El Bautismo

La mayora de las personas tienen la idea que el Bautismo es algo que

fue iniciado por lBjmh !nxwy Johanan HaMatbil (Jun el
Bautista) y que de all surgi esta prctica cristiana. El Bautismo es
completamente Judico, es decir era, y sigue siendo una costumbre del
pueblo de Israel. El pueblo Judo practicaba la "Inmersin en
Agua" como un proceso de purificacin espiritual, especialmente en
relacin por diferentes tipos de impureza amj(Tame). La Inmersin en

el Hebreo se le conoce como hwqm (Mikvah), esta palabra

literalmente significa "reunin de aguas," por lo que la construccin
de estas piscinas de agua era ms importante que la construccin de
una Sinagoga, pero esta agua tena que venir de ros o manantiales
porque eran consideradas ~yyx

~ym

Mayim Jayim (aguas vivas).

De hecho haban muchas de estas piscinas de inmersin en el Templo

de Jerusaln para el uso de los Sacerdotes e incluso haba una especial
para el uso del Sumo Sacerdote. La inmersin era tan importante que
ocurria antes de que el Sumo Sacerdote oficiara el servicio en Yom
Kippur (Da del Perdn), antes de que los Sacerdotes oficiaran los
servicios regulares en el Templo, antes de que cada persona entrara al
Templo y hasta antes que un escriba escribiera la Tor o el Nombre de
Dios. La tradicin dice que fue el escriba Esdras el que haba decretado
que cada varn deba ir a las aguas de inmersin antes de orar o
estudiar la Tor. Tambien se dice que haba un grupo Judo que
observaba la costumbre diaria de inmersin en preparacin para la
venida del Mesas. Los Esenios era otro grupo que pracitcaba
frecuentemente la inmersin.
Adems de todo esto, la inmersin era un requisito obligatorio tanto
para el hombre como para la mujer que se converta al Judasmo. Los
rabinos consideraban la Mikvah (reunin de aguas) como el tero del
mundo y cuando el converso/a sala de las aguas era considerado un
nuevo nacimiento, es decir la persona naca de nuevo. Por eso vemos
que Nicodemus no entenda que Yeshua le dijera a l que tena que
nacer de nuevo, ya que en la mentalida juda ellos al nacer de un vientre
judo no tenan necesidad de nacer de nuevo, Yeshua le afirma que tiene
que nacer de agua y de espritu.
Como la inmersin significaba nuevo nacimiento, el proslito/a era

sumergido "En
elNombre
de
Dios," ~ymv ~vl (Leshem
shamayim), donde ellos asuman "El Yugo delReino," impuesto por la
persona que los bautizaba lybjm (Matbil). Juntamente con el
sumergimiento en las aguas, la persona era salpicada con sangre, todo
esto era acompaado con el arrepentimiento, ya que sin el
arrepentimiento ni el agua ni la sangre podan purificar a la persona. En
la Biblia encontramos que el agua y la sangre son los dos principales
agentes que ilustraban ser limpiado por Dios. Por eso es que al morir
Yeshua vemos que brota de su costado agua y sangre (Jun 19:34).
Esta idea del lavamiento por agua la vemos bien clara en el Nuevo
Pacto:
"Arrepintanse y bautcese cada uno de ustedes en el Nombre de
Jesucristo para el perdn de sus pecados, ... y recibirn el don
del Espritu Santo."
Hechos 2:38
"Y ahora qu esperas? Levntate, bautzate y
lvate de tus pecados invocando su nombre."
Hechos 22:16
"Este es el que vino mediante agua y sangre, Jesucristo;
no slo mediante agua, sino mediante agua y sangre.
El Espritu es quien da testimonio de esto,
porque el Espritu es la verdad."
1 Jun 5:6
En la mentalidad hebrea el lavamiento con agua es muy importante,
tanto que en el Talmud encontramos un comentario que dice: "La
limpieza va al lado de la santidad." De hecho tres maneras de
lavamiento con agua encontramos tanto en la Biblia como en las leyes
rabnicas: el lavamiento de las manos, el lavamiento de los pies, y la
inmersin completa del cuerpo en agua. En la Tor encontramos que el
Sacerdote tena que lavarse las manos y los pies antes de entrar a servir
en el Templo o de acercarse al altar:
"El Seor habl con Moiss y le dijo:
Haz un lavamanos de bronce, con un pedestal tambin de
bronce,
y colcalo entre la Tienda de reunin y el altar.
chale agua, pues con ella deben lavarse Aarn
y sus hijos las manos y los pies.

