Alcalda Mayor de Bogot

Samuel Moreno Rojas, Alcalde Mayor de Bogot

Secretara Distrital de Cultura, Recreacin y Deporte
Catalina Ramrez Vallejo, Secretaria de Cultura, Recreacin y Deporte
Secretara de Educacin del Distrito
Abel Rodrguez Cspedes, Secretario de Educacin
Jaime Naranjo Rodrguez, Subsecretario de Calidad y Pertinencia
Cecilia Rincn Berdugo, Direccin de Educacin Preescolar y Bsica
Sara Clemencia Hernndez Jimnez, Equipo de Lectura, Escritura y Oralidad
Fundacin Gilberto Alzate Avendao
Ana Mara Alzate Ronga, Directora
Julin David Correa Restrepo, Gerente rea de Literatura
Primera edicin: Bogota, mayo de 2009
De esta edicin: Fundacin Gilberto Alzate Avendao, 2009
www.fgaa.gov.co
Todos los derechos reservados. Prohibida su reproduccin total o parcial sin permiso del editor.
Isbn 978-958-8471-12-9
Editor: Julio Paredes Castro
Coordinadora de publicaciones: Pilar Gordillo
Diseo grco: Olga Cullar + Camilo Umaa
Armada eBook: eLibros Editorial

Contenido

Cubierta
Libro al viento
Portada
Crditos
Introduccin
Santa Teresa de Jess 1515-1582
Mi amado para m
Muero porque no muero
Bscate en m
Hermosura de Dios
Ayes del destierro
Fray Luis de Len 1527-1591
Vida retirada
A la salida de la crcel
Al apartamiento
Noche serena
En una esperanza que sali vana
Del mundo y su vanidad
San Juan de la Cruz 1542-1591
Cntico
Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfeccin, que es
la unin con Dios, por el camino de la negacin espiritual.
Canciones del alma en la ntima comunicacin, de unin de amor de Dios
Coplas del alma que pena por ver a Dios
Cantar del alma que se huelga de conocer a Dios por fe
Sor Juana Ins de la Cruz 1648-1695
Villancicos de navidadPrimero nocturno

Segundo nocturno

Tercero nocturno

Introduccin
Si bien la casi totalidad de las obras de la llamada literatura religiosa, en particular sus
derivaciones de la literatura asctica y la literatura mstica, no tuvo en sus propsitos
originales ninguna intencin literaria secular preconcebida, como tampoco la de
proporcionar ni despertar en sus lectores un placer apenas esttico, conseguira
finalmente, y gracias a la genialidad innata de sus mximos creadores, que muchos de sus
ttulos entraran en los cnones clsicos de la historia de la literatura universal.
Este librito que hemos titulado Poemas iluminados es, por encima de todo y ms all
de cualquier interpretacin que decida aventurar el lector de Libro al viento, una breve
seleccin de fragmentos de la poesa de cuatro autores que, entre los siglos XVI y XVII,
iluminaron con sus palabras, intenciones y ritmos particulares, la lrica imaginada y
escrita en castellano.
Sin duda, entre quienes se destacan de forma incomparable hasta hoy estn los
espaoles santa Teresa de Jess (1515-1582), fray Lus de Len (1528-1591), san Juan de
la Cruz (1542-1591) y, a un nivel muy distinto, ms filosfico y de intenciones
intelectuales, el de la mexicana sor Juana Ins de la Cruz (1651-1695). Nombres que
ahora ofrecemos al lector de Libro al viento, con una seleccin de algunos de sus textos
lricos ms representativos.
Como parte y consecuencia de una especie de ebullicin religiosa que se dio durante
estos siglos en Espaa, resultado tambin de los esfuerzos de la iglesia catlica por
contrarrestar el avance de la reforma protestante, acompaada adems por el auge de las
rdenes y la vida monacal, los autores de esta literatura mstica vivieron y se nutrieron de
una fuente escrita mltiple y contempornea que dejara, segn clculos, ms de tres mil
ttulos impresos con referencias directas a la temtica de la literatura y los motivos
espirituales; desde los tratados de oracin y penitencia, pasando por las guas para los
ejercicios espirituales, los manuales de plegaria contemplativa y de preparacin para la
muerte, entre muchos otros asuntos, as como las glosas y los comentarios a pasajes y
misterios de la Biblia, una de las fuentes esenciales de la inspiracin devota.
Por tener un lazo directo con la formacin monstica y religiosa, la prosa y la poesa
ascticas y msticas espaolas estaban entroncadas con una tradicin que se remontaba a
los inicios de la Edad Media, con figuras de gran influencia espiritual e intelectual como
san Agustn (354-430), san Bernardo de Claraval (1091-1153), san Francisco de Ass
(1182-1226), San Buenaventura (1221-1274), santo Toms de Aquino (1226-1274), para
nombrar slo unos cuantos, que empezaron a consolidar las formulaciones, la prctica, el
lenguaje, el simbolismo, las metforas, las fuentes, etc., de la posterior mstica surgida a
la sombra de los monasterios a lo largo y ancho de Europa, tanto en lo que se refera a la
experiencia mstica personal como la de carcter preceptivo para la colectividad religiosa.
En el caso especfico de la tradicin directa en Espaa, mencionaremos tres que, entre
muchos otros, acompaaron de cerca los pasos en la va mstica de los autores presentes
en este Libro al viento. Francisco de Osuna (1497?-ca.1540), cuya monumental obra
Abecedario espiritual no slo propici la influencia de las msticas alemana y flamenca
en los espaoles, con la traduccin de textos nutridos e inspirados, principalmente, en las
doctrinas del alemn Maestro Eckhart (1260-1327), sino que adems fue el manual de

plegaria que dirigi la formacin espiritual de santa Teresa y, en parte, de san Juan de la
Cruz. San Ignacio de Loyola (1491-1556), fundador de la Compaa de Jess, quien con
su obra Ejercicios espirituales propugnaba la renovacin del contacto personal con el
universo transcendental, experiencia verdadera de la tradicin mstica. Y, en especial, fray
Lus de Granada (1504-1588) quien dio los primeros pasos hacia la consolidacin de la
literatura asctica y la literatura mstica espaolas posteriores con los manuales de
oracin ms influyentes de la poca, Libro de la oracin y meditacin y Gua de
pecadores, donde se recogen mltiples tradiciones de la oracin mental interior, la
llamada oratoria sagrada, propugnando la ley de la gracia como nica teologa para
que el hombre participe de la naturaleza divina, llamamientos a la vida asctica que
marcaron las visiones terrenales y trascendentales de los poetas msticos.
Por otra parte, y no menos importante, habra que hacer mencin de la mstica suf o
mahometana, que surge en el siglo VIII, pasando por un periodo clsico durante los siglos
XI y XIII, entre la que sobresali el poeta y mstico nacido en Murcia Ibn Arabi (11651240), principal representante de una expresin potica de la contemplacin divina que
ejerci influencia en la mstica espaola, como fue el caso del poeta erudito, laico y
misionero, Ramn Lull (1232?-1315) y presente tambin, para algunos, en la obra de san
Juan de la Cruz.
Un destino semejante marc la biografa de los cuatro autores presentes en este Libro
al viento. Todos conocieron, en intensidades diferentes, la censura, la persecucin, el
silencio obligado y hasta la crcel, como consecuencia de las actitudes dictadas por una
libertad personal en el tratamiento, la interpretacin, la traduccin y, sobre todo, la
apropiacin escrita de los dogmas dictados y bajo el control de la ortodoxia. Quizs ah,
en esa agitacin personal, ntima, contra el mundo, descansara otra de las mltiples
expresiones de la prctica y la experiencia mstica, una verdad que subyaca a todos los
aspectos y las cosas de la vida humana.
Muchos aseguran que la conciencia trascendental est latente en todos los hombres, en
cualquier espacio y tiempo, pero si volvemos ahora a or las voces de quienes la
intuyeron y sintieron, la experiencia mstica parte de la paradoja extrema de buscar, sentir
y nombrar lo que no tiene nombre ni imagen. No es un dictado directo de la fe, sino una
especie de lucidez intraducible, en una bsqueda sin descanso alimentada por el amor, de
una manifestacin insondable y superior a toda realidad que ha adoptado designaciones
como lo Uno, el Absoluto, la Noche Oscura, la Oscuridad Divina, Dios, la Presencia
Divina, Yesod, la Realidad ltima, el Fuego Divino, el Dulcsimo Amor nombres tan
impenetrables como la muerte.
Como un misterio adicional para sumar a los de la visin mstica, pareciera como si el
lenguaje de la poesa, de una poesa nunca antes escrita, hubiera sido el nico registro
propicio, o el ms cercano, para buscar la expresin escrita de esta contemplacin; de esa
sobra de luz que enceguece al espritu del poeta cuando observa en solitario las formas
del Universo, como escribi sor Juana Ins de la Cruz, en un verso de su poema Primero
Sueo.
JPC

