INSTITUCIN EDUCATIVA N 88015

ESTUDIANTE ...
GRADO Y SECCINN DE ORDEN....
DOCENTE: Esther Meza Bulnes
FECHA.

INDICADOR DE EVALUACIN
CDC: Explica el Humanismo cristiano y su
vigencia frente a la moral actual, en un
esquema

ILUMINACIN: Leen y reflexionan: Jn. 14,9; Mt.18,

20; Mt.25, 40; 1Jn. 5, 20.

Existen muchas doctrinas que pretenden explicar la Naturaleza del hombre bajo los diferentes matices de cada una de ellas
segn su sustento doctrinal.
Cabe decir que el hombre es un todo ntegro y que no se puede hablar de l en una de sus facetas, como suelen hacerlo
muchas doctrinas ideolgicas: el naturalismo, el sociologismo, el materialismo, el idealismo, el cientismo, etc. Que lo
parcializan despojndolo de todo su ser ntegro.
El mundo actual convoca un conjunto de aspectos que ofrecen al hombre el anhelo de felicidad, pero que es temporal y
pasajero que lo desvan de su verdadera felicidad y fin que es el Dios de la vida.
El avance tecnolgico ha permitido dar solucin a ciertas dificultades a la vida del hombre, en algunos casos al alcance de
la mayora, otras demasiado sofisticadas que lo hacen inalcanzable para esa mayora ofrecindoselo ambos, de tal forma
que hacen creer, que sin aquello no podrn ser feliz, convirtindolos en verdaderos consumistas, con el puro deseo de
tenerlo aunque no se le d el uso adecuado y propio.
Podramos tambin afirmar que ha surgido un nuevo renacimiento y humanismo, es decir ha renacido un
antropocentrismo, el hombre est despojando a Cristo del centro de su vida, colocndose l mismo en el centro de su
universo, la constante propuesta del cuidado de su cuerpo, con el ofrecimiento de productos naturales que est bien, lo ha
llevado a olvidarse de su persona, y lo ha centrado solamente en la esttica corporal, el hombre y mujer light, como si el
hombre fuera solo parte corporal, separndolo de su integridad espiritual.
Por otro lado la mentalidad de llevar una vida facilona en la que se aplica con un dominio
inescrupuloso la ley del menor esfuerzo que conlleva a olvidar el fin que Dios ha otorgado al
hombre de realizacin y perfeccin, con el uso de su inteligencia, en el dominio de la naturaleza.
Hoy el trmino humanismo se utiliza comnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el
valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupacin o inters primario por la vida y la posicin del ser
humano en el mundo. Con un significado tan amplio, la palabra da lugar a las ms variadas interpretaciones, y en
consecuencia, a confusin y malentendido. Efectivamente, ha sido adoptada por muchas filosofas que cada una a su modo
han afirmado saber qu o quin es el ser humano y cul es el camino correcto para la realizacin de las potencialidades
que le son ms especficas. Vale decir que toda filosofa que se ha declarado humanista ha propuesto una concepcin de
naturaleza o esencia humana, de la que ha derivado una serie de consecuencias en el campo prctico, preocupndose por
indicar lo que los seres humanos deben hacer para as manifestar acabadamente su humanidad.
El Humanismo Cristiano es una filosofa poltica que defiende una plena realizacin del hombre y de lo humano dentro de
un marco de principios cristianos.

El humanismo Cristiano frente a la moral actual -2015

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III BIMESTRE

El Humanismo Cristiano es el ennoblecimiento del hombre, la realizacin del tipo humano ideal, el esfuerzo por hacer del
hombre ms plenamente humano manifestando su grandeza nativa y desarrollando las virtudes contenidas en su ser. La
realizacin del hombre implica ir ms all del hombre y es, por tanto, una realidad de orden moral y teologal que culmina en
la adoracin y obediencia a Dios, en las que y por las que el hombre encuentra su propio ser.
El humanismo cristiano es la respuesta del hombre a ser hombre en plenitud porque la vocacin de l y de la humanidad es
manifestar la imagen de Dios y ser transformada a imagen del hijo nico del Padre.
Toda accin humana debe coincidir con las cristianas ya que se rigen por la ley natural y moral
que afecta a todos por igual por ser imagen y semejanza de Dios. As lo ensea la iglesia, quien
gua y orienta el estado y rige por leyes positivas a los hombres.

