Seminario diocesano san Jos

Oscar Martnez Lpez

EL TEATRO EVANGELIZADOR EN NHUATL Y EN OTRAS LENGUAS.

El proceso histrico de la Iglesia catlica llev a muchas controversias, esto

debido a la forma de mostrar a Jess al mundo. Los excesos de la Iglesia en la
Edad Media llevaron a muchas confrontaciones de aquellos que se
pronunciaban en contra del mal manejo de la fe, tal es el ejemplo de De Fiore
que pronosticaba la restauracin de la Iglesia de forma apocalptica.
Con San Francisco, iluminado por De Fiore inicia una nueva etapa, donde se ve
a la pobreza como la llave del Reino, esto cay en algunos momentos en
excesos pero sigui floreciendo y encontr su cauce en las tierras descubiertas
de Amrica.
Los franciscanos tuvieron la certeza de empezar su evangelizacin
culturizndose aqu en Mesoamrica, poniendo semejanzas entre el
cristianismo y la religiosidad del lugar, por ejemplo la comparacin entre
Quetzalcatl y santo Tomas.
En ese tiempo exista la controversia si los indgenas tenan alma, los
franciscanos nunca lo dudaron, por ello los comenzaron a bautizar desde 1522,
nacen los hospitales etc. Un gran personaje defensor de los derechos de los
indgenas fue fray Bartolom de las casas. En 1524 sale ya la misin
franciscana que lleg a Mxico.
Es as como a llegada de los primeros franciscanos al Nuevo Mundo marca otra
etapa en las actividades teatrales; en su intento de evangelizar a los grupos
indgenas, se enfrentan ante el primer problema, un lenguaje comn para
comunicarse entre s. El lento aprendizaje del idioma les obliga a apoyar sus
prdicas con cuadros pictricos. Se preparan los primeros diccionarios y
catecismos en nhuatl y, a medida que van profundizando en las anteriores
prcticas y rituales de la cultura del pueblo conquistado, optan por adoptar los
recursos humanos y materiales ya existentes a su propia creatividad para
emplear un medio de enseanza audiovisual: un teatro evangelizador en
nhuatl. En ste se van a conjuntar las experiencias provenientes del teatro
religioso de una Espaa que abandona el medioevo. Un teatro cristiano en el
que se incorporan las realidades sobrenaturales al pensamiento de la poca,
mediante la imaginacin y la aceptacin de un pblico que tena que admitir
los milagros y los suplicios. Un teatro escrito en versos fciles de memorizar,
acompaado de msica para reforzar los momentos esenciales del dilogo. Con
la utilizacin de los anteriores elementos del teatro cristiano, surge una nueva
expresin dramtica; un teatro que no es totalmente indgena pero que utiliza
actores, coros, instrumentos y vestuarios indgenas y que adems se expresan
en nhuatl. As nace un teatro evangelizador ejecutado por indios y dirigido por
misioneros; monumentales obras de larga duracin, ante millares de
espectadores. Un gnero dramtico cuya finalidad principal era la enseanza
Materia: Historia de la Iglesia en Mxico.
Profr: P. Arturo B.

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audiovisual de los principios de la fe cristiana; la ejecucin de las obras se
alterna con la celebracin de los oficios litrgicos

Fray Pedro de Gante un gran personaje innovo el concepto de capilla abierta.