Santa Teresa de Jess

1515-1582

Carta de fray Luis de Len a las carmelitas del monasterio de Madrid, 11 de septiembre de 1587, y
aparecida en la primera edicin de La vida de la madre Teresa de Jess, y algunas de las mercedes
que Dios le hizo, escritas por ella mesma por mandato de su confesor, a quiem lo embia y dirige y
dize anz. Salamanca, 1588

Confes haber sido desde nia una criatura tocada por la gracia. Devota precoz,
lectora de romanceros y libros de caballeras, padeci de una salud dbil pero
mostr siempre un espritu vivaz que transmiti al estilo de sus obras en prosa.
Ingres en el convento de la Encarnacin a los diecisiete aos, vocacin que
nunca abandon. En el proceso de su va asctica y mstica, se entreg a la
constancia y obediencia del enlace espiritual como Esposa de Cristo. A pesar
de la oposicin, en 1562 inici la reforma de la nueva orden descalza carmelita
para volver a la austeridad, la pobreza y la clausura y logr la fundacin de varios
conventos. Empez a escribir por orden de sus confesores, redactando guas
espirituales para las novicias y los discpulos descalzos, y testimonios de sus
estados de arrobamiento, trance o xtasis, recogidos en Libro de la vida,
Conceptos del amor de Dios, Camino de perfeccin y, el ms importante, Las
Moradas o Castillo interior. Muri el 4 de octubre y de inmediato varios de sus
miembros se volvieron reliquias. Al contar la clebre e inslita experiencia de la
transverberacin escribi: Es un requiebro tan suave que pasa entre el alma y
Dios, que suplico yo en su bondad lo d a gustar a quien pensare que miento.

Mi amado para m
Ya toda me entregu y di
Y de tal suerte he trocado
Que mi Amado para m
Y yo soy para mi Amado.
Cuando el dulce Cazador
Me tir y dej herida
En los brazos del amor
Mi alma qued rendida,
Y cobrando nueva vida
De tal manera he trocado
Que mi Amado para m
Y yo soy para mi Amado.
Hirime con una flecha
Enherbolada de amor
Y mi alma qued hecha
Una con su Criador;
Ya yo no quiero otro amor,
Pues a mi Dios me he entregado,
Y mi Amado para m
Y yo soy para mi Amado.

Muero porque no muero

Vivo sin vivir en m
Y tan alta vida espero
Que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de m
Despus que muero de amor,
Porque vivo en el Seor
Que me quiso para S.
Cuando el corazn le di
Puso en l este letrero:
Que muero porque no muero.
Esta divina prisin
Del amor con que yo vivo
Ha hecho a Dios mi cautivo
Y libre mi corazn;
Y causa en m tal pasin
Ver a Dios mi prisionero,
Que muero porque no muero.
Ay, que larga es esta vida,
Qu duros estos destierros,
Esta crcel y estos hierros
En que el alma esta metida!
Slo esperar la salida
Me causa dolor tan fiero,
Que muero porque no muero.
Ay, que vida tan amarga
Do no se goza el Seor!
Porque si es dulce el amor,
No lo es la esperanza larga:
Quteme Dios esta carga
Ms pesada que el acero,
Que muero porque no muero.
Slo con la confianza
Vivo de que he de morir,
Porque muriendo el vivir
Me asegura mi esperanza.
Muerte do el vivir se alcanza,
No te tardes, que te espero,
Que muero porque no muero.
Mira que el amor es fuerte;

Vida, no me seas molesta,

Mira que slo te resta,
Para ganarte, perderte;
Venga ya la dulce muerte,
Venga el morir muy ligero,
Que muero porque no muero.
Aquella vida de arriba,
Que es la vida verdadera,
Hasta que esta vida muera
No se goza estando viva.
Muerte, no seas esquiva;
Viva muriendo primero,
Que muero porque no muero.
Vida, que puedo yo darle
A mi Dios que vive en m,
Si no es perderte a ti
Para mejor a El gozarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
Pues a El solo es al que quiero.
Que muero porque no muero.

Bscate en m
Alma, buscarte has en M,
Y a M buscarme has en ti.
De tal suerte pudo amor,
Alma, en M te retratar,
Que ningn sabio pintor
Supiera con tal primor
Tal imagen estampar.
Fuiste por amor criada
Hermosa, bella, y ans
En mis entraas pintada,
Si te pierdes, mi amada,
Alma, buscarte has en M.
Que Yo s que te hallars
En mi pecho retratada
Y tan al vivo sacada,
Que si te ves te holgars
Vindote tan bien pintada.
Y si acaso no supieres
Donde me hallars a M,
No andes de aqu para all,
Sino, si hallarme quisieres
A M, buscarme has en ti.
Porque t eres mi aposento,
Eres mi casa y morada,
Y ans llamo en cualquier tiempo,
Si hallo en tu pensamiento
Estar la puerta cerrada.
Fuera de ti no hay buscarme,
Porque para hallarme a M,
Bastar solo llamarme,
Que a ti ir sin tardarme
Y a M buscarme has en ti.
Vuestra Soy
Vuestra soy, para Vos nac,
Qu mandis hacer de m?
Soberana Majestad,
Eterna sabidura,
Bondad buena al alma ma,
Dios, alteza, un ser, bondad,

La gran vileza mirad

Que hoy os canta amor ans.
Qu mandis hacer de m?
Vuestra soy, pues me criastes;
Vuestra, pues me redimistes;
Vuestra, pues que me sufristes;
Vuestra, pues que me llamastes;
Vuestra, pues me conservastes;
Vuestra, pues no me perd.
Qu mandis hacer de m?
Que mandis, pues, buen Seor,
Que haga tan vil criado?
Cul oficio le havis dado
A este esclavo pecador?
Veisme aqu, mi dulce Amor,
Amor dulce, veisme aqu,
Qu mandis hacer de m?
Veis aqu mi corazn,
Yo le pongo en vuestra palma
Mi cuerpo, mi vida y alma,
Mis entraas y aficin;
Dulce Esposo y redencin,
Pues por vuestra me ofrec
Qu mandis hacer de m?
Dadme muerte, dadme vida:
Dad salud o enfermedad,
Honra o deshonra me dad,
Dadme guerra o paz cumplida,
Flaqueza o fuerza a mi vida,
Que a todo digo que s.
Qu mandis hacer de m?
Dadme riqueza o pobreza,
Dadme consuelo o desconsuelo,
Dadme alegra o tristeza,
Dadme infierno o dadme cielo,
Vida dulce, sol sin velo,
Pues del todo me rend.
Qu mandis hacer de m?
Si queris, dadme oracin,
Si no, dadme sequedad,
Si abundancia y devocin,
Y si no esterilidad.

Soberana Majestad,
Slo hallo paz aqu.
Qu mandis hacer de m?
Dadme, pues, sabidura,
O por amor ignorancia.
Dadme aos de abundancia
O de hambre y caresta,
Dad tiniebla o claro da,
Revolvedme aqu o all.
Qu mandis hacer de m?
Si queris que este holgando,
Quiero por amor holgar,
Si me mandis trabajar,
Morir quiero trabajando.
Decid, dnde, cmo y cundo.
Decid, dulce Amor, decid.
Qu mandis hacer de m?
Dadme Calvario o Tabor,
Desierto o tierra abundosa,
Sea Job en el dolor,
O Juan que al pecho reposa;
Sea via fructuosa
O estril, si cumple ans.
Qu mandis hacer de m?
Sea Josef puesto en cadenas
O de Egipto Adelantado,
O David sufriendo penas,
O ya David encumbrado.
Sea Jons anegado,
O libertado de all.
Qu mandis hacer de m?
Est callando o hablando,
Haga fruto o no le haga,
Mustreme la Ley mi llaga,
Goce de Evangelio blando,
Est penando o gozando,
Slo Vos en m vivid.
Qu mandis hacer de m?