JAEQUES MARITAIN:
Filsofo francs (1882 - 1973) que se convirti al catolicismo cuando tena 24 aos. Despus de su
conversin estudi a Santo Toms de Aquino, de quien siempre se consider discpulo. En su libro
Humanismo integral (1936) se propone sentar las bases de un humanismo verdadero para construir
una nueva sociedad de inspiracin cristiana.
Parte de una crtica de la antropologa que est detrs del marxismo totalitarista y del individualismo
liberal, y afirma que los dos se equivocan, porque no reconocen la peculiaridad de la persona: son
materialistas y solo conciben individuos y conflictos materiales entre individuos, por lo que construyen
un mundo inhumano.
Maritain dice que el hombre, ms que individuo, es persona: un ser abierto a las relaciones con los dems hombres y con
Dios, un ser capaz de amar, un ser capaz de poseerse y de darse. Utiliz esta distincin para exponer su doctrina sobre la
sociedad; insiste en que el fin propio de la sociedad es el desarrollo de todos los ciudadanos corno personas.
Es necesario, recuerda, crear las condiciones debidas para que surja una sociedad de personas, con lazos de relaciones
personales. Afirma que la sociedad no es solo la suma o agregacin de individuos, sino una comunin de personas en la
que se ha de respetar la dignidad de todo ser humano. Mantiene que solo el cristianismo tiene la fuerza verdadera para
crear una autntica y plena comunin de personas, se declara enemigo de todos los estatalismos y defiende que la
democracia es el rgimen que ms se acomoda a la condicin libre de las personas.

KAROL WOJTYLA:
Al hablar del humanismo cristiano es necesario aludir a Juan pablo II. El temple
intelectual de Karol Wojtyla, ha marcado por su condicin profesional de filsofo,
profesor de tica en la Universidad de Lublin (Polonia) antes de acceder al
episcopado.
Dotado de una personalidad atractiva y optimista, el que fuera Juan Pablo II ha sido, ante todo, una persona y un cristiano
lleno de esperanza. Para l, Cristo es el modelo, la meta y el fin de la historia; el hombre se realiza viviendo su vocacin
de entrega a los dems, a imitacin del Maestro.
Ve en el materialismo egosta la raz de la falta de solidaridad que aqueja a la civilizacin globalizada. La abundancia de
bienes materiales y la falta de generosidad para su distribucin, es la causa ms notoria de la ceguera espiritual que
padecen tantas mujeres y tantos hombres de nuestro tiempo. Karol Wojtyla ha explicado que, con demasiada frecuencia,
las concepciones del hombre que transmite la sociedad moderna se han convertido en autnticos sistemas de pensamiento
que alejan de la verdad al excluir a Dios, creyendo que con ello estn afirmando la primaca del hombre, en nombre de una
pretendida libertad y de su pleno y libre desarrollo. Ha enseado que esta mutilacin profunda se convierte hoy en una
autntica amenaza para los seres humanos, pues lleva a concebir al hombre sin relacin alguna con la trascendencia. Por
eso, una de las tareas esenciares de la Iglesia, en su dilogo con las culturas, consiste en guiar a nuestros
contemporneos en el descubrimiento de una sana antropologa, que los lleve a conocer a Cristo, verdadero Dios y
verdadero Hombre.
SALIDA
Responde:
1.
Construyen un esquema.
2.
Qu entiendes por el hombre es persona ntegra?
3.
Qu es el humanismo?
4.
Qu es el humanismo cristiano?
5.
Qu opinas de los humanismos cristianos?
6.
Qu dice Jaeques Maritain, sobre el hombre?

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7.
8.

Qu dice el Papa Juan Pablo II, sobre el materialismo?

Redactan una oracin, pidiendo a Dios que te ayude a ser cada da ms cristiano.

METACOGNICIN

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