El Angel del Seor

Uno de los personajes ms misteriosos en la Tanakh (Antiguo Pacto) es

El Angel del Seor, en
el Hebreo hwhy %alm (Malak). La
palabra Hebrea Malak traducida en las Escrituras como ngel
proviene de una raiz poco usada, que significa enviado como
sustituto. Este ngel se le v actuando con atributos que le
corresponden solamente a Dios, es decir se le v hablando como Dios,
hace promesas, perdona los pecados, conforta, acepta adoracin, acta
como juez y vengador de Israel y hasta se hace llamar hwhy Yo soy.
Veamos algunos pasajes:
De tal manera multiplicar tu descendencia,
que no se podr contar....
Como el Seor le haba hablado,
Agar le puso por nombre El Dios que me ve
pues se deca : Ahora he visto al que me ve.
Bereshit (Gnesis) 16:10, 13
Entonces tom el cuchillo para sacrificar a su hijo,
pero en ese momento el ngel del Seor
le grit desde el cielo....
Ahora s que temes a Dios, porque ni siquiera te has
negado a darme a tu nico hijo.
Bereshit (Gnesis) 22:10, 12
Estando all, el ngel del Seor se le apareci entre las llamas
de una zarza ardiente........
Yo soy el Dios de tu padre.
Soy el Dios de Abraham,
de Isaac y de Jacob.
Shemot (Exodo) 3:2, 6
El ngel del Seor subi de Guilgal a Boqun y dijo:
Yo los saqu a ustedes de Egipto y los hice entrar en la tierra
que jur darles a sus antepasados...
Shofetim (Jueces) 2:1
Mientras la llama suba desde el altar hacia el cielo,
el ngel del Seor ascenda en la llama.
Al ver eso, Manoa y su esposa se postraron
en tierra sobre sus rostros.

Entonces Manoa se dio cuenta de que

aqul era el ngel del Seor.
Estamos condenados a morir!
Le dijo a su esposa. Hemos visto a Dios!
Shofetim (Jueces) 13:20-22
Pero hay otro pasaje muy interesante donde este ngel recibe un
nombre que los rabinos lo relacionan con el Mesas. En Gnesis captulo
32, leemos de como Jacob luch con cierto hombre en el arroyo de
Jaboc, donde Jacob le pide una bendicin. All Jacob recibe un nuevo
nombre, Israel que significa que ha luchado con Dios y con los
hombres y ha vencido. Jacob llama al lugar laynP (Peniel)
Penuel, que significa el rostro de Dios, por eso dijoHe visto ha Dios
cara a cara y todava sigo con vida (verso 30).
Este relato de la lucha de Jacob con este ngel, ocasion dos
pensamientos entre los sabios de la Tor, que tienen una relacin
directa
con
el
entendimiento
del
Mesas.
El Targum
Onkelos (Traduccin en Arameo de la Tor) declara que Jacob
realmente vi al Angel del Seor. Pero quin es el Angel del Seor y
quin es Penuel? El pasaje de Isaas 63:9desentraa este misterio que
de alguna manera est concectado con el relato del arroyo de Jaboc,
Isaas dice:
En toda angustia de ellos l fue angustiado,
y el ngel de su Rostro (Penuel) los salv;
(Traduccin Reina-Valera)
El mismo los salv; no envi un emisario ni un ngel. (NVI)
en su amor y en su clemencia los redimiy los trajo,
y los levant todos los das de la antiguedad.
Los rabinos dicen que este Angel de su Presencia significa El Angel del
Pacto y el Prncipe de su Rostro. En el Hebreo la frase es Sar Ha
Panim, literalmente El Prncipe del Rostro. El rabino David Qimhi en el
comentario del pasaje de Malaquas 3:1 De pronto vendr a su
Templo el Seor, dice que Este Seor es el Rey Mesas y l es El
Seor del Pacto.(Mikraoth Gedoloth, Mal.3.1) Entonces podemos
decir que Jacob tuvo una experiencia Mesinica, es decir el contempl el
rostro del Mesas.
Pero lo ms interesante de todo, es que este ngel en el Talmud
(comentarios rabnicos) se le conoce con el nombre de Metatron, que
significa uno que se sienta en el Trono.

El famoso comentarista de la Edad Media Rashi, comentando en el

pasaje de Exodo 23:20 que dice:
He aqu yo envo mi Angel delante de ti para
que te guarde en el camino,
y te introduzca en el lugar que yo he preparado.
Gurdate delante de l, y oye su voz;
no le seas rebelde; porque l no perdonar tu rebelin,
porque mi Nombre est en l.
Rashi dice que mi nombre est en l significa Yo y El tenemos el
mismo
nombre.
Y
dice:
Nuestros
rabinos
dicen
que
ste s Metatron, cuyo nombre es el mismo nombre del Seor. Porque
el valor numrico de Metatron corresponde al mismo valor numrico
de uno de los nombres de Dios Shadai, el Todopoderoso:
Metatron: !wrjjm = !(50)
50+6+200+9+9+40 = 314
Shadai: ydv = y(10) d(4)

w(6) r(200) j(9) j(9) m(40)

v(300) = 10+4+300 = 314

Lo ms sorprendente de todo es que existe una oracin antigua que se

encuentra en el Sidur(Libro de oraciones) que se hace en Rosh
Hashanah (Nuevo Ao) que en realidad es Yom Teruah (Fiesta de las
Trompetas) que dice:
Sea voluntad tuya que el sonido del Shofar
(Trompeta de cuerno de carnero)
sea llevado al Tabernculo de Dios por intermedio
de nuestro delegado Tartiel, cuyo nombre Elas, sea su
memoria bendecida,
le fue dado, y a traves de Yeshua el Prncipe del Rostro y del
Prncipe Metatron,
que la gracia sea dada a nosotros.
Bendito seas Seor, Dios de gracia.
Podemos ver que esta oracin identifica el delegado Tartiel, Yeshua
el Prncipe del Rostro y Metatron uno con otro. El origen del
nombre Tartiel es desconocido, pero una conjetura sugiere que es
derivado de las palabras tartei El, es decir La otra forma de Dios en
cual El se revela.
Viendo todo esto, podemos decir claramente que Yeshua nuestro Mesas
es una forma de la manifestacin de Dios; El se sienta en el trono de

Dios; El Nombre de Dios est en El; En Yeshua, vemos el Rostro de

Dios. No en vano Yeshua dijo:
El que me ha visto a m, ha visto al Padre.
Yohanan (Jun) 14:9
Baruj HaShem! Bendito sea su Nombre!

Ministerio "Yeshua Shemi"

Comprometidos a ensear las escrituras desde una perspectiva Hebrea.
"Porque la hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra del Seor permanece para
siempre"
Isaias 40:8