Vuestra soy, para Vos nac,

Qu mandis hacer de m?

Hermosura de Dios
Oh, Hermosura que excedis
a todas las hermosuras!
Sin herir dolor hacis,
Y sin dolor deshacis
El amor de las criaturas.
Oh, udo que as juntis
Dos cosas tan desiguales!
No s por qu os desatis,
Pues atado fuerza dais
A tener por bien los males.
Juntis quien no tiene ser
Con el Ser que no se acaba:
Sin acabar acabis,
Sin tener que amar amis,
Engrandecis vuestra nada

Ayes del destierro

Cun triste es, Dios mo;
La vida sin ti!
Ansiosa de verte
Deseo morir.
Carrera muy larga
Es la de este suelo,
Morada penosa,
Muy duro destierro.
Oh dueo adorado,
Scame de aqu!
Ansiosa de verte
Deseo morir.
Lgubre es la vida,
Amarga en estremo;
Que no vive el alma
Que est de ti lejos.
Oh dulce bien mo,
Que soy infeliz!
Ansiosa de verte
Deseo morir.
iOh muerte benigna,
Socorre mis penas!
Tus golpes son dulces,
Que el alma libertan.
iQue dicha, oh mi amado,
Estar junto a Ti!
Ansiosa de verte
Deseo morir.
El amor mundano
Apega a esta vida;
El amor divino
Por la otra suspira.
Sin ti, Dios eterno,
Quien puede vivir?
Ansiosa de verte
Deseo morir.
La vida terrena
Es continuo duelo;
Vida verdadera
La hay slo en el cielo.
Permite, Dios mo,
Que viva yo all.
Ansiosa de verte
Deseo morir.

Quien es el que teme

La muerte del cuerpo,
Si con ella logra
Un placer inmenso?
Oh, s, el de amarte,
Dios mo, sin fin!
Ansiosa de verte
Deseo morir.
Mi alma afligida
Gime y desfallece.
iAy! Quien de su amado
Puede estar ausente?
Acabe ya, acabe
Aqueste sufrir.
Ansiosa de verte
Deseo morir.
El barbo cogido
En doloso anzuelo
Encuentra en la muerte
El fin del tormento.
Ay!, tambin yo sufro,
Bien mo, sin ti.
Ansiosa de verte
Deseo morir.
En vano mi alma
Te busca, oh mi dueo!;
Tu siempre invisible
No alivias su anhelo.
Ay!, esto la inflama
Hasta prorrumpir:
Ansiosa de verte
Deseo morir.
Ay!, cuando te dignas
Entrar en m pecho,
Dios mo, al instante
El perderte temo.
Tal pena me aflige
Y me hace decir:
Ansiosa de verte
Deseo morir.
Haz, Seor, que acabe
Tan larga agona,
Socorre a tu sierva
Que por ti suspira.
Rompe aquestos hierros
Y sea feliz.

Ansiosa de verte
Deseo morir.
Mas no, dueo amado,
Que es justo padezca;
Que expe mis yerros,
Mis culpas inmensas.
Ay!, logren mis lgrimas
Te dignes or
Ansiosa de verte
Deseo morir.

Fray Luis de Len

1527-1591

Fray Luis de Len por Adolphe Varin [1821-1897]

Col. Biblioteca Nacional de Espaa

Nacido en Cuenca y descendiente de hidalgos de origen judo, adems de haber

sido el poeta del estoicismo, la serenidad interior, la bsqueda de la armona y la
entrega a la voluntad divina, fue tambin un reconocido fillogo, traductor,
catedrtico y editor; encargado, por ejemplo, de la publicacin de las obras de
santa Teresa de Jess en 1588. A los catorce aos se traslad desde Madrid a
Salamanca para iniciar estudios, donde ingres a la orden de los agustinos,
profesando como fraile en 1544. Bachiller de Toledo y Maestro en Teologa de
Salamanca, sufri, al igual que sus antepasados, la persecucin del Santo Oficio,
como consecuencia de la traduccin de fragmentos de la Biblia, principalmente el
Cantar de los cantares. Encarcelado en Valladolid en 1572, ide en su celda,
como lo hara tambin su alumno san Juan de la Cruz, parte de su ms importante
obra potica como De los nombres de Cristo y Cancin a Nuestra Seora. Libre
de cargos en 1576, recuper su oficio de catedrtico en Salamanca y escribi
obras didcticas de gran aceptacin como La perfecta casada. En 1631, cuarenta
aos despus de su muerte, Francisco de Quevedo edit e imprimi por primera
vez sus obras. El hombre ms callado que se ha conocido, dijo de l el pintor
andaluz Francisco Pacheco.

Oda I
Vida retirada
Qu descansada vida
la del que huye del mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda, por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido;
Que no le enturbia el pecho
de los soberbios grandes el estado,
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio Moro, en jaspe sustentado!
No cura si la fama
canta con voz su nombre pregonera,
ni cura si encarama
la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera.
Qu presta a mi contento
si soy del vano dedo sealado;
si, en busca deste viento,
ando desalentado
con ansias vivas, con mortal cuidado?
Oh monte, oh fuente, oh ro,!
Oh secreto seguro, deleitoso!
Roto casi el navo,
a vuestro almo reposo
huyo de aqueste mar tempestuoso.
Un no rompido sueo,
un da puro, alegre, libre quiero;
no quiero ver el ceo
vanamente severo
de a quien la sangre ensalza o el dinero.
Despirtenme las aves
con su cantar sabroso no aprendido;
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
el que al ajeno arbitrio est atenido.
Vivir quiero conmigo,

gozar quiero del bien que debo al cielo,

a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.
Del monte en la ladera,
por mi mano plantado tengo un huerto,
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.
Y como codiciosa
por ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura
hasta llegar corriendo se apresura.
Y luego, sosegada,
el paso entre los rboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
y con diversas flores va esparciendo.
El aire del huerto orea
y ofrece mil olores al sentido;
los rboles menea
con un manso rudo
que del oro y del cetro pone olvido.
Tngase su tesoro
los que de un falso leo se confan;
no es mo ver el lloro
de los que desconfan
cuando el cierzo y el brego porfan.
La combatida antena
cruje, y en ciega noche el claro da
se torna, al cielo suena
confusa vocera,
y la mar enriquecen a porfa.
A m una pobrecilla
mesa de amable paz bien abastada
me basta, y la vajilla,
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.

Y mientras miserablemente
se estn los otros abrazando
con sed insaciable
del peligroso mando,
tendido yo a la sombra est cantando.
A la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento odo
al son dulce, acordado,
del plectro sabiamente meneado.

Oda XXIII
La salida de la crcel
Aqu la envidia y mentira
me tuvieron encerrado.
Dichoso el humilde estado
del sabio que se retira
de aqueste mundo malvado,
y con pobre mesa y casa
en el campo deleitoso
con slo Dios se compasa
y a solas su vida pasa
ni envidiado ni envidioso.