Incorporando la evangelizacin comenz a promover un himno donde
combinaba las tradiciones de baile del lugar con la historia de Salvacin. Es de
ah que dice el historiador Fernando Horcasitas, que se da la semilla del teatro
Nhuatl colonial. Fue creciendo esta forma de ensear a gran magnitud
teniendo en los lugares donde se practicaban unas 60000 personas.
A medida que se introducen los misioneros a otras provincias del interior,
llevan consigo lo que podramos considerar verdaderas compaas de actores y
msicos y en Tlaxomulco, hoy estado de Jalisco, en 1550 se presenta un "Auto
de Reyes Magos. En 1576 en la Villa de Sinaloa, se presenta una obra en
lengua mexicana y otra en ocori segn nos lo refiere De Mara y Campos. A los
franciscanos se les atribuye ser los iniciadores del teatro evangelizador en
espacios abiertos en su primera etapa; los jesuitas son los continuadores de
estas expresiones, en el interior de sus propios conventos, e introductores del
teatro clsico europeo. Los agustinos tambin participaron en este rengln
interpretando villancicos espaoles ao con ao, durante sus misas de
aguinaldo del 16 al 24 de diciembre. La gran aceptacin que recibieron las
obras de teatro y el ambiente festivo que acompaaba las representaciones
origin numerosas prohibiciones los siguientes setenta aos; aunque hubo
perodos de nula participacin la semilla qued sembrada. A pesar de las
medidas tcticas tomadas por los misioneros para evitar posibles desrdenes y
escndalos durante la ejecucin, adems de censurar los episodios bblicos
alusivos a la poligamia, la agresividad, etctera, no podan impedir que la
representacin llevara consigo un ambiente festivo y de gran participacin,
hecho que molest a las autoridades religiosas y origin prohibiciones durante
la segunda mitad del siglo XVI
El texto en teatro es solamente el alpha, menciona Luisa Josefina, y el Omega
el efecto que causa en el pblico. Llega un momento en que los indgenas
ansiaban conocer nuevas representaciones sagradas, y en ellas vean tambin
su cultura, por ejemplo Panquetzaliztli era una diosa embarazada de manera
mgica era relacionada con Mara que daba a luz a Jess (Huitzilopochtli).
Haba un cambio de paradigma total ya que en vez de sacrificios al dios del
pueblo se ofreca amor, comprensin. Los indgenas comienzan a cambiar su
imagen religiosa, tiempos pasados exista violencia, est dada por los
conquistadores de tierras, pero en este aspecto era diferente, ya que se
sentan protegidos ante las amenazas de Corts. Se llegaron a usar las
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Profr: P. Arturo B.

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pirmides como capillas abiertas y se hicieron representaciones tales que
contenan los cnones teatrales mismos de Europa.
La produccin literaria de este gnero es en buena parte obra de la memoria
franciscana; algunas piezas se escriben de los recuerdos de los autos y glogas
representadas en Espaa, y otras -la gran mayora son escritas en la Nueva
Espaa. Surgen escritores como fray Luis de Fuensalida y fray Andrs de Olmos
en los inicios y otros tantos en las postrimeras, como Fernn Gonzlez de
Eslava. Dichas representaciones, al ser parte integrante del culto religioso,
tenan que ser de variada ndole; haba obras que slo eran meros cuadros
plsticos a base de actuaciones mmicas y que servan para subrayar el
contenido del sermn dominical, eran los denominados neixcuitilli, introducidos
en 1530 por fray Juan de Torquemada. Al parecer las representaciones
monumentales atraen el inters de los cronistas, de ellas tenemos abundantes
referencias, como el "Juicio Final escrito por fray Andrs de Olmos,
representado por primera vez en la ciudad de Mxico entre los aos de 1533 y
1535 por 800 actores indgenas, ataviados con vistosa plumera y engalanados
trajes, dentro de complejos escenarios y acompaados con coros, cantores y
msicos, ante 20 o 30 mil espectadores. A partir de 1530 empiezan a proliferar
las grandes producciones en la Nueva Espaa, principalmente en las reas de
mayor poblacin indgena en las inmediaciones del altiplano central; sobre todo
en Tlaxcala de donde tiene el mayor nmero de citas al respecto.
Para las fiestas religiosas por ejemplo la de san Jos, siempre se tena algo
preparado, tal fue la sorpresa que para la primavera de 1527 los mismos
indgenas fueron los que prepararon la representacin a su modo de
comprender el pasaje bblico, representado con los elementos que tienen en su
entorno. En el mbito rural, las autoridades religiosas coordinaban las
actividades teatrales, facilitando los atrios de las iglesias a grupos organizados
por la gente del pueblo, para que ensayaran y dirigieran la obra por su propia
cuenta.
Teniendo ya un conocimiento y un entendimiento de la lengua y la forma de
vivir de los naturales de la Nueva Espaa, Fray Andrs de Olmos se dedic a
escribir en la lengua predominante del Nuevo Mundo: el nhuatl o la lengua
mexicana, como lo llama Fray Jernimo de Mendieta. Sus escritos eran
evidentemente religiosos, para hacer ms fcil la conversin y la
evangelizacin de los indios.
Y es as como va evolucionando la inculturacin, hacen ver a los indgenas
dentro de la misma Historia de la Salvacin proclamada en el cristianismo.
Posteriormente en el progreso evangelizador se tomaron elementos
apocalpticos ya que en Europa asediaba el proceso de quema de brujas. Este
tono apocalptico se lleg a concientizar con la obra del Juicio Final y con la
obra Lucia: La obra cuenta la historia de una mujer indgena llamada Luca, la
cual sin haberse casado cohabita con varios hombres. Al conducirse de este
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Profr: P. Arturo B.

