quiero formar parte del Per que se est construyendo con
emprendedores, pragmticos y honestos.