Oda XIV
Al apartamiento
Oh ya seguro puerto
de mi tan luengo error! oh deseado
para reparo cierto
del grave mal pasado!
reposo dulce, alegre, reposado!;
techo pajizo, adonde
jams hizo morada el enemigo
cuidado, ni se asconde
invidia en rostro amigo,
ni voz perjura, ni mortal testigo;
sierra que vas al cielo
altsima, y que gozas del sosiego
que no conoce el suelo,
adonde el vulgo ciego
ama el morir, ardiendo en vivo fuego:
recbeme en tu cumbre,
recbeme, que huyo perseguido
la errada muchedumbre,
el trabajar perdido,
la falsa paz, el mal no merecido;
y do est ms sereno
el aire me coloca, mientras curo
los daos del veneno
que beb mal seguro,
mientras el mancillado pecho apuro;
mientras que poco a poco
borro de la memoria cuanto impreso
dej all el vivir loco
por todo su proceso
vario entre gozo vano y caso avieso.
En ti, casi desnudo
deste corporal velo, y de la asida
costumbre roto el udo,
traspasar la vida
en gozo, en paz, en luz no corrompida;
de ti, en el mar sujeto
con lstima los ojos inclinando,

contemplar el aprieto
del miserable bando,
que las saladas ondas va cortando:
el uno, que surga
alegre ya en el puerto, salteado
de bravo soplo, gua,
apenas el navo desarmado;
el otro en la encubierta
pea rompe la nave, que al momento
el hondo pide abierta;
al otro calma el viento;
otro en las bajas Sirtes hace asiento;
a otros roba el claro
da, y el corazn, el aguacero;
ofrecen al avaro
Neptuno su dinero;
otro nadando huye el morir fiero.
Esfuerza, opn el pecho,
mas cmo ser parte un afligido
que va, el leo deshecho,
de flaca tabla asido,
contra un abismo inmenso embravecido?
Ay, otra vez y ciento
otras seguro puerto deseado!
no me falte tu asiento,
y falte cuanto amado,
cuanto del ciego error es cudiciado.

Oda VIII
Noche Serena
A Don Loarte

Cuando contemplo el cielo

de innumerables luces adornado,
y miro hacia el suelo
de noche rodeado,
en sueo y en olvido sepultado,
El amor y la pena
despiertan en mi pecho un ansia ardiente;
despiden larga vena
los ojos hechos fuente;
Loarte y digo al fin con voz doliente:
Morada de grandeza,
templo de claridad y hermosura,
el alma, que a tu alteza
naci, qu desventura
la tiene en esta crcel baja, escura?
Qu mortal desatino
de la verdad aleja as el sentido,
que, de tu bien divino
olvidado, perdido
sigue la vana sombra, el bien fingido?
El hombre est entregado
al sueo, de su suerte no cuidando;
y, con paso callado,
el cielo, vueltas dando,
las horas del vivir le va hurtando.
Oh, despertad, mortales!
Mirad con atencin en vuestro dao.
Las almas inmortales,
hechas a bien tamao,
podrn vivir de sombra y de engao?
Ay, levantad los ojos
aquesta celestial eterna esfera!
burlaris los antojos
de aquesa lisonjera
vida, con cuanto teme y cuanto espera.

Es ms que un breve punto

el bajo y torpe suelo, comparado
con ese gran trasunto,
do vive mejorado
lo que es, lo que ser, lo que ha pasado?
Quien mira el gran concierto
de aquestos resplandores eternales,
su movimiento cierto
sus pasos desiguales
y en proporcin concorde tan iguales;
la luna cmo mueve
la plateada rueda, y va en pos della
la luz do el saber llueve,
y la graciosa estrella
de amor la sigue reluciente y bella;
y cmo otro camino
prosigue el sanguinoso Marte airado,
y el Jpiter benino,
de bienes mil cercado,
serena el cielo con su rayo amado;
rodase en la cumbre
Saturno, padre de los siglos de oro;
tras l la muchedumbre
del reluciente coro
su luz va repartiendo y su tesoro:
quin es el que esto mira
y precia la bajeza de la tierra,
y no gime y suspira
y rompe lo que encierra
el alma y destos bienes la destierra?
Aqu vive el contento,
aqu reina la paz; aqu, asentado
en rico y alto asiento,
est el Amor sagrado,
de glorias y deleites rodeado.
Inmensa hermosura
aqu se muestra toda, y resplandece
clarsima luz pura,

que jams anochece;

eterna primavera aqu florece.
Oh campos verdaderos!
Oh prados con verdad frescos y amenos!
Riqusimos mineros!
Oh deleitosos senos!
Repuestos valles, de mil bienes llenos!

Oda XVII
En una esperanza que sali vana
Huid, contentos, de mi triste pecho;
qu engao os vuelve a do nunca pudistes
tener reposo ni hacer provecho?
Tened en la memoria cuando fuistes
con pblico pregn, ay!, desterrados
de toda mi comarca y reinos tristes,
a do ya no veris sino nublados,
y viento, y torbellino, y lluvia fiera,
suspiros encendidos y cuidados.
No pinta el prado aqu la primavera,
ni nuevo sol jams las nubes dora,
ni canta el ruiseor lo que antes era.
La noche aqu se vela, aqu se llora
el dia miserable sin consuelo
y vence el mal de ayer el mal de agora.
Guardad vuestro destierro, que ya el suelo
no puede dar contento al alma ma,
si ya mil vueltas diere andando el cielo.
Guardad vuestro destierro, si alegra,
si gozo, y si descanso andis sembrando,
que aqueste campo abrojos solo cra.
Guardad vuestro destierro, si tornando
de nuevo no queris ser castigados
con crudo azote y con infame bando.
Guardad vuestro destierro que, olvidados
de vuestro ser, en m seris dolores:
tal es la fuerza de mis duros hados!
Los bienes ms queridos y mayores
se mudan, y en mi dao se conjuran,
y son, por ofenderme, a s traidores.
Mancllanse mis manos, si se apuran;
la paz y la amistad, que es cruda guerra;
las culpas faltan, ms las penas duran.

Quien mis cadenas ms estrecha y cierra

es la inocencia ma y la pureza;
cuando ella sube, entonces vengo a tierra.
Mud su ley en m naturaleza,
y pudo en m el dolor lo que no entiende
ni seso humano ni mayor viveza.
Cuanto desenlazarse ms pretende
el pjaro captivo, ms se enliga,
y la defensa ma ms me ofende.
En m la culpa ajena se castiga
y soy del malhechor, ay!, prisionero,
y quieren que de m la Fama diga:
Dichoso el que jams ni ley ni fuero,
ni el alto tribunal, ni las ciudades,
ni conoci del mundo el trato fiero.
Que por las inocentes soledades,
recoge el pobre cuerpo en vil cabaa,
y el nimo enriquece con verdades.
Cuando la luz el aire y tierras baa,
levanta al puro sol las manos puras,
sin que se las aplomen odio y saa.
Sus noches son sabrosas y seguras,
la mesa le bastece alegremente
el campo, que no rompen rejas duras.
Lo justo le acompaa, y la luciente
verdad, la sencillez en pechos de oro,
la fee no colorada falsamente.
De ricas esperanzas almo coro,
y paz con su descuido le rodean,
y el gozo, cuyos ojos huye el lloro.
All, contento, tus moradas sean;
all te logrars, y a cada uno
de aquellos que de mi saber desean,
les di que no me viste en tiempo alguno.

Del mundo y su vanidad

Los que tenis en tanto
la vanidad del mundanal ruido,
cual spide al encanto
del Mgico temido,
podris tapar el contumaz odo.
Porque mi ronca musa,
en lugar de cantar como sola,
tristes querellas usa,
y a stira la gua
del mundo la maldad y tirana.
Escuchen mi lamento
los que, cual yo, tuvieren justas quejas,
que bien podr su acento
abrasar las orejas,
rugar la frente y enarcar las cejas.
Mas no podr mi lengua
sus males referir, ni comprehendellos,
ni sin quedar sin mengua
la mayor parte dellos,
aunque se vuelven lenguas mis cabellos.
Pluguiera a Dios que fuera
igual a la experiencia el desengao,
que daros le pudiera,
porque, si no me engao,
naciera gran provecho de mi dao.
No condeno del mundo
la mquina, pues es de Dios hechura;
en sus abismos fundo
la presente escritura,
cuya verdad el campo me asegura.
Inciertas son sus leyes,
incierta su medida y su balanza,
sujetos son los reyes,
y el que menos alcanza,
a miserable y sbita mudanza.
No hay cosa en l perfecta;
en medio de la paz arde la guerra,

que al alma ms quieta

en los abismos cierra,
y de su patria celestial destierra.
Es caduco, mudable,
y en slo serlo ms que pea firme;
en el bien variable,
porque verdad confirme
y con decillo su maldad afirme.
Largas sus esperanzas
y, para conseguir, el tiempo breve;
penosas las mudanzas
del aire, sol y nieve,
que en nuestro dao el cielo airado mueve.
Con rigor enemigo
las cosas entre s todas pelean,
mas el hombre consigo;
contra l todas se emplean,
y toda perdicin suya desean.
La pobreza envidiosa,
la riqueza de todos envidiada;
mas sta no reposa
para ser conservada,
ni puede aqulla tener gusto en nada.
La soledad huida
es de los por quien fue ms alabada,
la trpala seguida
y con sudor comprada
de aquellos por quien fue menospreciada.
Es el mayor amigo
espejo, da, lumbre en que nos vemos;
en presencia testigo
del bien que no tenemos,
y en ausencia del mal que no hacemos.
Prdigo en prometernos
y, en cumplir tus promesas, mundo, avaro,
tus cargos y gobiernos
nos ensean bien claro
que es tu mayor placer, de balde, caro.