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modo, Luca ha desobedecido el sptimo sacramento y por ende la ley divina.
Una transgresin imperdonable si tomamos en cuenta que ella, al bautizarse
ha aceptado regir su vida de acuerdo a la ortodoxia catlica, dejando atrs su
religin y costumbres indgenas.
El gnero dramtico religioso de la poca colonial sufri diversas
transformaciones en relacin con su antecesor. La finalidad ya no era
evangelizar a las grandes multitudes de indgenas, las pestes las haban
diezmado sino que aparecieron nuevos espectadores: los mestizos, los criollos,
los mulatos y la numerosa poblacin negra trada a la Nueva Espaa. La
produccin literaria se adopt a las nuevas necesidades y se introdujeron los
gneros menores: la comedia, el sainete, etctera; piezas cortas que requeran
de menor refuerzo para su montaje. Se continuaban representando loas y
autos, asociados a las festividades religiosas con su inseparable bullicio, mismo
que fue reprochado nuevamente por el alto clero y la Inquisicin, implacable
controladora de la moral de esa poca. La misma Sor Juana Ins de la Cruz
escribi loas y autos sacramentales para que fuesen representados "sin faltar a
la moral durante la Navidad, celebrada en el convento de San Jernimo ante
virreyes, criollos y espaoles ricos. Se separan el teatro profano y el religioso,
ambos sujetos a las sanciones del Santo Oficio, incluso llegan a prohibirse
terminantemente cierto tipo de representaciones como el drama "La Pasin de
Jesucristo.
Es importante dentro de nuestra historia ver el proceso cultural de nuestros
pueblos, por qu y cmo fueron surgiendo tradiciones que, muchas de ellas,
an tenemos y que se manifiestan de cierto modo en la fe popular. El teatro
evangelizador fue un medio muy viable para la evangelizacin, tarea de los
franciscanos el poder incorporarlo a la cultura. Es importante saber cmo en la
pureza de la intencin pueden obtenerse muchas cosas, ya que por ese medio
se pudo introducir al Dios cristiano. Pero claro es que los aspectos polticos
tambin tendrn detrs de esto intereses ms personales. Algo que se reclama
mucho en la actualidad es la forma de conquistar con violencia quitando lo
sagrado de los pueblos, as fue como lo hicieron los conquistadores de tierras,
robando, mas no as la Iglesia que desde un principio, a pesar de las presiones
jerrquicas, buscaron llevar al Dios de amor que no pide vidas sino que las
brinda.
Ante la incredulidad actual es necesario volver de cierta forma a esos orgenes,
intenciones puras con fines evanglicos, es as como la Iglesia comenz su
proceso evangelizador en Amrica.

Materia: Historia de la Iglesia en Mxico.

Profr: P. Arturo B.