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commenc
pntrer
les
concepts
qui
ponctuent
la
effet dans cet expos il dit que : Non seulement cette question du vide est
lorigine de la philosophie, mais elle en constitue lorigine. Dans ses textes il
convoque souvent les penseurs chinois et tout particulirement la pense
taoste pour illustrer et prciser ses ides. Cest que le thme du vide, dans
la philosophie orientale et tout particulirement dans le taosme, occupe une
importance majeure et quil existe un paralllisme vident entre la pense
phnomnologique et les conceptions taostes, dans cette recherche
limpossible. Heidegger ds le dbut de sa carrire stait intress au
taosme et avait mme tabli avec laide dun chinois un traduction allemande
du livre de Lao Tseu (Tao Te King). Aussi explique-t-il trs clairement ce quil
faut comprendre par Tao et cela en rapport avec les origines et de ce fait
avec le vide.
Heidegger et le Tao
Le mot cl, dans la pense potique de Lao Tseu, est le mot Tao qui,
proprement parler, signifie authentiquent la Voie. Mais parce que nous
avons tendance penser une voie de faon superficielle, comme assurant
un trajet entre deux endroits, ce mot Voie a t considr comme trop
superficiel, ne convenant pas ce que signifie vraiment le mot Tao. De ce
fait, le mot Tao a t reprsent par des termes multiples, tel que : esprit,
raison, et mme logos, en tant que principe le plus lev. vrai dire, le Tao
pourrait tre la Voie qui permet toutes les voies: la vritable source du pouvoir
de penser. Peut tre que le mystre des mystres de lexpression se
dissimule sous lexpression de voie : si seulement nous voulons laisser ce
mot retourner au non exprimable : tout est voie.
On retrouve chez Lao Tseu le terme de mystre, le mystre de lorigine.
Ce qui na pas de nom est lorigine de toute chose, du ciel et de la terre.
Le nom est la mre de toute chose. Et il ajoute si vous acceptez ce
paradoxe quest la nature de lexistence, vous allez pouvoir contempler son
mystre. Le mot mystre en caractre chinois scrit femme et enfant :
peut tre un autre mystre
Ltre et le vide
Mais pour revenir la pense de la philosophie occidentale : voquer le vide
cest voquer le plein, et en mme temps retrouver une question familire.
Comment ce fait il quil y est quelque chose et non pas rien ? . Et cest
reprendre la question de ce quelque chose, de ce quest ltre, comme le
fait Maldiney dans son expos sur le vide, en citant lopinion des penseurs de
la Grce (Anaximandre, Hraclite, Parmnide) et leur faon connue
denvisager ltre. Maldiney va ensuite faire mention de la situation de
diffrents concepts par rapport au vide, ainsi que leur corrlation entre eux :
dualit entre ltre et le rien, dualit entre ltant et le nant. Maldiney
soulignant ce sujet la confusion qui est faite entre tre et tant, ltre est ce
par o ltant est tant. On dcouvre une premire opposition tant-nant
qui est dordre ontique, et le rapport de ltre ltant qui est un rapport
ontologique, puisque ltre fonde ltant, en tant que tel. Il existe donc une
corrlation active entre les concepts prcdents; mais dans la dualit, tre et
rien, pour mettre en valeur ce concept de rien par rapport au vide il faut, dit
Maldiney, sadresser la pense chinoise et sa terminologie. Le vide que
les chinois appellent Hsu a un quivalent dans lantithse y avoir-ne pas y
avoir : cet quivalent est dans lexpression ne pas y avoir que les chinois
appellent wu. Par opposition y avoir est appel yu. Le vide alors
apparat figur, dans une antithse plus familire le vide et le plein. On voit
donc que lon arrive ainsi mettre en avant le rle essentiel du vide. Mais
pour aller plus loin dans ce qui mane de cette notion de vide dans le
taosme, il faut se rfrer ce que dit clairement Franois Cheng dans son
ouvrage le vide et le plein.
Aspect noumnal et phnomnal du vide.
Le vide doit tre envisag dans le Taosme comme se manifestant sous deux
aspects diffrents. Dune part il reprsente ltat originel o doit tendre tout
tre . On retrouve en mme temps la dmarche permanente de la pense
Bibliographie :
Revue de lAssociation Maldiney : LOuvert n 5 (2012) et 6 (2013).
Tao te King texte traduit et prsent par Claude Larre (dition 2010)
Descle De Brouwer, Prface de Franois Cheng.
Le Taosme par Bernard Baudouin, Edition de Vecchi.
DICTIONNAIRE DES RELIGIONS Mirca Eliade et Jois Contiano, dition
Plon.
Dans les annes 40, Heidegger collabore avec un chinois Paul Slin - Hsiao
pour traduire avec lui le Tao Te King.
Une importante mise au point de la pense dHeidegger avec la pense
Taoste a t faite par le chinois Xianglong : HEIDEGGER AND TAOISM ON
HUMANISM consulter sur internet.
Le Vide et le Plein, Franois Cheng, Edition du Seuil, 1979.
La plupart des citations des penseurs orientaux faites par Henry Maldiney
ont t releves dans deux ouvrages surtout : Avnement de luvre,
Edition Thtte, 1977 et Aux dserts que lhistoire accable, lart de Tal
Coat, Edition Deyrolle, 1995 ; rdition Le Cerf, 2013.