Guay del que los procura,

pues hace la prisin, a do se queda
en servidumbre dura,
cual gusano de seda,
que en su delgada fbrica se enreda.
Porque el mejor es cargo,
y muy pesado de llevar agora,
y despus ms amargo,
pues perdis a deshora
su breve gusto que sin fin se llora.
Tal es la desventura
de nuestra vida, y la miseria della,
que es prspera ventura
nunca jams tenella
con justo sobresalto de perdella.
De d, seores, nace
que nadie de su estado est contento,
y ms le satisface
al libre el casamiento,
y al que es casado el libre pensamiento?
Oh, dichosos tratantes!,
ya quebrantado del pegado hierro,
escapado denantes
por acertado yerro,
dice el soldado en spero destierro,
que pasis vuestra vida
muy libre ya de trabajosa pena,
segura la comida
y mucho ms la cena,
llena de risa y de pesar ajena.
Oh, dichoso soldado!,
responde el mercader del espacioso
mar en alto llevado,
que gozas de reposo
con presta muerte o con vencer glorioso.
El rstico villano
la vida con razn invidia y ama
del consulto tirano,
que desde la su cama

oye la voz del consultor que llama;

el cual, por la fianza
del campo a la ciudad por mal llevado,
llama, sin esperanza
del buey y corvo arado,
al ciudadano bienaventurado.
Y no slo sujetos
los hombres viven a miserias tales,
que por ser ms perfetos
lo son todos sus males,
sino tambin los brutos animales.
Del arado quejoso,
el perezoso buey pide la silla,
y el caballo brioso
(mirad qu maravilla)
querra ms arar que no sufrilla.
Y lo que ms admira,
mundo cruel, de tu costumbre mala,
es ver cmo el que aspira
al bien, que le seala
su misma inclinacin, luego resbala.
Pues no tan presto llega
al trmino por l tan deseado,
cuando es de torpe y ciega
voluntad despreciado,
o de fortuna en tierno agraz cortado.
Bastranos la prueba
que en otros tiempos ha la muerte hecho,
sin la funesta nueva,
de don Juan, cuyo pecho
alevemente della fue deshecho.
Con lgrimas de fuego,
hasta quedar en ellas abrasado
o, por lo menos, ciego,
de m sers llorado,
por no ver tanto bien tan malogrado.
La rigurosa muerte,
del bien de los cristianos invidiosa,

rompi de un golpe fuerte

la esperanza dichosa,
y del infiel la pena temerosa.
Mas porque de cumplida
gloria no goce de morir tal hombre
la gente descreda,
tu muerte les asombre
con slo la memoria de tu nombre.
Sientan lo que sentimos;
su gloria vaya con pesar mezclada;
recurdense que vimos
la mar acrecentada
con su sangre vertida y no vengada.
La grave desventura
del Lusitano, por su mal valiente,
la soberbia bravura
de su bisoa gente,
desbaratada miserablemente,
siempre debe llorarse,
si, como manda la razn, se llora;
mas no podr jactarse
la parte vencedora,
pues reyes dio por rey la gente mora.
Ans que nuestra pena
no les pudo causar perpetua gloria,
pues, siendo toda llena
de sangrienta memoria,
no se pudo llamar buena vitoria.
Callo las otras muertes
de tantos reyes en tan pocos das,
cuyas fnebres suertes
fueron anatomas,
que liquidar podrn las peas fras.
Sin duda cosas tales,
que en nuestro dao todas se conjuran,
de venideros males
muestras nos aseguran
y al fin universal nos apresuran.

Oh, ciego desatino!,

que llevas nuestras almas encantadas
por spero camino,
por partes desusadas,
al reino del olvido condenadas.
Sacude con presteza
del leve corazn el grave sueo
y la tibia pereza,
que con razn desdeo,
y al ejercicio aspira que te enseo.
Soy hombre piadoso
de tu misma salud, que va perdida;
scala del penoso
trance do est metida:
evitars la natural cada,
a la cual nos inclina
la justa pena del primer bocado;
mas en la rica mina
del inmortal costado,
muerto de amor, sers vivificado.

San Juan de la Cruz

1542-1591

San Juan de la Cruz, Primer Carmelita Descalzo, Dr Mstico, Varn esttico, terror de el infierno,
y Abogado singular de las que se hallan en partos peligrosos, 1760 por Francisco Bru [1733-1803]
Col. Biblioteca Nacional de Espaa

Considerado uno de los mximos renovadores del lenguaje potico, a Juan de

Yepes y lvarez, nacido en Fontiveros, la miseria lo oblig a ejercer mltiples
oficios desde nio: plaidero en entierros, limosnero, sastre, carpintero, pintor,
ayudante de enfermera. Con una subvencin del hospital, logr estudiar donde
los jesuitas en Medina del Campo entre 1559 y 1563. Inici la profesin religiosa
bajo el nombre de Juan de Santo Mata en el convento de los carmelitas,
ordenndose sacerdote en 1567, ao de su primer encuentro con santa Teresa,
quien lo invit a colaborar en la reforma de la orden y fundacin de nuevos
conventos. Estudi en Salamanca, donde consolid su fama de austeridad y
espiritualidad, en xtasis desconcertantes, exacerbados para sus condiscpulos.
Perseguido en 1877 por los Calzados, pas nueve meses en una celda en Toledo,
donde, se dice, imagin su obra cumbre el Cntico o Cntico Espiritual.
Conciente de la simbologa hermtica de sus textos, redact tratados y
comentarios como Subida al Monte Carmelo, Noche Oscura y Llama de amor
viva, con los que intent explicar el enigma de nombrar lo que no tiene nombre.
Cuentan que la noche de su muerte pidi a sus hermanos de hbito que le leyeran
el Cantar de los cantares, la luminosa fuente de donde brot la inspiracin para su
noche oscura del alma.

Canciones entre el alma y el esposo

Cntico espiritual
Esposa
Adnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habindome herido;
sal tras ti clamando, y eras ido.
Pastores, los que fuerdes
all por las majadas al otero:
si por ventura vierdes
aquel que yo ms quiero,
decidle que adolezco, peno y muero.
Buscando mis amores,
ir por esos montes y riberas;
ni coger las flores,
ni temer las fieras,
y pasar los fuertes y fronteras.
Pregunta a las criaturas
Oh bosques y espesuras,
plantadas por la mano del Amado!
Oh prado de verduras,
de flores esmaltado!
Decid si por vosotros ha pasado.
Respuesta de las criaturas
Mil gracias derramando
pas por estos Sotos con presura,
e, yndolos mirando,
con sola su figura
vestidos los dej de su hermosura.
Esposa
Ay, quin podr sanarme!
Acaba de entregarte ya de vero:
no quieras enviarme
de hoy ms ya mensajero,
que no saben decirme lo que quiero.

