TRABALHO

As greves antes da
"
"GREVE
Esquecidos pela histria, foram os escravos,
no os imigrantes anarquistas, os primeiros trabalhadores
no Brasil a cruzar os braos por seus direitos

ATEASDC FCG4

0 MISSIONNRIO -- Ma vi, Diustino, ricorda Ia vita 1 Que cosa e etchinco tosta pro uno hf
rrigato co famiglia ? Lasciate Ia firramenta ! Andiamo a fare Ia rivuluticine
OPE, r o --- Oc, S I'asuho, l perdendo s tempo. Eu no comprendo lingua extrangeir

62

BrHistria

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TRABALHO

No quadro de
Armand-Julien
Pallire, cena
de escravos
de ganho, que
alugavam seus
servios e
davam parte do
que recebiam a
seus senhores,
trabalhando no
comrcio de
rua da Bahia

ram a Fbrica de Plvora Ipanema,

controlada pelo Estado Imperial.
Reivindicavam melhorias nas condies de trabalho, como dirias e
dieta alimentar. No Rio de Janeiro,
em abril de 1833, um levante numa
caldeiraria trouxe apreenso, com os
escravos enfrentando a fora policial,
havendo tiros e mortes.
Em 1854, Joaquim da Rocha
Paiva foi testemunha e vtima da
ao coletiva dos seus escravos. Tudo
aconteceu na tera-feira, 5 de setembro. Foi na Fbrica de Velas e Sabo,
sua propriedade na Gamboa. Um
grupo de escravos "armados de achas
de lenhas e facas" paralisou as atividades e reivindicou sua imediata
venda para outro senhor. A deciso
final do proprietrio apareceu no
numa mesa de negociao, mas sim
na rpida represso policial de quase
100 homens, que assustou os moradores da corte, e fez alardear a imprensa.

O uso da palavra francesa grve sugere que

o conceito era desconhecido aqui, mas os
trabalhadores negros , escravos ou livres, j
faziam paredes para interromper os trabalhos
H informaes de que Rocha Paiva
tentou negociar, propondo discutir
o assunto no dia seguinte, enquanto
alegava que j era tarde da noite.
Crioulos e africanos, na sua resposta,
se dirigiram ao proprietrio "em tom
alto". Esclareceram "que no queriam
esperar porque aquilo era negcio de
ser decidido logo".

Chegando a fora policial fbrica, os escravos se entregaram s autoridades sem opor resistncia. Talvez
julgassem que, sendo presos, ficariam
todos juntos, afastados da fbrica por
algum tempo e depois poderiam ser
vendidos, como reivindicavam.
Em 1858, na rua da Sade, outro
grupo de escravos que trabalhava
num armazm de caf se insurgiu contra seu proprietrio, Manuel Ferreira
Guimares. Igualmente, paralisaram
o trabalho e fizeram reivindicaes.
No caso, no queriam ser vendidos.
Sabedores das dificuldades financei-

ras de Ferreira Guimares em manter o armazm, os escravos talvez

previssem que seu destino poderia
ser as fazendas de caf no interior
da provncia. Acostumados com o
trabalho na cidade, temiam a venda
para as reas rurais.
Estar prximo cidade poderia
significar no apenas ficar longe dos
cafezais, mas manter naquele espao
urbano arranjos e laos sociais antigos. Queriam permanecer juntos, na
corte. Por causa disso o armazm
parou. Como resultado, os escravos
sofreram represlia: foram encaminhados para a Casa de Deteno.
Contudo, de acordo com o mito
do imigrante radical, a paralisao
coletiva do trabalho seria algo to
indito que sequer haveria um termo
em portugus para nome-la. ramos
obrigados a tomar a palavra grve
de emprstimo aos franceses! Mas
a paralisao do trabalho como