Siempre que entren en la Tienda de reunin,

o cuando se acerquen al altar y presenten al
Seor alguna ofrenda por fuego,
debern lavarse con agua las manos y
los pies para que no mueran.
sta ser una ley perpetua para Aarn
y sus descendientes por todas las generaciones."
Shemot (Exodo) 30:17-21 (ver Ex. 40:30-32)
De este pasaje es que los rabinos establecieron la tradicin del
lavamiento de las manos cada vez que se iba a hacer una acto religioso,
porque tenan la mentalidad que tocar cualquier cosa comn los haca
impuros segn ellos interpretaron el pasaje de Levticos 15:11. Ellos
establecieron la tradicin del lavamiento de las manos antes de comer

~ynwvyr ~ym Mayim Rishonim (aguas

de comer ~ynwrxa ~ymMayim Ajaronim

que se le conoca como

primeras) y despues
(ltimas aguas). De hechos ellos decan que comer pan sin lavarse ni
secarse las manos era como comer pan impuro y que era equivalente a
cometer un acto inmoral que te traera destruccin o pobreza. Ahora,
algo que debemos mencionar sobre el lavamiento de manos es que
haban ciertas especificaciones, es decir las manos tena que estar hacia
arriba y el agua tena que llegar hasta las muecas, aunque otros
opinaban que el agua deba llegar hasta los codos. Y esto lo vemos en el
Nuevo Pacto:
As que los fariseos y los maestros de la ley le preguntaron a
Jess:
Por qu no siguen tus discpulos la tradicin de los ancianos,
en vez de comer con manos impuras?
Marcos 7:5
Muchos piensan que Jess estaba en contra de las tradiciones de su
pueblo pero en esta pasaje no se est tratando del lavamiento de manos
sino de la costumbre que si era hasta la mueca o hasta el codo, ya que
en el msmo captulo pero en el verso 3 encontramos que cuando dice:
"Si... no se lavan las manos..." el griego usa la palabra "pugme" que
signigica lavarse "hasta el codo." Y es que sobre el lavamiento de las
manos haba 18 discrepancias entre la Escuela de Hillel
(Fariseos) y la Escuela de Shamai (Saduceos).Yeshua no estaba en
contra de esta prctica que aunque se dice fue establecida por el Rey
Salomn, era practicada por los rabinos y sus discipulos siguiendo la
costumbre que se deca haba sido instituda por Elas:

Pero Josafat pregunt: Acaso no hay aqu un profeta del Seor,

para que consultemos al Seor por medio de l?
Un oficial del rey de Israel contest:
Aqu cerca est Eliseo hijo de Safat, el que serva a Elas.
2 Reyes 3:11
Nosotros no vemos nada en este pasaje, pero si vamos al hebreo
dice: "el que echaba agua en manos de Elas." Por eso es que
vemos que Yeshua le lav los pies a sus discpulos, es decir los ordena
como sus discpulos pero a la vez los ordena como sacerdotes.
Ahora, volviendo a la inmersin de agua, esto era algo que se practicaba
por toda la comunidad en preparacin para el da de Yom Kuppur (Da
del Perdn), pero como dijimos anteriormente tena que ver con el
arrepentimiento. Lo ms probable es que fue en esa poca cuando Jun
aparece bautizando para el perdn de los pecados y cuando el msmo
Yeshua inicia su ministerio, que aunque l estaba sin pecado lo hace
para cumplir con las tradiciones de su pueblo. lBjmh !nxwy (Jun
el Bautista), no estaba haciendo nada nuevo, lo impactante que l
estaba declarando es que a l le segua uno que los iba a bautizar con
fuego (Mateo 3:11-12). Y que significaba esto? La respuesta la
encontramos en las tradiciones que ellos tenan. Algo que debemos
notar es la primera vez que se usa la palabramikveh en las Escrituras y
la encontramos en el siguiente pasaje: "... y al conjunto de aguas
(mikveh) lo llam mar" (Gnesis 1:10). En la mentalidad hebrea
ellos entendan que Dios haba purificado la tierra en preparacin para la
creacin de Adan, y tambien Dios haba purificado la tierra nuevamente
con el diluvio y saban que Dios haba prometido no destruir la tierra
nuevamente con agua, pero ellos saban que la tierra iba a ser purificada
nuevamente por fuego en preparacin para la venida del Mesas. Esta
tradicin de la purificacin por fuego se le haba sido revelada a
Adn (Flavio Josefo A.1.2.70), y como lo vemos tambien en 2 Pedro
3:7.

Ministerio "Yeshua Shemi"

Comprometidos a ensear las escrituras desde una perspectiva Hebrea.

"Porque la hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra del Seor permanece para
siempre"
Isaias 40:8