Y todos cuantos vagan

de ti me van mil gracias refiriendo,
y todos ms me llagan,
y djame muriendo
un no s qu que quedan balbuciendo.
Mas cmo perseveras,
oh vida!, no viviendo donde vives,
y haciendo porque mueras
las flechas que recibes
de lo que del Amado en ti concibes?
Por qu, pues has llagado
aqueste corazn, no le sanaste?
Y, pues me le has robado,
por qu as le dejaste,
y no tomas el robo que robaste?
Apaga mis enojos,
pues que ninguno basta a deshacellos,
y vante mis ojos,
pues eres lumbre dellos,
y slo para ti quiero tenellos.
Descubre tu presencia,
y mteme tu vista y hermosura;
mira que la dolencia
de amor, que no se cura
sino con la presencia y la fugura.
Oh cristalina fuente,
si en esos tus semblantes plateados
formases de repente los ojos deseados que tengo en mis entraas dibujados!
Aprtalos, Amado,
que voy de vuelo!
Esposo
Vulvete, paloma,
que el ciervo vulnerado
por el otero asoma
al aire de tu vuelo, y fresco toma.
Esposa
Mi Amado, las montaas,
los valles solitarios nemorosos,

las nsulas extraas,

los ros sonorosos,
el silbo de los aires amorosos,
la noche sosegada
en par de los levantes del aurora,
la msica callada,
la soledad sonora,
la cena que recrea y enamora.
Cogednos las raposas,
que est ya florecida nuestra via,
en tanto que de rosas
hacemos una pia,
y no parezca nadie en la montia.
Nuestro lecho florido,
de cuevas de leones enlazado,
en prpura tendido,
de paz edificado,
de mil escudos de oro coronado.
Detente, cierzo muerto;
ven, austro, que recuerdas los amores,
aspira por mi huerto,
y corran sus olores,
y pacer el Amado entre las flores.
Oh ninfas de Judea!,
en tanto que en las flores y rosales
el mbar perfumea,
mor en los arrabales,
y no queris tocar nuestros umbrales.
Escndete, Carillo,
y mira con tu haz a las montaas,
y no quieras decillo;
mas mira las compaas
de la que va por nsulas extraas
A las aves ligeras,
leones, ciervos, gamos saltadores,
montes, valles, riberas,
aguas, aires, ardores
y miedos de las noches veladores:

Por las amenas liras

y canto de serenas os conjuro
que cesen vuestras iras,
y no toquis al muro,
porque la esposa duerma ms seguro.
Esposo:
Entrado se ha la esposa
en el ameno huerto deseado,
y a su sabor reposa,
el cuello reclinado
sobre los dulces brazos deI Amado.
Debajo del manzano,
all conmigo fuiste desposada.
all te di la mano,
y fuiste reparada
donde tu madre fuera violada.
Nuestro lecho florido,
de cuevas de leones enlazado,
en prpura tendido,
de paz edificado,
de mil escudos de oro coronado.
A zaga de tu huella
las jvenes discurren al camino,
al toque de centella,
al adobado vino,
emisiones de blsamo divino.
En la interior bodega
de mi Amado beb, y cuando sala
por toda aquesta vega,
ya cosa no saba;
y el ganado perd que antes segua.
All me dio su pecho,
all me ense ciencia muy sabrosa;
y yo le di de hecho
a m, sin dejar cosa:
all le promet de ser su Esposa.
Mi alma se ha empleado,
y todo mi caudal en su servicio;
ya no guardo ganado,

ni ya tengo otro oficio,

que ya slo en amar es mi ejercicio.
Pues ya si en el ejido
de hoy ms no fuere vista ni hallada,
diris que me he perdido;
que, andando enamorada,
me hice perdidiza, y fui ganada.
De flores y esmeraldas,
en las frescas maanas escogidas,
haremos las guirnaldas
en tu amor florecidas
y en un cabello mo entretejidas.
En solo aquel cabello
que en mi cuello volar consideraste,
mirstele en mi cuello,
y en l preso quedaste,
y en uno de mis ojos te llagaste.
Cuando t me mirabas
su gracia en m tus ojos impriman;
por eso me adamabas,
y en eso merecan
los mos adorar lo que en ti van.
No quieras despreciarme,
que, si color moreno en mi hallaste,
ya bien puedes mirarme
despus que me miraste,
que gracia y hermosura en mi dejaste.
La blanca palomica
al arca con el ramo se ha tornado
y ya la tortolica
al socio deseado
en las riberas verdes ha hallado.
En soledad viva,
y en soledad ha puesto ya su nido,
y en soledad la gua
a solas su querido,
tambin en soledad de amor herido.
Esposa:

Gocmonos, Amado,
y vmonos a ver en tu hermosura
al monte al collado
do mana el agua pura;
entremos ms adentro en la espesura.
Y luego a las subidas
cavernas de la piedra nos iremos,
que estn bien escondidas,
y all nos entraremos,
y el mosto de granadas gustaremos
All me mostraras
aquello que mi alma pretenda,
y luego me daras
all, t, vida ma,
aquello que me diste el otro da:
El aspirar del aire,
el canto de la dulce Filomena,
el soto y su donaire,
en la noche serena,
con llama que consume y no da pena
Que nadie lo miraba,
Aminadab tampoco pareca,
y el cerco sosegaba,
y la caballera
a vista de las aguas descenda.

Noche oscura
Canciones del alma que se goza de haber llegado al alto estado de la perfeccin, que es
la unin con dios, por el camino de la negacin espiritual.
En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada
oh dichosa ventura!,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
A oscuras y segura,
por la secreta escala disfrazada,
Oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
En la noche dichosa
en secreto, que nadie me vea,
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y gua
sino la que en el corazn arda.
Aqusta me guiaba
ms cierto que la luz del medioda,
adonde me esperaba
quien yo bien me saba,
en parte donde nadie pareca.
Oh noche que guiaste!
Oh noche amable ms que la alborada!
Oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!
En mi pecho florido,
que entero para l slo se guardaba,
all qued dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba
El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos esparca,
con su mano serena
en mi cuello hera

y todos mis sentidos suspenda.

Quedme y olvidme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y dejme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.

Canciones del alma en la ntima comunicacin, de unin de amor de Dios

Oh llama de amor viva,
que tiernamente hieres
de mi alma en el ms profundo centro!
Pues ya no eres esquiva,
acaba ya, si quieres;
rompe la tela de este dulce encuentro!
Oh cauterio suave!
Oh regalada llaga!
Oh mano blanda! Oh toque delicado,
que a vida eterna sabe,
y toda deuda paga!
Matando muerte en vida la has trocado.
Oh lmparas de fuego,
en cuyos resplandores
las profundas cavernas del sentido,
que estaba oscuro y ciego,
con extraos primores
calor y luz dan junto a su Querido!
Cun manso y amoroso
recuerdas en mi seno,
donde secretamente solo moras
y en tu aspirar sabroso,
de bien y gloria lleno,
cun delicadamente me enamoras!

Coplas del alma que pena por ver a Dios

Vivo sin vivir en m
y de tal manera espero,
que muero porque no muero.
En m yo no vivo ya,
y sin Dios vivir no puedo;
pues sin l y sin m quedo,
este vivir qu ser?
Mil muertes se me har,
pues mi misma vida espero,
muriendo porque no muero.
Esta vida que yo vivo
es privacin de vivir;
y as, es continuo morir
hasta que viva contigo.
Oye, mi Dios, lo que digo:
que esta vida no la quiero,
que muero porque no muero.
Estando ausente de ti
qu vida puedo tener,
sino muerte padecer
la mayor que nunca vi?
Lstima tengo de m,
pues de suerte persevero,
que muero, porque no muero.
El pez que del agua sale
aun de alivio no carece,
que en la muerte que padece
al fin la muerte le vale.
Qu muerte habr que se iguale
a mi vivir lastimero,
pues si ms vivo ms muero?
Cuando me pienso aliviar
de verte en el Sacramento,
hceme ms sentimiento
el no te poder gozar;
todo es para ms penar
por no verte como quiero,
y muero porque no muero.

Y si me gozo, Seor,
con esperanza de verte,
en ver que puedo perderte
se me dobla mi dolor;
viviendo en tanto pavor
y esperando como espero,
murome porque no muero.
Scame de aquesta muerte
mi Dios, y dame la vida;
no me tengas impedida
en este lazo tan fuerte;
mira que peno por verte,
y mi mal es tan entero,
que muero porque no muero.
Llorar mi muerte ya
y lamentar mi vida,
en tanto que detenida
por mis pecados est.
Oh mi Dios!, cundo ser
cuando yo diga de vero:
vivo ya porque no muero?