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TRABALHO
Anncio de
escravo fugido,
de 1854: muitas

vezes cativos
escapuliam
do trabalho
como estratgia
para, na volta,
conseguir dos
proprietrios
melhores
condies
de vida

de tenses, castigos, concesses e

riscos (para senhores e escravos).
Era comum proprietrios esperarem alguns dias para anunciar fugidos ou contratar capites-do-mato.
Tempo suficiente para que alguns
fujes voltassem apadrinhados por
senhores influentes e vizinhos de
seus sinhs. A um padrinho cabia
interceder invocando generosidade
e tolerncia. Muitas vezes, o escravo ganhava o que desejava: uma
melhoria nas condies do cativeiro.
Polticas dos senhores e polticas dos
escravos acabavam assim redefinidas,
numa relao at algum tempo atrs
bem pouco conhecida.
Episdios aparentemente sem
maior expresso como fugas temporrias, bebedeiras, desordens, ofensas
fsicas talvez escondam aspectos decisivos da cultura escrava, guardando
expectativas relacionadas ao ritmo
do trabalho, ao controle senhorial,
disciplina e at ao lazer. Em pocas
que antecediam as festas religiosas,
aumentava a incidncia das fugas.

No emaranhado da definio
gelatinosa de "criminalidade escrava", podemos ver a gestao de uma
identidade coletiva. Numa amostra
de cativos recolhidos na Casa de
Deteno em 1863, podemos verificar, entre suas motivaes, a priso
tanto "a pedido" quanto por "insubordinar-se", ou mesmo "queixar-se".
Estamos, talvez, diante da formao de uma cultura de classe urbana
entre os escravos, uma vez que havia
um alto nmero de cativos domsticos, cozinheiros, lavadeiras etc.
Podiam ser escravos que se insurgiam, no mbito domstico, contra
seus senhores (e assim eram remetidos Deteno). Mas tambm havia
cativos que procuravam as autoridades policiais para defender alguma relao de trabalho. A lavadeira
crioula Ludovina, por exemplo, procurou as autoridades policiais trs
vezes num mesmo ano. No regis-

66

CRIOULO FUGIDO.

Anda fugido , desde o dia 18 de Outubro de 1854, o

escravo crioulo de nome
lORTIvATO,
de 20 e tantos asnos de idade, com falta de dentes na
frente, com pouca ou nenhuma barba, baixo , reforado,
e picado de bexigas que leve lia poucos amuos, muito
pachola , nial encarado , latia apressado e com a bocca
cheia olhando para o cho ; costuma s vezes andar
calado intitulando -se forro , e dizendo chamar-se
Fortunato Lopes da Silva. Sabe cozinhar , trabalham de
encadernador , e entende de plantaes da roa, donde
natural. Quem o prender, entregar priso, e avisar na
crte ao seu senhor Eduardo Lacm ^ucrt, rua da
Quitanda n. 77, receber 500000 dc gratificao.

Rir- do I_caire. -Tpp. "!&iver:el da LALSL''1tT , Ru, doa L,'didn;, 0! B.

tro prisional feito, est marcado seu

crime: "queixar-se" - o que poderia
ser a tentativa de reclamar contra o
seu senhor ou seus clientes. Isto era
crucial, em particular no caso de
escravos urbanos, muitos dos quais
"ao ganho." Eram os escravos que,
por si mesmos, alocavam os seus
servios no mercado: carregadores,
quitandeiras e vendedores ambulantes. Depois de trabalhar, tinham de
dar ao seu senhor uma parte de
seus ganhos. Entre aqueles presos por
"queixar-se" (certamente acusados de
insolentes), temos um grande nmero de lavadeiras.
Mas, com certeza, os motivos das
queixas, protesto e negociao dos
escravos iam alm do ambiente e da

lida domsticos. Estudando revoltas

e movimentos sociais em Salvador,
Joo Reis revelou uma greve de carregadores em 1857, em resposta a
mudanas na lei que interferiram nas
relaes entre senhor e escravo, e na
forma de organizao do trabalho. O
que estava em jogo era uma intensa
disputa com o poder pblico: o controle das prticas e costumes do trabalho urbano de escravos e libertos
ao longo do sculo XIX.

ANTONIO LUIGI NEGRO professor do

Departamento de Histria da Universidade Federal da Bahia
FLVIO GOMES professor do Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio de janeiro

BrHistria