Cantar del alma que se huelga de conocer a Dios por fe

Qu bien s yo la fonte que mane y corre,
aunque es de noche!
Aquella eterna fonte est escondida.
Que bien s yo do tiene su manida,
aunque es de noche!
Su origen no lo s, pues no le tiene,
mas s que todo origen de ella tiene,
aunque es de noche.
S que no puede ser cosa tan bella,
y que cielos y tierra beben de ella,
aunque es de noche.
Bien s que suelo en ella no se halla,
y que ninguno puede vadealla,
aunque es de noche.
Su claridad nunca es oscurecida,
y s que toda luz de ella es venida,
aunque es de noche.
S ser tan caudalosos sus corrientes.
que infiernos, cielos riegan y las gentes,
aunque es de noche.
El corriente que nace de esta fuente
bien s que es tan capaz y omnipotente,
aunque es de noche.
El corriente que de estas dos procede
s que ninguna de ellas le precede,
aunque es de noche.
Aquesta eterna fonte est escondida
en este vivo pan por darnos vida,
aunque es de noche.
Aqu se est llamando a las criaturas,
y de esta agua se hartan, aunque a oscuras
porque es de noche.
Aquesta viva fuente que deseo,

en este pan de vida yo la veo,

aunque es de noche.

Sor Juana Ins de la Cruz

1648-1695

Sor Juana Ins de la Cruz Sor Juana Ins de la Cruz Fama y obras postumas [] Annimo
mexicano, siglo 17 Madrid, 1700

Llamada la Dcima Musa y Fnix de Amrica, Juana Ins de Asbaje y Ramrez

de Santillana, fue la ms importante y prolfica heredera americana de la poesa y
la prosa del llamado Siglo de Oro. Mantuvo contacto con pensadores y poetas y
con la corte virreinal de Mxico. Demostr un precoz ingenio creativo,
trasladado posteriormente a su obra, que an sorprende y atrae a lectores
contemporneos. Hija ilegtima de una criolla y un militar espaol, sor Juana fue
la clarsima excepcin intelectual entre los miles de novicios y novicias que
poblaban las celdas de los conventos y monasterios de la Nueva Espaa.
Renunci al extremo voto de clausura de las carmelitas, para ingresar a la orden
de las jernimas, con reglas ms suaves que permitan los lazos con el mundo
cotidiano exterior. All escribi poesa sacra y secular, hizo experimentos
cientficos y compuso villancicos para la Navidad. Autora de una extensa obra
epistolar, hoy desaparecida, la mayor parte de su obra potica fue escrita por
encargos y resulta difcil de fechar. Escribi loas, autos, reflexiones teolgicas
como la Carta atenagrica y experiencias filosficas como Primero sueo. Muri
de peste, despus de renunciar a sus obras y posesiones. El poeta Octavio Paz
sintetiz que lo incomparable en la obra de sor Juana est en la perfeccin de
una forma estilstica.

Villancicos de navidad
Villancicos que se cantaron en la S. I. Catedral de la Puebla de los ngeles, en los
Maitines solemnes del Nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo, este ao de de 1689.

Primero nocturno
Villancico I
Introduccin
Por celebrar del Infante
el temporal Nacimiento,
los cuatro elementos vienen: Agua, Tierra, y Aire
y Fuego.
Con razn, pues se compone
la humanidad de su Cuerpo
de Agua, Fuego, Tierra y Aire, limpia, puro, frgil,
fresco.
En el Infante mejoran
sus calidades y centros,
pues les dan mejor esfera Ojos, Pecho, Carne,
Aliento.
A tanto favor rendidos,
en amorosos obsequios
buscan, sirven, quieren, aman,
prestos, finos, puros, tiernos.
Estribillo
Y todos concordes
se van a mi Dueo,
que Humanado le sirven
los cuatro elementos:
el Agua a sus Ojos,
el Aire a su Aliento,
la Tierra a sus Plantas,
el Fuego a su Pecho;
que de todos, el Nio
hoy hace un compuesto.
Coplas
Pues est tiritando
Amor en el hielo,
y la escarcha y la nieve

me lo tienen preso,
quin le acude?
E Agua!
La Tierra!
El Aire!
No, sino el Fuego!
Pues al Nio fatigan
sus penas y males,
y a sus ansias no dudo
que alientos le falten,
quin le acude?
El Fuego!
La Tierra!
El Agua!
No, sino el Aire!
Pues el Nio amoroso
tan tierno se abrasa, que respira en Volcanes
diluvios de llamas,
quin le acude?
El Aire!
El Fuego!
La Tierra!
No, sino el Agua!
Si por la tierra el Nio
los Cielos hoy deja,
y no halla en qu descanse
su Cabeza en ella,
quin le acude?
El Agua!
El Fuego!
El Aire!
No, mas la Tierra!
*
Villancico II
Estribillo
Al Nio Divino que llora en Beln,
dejen-le,
pues llorando mi mal, consigo mi bien!
Djen-l,
que a lo Criollito yo le cantar!
Le, le,
que le, le, le!
Coplas
Sed tiene de penas

Dios, y es bien le den

sus ojos el agua,
el barro mi ser:
dejen-l!
Dejen que el Sol llore;
pues aunque al nacer
tambin llora el Alba,
no llora tan bien:
djen-l,
que es el llanto del mal,
aurora del bien!
Djen-l,
que a lo Criollito yo le cantar!
Que mi llanto enjugue
su llanto, y que est
Dios conmigo Humano
yo enjuto con l:
djen-l!
Si es Piedra Imn Cristo,
y es tan al revs,
que al Imn un yerro
le pudo atraer,
djen-l,
que venir Dios a tierra,
levantarme es!
Djen-l!
Que est, cuando el tiempo
es criado de l,
a la ley sujeto de un tiempo sin ley!
Djen-l!
Que al ver Dios al hombre
tormenta correr,
baje l, siendo en mares
de llanto, Bajel!
Dejen-le,
que todo es Mar y Cielo
cuanto all se ve!
Djen-l!
Que en pajiza cuna,
de su Luz dosel,
el Sol cuando nace
se venga a poner!

Djen-l!
Si Dios por no herirme,
siendo recto Juez,
Humano convierte
el rayo en laurel,
djen-l,
que llorando mi mal,
consigo mi bien!
Djen-l,
que a lo Criollito yo le cantar!
*
Villancico III
Introduccin
El Alcadde de Beln
en la Noche Buena, viendo
que se puso el azul raso
como un negro terciopelo,
hasta ver nacer al Sol,
de faroles llena el pueblo,
y anuncia al Alba en su parto
un feliz alumbramiento.
Estribillo
Oigan atentos;
y porque ninguno
se niegue al precepto,
el poner en Beln luminarias
lo lleva el Alcalde a sangre y a fuego.
Oigan atentos,
y todos con luces
coronen el pueblo.
Que con los faroles,
las calles son soles.
Ninguno se esconda,
que empieza la ronda,
y al zagal que su luz no llevare
lo pone a la sombra.
Seguidillas Reales
Sin farol se vena una Duea,
guardando el semblante,
porque dice que es muy conocida

por las Navidades.

En Beln los faroles no quiso
poner un Tudesco,
que en sus ojos llevaba linternas
con luz de sarmientos.
Por estar sin farol, puso un Pobre
candil mal parado;
porque aunque es cosa fea, en efecto,
tiene garabato.
Encontr con el Buey, y no pudo
llevarle la pena;
porque el Buey nunca sale de casa
sin sus dos linternas.
Con farol encendido iba un Ciego,
diciendo con gracia:
Dnde est la Palabra nacida,
que no veo palabra?
Viendo a un Sastre sin luz, el Alcalde
mand, por justicia,
que cerilla y velilla encendiese,
y su candelilla.
Un Poeta sali sin linterna,
por no tener blanca;
que aunque puede salir a encenderla,
no sale a pagarla.
Del Doctor el farol apagse,
al ir visitando;
por ms seas, que no es el primero
que ha muerto en sus manos.
Sin farol un Hipcrita estaba,
y djole: Hermano,
mal parece que est sin faroles
un cuerpo de Santo.
En Beln sin faroles entraron,
a fin de que todos
tropezando en su dicha, en el Nio
diesen de ojos.
*

Segundo nocturno
Villancico IV
Introduccin
Hoy, que el mayor de los reyes,
llega del Mundo a las puertas,
a todos sus pretendientes
ha resuelto dar Audiencia.
Atended: porque hoy, a todos,
los memoriales decreta, y a su Portal privilegios
concede de covachuela,
Estribillo
Venid, Mortales, venid a la Audiencia,
que hoy hace mercedes un Rey en la tierra,
y de sus decretos nadie se reserva!
Venid, pues consiste
el que logro tengan
vuestros memoriales,
en que hechos bien vengan.
Y hoy, que sus mayores
Validos le cercan,
Josef y Mara,
la gracia est cierta.
Y pues no hay en el Mundo quien no pretenda,
venid, Mortales, venid a la Audiencia! &.
Coplas
Adn, Seor, que goza,
por labrador, indultos de Nobleza,
hoy se halla preso y pobre,
forjando de su yerro su cadena;
pide una espera,
pues el Mundo obligado
tiene a sus deudas.
Atended al decreto que lleva:
En el Limbo por crcel
qudese ahora,
que hoy del Cielo ha llegado
la mejor Flota.
Moiss, que all en un Monte
curs de Leyes la mejor Escuela,

hallndose con Vara,

la Toga pide, que feliz espera:
porque en l vean,
que en vuestras Leyes slo
su ascenso encierra.
Atended al decreto que lleva:
Por de Alcalde de Corte
Su Vara quede,
pues a tantos Gitanos
conden a muerte.
Salomn, Seor, pide
del Consejo de Estado plaza entera,
pues slo para esto
vuestro amor le adorn de tantas Ciencias;
con que hoy desea,
que en razones de Estado
su juicio crezca.
Atended al decreto que lleva:
Hoy de Estado en la plaza.
fuera nombrado,
si a salir acertara
de mal estado.
Los Padres que en el Limbo
padecen la prisin de las tinieblas,
pues Prncipe ha nacido,
indulto piden que se les conceda,
para que tengan,
pues hoy nace la Gracia,
la gracia cierta.
Atended al decreto que llevan:
No ha lugar por ahora,
pues este Infante
indulta cuando muere,
no cuando nace.
Jos, que de Mara
los honores de Esposo a gozar llega,
pide en vuestro Palacio
oficio competente a su Nobleza,
pues hay en ella
tantos Reyes ilustres

de quien descienda.
Atended el decreto que lleva:
Capitn de la Guarda
queda sin duda,
pues mejor Compaa
no hay que la suya.
*
Villancico V
Estribillo
Pues mi Dios ha nacido a penar,
djenle velar.
Pues est desvelado por m,
djenle dormir.
Djenle velar,
que no hay pena, en quien ama,
como no penar.
Djenle dormir,
que quien duerme, en el sueo
se ensaya a morir.
Silencio, que duerme.
Cuidado, que vela,
No le despierten, no!
S le despierten, s!
Djenle velar!
Djenle dormir!
Coplas
Pues del Cielo a la Tierra, rendido
Dios viene por m,
si es la vida jornada, sea el sueo
posada feliz.
Djenle dormir!
No se duerma, pues nace llorando,
que tierno podr,
al calor de dos Soles despiertos,
su llanto enjugar.
Djenle velar,

que su pena es mi gloria, es mi bien su mal!

Djenle dormir;
y pues Dios por m pena,
descanse por m!
Djenle velar!
Djenle dormir!
Si a sus ojos corri la cortina
el sueo sutil,
y por no ver mis culpas, no quiere
los ojos abrir,
djenle dormir!
Si es su pena la gloria de todos,
dormir no querr,
que aun soado, no quiere el descanso
quien viene a penar:
djenle velar,
que no hay pena, en quien ama,
como no penar!
Djenle dormir,
que quien duerme, en el sueo
se ensaya a morir!
Djenle velar!
Djenle dormir!
Si en el hombre es el sueo tributo
que paga al vivir,
y es Dios Rey, que un tributo en descanso
convierte feliz,
djenle dormir!
No se duerma en la noche, que al hombre
le viene a salvar:
que a los ojos del Rey, el que es reo
goz libertad.
Djenle velar,
que su pena es mi gloria, y es mi bien su mal!
Djenle dormir,
que pues Dios por m pena, descanse por m!
Djenle velar!
Djenle dormir!

Si el que duerme se entrega a la muerte,

y Dios, con ardid,
en dormirse por m, es tan amante,
que muere por m,
djenle dormir!
Aunque duerma, no cierre los ojos,
que es Len de Jud,
y ha de estar con los ojos abiertos
quien nace a reinar.
Djenle velar,
que no hay pena, en quien ama,
como no penar!
Djenle dormir,
que quien duerme, en el sueo
se ensaya a morir!
Djenle velar!
Djenle dormir!

Villancico VI
Introduccin
El retrato del Nio
mrenlo Uscedes,
y vern cosas grandes
en copia breve.
De Oro y Plata en listones,
un ramillete
de encarnado es, y blanco,
de azul y verde.
No es retrato del arte,
ni de pinceles,
que es Divino, aunque Humano
slo parece.
Aunque parezca Humano,
es tan Celeste,
que arden los Serafines
slo por verle.
Una Joya es tan rica,
que en el Oriente
sirve de luz al Orbe
cuando amanece.

Los Diamantes y Perlas

en ella pierden
sus quilates, o en ella
todos los tienen.
Los Claveles y Rosas
en ella mueren,
o se animan en ella
Rosas, Claveles.
Mas para qu la inculco,
si puede verse?
Crrase la cortina,
mrenlo Uscedes.
Estribillo
Hay quien me lo pide?
Hay quien me lo quiere
a este Hechizo de Plata,
de Armio y de Nieve?
A este Cupido,
que es de cera, y de amores
se est derretido?
Coplas
Madeja de Oro es su Pelo
de que se forman Anillos;
que para prendas amantes,
no hay ms extremos brincos.
Esos caprichos,
ms que las manos, prenden
los albedros.
Son dos verdes Esmeraldas
o dos azules Zafiros
sus ojos, para esperanzas
o para celos motivos.
Ojos tan ricos,
vencern Cielo y Tierra
slo en un hito.
Un breve Rub es su Boca,
en dos partes dividido,
porque se vea el Aljfar
por el pequeo resquicio.
Labios tan lindos,
el aliento se beben
de mis suspiros.
Frente, Cuello, Manos, Plantas,
Plata, Nieve, Cera, Armio,

todo es del Alma un encanto,

todo es de Amor un hechizo.
Tal cupidillo,
para Joya del Alma
viene nacido.

Tercero nocturno
Villancico VII
A alegrar a mi Nio
van hoy las Almas;
con razn, pues en ellas
estn sus gracias.
Coplas
Cual sonoro Enjambre
que, con doradas alas,
de los Jazmines chupan
el cristal que sobre ellos llor Alba;
cual mariposa amante
que, en torno de la llama,
solicita en el Fuego
ser vctima, de amores abrasada;
cual Fuente presurosa
que, con plantas de plata
o plumas de cristales,
camina o vuela al Golfo en que descansa;
cual Flecha despedida
y a la Meta apuntada, que, cuando no la toca,
cual veloz pensamiento nunca para;
cual Girasol dorado,
que de la Antorcha cuarta
sigue los movimientos
con dulce simpata que le arrastra;
cual acerada Aguja
en el Imn tocada,
que el moto no sosiega
sin ver el Norte, y visto, en l se pasma:
as se van al Nio
presurosas las Almas,
que es Centro do se animan
y fuera de l, ni aun en s mismas se hallan.
En ellas el Infante
se alegra y se regala:
qu mucho, si por ellas
cual Rayo desde el Cielo al suelo baja?